商品經(jīng)濟(jì)理論全文(5篇)

本文作者：武、李曉琳 單位：海南大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究所

從歷史看，商品經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展必須具備兩個(gè)條件：第一，社會(huì)分工。在社會(huì)分工存在的條件下，各個(gè)生產(chǎn)者只生產(chǎn)一種或少數(shù)幾種產(chǎn)品，但他們生產(chǎn)與生活的需要?jiǎng)t是多種多樣的。生產(chǎn)的單一性和需要的多樣性矛盾只有通過交換途徑才能解決，從而也就產(chǎn)生了交換的必要性。生產(chǎn)力越進(jìn)步，社會(huì)分工越發(fā)展，需要交換的產(chǎn)品數(shù)量和種類也就越多。交換的必要性和交換對(duì)象的增多性表明，社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)存在的必要前提和一般基礎(chǔ)。第二，生產(chǎn)條件（生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力）屬于不同的所有者。社會(huì)分工只決定了產(chǎn)品交換的必要性，但不能決定相互交換的物品采取商品形式（交換的等價(jià)性）。決定物品交換采取商品形式的基本條件是，生產(chǎn)條件的不同所有者有著平等的獨(dú)立權(quán)利，即利益的獨(dú)立性。交換的平等原則，即以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換，于是，商品經(jīng)濟(jì)從而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以形成和發(fā)展。社會(huì)分工和生產(chǎn)條件屬于不同的所有者，共同決定了商品生產(chǎn)和商品交換的存在，決定了經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系形式必然是商品經(jīng)濟(jì)，亦即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

與商品經(jīng)濟(jì)如影隨形的便是市場(chǎng)，市場(chǎng)隨商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展；市場(chǎng)的發(fā)育程度是反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的重要標(biāo)志。當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，社會(huì)分工愈發(fā)精細(xì)化、專業(yè)化、集約化、社會(huì)化，商品生產(chǎn)和商品交換成為社會(huì)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形式，一切物質(zhì)產(chǎn)品均納入市場(chǎng)之中，形成一個(gè)無(wú)處不在、無(wú)所不包并受市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的市場(chǎng)體系，由此便形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

要說明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，其次要闡釋生產(chǎn)力發(fā)展過程的不可逾越性。闡釋生產(chǎn)力發(fā)展過程的不可逾越性，其實(shí)是說明生產(chǎn)工具使用的客觀性與遞進(jìn)性。歷史上，人們根據(jù)獲取物質(zhì)資料方式的不同，將人類社會(huì)劃分不同的社會(huì)形態(tài)。獲取物質(zhì)資料或者創(chuàng)造物質(zhì)資料的方式就是生產(chǎn)方式，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。與生產(chǎn)關(guān)系相比，生產(chǎn)力是基礎(chǔ)性、根本性的因素，它對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用是第一位的。一切經(jīng)濟(jì)形式和社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生與發(fā)展，其客觀根源都在于生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)、水平、特征，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。圖1可以幫助我們了解生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形式、社會(huì)形態(tài)之間的具體聯(lián)系及其各自的發(fā)展特征。圖1中，將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系視為人類歷史發(fā)展的縱坐標(biāo)和橫坐標(biāo)。橫坐標(biāo)表示生產(chǎn)關(guān)系的變化情況，自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為坐標(biāo)尺度，以經(jīng)濟(jì)形式記錄生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步的足跡。生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)中人與人之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)形式是集中體現(xiàn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的外在形式。

縱坐標(biāo)表示生產(chǎn)力發(fā)展水平，選擇生產(chǎn)工具作為坐標(biāo)尺度：一是生產(chǎn)工具是劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重要標(biāo)志，如馬克思所說“：動(dòng)物遺骸的結(jié)構(gòu)對(duì)于認(rèn)識(shí)已經(jīng)絕跡的動(dòng)物的機(jī)體有重要意義，勞動(dòng)資料的遺骸對(duì)于判斷已經(jīng)消亡的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也有同樣的意義。各個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么資料進(jìn)行生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器。”[3](P204)二是生產(chǎn)工具決定生產(chǎn)力發(fā)展水平，并將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)在地聯(lián)系起來(lái)。以石器時(shí)代為例，人類使用石塊、樹枝等作生產(chǎn)工具，尚不能進(jìn)行進(jìn)一步加工，簡(jiǎn)單粗糙的生產(chǎn)工具只能形成較低的生產(chǎn)力；隨著青銅工具的發(fā)明和使用，人的勞動(dòng)有了剩余，私有制成為可能并隨之產(chǎn)生；鐵器工具的出現(xiàn)，相對(duì)輕巧的手工工具給單家獨(dú)戶生產(chǎn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；蒸汽機(jī)的發(fā)明和廣泛使用是人類認(rèn)識(shí)和利用自然力的一個(gè)巨大進(jìn)步，為其他機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)提供了動(dòng)力來(lái)源，結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力、水力千百年來(lái)的依賴，利用機(jī)器創(chuàng)造物質(zhì)資料的效率，大大超過了以往一切社會(huì)的勞動(dòng)效率，社會(huì)化大生產(chǎn)成為主體生產(chǎn)方式；電器、智器的發(fā)展和變革則決定著人類社會(huì)的未來(lái)，推動(dòng)人類步入新的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟(jì)形式。三是生產(chǎn)工具是物質(zhì)生產(chǎn)資料中最重要的構(gòu)成部分。生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者和勞動(dòng)對(duì)象的中介，是勞動(dòng)者體力與腦力的延伸。生產(chǎn)工具的制造、使用與進(jìn)步，使人類區(qū)別于動(dòng)物，踏上改造自我，與自然協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的征程。人類正是借助自己制造的生產(chǎn)工具，拓展了自己適應(yīng)自然的范圍與層次，擺脫了動(dòng)物完全依賴自然的被動(dòng)地位。正是借助于創(chuàng)造和使用新的生產(chǎn)工具，才把自己與自然協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的能力提高到新的高度?？梢?，生產(chǎn)工具的使用、發(fā)展與進(jìn)步?jīng)Q定生產(chǎn)力的發(fā)展，是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。

人類社會(huì)的歷史一般是沿著自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（生產(chǎn)關(guān)系）和群體生產(chǎn)、個(gè)體生產(chǎn)、社會(huì)生產(chǎn)（生產(chǎn)方式）兩條主線發(fā)展起來(lái)的。作為生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容、生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展決定力量的生產(chǎn)力發(fā)展具有連續(xù)性，不可能一蹴而就，生產(chǎn)力發(fā)展的連續(xù)性決定了生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)形式發(fā)展的不可逾越性。馬克思說：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力———這是他們?nèi)康臍v史基礎(chǔ)。因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得力量，以往的活動(dòng)的產(chǎn)物。所以生產(chǎn)力是人們的實(shí)踐能力的結(jié)果，但是這種能力本身決定了人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在，不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會(huì)形式?！盵4](P321)戰(zhàn)爭(zhēng)、革命可以消除舊的社會(huì)制度，但無(wú)法脫離原有的生產(chǎn)力水平，并且只能在原有生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上承擔(dān)繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的歷史任務(wù)，社會(huì)形態(tài)的變更只是改變社會(huì)的特殊性質(zhì)，而不會(huì)替代生產(chǎn)方式的發(fā)展，只有當(dāng)舊生產(chǎn)關(guān)系所容納的生產(chǎn)力全部發(fā)揮出來(lái)，新的生產(chǎn)關(guān)系才會(huì)出現(xiàn)。

人類社會(huì)從原始、愚昧、貧窮走向先進(jìn)、文明、富足的歷史，其實(shí)就是一部從舊石器到新石器、從青銅器到鐵器、從機(jī)器到電器、從物化工具到智能工具的社會(huì)生產(chǎn)力不斷繁榮的歷史，是一部生產(chǎn)工具不斷演進(jìn)的歷史。特別是，從原始工具發(fā)展的斷面考察，支撐原始工具發(fā)展的自然基礎(chǔ)是火，決定生產(chǎn)工具變革的客觀根源是人對(duì)火的認(rèn)識(shí)以及對(duì)于火的溫度掌控。人類從不知火為何物，到美國(guó)科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境下創(chuàng)造4萬(wàn)億攝氏度（℃）的高溫紀(jì)錄，人類在對(duì)溫度的不斷掌控與提高中，認(rèn)識(shí)自然，把握自己，創(chuàng)造與改造工具，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷前行。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，我們看到世界各國(guó)之間商品和勞務(wù)的交易無(wú)論是在規(guī)模上還是在增長(zhǎng)速度上都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是與國(guó)際資本市場(chǎng)間的資金往來(lái)相比，商品和勞務(wù)的交易額實(shí)在是小巫見大巫①。因此，我們可以說，經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)上就是虛擬經(jīng)濟(jì)的全球化，正是虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系空前密切。另一方面，從家庭或個(gè)人的財(cái)富結(jié)構(gòu)來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)虛擬化的今天，虛擬財(cái)富在人們收入中的比例也呈現(xiàn)也不斷上升的趨勢(shì)。20世紀(jì)70年代以來(lái)，美國(guó)家庭部門的金融資產(chǎn)和房地產(chǎn)價(jià)值之和占其總資產(chǎn)價(jià)值的比例就達(dá)到了90%，近些年來(lái)還有進(jìn)一步上升的趨勢(shì)，其他主要發(fā)達(dá)國(guó)家也有類似的情況②。因此，在發(fā)達(dá)國(guó)家，虛擬財(cái)富已經(jīng)成為家庭財(cái)富的體，整個(gè)社會(huì)財(cái)富呈現(xiàn)出一種“倒金字塔”狀的結(jié)構(gòu)，位于“倒金字塔”底端的是人們的工資收入和除房產(chǎn)以外的其他耐用消費(fèi)品，位于“倒金字塔”上方的是以房產(chǎn)、股票、債券等為重要代表的虛擬財(cái)富，整個(gè)財(cái)富結(jié)構(gòu)呈頭重腳輕的形態(tài)［1］。這一變化導(dǎo)致了這樣一個(gè)后果，在發(fā)達(dá)國(guó)家，隨著人們財(cái)富的增加（主要是虛擬財(cái)富的增加），在財(cái)富效應(yīng)的作用下，人們往往會(huì)加大消費(fèi)支出，甚至是透支未來(lái)的收入。而在發(fā)生經(jīng)濟(jì)或金融危機(jī)時(shí)，隨著人們財(cái)富的縮水，他們的消費(fèi)支出也會(huì)劇烈下降。內(nèi)在價(jià)值的不穩(wěn)定性是虛擬財(cái)富的重要特點(diǎn)，人們的財(cái)富總額會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)狀況的改變而發(fā)生巨大變化，進(jìn)而又對(duì)人們的消費(fèi)行為產(chǎn)生重大影響。例如，2003年至2007年期間美國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)高速成長(zhǎng)，房地產(chǎn)價(jià)格的上漲為美國(guó)家庭凈財(cái)富貢獻(xiàn)超過6萬(wàn)億美元，長(zhǎng)期以來(lái)，消費(fèi)需求占美國(guó)總需求的比例一直在70%左右，突然增加的巨額財(cái)富無(wú)疑會(huì)對(duì)美國(guó)的家庭消費(fèi)進(jìn)而對(duì)總需求產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激作用［2］。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這種不經(jīng)過生產(chǎn)而憑空增加的財(cái)富也是真實(shí)的財(cái)富，在財(cái)富效應(yīng)的作用下，人們突然增加的大量財(cái)富會(huì)大大促進(jìn)消費(fèi)和信貸。但是，隨著金融危機(jī)的到來(lái)，這種虛擬財(cái)富又在短時(shí)間內(nèi)迅速化為烏有，消費(fèi)者不得不節(jié)衣縮食，削減開支。這一過程對(duì)于消費(fèi)支出占總需求60~70%的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)型的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體而言，無(wú)疑是一個(gè)巨大的擾動(dòng)，并且這種擾動(dòng)會(huì)隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化向其他國(guó)家傳遞。傳統(tǒng)金融理論在對(duì)金融市場(chǎng)的研究上，往往只是研究其中的個(gè)別市場(chǎng)或幾個(gè)市場(chǎng)之間的聯(lián)系，很少把虛擬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域涉及的所有市場(chǎng)綜合起來(lái)進(jìn)行研究，更缺少對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)在世界范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的研究。這就使得我們不能正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律。因此，我們必須超越傳統(tǒng)金融理論對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從虛擬經(jīng)濟(jì)理論的角度來(lái)考察經(jīng)濟(jì)虛擬化的特征及其對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的作用。

虛擬經(jīng)濟(jì)的功能及作用

按照經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的不同，我們將整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)分為實(shí)體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)兩個(gè)部門。在虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期階段，虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在實(shí)體經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)之上的，可以視為是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的衍生物。隨著經(jīng)濟(jì)虛擬化程度的加深，虛擬經(jīng)濟(jì)逐漸脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)成為一種獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。那么，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，虛擬經(jīng)濟(jì)的日益膨脹和獨(dú)立化運(yùn)行會(huì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)什么樣的影響呢？或者說虛擬經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行中究竟扮演著一個(gè)什么樣的角色呢？具體來(lái)說，虛擬經(jīng)濟(jì)部門有如下幾個(gè)方面的作用：

（一）資源配置功能

古典經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，相對(duì)價(jià)格及其變化決定了資源的流向，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中資源配置的基本決定因素，這就是亞當(dāng)•斯密“看不見的手”原理的核心思想。在經(jīng)濟(jì)日益虛擬化的今天，相對(duì)價(jià)格機(jī)制的作用不斷被削弱，虛擬經(jīng)濟(jì)部門日益成為資源配置的決定性力量。從國(guó)際范圍來(lái)看，1971年美元與黃金脫鉤后，美國(guó)通過向全世界提供各種金融資產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了全球財(cái)富向美國(guó)的轉(zhuǎn)移，并實(shí)現(xiàn)了在低通貨膨脹率的情況下美國(guó)經(jīng)濟(jì)在上世紀(jì)九十年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。按照古典經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論，儲(chǔ)蓄率的高低是決定一國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的決定性因素。但是，美國(guó)的國(guó)民儲(chǔ)蓄率卻非常低，甚至可以說微不足道。1995年，美國(guó)的個(gè)人儲(chǔ)蓄率只有5.7%，2005年至2007年間這一數(shù)字幾乎等于0。2007年底，美國(guó)平均家庭債務(wù)余額占其可支配收入的比例達(dá)到了創(chuàng)紀(jì)錄的133%，1992年至2007年間，美國(guó)年均實(shí)際經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)到3.2%，美國(guó)是如何在如此低的儲(chǔ)蓄率的情況下實(shí)現(xiàn)了較高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的呢？答案只有一個(gè)，即美國(guó)憑借其發(fā)達(dá)的虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)從世界上其他地區(qū)吸取了大量資源來(lái)實(shí)現(xiàn)了自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。美國(guó)人口占世界總?cè)丝诘谋壤s為6%，卻消耗了世界35%的資源，美國(guó)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和滿足其揮霍的日常消費(fèi)的同時(shí)，把環(huán)境污染、資源枯竭、血汗工廠和健康問題留給了其他國(guó)家。所有這一切也只能在美元充當(dāng)國(guó)際本位貨幣和虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提。歐元自其誕生之日就沒有停止過謀求世界本位貨幣的努力。當(dāng)前，歐元在世界官方外匯儲(chǔ)備中所占的比例約為26%，僅次于美元65%的比例。歐元也憑借其不斷上升的國(guó)際貨幣地位，加速向世界提供各類債券和有價(jià)證券，占有和消耗其他國(guó)家的資源和財(cái)富③。在流動(dòng)性過剩的今天，房地產(chǎn)由于其相對(duì)稀缺和不可再生的特點(diǎn)，日益受到市場(chǎng)流動(dòng)性的青睞，房地產(chǎn)業(yè)聚集著越來(lái)越多的資金，成為重要的資金聚集地。我們看到在世界各地，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，房地產(chǎn)價(jià)格越高。對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)來(lái)說，較高的房地產(chǎn)價(jià)格可以吸納其他地區(qū)的多余資金，在本地產(chǎn)生資金聚集效應(yīng)，有利于加快本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，在經(jīng)濟(jì)虛擬化的今天，主要是虛擬經(jīng)濟(jì)而不是相對(duì)價(jià)格機(jī)制調(diào)節(jié)著資源和資金在國(guó)際間的流向和配置［3］。事實(shí)上，隨著1976年牙買加體系的確立，浮動(dòng)匯率制度成為世界、特別是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體之間的主要匯率制度安排，實(shí)際匯率越來(lái)越接近其購(gòu)買力平價(jià)水平，由相對(duì)價(jià)格機(jī)制所主導(dǎo)的國(guó)際資源流動(dòng)就逐漸失去了動(dòng)力。

（二）流動(dòng)性儲(chǔ)備池功能

所謂流動(dòng)性儲(chǔ)備池，是指一定時(shí)期內(nèi)，暫時(shí)或永久游離于實(shí)體經(jīng)濟(jì)循環(huán)之外以獲取高額利潤(rùn)為目的而滯留于虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)的貨幣資金。當(dāng)前，包括股票市場(chǎng)、債券市場(chǎng)、外匯市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)、期貨市場(chǎng)以及各類收藏業(yè)等虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)積聚了大量的貨幣資金。由于受生產(chǎn)成本和技術(shù)的限制，實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門的利潤(rùn)率是不可能在短期內(nèi)有較大提高的，并且在平均利潤(rùn)率下降規(guī)律的作用下，實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門在一定時(shí)期內(nèi)甚至?xí)霈F(xiàn)利潤(rùn)率的下降。虛擬經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種“以錢生錢”的活動(dòng)，決定虛擬經(jīng)濟(jì)部門利潤(rùn)率的關(guān)鍵因素就是貨幣的可得性，只要有貨幣進(jìn)入，就會(huì)有利潤(rùn)被創(chuàng)造出來(lái)。20世紀(jì)80年代初美國(guó)進(jìn)入了不斷增長(zhǎng)的經(jīng)常性貿(mào)易逆差時(shí)代，從1982年的52億美元一直上升到2007年的7000多億美元。同時(shí)，美國(guó)各級(jí)政府的財(cái)政赤字占GDP的比例也不斷提高。這種持續(xù)的“雙赤字”在世界范圍內(nèi)催生出了大量流動(dòng)性。1999年，歐元正式誕生，為與美元爭(zhēng)奪貨幣霸權(quán)，贏得貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)并獲取巨額“鑄幣稅”收益，也加入到了濫發(fā)貨幣的行列。正是美國(guó)和歐洲自私的內(nèi)外政策，造成了當(dāng)前全球性流動(dòng)性泛濫③。但是，世界流動(dòng)性雖然空前膨脹，而世界各國(guó)的物價(jià)水平卻保持了大致的穩(wěn)定，出現(xiàn)了所謂的“貨幣失蹤之謎”現(xiàn)象。那么，海量的貨幣哪里去了？唯一的解釋就是虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)吸收了大部分的流動(dòng)性，最終推高了虛擬資產(chǎn)價(jià)格的大幅上升，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)部門的價(jià)格保持了大致穩(wěn)定甚至出現(xiàn)了一定程度的下降。即流動(dòng)性儲(chǔ)備池通過自身近乎無(wú)限的儲(chǔ)藏能力吸收了海量市場(chǎng)流動(dòng)性［4］?；谶@一點(diǎn)，我們可以說虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了穩(wěn)定實(shí)體經(jīng)濟(jì)的積極作用。對(duì)于上述問題，我們可以通過M1、CPI（消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)）和PPI（生產(chǎn)者物價(jià)指數(shù)）的大致關(guān)系來(lái)發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律。圖1顯示，20世紀(jì)70年代之前，美國(guó)M1的變化與CPI和PPI之間還有較為一致的關(guān)系，它們的變動(dòng)方向大體相同④。此后，三者之間的走勢(shì)發(fā)生了顯著變化。其中，CPI和PPI的變動(dòng)趨勢(shì)還是基本一致，但貨幣供應(yīng)量的變動(dòng)趨勢(shì)卻與它們逐漸分離。我們以1986年為例，當(dāng)年美國(guó)M1供應(yīng)量較上一年增長(zhǎng)了16.9%，而同年CPI只上漲了1.9%，PPI甚至下降了1.4%。若考慮政策的時(shí)滯效應(yīng)，1987年的CPI和PPI比前一年也只分別上漲了3.6%和2.1%。20世紀(jì)90年代以來(lái)的大多數(shù)年份里均存在類似情況，特別是2007年金融危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，這種現(xiàn)象表現(xiàn)更為明顯。隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)虛擬化程度的不斷提高，虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)日益成為聚集流動(dòng)性的主要場(chǎng)所，“多余”的貨幣進(jìn)入了虛擬經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性儲(chǔ)備池，這是造成貨幣數(shù)量與物價(jià)水平分離的根本原因。貨幣主義大師弗里德曼認(rèn)為，通貨膨脹自始至終是一種貨幣現(xiàn)象，即過量的貨幣發(fā)行一定會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹。對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)體系來(lái)說，這一結(jié)論無(wú)疑是正確的，但是，我們看到隨著經(jīng)濟(jì)的虛擬化，這一結(jié)論并不完全正確。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1992年社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論正式出現(xiàn)，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期選擇市場(chǎng)、體制等經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面早已有所研究。我國(guó)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)計(jì)劃同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有三個(gè)階段，其一是從“限制論”轉(zhuǎn)化成“補(bǔ)充論”，就是從認(rèn)為市場(chǎng)同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是相互排斥的，由此應(yīng)該限制市場(chǎng)的發(fā)展，轉(zhuǎn)化成認(rèn)為市場(chǎng)是能夠變成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的相關(guān)補(bǔ)充。其二是從“補(bǔ)充論”變化成“結(jié)合論”，就是從認(rèn)為為市場(chǎng)只是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的相關(guān)補(bǔ)充變化成計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)調(diào)節(jié)是相互結(jié)合的。其三是將“結(jié)合論”轉(zhuǎn)換成“基礎(chǔ)論”，就是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同市場(chǎng)調(diào)節(jié)是相互結(jié)合的轉(zhuǎn)換成將市場(chǎng)能夠在社會(huì)主義制度的宏觀控制下能夠?qū)Y源配置起到基礎(chǔ)性的作用。

(二)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵包括以下幾個(gè)方面的要點(diǎn)。計(jì)劃同市場(chǎng)都是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的一種經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這兩者之間根本不存在相互矛盾，同時(shí)社會(huì)主義制度下也是可以進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)也是能夠?qū)⒂?jì)劃調(diào)節(jié)同市場(chǎng)調(diào)節(jié)相互結(jié)合的。在社會(huì)主義制度下是偏向于計(jì)劃還是市場(chǎng)，這一方面不是社會(huì)主義同資本主義之間的本質(zhì)區(qū)別。資本主義和社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其相同點(diǎn)是方法方面，不同點(diǎn)則是在于所有制。如果要防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向資本主義傾斜，就要保障在社會(huì)主義所有制中占到主體地位的是公有制經(jīng)濟(jì)，這樣就能夠堅(jiān)持社會(huì)財(cái)富分配保持共同富裕，不會(huì)出現(xiàn)兩極分化的局面。

(三)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特征是在所有制結(jié)構(gòu)中以公有制為主體，其他多種形式的所有制經(jīng)濟(jì)一起共同發(fā)展，只要是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都是能夠?yàn)樯鐣?huì)主義而服務(wù)的。在公有制為主體的前提下，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中公有制企業(yè)同其他的企業(yè)進(jìn)行公平競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，但是國(guó)有經(jīng)濟(jì)仍然在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著主導(dǎo)的作用。在分配制度方面，按勞分配作為主體，其他多種分配方式并存的方式進(jìn)行。在此方面國(guó)家要采用包括市場(chǎng)在內(nèi)的各類調(diào)節(jié)手段來(lái)激勵(lì)發(fā)展，提升效率，合理地拉開收入差距，又要保證不會(huì)兩極分化，注重社會(huì)的公平，逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕。在宏觀調(diào)控下，以能夠?qū)崿F(xiàn)民眾利益為目標(biāo)，將民眾的各種利益相互結(jié)合起來(lái)，讓市場(chǎng)能夠在社會(huì)主義制度的宏觀調(diào)控中對(duì)資源的配置起著基礎(chǔ)性的指向作用，能夠更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)這兩種手段，讓社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)得到有效發(fā)揮。

摘要：本篇論文將主要運(yùn)用亞當(dāng)•斯密的看不見的手的理論，嘗試解釋當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀以及主要國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)選擇。以圖說明以亞當(dāng)•斯密所代表的古典自由主義政治經(jīng)濟(jì)理論對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的借鑒意義及其應(yīng)對(duì)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象所體現(xiàn)出的不足之處。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人;貿(mào)易

一、《國(guó)富論》產(chǎn)生背景及其理論內(nèi)涵

1.重商主義為何已不能適應(yīng)1776年的英國(guó)。隨著工業(yè)革命，啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展推動(dòng)，追求商業(yè)資本的迅速增加和貨幣資本的不斷積累引起了西歐經(jīng)濟(jì)形式和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化，進(jìn)而引起社會(huì)各階層的變化，生產(chǎn)力的大幅增長(zhǎng)使舊有的經(jīng)濟(jì)體系無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)狀況的發(fā)展。這點(diǎn)在身為工業(yè)革命中心的英國(guó)體現(xiàn)的最為明顯，重商主義的弊端顯而易見，改革勢(shì)在必行。2.斯密對(duì)重商主義的批判。斯密認(rèn)為，重商主義把金銀財(cái)富和真實(shí)財(cái)富混為一談了，金銀并非財(cái)富的唯一形態(tài)。衡量一國(guó)是否富裕的標(biāo)準(zhǔn)不是該國(guó)擁有的金銀數(shù)量，而是其勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。而且，出于對(duì)政府的不信任，斯密反對(duì)政府對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)加干預(yù)，對(duì)重商主義進(jìn)行了嚴(yán)厲批判。3.亞當(dāng)•斯密理論概述。斯密主張自由主義經(jīng)濟(jì)，指出政府必須減少其經(jīng)濟(jì)作用，國(guó)家主要應(yīng)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，保衛(wèi)國(guó)家不受外來(lái)侵略，他反對(duì)政府實(shí)行保護(hù)貿(mào)易政策，主張以自由貿(mào)易政策來(lái)擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易。4.亞當(dāng)斯密的貢獻(xiàn)。斯密提出看不見的手，成為眾多國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系的指導(dǎo)，其所著的《國(guó)富論》更是成為了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。他將個(gè)體放在經(jīng)濟(jì)的首要位置，一直堅(jiān)持維護(hù)其利益。同時(shí)第一次具體闡釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵，為日后經(jīng)濟(jì)學(xué)研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、全球化背景下的世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀概述

1.無(wú)政府狀態(tài)下世界市場(chǎng)中的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)

斯密的自由競(jìng)爭(zhēng)、自由放任的經(jīng)濟(jì)體系理論是以其人性論為基礎(chǔ)的。斯密從“經(jīng)濟(jì)人”的“利己心”出發(fā),把“經(jīng)濟(jì)人”的“利己心”看作是一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的本源。斯密認(rèn)為，為了利己，每個(gè)人還必須考慮利他，損人利己不能達(dá)到利己的目的。而且只有激發(fā)他人之利己心，才能使之為自己提供某種利益。在斯密看來(lái)，個(gè)人利益和社會(huì)利益是一致的。資本家在從事投資時(shí)，所考慮的只是個(gè)人利益，然而結(jié)果卻是最能增進(jìn)整個(gè)社會(huì)的福利。人們出于利己心的這種利人的考慮，就會(huì)使人類產(chǎn)生一種交換傾向:人們都以利人之物來(lái)?yè)Q取利己之物的。由于人們這種利己主義的交換傾向，斯密認(rèn)為滿足人利己心的最好途徑就是實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由。斯密作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的自由主義者，卻信奉國(guó)際關(guān)系學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的人性論，即性惡論。因此其在國(guó)際層面上一定程度上的矛盾也就在所難免了。首先正如前文論述的，國(guó)際關(guān)系處于無(wú)政府狀態(tài)，并不存在一個(gè)中央政府以及其帶來(lái)的政治壓力?？梢哉f是一個(gè)完全開放競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)。由于并不存在一個(gè)管理者的角色，國(guó)家只能向自己尋求救助而很難相信他國(guó)。因此每個(gè)國(guó)家都力圖尋求利益最大化。相信他國(guó)是十分困難及危險(xiǎn)的。因此造成了國(guó)家間合作的困難。這種困難具體主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）國(guó)與國(guó)的背叛與欺騙。正如現(xiàn)實(shí)主義者指出的，多數(shù)國(guó)家都陷入一種囚徒困境之中。而在這個(gè)博弈中，選擇背叛將會(huì)使自己方的利益最大化。而顯然的，這種利己行為并不是利他的?？床灰姷氖掷碚摵茈y解決這個(gè)問題。在我看來(lái)，自由放任主義的背后必然需要一個(gè)最終仲裁者，在國(guó)家層面，它是政府及其代表的司法仲裁體制；而在國(guó)際層面上，我們只能寄希望與重復(fù)博弈以及國(guó)際制度保障，但很顯然，這種制度建設(shè)本身就是很脆弱的。（2）國(guó)家所期許的是相對(duì)獲益而不是絕對(duì)獲益。如果說第一點(diǎn)欺騙與背叛還能靠國(guó)際制度來(lái)解決的話（隱形的政府），而相對(duì)獲益卻是更難解決的。在國(guó)際層次，國(guó)家不僅關(guān)心自己的收益增加，同時(shí)也關(guān)心他國(guó)收益是否超過本國(guó)。舉一個(gè)例子，對(duì)于個(gè)人，甲出售木材給乙，交給乙加工出售。甲并不擔(dān)心乙之后賺得錢超過自己所獲得的利潤(rùn)。這樣使商品流通起來(lái)，社會(huì)總財(cái)富增加。而國(guó)家很多情況下并不如此考慮，譬如中國(guó)的稀土資源如果出售給日本的確會(huì)帶來(lái)高昂的利潤(rùn)。但是中國(guó)相比這利潤(rùn)更擔(dān)心日本通過這項(xiàng)合作所獲得的收益超過本國(guó)，因此并不會(huì)促進(jìn)這項(xiàng)合作。國(guó)家在一定程度上本身的目的就是損人的。每一個(gè)合作對(duì)象都可能是潛在的競(jìng)爭(zhēng)者。（3）國(guó)家利益的綜合考量。國(guó)家作為一個(gè)綜合體，其利益并不是單一的經(jīng)濟(jì)利益。在交易中它很可能會(huì)綜合考慮所有國(guó)家利益而做出結(jié)論。以上文提到的例子為例，中國(guó)之所以不向日本出售稀土，不一定是經(jīng)濟(jì)原因，也很有可能是擔(dān)心日本的軍事實(shí)力，甚至擔(dān)心自己的國(guó)際形象。這些利益交織在一起，使國(guó)家間的交易要比人與人之間的交易復(fù)雜的多。因此，我們發(fā)現(xiàn)斯密的“看不見的手”，其實(shí)必須需要一只看的見的手作為支持。在絕對(duì)的無(wú)政府狀態(tài)下，反而會(huì)一定程度上失靈。在世界市場(chǎng)這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)與合作共存的舞臺(tái)上。僅僅靠市場(chǎng)規(guī)律這只看不見的手是難以達(dá)到帕累托最優(yōu)的結(jié)果的。當(dāng)然，我并不是說市場(chǎng)機(jī)制是完全失靈的。一定程度上，國(guó)家的利己行為當(dāng)然是會(huì)帶來(lái)利他的結(jié)果的。比如霸權(quán)國(guó)家為了穩(wěn)固自己的霸權(quán)必然會(huì)為世界提供公共產(chǎn)品：開辟新航路，完善國(guó)際制度，維持世界安全與穩(wěn)定等等。這些公共產(chǎn)品當(dāng)然也方便了世界各國(guó)，提升了公共福利，促進(jìn)了他國(guó)的發(fā)展。但是，我們不得不注意的事，政府的作用是必不可少的，以上所提到的益處其實(shí)都存在著類似政府的陰影（國(guó)際制度，霸權(quán)國(guó)家）。所以斯密的經(jīng)濟(jì)人及其看不見的手的理論在國(guó)際層面上所能產(chǎn)生效用的地方十分局限。

摘要：中國(guó)建立之初，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已出現(xiàn)嚴(yán)重的滯后性。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過幾次社會(huì)大討論后，終于被確定了在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制中的主導(dǎo)地位。本文從改革的緊迫性、改革的進(jìn)程以及成就和理論啟迪四個(gè)方面闡述了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展過程，為今后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一定的理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)體制；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

一、中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的緊迫性

新中國(guó)成立后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制模式是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制已不適應(yīng)發(fā)展中的中國(guó)。這種模式的弊端主要表現(xiàn)在權(quán)力的高度集中，使得地方和企業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中缺乏活力和競(jìng)爭(zhēng)力，從而出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的現(xiàn)象。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中，權(quán)力主要高度集中在中央，中央再根據(jù)國(guó)民的需求按需分配物資。這就關(guān)系到了國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃制定部門怎樣更加公平、合理地分配物資，首要的前提就是把握好被分配物資的人員和儲(chǔ)備物資的信息準(zhǔn)確性。也就是說，實(shí)現(xiàn)資源最優(yōu)配置的前提就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃部門必須能夠擁有制定計(jì)劃所需要的完整而準(zhǔn)確的信息，制定出嚴(yán)密而準(zhǔn)確的計(jì)劃。信息的準(zhǔn)確性是物資公平合理分配的前提和重要保證，但是在現(xiàn)實(shí)生活中存在著諸多不確定性，即信息隨著社會(huì)生活的發(fā)展而存在著不穩(wěn)定性。“任何組織窮盡各種手段也不可能掌握決策所需的完全信息，計(jì)劃系統(tǒng)所涉及的范圍越大，這種矛盾就越突出，政府計(jì)劃制定部門也不例外。當(dāng)國(guó)家計(jì)劃制定部門依據(jù)其所掌握的不完整、甚至是不準(zhǔn)確的信息做出決策，并強(qiáng)制微觀主體執(zhí)行時(shí)，所產(chǎn)生的結(jié)果必然是整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行更大的波動(dòng)和社會(huì)資源的更大浪費(fèi)。信息問題可以很好地用于解釋計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為什么在一定時(shí)期可以很好地發(fā)揮作用而在另一時(shí)期卻成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙這一問題?！盵1]有人認(rèn)為，可以建立一個(gè)信息收集、決策和處理的體系，這樣信息就會(huì)更加準(zhǔn)確。這個(gè)體系的建立表面上看保證了信息的準(zhǔn)確性，但是體系的信息量越大，傳輸渠道越多，就越容易使信息失真，這是因?yàn)槊總€(gè)環(huán)節(jié)的人都會(huì)為自己考慮，偏好于自身利益，就會(huì)使信息不準(zhǔn)確，物資分配不合理的現(xiàn)象頻生?！盀榱藴p少信息失真，使收集到的信息更加真實(shí)、可靠，又得加大投入，加強(qiáng)對(duì)各部門、各環(huán)節(jié)的監(jiān)控，這反過來(lái)又會(huì)大量增加信息成本。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，當(dāng)一種制度安排的運(yùn)行成本上升到足以抵消這種制度的優(yōu)勢(shì)（收益）時(shí)，這種制度安排就變得不經(jīng)濟(jì)，必然要被新的制度安排所取代?！盵1]當(dāng)一個(gè)制度不符合社會(huì)發(fā)展的需要時(shí)，說明新的制度必然要代替舊的制度，這是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制雖然在建國(guó)之初體現(xiàn)出了一定的優(yōu)越性，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)取得了較好的成果。但是這并不意味著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制就是一個(gè)完美的體系，勢(shì)必要被另一種體系所取代。

二、中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程

面對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的滯后性，針對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐漸被黨中央重視起來(lái)。1979—1981年年間，在鄧小平理論的指導(dǎo)思想下，關(guān)于經(jīng)濟(jì)理論的大討論在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛開展，其中就計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系問題展開了熱烈的討論。1984年黨的十二屆三中全會(huì)提出中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，表明了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制開始向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過渡。直到1992年黨的十四大明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面一直貫穿著計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的探索。如“孫冶方重新提出‘千規(guī)律，萬(wàn)規(guī)律，價(jià)值規(guī)律第一條’；薛暮橋提出要學(xué)會(huì)利用價(jià)值規(guī)律，利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)的作用等”。[2]黨的十二大報(bào)告正式提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的改革原則，確定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位，但是并不是主體地位，而是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的從屬補(bǔ)充作用。直到1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》才確認(rèn)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，這是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)關(guān)系的探索過程中具有突破性意義的會(huì)議，這次會(huì)議首次將商品經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)框架。鄧小平同志對(duì)該《決定》給予了很高的評(píng)價(jià)，并指出：“這個(gè)決定，是馬克思主義的基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。但是在計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)的原則上，在1989年黨的十三屆五中全會(huì)又提出了“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合”的方針，表明了側(cè)重點(diǎn)又放在了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)上。直到1992年初，鄧小平在南方談話中闡明了他對(duì)計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的看法，提出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的28本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@就從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于“社會(huì)基本制度”范疇的思想束縛，正式確定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一改革目標(biāo)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的成就