關(guān)于戲曲的作文精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于戲曲的作文范文

答：2012年10月25日，自治區(qū)人民政府常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)《廣西壯族自治區(qū)關(guān)于校車(chē)安全管理工作的實(shí)施意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《實(shí)施意見(jiàn)》）。2012年10月31日，自治區(qū)人民政府召開(kāi)全區(qū)校車(chē)安全管理工作視頻會(huì)議，《實(shí)施意見(jiàn)》在會(huì)上同時(shí)實(shí)施。

問(wèn)：我區(qū)是如何定義校車(chē)的？是否接送學(xué)生的車(chē)輛就算校車(chē)？

答：《實(shí)施意見(jiàn)》沒(méi)有明確校車(chē)的定義，但隱含了對(duì)校車(chē)的要求。國(guó)家出臺(tái)的《校車(chē)安全管理?xiàng)l例》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《條例》）對(duì)校車(chē)的界定為“依照本條例取得使用許可，用于接送義務(wù)教育的學(xué)生上下學(xué)的7座以上的載客汽車(chē)”。根據(jù)《條例》和《實(shí)施意見(jiàn)》可以得知，對(duì)校車(chē)的界定應(yīng)當(dāng)具備4個(gè)要素：第一，校車(chē)的用途，即接受學(xué)生集體上下學(xué)使用；第二，校車(chē)服務(wù)的對(duì)象，即義務(wù)教育階段的學(xué)生，也就是小學(xué)生和初中生；第三，校車(chē)的基本條件，即載客汽車(chē)，7座以上；第四，校車(chē)的法定要求，即依照相關(guān)條例取得使用許可。

具體來(lái)說(shuō)，偶爾一兩次接送學(xué)生集體外出活動(dòng)的車(chē)輛，不一定非得是校車(chē)；接送非義務(wù)教育階段的學(xué)生，不在規(guī)定內(nèi)的校車(chē)范疇；沒(méi)有客運(yùn)資質(zhì)的車(chē)輛，或者7座以下的載客汽車(chē)，都不能當(dāng)校車(chē)使用，農(nóng)用車(chē)、貨運(yùn)車(chē)、拼裝車(chē)、拖拉機(jī)、三輪車(chē)，絕對(duì)不允許接送學(xué)生；即使前面三點(diǎn)都符合條件，但如果未依照《條例》和《實(shí)施意見(jiàn)》取得使用許可，也不能當(dāng)作校車(chē)來(lái)使用。

問(wèn)：《實(shí)施意見(jiàn)》提出了怎樣的校車(chē)監(jiān)管要求？

答：《實(shí)施意見(jiàn)》要求，各級(jí)相關(guān)部門(mén)要建立健全校車(chē)安全管理制度；要做好校車(chē)使用許可審批和校車(chē)駕駛?cè)笋{駛資格審批工作；要指派照管人員隨校車(chē)全程照管乘車(chē)學(xué)生；要加強(qiáng)校車(chē)的安全維護(hù)，定期對(duì)校車(chē)駕駛?cè)诉M(jìn)行安全教育；要按規(guī)定配備具有行駛記錄功能的衛(wèi)星定位裝置，實(shí)時(shí)監(jiān)控校車(chē)運(yùn)行和學(xué)生乘車(chē)安全等。

《實(shí)施意見(jiàn)》提出，有必要提供校車(chē)服務(wù)的地方，要以縣為單位制定校車(chē)服務(wù)方案。鼓勵(lì)大型公交、客運(yùn)企業(yè)提供校車(chē)服務(wù)，提倡有條件的地方通過(guò)成立專(zhuān)業(yè)運(yùn)營(yíng)單位或政府購(gòu)買(mǎi)運(yùn)營(yíng)公司服務(wù)等方式，逐步實(shí)現(xiàn)校車(chē)運(yùn)營(yíng)管理的專(zhuān)業(yè)化和集約化。設(shè)區(qū)的市人民政府要在2012年11月30日前將所轄縣（市、區(qū)）校車(chē)服務(wù)方案上報(bào)。

另外，自治區(qū)建立了由教育廳、公安廳等20個(gè)部門(mén)組成的校車(chē)安全管理廳際聯(lián)席會(huì)議制度，在自治區(qū)人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)籌協(xié)調(diào)全區(qū)校車(chē)安全管理工作。

問(wèn)：幼兒園為何不設(shè)校車(chē)？

答：《條例》和《實(shí)施意見(jiàn)》都沒(méi)有將接送幼兒上學(xué)和放學(xué)納入校車(chē)服務(wù)范疇，是考慮到讓沒(méi)有安全防范和自我保護(hù)能力的3—6歲幼兒集體乘坐校車(chē)的安全風(fēng)險(xiǎn)過(guò)大。《條例》規(guī)定了以保障幼兒就近入園和由家長(zhǎng)接送為原則，同時(shí)將幼兒校車(chē)作為特殊情況在“附則”中規(guī)定：縣級(jí)以上地方政府應(yīng)當(dāng)合理規(guī)劃幼兒園布局，方便幼兒就近入園。入園幼兒應(yīng)由監(jiān)護(hù)人或者其委托的成年人接送。對(duì)確因特殊情況不能由監(jiān)護(hù)人或者其委托的成年人接送，需要使用車(chē)輛集中接送的，應(yīng)當(dāng)使用按照國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和制造的幼兒專(zhuān)用校車(chē)，遵守本條例校車(chē)安全管理的規(guī)定。

第2篇：關(guān)于戲曲的作文范文

一、 主張“文理一物”與“博文約禮”

關(guān)于主張文理關(guān)系,歷代大儒已多有論述。周敦頤將“文以明道”改為“文以載道”,已經(jīng)“為以后的理學(xué)家確定了與古文家不同的關(guān)注中心,從而形成了與古文家截然不同的文道論。”(《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》182頁(yè))沿此方向,程頤的“作文害道”說(shuō)和朱熹的“詩(shī)文妨道”說(shuō),可謂已將“道本文末”的思想發(fā)揮到極至,而王陽(yáng)明則進(jìn)一步發(fā)揮,提出文道同體說(shuō)。(《王陽(yáng)明全集》〈傳習(xí)錄〉第6頁(yè))

從本體意義上講,此處的“理”與前述的“道”是同一概念。王陽(yáng)明認(rèn)為;文是發(fā)見(jiàn)出來(lái)的理,理是發(fā)見(jiàn)不出來(lái)的文,文就是理,理就是文,文理本是一物。這事實(shí)上可以理解為其心學(xué),‘心即理’學(xué)說(shuō)在文學(xué)層面的闡釋。在王陽(yáng)明看來(lái),所謂“作文害道”、“詩(shī)文妨道”說(shuō)仍屬于“文”、“道”二本說(shuō),即文學(xué)創(chuàng)作有兩個(gè)本體。這種說(shuō)法本身就意味著提倡“道”的同時(shí)也承認(rèn)了“文”的存在,而承認(rèn)“文”的存在就有使文學(xué)陷入“純文學(xué)”即“虛文”的危險(xiǎn)。鑒于“世之學(xué)者,如入百戲之場(chǎng),歡謔跳踉,騁奇斗巧,獻(xiàn)笑爭(zhēng)妍者,四面而競(jìng)出,前瞻后盼,應(yīng)接不遑,而耳目眩 ,精神恍惚,日夜遨游淹息其間,如病狂喪心之人,莫自知其家業(yè)之所歸。時(shí)君世主亦皆昏迷顛倒于其說(shuō),而終身縱事于無(wú)用之虛文,莫自知其所謂?！?(《王陽(yáng)明全集》〈傳習(xí)錄〉第56頁(yè))的弊端存在,王陽(yáng)明提出了文理“只是一物”、“博文即是惟精”“和約禮即是惟一”的說(shuō)法。在儒家文化中,“博學(xué)”本指的是對(duì)典籍與歷史的學(xué)習(xí),“約禮”本則指的是禮儀與道德的實(shí)踐,一向被看作是兩種不同活動(dòng)。王陽(yáng)明則認(rèn)為,博文的確是指對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí),但經(jīng)典本身即是天理的表現(xiàn),因此學(xué)文仍然是學(xué)習(xí)天理,所以在他看來(lái),“活動(dòng)的方式可以多樣而博,但所有的活動(dòng)的內(nèi)容則都是以特定方式學(xué)存天理,這種博實(shí)際上與約并沒(méi)有根本差別?！?〈有無(wú)之境〉第285頁(yè))所以王陽(yáng)明關(guān)于文學(xué)本體的基本態(tài)度就是,理就是文,文就是理,文理本一物,博文與約禮本也只是一物。

二、 主張“去文求實(shí)”與“刪繁就簡(jiǎn)”

王陽(yáng)明認(rèn)為文理本同一,文只不過(guò)是理的外在顯現(xiàn),不贊同過(guò)度夸飾的文風(fēng),在他看來(lái),文理本同一,文本是理的昭示,對(duì)文的過(guò)度敷演反而會(huì)使人心迷惑,猶如給理蒙上了面紗讓人不知所措。所以孔子刪六經(jīng)并非如后人所言是有意著書(shū)立言,給世界增添學(xué)說(shuō);恰恰相反,孔子是出于求實(shí)的目的,提倡簡(jiǎn)字去文,掃除世上那些迷惑人的東西,從而使人‘反樸還淳’?？资ト耸窃凇皠h經(jīng)”而非“增經(jīng)”――這無(wú)疑是對(duì)今人追求著書(shū)立說(shuō),為文呈奇斗艷行為的諷刺,從而給當(dāng)時(shí)那些不求實(shí)務(wù)而整日逐泥于虛文卻自詡為遵循孔子“立言”之訓(xùn)的人以釜底抽薪一擊。在他看來(lái),所有汲汲于追求“文”的舉動(dòng)都是虛的,都是不必要的。甚至,他進(jìn)一步否定了文體的差別,(《王陽(yáng)明全集》〈傳習(xí)錄〉第10頁(yè))

王陽(yáng)明認(rèn)為史用說(shuō)事的方式來(lái)說(shuō)心,經(jīng)用講道的方式來(lái)說(shuō)心,二者只是形式的不同,而沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。這也是他文論觀第一點(diǎn)文理一物的具體表現(xiàn),換而言之,即世界上根本就沒(méi)有文這個(gè)本體的存在,又何來(lái)關(guān)注文的技巧、方式、優(yōu)劣之說(shuō)呢?文本不存在,文體的差別當(dāng)然也不存在了。那么,世人所關(guān)注的所有關(guān)于文的好與壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、作文的技巧與方法、文體的差別等等都只不過(guò)是虛妄的幻象罷了,過(guò)多注意這些,反而“如病狂喪心之人”,“莫自知其所謂”,因此他主張“去文求實(shí)”“刪繁就簡(jiǎn)”。

三、重視文學(xué)的社會(huì)功用

王陽(yáng)明特別重視戲曲即文的作用,他認(rèn)為戲曲堪與古樂(lè)相比,都具有教化人心的能力。在他眼中,韶與九變等經(jīng)典之作也不過(guò)是一出戲罷了,如若將今天戲曲中的‘妖詞調(diào)’去掉,去其粗,“只取忠臣孝子故事”,留其精未嘗就不是今天的韶,未嘗就不是今天的九變。所以他積極的利用“文”的潛移默化的作用,“無(wú)意中感激他良知起來(lái)?！?/p>

他非常注重詩(shī)歌的教化作用,并將其訴諸實(shí)踐,將其因勢(shì)利導(dǎo)的應(yīng)用于對(duì)學(xué)生的教育中。正如前文講述經(jīng)和史的關(guān)系一樣,在王陽(yáng)明眼中,戲曲和詩(shī)歌地位上也是沒(méi)有區(qū)別的,二者只要能傳道、傳理、傳心,起到教化人心的作用,就不存在高下優(yōu)劣之分。這充分展示出他對(duì)文學(xué)社會(huì)功用的重視。

第3篇：關(guān)于戲曲的作文范文

初見(jiàn)他時(shí)，你會(huì)覺(jué)得這個(gè)人挺正常的，是個(gè)乖乖好學(xué)生。不過(guò)，你如果跟他混熟了以后，就覺(jué)得他值得“探究”。

先從頭發(fā)來(lái)說(shuō)，典型的學(xué)生頭，短短黑黑的，也沒(méi)啥特點(diǎn)。眉毛也淡淡的。按理說(shuō)眼睛都應(yīng)該炯炯有神的吧，可是看他，不笑的時(shí)候眼睛還看得出來(lái)，一笑就不得了了！眼睛整個(gè)瞇成了一條縫，眼睛上不知怎的有一塊突出來(lái)。反正咋看都像是快樂(lè)大本營(yíng)里的杜海濤的瞇瞇眼。反正咋看都是一塊喜劇的上好料子。鼻子嘛，挺挺的。嘴巴，對(duì)了，笑起來(lái)的時(shí)候嘴巴也是咧開(kāi)的。如此可以產(chǎn)生笑意的臉，見(jiàn)了他，怎能不喜歡？

也許正是擁有這樣一張臉的緣故吧，他多半還是以笑為主。

記得上個(gè)學(xué)期的一堂語(yǔ)文課，我們?cè)谏详P(guān)于戲曲的實(shí)踐活動(dòng)。中間有個(gè)活動(dòng)是請(qǐng)同學(xué)上來(lái)模仿課件里人物的動(dòng)作和神態(tài)。他敵不過(guò)同學(xué)和老師的熱烈邀請(qǐng)，“雄糾糾，氣昂昂”地上臺(tái)了。他看了看，思索了半會(huì)兒。接著，便右手翹起蘭花指，左手微撫，同時(shí)露出一副害羞的模樣。頓時(shí)，全班都笑了起來(lái)，連平時(shí)一臉嚴(yán)肅的語(yǔ)文老師也笑了。那笑聲呀，真可以用“驚天動(dòng)地”這四個(gè)字來(lái)形容。當(dāng)然了，他自己先笑。

還有啊，你們看過(guò)《武林外傳》不？里面有一集賽貂禪為了偷佟湘玉的賬本，設(shè)計(jì)讓郭芙蓉去跳舞嗎？那個(gè)動(dòng)作可堪稱(chēng)經(jīng)典。他就做了，你信不？他就坐在座位上，正要寫(xiě)作文呢，突然就擺動(dòng)起來(lái)了，嘴里還不忘帶詞哼著：“你是不是餓的慌呀，呀呵依呼嘿……”還剛結(jié)束，在他的周?chē)膫€(gè)個(gè)都笑了，當(dāng)然也包括我嘍。

你說(shuō)，有他在，生活是不是很愉快？聽(tīng)他笑一笑，什么煩惱都會(huì)跑光。聽(tīng)他笑一笑，心情一下子就好起來(lái)了。我可沒(méi)胡說(shuō)，不信你也來(lái)試試！

第4篇：關(guān)于戲曲的作文范文

一、向書(shū)本學(xué)習(xí)語(yǔ)言

初中語(yǔ)文課本匯聚了語(yǔ)言的精華，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、積累語(yǔ)言的工具，是學(xué)生學(xué)習(xí)、積累語(yǔ)言的重要依據(jù)。所以語(yǔ)文教師一定要以此為契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生向書(shū)本學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

如《春》這篇文章中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分類(lèi)積累。

疊音詞語(yǔ)：欣欣然、嫩嫩的、綠綠的、輕悄悄、綿軟軟、抖擻抖擻、舒活舒活、稀稀疏疏

顏色詞語(yǔ)：嫩嫩的，綠綠的，紅的像火，粉的像霞，白的像雪，綠得發(fā)亮，青得逼你的眼

比喻、擬人句：野花……散在草叢里,像眼睛,像星星,還眨呀眨的。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

美段：春草圖、春花圖、春風(fēng)圖

向課外名篇學(xué)習(xí)。語(yǔ)言的積累必須從課內(nèi)轉(zhuǎn)向課外，學(xué)生可以從名著、報(bào)刊、雜志等書(shū)面的東西學(xué)習(xí)積累語(yǔ)言。

中學(xué)生必讀篇目很多，在閱讀過(guò)程中，教師要深入到課外，延伸到課外，使學(xué)生的積累變成有意識(shí)的活動(dòng)，在學(xué)生閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)時(shí)，讓學(xué)生背誦保爾的名言：“人，最寶貴的是生命……”不僅是語(yǔ)言的積累，更是一種情感精神的熏陶。

二、向生活學(xué)習(xí)語(yǔ)言

生活中，時(shí)時(shí)處處是語(yǔ)文，留心處處皆學(xué)問(wèn)。指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立大語(yǔ)文觀，在生活中留心，在學(xué)習(xí)時(shí)留意，總能學(xué)到富有生命力的語(yǔ)言。

1.學(xué)習(xí)富有個(gè)性的群眾語(yǔ)言?！翱嘁髟?shī)人”賈島騎著毛驢到處巡游的故事是很有啟發(fā)性的，他除了把自己的靈感記錄下來(lái)之外，還記錄下了許多生活中的群眾語(yǔ)言精華。所以，我指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)周?chē)说膫€(gè)性語(yǔ)言，并進(jìn)行比較積累，這樣有助于學(xué)生在寫(xiě)作中抓住人物的性格特點(diǎn)。有個(gè)學(xué)生積累的語(yǔ)言很有代表性：我站在一邊，媽媽洗著衣服，一推我，一臉不耐煩：“你杵這跟木頭一樣，還不去寫(xiě)作業(yè)！”奶奶見(jiàn)我站在一邊看她洗衣服，笑著指著我說(shuō)：“你傻愣著吧，你媽又要罵你了。”學(xué)生認(rèn)為“杵”和“愣”兩個(gè)字的運(yùn)用就很有個(gè)性，也富于生活氣息。

2.向視聽(tīng)材料積累語(yǔ)言。電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容現(xiàn)在成了學(xué)生學(xué)習(xí)積累語(yǔ)言的重要途徑。當(dāng)“PK、MM（美眉）、QQ”這樣的語(yǔ)言出現(xiàn)在學(xué)生作文中時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是有生命力的，它會(huì)在某一天成長(zhǎng)得令你吃驚。因此，適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)電視、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)會(huì)使學(xué)生作文富有時(shí)代氣息，語(yǔ)文教師要和學(xué)生和時(shí)代和語(yǔ)言共同成長(zhǎng)。

如電視中有這樣的語(yǔ)言：

①山因勢(shì)而變，水因時(shí)而變，人因恩而變。――公益廣告

②趕快下“斑”，不要“逗”留。――化妝品廣告

③茶以清心，書(shū)以養(yǎng)心。――河北電視臺(tái)讀書(shū)欄目

④人生就是大舞臺(tái)，心有多大，舞臺(tái)就有多大。――戲曲頻道

又如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言：

①“點(diǎn)擊生命的窗口”

②“我的博客我做主”……

這些富含哲理、富有時(shí)代氣息的語(yǔ)言材料是我們的一筆財(cái)富，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和積累。

那么如何使學(xué)生的積累具有科學(xué)性，從而形成自覺(jué)意識(shí)呢？

1.積累摘抄本，分出課內(nèi)和課外。課內(nèi)的學(xué)習(xí)積累要在課上進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)，課外積累本要按周布置，分開(kāi)類(lèi)別，如“四字美語(yǔ)、格言、諺語(yǔ)、詩(shī)詞名句、名人名言、群眾口語(yǔ)、電視欄目廣告語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)……

2.定期交流，擴(kuò)大戰(zhàn)果。一種快樂(lè)可以分享為兩種快樂(lè)，一種思想可以交流為兩種思想。因此，定期進(jìn)行交流，以期達(dá)到資源共享、語(yǔ)言共有。每周小組交流，由小組長(zhǎng)選出組內(nèi)最優(yōu)秀的語(yǔ)言積累的素材，然后每?jī)芍苓M(jìn)行全班交流，由老師統(tǒng)一時(shí)間，讓學(xué)生充分利用課上時(shí)間交流兩周中的成果，評(píng)選出語(yǔ)言之星，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積累語(yǔ)言的積極性。

3.組長(zhǎng)命題，共同積累。為了統(tǒng)一積累的內(nèi)容，教師可選派組長(zhǎng)按同一內(nèi)容布置一周的積累內(nèi)容，這樣同學(xué)們的積累就會(huì)有的放矢，有序有理了。例如：可以積累關(guān)于理想的內(nèi)容，可以從幾個(gè)方面積累：詩(shī)句、電視、網(wǎng)絡(luò)、格言、諺語(yǔ)、名言、事跡等方面積累。

第5篇：關(guān)于戲曲的作文范文

如果我記憶力沒(méi)太大毛病的話，在中國(guó)，幾乎每一年都要出一部跟京劇有關(guān)的電視劇。去年的《生死橋》，前年的《秋海棠》，無(wú)一不把故事背景設(shè)在梨園，仿佛不沾點(diǎn)“國(guó)粹”的光，就體現(xiàn)不出自己的藝術(shù)性似的。而且，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，但凡戲園子里的那些事兒，要么凄凄慘慘，要么悲悲切切，一把鼻涕一把淚地控訴著舊社會(huì)的黑暗與無(wú)情，戲子們?nèi)倘柝?fù)重地堅(jiān)持藝術(shù)表演，最后在現(xiàn)實(shí)與戲劇之間來(lái)不及切換，苦情收?qǐng)觥?/p>

《梨花淚》亦是如此，不但苦情，還苦得難以下咽。就拿主人公葉如萍這個(gè)人物來(lái)說(shuō)吧，從生下的那一刻母親就掛了，好不容易被舅舅拉扯大，過(guò)上了小姐生活，又陰差陽(yáng)錯(cuò)地進(jìn)了戲班；又好不容易到了事業(yè)有成、愛(ài)情豐收的時(shí)候，又被一惡霸李宗輝給害到家破人亡；接著，又是委曲求全，放下身段從戲曲藝術(shù)家轉(zhuǎn)做了天涯歌女……還好，編劇大人沒(méi)有一條心黑到底，在故事的結(jié)尾放了如萍一條活路，讓她與愛(ài)人幸福到了永遠(yuǎn)。光一這點(diǎn)，我認(rèn)為可能要“歸功”于內(nèi)地的影視播出環(huán)境，要是按老版的《梨花淚》那么走，被扣上一個(gè)不和諧的帽子，不但不可能在央視播出，還會(huì)吃不了兜著走。

需要澄清的是，苦情戲并非我們中國(guó)人的專(zhuān)利，韓劇印度劇泰國(guó)劇新加坡劇都是制造苦情戲的高手，但我敢拍著肚腩說(shuō)，中國(guó)（特別是臺(tái)灣地區(qū)）在“苦情界”絕對(duì)是大哥級(jí)別的。很多年前，大概是內(nèi)地電視臺(tái)剛開(kāi)始播出電視劇的時(shí)候，我就有幸欣賞到了苦情劇。那時(shí)候的我白天在街上和小伙伴們玩泥巴，傍晚就端著個(gè)飯碗和家人坐在電視機(jī)前看什么《鬼丈夫》、《星星知我心》、《情義無(wú)價(jià)》之類(lèi)的苦情經(jīng)典。那時(shí)候自然對(duì)情愛(ài)是全然不懂，只有印象我媽一哭，我就笑，她再哭，我再笑，一副不食人間煙火的世外小癟三模樣。我媽也不惱，看完哭完就收拾碗筷去廚房了。大一點(diǎn)了我才知道，電視里那個(gè)慘兮兮的阿姨叫劉雪華，而那個(gè)英俊得有些變形的叔叔叫做張晨光。再后來(lái)，我上了初中，教導(dǎo)我們語(yǔ)文的老師是個(gè)在“”中被戳瞎了一只眼睛的老頭，每當(dāng)上作文課，他便用那只剩下的小眼睥睨臺(tái)下眾生，然后不無(wú)得意地炫耀“苦情女王”瓊瑤女士是他失散多年的鄰居。

第6篇：關(guān)于戲曲的作文范文

一、關(guān)于“什么是綜合性實(shí)踐活動(dòng)”

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展，語(yǔ)文課程與其他課程的溝通，書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合?！?/p>

綜合性實(shí)踐活動(dòng)，貴在“綜合”。它應(yīng)該在學(xué)習(xí)過(guò)程中讓學(xué)生得到多方面的成長(zhǎng)。既有語(yǔ)文知識(shí)的積累又有語(yǔ)文能力的提高;既是語(yǔ)文素養(yǎng)提高的過(guò)程，又是綜合素質(zhì)提高的過(guò)程。而不是單一的讀寫(xiě)活動(dòng)，或單純的知識(shí)積累，或是單一的某種訓(xùn)練。總之，活動(dòng)的內(nèi)容要綜合;活動(dòng)的方式要綜合;活動(dòng)成果要綜合。

綜合性實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”。我們認(rèn)為語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)就是綜合性的語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程。在活動(dòng)過(guò)程中，必須引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。無(wú)論是觀察、思考，還是搜集、整理材料，都要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人實(shí)踐。

二、關(guān)于“教什么”

現(xiàn)在存在的一個(gè)突出問(wèn)題是很多教師不知道教什么？

有些把語(yǔ)文綜合性活動(dòng)當(dāng)作“情景作文”的一種形式。開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)只是為了寫(xiě)作收集資料，積累素材。比如七年級(jí)下冊(cè)“成長(zhǎng)的煩惱”這一活動(dòng)，有些老師就上成了單一的口頭作文形式的作文課。其實(shí)這一活動(dòng)是有其特別的內(nèi)涵和用意的，除了鍛煉寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力外，至少還應(yīng)容納如下內(nèi)容：結(jié)合課文學(xué)習(xí)――這一單元以“成長(zhǎng)”為主題，讓學(xué)生反思自己成長(zhǎng)中的煩惱，正視它，理解它，從而健康地成長(zhǎng);學(xué)會(huì)傾訴個(gè)人煩惱，讓別人分擔(dān)煩惱，讓自己去分擔(dān)他人煩惱，培養(yǎng)同伴間相互理解之心，進(jìn)而學(xué)會(huì)共處;感受人間之愛(ài)的存在，樹(shù)起陽(yáng)光的心態(tài)，驅(qū)散煩惱的陰云。

有些老師過(guò)于依賴(lài)課本。把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)作課文中的選文放在課堂按部就班地進(jìn)行教學(xué)，這樣完全背離了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。比如在進(jìn)行八年級(jí)下冊(cè)“尋覓春天的蹤跡”這一綜合活動(dòng)時(shí)，老師只是讓學(xué)生查閱、收集有關(guān)春天的成語(yǔ)、詩(shī)歌、散文等。就沒(méi)有利用我們周?chē)锰飒?dú)厚的自然資源，引導(dǎo)學(xué)生融入自然、關(guān)注自然、感悟自然，在與自然的親密接觸中拓寬視野，提高能力。

因此，在關(guān)于“教什么”問(wèn)題上我們提倡幾個(gè)轉(zhuǎn)變。

首先是教學(xué)生“利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)信息渠道獲取信息”、“策劃簡(jiǎn)單的校園活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)”、“查找資料、運(yùn)用資料”的基本方法;并通過(guò)掌握方法的過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫(xiě)“簡(jiǎn)單的研究報(bào)告”、“活動(dòng)計(jì)劃”、“活動(dòng)總結(jié)”;學(xué)會(huì)“對(duì)策劃的主題進(jìn)行討論和分析”、“對(duì)身邊的大家共同關(guān)注的問(wèn)題，或電視、電影中的故事和形象，組織討論、專(zhuān)題演講”;“學(xué)習(xí)辨別是非善惡”等。

其次是自由設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容。教材中的綜合性活動(dòng)內(nèi)容不是“圣旨”，而是可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況與地區(qū)特點(diǎn)作相應(yīng)的改動(dòng)，這其實(shí)也是由“教教材”向“用教材”轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路。如：七年級(jí)下學(xué)期的“黃河，母親河”的綜合性學(xué)習(xí)，聊城地區(qū)的學(xué)生完全可以把探尋“黃河”引申為探索“京杭古運(yùn)河”“東昌湖”航道的活動(dòng)，調(diào)查有關(guān)此航道的過(guò)去、現(xiàn)在，為航道污染提出建議，為航道創(chuàng)設(shè)公益廣告等。

第三是因地制宜，充分開(kāi)發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源。我們聊城是歷史文化名城，又是旅游勝地。有光岳樓、山陜會(huì)館、東昌湖、景陽(yáng)岡、獅子樓、曹植墓等著名風(fēng)景區(qū)，也有魯仲連、曹植、、傅斯年、李苦禪、季羨林等歷史文化名人。教師只要轉(zhuǎn)變了語(yǔ)文課程觀，拓寬了語(yǔ)文課程的視野，便能發(fā)現(xiàn)了生活中時(shí)時(shí)處處有新鮮的學(xué)習(xí)資源。比如學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，課堂上的突發(fā)事件，自然界的異常表現(xiàn)等，都可以讓學(xué)生組織起來(lái)，行動(dòng)起來(lái)，有所觀察，有所思索，有所表達(dá)，有所提高。

生活有多廣闊，語(yǔ)文就有多廣闊，家庭、社區(qū)、自然、社會(huì)，只要是學(xué)生感興趣的，有學(xué)習(xí)研究?jī)r(jià)值的，有助于素養(yǎng)形成和發(fā)展的，都應(yīng)納入綜合性學(xué)習(xí)中，“成分”越豐富，“土地”越“肥沃”，語(yǔ)文之花才開(kāi)得越鮮艷。

三、關(guān)于“怎么教”

綜合實(shí)踐活動(dòng)倡導(dǎo)的是學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

所以教的方式要徹底轉(zhuǎn)變。

首先要突出學(xué)生的自主性，注重探索與研究的過(guò)程。

我認(rèn)為，要讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，除了激發(fā)他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣外，更重要的是給學(xué)生比較多的選擇余地?？梢愿鶕?jù)具體的活動(dòng)內(nèi)容與主題特點(diǎn)，采取靈活方式來(lái)進(jìn)行。如“感受自然”“尋覓春天的足跡”“說(shuō)不盡的橋”就可以走出教室，走出學(xué)校，走進(jìn)自然，去觀察、攝影、感悟;如“古詩(shī)苑漫步”“我所了解的孔子和孟子”就可以采用搜查資料、摘抄積累、朗誦比賽、成果展覽等方式進(jìn)行活動(dòng);如“走進(jìn)小說(shuō)天地”“戲曲大舞臺(tái)”就可以采用講故事、表演、賞析等方式進(jìn)行。

第7篇：關(guān)于戲曲的作文范文

關(guān)鍵詞：李漁 《閑情偶寄》 《居室部》 美學(xué)觀

李漁，字笠鴻、謫凡，號(hào)笠翁。明末秀才，入清后絕意仕途，工詩(shī)能文，風(fēng)流倜儻。一生從事文學(xué)創(chuàng)作和包括戲曲、造園在內(nèi)的文化理論活動(dòng)。光緒蘭谿縣志記載：“李漁性極巧，凡窗欄、床榻、服飾、器具、飲食諸制度，悉出新意，人見(jiàn)之莫不喜悅，故傾動(dòng)一時(shí)。所交多名流才望，即婦孺亦介知者李笠翁。”李漁還在清初年間在北京建造了伊園。居所疊有假山，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為京城之冠。

在李漁創(chuàng)作的《閑情偶寄·居室部》中廣泛地論及了我國(guó)古代居所美學(xué)的情趣和感受，它側(cè)重體現(xiàn)了作者的精神、思辨才能和襟懷。這種特征的文學(xué)意識(shí)的凝聚和升華，孕育和形成了以講“風(fēng)骨”講“意境”等為主體的我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)理論，明為閑情，而實(shí)為寄情。筆者擬從以下從四個(gè)方面對(duì)李漁的美學(xué)觀加以分析探討。

一、李漁的美學(xué)觀體現(xiàn)了“順其自然”的和諧之美

李漁在書(shū)中談到，康熙八年夏，他的芥子園中兩株樹(shù)被水淹死，他利用枝干和盤(pán)曲的枝條制成了一扇天然的梅花窗。李漁的“梅窗”制作是“取老干之徑直者，順其本來(lái)，不加斧鑿，為窗之上下兩旁……儼然活梅之初著花者”。此外，李漁生性最大的怪癖，就是不喜歡盆中之花、籠中之鳥(niǎo)、缸中之魚(yú)以及桌上有底座的石頭，因?yàn)樗鼈兙执俣皇嬲?，有種被囚禁的感覺(jué)。李漁認(rèn)為不能違背天地萬(wàn)物天然的生長(zhǎng)生活趨勢(shì)，應(yīng)該順其天性。

李漁作為文人，其文化品味是由他的成長(zhǎng)經(jīng)歷和生活背景所決定的。李漁深受晚明自然哲學(xué)思想的影響，這體現(xiàn)在他居室裝飾中的漸進(jìn)自然上。他所設(shè)計(jì)的“山水圖窗”、“便面窗花卉式”、“便面窗蟲(chóng)鳥(niǎo)式”等都體現(xiàn)了這種思想。

二、李漁的美學(xué)觀體現(xiàn)了“以人為本”的空間之美

春秋時(shí)期，老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶墉以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。固有之以為利，無(wú)之以為用?！毙蜗蟮卣撌隽恕坝小迸c“無(wú)”、圍護(hù)與空間的辯證關(guān)系。 “房舍第一”開(kāi)篇就說(shuō)：“人之不能無(wú)屋，猶體之不能無(wú)衣”，“吾愿顯者之居，勿太高廣。勿房舍與人，欲其相稱(chēng)。” 在古代，很多達(dá)官貴人往往通過(guò)將自己的房屋裝飾得高大空曠來(lái)顯示自己的權(quán)利和地位。李漁認(rèn)為房屋的空間尺度不應(yīng)以人的富貴貧賤來(lái)劃分，應(yīng)該遵循“以人為本”來(lái)規(guī)劃空間的尺度，例如身高的高矮、身材的胖瘦等。還應(yīng)考慮人在空間內(nèi)的利用率，人在室內(nèi)空間的感受，過(guò)大過(guò)小的空間即便裝飾得再富麗堂皇也是沒(méi)有意義的。

李漁談及窗的取景時(shí)說(shuō)：“開(kāi)窗莫妙于借景，而借景之法，予能得其三昧?！痹谥袊?guó)古代建筑藝術(shù)中，窗的主要作用并非讓空氣保持流通，而是在于取景，從而形成內(nèi)外兩個(gè)空間的交流，產(chǎn)生隔而不隔的空間效果。李漁通過(guò)設(shè)計(jì)窗欄取景，可以從小空間進(jìn)入大空間，將平常的生活畫(huà)面轉(zhuǎn)換成審美物象，使這種富有空間層次的觀感在窗戶中得以實(shí)現(xiàn)。這就是中國(guó)園林藝術(shù)中創(chuàng)造藝術(shù)空間、擴(kuò)大藝術(shù)空間的一種絕妙手法——“借景”。

三、李漁的美學(xué)觀體現(xiàn)了“因地制宜”的實(shí)用之美

李漁在《閑情偶寄·居室部》中記敘了對(duì)中國(guó)古代民居室內(nèi)裝修的見(jiàn)解。如“房屋忌似平原，需有高下之勢(shì)”。他主張“因地制宜”之法：地勢(shì)高的地方要造屋，地勢(shì)低的地方就建樓，這是一種辦法；低的地方就疊石頭造假山，高的地方就引水建水池，這是另一種辦法。這段關(guān)于園林的“因地制宜”之法，較好地論述了園林藝術(shù)創(chuàng)作中自然與人工關(guān)系如何處理的問(wèn)題。他提出的原則是順應(yīng)自然而施人力，而人又起了關(guān)鍵性的作用。人們的居宅、園圃，按常理是“前卑后高”，“然地不如是而強(qiáng)欲如是，亦病其拘”怎么辦？這就需要“因地制宜”：可以將地勢(shì)低的變得更低，在低洼潮濕的地方挖塘鑿井。所以起主導(dǎo)作用的還是人。李漁的結(jié)論是：世上沒(méi)有絕對(duì)的方法，全在于人的靈感發(fā)揮，也需要心領(lǐng)神會(huì)，這不是單靠別人傳授什么方略就可以領(lǐng)悟的。李漁一再?gòu)?qiáng)調(diào)居室無(wú)論精粗，其功能是遮風(fēng)避雨，一些雕梁畫(huà)棟、瓊樓玉欄只是美觀而沒(méi)有實(shí)用性，是不適宜的。

“因地制宜”的實(shí)用性也被李漁貼切地運(yùn)用到窗欄設(shè)計(jì)中。李漁認(rèn)為窗欄設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)是“窗權(quán)以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義；具首重者，止在一字之堅(jiān)，堅(jiān)而后論工拙。嘗有窮工極巧以求盡善，乃不逾時(shí)而失頭墮趾，反類(lèi)畫(huà)虎未成者，計(jì)其新而不計(jì)其舊也”?？偫ㄖ谱鞔皺?quán)和欄桿的要點(diǎn)：宜簡(jiǎn)單不宜繁雜，宜自然不宜雕琢。

出于實(shí)用和審美的雙向考慮，結(jié)果可能是因簡(jiǎn)潔、自然而產(chǎn)生美，這種美也必然是建立于實(shí)用之上的美。

四、李漁的美學(xué)觀體現(xiàn)了“無(wú)事不新”的創(chuàng)新之美

李漁書(shū)中稱(chēng)“所言八事，無(wú)一事不新，所著萬(wàn)言，無(wú)一言稍故”?，F(xiàn)實(shí)中他也將“無(wú)事不新”的創(chuàng)新理念覆蓋到了生活的方方面面。他在談及到房舍時(shí)說(shuō)道：“創(chuàng)造園亭，因地制宜，不拘成見(jiàn)，一攘一桶，必令出自己裁，使經(jīng)其地人其室者，頗饒別致?！崩顫O又嘗語(yǔ)“予性又不喜雷同，好為嬌異，常謂人之葺居治宅，與讀書(shū)作文，同一致也”。他極力反對(duì)抄襲他人作品，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的個(gè)性化、不可復(fù)制性，否則就失去了設(shè)計(jì)本源的意義。

從李漁設(shè)計(jì)的理念、格調(diào)可以看出他是一個(gè)不斷追求創(chuàng)新的人。李漁在日常生活中創(chuàng)造的舒適和雅致，就是憑借了自己貴“新”的理念。居家所需的，只有房屋是不可移動(dòng)的，此外都應(yīng)靈活變動(dòng)。為什么呢？皆因“眼界關(guān)乎心境，人欲活其心，先宜活其眼”。同一座房屋，把那個(gè)房間的家居擺設(shè)挪到這個(gè)房間，便會(huì)覺(jué)得耳目一新，就像房屋都搬遷了。再進(jìn)那個(gè)房間時(shí)，又換了另一番景象，這樣不僅是改變了一個(gè)房間，而是改變了兩個(gè)房間。

房屋尚能如此，何況器物呢?李漁認(rèn)為室內(nèi)陳設(shè)妙在日新月異，假如讓陳設(shè)品像生根一樣，終年擺放于同一地方，就會(huì)呈現(xiàn)一種腐朽形象。所以應(yīng)適當(dāng)改變一下位置，這樣就給室內(nèi)增添了活氣和情趣。

五、小結(jié)

綜上所述，李漁所極力推崇的美學(xué)觀念是：獨(dú)具匠心而別具一格。他在前人認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)生活的情趣和生活環(huán)境的舒適實(shí)用更為深入地進(jìn)行了研究。他的思想和心得凝聚在《閑情偶寄》一書(shū)中，充分表現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)造詣和審美情趣。

當(dāng)代著名學(xué)者林語(yǔ)堂曾在《悠閑生活的崇尚》中談到：“一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂(lè)趣，是因?yàn)樗麄儾簧類(lèi)?ài)人生，把生活看得很平凡，刻板而無(wú)聊?！崩顫O的文章，處處體現(xiàn)著對(duì)生活的熱愛(ài)，作者在享受人生的同時(shí)，傾入了對(duì)人生細(xì)微的觀察和深邃的思考。

真誠(chéng)地生活，用心去發(fā)現(xiàn)、去感悟，我們就能在平凡的人生中找到幸福的真諦。同樣，用心研讀感悟，我們也會(huì)在前人的如海墨翰里找到極具現(xiàn)代美學(xué)意義的金玉良言。筆者對(duì)李漁的美學(xué)觀淺析于此，權(quán)作引玉之磚，以候指正。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]李漁著，李樹(shù)林譯.閑情偶寄（白話插圖本）[M].重慶出版社，2008.

[2][清]李漁著，杜書(shū)派評(píng)注.閑情偶寄（插圖本）[M].北京：中華書(shū)局，2007.

[3]邵琦著.中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想史略[M].上海書(shū)店出版社，2009：182.

[4]張燕.中國(guó)古代藝術(shù)論著研究·李漁造物藝術(shù)思想雛論[M].天津人民出版社出版，2003.

第8篇：關(guān)于戲曲的作文范文

為使學(xué)生的文章有美妙的開(kāi)頭，筆者充分利用語(yǔ)文閱讀教學(xué)，加強(qiáng)讀寫(xiě)訓(xùn)練，有意識(shí)地教給學(xué)生一些開(kāi)頭的技巧，使作文的開(kāi)頭能先聲奪人，從而有效地提高了學(xué)生作文的水平。

一、學(xué)會(huì)描寫(xiě)引用法，使“鳳頭秀美漂亮”

所謂描寫(xiě)引用法，就是通過(guò)描寫(xiě)和引用名言警句、詩(shī)文，運(yùn)用設(shè)問(wèn)、比喻等修辭手法，把文章的開(kāi)頭裝飾得更美一些，使人感到文采飛揚(yáng)、意境高遠(yuǎn)，吸引和感染讀者。

如《春》一文的開(kāi)頭就展開(kāi)了景物描寫(xiě)：“盼望著、盼望著，東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然，張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了?！北M管是概括描寫(xiě)，但作者通過(guò)對(duì)初春的山、水、太陽(yáng)等的描寫(xiě)已經(jīng)把讀者帶入了一幅陽(yáng)光照射下秀美的山水圖之中，融入對(duì)春的“盼、來(lái)、近”等難以抑制的喜悅之情中，給讀者以美麗和愉悅的享受。

我在引導(dǎo)學(xué)生初步賞析這些課文開(kāi)頭的秀麗、高遠(yuǎn)之美后，讓學(xué)生進(jìn)行仿寫(xiě)。有學(xué)生在題為“秋天的美”的作文中是這樣開(kāi)篇的：多少文人雅士感嘆過(guò)春之美。提起這些，便讓人想起宋代詩(shī)人蘇軾的詩(shī)句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。多少人又因夏而欣喜若狂，讓人想起詩(shī)句“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。又有多少人想去那冰凍數(shù)尺的北極，每當(dāng)此時(shí)，便讓人有“獨(dú)釣寒江雪”的夢(mèng)想。而我一個(gè)15歲的青少年卻更愛(ài)“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的秋天，并要大聲贊美秋天的美。該學(xué)生巧妙地引用了古代詩(shī)人贊美四季之景的精湛詩(shī)句，并在對(duì)比中突出秋景之美，使人的眼前仿佛展現(xiàn)出一幅優(yōu)美的秋景圖。

二、學(xué)會(huì)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山法，以“首句標(biāo)其目”

這里的“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”是一種比喻，以比喻開(kāi)頭就像開(kāi)門(mén)一樣，就能從打開(kāi)的門(mén)中看見(jiàn)遠(yuǎn)處的山峰。意即文章的開(kāi)頭就切題，直截了當(dāng)，不拐彎抹角，不繞圈子，直奔文章的中心，直接點(diǎn)明文章的主旨。使用這種方法，能一下子引出文章的中心問(wèn)題或主旨。

如《背影》一課，開(kāi)篇就點(diǎn)題：“我與父親不相見(jiàn)已二年多了，我最不能忘記的是他的背影?！睒闼氐臄⑹鲋刑N(yùn)含著對(duì)父親的思念之情，濃厚的感情籠罩全文，同時(shí)為全文定下了感情基調(diào)。

再如《白楊禮贊》開(kāi)篇：“白楊樹(shù)實(shí)在是不平凡的，我贊美白楊樹(shù)！”白楊樹(shù)是一種極其普通的樹(shù)，可作者開(kāi)篇就說(shuō)“實(shí)在不平凡”，既直抒對(duì)白楊樹(shù)的贊美和崇敬的感情，又吸引著讀者：因何而贊？使讀者帶著贊美白楊樹(shù)的感情急不可耐地往下讀，從而了解全文要寫(xiě)的內(nèi)容。這種開(kāi)門(mén)見(jiàn)山之效真是妙不可言。

在學(xué)生初步賞析到這些課文“首句標(biāo)其目”之效后，我就激發(fā)學(xué)生也來(lái)露一手。結(jié)果有學(xué)生在《歡樂(lè)的元宵節(jié)》中有這樣的開(kāi)頭：哇噻！期盼已久的元宵節(jié)終于到了！我們?nèi)胰说男那槎际旨?dòng)，個(gè)個(gè)主動(dòng)請(qǐng)纓，參加家庭元宵慶賀活動(dòng)。這樣開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，既直接點(diǎn)題，又總領(lǐng)全文，還為歡樂(lè)的節(jié)日奠下祥和、快樂(lè)的基調(diào)。

三、學(xué)會(huì)排比反復(fù)法，使“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹”

即在文章的開(kāi)篇就運(yùn)用排比、反復(fù)等方法，以產(chǎn)生勢(shì)如破竹、一唱三嘆的藝術(shù)效果，能夠給人一種應(yīng)接不暇的感覺(jué)，感受作者語(yǔ)言的文采和氣勢(shì)，震撼讀者的心靈。

如《送你一束轉(zhuǎn)基因花》一文的開(kāi)頭：“百合花代表純潔，康乃馨代表溫情，非洲菊代表支持，紅玫瑰代表濃濃愛(ài)意……”既有力地說(shuō)明了各種花草在人們生活中的意義，又激起讀者對(duì)花草的濃厚興趣和熱愛(ài)之情，從而水到渠成地將讀者帶入到轉(zhuǎn)基因花的世界。

學(xué)生賞析這些課文，感受到了“起句當(dāng)如爆竹，驟響易徹”之藝術(shù)效果后，也禁不住內(nèi)心的激動(dòng)，想自己來(lái)“秀”一手，結(jié)果寫(xiě)的文章開(kāi)頭精彩紛呈。如有學(xué)生寫(xiě)的《我的語(yǔ)文老師》一文是這樣開(kāi)頭的：“有人說(shuō)，人生就像一場(chǎng)美麗的夢(mèng)，五彩斑斕；有人說(shuō)，人生像一首歌，有寧?kù)o也有激越，我說(shuō)……”再如學(xué)生作文《與壓力同行》：“出生時(shí)，生存是一種壓力；小時(shí)候，長(zhǎng)大是一種壓力；現(xiàn)在，責(zé)任是一種壓力；未來(lái)創(chuàng)業(yè)更是一種壓力！”這些比喻、排比式的開(kāi)頭，語(yǔ)言?xún)?yōu)美、句式整齊，又有破竹之氣勢(shì)，催人奮進(jìn)。

四、學(xué)會(huì)設(shè)置懸念法，達(dá)“一見(jiàn)而驚，不敢棄去”之效

“設(shè)置懸念法”就是在文章的開(kāi)頭設(shè)置一個(gè)懸而未決的問(wèn)題，以引起讀者的關(guān)注，激發(fā)人們閱讀的興趣，產(chǎn)生一睹為快之感，同時(shí)還可使文章更加曲折，顯現(xiàn)布局之美。

如《草》一文的開(kāi)頭：“二班長(zhǎng)楊光從昏迷中醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，天已經(jīng)放亮了。他欠起身子，四下里打量著，回想著，好半天才弄明白：自己是躺在濕漉漉的草地上里?！弊x到這樣的開(kāi)頭，讀者必然要問(wèn)：“二班長(zhǎng)楊光是誰(shuí)？”“怎么會(huì)昏迷的？”“又為什么會(huì)躺在濕漉漉的草地上呢？”這一系列疑問(wèn)必然會(huì)促使讀者一氣呵成地讀完整個(gè)故事。

第9篇：關(guān)于戲曲的作文范文

現(xiàn)今一些教師因考慮到課本內(nèi)容要完成，唯恐時(shí)間不夠，總喜歡把綜合性學(xué)習(xí)變成一堂簡(jiǎn)單的作文課，或是一次課外的作文練習(xí)，降低了綜合性學(xué)習(xí)的功能性，沒(méi)有真正把綜合性學(xué)習(xí)的作用體現(xiàn)出來(lái)；也有一些教師沒(méi)有把握去駕馭一堂綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)課，所以不喜歡上這樣的課；此外，學(xué)生也是一個(gè)關(guān)鍵因素。綜合性學(xué)習(xí)課大多需要學(xué)生在課外查閱資料，動(dòng)手操作或是共同協(xié)作完成，占用了學(xué)生的課余時(shí)間，許多學(xué)生便對(duì)此心生排斥，敷衍了事。

其實(shí)，上好一堂綜合性學(xué)習(xí)課就像是給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一次催化反應(yīng)，它可以很好地、高效地把學(xué)生的知識(shí)進(jìn)行一次整合，達(dá)成一次升華。我們應(yīng)如何去掌握好這每一次的催化反應(yīng)呢？

首先要做的，自然是弄清楚這一“催化反應(yīng)”的特點(diǎn)和功效。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的目標(biāo)，將“綜合性學(xué)習(xí)”與“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“寫(xiě)作”、“口語(yǔ)交際”并列，共同組成語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的五大板塊。綜合性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其它課程的溝通；強(qiáng)調(diào)其教學(xué)應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)生活；應(yīng)突出學(xué)生的自主性、積極性；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的合作精神，為學(xué)生提供多渠道、多層面的實(shí)踐學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高和協(xié)調(diào)發(fā)展?？梢哉f(shuō)它是師與生的一種交流學(xué)習(xí)；是生與生的一次合作互助；更是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)。它引導(dǎo)學(xué)生們將目光投到課堂之外，到自然中，到社會(huì)中去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文，讓學(xué)生緊繃的大腦得以放松，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神的絕好機(jī)會(huì)。

其次，綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)方法也值得探討。下面我就以七年級(jí)下冊(cè)的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容為例，淺談綜合性學(xué)習(xí)的一些教學(xué)方法。七年級(jí)下冊(cè)有六個(gè)單元的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容：《成長(zhǎng)的煩惱》、《黃河，母親河》、《我也追星》、《戲曲大舞臺(tái)》、《漫話探險(xiǎn)》、《馬》。這六個(gè)單元內(nèi)容大致可分為四類(lèi)：感悟成長(zhǎng)類(lèi)、體驗(yàn)自然類(lèi)、國(guó)學(xué)文化類(lèi)、科技探索類(lèi)。教師可以針對(duì)不同類(lèi)型的綜合性學(xué)習(xí)采取不同的教學(xué)方法，以達(dá)到最好的學(xué)習(xí)效果。

1、感悟成長(zhǎng)類(lèi)。這應(yīng)該是學(xué)生最敏感的一類(lèi)話題了。正處于青春發(fā)育期的他們見(jiàn)到“成長(zhǎng)的煩惱”，猶如見(jiàn)到一位老朋友，有著一肚子的苦水準(zhǔn)備倒出來(lái)。但強(qiáng)烈的自尊又讓他們羞于在同學(xué)面前開(kāi)口談這些話題。針對(duì)這種情況，我覺(jué)得教師安排學(xué)習(xí)時(shí)盡量要實(shí)行保密原則，讓他們談心聲、吐不快。如采取個(gè)別談話法、日記抒寫(xiě)法，讓他們把“成長(zhǎng)的煩惱”說(shuō)出來(lái)。收集學(xué)生寫(xiě)的“煩惱日志”進(jìn)行一一查看，認(rèn)真給他們批閱，找學(xué)生個(gè)別談話，作一次師生之間的心靈溝通。然后在課堂上將一些典型的煩惱列舉出來(lái)，讓學(xué)生扮演心理咨詢(xún)師的角色替這些煩惱的同學(xué)分憂解愁。在此之后教師應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確看待這些煩惱，順利地度過(guò)這一時(shí)期。這樣既可達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次情緒疏導(dǎo)，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育中“促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，養(yǎng)成良好個(gè)性”的德育功能。

2、體驗(yàn)自然類(lèi)。我覺(jué)得這是比較難的一類(lèi)專(zhuān)題，教育部門(mén)不斷重審關(guān)于學(xué)生的安全教育工作，要讓學(xué)生去感受自然，真做起來(lái)談何容易！因此教師在此類(lèi)型的綜合性學(xué)習(xí)申要盡最大可能讓學(xué)生身臨其境地感受美好的自然。如：第二單元的綜合性學(xué)習(xí)《黃河，母親河》，教師可以安排學(xué)生分小組提前去收集關(guān)于黃河的資料，然后在多媒體教室展示黃河的圖片，讓學(xué)生感受黃河雄偉的氣魄，之后將資料匯總編成一期手抄報(bào)，在全班進(jìn)行展示。此外，教師也可以鼓勵(lì)家長(zhǎng)將春游踏青、野炊露營(yíng)、游覽勝跡當(dāng)成一次親子交流。這樣既可給孩子釋緩壓力，亦可以讓孩子在美好自然的熏陶中逐漸擁有健全的人格。

3、國(guó)學(xué)文化類(lèi)。此類(lèi)型的綜合性學(xué)習(xí)形式就比較多樣化了，手抄報(bào)、墻報(bào)、演講會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等都會(huì)是很好的方法。教師可充分利用這些機(jī)會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。四書(shū)五經(jīng)、唐詩(shī)宋詞、諸子百家、名著典故、名家逸事、奇趣妙聞……無(wú)不展現(xiàn)著中華文化歷史的魅力，讓學(xué)生在收集資料、舉辦活動(dòng)的同時(shí)感受其中的樂(lè)趣，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的“寓教于樂(lè)”。

4、科技探索類(lèi)。此類(lèi)綜合性學(xué)習(xí)涉及內(nèi)容非常廣泛，學(xué)生得通過(guò)各類(lèi)報(bào)刊雜志、新聞專(zhuān)題、紀(jì)錄片去網(wǎng)羅知識(shí)。建議學(xué)生多看CCTV-9紀(jì)錄片、CCTV-10科教頻道，在這兩個(gè)頻道里有著大量的科技探索知識(shí)，是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的最佳平臺(tái)。在觀看過(guò)至少一周的頻道節(jié)目后，教師帶領(lǐng)學(xué)生來(lái)個(gè)科技縱橫談亦未嘗不可。

此外，讓學(xué)生們所作出的“成果”擁有一個(gè)展示平臺(tái)。如班級(jí)專(zhuān)屬墻位、班級(jí)微博、班級(jí)空間、班級(jí)綜合性學(xué)習(xí)刊物、相冊(cè)，等等。成就感與喜悅感會(huì)讓學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得更加積極。

最后，每次綜合性學(xué)習(xí)后讓學(xué)生作個(gè)總結(jié)：將活動(dòng)中最難忘的環(huán)節(jié)、遇到的困難、活動(dòng)的收獲、感想等說(shuō)出來(lái)大家一起探討，這些都可作為教學(xué)反饋，幫助教師及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，不斷提升教學(xué)效果。