圖形創(chuàng)意精選(九篇)

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第1篇：圖形創(chuàng)意范文

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；教學(xué)；思維練習(xí)；想象；聯(lián)想；量的積累

圖形創(chuàng)意，記得讀大學(xué)時(shí)，我們學(xué)校第一次開設(shè)這門課程，是我們的老師從專業(yè)美術(shù)院校剛剛學(xué)習(xí)引進(jìn)來關(guān)于設(shè)計(jì)創(chuàng)意的新課程。當(dāng)時(shí)，對于老師和學(xué)生來說都是挑戰(zhàn)，怎么教，怎么學(xué)，都是問題。我依然清晰地記得面對老師布置的課堂滿目糾結(jié)，不知道從何下手，20張作業(yè)幾乎用了一個(gè)學(xué)期，用句時(shí)髦的話來形容，那真真是頭痛啊。

后來，自己也當(dāng)了一名設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，在我教學(xué)的藝術(shù)學(xué)院《圖形創(chuàng)意》這門課程的開與不開也是幾經(jīng)周折，斷斷續(xù)續(xù)，開設(shè)又取消；然后再開始……幾因課堂效果不好，學(xué)生完成度不高而取消。

《圖形創(chuàng)意》我斷斷續(xù)續(xù)上了有五、六屆了，因?yàn)閳D形創(chuàng)意的特殊性與關(guān)聯(lián)性，現(xiàn)在成為固定的設(shè)計(jì)類專業(yè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，排在構(gòu)成基礎(chǔ)之后。

圖形創(chuàng)意，從字面上分析是關(guān)于圖形、形象的創(chuàng)新，創(chuàng)作；是尋求視覺傳達(dá)的獨(dú)創(chuàng)性意念，構(gòu)想。圖形設(shè)計(jì)的重要組成就是圖形創(chuàng)意，它是以信息傳遞、傳播為根本原則，以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨(dú)樹一幟，新穎的概念表達(dá)方式和表現(xiàn)形式，以獨(dú)特而清晰的闡述，說明信息內(nèi)容；以獨(dú)具匠心的奇異形象或強(qiáng)烈視覺沖擊力引人關(guān)注，發(fā)生興趣，受到感染，并留下深刻印象，從而使觀眾不得不接受信息。

圖形創(chuàng)意是一門設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，連接設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、構(gòu)成基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計(jì)之間，起到承上啟下的作用；廣泛在視覺傳達(dá)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、裝飾裝潢專業(yè)，也開設(shè)于珠寶專業(yè)及雕刻專業(yè)；圖形創(chuàng)意的廣泛開設(shè)說明了圖形創(chuàng)意在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重要性。

記得第一次教《圖形創(chuàng)意》，也學(xué)我們的老師布置很多題目，然后讓學(xué)生去做，純粹地讓他們自己想，偶爾解釋或要求一下需要達(dá)到的效果，僅此而已。學(xué)生做得很努力，可是總覺得事倍功半，達(dá)不到所想要的練習(xí)效果。

圖形創(chuàng)意，最重要的關(guān)鍵詞是“想象”與“聯(lián)想”，是鍛煉想象能力，造型能力以及表達(dá)能力的重要手段。

在教學(xué)過程中怎樣鍛煉學(xué)生的“想象”與“聯(lián)想”能力，并能達(dá)到學(xué)以致用的效果是體現(xiàn)教師教學(xué)成果的展示手段。

首先，“想象”――對某一事物的想象，把某一事物想象成另外的事物。我們以最普通的葉子為例，之所以選擇樹葉、垃圾桶等此類平凡多見的事物，是因?yàn)閷W(xué)生對其基本型的熟悉度和繪畫的簡易度決定的，因?yàn)榛拘褪鞘煜こＲ姾唵我桩嫷奈矬w，學(xué)生在練習(xí)的時(shí)候起碼不會排斥，不會因?yàn)榛拘瓦^難而放棄，除此之外，簡單的易表達(dá)的基本型是圖形創(chuàng)意的基本要求。

關(guān)于葉子：題目《小葉子大世界》源自“一花一世界，一葉一如來”，學(xué)生聽到這個(gè)題目的時(shí)候基本上就能理解這個(gè)題目需要表達(dá)的內(nèi)容是什么，但是如何表達(dá)是問題，一開始的時(shí)候?qū)W生在樹葉上拼命加內(nèi)容，一片葉子上承載太多復(fù)雜的含義，或者出現(xiàn)極差，什么也沒表達(dá)，畫面蒼白無力。

圖形創(chuàng)意，在教學(xué)的時(shí)候我會常常用一個(gè)非常不恰當(dāng)?shù)墓絹碚f明圖形創(chuàng)意所要表達(dá)的含義，也就是所謂的創(chuàng)意。我會問學(xué)生們，在固定思維模式里面或者在數(shù)學(xué)公式里面A+B=？？有些學(xué)生會回答等于AB，有些學(xué)生會回答等于C。我會告訴學(xué)生，他們說的答案都對，可是在圖形創(chuàng)意的概念里面這些答案都是不確定的，不會一定是AB或者C，答案有可能是D、Y或者任何一個(gè)答案，更有可能是從來沒有見過的新的答案。比如紅唇沙發(fā)，比如沃特伽系里的海報(bào)里的關(guān)于酒瓶創(chuàng)意。包括一些很有特色的建筑物。都可以拆解出來作為圖形創(chuàng)意作業(yè)內(nèi)容那個(gè)的參考。

關(guān)于“葉子”。圖形創(chuàng)意從條形碼開始，到火柴盒，到手，還有椅子包括皮鞋都是圖形創(chuàng)意練習(xí)的好素材，各類教材里范例也是不少，不能讓學(xué)生依賴這些范例，要他們自己想，這個(gè)過程雖然是很費(fèi)工夫的一件事情，但是一旦學(xué)生掌握到竅門，圖形創(chuàng)意就好做了。

首先，題目布置后我會讓學(xué)生再次上課的時(shí)候帶回來一片樹葉，什么樹葉都可以，讓他們時(shí)刻帶著，沒事就看看研究一下，熟悉基本型，然后讓他們以超寫實(shí)的形式畫下帶回來的這片葉子，然后會讓學(xué)生舉例說出以葉子為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出的作品，任何形式的都可以，只要是以葉子為原型。例如，楓葉式的托盤、荷葉式的茶具、葉子造型的船等等。這些就是關(guān)于葉子的直接想象，關(guān)于葉子外形的想象。教學(xué)內(nèi)容的一步就完成了。

第二，關(guān)于聯(lián)想。葉子的形的想象已經(jīng)建立，需要的就是聯(lián)想關(guān)聯(lián)聯(lián)想、因果聯(lián)想等等。葉子，形象很像一條船，船是我們有的第一層想象，那么船能想到什么呢？直接反應(yīng)就是月亮，跟月亮有關(guān)的潮汐、圓缺、中秋、十五等等一系列的詞語，根據(jù)這些詞語套回葉子上，跟葉子有關(guān)的四季生長、茂盛、枯萎、掉了，這里面有我們需要的內(nèi)容。

葉子，與生命有關(guān)：可以用影繪的方式表達(dá)落葉歸根的情感。

葉子，與人生有關(guān)：起起伏伏、有高有低。

葉子，與家庭有關(guān)：從種子到生根發(fā)芽到長大成才到產(chǎn)生后代繁衍，同樣可以讓我們聯(lián)想到家庭關(guān)系的建立。

葉子，與環(huán)境有關(guān)：環(huán)保、清潔、清潔工等等內(nèi)容。

通過文字的啟發(fā)，使學(xué)生充分理解關(guān)于“葉子”這個(gè)主題，是透過葉子看到其他不同的東西。這是圖形創(chuàng)意的第一段，做有理的加法。

第二個(gè)階段，關(guān)于葉子的無理由添加與刪減。

這個(gè)主題怎么理解？這一主題充分考驗(yàn)學(xué)生的想象能力，把葉子想象成任何事物，具備任何功能；只要看著像或者能成立，都可以是圖形創(chuàng)意，只要求學(xué)生做到是葉子也不是葉子，只要圖形或有趣，或新穎，或有想法都可以。

這部分的練習(xí)最困難，因?yàn)槠錄]有這樣的想象與聯(lián)想、沒有任何依據(jù)，只能憑空想象，或者靠平時(shí)多看多積累。

“葉子”這套作業(yè)要求完成15張創(chuàng)意圖形加一張?jiān)?，大部分學(xué)生能快速完成前半部分的聯(lián)想作業(yè)，而后半部分的創(chuàng)意非常難完成，常常繞在一個(gè)圈子里面出不來，我經(jīng)常要提醒他們不要想太多了，太重的東西是沒有意義的，慢慢讓其減掉很多內(nèi)容。

例如，葉子表達(dá)人的表情情緒，生怕表達(dá)得不清楚，添加太多與圖形無關(guān)的內(nèi)容在葉子上，讓學(xué)生一遍遍減少添加。明白在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，有一種設(shè)計(jì)是做減法的，即使設(shè)計(jì)中有添加，那也是在簡化之后的添加，謂之刪繁就簡。

要發(fā)揮天馬行空的想象，讓畫面能做到有趣，或是有表達(dá)某一創(chuàng)意點(diǎn)，也就是統(tǒng)稱的有想法，或好或壞，或搞笑幽默或恐怖嚇人；只要表達(dá)到其中某一點(diǎn)，就達(dá)到這一階段的練習(xí)目標(biāo)。

第2篇：圖形創(chuàng)意范文

【關(guān)鍵詞】圖形創(chuàng)意 嘗試 視覺美感

圖形創(chuàng)意是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的基本立足點(diǎn)，通過圖形創(chuàng)意訓(xùn)練，使學(xué)生掌握應(yīng)用視覺造型語言，設(shè)計(jì)有意味的形象，表述一定的思想情感。我在教學(xué)中做了一些嘗試，現(xiàn)列舉幾例，以求賜教。

〖實(shí)例一〗《線組合》

1、在限定的、、基本平面形內(nèi)，用直線、曲線、自由曲線，（1）作無序自由分割；（2）作有序數(shù)列偏排分割（如等差、等比、黃金比）

2、作一自然的具象圖形，即外形輪廓（可為植物、動物、景物或人物）用直線、曲線、自由曲線，（2）作無序自由分割；（2）作有序條理分割。

〖實(shí)例二〗《畫太陽》，由一個(gè)圓開始

1、在圓的邊外作裝飾，有直線的非列，有曲線的組合，有植物形裝飾。

2、在圓內(nèi)作裝飾，有直線曲線分割，有多邊形切割，有具象形添加 等。

3、圓內(nèi)、圓外綜合裝飾。即可現(xiàn)顯出抽象轉(zhuǎn)化為具象的太陽花。（要求每個(gè)學(xué)生畫出十個(gè)以上的創(chuàng)意圖形）

〖實(shí)例三〗《葉形變化》

以植物葉為原形，掌握圖案變化的方法

1 在限定的植物葉形輪廓內(nèi)作多種裝飾線的添加。

2 以外形變化為主，曲線的粗細(xì)、毛澀、光挺、曲直變化，使葉形夸張。

3 在葉形內(nèi)作點(diǎn)、線、面、抽象元素的組合

4 在葉形內(nèi)作具象圖形添加，表達(dá)一種意想。

〖實(shí)例四〗“手的圖形創(chuàng)意

以手為原形，進(jìn)行創(chuàng)意，以形表意，以形表情，拓寬禮堂聯(lián)想的思路。

1 徒手畫一“手”形。

2 作形象變化。

3 外形表現(xiàn)特征。

①男、女、老、少、胖、瘦――自然表現(xiàn)特征

②硬、柔、粗壯、纖細(xì)――個(gè)性化表現(xiàn)特征

③具有裝飾趣味的形

4 感覺的創(chuàng)意表現(xiàn)。

5、以手形為主體作裝飾畫一幅，并有一定創(chuàng)意。

注意：畫面色彩的視覺沖擊力，肌理裝飾效果。

圖形創(chuàng)意教學(xué)不同于“寫生變化”的傳統(tǒng)教學(xué)模式。具有靈活、多樣、多變有趣味性等特點(diǎn)，使學(xué)生擺脫“原形”束縛，從寫實(shí)的習(xí)慣中解放出來，強(qiáng)化視覺語言的應(yīng)用，自由地表現(xiàn)所見所想，注重情感的交流，提高應(yīng)變的思維能力。采用多種表現(xiàn)形式，提高學(xué)生的審美能力和表現(xiàn)技巧。

圖形創(chuàng)意教學(xué)必須掌握以下要點(diǎn)：

一 巧用視覺語言，創(chuàng)設(shè)意境。即用點(diǎn)、線、面、色塊等造型基本元素，由抽象轉(zhuǎn)化為具象，或由具象變化為抽象，要表現(xiàn)一定的情趣，創(chuàng)造豐滿的形象。

二 用形式美法則可構(gòu)筑圖形。創(chuàng)設(shè)視覺美感。為了達(dá)到視覺上的和諧、協(xié)調(diào)、平衡，在造型、構(gòu)圖、設(shè)色時(shí)，各抽象元素之間，形與形之間通過分割、并置、組合、重疊、添加等構(gòu)成方法，使圖形具有對稱、均衡、比例條理、反復(fù)、節(jié)奏韻律等美感。也稱為為“圖案化”處理。

第3篇：圖形創(chuàng)意范文

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)意圖形；聯(lián)想；視覺；傳達(dá)

一、圖形創(chuàng)意的概述

何為創(chuàng)意，這是一個(gè)動態(tài)的概念。創(chuàng)意可以理解為是頭腦的發(fā)散思維，如果提出“女人”的概念，可能會聯(lián)想到柔軟、口紅、性感、舞蹈鞋，甚至是貓。我們從發(fā)散思維中找到的圖形的創(chuàng)造力和想象力。因此概括說圖形創(chuàng)意是大腦根據(jù)特定表述內(nèi)容對圖形元素進(jìn)行相似、相關(guān)、規(guī)定性質(zhì)的聯(lián)想和想象。經(jīng)過創(chuàng)造力精密構(gòu)思整合過的圖形在視覺語意上有更豐富、更深層次的內(nèi)涵。

二、圖形創(chuàng)意的思維方式

（一）形象聯(lián)想

形象聯(lián)想顧名思義就是通過事物的外在“形”“式”進(jìn)行直觀的聯(lián)想，在形與形之間尋找相關(guān)的因素，把握相似、相關(guān)兩者的關(guān)系。

物體的類別性質(zhì)可以有不同，但物質(zhì)外形很多都可以用幾何形體表述，因此很容易找到相關(guān)之處。如方體――書――車位――身材――門；三角體――山――旗――玩具――交通標(biāo)志；圓體――球――鏡頭――徽章――句號等。這種由物體的造型引發(fā)的下意識的聯(lián)想處于感性認(rèn)識層面，思維聯(lián)系的較為快速、直接。

（二）意象聯(lián)想

意象聯(lián)想在形象聯(lián)想的基礎(chǔ)上，脫離的感性認(rèn)識的直觀，而是更深層次的思考，通過物像引發(fā)內(nèi)在本質(zhì)或延伸語義上的共鳴。同樣是方體，可能引申出來――刻板――理性――規(guī)矩；三角體――穩(wěn)固――尖銳――阿基米德；圓體――圓滑――時(shí)間――團(tuán)圓。

無論形象聯(lián)想還是意象聯(lián)想都要把握一個(gè)原則――“收”“放”自如?！胺拧笔钦归_、發(fā)散，“收”是組織、整合。

前期在創(chuàng)意頭腦風(fēng)暴的時(shí)候不要設(shè)置太多的條條框框，盡量的發(fā)散思維，收集創(chuàng)意點(diǎn)。在圖形設(shè)計(jì)中發(fā)掘的信息越多，對設(shè)計(jì)的下一步延展越有利。曾為華納兄弟和環(huán)球影視進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)的制帽匠工作室提倡對設(shè)計(jì)師進(jìn)行發(fā)散思維的“放”的訓(xùn)練，提到一個(gè)詞匯，發(fā)散出與詞匯相關(guān)的若干圖形，無論是直觀的還是間接的。如藝術(shù)――可能聯(lián)想到圖形：舞鞋、花朵、攝影相機(jī)、樂器、寫生、手工、貝多芬。亞洲――、漢字、黃種人、秦俑、圖騰、太極、墨等等一系列感性和理性的圖形思維發(fā)散。在視覺設(shè)計(jì)中“放”沒有一定得標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣而來，但是松弛、靈活的思維對設(shè)計(jì)人員來說非常重要。

不被約束的“放”相對“收”要容易些，“放”可以天馬行空，但是“收”就嚴(yán)謹(jǐn)很多，要在諸多的信息中選擇出最恰當(dāng)?shù)?，排除掉大量龐雜的數(shù)據(jù)，甚至要發(fā)現(xiàn)零碎元素中不起眼靈感元素。

三、視覺傳達(dá)中的圖形創(chuàng)意

視覺傳達(dá)的三要素是文字、圖形、色彩，圖形作為三大要素之一起到了至關(guān)重要的作用，因?yàn)閳D形即使在沒有文字解讀的情況下也可以作為視覺形象的再現(xiàn)。處理好圖形，設(shè)計(jì)就做好了一半。

建筑家若伯格.舒爾茨說：建筑史有兩條平行發(fā)展的主線，一條是建筑發(fā)展的實(shí)史，另一條是設(shè)計(jì)象征性的觀念史。涉及到“觀念史”其實(shí)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中與之對應(yīng)最貼切的就是圖形創(chuàng)意應(yīng)用、象征的觀念史。

（一）視覺傳達(dá)中的圖形創(chuàng)意要考慮到的因素

1、說服力：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為宣傳的藝術(shù)手段，第一要?jiǎng)?wù)就是信息準(zhǔn)確無誤的傳遞和溝通。經(jīng)過創(chuàng)意整合過的圖形要有明確的語義，我們服務(wù)的客戶要說明什么？想要做什么？可以為哪些人做？做的程度和范圍。幫助客戶說明企業(yè)的經(jīng)營理念、核心價(jià)值觀和經(jīng)營的范圍，恰當(dāng)合理有美感，增加信任度和產(chǎn)品的附加值。

2、受眾群體：對什么樣的群體說話就得找到相對應(yīng)的交流方式，清楚了解受眾的接受度和觀察角度，在圖形的創(chuàng)意過程中有的放矢。

3、可實(shí)現(xiàn)性：經(jīng)過創(chuàng)意的圖形可能視覺效果非常好，但是如果應(yīng)用到實(shí)踐中作為宣傳的手段是否能夠?qū)崿F(xiàn)是需要必須考慮的問題，要實(shí)用和風(fēng)格相統(tǒng)一。

（二）視覺傳達(dá)中的圖形創(chuàng)意表達(dá)

案例：動物收養(yǎng)組織舉行的收養(yǎng)動物活動，對圖形創(chuàng)意的要求是用活潑的圖案形象表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的主題，閱讀者定位在年輕化或老年人，亦或有愛心的人。要求圖形全彩而且特別。

最后定稿是可愛的動物卡通形象和新主人和諧的圖畫。動物媽媽喂寶寶、小動物圍坐在在一起用純凈的黑眼睛注視你、兒童挑選自己想領(lǐng)養(yǎng)的寵物等圖形創(chuàng)意，圖形設(shè)計(jì)的詼諧輕松，線條簡單明快。

案例：OUTREACH有一項(xiàng)被稱為把成人和孩子聯(lián)系在一起的“GIVE FIVE”項(xiàng)目的組織。要求包括“GIVE FIVE”有標(biāo)題和一段短文，還有一副手的剪影。針對有進(jìn)步思想和社會責(zé)任感的人進(jìn)行圖形創(chuàng)意。圖形被設(shè)計(jì)成若干手的樣式，有幾何形狀的、涂鴉式的、幾個(gè)手掌組合成的花朵式、簡潔的矢量圖式等不一而同，經(jīng)過圖形創(chuàng)意后的設(shè)計(jì)充滿了插圖和繪畫性的風(fēng)格，在廣告中引起關(guān)注。

案例：一家為貿(mào)易制造報(bào)關(guān)軟件的高科技公司，設(shè)計(jì)一個(gè)由首頁、導(dǎo)航頁和信息頁組成的網(wǎng)站。網(wǎng)站將設(shè)計(jì)五個(gè)視覺識別圖標(biāo)分別對應(yīng)公司開發(fā)的五個(gè)軟件進(jìn)行識別。目標(biāo)群體是公司文秘、工程師及領(lǐng)導(dǎo)層。

第4篇：圖形創(chuàng)意范文

圖形創(chuàng)意采用的是藝術(shù)的形式，這種創(chuàng)意往往是來源于生活又高于生活，在圖形創(chuàng)意的思維過程中，首先要從生活中提取設(shè)計(jì)元素，然后再運(yùn)用一定的表現(xiàn)技巧，如錯(cuò)位、疊加等，將圖形所要傳達(dá)的主體表現(xiàn)出來。我們關(guān)注廣告，并能夠被其內(nèi)容吸引，主要是因?yàn)閺V告中的圖形吸引了我們的眼球，圖形的表現(xiàn)引起了我們情感上的共鳴。圖形創(chuàng)意運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，更好地表現(xiàn)其主體，就要從三個(gè)方面加以考慮：其一，平面設(shè)計(jì)中的圖形一般是宜少不宜多，重在用得精，在平面設(shè)計(jì)中的圖形運(yùn)用的數(shù)量在一定程度上影響著廣告的傳播效果，一個(gè)主題鮮明的圖形往往能夠以一當(dāng)十，對人的視覺會造成更大的沖；其二，平面設(shè)計(jì)中的圖形大小取決于圖形的重要程度，通常大的圖形往往起到的是渲染氣氛的作用，而小的圖形則是為了更進(jìn)一步加深人們的印象；其三，平面設(shè)計(jì)中的圖形選取要結(jié)合具體的情況，如人們的習(xí)慣和感情因素，以引起人們的情感共鳴。

二、圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與創(chuàng)新

1.圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

標(biāo)志是一種具有特殊意義的非語言性的圖形符號，是一種象征藝術(shù)，它具有共同識別性，能夠跨越國界，在社會活動中發(fā)揮著重要的作用。圖形創(chuàng)意在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要視為了準(zhǔn)確詮釋標(biāo)志的核心內(nèi)涵，通常采用的創(chuàng)意手法主要有形與態(tài)的聯(lián)想、形與意的聯(lián)想以及傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意。圖形創(chuàng)意就是在不同形態(tài)之間發(fā)現(xiàn)共同的要素，在以藝術(shù)的形式來引起人們的關(guān)注，如中國銀行的標(biāo)志，就是采用了中國古錢幣的“形”與中字“態(tài)”，將二者巧妙地組合在一起，該創(chuàng)意就是形與態(tài)聯(lián)想的典范；所謂“意”，就是人對事物的感知與評價(jià)，圖形創(chuàng)意就是有意識地創(chuàng)造出“形”和“意”相合的圖形，如輕拿輕放、防潮、防火的標(biāo)志；傳統(tǒng)圖形再創(chuàng)意實(shí)際上就是對現(xiàn)有的圖形進(jìn)行在加工，如北京奧運(yùn)會的標(biāo)志，就是對漢字的“京”進(jìn)行了在創(chuàng)造。

2.圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，主要利用的圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的傳達(dá)優(yōu)勢，將商品的信息傳遞給消費(fèi)者，增強(qiáng)消費(fèi)者對商品的印象。包裝設(shè)計(jì)中的圖形要素主要有商品的形象、標(biāo)志的形象、字體的形象等，圖形創(chuàng)意就是要有效地將這些要素傳遞給消費(fèi)者，消費(fèi)者通過對圖形創(chuàng)意隱意的挖掘，來加深對商品的了解。圖形創(chuàng)意在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用應(yīng)遵循四個(gè)原則，其一是準(zhǔn)確性原則，圖形設(shè)計(jì)傳遞的內(nèi)容和形式要保持一致；其二是個(gè)性化原則，只有能夠在眾多同類商品中脫穎而出的商品，才能吸引消費(fèi)者的關(guān)注；其三是藝術(shù)性原則，這是為了滿足消費(fèi)者審美的要求；其四是局限性原則，圖形創(chuàng)意要因時(shí)而異，因地而異，考慮到不同人群的不同風(fēng)俗習(xí)慣。

3.圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，除了要顯現(xiàn)其功能性和實(shí)用性外，還要顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特征外，這在整個(gè)創(chuàng)意構(gòu)思中占據(jù)著重要的地位，隨著信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，國際間交流的日益頻繁，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展對圖形創(chuàng)意提出了更高的要求，由此也出現(xiàn)了一些新的設(shè)計(jì)概念，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為個(gè)性化設(shè)計(jì)、時(shí)空設(shè)計(jì)、多元化設(shè)計(jì)以及綠色設(shè)計(jì)，圖形創(chuàng)意還要滿足地域本土化、國際化以及人性化設(shè)計(jì)需求，總之，設(shè)計(jì)藝術(shù)理念和思維要跟得上時(shí)展的腳步，圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要滿足時(shí)展的需求。

三、結(jié)論

第5篇：圖形創(chuàng)意范文

1、圖形設(shè)計(jì)語言

圖形作為設(shè)計(jì)的語言，要注意把話說清楚。在處理中必須抓主主要特征，注意關(guān)鍵部位的細(xì)節(jié)。否則差之百，失之千里。比如蘋果、西紅柿、桔子等在體量差不多，但實(shí)際上卻有很大不同，這就要在處理中住它們各自不同特征。

創(chuàng)意的圖形表現(xiàn)是通過對創(chuàng)意的中心的深刻思考和系統(tǒng)分析，充分發(fā)揮想象思維和創(chuàng)造力，將想象、意念形象化、視覺化。這是創(chuàng)意的最后環(huán)節(jié)，也是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。從怎樣分析、怎樣思考到怎樣表現(xiàn)的過程。由于人類特有的社會勞動和語言，使人的意識活動達(dá)到了高度發(fā)展的水平，人的思維是一個(gè)由認(rèn)識表象開始，再將表象記錄到大腦中形成概念，而后將這些來源于實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的概念普遍化加以固定，從而是外部世界乃至自身思維世界的各種對象和過程均在大腦中產(chǎn)生各自對應(yīng)的映像。這些影響是由直接的外在關(guān)系中分離出來，獨(dú)立于思維中保持并運(yùn)作的。這些印象以狹義語言為基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為可視圖形，肢體動作，音樂等廣義語言。

“奇”、“異”、“怪”的圖形并非是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)，通俗易懂、簡潔明快的圖形語言，才是達(dá)到強(qiáng)烈視覺沖擊力的必要條件，以便于公眾對廣告主題的認(rèn)識、理解與記憶。

在一定的藝術(shù)哲理與視覺原理中，創(chuàng)意通過上下幾千年縱橫萬里想象與藝術(shù)創(chuàng)造。作為復(fù)雜而妙趣橫生的思維活動的創(chuàng)意，在現(xiàn)在的圖形創(chuàng)意、廣告設(shè)計(jì)中，它是以視覺形象出現(xiàn)的，而且具有一定的創(chuàng)意形式。

2、平面圖形設(shè)計(jì)與符號的本質(zhì)聯(lián)系

圖形本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號形象，是視覺傳達(dá)過程中較直接、教準(zhǔn)確的傳達(dá)媒體，它在溝通人們與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形設(shè)計(jì)的表形性思維的表訴。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)的信息傳達(dá)更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。

意大利著名符號學(xué)家艾柯提出：將符號定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西----一個(gè)記號X代表并不在的Y，成語“雁泥鴻爪”生動準(zhǔn)確地表述了符號的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號X，而鴻雁是并不在的Y。符號學(xué)，正是研究符號規(guī)律的科學(xué)。

賽車場地中，設(shè)計(jì)者將轉(zhuǎn)彎處的墻壁涂成黑黃相間條紋的圖案，借以提醒車手集中注意力，警惕發(fā)生意外。這是因?yàn)槊慨?dāng)人們看到黑黃相間的條紋時(shí)，都會不自覺的產(chǎn)生畏懼感和警惕性，這種感覺或不僅僅來自于圖案色彩本身具有的視覺特性，可能也與黑黃色條紋使人們產(chǎn)生對虎或是蜜蜂等可能給人帶來危險(xiǎn)的動物的聯(lián)想有關(guān)，人們對這樣的圖形的畏懼與警惕是人們共同生活經(jīng)驗(yàn)中對老虎或蜜蜂的畏懼與警惕的延續(xù)；相同的綠色，卻常會使人們產(chǎn)生心曠神怡的愉悅感，仿佛置身于茂密的叢林與清新的空氣之中，而生命在自然的環(huán)境下也得以健康的生長。因此，綠色，被更多的運(yùn)用于醫(yī)藥，環(huán)保等關(guān)于生命領(lǐng)域的設(shè)計(jì)課題中。

平面圖形設(shè)計(jì)本身是符號的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號，而這個(gè)符號所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已提指出：“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西

其實(shí)是一個(gè)將世界符號化的過程，思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對字體的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維的過程，但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。

符號的三個(gè)類型和層次

從符號與它指涉對象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，目前在符號理論研究領(lǐng)域普遍認(rèn)為可以將符號區(qū)分出以下三種不同的類型，同時(shí)也是符號的三個(gè)層次

圖像符號（ICON）圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構(gòu)成的。如肖像，就是某人的圖像符號。人們對它具有直覺的感知，通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。

指示符號（INDEX）指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時(shí)空上的關(guān)聯(lián)。如路標(biāo)，就是道路的指示符號；而門則是建筑物出口的指示符號。

象征符號（SYMBOL）象征符號與所指涉的對象間無必然或是內(nèi)在的聯(lián)系，它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時(shí)間多個(gè)人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會習(xí)俗。比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征。

版面圖形設(shè)計(jì)本身是符號的表達(dá)方式，設(shè)計(jì)者借它向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，達(dá)到指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。顯而易見，作為中間媒體的平面圖形設(shè)計(jì)作品，這時(shí)就充當(dāng)著設(shè)計(jì)者思想感情符號，而這個(gè)符號所需表達(dá)的信息是否可以被觀者準(zhǔn)確的、快速的、有效的接受與認(rèn)知，就成了設(shè)計(jì)作品成功與否的標(biāo)志。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。由此可以說，符號是表達(dá)思想感情的工具。而“工欲善其事，必先利其器”這句古訓(xùn)在這里得到了新的詮釋。

把握符號的變量思維，是一個(gè)時(shí)間和空間的范疇

作為狹義的個(gè)人思維，具有與生命等長的長時(shí)間性和對不同生活空間的探索性；作為更廣義的人類社會的思維活動，具有一般意義上的永恒性與對所有涉及空間的適用性。作為思維的主體，符號在時(shí)間與空間的變換中也是可變的。

■不同的時(shí)間空間，使某一具體符號有著不同的指涉物；

■不同的時(shí)間空間，不同的符號指涉同一事物

A.不同的時(shí)間空間，使某一具體符號有著不同的指涉物

河南安陽殷商遺址出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱為甲骨文，這是我國可考的最早文字。這些文字當(dāng)時(shí)是用來記錄占卜結(jié)果的，也就是記錄事件的符號。隨著時(shí)間的推移，到了數(shù)千年后的今天，除了在考古工作者的眼中它還保留有記錄事件符號的特性外，在絕大多數(shù)的人心目中，這些難于辨認(rèn)的文字，已成為幾千年前那個(gè)時(shí)代的象征。在大量的平面設(shè)計(jì)作品中，甲骨文的形象反復(fù)出現(xiàn)，它所傳達(dá)的信息已不再是古人詢問命運(yùn)的結(jié)果，而轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗δ莻€(gè)時(shí)代的追思，在這里這些文字已經(jīng)成為數(shù)千年中華文明榮耀的提示符

“卐”字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志，通常被認(rèn)為是火或是太陽的象征，在許多國家和地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)。在中國等亞洲國家“卐”是一個(gè)佛教符號，在梵文中意為“吉祥之所集”，認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬德吉祥”的標(biāo)志。

B.不同的時(shí)間空間，不同的符號指涉同一事物

我們的社會正在經(jīng)歷著越來越多越來越快的變化，變化著的時(shí)間和空間賦予事物以新的含義，事物也都在不斷的變化著代表它的符號來適應(yīng)它新的含義。生活在這樣變化的時(shí)間和空間的人們對于事物的認(rèn)知也在變化，建立在大腦中的映像-符號，自然會出現(xiàn)差別。時(shí)尚，也許是社會中變化最快的事物，每年，每月甚至每天都會有所不同。代表時(shí)尚的符號，也在隨之不斷地更新變化。

2002年，流氓兔的造型風(fēng)靡京城，它以其精彩的情節(jié)與令人瞠目的視覺效果征服了廣大的觀眾。很多朋友在見面時(shí)都會互相問道“看過流氓兔嗎”，無疑，觀看這樣的一部動畫，是時(shí)尚的體現(xiàn)，已成為代表“時(shí)尚”的眾多符號之一。如今市場上很多商家，受到了這部動畫的啟發(fā)，創(chuàng)造了一群在形象上類似電影中主人公造型的形象。目的就是希望借此傳達(dá)給觀眾，購買和使用這樣的產(chǎn)品，是一種同觀看動畫流氓兔一樣的時(shí)尚行為，是你永遠(yuǎn)緊握時(shí)尚脈搏的生活方式之一。

沒有什么問題像與符號有關(guān)問題那樣與人類文明的關(guān)系如此復(fù)雜如此基本的了，符號與人類知識和生活的整個(gè)領(lǐng)域有關(guān)，它是人類世界的一個(gè)普遍工具，就像物理自然界中的運(yùn)動一樣。

3、平面圖形設(shè)計(jì)與文字相通的。

運(yùn)動的代表人物之一凱勒先生所說：“字體應(yīng)該是圖形要素。字體圖形就是形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。”

文字的圖形化特征，歷來是設(shè)計(jì)師們樂此不疲的創(chuàng)作素材。中國歷來講究書畫同源。其文字本身就具有圖形之美而達(dá)到藝術(shù)境界。以圖造字早在上古時(shí)期的甲骨文就開始了。至今其文字結(jié)構(gòu)依然符合圖形審美的構(gòu)成原則。世界上的文字也不外乎形象和符符號等形式。所以說，要從文字中發(fā)現(xiàn)可組成圖形的因素實(shí)在是一件輕而易舉之事。

圖形文字則是在發(fā)展了幾千年的漢字基礎(chǔ)上，進(jìn)行字體的再圖形再創(chuàng)意。利用一些現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物作為創(chuàng)作的素材，同時(shí)用這種創(chuàng)意來表現(xiàn)現(xiàn)代社會中的某些行為。制造一種現(xiàn)代的氣氛，使文字創(chuàng)意有現(xiàn)代感。不僅從形式上，而且從內(nèi)容上進(jìn)一步深化所要表現(xiàn)的內(nèi)容，是一種意象化的圖形文字。在開始的創(chuàng)作中我尋找了現(xiàn)代最有表現(xiàn)力的創(chuàng)作素材，從字形出發(fā)，研究了許多文字的字形、間架結(jié)構(gòu)。從現(xiàn)實(shí)的視覺生活中，發(fā)現(xiàn)了最容易表現(xiàn)和被人們理解的行為符號""。于是我就圍繞著""去找各種與它有關(guān)的文字，這種有關(guān)結(jié)構(gòu)的相似性、語言的延展性和局限性以及新的結(jié)構(gòu)賦予這個(gè)漢字特定的含義。

文字圖形，就是將文字作為最基本單位的點(diǎn)，線，面出現(xiàn)在版面編排中。使其成為版面編的一部分，甚至整體達(dá)到圖文并茂，別具一格的版面構(gòu)成形式。

漢字的意象化圖形創(chuàng)意的思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展的，就是把文字本身當(dāng)作一種圖形來對待，再加上其本身的文字內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化含義的延伸。但這種圖形文字與原始的文字圖形是有區(qū)別的，前者是圖形，后者是文字。文字是在原始的圖形基礎(chǔ)上演變而來的，現(xiàn)代的文字圖形又是在現(xiàn)有的文字基礎(chǔ)上發(fā)展變化的，要比原始的圖形文字更具深一層的文化內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式，象形文字只是對事物表面形體上的認(rèn)識，是一種傳達(dá)信息的簡單語言符號，是在當(dāng)時(shí)的特定環(huán)境中產(chǎn)生的，還稱不上文字。而且現(xiàn)代漢字發(fā)展已比較系統(tǒng)，比較完整，統(tǒng)一和規(guī)范化了，漢字的意象化創(chuàng)意就是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行圖形的再創(chuàng)意，利用現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)代化的元素符號，在漢字結(jié)構(gòu)上的再圖形化，再創(chuàng)意化，讓人們對已有的漢字熟悉的基礎(chǔ)上想象變化后的另一種含義，也就是"舊字新意"這個(gè)概念吧。

文字在平面廣告構(gòu)成要素中占主要地位，是視覺上僅次于圖形的部分。在進(jìn)行文字編排時(shí)：1)把廣告中的文字面積化，就是把畫面中的文字根據(jù)文字單元的數(shù)量和內(nèi)容，進(jìn)行面積的編排。通過文字的面積大小變化，使文字形成大小面積不相等的組合，使畫面中的文字部分出現(xiàn)彈性的點(diǎn)、線、面布局，從而為版面的編排創(chuàng)造緊湊、舒暢等不同效果，可以使讀者閱讀負(fù)擔(dān)減輕，并增加閱讀興趣，也可以使廣告版式的編排產(chǎn)生節(jié)奏、韻律和視覺沖擊力。2)文字的編排還應(yīng)注意文字本身的文字效果。文圖畫面構(gòu)成中，把不同重點(diǎn)的文字內(nèi)容，用不同的字體來表現(xiàn)，是設(shè)計(jì)中常用手法，但字體過多畫面就顯得不安寧，字體過少又缺乏必要的生氣。字體數(shù)量的多寡常暗示廣告內(nèi)容的核心的多少。

把圖形符號與文字結(jié)合在一起，重新構(gòu)成字的新的概念，縮小了字本身的內(nèi)涵，賦予它特定的含義，或重新來詮釋它的字面意義；把字進(jìn)行圖形化的處理，把文字的形作為圖象來對待，把文字的意作為創(chuàng)意的根本指導(dǎo)思想，以形變來拓展意，以意來限制形的蛻變，進(jìn)行文字的意象化處理。

LongIslandAquarium是一個(gè)現(xiàn)代的水族用品公司，該公司的司標(biāo)是由香港的設(shè)計(jì)師蔡永耀為其設(shè)計(jì)。因?yàn)槭撬骞荆詷?biāo)志的基本形便考慮為“魚”的造型；又因?yàn)樵撈髽I(yè)是香港一家現(xiàn)代型企業(yè)，所以設(shè)計(jì)師便采用了公司名的首寫字母“L”。

漢字設(shè)計(jì)再創(chuàng)意而言，必須要求構(gòu)思到位，準(zhǔn)確，不能影響漢字本身的主體形象，更不能發(fā)生誤導(dǎo)，設(shè)計(jì)者必須抓住創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對字面意義的理解設(shè)計(jì)，它包括兩個(gè)重要的方面:

1）是根據(jù)文字的意義及結(jié)構(gòu)進(jìn)行情節(jié)化、心理化的空間布局，借用圖象化，符號化的處理。

2）漢字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)必須重視漢民族在長期運(yùn)用漢字的過程中形成一種特殊的民族心理一一望文生意和依形聯(lián)想的審美觀。后者是漢字創(chuàng)意再設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，使設(shè)計(jì)者的意圖和觀者心靈得到溝通，將漢字的音形意高度融合統(tǒng)一起來。

4、圖形在廣告作品中的表現(xiàn)

人們接觸廣告，并能留下深刻的印象，很大程度上取決于廣告作品中圖形的表現(xiàn)是否能抓住消費(fèi)者，并引起消費(fèi)者共鳴。相對于文字而言，圖形具有動態(tài)畫面構(gòu)成要素。從運(yùn)用三個(gè)方面考慮：

1）圖形的使用數(shù)量宜少而精。對大多數(shù)廣告作品而言，圖形運(yùn)用的多寡，其傳播效果絕對不同。一兩幅質(zhì)量高精的圖片，形象鮮明突出，一針見血地突出主題，可以一當(dāng)十；而超過兩個(gè)圖形之后產(chǎn)生的視覺沖擊力相對減弱，畫面氣氛顯得平淡。

2）圖形的面積因素取決于圖形的重要性。大面積的圖形往往用來渲染氣氛，可以產(chǎn)生較強(qiáng)的沖擊力。尤其是室外大型的廣告招貼，更需要形象生動的圖片來抓住讀者的視線，以達(dá)到瞬間傳達(dá)信息的目的，小面積圖片用于幫助和加深讀者的印象。郵寄廣告，報(bào)紙廣告因其讀者有大量時(shí)間閱讀廣告，其圖形部分可相對減弱，而文字加強(qiáng)。

第6篇：圖形創(chuàng)意范文

我把香港數(shù)學(xué)教材中“空間與圖形”的內(nèi)容進(jìn)行整理后，就有些明白了。通過下面“五、六年級空間與圖形”內(nèi)容的對比，可知香港“空間與圖形”的教學(xué)中少了些計(jì)算，較內(nèi)地少了“長方體、正方體的體積”“圓柱的表面積和體積”“圓錐的體積”的計(jì)算等內(nèi)容，而突出體現(xiàn)“圖形的拼砌”“圖形的棱和頂點(diǎn)”“立體圖形的截面”及“折紙圖樣”等實(shí)踐操作內(nèi)容。

五、六年級的“空間與圖形”內(nèi)容對比

一、面積教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)意理解

在香港聽課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教師在面積的計(jì)算教學(xué)中，并不一味追求計(jì)算的結(jié)果，而是設(shè)計(jì)了相關(guān)的繪制練習(xí)。

如：在圖1的方格中，繪一個(gè)面積為9平方厘米的圖形。

沒有計(jì)算只有繪圖，學(xué)生的興趣濃厚，而且較之按照公式計(jì)算，這樣的設(shè)計(jì)需要對面積概念有更深刻的理解。學(xué)生的作業(yè)如下：

老師說：“不用計(jì)算，學(xué)生的繪圖正確，設(shè)計(jì)多樣化，有創(chuàng)意，也能顯示學(xué)生是否掌握。”在練習(xí)中，學(xué)生的創(chuàng)意繪畫其實(shí)遠(yuǎn)不止這些。當(dāng)然，這樣的練習(xí)有部分學(xué)生不能掌握好，如：

面對（5）至（8）的錯(cuò)誤，老師是這樣說的：“學(xué)生繪圖不正確。部分圖形的面積比9平方厘米大，也有部分圖形的面積比9平方厘米小，未能掌握面積的概念，但學(xué)生有自己的創(chuàng)意，老師宜再做跟進(jìn)?！?/p>

二、“棱與頂點(diǎn)”體現(xiàn)生活聯(lián)系

在錐體的教學(xué)中，香港沒有表面積的計(jì)算，也沒有體積的計(jì)算，只有錐體的棱和頂點(diǎn)的認(rèn)識與教學(xué)，下面簡單介紹教材與教學(xué)案例。

1.教材舉例：

對于錐體部分，教材主要表現(xiàn)在錐體的“棱”與“竹簽”的關(guān)系，“頂”與“手工泥”的關(guān)系，因?yàn)椤袄狻焙汀绊敗痹谥谱麇F體的過程中至關(guān)重要。

2.教學(xué)舉例：

在六年級的一節(jié)“錐體”教學(xué)中，老師的練習(xí)是這樣設(shè)計(jì)的：

教學(xué)中，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“角柱”與“頂點(diǎn)數(shù)”、“角柱”與“棱數(shù)”等關(guān)系，讓學(xué)生在直觀中觀察并發(fā)現(xiàn)規(guī)律，再在其后的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生推廣與應(yīng)用到“八角柱”“十角柱”，乃至“Y角柱”（如下表）。

此題的教學(xué)中，學(xué)生會對照表格思考幾個(gè)問題：

A.角柱的底邊數(shù)和頂點(diǎn)有什么關(guān)系？

B.棱和底邊數(shù)有什么關(guān)系？

C.面數(shù)與底邊數(shù)有什么關(guān)聯(lián)？

隨后，還出現(xiàn)了“用了10個(gè)手工泥的角柱是（ ）角柱”“用了30枝竹簽的角柱是（ ）角柱”等制作性練習(xí)思考。這充分體現(xiàn)了“初小學(xué)生對圖形的了解需借由實(shí)物的操作、觀察、描述與比較，使其在視覺層次具備豐富經(jīng)驗(yàn)后，才能在高小循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)較高層次的圖形的特性和相互關(guān)系”。

這個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，也似乎能夠?yàn)閷W(xué)生以后接觸拓?fù)鋵W(xué)中的歐拉定理（V+F-E=X（P），V是多面體P的頂點(diǎn)個(gè)數(shù)，F(xiàn)是多面體P的面數(shù)，E是多面體P的棱的條數(shù)，X（P）是多面體P的歐拉示性數(shù)）埋下伏筆。拓?fù)鋵W(xué)中的歐拉定理，能夠證明一個(gè)很好的幾何結(jié)論：V+F-E=2。

三、“截面”教學(xué)突出空間想象

我在去香港前，就聽說香港的數(shù)學(xué)教學(xué)很簡單，教學(xué)內(nèi)容比內(nèi)地容易得多，“根本沒什么深度可言”。在全面閱讀教材后，我不但改變了這種觀點(diǎn)，還被其中的一些內(nèi)容所吸引，“截面”的教學(xué)就是其一。

先看看“截面”部分的教材，以“圓柱”為例：

在觀察圓柱截面的過程中，學(xué)生感知想象并繪畫出“橫切”“縱切”“斜切”的截面，經(jīng)歷“立體想象”到“平面繪畫”的過程。在縱切的過程中，由于位置的不同，長方形的大小也有變化，學(xué)生能深切體會到“柱體的不同位置、不同角度的縱切或斜切都有不同的大小與形狀的變化”。這樣的思考帶入“圓錐”的教學(xué)中，學(xué)生的想象思維會得到全面而深入的發(fā)展。

圓錐的不同部位的縱切，截面的大小明顯不同，體現(xiàn)了由“圓拱”到“等腰三角形”的變化。

“截面”的認(rèn)識與理解，乍一看是有些簡單，簡單的是其淡化了計(jì)算，可學(xué)生的思維訓(xùn)練一點(diǎn)也不簡單，學(xué)生的空間想象一點(diǎn)也不簡單，不得不引起我們的深層思考。因?yàn)樗龑?dǎo)學(xué)生從不同的角度去切，并想象其截面，圓柱的截面可能是圓，可能是橢圓，也可能是長方形或正方形，充分體現(xiàn)了“重生活的多樣性”“重空間的多維性”“重思維的發(fā)散性”。

教材編排是這樣的，學(xué)生的練習(xí)又如何呢？下面是“截面”的練習(xí)。

在方格里填上合適的圖形：

經(jīng)過教學(xué)，在圓柱的斜切中，截面是橢圓并不難，但其后的第3題中對“四角錐”和的斜切，就很值得學(xué)生去想象與探索了。在交流后，學(xué)生能把相應(yīng)的截面和畫下來。

從高一級的數(shù)學(xué)知識角度來看，這個(gè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，為學(xué)生高中接觸圓錐曲線埋下了伏筆。

四、“折紙圖樣”強(qiáng)調(diào)動手操作

從平面到立體的制作，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的三維空間的構(gòu)想能力，引導(dǎo)學(xué)生了解立體圖形的面和棱的構(gòu)造關(guān)系，留意相鄰“面”的關(guān)系。香港教師多在這部分的教學(xué)中采用“自我研習(xí)”的方法，讓學(xué)生自行設(shè)計(jì)折紙圖樣，通過自我設(shè)計(jì)、自我調(diào)整、自我驗(yàn)證和自我總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生批判性思考的習(xí)慣，從中獲得學(xué)習(xí)的成功感。

1.教材再現(xiàn)

在折紙的教學(xué)中，學(xué)生存在的學(xué)習(xí)困難主要是三維空間構(gòu)想能力不夠。三維空間構(gòu)想能力要通過觀察和驗(yàn)證，日積月累建立而成。多接觸不同的紙樣是建立三維空間構(gòu)想能力的最佳途徑，所以教材中還有下面這樣的折紙紙樣練習(xí)，以豐富學(xué)生的空間構(gòu)想。

下面的折紙圖樣可以折成指定的柱體嗎？

折成六角柱體？ 折成八角柱體？

香港在折紙教學(xué)中，還把圓柱紙樣做特別體現(xiàn)，因?yàn)閳A柱有別于其他柱體。圓柱體要用“一個(gè)長方形（或正方形）”和“兩個(gè)圓”共三個(gè)獨(dú)立的紙樣拼成。

2.練習(xí)展示

例：請你設(shè)計(jì)不同的正方體表面展開圖，并把有關(guān)的展開圖以填色的方法設(shè)計(jì)于方格表中。

學(xué)生作業(yè)如右圖。

3.學(xué)生課后研習(xí)報(bào)告

研習(xí)目的：我們的研習(xí)目的是認(rèn)識多面體展開圖，了解它們的構(gòu)造，將它們分門別類。

研習(xí)方法：我們是亂碰亂試才收集到這些資料，每個(gè)同學(xué)都想了一個(gè)多面體。

研習(xí)發(fā)現(xiàn)：

正方體：共有六個(gè)面；正方體由六個(gè)正方形組成；由于四邊長度相等，所以變化極多。

長方體：共有六個(gè)面；長方體最多由四個(gè)相等的長方形和兩個(gè)相等的正方形組成；由于四條邊長不相等，所以變化不大，一定每種長方形之鄰邊相等；我們發(fā)現(xiàn)有少許難度。

六面體：共有六個(gè)面；六面體由兩個(gè)三面體組成并且底部相等；三角形的邊長度可不同，但鄰邊一定與旁邊三角形相等；由于我們選用三角形作基本組件，所以變化不會很大；我們發(fā)現(xiàn)有少許難度，但非常有趣味。

研習(xí)結(jié)論：在這三個(gè)多面體展示過程中，我們發(fā)現(xiàn)每個(gè)立方體都有基本的組合要求。變化不大的組件（如正方形）可令我們明白基本要求。我們也可創(chuàng)造更多面的多面體，嘗試不同形狀的組合。

研習(xí)感想：在這個(gè)制作過程中，同學(xué)們都盡力而為，但在分配時(shí)間上我們都感到吃力。

第7篇：圖形創(chuàng)意范文

［關(guān)鍵詞］圖形；廣告設(shè)計(jì)；教學(xué)；創(chuàng)意

1前言

圖形在人類的生活中影響深遠(yuǎn)，從古代洞窟壁畫到現(xiàn)代戶外廣告、從靜態(tài)平面廣告到集多媒體技術(shù)于一身的互聯(lián)網(wǎng)廣告，都有圖形的廣泛運(yùn)用。圖形一直是以一種有創(chuàng)意的形式在傳遞信息的同時(shí)給人們視覺上的享受，從這方面來說，圖形的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比文字大的多。在商業(yè)競爭激烈、信息發(fā)展迅猛的今天，有效的廣告圖形創(chuàng)意，是增強(qiáng)信息傳達(dá)效果、提高競爭較為有效的手段之一。當(dāng)然，伴隨而來的也是人們對圖形設(shè)計(jì)要求的提高。在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，如何把握圖形的創(chuàng)意不是一種單純的符號，而是一種設(shè)計(jì)觀念、視覺語言、思維模式、大眾傳播的綜合表達(dá)模式，抓住圖形的創(chuàng)意內(nèi)涵是其關(guān)鍵。

2學(xué)生對圖形創(chuàng)意的理解

圖形是廣告設(shè)計(jì)作品中重要的表現(xiàn)形式，通過新穎的創(chuàng)意表現(xiàn)形式可以使廣告內(nèi)容視覺化，并具有準(zhǔn)確性、可讀性、文化性和傳播上的廣泛性。所以說，圖形創(chuàng)意是以內(nèi)容為核心，以思維為渠道，運(yùn)用新穎的表現(xiàn)手法和形式來詮釋出廣告所要表達(dá)的內(nèi)涵，使觀者理解和接受廣告的信息。圖形創(chuàng)意的思維基礎(chǔ)是聯(lián)想和想象，學(xué)生只有具備良好的聯(lián)想能力和想象能力才能夠更好的進(jìn)行圖形創(chuàng)意。其實(shí)創(chuàng)意就是要有新意，要在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性構(gòu)想［1］。

3學(xué)生應(yīng)了解何為優(yōu)秀的圖形創(chuàng)意

圖形創(chuàng)意作為廣告設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)手段，在廣告設(shè)計(jì)過程中必須做到圖形創(chuàng)意的有效介入，其內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：

3．1圖形創(chuàng)意是對語匯的豐富

廣告設(shè)計(jì)的目的就是通過創(chuàng)意圖形來表達(dá)和傳遞特定的信息，過程則是運(yùn)用特定的思維形式將圖形蘊(yùn)涵的不同風(fēng)格和形式語言有效的整合在一起并表達(dá)出來。在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的許多語匯往往表達(dá)不出來，這就需要幫助學(xué)生通過思維的發(fā)散與收斂、對信息進(jìn)行概括與提煉，創(chuàng)意出有利于廣告內(nèi)涵語匯表達(dá)的圖形。其實(shí)，在許多優(yōu)秀大師的廣告設(shè)計(jì)作品中，我們都能感受到語匯的這種“只可意會不可言傳”的奇妙的效果，讓人印象深刻，這也是其之所以能成為優(yōu)秀廣告作品的原因。在教學(xué)過程中，如何利用圖形創(chuàng)意豐富語匯，達(dá)到很好的教學(xué)效果，首先要讓學(xué)生明確圖形語匯的作用，使其對圖形創(chuàng)意產(chǎn)生興趣；其次讓學(xué)生對多種思維模式進(jìn)行靈活運(yùn)用；最后通過有效的課題創(chuàng)意訓(xùn)練達(dá)到教學(xué)目的。

3．2圖形創(chuàng)意是對情感的表達(dá)

優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)應(yīng)有良好的視覺沖擊力，并能與受眾進(jìn)行情感上的交流。圖形是廣告和受眾之間進(jìn)行信息與情感聯(lián)結(jié)的紐帶，所以，只有精良創(chuàng)意的廣告才會具備一定的感染力，才會滿足受眾的情感需求和有情感上的共鳴。同樣內(nèi)容的廣告，在利用圖形進(jìn)行情感表達(dá)的時(shí)候，往往會有多種方法，這就需要設(shè)計(jì)者有自己獨(dú)特的情感表達(dá)方式。在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，要教授學(xué)生運(yùn)用圖形表達(dá)情感的方法，學(xué)生在學(xué)會了基礎(chǔ)的方法之上，通過自己的創(chuàng)造性的思維方式去進(jìn)行創(chuàng)造，這樣就可以設(shè)計(jì)出很好的廣告［2］。

3．3圖形創(chuàng)意是對參與的促進(jìn)

在這樣一個(gè)讀圖的時(shí)代，圖形之間的交流從某種意義來說也是人與人之間的交流，受眾接受圖形發(fā)送信息的過程，也就是與設(shè)計(jì)者與他人進(jìn)行思想交流和溝通的過程。當(dāng)然廣告的受眾也不會僅僅滿足于被動的去接受廣告所帶來的視覺享受，而是自主的、有選擇性的進(jìn)行接受。那么，怎樣做到與受眾進(jìn)行更好的交流溝通是圖形設(shè)計(jì)者所要做的。其實(shí)，設(shè)計(jì)者想要與受眾進(jìn)行有效的溝通并非難事，好的圖形創(chuàng)意就是解決這一問題的法寶。廣告受眾是借助于廣告中的圖形來理解廣告內(nèi)容的，所以，創(chuàng)意表達(dá)的越準(zhǔn)確、越新穎、越有個(gè)性，廣告的宣傳效果就會越好，作用也就越明確。

3．4圖形創(chuàng)意是對信息進(jìn)行傳播

廣告的核心是信息的傳播，在傳播過程中，信息是通過圖形等要素共同作用的方式來進(jìn)行的，圖形創(chuàng)意也正是在這過程中開展。雖然圖形自身攜帶有一定量的信息，但經(jīng)創(chuàng)意提煉后的圖形，往往超越了圖形自身攜帶的信息，使其成為多種信息內(nèi)涵的綜合表達(dá)體，體現(xiàn)出了圖形強(qiáng)大的力量。在教學(xué)過程中，要讓學(xué)生明白，通過圖形創(chuàng)意來表現(xiàn)所要傳播的不同于圖形本身的信息時(shí)，需要做到三個(gè)核心原則。首先，就是通過創(chuàng)意構(gòu)思來吸引觀者的注意力，讓學(xué)生明確創(chuàng)意的重要性，養(yǎng)成自覺的創(chuàng)意習(xí)慣；其次，圖形的表現(xiàn)形式要有個(gè)性，只有這樣才能夠設(shè)計(jì)出有別于一般圖形所要表現(xiàn)的意思；最后，廣告必須要符合受眾的審美。雖然我們可以利用圖形創(chuàng)意的方法來傳播廣告設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的信息，但如果要表達(dá)的信息不能夠符合受眾的審美，是很難進(jìn)行傳播的［3］。

4圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中對學(xué)生的基本要求

4．1學(xué)生需要具備一定的繪畫基礎(chǔ)

好的廣告設(shè)計(jì)作品是不需要任何語言文字進(jìn)行注解的，因?yàn)閺V告受眾在看到圖形之后就能夠迅速地理解圖形要表達(dá)的信息。圖形語言是一門專門的藝術(shù)，這就要求學(xué)生在進(jìn)行圖形創(chuàng)意時(shí)，能快速地把設(shè)計(jì)思想、創(chuàng)意構(gòu)思準(zhǔn)確地表達(dá)出來，這種表達(dá)方式就是繪畫。如果學(xué)生不具備良好的繪畫基本功，即使創(chuàng)意的能力再強(qiáng)，也只能停留在腦子里，不能轉(zhuǎn)化為可視的圖形。

4．2學(xué)生需要掌握圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式

作為學(xué)習(xí)廣告設(shè)計(jì)的學(xué)生來說，必要正確的了解和掌握圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式，并能靈活的運(yùn)用它們。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式多樣，其中廣泛運(yùn)用的有六種：對實(shí)物的影子進(jìn)行形與意置換的“異影圖形”、利用事物形與形共用輪廓線，彼此相依共存的“共生圖形”、在保持物體形態(tài)特征基本不變的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意的“替換圖形”、通過由一個(gè)圖形延展變換成另一個(gè)圖形的“延異圖形”、構(gòu)成不合理卻又難以找出矛盾所在的“矛盾圖形”和以文字為素材進(jìn)行加工處理創(chuàng)意的“文字圖形”。恰當(dāng)?shù)膱D形創(chuàng)意表現(xiàn)形式，能夠在一定程度上對廣告的內(nèi)涵進(jìn)行升化，讓受眾在了解、接受廣告的同時(shí)，感受圖形的魅力。

4．3學(xué)生需要掌握圖形創(chuàng)意的基本流程

學(xué)生掌握了圖形創(chuàng)意基本表現(xiàn)形式之后，還需要靈活的運(yùn)用到具體的廣告設(shè)計(jì)中，這就要求學(xué)生掌握圖形創(chuàng)意的基本流程。第一要研究廣告設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容、目標(biāo)要求、傳播范圍等；第二按照廣告的具體內(nèi)容，廣泛全面地收集素材，確定創(chuàng)意思路；第三運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膱D形創(chuàng)意形式進(jìn)行可視化表達(dá)；最后通過反復(fù)推敲、比較、分析，設(shè)計(jì)出符合廣告主題要求的、新穎別致的作品。同時(shí)，也應(yīng)讓學(xué)生了解，圖形創(chuàng)意的基本流程不是一層不變的，學(xué)生可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要，各流程之間可以交替進(jìn)行，從而設(shè)計(jì)出符合目標(biāo)要求的廣告設(shè)計(jì)作品。

5圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)意思維的要求

5．1學(xué)生需掌握現(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維方式

好的圖形創(chuàng)意在廣告設(shè)計(jì)中可以使平淡無奇的內(nèi)容變得耐人尋味，學(xué)生要具備這種能力，就必須學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維的內(nèi)容?，F(xiàn)代圖形創(chuàng)意思維的內(nèi)容包括：設(shè)計(jì)源于生活、設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新、設(shè)計(jì)源自文化。設(shè)計(jì)源于生活很好理解，設(shè)計(jì)的受眾是人，在人們生活的環(huán)境周圍有著取之不盡、用之不竭的素材，這為圖形創(chuàng)意提供了廣闊的創(chuàng)意空間，也為學(xué)生拓寬思維廣度、拓展思維深度提供了條件。設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，只有新穎的東西才能引起觀者的注意，這也是廣告對自身的要求，學(xué)生只有保持思維的新鮮度和創(chuàng)新性，才能設(shè)計(jì)出別具一格的優(yōu)秀作品。設(shè)計(jì)源于文化，講的就是文化人生活所離不開的，人類的一切設(shè)計(jì)都必須要滿足社會文化的要求，我們要引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)注重文化的影響，不要?jiǎng)?chuàng)作出不符合文化的作品，這樣的作品是不會被社會所接受的［4］。只有學(xué)生在認(rèn)識到設(shè)計(jì)源于生活、設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新、設(shè)計(jì)源自文化這種現(xiàn)代的圖形創(chuàng)意思維之后，才能設(shè)計(jì)出內(nèi)涵豐富、觀點(diǎn)鮮明、形式新穎、受眾喜歡的廣告作品。

5．2學(xué)生需有科學(xué)的圖形創(chuàng)意思維觀

科學(xué)的思維能夠讓學(xué)生思維更加有效和活躍，并使創(chuàng)意層出不窮。科學(xué)的圖形創(chuàng)意思維主要分為三種：一種是發(fā)散思維。這是把問題的“點(diǎn)”引向“面”的思維，既圍繞一個(gè)特定的概念，全方位、多角度地進(jìn)行思考，在不同創(chuàng)意元素間找到關(guān)聯(lián)，使圖形創(chuàng)意具有開拓性，這種思維模式能使學(xué)生產(chǎn)生“原來創(chuàng)意可以這樣做”的認(rèn)知。二是收斂思維。就是在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上，針對目標(biāo)對象，把問題的有關(guān)信息，按照特定路線軌跡進(jìn)行重組、判斷、提煉，把問題的“面”引向“點(diǎn)”，培養(yǎng)學(xué)生思維上既放得開，又收得攏的能力。三是反向思維。反向思維又叫逆向思維，其特點(diǎn)是打破了正向思維模式的習(xí)慣和局限，反其道而行之，這種思維模式在解決問題時(shí)，往往會給人意外的收獲和發(fā)現(xiàn)。

5．3學(xué)生需開發(fā)創(chuàng)新性圖形創(chuàng)意思維能力

創(chuàng)新對圖形創(chuàng)意來說是非常重要的，這就需要在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的引導(dǎo)。聯(lián)想是創(chuàng)新思維的有效途徑，大千世界中的各種事物或多或少都存在著一定的聯(lián)系和共性因素，我們可以充分利用它們并運(yùn)用聯(lián)想機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新思維。在教學(xué)過程中學(xué)生需掌握接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、差異聯(lián)想、強(qiáng)制聯(lián)想等方法，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行符合廣告主題要求的、新穎的圖形設(shè)計(jì)。

6結(jié)論

綜上所述，圖形在廣告設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用，圖形設(shè)計(jì)的優(yōu)劣，關(guān)鍵在于創(chuàng)意，而創(chuàng)意的好壞直接關(guān)系到廣告信息傳播的有效程度。所以，在教學(xué)過程中，需要在學(xué)生創(chuàng)意能力的提高方面進(jìn)行不斷的思考與摸索，并結(jié)合有效的教學(xué)方法和可操作性強(qiáng)的課題訓(xùn)練增強(qiáng)學(xué)生這方面的能力，使圖形產(chǎn)生其應(yīng)用的力量和作用。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳燕燕．“先行組織者”策略對“平面廣告”教學(xué)的啟示［J］．南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2005，（2）．

［2］韓文利．論“圖形創(chuàng)意”在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的誤導(dǎo)性［J］．南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2008，（5）．

［3］鄧超群．藝術(shù)類廣告設(shè)計(jì)課程的教改研究———以符號學(xué)為切入點(diǎn)［J］．科教文匯（上旬刊），2011，（11）．

第8篇：圖形創(chuàng)意范文

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；圖形創(chuàng)意思維；應(yīng)用分析

現(xiàn)代社會是圖形取代文字的社會，圖形取代文字已是大勢所趨。圖形比文字有著更高的藝術(shù)魅力。今天，網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展，中國和西方的文化相互交匯、相互碰撞。現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的傳承以及鮮明的對立，形式了當(dāng)今平面設(shè)計(jì)圖形設(shè)計(jì)中的多元化。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，我們的生活也不斷朝著圖形化的方向發(fā)展，無論是商品的包裝、書籍的裝幀，還是廣告的招貼，都是建立在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上。而設(shè)計(jì)作品的整體效果更是與圖形創(chuàng)意有著直接的聯(lián)系。具體分析，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)并不是對客觀事物的簡單模仿，而是創(chuàng)造，是對客觀事物的改造及再加工。其中，圖形創(chuàng)意的靈魂便是創(chuàng)造性思維方式，平面設(shè)計(jì)除了是技巧方面的創(chuàng)造外，更是思維方面的創(chuàng)造。對于平面設(shè)計(jì)師而言，只有充分應(yīng)用圖形創(chuàng)意思維，不斷擺脫常規(guī)限制，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更有魅力的作品。

1平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的重要作用

當(dāng)今信息時(shí)代中，人們每天都在生產(chǎn)、傳播、接收著成千上萬條信息。在信息傳播的今天，圖形在其中扮演著越來越重要的角色。圖形本身是視覺空間設(shè)計(jì)中的一種符號形象，是視覺傳達(dá)中的媒體，它對人們之間、文化、信息方面的溝通起著不可忽視的作用。在圖形設(shè)計(jì)中，符號學(xué)的運(yùn)用，影響著圖形的形象性的表達(dá)。根據(jù)記載，“圖形”一詞其特征可以概括為繪、寫、刻等手段產(chǎn)生的圖像符號，是說明性的圖畫形象，以區(qū)別于詞語、語言、文字的視覺形式，可以通過各種手段進(jìn)行的大量復(fù)制，是傳播信息的視覺形式。圖形是一種視覺語言，是設(shè)計(jì)作品中敏感的視覺中心。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助工具對設(shè)計(jì)的介入，圖形設(shè)計(jì)的手法也開始日趨多樣。它可以借助攝影、電子媒介的形式出現(xiàn)。作為視覺空間設(shè)計(jì)符號形象的一種，圖形同時(shí)也是準(zhǔn)確且直接的視覺傳達(dá)媒體，在信息及文化交流方面，起到了至關(guān)重要的作用。在整個(gè)設(shè)計(jì)版面中，圖形作為主要的視覺元素，可將欣賞者的興趣充分調(diào)動起來，只有圖形具有濃厚趣味的表現(xiàn)，人們才會對整個(gè)平面設(shè)計(jì)予以重視，進(jìn)而展開更深一步的了解。［1］就圖形創(chuàng)意的重要作用展開分析，其主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一，可將平面設(shè)計(jì)的整體思想靈活且準(zhǔn)確地表達(dá)出來，加深人們對設(shè)計(jì)主題的理解；其二，借助視覺效應(yīng)，可大大增強(qiáng)人們的注意力；其三，對人們心理反應(yīng)進(jìn)行獵取，在用圖吸引大家的視線后，使其逐漸將關(guān)注點(diǎn)放在文字上，從而對設(shè)計(jì)的思想展開更深層次的了解。

2平面設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意思維的應(yīng)用

2.1聯(lián)想思維的應(yīng)用

創(chuàng)造性思維主要是指人腦對客觀世界中的物質(zhì)做出的積極反映活動。其中，創(chuàng)造性是設(shè)計(jì)師對客觀世界中的創(chuàng)意素材展開概括、聯(lián)想、想象、組合加工等一系列活動的一種全新概念。因此，在圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，展開聯(lián)想尤為重要。而為了展開準(zhǔn)確、有效的聯(lián)想，就需要運(yùn)用發(fā)散思維方式，從一次元聯(lián)想至二次元，再逐漸引申至三次元。而在開展三次元思維過程中，需將交叉點(diǎn)找到，并以此為一次元引導(dǎo)，促進(jìn)聯(lián)想的實(shí)現(xiàn)。具體而言，聯(lián)想便是以發(fā)散目標(biāo)為指引，采取相似、相關(guān)、對比等形式而開展的一種思維活動，其通過兩個(gè)或以上圖形間的可比性與關(guān)聯(lián)性，對人腦中固定的思維模式進(jìn)行拓展，使人們通過已知事物來推測未知事物，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更多設(shè)想與推測的獲得，并建立起正確的，符合邏輯的想象。［2］在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到以下三個(gè)方面：其一，相似，即用來當(dāng)創(chuàng)意素材的物像必須具備相似的外廓形狀，大腦在受到聯(lián)想的圖形的刺激后，便能作出快速反應(yīng)，想起與同一刺激相似的圖形；其二，相關(guān)，指的是設(shè)計(jì)師聯(lián)想的圖形之間應(yīng)存在一定的聯(lián)系或是某些方面接近，能使人腦及時(shí)聯(lián)系其外界的刺激。其三，對比，指的是大腦想起與刺激相反的圖形。圖形除了具有相似性外，還存在共性與個(gè)性元素，這些均為聯(lián)想思維的應(yīng)用創(chuàng)造了有利條件。平面設(shè)計(jì)師在應(yīng)用聯(lián)想思維時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)確保圖形的外形相似，在此基礎(chǔ)上，用其他形式類似的圖形替代。在以常規(guī)圖形為依據(jù)來進(jìn)行圖形替換時(shí)，需保持圖形基本特征。此時(shí)，圖形雖然在結(jié)構(gòu)上未發(fā)生變化，但在邏輯上產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。例如，太陽、向日葵等物像，初看未能發(fā)現(xiàn)其存在的必然聯(lián)系，但經(jīng)過分析，圖形的形狀與基本元素點(diǎn)或圓相接近。接著，再從聯(lián)想到的初級事物出發(fā)，進(jìn)而聯(lián)想到與之相關(guān)的事物及其特點(diǎn)、寓意等，再經(jīng)過一系列的藝術(shù)處理，最終產(chǎn)生對比形象，或?qū)⒃O(shè)計(jì)主題反映出來。例如，通過圓，我們可以聯(lián)想到太陽，再從太陽聯(lián)想到光與熱；從圓形還可以聯(lián)想到向日葵，再從向日葵聯(lián)想到美好的景物與希望等。

2.2想象思維的應(yīng)用

想象，指的是在原有圖形的基礎(chǔ)上，通過提取記憶庫中的材料，經(jīng)過加工、創(chuàng)造出全新圖形的一種思維活動過程。其中，我們也可以通過聯(lián)想來獲得想象。在應(yīng)用想象思維過程中，除了可以對單一圖形展開想象以外，還可對特定元素空間展開想象，或是將無生命物像置換為有生命的形象等，同時(shí)也可展開由點(diǎn)到線，再由線到面的多向思維等。其一，形與意的想象。對于圖形而言，為實(shí)現(xiàn)完整統(tǒng)一，需通過具體的形象與意義來表現(xiàn)，這樣才能將想象的效果充分發(fā)揮出來。例如，在名為“綠色即生命”的一則平面設(shè)計(jì)中，通過結(jié)合綠色葉子圖形與嬰兒圖形，賦予了葉子母體的形與生命的寓意，將呼吁環(huán)境保護(hù)的主題充分表現(xiàn)出來，完美結(jié)合了表象與表意。其二，虛與實(shí)的想象。在圖形創(chuàng)意思維中，虛實(shí)結(jié)合為一種常用手法。如在“天鵝太極圖”中，運(yùn)用了我國傳統(tǒng)的太極圖這一圖形，并結(jié)合正負(fù)形虛實(shí)，聯(lián)系天鵝環(huán)抱形態(tài)與太極中虛實(shí)關(guān)系，進(jìn)而展開想象。其三，演化過程想象。圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的緩慢演變過程，也體現(xiàn)了時(shí)代與思維的變化過程。例如，在某些瓷器上的紋樣龍紋圖形，主要是以環(huán)境及時(shí)代變化為依據(jù)，圖形創(chuàng)意也在此影響下發(fā)生一定的變化，在整個(gè)創(chuàng)意過程中，線條曲直、圖形簡繁以及刻畫方式等，均經(jīng)過了演化。設(shè)計(jì)人員只有深刻領(lǐng)悟主題，才能促進(jìn)思維到表達(dá)的實(shí)現(xiàn)。

3結(jié)語

在平面設(shè)計(jì)中，圖形設(shè)計(jì)為重要環(huán)節(jié)之一，其與人們的生活存在緊密的聯(lián)系，而圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)更是與整幅設(shè)計(jì)作品的成敗有著直接聯(lián)系。圖形創(chuàng)意將彌補(bǔ)語言文學(xué)的不足，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的交流。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)自身理論知識與藝術(shù)修養(yǎng)的完善，在積累生活點(diǎn)滴的基礎(chǔ)上，應(yīng)用科學(xué)有效的創(chuàng)意思維方式，在促進(jìn)工作效率同時(shí)，培養(yǎng)更加敏銳且獨(dú)特的眼光，從而創(chuàng)造出更好的作品。

參考文獻(xiàn)：

［1］王國棟，宋魁彥.平面設(shè)計(jì)圖形創(chuàng)意的思維方法研究［J］.審美論壇，2011，3（26）：22-24.

第9篇：圖形創(chuàng)意范文

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；設(shè)計(jì)作品；圖形創(chuàng)意；表現(xiàn)手法

圖形可以理解為一切可視的圖和形。圖形以其獨(dú)特的形式，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中展示其獨(dú)特的魅力，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)構(gòu)成要素中的重要素材。讀圖成了現(xiàn)今社會獲取信息的主要途徑，圖形在視覺傳達(dá)中占據(jù)了重要版面。圖形往往能引起人們的注意,并激發(fā)閱讀興趣，圖形給人的視覺印象要優(yōu)于文字，合理地運(yùn)用圖形符號能更好地傳達(dá)信息。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與圖形創(chuàng)意

圖形與色彩、文字共同構(gòu)成了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的三大要素，所謂“圖形”就是人類為了表現(xiàn)自然形象或傳達(dá)特定的信息內(nèi)容，所創(chuàng)造出來的一種符號。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形基于人類的視覺反應(yīng)規(guī)律，能夠快速、準(zhǔn)確、方便地完成信息傳遞。對于圖形的設(shè)計(jì)并不是現(xiàn)代才有的，早在古代，人類就已經(jīng)學(xué)會了運(yùn)用線條、紋樣、畫像、雕刻、壁畫等形式進(jìn)行信息的傳遞，這種圖像表述方式隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸復(fù)雜化。進(jìn)入到科技社會，信息爆炸的時(shí)代，人們要想在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大的信息量，就應(yīng)該將一些復(fù)雜的信息進(jìn)行抽象，并利用簡潔易懂的方式呈現(xiàn)出來，此外，在海量信息中，設(shè)計(jì)者要想使自己的圖形不至于被淹沒，就應(yīng)該增加圖形的創(chuàng)意性和新穎性，以吸引觀眾眼球，在眾多宣傳信息中脫穎而出。隨著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，圖形創(chuàng)意在提高視覺傳遞效果中的地位越來越重要。所謂圖形創(chuàng)意就是設(shè)計(jì)者發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，將思維、意念視覺化、具象化的過程。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要想發(fā)揮圖形創(chuàng)意的作用，設(shè)計(jì)者應(yīng)該遵循以下幾點(diǎn)原則：一、合理性。圖形創(chuàng)意并不是隨意的胡思亂想，它需要遵循設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，即設(shè)計(jì)者通過對材料、形式、色彩、線條、角度、透視等方面的協(xié)調(diào)，使得圖形能夠符合觀眾的審美習(xí)慣，并符合宣傳對象的基本要求。二、獨(dú)特性。圖形創(chuàng)意中的“創(chuàng)”字體現(xiàn)的就是圖形設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性，即在設(shè)計(jì)者應(yīng)該在廣泛涉獵與深入思考的基礎(chǔ)上，結(jié)合設(shè)計(jì)內(nèi)容，將自己特有的設(shè)計(jì)風(fēng)格融入到圖形中去，從而保證設(shè)計(jì)作品能夠明顯地區(qū)別于其他作品，并在最短的時(shí)間內(nèi)，吸引觀眾的注意力；三、整體性。前面已經(jīng)提到，圖形是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的主要因素之一，因此設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，一方面應(yīng)該從整體出發(fā)，協(xié)調(diào)圖形、色彩、文字之間的關(guān)系，避免出現(xiàn)因過度修飾細(xì)節(jié)，而忽略結(jié)構(gòu)、色彩、角度等方面的平衡的問題，以保證設(shè)計(jì)作品的整體效果，另一方面則實(shí)現(xiàn)不同設(shè)計(jì)因素之間的融合，拓展圖形創(chuàng)意的思路，實(shí)現(xiàn)“你中有我，我中有你”的效果。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)手法

創(chuàng)意是一種具有獨(dú)創(chuàng)意義的思維活動，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，選擇什么樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，表達(dá)什么樣的設(shè)計(jì)題材、采用什么樣的圖形設(shè)計(jì)并沒有一定的固定模式可尋，但是在圖形創(chuàng)意中，設(shè)計(jì)者如果能夠合理、熟練運(yùn)用一下表現(xiàn)手法，就能夠保證作品的新穎性。

（一）平衡創(chuàng)意法

在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，色彩、形狀的強(qiáng)對比是突出視覺效果的重要手段，也是設(shè)計(jì)者常用的創(chuàng)意手法，但是在設(shè)計(jì)中如果一味地強(qiáng)調(diào)強(qiáng)對比，就會使作品陷入“怪”、“奇”的誤區(qū)，從而造成信息傳遞與接收的障礙，基于此，設(shè)計(jì)在圖形創(chuàng)意中，應(yīng)該恰當(dāng)運(yùn)用強(qiáng)對比，從平衡的角度，對點(diǎn)、線、面、色彩、節(jié)奏、韻律等要素進(jìn)行協(xié)調(diào)，從而保證視覺觀賞的舒適、自然與和諧。

（二）借鑒創(chuàng)意法

借鑒創(chuàng)意主要從以下兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：一、提煉生活，生活是設(shè)計(jì)的靈感來源，現(xiàn)實(shí)生活中處處有圖形，而如何將這些常見的圖形抽象化、藝術(shù)化就成了設(shè)計(jì)者需要集中思考的問題，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該善于觀察生活，從生活中借鑒圖形，創(chuàng)造圖形；二、借鑒經(jīng)典，隨著信息交流的順暢，設(shè)計(jì)者應(yīng)該深入研究不同流派的設(shè)計(jì)作品，并從中借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取養(yǎng)分，在欣賞、理解、消化中完成創(chuàng)作。

（三）情感夸張法

生活中的情感多數(shù)是平淡的，而在視覺設(shè)計(jì)中，平淡的情感表達(dá)難以達(dá)到預(yù)期的信息傳遞效果，而只有將生活中的情感情緒進(jìn)行夸張式的表達(dá)，才能夠造成視覺沖擊，進(jìn)而引發(fā)人的思考。

（四）聯(lián)想創(chuàng)意法

聯(lián)想是一種發(fā)散式思維，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以發(fā)揮豐富的想象力，將兩種不同的事物之間建立聯(lián)系，或者從一個(gè)客觀事物進(jìn)行聯(lián)想，并通過藝術(shù)化的創(chuàng)造，將兩種圖形相融合，以激發(fā)觀眾的想象力，豐富設(shè)計(jì)作品的情感和內(nèi)涵。在設(shè)計(jì)中作者可以通過獨(dú)立思考進(jìn)行圖形創(chuàng)意，還可以通過與他人合作，集思廣益，拓展創(chuàng)意思路。

（五）逆向思維法

逆向思維是一種打破常規(guī)的設(shè)計(jì)理念，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，順向思維會降低作品的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。設(shè)計(jì)者通過逆向思考，可以利用出其不意的設(shè)計(jì)效果，來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的獨(dú)特性，在某內(nèi)衣廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者將女性內(nèi)衣設(shè)計(jì)成嘴唇的圖形，以突顯內(nèi)衣的柔美的視覺刺激，從而達(dá)到震撼的視覺效果。

三、結(jié)束語

總之，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過學(xué)習(xí)運(yùn)用符號學(xué)工具進(jìn)行圖形創(chuàng)意，不僅能夠豐富視覺傳遞內(nèi)容，還能夠強(qiáng)化視覺傳達(dá)效果。隨著信息社會的不斷發(fā)展，受眾對于視覺設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量要求越來越高，因此通過不同的表現(xiàn)手法，來賦予圖形特定的含義，或重新來詮釋它的原有意義，以實(shí)現(xiàn)以形變來拓展內(nèi)涵的效果，進(jìn)而設(shè)計(jì)出有強(qiáng)烈視覺沖擊的作品。

參考文獻(xiàn)

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[2]張雅妮.分析視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中抽象圖形的表現(xiàn)[J].藝術(shù)科技,2016,12:267.