傳統(tǒng)美德精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)美德范文

中華傳統(tǒng)美德博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立于世，名留青史的道德典范。

那何為傳統(tǒng)美德呢？就是從傳統(tǒng)文化，儒家文化，傳統(tǒng)美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)：民族精神。民族氣節(jié)。文明禮儀、道德經(jīng)典等等。

對(duì)于青少年的我們來(lái)說(shuō)：“樂(lè)于奉獻(xiàn)”是主題。我作為一名中學(xué)生，也自覺(jué)得踐行了這一主題：在學(xué)校里我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學(xué)校的文化建設(shè)之中。在青年志愿者協(xié)會(huì)中通過(guò)實(shí)踐的得到了一定的鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了自己的情操，同時(shí)明白了“奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)”的真正含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園，更是做人的基本準(zhǔn)則和處世底線，離開(kāi)美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立良好的道德理念。

在學(xué)校中我們組織了很多活動(dòng)：拾撿垃圾、幫助同學(xué)，還有我校剛過(guò)去的中考準(zhǔn)備工作；同時(shí)也通過(guò)信息手段，了解青年志愿者在全國(guó)進(jìn)行的各式活動(dòng)。在諸多活動(dòng)中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音回蕩在大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，無(wú)論是我們學(xué)校的青年志愿者還是社會(huì)上的青年志愿者都彰顯出共同的信念：奉獻(xiàn)愛(ài)心，盡己所能，不計(jì)報(bào)酬地幫助他人，服務(wù)社會(huì)，為構(gòu)建和諧美滿的社會(huì)貢獻(xiàn)著自己的一份微薄之力。

第2篇：傳統(tǒng)美德范文

1、人而無(wú)信，不知其可也。——《論語(yǔ)·為政》

2、不降其志，不辱其身?！墩撜Z(yǔ)·微子》

3、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹?！盾髯印ば奚怼?/p>

4、茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》

5、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?！睹献印る墓隆?/p>

6、生于憂患而死于安樂(lè)?！睹献印じ孀酉隆?/p>

7、時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》

8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

9、百尺竿頭，更進(jìn)一步?！祆洹洞痨栔僦痢?/p>

10、民無(wú)信不立。——《論語(yǔ)·顏淵》

11、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》

12、修辭立其誠(chéng)。——《周易·乾·文言》

13、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

14、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮《誡子書(shū)》

15、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭铡稙踅?/p>

16、位卑未敢忘憂國(guó)?！懹巍恫∑饡?shū)懷》

17、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書(shū)》

18、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>

19、臨患不忘國(guó)，忠也?！蹲髠鳌ふ压辍?/p>

20、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

21、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易·乾·象》

22、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛?！谥t《無(wú)題》

23、有志者事竟成?！逗鬂h書(shū)·耿m列傳》

24、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》

25、志小則易足，易足則無(wú)由進(jìn)?！獜堓d《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》

26、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間?！谥t《石灰吟》

27、一諾千金?！妒酚洝ぜ静紮璨剂袀鳌?/p>

28、能勝?gòu)?qiáng)敵者，先自勝者也?！渡叹龝?shū)·畫策》

29、與朋友交，言而有信?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

30、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》

31、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》

32、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺汀对狸?yáng)樓記》

33、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜椤哆^(guò)零丁洋》

34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

35、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》

36、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

37、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

38、眼前多少難甘事，自古男兒當(dāng)自強(qiáng)。——李咸用《送人》

39、精忠報(bào)國(guó)?！端问贰ぴ里w列傳》

40、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》第三十三章

41、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·秦伯》

42、言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)·子路》

43、出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U《愛(ài)蓮說(shuō)》

44、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

45、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

46、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子·魚(yú)父》

47、不為窮變節(jié)，不為賤易志?！笇挕尔}鐵論·地廣》

48、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》

49、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！K軾《晁錯(cuò)論》

50、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！豆茏印つ撩瘛?/p>

51、不怨天，不尤人?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

52、莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》

53、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

54、疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣。——李世民《賜蕭r》

55、有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

56、咬定青山不放松，立根原在破巖中。

第3篇：傳統(tǒng)美德范文

——題記

中華傳統(tǒng)美德，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本。流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立廣泛，名留青史的道德典范。

那何謂傳統(tǒng)美德？就是從傳統(tǒng)文化、儒家文化、傳統(tǒng)道德中大浪淘沙，千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質(zhì)，民族精神，民族氣節(jié)，文明禮儀，道德經(jīng)典等等。

對(duì)于青少年的我們來(lái)說(shuō)：“樂(lè)于奉獻(xiàn)”是主題。我作為一名中學(xué)生，自覺(jué)踐行這一主題，我作為一名中學(xué)生，我加入了青年志愿者協(xié)會(huì)，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學(xué)校文化建設(shè)之中。在協(xié)會(huì)中通過(guò)實(shí)踐經(jīng)受到一定的鍛煉，提高了自身素質(zhì)，陶冶了情操，同時(shí)明白了“奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)、互助、友愛(ài)”這些優(yōu)良傳統(tǒng)的含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園。處世底線離不開(kāi)半步美德，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立良好的道德理念。

在學(xué)校中我們組織了很多活動(dòng)，拾撿垃圾，幫助同學(xué)，同時(shí)也通過(guò)信息手段，了解青年志愿者在全國(guó)進(jìn)行的各式活動(dòng)。在諸多活動(dòng)中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音，回蕩在大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，無(wú)論是我們學(xué)校的青年志愿者，還是社會(huì)上的青年志愿者都彰顯出共同的理念：奉獻(xiàn)愛(ài)心、盡已所能，不計(jì)報(bào)酬地幫助他人，為構(gòu)建和諧美滿的社會(huì)盡自己的一份微薄之力。

作為中學(xué)生的我們要培養(yǎng)正確的理想觀念，樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。我們是21世紀(jì)的主宰者，我們更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營(yíng)養(yǎng)為建設(shè)和諧社會(huì)，文明社會(huì)培育文明風(fēng)尚作自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，做新世紀(jì)、新時(shí)期的傳播者。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

第4篇：傳統(tǒng)美德范文

甲：當(dāng)燦爛的晨曦溫暖著整個(gè)校園，采擷一縷陽(yáng)光，編織成七彩的花環(huán)。

乙：留住一絲清風(fēng)播撒出希望的明天。

甲：付出一份真誠(chéng)，打造愛(ài)的世界。

乙：帶走一片笑容，永遠(yuǎn)與我們同行。

合：紅領(lǐng)巾廣播又和大家見(jiàn)面啦!

乙：歡迎大家收聽(tīng)本期節(jié)目，我是主持人xxx。

甲：我是主持人xx。

合：敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們，大家下午好!讓我們一起走進(jìn)今天的“尊老愛(ài)幼話重陽(yáng)”特別節(jié)目。

甲：梁穎，你知道前天陰歷九月初九是什么日子嗎?

乙：我知道，陰歷九月初九既是我國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，也是溫馨的老人節(jié)。慶祝重陽(yáng)節(jié)的活動(dòng)多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲酒等活動(dòng)。九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長(zhǎng)久長(zhǎng)壽的含意，況且秋季也是一年中收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，人們對(duì)此節(jié)歷來(lái)有著特殊的感情，唐詩(shī)宋詞中有不少賀重陽(yáng)，詠的詩(shī)詞佳作。

甲：在古代，重陽(yáng)節(jié)又被稱為“登高節(jié)”。登高、游園、賞菊、喝酒、吃重陽(yáng)糕等是重陽(yáng)節(jié)活動(dòng)的主要內(nèi)容。王維在《九月九日憶山東兄弟》里寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”就是寫重陽(yáng)登高的名篇。

乙：在改革開(kāi)放的今天，重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義.在1989年，我國(guó)把重陽(yáng)節(jié)定為“老人節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結(jié)合，成為尊老、敬老、愛(ài)老、助老的老年人的節(jié)日。 同學(xué)們，我們是炎黃子孫，我們中華民族自古以來(lái)就有尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德.作為一名小學(xué)生我們同樣要發(fā)揚(yáng)尊老、愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)。

甲：當(dāng)然，尊老敬老絕不是重陽(yáng)節(jié)一天的事，應(yīng)該是在日常生活中，都要幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理安慰。同學(xué)們，你們以前是否陪自己的爺爺奶奶到外面玩過(guò)呢?有沒(méi)有為他們梳梳頭、敲敲背、洗洗腳呢?有沒(méi)有幫助過(guò)別人的爺爺奶奶?有沒(méi)有在公交車上為老年人讓座呢?我們現(xiàn)在已經(jīng)是少先隊(duì)員了，漸漸長(zhǎng)大，漸漸懂事，我們應(yīng)該為老人們做更多力所能及的事情。

乙：我們每一位同學(xué)今天都用實(shí)際行動(dòng)向老人們獻(xiàn)上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，把好吃的讓給他們，把有趣的事告訴他們，對(duì)鄰居長(zhǎng)輩有禮貌，外出禮讓老人。俗話說(shuō)：兩陽(yáng)相重，九九艷陽(yáng)天。

甲：的確，在這云淡山清，秋高氣爽又正值豐收的季節(jié)，橘紅橙黃，金桂飄香，令人心情舒暢。

合：老爺爺，老奶奶們，沒(méi)有昔日您們艱苦的創(chuàng)業(yè)，哪來(lái)我們今天優(yōu)美的校園?為了表達(dá)對(duì)您們的崇敬，我們特別獻(xiàn)上我們崇高的敬意。

甲：今天的節(jié)目分為一周要聞、生活百科和成語(yǔ)故事三個(gè)版塊。

五、結(jié)束

甲：時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼又到說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候了。

乙：親愛(ài)的同學(xué)們，我們衷心地祝愿：紅領(lǐng)巾廣播站能成為你的良師益友，愿它能帶走你所有的煩惱，為你帶去無(wú)盡的歡樂(lè)。

甲：愿它能給你留下美好的回憶，伴隨你度過(guò)金色的童年。

乙：感謝大家的收聽(tīng)，本次播音到此結(jié)束。

合：再見(jiàn)。

一片秋香世界；

幾層涼雨闌干。

金秋傲霜；

梅花隆冬斗雪。

三徑歸時(shí)秋菊在；

滿城近日雨風(fēng)多。

三徑歸時(shí)歲月在；

滿城近時(shí)風(fēng)雨多。

三徑就荒菊綻蕊；

一堂大喜雁來(lái)賓。

小雨釀寒侵白纻；

西風(fēng)憐醉避烏紗。

勸君一醉重陽(yáng)酒；

邀月同觀敬老花。

烏臺(tái)好仿黃花宴；

鳳笛催成紅葉詩(shī)。

步步登高開(kāi)視野；

年年重九勝春光。

步步登高開(kāi)視野；

年年有度喜重陽(yáng)。

夏至酉逢三伏熱；

重陽(yáng)戊遇一冬晴。

靖節(jié)排冠歸隱去；

孟生落帽快登臨。

孟參軍龍山落帽；

陶居士三徑銜杯。

何處題糕酬錦句；

有人送酒對(duì)黃花。

黃菊綺風(fēng)村酒熟；

紫門臨水稻花香。

年高喜賞登高節(jié)；

秋老還添不老春。

話舊他鄉(xiāng)曾作客；

登高佳節(jié)倍思親。

登高喜度老年節(jié)；

賞秋暢飲酒。

烏帽凌風(fēng)，參軍舉止；

白衣送酒，處士風(fēng)流。

敗興無(wú)端，滿城風(fēng)雨；

登高何處，插鬢茱萸。

高閣滕王，何人賦就；

曲江學(xué)士，此日齊來(lái)。

習(xí)射談經(jīng)，天高地爽；

佩萸插菊，人壽花香。

雙慶臨門，家慶欣逢國(guó)慶；

三陽(yáng)播彩，小陽(yáng)喜疊重陽(yáng)。

九九芳辰，幸未遇滿城風(fēng)雨；

三三佳節(jié)，好共登附郭云山。

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家中午好!紅領(lǐng)巾廣播站又和大家見(jiàn)面了!“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩(shī)是唐代大詩(shī)人王唯寫的，詩(shī)中表達(dá)了作者在重陽(yáng)節(jié)這天對(duì)親人的思念之情。

農(nóng)歷九月九日，是一年一度的重陽(yáng)節(jié)或老人節(jié)。同學(xué)們，我們都是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛(ài)老、助老的傳統(tǒng)美德?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，講的就是這層意思：尊敬、愛(ài)護(hù)自己家的老人和小孩，同時(shí)也要像對(duì)待自家人那樣去尊敬、愛(ài)護(hù)別的老人和小孩?！缎W(xué)生日常行為規(guī)范》第二條也規(guī)定：我們要尊老愛(ài)幼，友愛(ài)同學(xué)、平等待人……

值此重陽(yáng)節(jié)之際，我想號(hào)召同學(xué)們從現(xiàn)在開(kāi)始，從自己做起，去尊敬、關(guān)愛(ài)每一個(gè)老人。

1、不管老人是否有病，都應(yīng)經(jīng)常詢問(wèn)老人的身體，遇到老人身體不適時(shí)，要主動(dòng)陪伴老人去看病。

2、要經(jīng)常抽出時(shí)間，跟老人們聊天，談他們關(guān)心的事，多順順?biāo)麄兊男摹?/p>

3、家里有什么活動(dòng)，上公園、看戲、看電影，最好邀請(qǐng)老人一同前往。

4、逢年過(guò)節(jié)過(guò)生日，旅游出差，要記住給老人送些禮，不管買的東西價(jià)格如何，老人們都會(huì)把它看作是對(duì)他們的孝順之心。

5、對(duì)老人的合理要求，盡可能滿足他們。不能滿足時(shí)，要多作些解釋工作。

第5篇：傳統(tǒng)美德范文

    中國(guó)歷史上下五千年,有著燦爛奪目的傳統(tǒng)文化,蘊(yùn)含著豐富、優(yōu)秀的道德倫理資源。中華民族有“剛健有為”“自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué);“發(fā)憤忘食”的持生規(guī)范;“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié);“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的立身情操;“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神;“知不可而為之”的勇氣;“有容乃大,無(wú)欲則剛”的胸懷;“天下為公”的大同思想等等。這些是凝聚中華民族的精神力量,對(duì)中華民族的形成、發(fā)展和統(tǒng)一起了巨大作用,因而也是中華民族的道德瑰寶,需要我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大。父母要認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)美德是孩子成人的基礎(chǔ)。教孩子做人,首先要做中國(guó)人,中國(guó)人就是有中華民族性格,具有中華民族傳統(tǒng)美德的的人。在今天,有個(gè)性才能走向社會(huì),有民族性格才能走向世界。孩子只有具有傳統(tǒng)美德,有民族自尊心、自信心和自豪感,才能在世界領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)拓自己的事業(yè)。對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育就是塑造孩子的民族性格,就是培養(yǎng)世界性的現(xiàn)代中國(guó)人。 

    郭鶴年是當(dāng)今有名的華裔企業(yè)家,馬來(lái)西亞的首富,經(jīng)營(yíng)糖業(yè)、酒店、房地產(chǎn)等多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)。他幼年也深受母親中華民族傳統(tǒng)美德教育。其母鄭格如學(xué)識(shí)淵博,有著較深的中華民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)和修養(yǎng),對(duì)子女嚴(yán)格要求。郭鶴年自幼事親至孝,侍奉其母,聆聽(tīng)教誨?，F(xiàn)今,在他的辦公桌上仍放有她母親親筆所書(shū)的座右銘:“不為自己求利益,擔(dān)愿望大眾共安寧,諸惡莫作,諸善奉行?！惫Q年的成功與母親傳統(tǒng)美德的熏陶四密切相關(guān)的。傳統(tǒng)美德是家庭教育的重要內(nèi)容。

    那么,哪些是中華民族傳統(tǒng)美德呢?可以概括為以下幾個(gè)方面:立志勤學(xué)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮節(jié)儉、謙虛禮貌、律己寬人、求索攻堅(jiān)、舍生取義、廉潔奉公、敬老慈幼、尊師敬業(yè)、整潔健身。要把這些道德要求再現(xiàn)到孩子身上,成為孩子的道德品質(zhì)家長(zhǎng)要采取有效的教育方式方法。

第6篇：傳統(tǒng)美德范文

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，犧牲他人，只為了一己利益、名望的人愈來(lái)愈多。犧牲自己，助人為樂(lè)的人越來(lái)越少。為什么？不求回報(bào)地幫助他人，卻得不到一句發(fā)自內(nèi)心的感激；甚至，幫助了他人，還要被他人利用，這跟農(nóng)夫與蛇的故事又有什么區(qū)別呢！所以人們把本該善良的心封存起來(lái)，一任自己的靈魂被冷漠與自私取代。

2006年末發(fā)生于江蘇南京的一起引起極大爭(zhēng)議的民事訴訟案——彭宇案，轟動(dòng)一時(shí)。見(jiàn)到倒地的老人到底要不要扶成為全民關(guān)注的話題。本來(lái)是出于好心要幫助有困難的人，沒(méi)想到卻被告上法庭，極度委屈的彭宇以后是否還會(huì)在別人需要幫助的時(shí)候伸出援手呢？作為整個(gè)事件的局外人，我們又作何感想？事實(shí)上，此案的最大意義不是表現(xiàn)在法律上，而是表現(xiàn)在道德層面：在當(dāng)今時(shí)代，我們當(dāng)好人做好事的道德風(fēng)險(xiǎn)到底有多大？無(wú)獨(dú)有偶，2009年10月21日，天津車主許云鶴沿天津市紅橋區(qū)紅旗路行駛，遇到正在紅旗路上由西向東跨越中心護(hù)欄的老人王秀芝倒地受傷。許云鶴稱是下車攙扶王秀芝，而王秀芝則稱，她是被許云鶴撞倒的。今年6月16日，一審法院判決許云鶴賠償王秀芝10萬(wàn)余元，判決的理由也受到輿論詬病，有人更將其稱為南京“彭宇案”的翻版。之后，網(wǎng)友發(fā)表評(píng)論“好人不易做”，與其說(shuō)是對(duì)一起個(gè)案的有感而發(fā)，不如說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種隱喻。而在2011年9月2日上午，湖北省武漢市，88歲的李大爺在離家不到100米的菜場(chǎng)門口迎面摔倒后，圍觀者無(wú)人敢上前扶他一把。一個(gè)半小時(shí)后才被送醫(yī)院救治，李大爺終因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡?！昂萌讼В　边@是繼彭宇案和許云鶴案之后一起無(wú)好人事件。本來(lái)菜市場(chǎng)是人群比較密集的地方，為什么就是沒(méi)有人上前把李大爺扶起來(lái)呢？哪怕就是把人翻一下身也不會(huì)失去一條人命！幾乎每年在全國(guó)各地都會(huì)有類似事件發(fā)生，金錢社會(huì)金錢為大，人人只關(guān)心自己的利益，說(shuō)是人性的喪失，還不如說(shuō)人們對(duì)這個(gè)社會(huì)已經(jīng)失去了信心。

惡性事件頻發(fā)，使人們?cè)跓o(wú)形中把“好人”與“惹麻煩”對(duì)等起來(lái)。人們看到摔倒的老人第一時(shí)間想到的不是幫扶，而是幫扶后的后果是什么?！胺霾黄鹄先恕笨絾?wèn)的不僅是傳統(tǒng)美德，也拷問(wèn)著整個(gè)社會(huì)的精神信仰。

第7篇：傳統(tǒng)美德范文

古有二十四孝：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嚐湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嚐糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。

“孝”之意

孝，上為老、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對(duì)內(nèi)心的“敬”最好的表達(dá)就是“順”，“順”就是趨向同一個(gè)方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質(zhì)是“順從”?！叭隉o(wú)改於父之道”也就是終身按照父親的價(jià)值取向行事。

古文說(shuō)“孝”

《詩(shī)經(jīng)·蓼莪》寫道：“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長(zhǎng)我育我；顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！”?！抖Y記·中庸》：“仁者，人也，親親為大。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“孝悌也者，其為仁之本與?！薄墩f(shuō)文》：“孝，善事父母者?！薄顿Z子道術(shù)》：“子愛(ài)利親謂之孝?！薄吨軙?shū)·謚法》：“慈惠愛(ài)親為孝。協(xié)時(shí)肇享為孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“孝，文之本也?！薄蹲髠鳌の墓辍罚骸靶?，禮之始也。”《舊唐書(shū)》：“性婉順有容德，事父母以孝聞”。

“孝”之言

不孝的人是世界最可惡的人?！斞?/p>

愛(ài)國(guó)主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛(ài)國(guó)主義則是放大了的孝心?！鬟_(dá)菲爾德

一個(gè)天生自然的人愛(ài)他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛(ài)他的父母?！终Z(yǔ)堂

孝敬父母經(jīng)?？梢源孀罡哔F的感情。——孟軻

千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先?！对鰪V賢文》

“孝”之事

第8篇：傳統(tǒng)美德范文

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得1   書(shū)，是一壇陳年老酒，甜美而韻香；

  書(shū)，是一幅傳世名畫，精美而雋永；

  書(shū)，是一首經(jīng)典老歌，輕柔而溫婉；

  書(shū)，是一方名貴絲綢，細(xì)膩而光滑。

  讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。書(shū)使我們使我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不出門，便可知天下事。書(shū)可以提高我的閱讀能力和寫作水平。書(shū)使我們變得有修養(yǎng)。書(shū)使我們?？傊?，書(shū)的作用數(shù)不勝數(shù)，樣樣都使我們使我們受益匪淺。

  中華文化傳承千年，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，是人類最寶貴的精神財(cái)富，是我們屹立于世界的魂與根。這幾天，我觀看了節(jié)目——《國(guó)學(xué)小名士》，原本我以為只是單純的比賽，但令我吃驚的是這單純的背后竟蘊(yùn)藏著國(guó)學(xué)經(jīng)典的結(jié)晶碎片和那種美德的傳承，并以一句句深刻的名言警句和國(guó)學(xué)名句激勵(lì)著我們前進(jìn)還讓我們學(xué)以致用。

  比賽的第一個(gè)環(huán)節(jié)在五秒內(nèi)答不上來(lái)就會(huì)淘汰并以名次來(lái)加分。第一輪環(huán)節(jié)中的關(guān)鍵詞是花，并用古代詩(shī)詞說(shuō)出來(lái)，他們對(duì)古代國(guó)學(xué)詩(shī)詞說(shuō)的是頭頭是道，還能通過(guò)的這件事物繪聲繪色的說(shuō)出內(nèi)心的感受和感觸，并且他們仿佛心中就藏著一本厚厚的書(shū)一種默默幫助他們的神靈，真是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”呀！第一個(gè)關(guān)節(jié)結(jié)束了，第一名竟然是那個(gè)讓人覺(jué)得不可能的人，就像同學(xué)口中所說(shuō)的：機(jī)會(huì)不辜負(fù)有準(zhǔn)備的人。

  第二輪比賽又開(kāi)始了，這是一場(chǎng)知識(shí)與智慧之間的較量，李白，李清照和白居易都來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)，并且根據(jù)10分，20分，30分來(lái)辨別難度，答對(duì)了便得分，而打錯(cuò)了則扣掉相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，第一位選擇了最高分30分，他目前是最低分25分，如果答錯(cuò)，結(jié)果不堪設(shè)想，成敗在此一舉。是他的勇氣和信念支持著他，接著一位位選手開(kāi)始依次答題，但是只有一個(gè)人答對(duì)了，成了最高分——60分……

  經(jīng)過(guò)幾次較量，讓我們看到好像能得冠軍的人可能到關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)掉鏈子，我們看似不能得冠軍的人卻一直奮勇向前，雖然本次失敗了，但是通過(guò)他們的精神和決心，那種執(zhí)著追求的精神會(huì)讓他們成為明天的——冠軍！

  古人的詩(shī)句也使我深受啟發(fā)，像“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”“千里之行，始于足下”“青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)”像這樣的的句子還有很多很多，如從“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”中我學(xué)會(huì)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中我懂得了友情的分量；“少壯不努力，老大徒傷悲”我明白了趁我還年少的時(shí)候要多努力學(xué)習(xí)，將來(lái)，當(dāng)我們回首往事之時(shí)，就不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧……

  書(shū)是火花，能點(diǎn)燃心中之火 ；

  書(shū)是雨滴，能滋潤(rùn)荒涼之漠 ；

  書(shū)是信仰，能領(lǐng)導(dǎo)教徒之心 ；

  書(shū)是陽(yáng)光，能照亮人生之路！

  書(shū)是知識(shí)的海洋，是力量的源泉；

  書(shū)是智慧的翅膀，是打開(kāi)智慧的鑰匙；

  書(shū)是生活的方向盤，是我們永遠(yuǎn)的導(dǎo)師！

  誦讀經(jīng)典，傳承美德。讓我們與經(jīng)典同行，與圣賢為友吧！

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得2

  今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。來(lái)源：作文網(wǎng)這幅漫畫，及其有力地批擊了社會(huì)上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。

  一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會(huì)有四個(gè)大男人在這呢？難道他們不識(shí)字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀！

  母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒(méi)有絲毫反應(yīng)。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手兜里，平視前方，旁若無(wú)人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著一頂十分時(shí)髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡(jiǎn)直無(wú)法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。

  母親提著嗓門兒，大聲說(shuō)：“難道你們不識(shí)字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒(méi)有。

  這時(shí)候，車來(lái)了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無(wú)奈地站在旁邊，等待著下一班車的來(lái)臨。

  英國(guó)的弗·培根先生講過(guò)：“如果有一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個(gè)合格的公民。圖中的那幾個(gè)男人真的不識(shí)字嗎？他們裝聾作啞，面對(duì)寒風(fēng)中的母子熟視無(wú)睹，毫無(wú)憐憫之心，真是讓人痛心?。槭裁磿?huì)有如此現(xiàn)象呢？這些人明明認(rèn)識(shí)字，為什么要裝成文盲呢？難道他們?cè)缫寻阎腥A民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎？

  我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德心得3

  在我家樓里住著一位張爺爺，他那一心一意為人民服務(wù)的傳統(tǒng)美德事件，給我留下了不可磨滅的印象。

  幾年前，我家從平房搬進(jìn)了樓房。樓里又臟又臭，小山似的垃圾堆就堆在樓門口，夏天的時(shí)候回引來(lái)許多的蚊蒼，自從張爺爺看了小山似的垃圾堆不見(jiàn)了，而且他還利用業(yè)余時(shí)間經(jīng)常打掃樓道，還在樓門口對(duì)面的花壇里種上了一些美麗的花朵，這樣不僅使小區(qū)增添了光彩，也美化了環(huán)境。像這樣的張爺爺為人民服務(wù)的小事真是數(shù)不勝數(shù)。

  記得，有一次，放暑假的時(shí)候，當(dāng)我翻開(kāi)作業(yè)本正要寫作業(yè)時(shí)，可我怎么也找不到我那新買的自動(dòng)筆，我翻遍了抽屜怎么也找不到了。媽媽說(shuō)：“你想一想，是不是剛才收拾抽屜時(shí)，把筆和廢紙一起扔了，你趕快到一樓旁邊的垃圾堆看看?！庇谑俏艺伊艘桓鳎泵ε艿揭粯抢牙锓瓉?lái)翻去，正巧張爺爺看見(jiàn)了，問(wèn)我：“你在找什么?”我也沒(méi)回頭說(shuō)：“筆?！庇谑菑垹敔旕R上把我手上的棍奪過(guò)來(lái)，翻了幾下，也沒(méi)找到，只見(jiàn)張爺爺在垃圾堆旁左翻右翻，也沒(méi)找到，我說(shuō)：“張爺爺，別找了，不要了?！薄皠e著急，馬上就找到了?！崩牙锖芘K，我直往后退，可見(jiàn)張爺爺好像什么也沒(méi)有看到似的，在那兒找了一會(huì)，終于幫我找到了，我對(duì)張爺爺說(shuō)：“謝謝張爺爺!”張爺爺張著又黑又臭的手笑著說(shuō)”“不用謝，快回去寫作業(yè)吧!”

第9篇：傳統(tǒng)美德范文

關(guān)鍵詞： 思想品德課教學(xué) 滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育 必要性 實(shí)效性

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族五千年文明精神的結(jié)晶，是中華民族不滅的靈魂。總書(shū)記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。在今天的中國(guó)，需要用傳統(tǒng)美德來(lái)教育學(xué)生、鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。培養(yǎng)和造就中學(xué)生健全而高尚的思想道德素質(zhì)，是思想政治課教學(xué)的根本目標(biāo)。本文從以下幾方面淺析思想品德課教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育的必要性、實(shí)效性。

一、傳統(tǒng)美德教育為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大的思想動(dòng)力

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)向深入發(fā)展的今天，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身所要求的公正、合理、競(jìng)爭(zhēng)、民主、誠(chéng)實(shí)、守信等新的時(shí)代精神對(duì)傳統(tǒng)道德的維系造成了很大的沖擊，再加上異質(zhì)文化所體現(xiàn)出的多元的、與傳統(tǒng)文化存在著巨大差異的價(jià)值取向的影響，個(gè)體所面對(duì)的已不再是單一的具有共同民族心理特征和表現(xiàn)形式的價(jià)值觀、人生觀。面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何發(fā)揮思想政治課的德育主渠道作用成為一線政治教師的科研方向。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”，倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困，把人的生命和尊嚴(yán)，把國(guó)家和集體的利益放在第一位，作為為人處世的基本準(zhǔn)則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。如九八抗洪，抗非典，南方冰雪災(zāi)難，汶川5?12特大地震災(zāi)難面前的“一方有難，八方支援”，舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私的援助之手。這些傳統(tǒng)美德已成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)筑和諧社會(huì)的重要方面，對(duì)于中華民族的團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展有著不可替代的作用。在思想政治課教學(xué)中，通過(guò)傳統(tǒng)美德教育，可以激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的道德情感，以情感打開(kāi)學(xué)生的心靈的大門，使他們?cè)谇楦械募?dòng)中陶情養(yǎng)性，在強(qiáng)烈的情感中把真、善、美融化在心中。傳統(tǒng)美德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種無(wú)形的巨大力量，優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合，是建構(gòu)有民族特色的社會(huì)主文明思想體系的重要任務(wù)，是應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)變化和東西方文化碰撞背景下的正確的人生觀、價(jià)值觀教育。

二、傳統(tǒng)美德教育有利于凝聚中華民族的“魂”

在思想文化領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)優(yōu)良傳統(tǒng)教育，是黨和政府的一貫方針。我國(guó)的傳統(tǒng)美德教育，是一項(xiàng)面向全社會(huì)的任務(wù)。著眼于未來(lái)，青少年的教育尤其重要。思想政治課作為專業(yè)渠道應(yīng)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，用課程的形式，按照一定的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，將社會(huì)主義信念與傳統(tǒng)美德結(jié)合起來(lái)，為形成具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為規(guī)范奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)優(yōu)秀道德重視人的實(shí)體存在，重視人的精神存在，注重對(duì)人進(jìn)行禮樂(lè)的教化。中國(guó)傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本，人被看做是天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴，重視人生、重視人的權(quán)利和義務(wù)，這就構(gòu)成了以人的價(jià)值和人生意義為核心的人文精神。傳統(tǒng)美德對(duì)人生、理想、立志、求學(xué)、生活、工作、處事、交往等做人的方方面面，都有明確、具體的規(guī)范，使人的行為有所遵從。就立志而言，荀況說(shuō)：“無(wú)冥冥立志者，無(wú)昭昭之明?！敝祆湔f(shuō)：“命為志存。”還有王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”更是為人所熟悉。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)己寬人、先人后己、勤學(xué)不倦等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到淵源。中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。用觀點(diǎn)，將我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德作分析，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)美德滲透于思想政治課之中，思想政治課將更具有說(shuō)服力、感染力、吸引力，更能體現(xiàn)我們的民族特色，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育能增強(qiáng)思想品德教學(xué)實(shí)效性

1.貼近生活，激發(fā)興趣。

中學(xué)的德育工作要針對(duì)教育對(duì)象思想變化的特點(diǎn)，把做人的道理講“透”，把“空”道理講“實(shí)”，把“死”道理講“活”。中學(xué)生漸入成年，思維已趨成熟，他們開(kāi)始關(guān)注社會(huì)、家庭、社交活動(dòng)，因此思想政治課與傳統(tǒng)美德相結(jié)合必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)他們生理和心理的發(fā)展規(guī)律，把握中學(xué)生的思想脈搏、興趣愛(ài)好、需要追求等特點(diǎn)，才能貼近學(xué)生生活，便于接受。例如，在講“師生交往”一課時(shí)，我補(bǔ)充了李白拜師、唐寅學(xué)畫等事例，使學(xué)生愿意聽(tīng)、聽(tīng)得懂，從而教育學(xué)生尊師愛(ài)師。在講“友好交往禮為先”時(shí)，讓學(xué)生展開(kāi)討論荀子的“人無(wú)理則不生，事無(wú)理則不成，國(guó)無(wú)理則不寧”，《弟子規(guī)》中“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”中蘊(yùn)含的道理，“友直、友諒、友聞、益矣，友偏僻、友善柔、友便佞、損矣”的交友原則，等等，教育學(xué)生樹(shù)立“真正做人，無(wú)事”的優(yōu)秀品質(zhì)，使學(xué)生“聽(tīng)其言，信其道”，在個(gè)人修養(yǎng)、為人民服務(wù)、愛(ài)國(guó)主義三個(gè)方面逐步樹(shù)立整潔健身、文明禮貌、勤儉節(jié)約、勇敢自強(qiáng)、守時(shí)守紀(jì)、勤奮好學(xué)、孝敬父母、尊師敬老、友愛(ài)合作、誠(chéng)實(shí)可信、關(guān)心集體、熱愛(ài)祖國(guó)的思想道德。

2.批判繼承，有機(jī)結(jié)合。

思想品德教學(xué)與傳統(tǒng)美德教育銜接是要堅(jiān)持批判繼承原則，要有批判、有目的、有選擇地講傳統(tǒng)美德。不能把歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)積極作用的思想觀念、行為準(zhǔn)則原封不動(dòng)地搬到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，更不能用封建糟粕來(lái)塑造新一代。在進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育時(shí)必須對(duì)傳統(tǒng)文化中許多消極因素進(jìn)行改造，消除傳統(tǒng)統(tǒng)文化的負(fù)面影響，培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識(shí)觀念的人。比如，在講“孝敬父母是我們的天職”時(shí)，教育學(xué)生弘揚(yáng)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德，懂得孝敬父母和長(zhǎng)輩。同時(shí)讓學(xué)生懂得孝敬父母不是愚孝和盲從，懂得在不同的場(chǎng)合有不同的孝行，要結(jié)合實(shí)際落實(shí)孝行。賦予孝悌教育以新的時(shí)代內(nèi)涵，使傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德要求相銜接。凡是具有愛(ài)國(guó)精神、民族精神、奉獻(xiàn)精神，注重敬人、愛(ài)人、利人、助人，講究做人道理、高尚品質(zhì)、思想修養(yǎng)的倫理道德，我們都要學(xué)習(xí)、繼承，并結(jié)合實(shí)際予以發(fā)揚(yáng)光大。我們的先輩提倡忠恕、孝悌、仁義、禮儀等倫理道德思想，是一筆寶貴的財(cái)富。我們要學(xué)習(xí)、分析，擇善而從，古為今用，對(duì)待那些純屬封建性、腐朽性的政治和人生倫理，當(dāng)然不要繼承，但讓學(xué)生適當(dāng)了解一點(diǎn)，懂得極端個(gè)人主義、利己主義、享樂(lè)主義的由來(lái)，對(duì)于他們接受傳統(tǒng)美德，也會(huì)有一定益處。只有對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行一番消化，力求融會(huì)貫通，才能與思想品德課的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，自然地滲透到教學(xué)之中。

3.加強(qiáng)補(bǔ)課，邊學(xué)邊教。

教育者要先受教育。只有補(bǔ)好這一課，才能通過(guò)言傳身教啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生理解我國(guó)的傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容，并用以指導(dǎo)自己的言行，化為自己的德性。

一是學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的典籍。譬如，讀一點(diǎn)先秦諸子的著作，尤其是《大學(xué)》《論語(yǔ)》《墨子》《孟子》《荀子》等，真正入了門就可收到觸類旁通的功效。《大學(xué)》中的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、治國(guó)、平天下”正是這種道德傳統(tǒng)的典型表現(xiàn)形式。這樣的道德傳統(tǒng)相對(duì)于今天來(lái)說(shuō)仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，也應(yīng)成為當(dāng)今道德教育之必需。孟子的許多倫理道德思想，也成為我們民族的寶貴遺產(chǎn)，有些話被我們一代又一代人作為座右銘傳頌，所提出的人生觀、價(jià)值觀、生死觀，成為中華民族不畏劫難、繁榮昌盛的精神支柱。舍生取義，大義凜然，可說(shuō)是中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，它從思想上養(yǎng)育了千萬(wàn)賢者。認(rèn)真讀一點(diǎn)我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的典籍，運(yùn)用到教材、教學(xué)中，將有助于思想品德課上一個(gè)新臺(tái)階。

二是學(xué)習(xí)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的歷代蒙學(xué)讀物。在民間流行最廣的有《三字經(jīng)》《千字文》《千家詩(shī)》等?！度纸?jīng)》可稱為少兒百科，其中教育尤其德育占有最重要的地位和篇幅?！坝癫蛔?，不成器；人不學(xué)，不知道”，對(duì)青少年教之以仁義；禮儀是《三字經(jīng)》的中心思想，《三字經(jīng)》還教導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)百科，講了許多勤學(xué)苦讀的感人事跡，在民間廣為傳頌。各種蒙學(xué)讀物包含著許多有益的倫理道德思想。在道德教育內(nèi)容、方法、故事、資料等方面，很多都可供今人借鑒。有些名言警句、詩(shī)歌韻語(yǔ)在民間傳頌，長(zhǎng)盛不衰。如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。這些來(lái)自《治家格言》的話，可以說(shuō)已成為一種民族語(yǔ)言。將蒙學(xué)讀物加以分析提煉，擇其精華，教育青少年，無(wú)論內(nèi)容和形式，都會(huì)取得好的效果。需要注意的是，無(wú)論歷史典籍，還是蒙學(xué)讀物，都既有精華，又有糟粕，需要“學(xué)而思”有所分辨，有所肯定或否定。

在青少年中開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育，已成為當(dāng)務(wù)之急，它是建設(shè)社會(huì)主義道德，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提高中華民族素質(zhì)的需要，是深化學(xué)校德育改革，提高學(xué)生素質(zhì)，完善學(xué)生人格的需要，更是思想品德課義不容辭的責(zé)任。

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