中學(xué)語(yǔ)文教育全文(5篇)

［摘要］對(duì)于當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)生及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來說，其三者之間的關(guān)系尤為密切，相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)、相互發(fā)展，影響了半個(gè)世紀(jì)。而當(dāng)代文學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的融入，不僅能加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和提升，促進(jìn)學(xué)生健康全面發(fā)展，同時(shí)還能有效提高母語(yǔ)教育質(zhì)量和效率，實(shí)現(xiàn)理想中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)。因此，本文針對(duì)當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)生及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)分析與探討。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代文學(xué);中學(xué)生;中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

一、分析當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)生之間的聯(lián)系

當(dāng)代文學(xué)在中學(xué)的融入，不僅豐富了學(xué)生的文化和學(xué)習(xí)生活，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，滿足了中學(xué)生的精神和發(fā)展需求。隨著初、高中語(yǔ)文教學(xué)新大綱的頒布和實(shí)施，我們可以看出其內(nèi)容大部分都是以往語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，凸顯出一定的時(shí)代化，充分體現(xiàn)出現(xiàn)階段社會(huì)和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。在素質(zhì)教育背景下，要求在教學(xué)過程中，將素質(zhì)教育精神貫徹落實(shí)到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，并明確提出語(yǔ)文這門學(xué)科要注重“人”的培養(yǎng)，加強(qiáng)中學(xué)生人文素質(zhì)的全面培養(yǎng)和提高，使學(xué)生能夠具備一定的審美情趣和審美能力，有利于中學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)中學(xué)生健康、個(gè)性化地發(fā)展。從生理學(xué)角度來看，“健全人格”和“健全個(gè)性”的形成，必須要將大腦功能得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮利用。到目前為止，通過科學(xué)研究證明，人的大腦從作用方面區(qū)分，可以分為左腦和右腦。對(duì)于左腦來說，其主要作用為掌管理性思維。而對(duì)于左腦理性思維的訓(xùn)練，必須要給予重視。對(duì)于右腦來說，其主要作用體現(xiàn)在情感、審美掌管。不僅“左腦教育”重要，“右腦教育”也同樣重要。如果忽視了“右腦教育”，那么對(duì)于人的身心健康將有著嚴(yán)重的不利影響。提高對(duì)“右腦教育”的重視，則會(huì)為文學(xué)負(fù)擔(dān)帶來重要的責(zé)任和義務(wù)。由于當(dāng)代文學(xué)比較活躍，并且有著頻發(fā)的爭(zhēng)議，所以其責(zé)任和義務(wù)更加不可推卸。對(duì)于以“人”為本，加強(qiáng)“人”的意識(shí)，促進(jìn)文學(xué)本體回歸，在一定意義上意味著當(dāng)代文學(xué)已經(jīng)開始步入到一個(gè)新的時(shí)期，但是這并不代表著其他時(shí)期的文學(xué)沒有體現(xiàn)出以“人”為本，而是代表著受社會(huì)歷史因素的影響，導(dǎo)致多種文學(xué)觀念的形成，只是一味地注重“總和”，而往往忽視了“人”的主體?；蛘咭部梢哉f，“總和”所注重的是社會(huì)階級(jí)的“人”、社會(huì)學(xué)意義的“人”、集團(tuán)的“人”以及戴著面具、抽象意義的“人”等。在新時(shí)期背景下，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)所凸顯出的“人”，更注重的是實(shí)在的“人”和個(gè)性化的“人”。他們不僅僅是鮮活的生命個(gè)體，同時(shí)也是卸掉各種面具和偽裝的“人”。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在充分了解和掌握這一成果后，積極幫助和引導(dǎo)學(xué)生融入當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中，促進(jìn)中學(xué)生有一個(gè)健全個(gè)性和健全人格的形成，使中學(xué)生成為全面發(fā)展的“人”。初、高中語(yǔ)文教育新大綱中明確提出，要加強(qiáng)中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。對(duì)于創(chuàng)新精神來說，既是當(dāng)代中學(xué)生所應(yīng)具備的，又是現(xiàn)代社會(huì)的要求標(biāo)準(zhǔn)。與其他自然基礎(chǔ)的學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科有著重要的地位和作用，所以，語(yǔ)文學(xué)科創(chuàng)新精神培養(yǎng)也有著同樣的重要性。創(chuàng)新教育的實(shí)施，可以使文學(xué)通過其他時(shí)期進(jìn)入到新時(shí)期。但是由于當(dāng)代文學(xué)具有一定的開放性和流動(dòng)性，并且具有較強(qiáng)的爭(zhēng)議性，所以一直處在不斷創(chuàng)新和完善階段。忽視以往時(shí)期，就新時(shí)期文學(xué)來說，有關(guān)文學(xué)界早已對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了公認(rèn)，距現(xiàn)在已經(jīng)有十多年時(shí)間，在歐美有著近百年的歷程。由于其不斷地創(chuàng)新和創(chuàng)作，使社會(huì)爭(zhēng)議頻多，并且各種流派、各種思想、各種潮流出現(xiàn)了“層出不窮”的現(xiàn)象，正所謂“各領(lǐng)風(fēng)騷”。雖然這種說法凸顯得比較夸張，但是事實(shí)上確實(shí)如此，逐漸成為文壇界和圈內(nèi)的“焦點(diǎn)”。如果將當(dāng)代文學(xué)融入中學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)中，那么將會(huì)使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)凸顯得更加活潑、張揚(yáng)，具有鮮明的生命力和活力。所以，必須要加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)和提升，提高中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，為中學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展提供更廣闊的發(fā)展空間。除此之外，初、高中語(yǔ)文教育新大綱中還明確提出，要提高對(duì)母語(yǔ)教育的重視。語(yǔ)言作為人類交流和思維的一種重要工具，不僅包含著豐富的文化信息，同時(shí)也嚴(yán)重影響到人類的生存和思維方式。在開展母語(yǔ)教育過程中，既要注重民主化，又要提高現(xiàn)代化。對(duì)于中國(guó)文學(xué)來說，如果說現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)使母語(yǔ)的民族化能夠得到充分體現(xiàn)和發(fā)揮，那么當(dāng)代文學(xué)則更能體現(xiàn)出母語(yǔ)的現(xiàn)代化。當(dāng)代文學(xué)堅(jiān)持以母語(yǔ)的規(guī)律和特點(diǎn)為原則，以普通話和白話文為根本，在社會(huì)歷史不斷變化的影響下，不斷地創(chuàng)新和演變。就目前來看，當(dāng)代文學(xué)語(yǔ)言的變化，在一定程度上能夠?qū)χ袑W(xué)生的書面表達(dá)和口語(yǔ)表達(dá)有直接或間接的影響。如果說《柳眉兒落了》體現(xiàn)的是20世紀(jì)80年代中學(xué)生的書面語(yǔ)，那么《零下一度》則體現(xiàn)的是20世紀(jì)90年代中學(xué)生的書面語(yǔ)。除此之外，在進(jìn)行母語(yǔ)教育時(shí)，教師要讓中學(xué)生對(duì)作者的文字和情感表達(dá)以及生活感悟有一個(gè)深入研究，幫助和引導(dǎo)學(xué)生良好語(yǔ)感的形成，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提升，促進(jìn)母語(yǔ)教育質(zhì)量和水平的提高，使語(yǔ)文教育逐漸趨于現(xiàn)代化方向發(fā)展。

二、分析當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的聯(lián)系

對(duì)于當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合，在現(xiàn)階段不僅當(dāng)代文學(xué)系缺少重視，同時(shí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也嚴(yán)重缺少重視，這就使當(dāng)代文學(xué)和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)“自給自足”現(xiàn)象。雖然不能說這兩個(gè)領(lǐng)域完全斷開了聯(lián)系，但是從整體上看，呈現(xiàn)了分離狀態(tài)。要想使這種分離狀態(tài)得到有效轉(zhuǎn)變，那么就必須要提高對(duì)初、高中語(yǔ)文教育新大綱的重視，并且要牢牢把握住新大綱所帶來的機(jī)遇。首先，必須要加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)界中學(xué)意識(shí)的提高，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育和中學(xué)生實(shí)際情況有一個(gè)充分的了解和掌握，結(jié)合中學(xué)生生活，創(chuàng)造出更多適合中學(xué)生閱讀的文學(xué)作品。這樣不僅能夠調(diào)動(dòng)中學(xué)生對(duì)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣和積極性，同時(shí)還可以更好地滿足中學(xué)生的發(fā)展需求，尤其要注重中學(xué)生對(duì)文學(xué)新編興趣的提高。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)，在理論批評(píng)時(shí)，要充分結(jié)合中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際情況，并要注重古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的反思，結(jié)合理論和實(shí)踐這兩個(gè)層面，對(duì)當(dāng)代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之間的聯(lián)系和發(fā)展前景有一個(gè)進(jìn)一步的分析和研究。與此同時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界還要積極轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，對(duì)其不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，同時(shí)還要對(duì)當(dāng)代文學(xué)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要性有一個(gè)足夠的明確。對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文來說，其學(xué)科特點(diǎn)具有一定的規(guī)范性、穩(wěn)定性和滯后性。而對(duì)于當(dāng)代文學(xué)來說，其特點(diǎn)是具有一定的爭(zhēng)論性、流動(dòng)性和超前性。所以，在文學(xué)閱讀或語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可以適當(dāng)融入一些當(dāng)代文學(xué)信息，并幫助和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行閱讀，轉(zhuǎn)變以往“放任自流”的閱讀態(tài)度，使當(dāng)代文學(xué)的作用價(jià)值能夠在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得以充分體現(xiàn)和發(fā)揮，為學(xué)生營(yíng)造一種富有文學(xué)氣息的校園環(huán)境和氛圍。其次，在中學(xué)語(yǔ)文教材選擇時(shí)，要盡可能地選擇一些具有一定典范性且其風(fēng)格具有多元化的當(dāng)代文學(xué)作品，尤其對(duì)于新時(shí)期文學(xué)作品要進(jìn)行優(yōu)選。在初、高中語(yǔ)文教學(xué)新大綱中明確提出，對(duì)于課外閱讀和古詩(shī)文背誦書目選擇時(shí)，必須要以古代文學(xué)書目為主，往往忽視了對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的重視。雖然現(xiàn)代文學(xué)作品也有很多，但是在初、高中語(yǔ)文教學(xué)新大綱中都已經(jīng)被取消了，并且還明確提出了其課程資源要豐富，要具有一定的多樣化。其中特別強(qiáng)調(diào)，作為任課教師可以為學(xué)生推薦和補(bǔ)充課外閱讀書目，鼓勵(lì)教師與學(xué)生之間多進(jìn)行互動(dòng)交流，只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，首先要對(duì)當(dāng)代文學(xué)和文學(xué)變化有一個(gè)充分的了解和掌握，并充分意識(shí)到當(dāng)代文學(xué)的重要性，具備一定的審美判斷能力，以便于在面對(duì)新文學(xué)作品時(shí)，能夠給予正確的審美判斷和評(píng)價(jià)。但就目前來看，有很多中學(xué)語(yǔ)文教師由于受以往傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響，再加上時(shí)間、精力和條件的限制，使教師對(duì)當(dāng)代文學(xué)凸顯得比較陌生，并且也很難改變以往傳統(tǒng)審美判斷和思維習(xí)慣，對(duì)于新時(shí)期文學(xué)缺少足夠的興趣和熱情。雖然有些中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)于新時(shí)期文學(xué)能夠有一個(gè)足夠的了解和掌握，但是由于受教學(xué)行規(guī)的限制，所以很難將現(xiàn)代文學(xué)貫穿落實(shí)到中學(xué)語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)而使中學(xué)語(yǔ)文教師與當(dāng)代文學(xué)之間的距離變得越來越大，在當(dāng)代文學(xué)意識(shí)方面也將嚴(yán)重缺少。這種現(xiàn)象就好比著名作家不會(huì)寫語(yǔ)文作業(yè)一樣。所以，這就要求中學(xué)語(yǔ)文教師在日常生活和教學(xué)活動(dòng)中，要多對(duì)當(dāng)代文壇動(dòng)態(tài)提高關(guān)注和興趣，并增加自身當(dāng)代文學(xué)作品閱讀量，以便于能夠更好地幫助和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品有一個(gè)更好的了解和閱讀，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使自身中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)凸顯得更富有活力和時(shí)代氣息。綜上所述，當(dāng)代文學(xué)作品不僅體現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)歷史的變化和發(fā)展，作為一個(gè)時(shí)期文化和思想的代表，同時(shí)也充分反映出古代和現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的精神風(fēng)貌。當(dāng)代文學(xué)作為中學(xué)語(yǔ)文教育中一項(xiàng)重要的教學(xué)內(nèi)容，與中學(xué)生和中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)都有著極為密切的聯(lián)系，既能豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，又能加強(qiáng)中學(xué)生審美判斷能力和道德情感的培養(yǎng)和提升。相信在師生的共同努力下，能夠使當(dāng)代文學(xué)有一個(gè)更好的發(fā)展。

作者：王曉寧 吳建利 單位：山東濰坊市坊子區(qū)崇文中學(xué) 山東濰坊市第四中學(xué)

1中學(xué)語(yǔ)文教材選目的定量和定性分析

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以現(xiàn)有人民教育出版社出版的初高中語(yǔ)文教材為例，其中所收納的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品（從廣義的文學(xué)概念來看，中學(xué)語(yǔ)文教材所選篇目或許稱為“現(xiàn)代文”更適合）共計(jì)130余篇。從定量研究（quantitativere-search）和定性研究（qualitativeresearch）兩個(gè)取向來看，中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選汰體現(xiàn)出以下幾個(gè)問題。從作品文體類別的角度來看，中學(xué)語(yǔ)文教材所選擇的作品多為散文類和詩(shī)歌類。其中，散文類作品共占總數(shù)的80%以上，小說和詩(shī)歌類作品各約占總數(shù)的10%，戲劇類作品不足1%。其中所選的現(xiàn)代小說除了魯迅《社戲》、《故鄉(xiāng)》以及沈從文《邊城》等經(jīng)典作品之外，寥寥無幾。這種文體比重傾斜的狀況或與教材的容量和小說及戲劇文體的長(zhǎng)度有關(guān)。從作品所涉及的題材分布來看，在這些篇目中，多數(shù)為生活類、人情類、家庭倫理類、思想品德類以及科普知識(shí)類的題材，而政治思想教育、革命史教育之類的題材所占比重和以往教材相比在逐漸減少。

諸如朱自清《背影》、張曉風(fēng)《敬畏生命》、周立明《動(dòng)物游戲之謎》、梁思成《中國(guó)建筑的特征》、錢鐘書《談中國(guó)詩(shī)》等篇目都體現(xiàn)出這一題材和主題取向。另外，經(jīng)過本文粗略的考察，從初中一年級(jí)到高中三年級(jí)，隨著年級(jí)的晉升，現(xiàn)代文所占比重稍有下降減少，而文言文所占比重則稍有上升。在現(xiàn)代文中，所選作品更傾向于經(jīng)典作品。以高中語(yǔ)文第三、四、五冊(cè)為例，我們可以看到，像魯迅《拿來主義》、曹禺《雷雨》、巴金《小狗包弟》等作品都體現(xiàn)出某種潛在的意識(shí)變化。從某種意義上來說，中學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇和分布體現(xiàn)出一種新的文學(xué)教育思路。通過對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材所選現(xiàn)代文的文體類別、題材分布及數(shù)量的變化的考察，從定量分析的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文教育一些潛在的導(dǎo)向、思想和意識(shí)驅(qū)動(dòng)問題。在此基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行初步的定性分析。這些質(zhì)性（qualities）因素主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）文學(xué)教育導(dǎo)向的改變。當(dāng)今中學(xué)語(yǔ)文教育逐漸轉(zhuǎn)向以人文教育和人格教育為主導(dǎo)的方向，正逐漸淡化以往中學(xué)語(yǔ)文鮮明而濃厚的政治化和意識(shí)形態(tài)化色彩。知識(shí)教育、情感教育、審美教育和生活教育成為中學(xué)語(yǔ)文的主要內(nèi)容。這一點(diǎn)從現(xiàn)代文學(xué)篇目的選擇可以看出來。盡管其中還是選擇了為數(shù)不少的關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代革命史以及政治內(nèi)容的作品，如《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》等作品，但這些作品主要并不是用來表現(xiàn)政治和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的，而是更多地用來體現(xiàn)特殊文體的基本特征。

（2）中學(xué)語(yǔ)文教材在選擇篇目的時(shí)候更注重其內(nèi)容的知識(shí)性、趣味性和文學(xué)性。（3）對(duì)現(xiàn)代文的選擇更趨多元化，已不僅僅限于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家作品，而是根據(jù)中學(xué)教育的階段性特點(diǎn)進(jìn)行選擇。從以上的定量分析和定性分析兩個(gè)方面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今中學(xué)語(yǔ)文教育，尤其是文學(xué)教育隨著社會(huì)環(huán)境、教育環(huán)境和知識(shí)的進(jìn)展也出現(xiàn)了新的變化。從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一范圍來看，可以看到本學(xué)科學(xué)術(shù)研究對(duì)中學(xué)文學(xué)教育的投射和影響，盡管這種影響是緩慢的，而且是不明顯的。

2現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究的關(guān)系、現(xiàn)狀和問題

應(yīng)該說，中學(xué)語(yǔ)文教材出現(xiàn)的這些新變化，從根本上說，是受到了20世紀(jì)80年代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究思想與方法更新的啟發(fā)。自80年代中后期以來，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究出現(xiàn)了一些新的進(jìn)展。其中，最主要的就體現(xiàn)在新時(shí)期以來改革開放、人文啟蒙思想的影響?，F(xiàn)代文學(xué)研究也就逐漸走上了去政治化和去意識(shí)形態(tài)化的道路。所謂現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性體現(xiàn)在人文啟蒙、審美現(xiàn)代性上。這一點(diǎn)和80年代改革開放的社會(huì)文化語(yǔ)境相關(guān)。在中學(xué)語(yǔ)文教育界，也逐漸受到學(xué)術(shù)研究的深刻影響，語(yǔ)文教材的修訂也體現(xiàn)出這一點(diǎn)。尤其是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇，更體現(xiàn)出80年代以來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科研究的深遠(yuǎn)影響。以往那些具有鮮明政治教化和思想教育的文本開始淡出中學(xué)語(yǔ)文教材，取而代之的是能夠體現(xiàn)和包容人文素養(yǎng)、審美、知識(shí)和情趣的作品。但在這一趨勢(shì)中，我們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的分析與闡釋遵循的仍是傳統(tǒng)社會(huì)歷史批評(píng)的反映論。

一、媒介素養(yǎng)教育在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科中的地位

中國(guó)對(duì)于中學(xué)學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)注可以追溯到二十世紀(jì)90年代初，但是僅僅局限于幾所中學(xué)在校本課程形式上的探索，并沒有正式被納入到中小學(xué)的課程體系當(dāng)中。直到目前為止，媒介素養(yǎng)教育普遍用于英語(yǔ)教育。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，將媒介素養(yǎng)教育納入其中，不僅對(duì)于學(xué)生的綜合素質(zhì)教育發(fā)揮著重要的作用，而且更為具有可行性。

二、中國(guó)開展中學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育的思路

(一)從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的角度對(duì)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行研究

目前在中國(guó)的文化領(lǐng)域中，很多的教育工作者對(duì)于媒介素養(yǎng)教育還沒有充分地認(rèn)識(shí)，因此，雖然媒介素養(yǎng)教育在部分學(xué)校有所應(yīng)用，但是并沒有形成系統(tǒng)化教學(xué)模式。要使處于研究階段的媒介素養(yǎng)教育在中國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得以順利地推廣，就要以中學(xué)語(yǔ)文教育為基點(diǎn)，對(duì)于媒介素養(yǎng)教育開展具有針對(duì)性的研究。媒介素養(yǎng)教育在歐洲地區(qū)發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的教育體系。中國(guó)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并從中吸取教育，從中國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)情出發(fā)制定出語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育方案。從教學(xué)的角度而言，中國(guó)教育管理體制與其他國(guó)家有所不同，在教學(xué)實(shí)踐上也存在著一定的差距。這就需要在引入教學(xué)經(jīng)驗(yàn)多同時(shí)，要慎重選擇，樹立符合中國(guó)國(guó)情的教學(xué)理念，并從時(shí)代的角度出發(fā)融入各種因素。這些要素會(huì)在語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)教育效果具有決定性的作用。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，要對(duì)于媒介素養(yǎng)教學(xué)有所清醒認(rèn)識(shí)，避免產(chǎn)生誤解。比如，對(duì)于一些語(yǔ)文教師而言，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，將媒介素養(yǎng)融入其中，就意味著信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。雖然中國(guó)開展語(yǔ)文媒介素養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)才剛剛起步，但是對(duì)于相關(guān)研究由來已久。作為一線教師，只有認(rèn)真鉆研，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其中的要旨，才能夠恰當(dāng)?shù)貙⒂嘘P(guān)要素融入其中，結(jié)合實(shí)例促進(jìn)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育的不斷完善。

(二)從提高學(xué)生的理性判斷力的角度出發(fā)開展語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育

要推進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)的有效地實(shí)施媒介素養(yǎng)教育，就要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，提高學(xué)生的判斷力。教師在開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維思考問題，但是要把握好尺度，不可以使學(xué)生養(yǎng)成實(shí)施懷疑的態(tài)度。媒介素養(yǎng)教育在國(guó)外流行已久，中國(guó)要對(duì)于該種教育方式有效運(yùn)用，就要將傳統(tǒng)的單一的語(yǔ)文教學(xué)模式打破，將含有新聞要素的因子滲入到語(yǔ)文教學(xué)中，開拓語(yǔ)文教學(xué)視野，并與社會(huì)環(huán)境有效整合。比如，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)，將網(wǎng)絡(luò)資源充分地利用起來，將教科書內(nèi)容無限擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)空間中，引導(dǎo)學(xué)生從鑒賞的角度體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，采用對(duì)比的方式對(duì)于閱讀內(nèi)容進(jìn)行判斷，并做出評(píng)判。在此過程中，學(xué)生要大量地閱讀并思考與閱讀內(nèi)容相關(guān)的問題，以在立論的同時(shí)，尋找論點(diǎn)的支撐點(diǎn)。隨著學(xué)生的思考空間無限擴(kuò)大，就會(huì)對(duì)于有關(guān)內(nèi)容形成清晰的層次感，將各種實(shí)踐要素貫穿于閱讀內(nèi)容中，因而形成了屬于自己的觀點(diǎn)。比如，在講解《林黛玉進(jìn)賈府》的時(shí)候，很多學(xué)生對(duì)于這段情節(jié)從電視節(jié)目、各種娛樂節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等渠道有所獲得，并已經(jīng)形成了思維定勢(shì)。那么，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，可以運(yùn)用多媒體播放經(jīng)過精心剪輯的紅樓夢(mèng)判斷，配合教材內(nèi)容。學(xué)生通過對(duì)電視節(jié)目的印象轉(zhuǎn)向課文內(nèi)容的理解。大眾媒介以及影視信息對(duì)于學(xué)生可以起到先入為主的作用，并形成固有的意識(shí)。教師在教學(xué)中以適當(dāng)引導(dǎo)的方式，不僅可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還培養(yǎng)了學(xué)生以批判性的思維從多個(gè)角度思考問題，從而形成了良好的思維品質(zhì)。

一、中國(guó)開展中學(xué)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育的思路

(一)從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的角度對(duì)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育進(jìn)行研究

目前在中國(guó)的文化領(lǐng)域中，很多的教育工作者對(duì)于媒介素養(yǎng)教育還沒有充分地認(rèn)識(shí)，因此，雖然媒介素養(yǎng)教育在部分學(xué)校有所應(yīng)用，但是并沒有形成系統(tǒng)化教學(xué)模式。要使處于研究階段的媒介素養(yǎng)教育在中國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中得以順利地推廣，就要以中學(xué)語(yǔ)文教育為基點(diǎn)，對(duì)于媒介素養(yǎng)教育開展具有針對(duì)性的研究。媒介素養(yǎng)教育在歐洲地區(qū)發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，已經(jīng)形成了系統(tǒng)化的教育體系。中國(guó)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并從中吸取教育，從中國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)情出發(fā)制定出語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育方案。從教學(xué)的角度而言，中國(guó)教育管理體制與其他國(guó)家有所不同，在教學(xué)實(shí)踐上也存在著一定的差距。這就需要在引入教學(xué)經(jīng)驗(yàn)多同時(shí)，要慎重選擇，樹立符合中國(guó)國(guó)情的教學(xué)理念，并從時(shí)代的角度出發(fā)融入各種因素。這些要素會(huì)在語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育中發(fā)揮作用，對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)教育效果具有決定性的作用。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，要對(duì)于媒介素養(yǎng)教學(xué)有所清醒認(rèn)識(shí)，避免產(chǎn)生誤解。比如，對(duì)于一些語(yǔ)文教師而言，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，將媒介素養(yǎng)融入其中，就意味著信息技術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用。雖然中國(guó)開展語(yǔ)文媒介素養(yǎng)實(shí)踐教學(xué)才剛剛起步，但是對(duì)于相關(guān)研究由來已久。作為一線教師，只有認(rèn)真鉆研，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其中的要旨，才能夠恰當(dāng)?shù)貙⒂嘘P(guān)要素融入其中，結(jié)合實(shí)例促進(jìn)語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育的不斷完善。

(二)從提高學(xué)生的理性判斷力的角度出發(fā)開展語(yǔ)文媒介素養(yǎng)教育

要推進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)的有效地實(shí)施媒介素養(yǎng)教育，就要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，提高學(xué)生的判斷力。教師在開展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維思考問題，但是要把握好尺度，不可以使學(xué)生養(yǎng)成實(shí)施懷疑的態(tài)度。媒介素養(yǎng)教育在國(guó)外流行已久，中國(guó)要對(duì)于該種教育方式有效運(yùn)用，就要將傳統(tǒng)的單一的語(yǔ)文教學(xué)模式打破，將含有新聞要素的因子滲入到語(yǔ)文教學(xué)中，開拓語(yǔ)文教學(xué)視野，并與社會(huì)環(huán)境有效整合。比如，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，運(yùn)用多媒體課件輔助教學(xué)，將網(wǎng)絡(luò)資源充分地利用起來，將教科書內(nèi)容無限擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)空間中，引導(dǎo)學(xué)生從鑒賞的角度體會(huì)教學(xué)內(nèi)容，采用對(duì)比的方式對(duì)于閱讀內(nèi)容進(jìn)行判斷，并做出評(píng)判。在此過程中，學(xué)生要大量地閱讀并思考與閱讀內(nèi)容相關(guān)的問題，以在立論的同時(shí)，尋找論點(diǎn)的支撐點(diǎn)。隨著學(xué)生的思考空間無限擴(kuò)大，就會(huì)對(duì)于有關(guān)內(nèi)容形成清晰的層次感，將各種實(shí)踐要素貫穿于閱讀內(nèi)容中，因而形成了屬于自己的觀點(diǎn)。比如，在講解《林黛玉進(jìn)賈府》的時(shí)候，很多學(xué)生對(duì)于這段情節(jié)從電視節(jié)目、各種娛樂節(jié)目以及網(wǎng)絡(luò)評(píng)論等渠道有所獲得，并已經(jīng)形成了思維定勢(shì)。那么，語(yǔ)文教師在教學(xué)中，可以運(yùn)用多媒體播放經(jīng)過精心剪輯的紅樓夢(mèng)判斷，配合教材內(nèi)容。學(xué)生通過對(duì)電視節(jié)目的印象轉(zhuǎn)向課文內(nèi)容的理解。大眾媒介以及影視信息對(duì)于學(xué)生可以起到先入為主的作用，并形成固有的意識(shí)。教師在教學(xué)中以適當(dāng)引導(dǎo)的方式，不僅可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且還培養(yǎng)了學(xué)生以批判性的思維從多個(gè)角度思考問題，從而形成了良好的思維品質(zhì)。

二、結(jié)論

綜上所述，媒介素養(yǎng)教育融入到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有突破性的嘗試。雖然近20年來，中國(guó)的一些中學(xué)從本校教育資源的角度出發(fā)，采用了媒介素養(yǎng)教育方式，但是，并沒有形成具有普適意義的系統(tǒng)化教育方式。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用媒介素養(yǎng)教育這一平臺(tái)，不僅突出了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性和時(shí)代感，而且還實(shí)現(xiàn)了媒介的教育價(jià)值，同時(shí)對(duì)于提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)具有重要的意義。

摘要：在江蘇教育出版社（以下簡(jiǎn)稱蘇教版）出版的中學(xué)語(yǔ)文教材中，其編選的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品集中體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典性，在培養(yǎng)學(xué)生基本語(yǔ)言能力的同時(shí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟現(xiàn)代思想，感受現(xiàn)代中國(guó)的精神品格，傳承現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)新與開拓的時(shí)代精神，以現(xiàn)代精神豐沛?zhèn)€體生命，以更健全的人格與精神迎接全球化的時(shí)代挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代文學(xué)以其經(jīng)典性讓蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材體現(xiàn)了教育的本質(zhì)內(nèi)涵，這是蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材得以成功的重要原因，也為中學(xué)語(yǔ)文教材的編選樹立了典范。

關(guān)鍵詞：蘇教版；中學(xué)語(yǔ)文教材；現(xiàn)代文學(xué)；篇目編選

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)肇始于“五四”前后，“1917年初發(fā)生的文學(xué)革命，在中國(guó)文學(xué)史上樹起一個(gè)鮮明的界碑，標(biāo)示著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始”[1]3。這一階段的文學(xué)，由于受西方現(xiàn)代思想和文學(xué)的沖擊，在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分吸收現(xiàn)代思想與文學(xué)的影響，逐步發(fā)展成為具有本土文化特色的文學(xué)，并取代古典文學(xué)而成為語(yǔ)文教材文本選擇的主體，確立了現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典地位。在現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典化的過程中，語(yǔ)文教材作為重要的文學(xué)載體，其重要性不言而喻。在目前的教育活動(dòng)中，語(yǔ)文教材因其權(quán)威性而在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典化中起主導(dǎo)作用。由于教材選本面向?qū)W校教育，教材選入現(xiàn)代文學(xué)篇目的情況直接反映了現(xiàn)代文學(xué)史的建構(gòu)和語(yǔ)文教育史的發(fā)展，甚至與當(dāng)下教育體制息息相關(guān)，“一本薄薄的語(yǔ)文教科書，其實(shí)是非常沉重的，它是整個(gè)國(guó)家民族精神的象征，它是人類優(yōu)秀文化的傳承，它用母語(yǔ)豐富滋養(yǎng)著人的心靈，培育著每一個(gè)有個(gè)性的生命”[2]。因此，考察語(yǔ)文教材現(xiàn)代文學(xué)篇目編選的變化，不但能立體地展現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的過程，更能彰顯語(yǔ)文教育與現(xiàn)代文學(xué)之間的互動(dòng)，為考察現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典化過程提供有益借鑒。

一、蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材現(xiàn)代文學(xué)作品篇目編選統(tǒng)計(jì)

為了推動(dòng)新世紀(jì)教育改革，黨和國(guó)家先后頒布《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育改革與發(fā)展的決定》《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》等一系列文件，確立了基礎(chǔ)教育改革的方向與目標(biāo)，即“看重受教育者在情感、態(tài)度、能力等方面的發(fā)展，更為關(guān)注國(guó)民精神、民族精神的發(fā)揚(yáng)和塑造，關(guān)注審美情趣和創(chuàng)造精神的發(fā)展，重視知識(shí)更新和綜合應(yīng)用，重視學(xué)科整合、文理溝通和綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)”[3]，蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材即在此背景下編訂而成?！罢n本不僅決定著學(xué)生的活動(dòng)，也決定著教師的教學(xué)方法。學(xué)生對(duì)讀書和自修是否感興趣，多半取決于課本編得怎么樣”。[4]據(jù)統(tǒng)計(jì)，在人教版、蘇教版、教科版、浙教版等10余種根據(jù)《中學(xué)語(yǔ)文課程綱要》編寫出版的全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材中，蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材全國(guó)使用量第二，近20個(gè)省市自治區(qū)至少1千萬中學(xué)生同時(shí)使用，僅次于人教版中學(xué)語(yǔ)文教材的使用人數(shù)。[5]教材全面體現(xiàn)了新課改的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)要求，從知識(shí)能力、過程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面全面培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考并解決問題的能力，在側(cè)重提升語(yǔ)言能力的同時(shí)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，現(xiàn)代文學(xué)作品則在其中起著至關(guān)重要作用。在洪宗禮主編的2005年蘇教版初中語(yǔ)文教材中，現(xiàn)代文學(xué)篇目編選情況如表1：蘇教版初中語(yǔ)文教材編選的現(xiàn)代文學(xué)作品較多，其中，七年級(jí)所占比重最大，為45.7%，達(dá)到總量的近一半；九年級(jí)最少，但也達(dá)到40%。整體上，現(xiàn)代文學(xué)作品入選量隨年級(jí)上升而稍有減少。在丁帆、楊九俊主編的2015年版蘇教版高中語(yǔ)文教材中.蘇教版高中語(yǔ)文教材中現(xiàn)代文學(xué)作品編選數(shù)量少于初中語(yǔ)文教材，所占總數(shù)量的百分比落差較大，最高為必修二37.5%，最低為必修四4.5%?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求教材的編寫“應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神”[6]。從初中到高中由于學(xué)生年齡、智力、人生閱歷的發(fā)展，還需同時(shí)接受古代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)，以及外國(guó)文學(xué)作品，據(jù)以上兩表可以看出，蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材中現(xiàn)代文學(xué)作品的編選符合學(xué)生認(rèn)知水平的發(fā)展?，F(xiàn)代文學(xué)之所以在蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材中占重要地位，與現(xiàn)代文學(xué)的精神品格密切相關(guān)?，F(xiàn)代文學(xué)雖然只有短短三十年左右的時(shí)間，但中華民族面臨的卻是“三千年未有之變局”，在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，民不聊生的時(shí)代氛圍中，對(duì)內(nèi)的變革與重生與對(duì)外抵制列強(qiáng)侵略都集中在此時(shí)，在西方現(xiàn)代思想的沖擊下，以魯迅為代表的知識(shí)分子突破兩千多年封建思想的禁錮，用文學(xué)啟蒙民眾，抨擊舊制度，“在駭人的卑污的狀態(tài)上，表示出人們的心來”[7]，為現(xiàn)代中國(guó)做靈魂畫圖。同時(shí)，現(xiàn)代作家既扎根于本民族文學(xué)傳統(tǒng)，又不受固有文化束縛，把西方文學(xué)精神資源內(nèi)化為現(xiàn)代中國(guó)故事的講述之中，賦予現(xiàn)代文學(xué)“外不后于世界之思潮，內(nèi)弗失固有之血脈”[8]的精神品格，而這，恰是我們今天在全球化時(shí)代不可或缺的民族品格與時(shí)代精神?，F(xiàn)代文學(xué)作品作為中學(xué)語(yǔ)文教材的重要組成部分，不僅詮釋著中國(guó)文學(xué)的精神歷程，同時(shí)也傳承著創(chuàng)新、開拓的新時(shí)代精神，這也是蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材大量編選現(xiàn)代文學(xué)作品的緣由所在?，F(xiàn)代文學(xué)作為現(xiàn)代中國(guó)的時(shí)代記憶，無論是自身的藝術(shù)性，還是其教育性，都值得選入教材供學(xué)生學(xué)習(xí)與傳承。

二、蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材現(xiàn)代文學(xué)作品篇目編選分析

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》要求教材選文應(yīng)“文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)?！盵9]為體現(xiàn)這一要求，蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材編選的現(xiàn)代文學(xué)作品按文體分大體上可分為散文、詩(shī)歌、小說、戲劇這四大類.蘇教版初中語(yǔ)文教材現(xiàn)代文學(xué)作品主要集中于散文和詩(shī)歌，還包括其它體裁文章。如八年級(jí)下冊(cè)的議論文《紀(jì)念白求恩》、竺可楨的說明文《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》、郭沫若的演講稿《在蕭紅墓前的五分鐘講演》，以及九年級(jí)下冊(cè)魯迅的散文詩(shī)《雪》等。蘇教版高中語(yǔ)文教材現(xiàn)代文學(xué)作品的編選依舊集中在散文和詩(shī)歌。此外，現(xiàn)代文學(xué)篇目中還包括必修三朱光潛的社會(huì)科學(xué)類隨筆短文《咬文嚼字》、魯迅的雜文《拿來主義》，必修五俞孔堅(jiān)的說明類文章《足下的文化與野草之美》等。高中教材還包括15本選修課本、5本讀本，其中有些專題為魯迅作品選讀、現(xiàn)代詩(shī)歌選讀、現(xiàn)代散文選讀等，這樣安排適合學(xué)生綜合學(xué)習(xí)，不會(huì)給學(xué)生造成太大壓力?？傮w來說，蘇教版中學(xué)語(yǔ)文教材中所選現(xiàn)代文學(xué)篇目體裁多樣，文質(zhì)兼美，大部分集中在散文和詩(shī)歌這兩種文體上，這與散文和詩(shī)歌的特點(diǎn)密切相關(guān)。散文語(yǔ)言表達(dá)自由，句式多樣，情感表達(dá)自由而豐富，深得學(xué)生喜愛；現(xiàn)代詩(shī)歌既沒古典詩(shī)歌格律的限制，又用白話寫作，從語(yǔ)言與形式兩方面貼近學(xué)生的生活?！八^‘現(xiàn)代文學(xué)’，即是‘用現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)形式，表達(dá)現(xiàn)代中國(guó)人的思想、感情、心理的文學(xué)’”[1]4，因此，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)作品，就是讓學(xué)生與現(xiàn)代人對(duì)話，領(lǐng)悟現(xiàn)代思想，感受現(xiàn)代中國(guó)的精神品格，更是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，這也是教育應(yīng)有的內(nèi)涵。蘇教版教材多年來一直在改革，但現(xiàn)代文學(xué)篇目基本沒變動(dòng)。例如，七年級(jí)上冊(cè)選入朱自清散文《春》，朱自清最初的寫作意圖就是作為范本呈現(xiàn)給學(xué)生的，散文本身蘊(yùn)含著作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，文中直接寫出“實(shí)”的文字“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒”，與“樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”這樣的“虛”相結(jié)合，使文章更具趣味，也更吸引讀者。這篇散文既可以作為寫作范文，也可作為閱讀文本教學(xué)，具備多重教學(xué)價(jià)值。八年級(jí)上冊(cè)第三單元主題是“至愛親情”，選入朱自清的《背影》、鄒韜奮的《我的母親》。散文《背影》通過真摯而樸實(shí)的話語(yǔ)來體現(xiàn)父子深情，而《我的母親》記敘“母親背我‘巡閱’”“給妹妹講故事”“父親‘清算’我時(shí)母親的哭泣”“母親做鞋襪”這四件事情，表現(xiàn)作者對(duì)母親的思念之情，讓學(xué)生在體會(huì)親情之外，學(xué)會(huì)如何表達(dá)內(nèi)心的情感?！啊獭际菫榱诉_(dá)到用不著‘教’”[10]，通過教師的教學(xué)引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫作，這是教材作為權(quán)威文本選入現(xiàn)代文學(xué)作品的目的所在。蘇教版大量選入現(xiàn)代文學(xué)作品還有更深的考量?，F(xiàn)代文學(xué)非常重要的品格是對(duì)封建制度的批判，教材選入的作品對(duì)這一品格都有體現(xiàn)。如七年級(jí)上冊(cè)選入魯迅的《社戲》，文章不僅在讓學(xué)生領(lǐng)略月夜出行看戲的詩(shī)情畫意外，還讓學(xué)生感悟六一公公們與祥林嫂們一樣，受封建思想的束縛，“看客”群體一起，組成“無意識(shí)殺人團(tuán)”，以體現(xiàn)魯迅對(duì)封建思想的批判，而這些，才是蘇教版語(yǔ)文教材編選現(xiàn)代文學(xué)作品的真正用意所在。