服飾包裝設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：服飾包裝設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】服飾品 包裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)新

服飾品的包裝與設(shè)計(jì)提升了服裝著裝形象的完成度，避免了服裝產(chǎn)品的同質(zhì)化，體現(xiàn)了服裝的個(gè)性設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的生活水平不斷提升，對(duì)現(xiàn)代服飾品的要求也越來(lái)越高。因此現(xiàn)代服飾品在包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)不斷改進(jìn)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

1 服飾品概述

服飾品也被稱(chēng)為服飾配件、裝飾物，是指與服裝相關(guān)的所有附加在人體上的裝飾物，也就是除服裝之外的一切加在人體上的裝飾品。帽子、手套、眼鏡、手表等都是服飾品[1]。服飾品與服裝具有密不可分的聯(lián)系，都屬于服飾文化的范疇。社會(huì)不斷向前發(fā)展，服飾品也因時(shí)代、地域等的不同在發(fā)生著變化。

2 現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

我國(guó)的服飾品工廠內(nèi)部很少有專(zhuān)門(mén)的包裝設(shè)計(jì)人員，很多企業(yè)是委托給其他的設(shè)計(jì)公司進(jìn)行設(shè)計(jì)，然而這些設(shè)計(jì)公司對(duì)產(chǎn)品本身的理解不夠透徹，所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品包裝與產(chǎn)品存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。有些公司為了節(jié)約支出，不再找專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)公司進(jìn)行設(shè)計(jì)，而是直接購(gòu)買(mǎi)市場(chǎng)上的成品進(jìn)行包裝，使得服飾品的包裝設(shè)計(jì)沒(méi)有任何新意，不足以吸引人們的目光。有時(shí)候還會(huì)造成包裝與實(shí)際產(chǎn)品出現(xiàn)大的錯(cuò)位，雖然節(jié)省了一些成本，但總體來(lái)說(shuō)，是不利于公司發(fā)展的。服飾品的包裝設(shè)計(jì)是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要用心研究，設(shè)計(jì)出個(gè)性的包裝，才能夠促進(jìn)服飾品的發(fā)展。

3 現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新

3.1 設(shè)計(jì)功能人性化

服飾品的包裝主要是為人服務(wù)的，因此應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者對(duì)服飾品的需求進(jìn)行科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)，突破原有的思維模式，設(shè)計(jì)出人性化的現(xiàn)代服飾品包裝。服飾品生產(chǎn)公司在進(jìn)行服飾品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)始終堅(jiān)持以人為本的思想，在功能上結(jié)合人的需求以及使用方便的準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)功能人性化的服飾品包裝。例如南方氣候比較潮濕，在對(duì)服飾品的包裝袋內(nèi)放入氣味清香的干燥劑，不僅使得服飾品更加清香，使人聞到后心曠神怡，也防止了服飾品因潮濕的天氣而變形，這樣的包裝更加彰顯了設(shè)計(jì)功能的人性化。對(duì)于不同的人群有不同的需求，在設(shè)計(jì)服飾品包裝時(shí)，應(yīng)根據(jù)該服飾品所針對(duì)的人群進(jìn)行設(shè)計(jì)，如為盲人設(shè)計(jì)的服飾品包裝應(yīng)該更為輕便簡(jiǎn)潔，方便他們識(shí)別或者攜帶。可以在外包裝上標(biāo)識(shí)讓盲人輕易識(shí)別的盲文，以及有凹凸感的文字或圖畫(huà)。只有通過(guò)服飾品包裝的人性化設(shè)計(jì)才能更好地吸引消費(fèi)者，在滿(mǎn)足不同消費(fèi)需求的同時(shí)，也再次實(shí)現(xiàn)了服飾品包裝的人性化設(shè)計(jì)創(chuàng)新[2]。

3.2 綠色設(shè)計(jì)環(huán)?；?/p>

安全與環(huán)保是所有設(shè)計(jì)都應(yīng)考慮的重要因素?，F(xiàn)代社會(huì)，人們除了對(duì)美的要求不斷地升高，對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)也在不斷提高。在進(jìn)行服飾品的設(shè)計(jì)包裝過(guò)程中，應(yīng)充分考慮其環(huán)保性。一般情況下，商家為了保證鞋子的美觀性，在鞋內(nèi)放置泡沫塑料作為支撐，根據(jù)實(shí)際的包裝設(shè)計(jì)需要，可以利用廢棄紙漿制造的鞋撐。這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)廢舊紙張的再利用，還可以減少泡沫塑料制造以及使用帶來(lái)的污染。原有的服飾品設(shè)計(jì)理念缺少環(huán)保意識(shí)，不能很好地將環(huán)保意識(shí)融入到服飾品的設(shè)計(jì)當(dāng)中。在對(duì)現(xiàn)代服飾品的包裝設(shè)計(jì)中，制作服飾品的材料應(yīng)不斷創(chuàng)新，尋找對(duì)環(huán)境污染小的材料進(jìn)行生產(chǎn)加工，將更符合人們的要求。人與自然和諧的相處是全人類(lèi)共同的愿望，因此人們?cè)谧非竺赖耐瑫r(shí)，不忘保護(hù)環(huán)境，這樣的綠色設(shè)計(jì)對(duì)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

3.3 趣味設(shè)計(jì)個(gè)性化

現(xiàn)代服飾品要想有穩(wěn)定的市場(chǎng)，需要不斷的在設(shè)計(jì)包裝上下功夫。勇于創(chuàng)新，追求個(gè)性，以吸引人們的目光。在市場(chǎng)上很多服飾品的款式大同小異，在消費(fèi)者進(jìn)行選擇時(shí)，對(duì)于各家的服飾品都差不多的情況下，只要在包裝設(shè)計(jì)上稍稍注意個(gè)性化的設(shè)計(jì)就會(huì)吸引消費(fèi)者的目光。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服飾品時(shí)，要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中展現(xiàn)出自己的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該將服飾品的包裝設(shè)計(jì)得更加富有趣味性，追求個(gè)性的消費(fèi)者，對(duì)趣味性的包裝設(shè)計(jì)會(huì)比較感興趣[3]。例如在設(shè)計(jì)一條短褲時(shí)，可以將短褲的圖案設(shè)計(jì)成一片片新鮮的牛肉，然后進(jìn)行包裝，套上保鮮袋，在進(jìn)行展銷(xiāo)時(shí)，就像是一盒真的牛肉片擺在眼前一樣。這樣個(gè)性且富含趣味性的設(shè)計(jì)將會(huì)引起喜歡個(gè)性的年輕人的追捧。又如在對(duì)兒童帽子的包裝設(shè)計(jì)上，將帽子放進(jìn)與帽子形狀相符合的包裝袋中，并在包裝袋表面畫(huà)上一個(gè)天使，然后安裝上立體的天使的翅膀，將帽子掛起來(lái)，這樣帽子看起來(lái)就像是被一個(gè)飛來(lái)的天使抱在懷中一樣，充滿(mǎn)了童趣，極大吸引了兒童的目光。因此，在對(duì)服飾品的包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重趣味性的個(gè)性設(shè)計(jì)，不斷提高現(xiàn)代服飾品包裝設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代服飾品的包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新是由社會(huì)的不斷發(fā)展所決定的，隨著時(shí)代的進(jìn)步，創(chuàng)新性的環(huán)保包裝設(shè)計(jì)更易受到消費(fèi)者的青睞。服飾品包裝設(shè)計(jì)的環(huán)保性創(chuàng)新不僅可以提高服飾品設(shè)計(jì)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)人們生活品味的提高也有一定的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]朱茗茗.莊子“坐忘”思想與包裝設(shè)計(jì)[J].江西科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，11（05）：24-25.

第2篇：服飾包裝設(shè)計(jì)范文

都說(shuō)我們80后出生的孩子是21世紀(jì)的小主人，大多數(shù)每個(gè)家庭都是一個(gè)孩子，我們的父母從小就慣著我們，生怕我們瞌了，碰了的或著有點(diǎn)閃失。

如今我們都已經(jīng)長(zhǎng)大了，也不在是嬌生慣養(yǎng)的小孩子了。馬上步入社會(huì)的我們還不知道將來(lái)會(huì)發(fā)生什么事情，也不知道社會(huì)到底是什么樣子的。

我已經(jīng)學(xué)了五年多的服裝設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)學(xué)服裝是覺(jué)得縫紉是一門(mén)手藝，即使將來(lái)老了也不會(huì)為了養(yǎng)家糊口而找不到工作，多一門(mén)手藝就不會(huì)挨餓受凍，就不會(huì)被人欺負(fù)了。我覺(jué)得當(dāng)今社會(huì)還是學(xué)一門(mén)手藝是最重要，最實(shí)際的。

很多快要畢業(yè)的大學(xué)生，覺(jué)得自己的學(xué)歷很高在選擇工作方面要求太高，覺(jué)得自己什么都會(huì)很有信心。自信是件好事，但是過(guò)于自信反而對(duì)自己在找工作方面不利，找來(lái)找去還是最低極的工作，每天想著跳巢不好好的工作，換來(lái)?yè)Q去自己一事無(wú)成，當(dāng)看到朋友同學(xué)爭(zhēng)了很多的錢(qián)，過(guò)上幸福的日子很著急，回想自己當(dāng)初認(rèn)真做好一件事一份工作該多好。

現(xiàn)在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的人越來(lái)越多，但是真正堅(jiān)持到最后的人卻很少。我們每天都在學(xué)校里學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，對(duì)生產(chǎn)制作服裝并不了解?，F(xiàn)在通過(guò)在工廠實(shí)習(xí)對(duì)生產(chǎn)制作服裝有了一定的了解，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該打好基礎(chǔ)，從最基本的縫紉開(kāi)始學(xué)起，應(yīng)該試著扎每一道工序，了解每道工序的步驟，熟練的進(jìn)行縫制，當(dāng)熟練到一定程度的時(shí)候，在上裁剪，后整理等部門(mén)。裁剪是要把布料裁成各試各樣的布片，打號(hào)，進(jìn)行檢查，最后發(fā)到每個(gè)班組。后整理是進(jìn)行剪線頭，清洗最后打包裝。把每個(gè)部門(mén)都了解透了，在學(xué)習(xí)打板推板，最好有個(gè)師傅帶著，這樣學(xué)的會(huì)快些，能熟練的推出各個(gè)型號(hào)的板形。然后進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，先給自己制做，然后把它穿出去。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候參加一些設(shè)計(jì)大賽，參加大賽只是想對(duì)自己這些年學(xué)習(xí)做個(gè)總結(jié)，但是比賽的名次并不重要，重要的是眾在參與。平時(shí)上街溜達(dá)的時(shí)候，要觀察每個(gè)行人的服裝，通過(guò)他們知道流行什么樣的服裝，每個(gè)人的眼光不一樣，穿著的服裝也不一樣，每個(gè)人都有他獨(dú)特的眼光，也了解大眾人都喜歡什么樣的服裝。品牌服裝到底好在哪，每個(gè)品牌服裝它的獨(dú)特之處都在哪，它的做工都好在哪？平時(shí)在看看一些雜志，了解當(dāng)前的流行趨勢(shì)來(lái)做為參考。當(dāng)有一定的經(jīng)濟(jì)條件和能力的時(shí)候，或許考慮開(kāi)個(gè)小型的服裝廠，主要是生產(chǎn)牛仔褲，是為個(gè)子矮的人設(shè)計(jì)。因?yàn)槲业难澴淤I(mǎi)回來(lái)都要改褲腿，我是學(xué)縫紉的改褲腿很方便，但是有很多人他們不會(huì)啊！會(huì)覺(jué)得很麻煩。如果有一個(gè)這樣的專(zhuān)賣(mài)店就更好了，方便更多人。我不知道自己能不能堅(jiān)持到最后，但是我會(huì)努力，向著自己的目標(biāo)奮斗！

第3篇：服飾包裝設(shè)計(jì)范文

為了更好的了解社會(huì)，了解我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)，對(duì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)有更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中獲得知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，以便于日后能夠從實(shí)際入手，更好的學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)這個(gè)專(zhuān)業(yè)。

二，必要性

在如今這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈，作為我們學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)的大一新生來(lái)說(shuō)，還處于一種懵懂狀態(tài)，我們還沒(méi)有非常深刻的認(rèn)識(shí)和了解我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)，想僅憑課本上和老師平時(shí)傳授的知識(shí)來(lái)把這個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)好，那似乎是非常困難的。

我們不能只是閉門(mén)造車(chē)，應(yīng)走出學(xué)校，去外面體驗(yàn)一下市場(chǎng)動(dòng)態(tài)。俗話說(shuō)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三，實(shí)踐過(guò)程

經(jīng)親友介紹，我去了一家制造毛皮服裝的加工廠，被安排在毛皮切割的車(chē)間，主要進(jìn)行毛皮的切割。這在廠里面算是簡(jiǎn)單的活了?？赡闱f(wàn)別小看這項(xiàng)工作，要想做好還必須得有一定的技藝。

專(zhuān)業(yè)人員給我示范了兩遍之后，我便親自動(dòng)手。首先得把毛皮內(nèi)外都清理干凈，整理好，然后按照事先裁好的服裝的樣板在毛皮上劃線作好標(biāo)記，以便于裁剪。裁剪的時(shí)候，必須得相當(dāng)仔細(xì)。用長(zhǎng)里固定的切割毛皮的刀沿著所劃的線慢慢切下，多一寸少一寸都不行，不僅這快毛皮浪費(fèi)了，而且這件衣服也不能做好。當(dāng)然，對(duì)于人家專(zhuān)業(yè)人員來(lái)說(shuō)，做這項(xiàng)工作卻是不費(fèi)吹灰之力的。

我閑暇時(shí)間在廠里到處看了一下，我們這邊把毛皮切割好以后，再送到其他車(chē)間，那里的工作人員還要負(fù)責(zé)把毛皮背面浸水，然后在毛皮內(nèi)部加上一層襯布，用熨斗熨燙平整，最后是縫合。在這之前，我從來(lái)都不知道毛皮大衣是這樣做出來(lái)的，需要這么多道工序。

四，心得體會(huì)

作為一名大學(xué)生，我們不能只一味的呆在學(xué)校里學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，實(shí)踐讓我走出課堂，走向應(yīng)用。當(dāng)前，我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R(shí)，而是缺少將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們?cè)谡n堂上所學(xué)的，與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不明顯的特征。這需要我們不斷在實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)，才能解決各種問(wèn)題。

作為當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)生，應(yīng)該不再只是被動(dòng)的等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動(dòng)的去了解自己要做什么，然后全力以赴的去完成。所以在大學(xué)期間應(yīng)該多與社會(huì)接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問(wèn)題，對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的最好途徑。親身實(shí)踐，而不是閉門(mén)造車(chē)。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍，增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)還需我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己，用書(shū)本充實(shí)自己，為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

社會(huì)實(shí)踐的時(shí)間不長(zhǎng)，可它使我認(rèn)識(shí)到：人的一生中，校園并不是永遠(yuǎn)的學(xué)校，真正的學(xué)校只有一個(gè)，那就是社會(huì)。一周的實(shí)踐一晃而過(guò)，卻讓我從中悟到了很多東西，而這些東西也將讓我終身受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的情感，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到體現(xiàn)，為將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我會(huì)不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉，在實(shí)踐中得真知。在今后的學(xué)習(xí)生活中會(huì)更加努力，端正思想，明確方向，在不斷完善中求發(fā)展。

拓展閱讀

今年寒假，我將社會(huì)實(shí)踐的場(chǎng)所鎖定在了大連天津街古玩市場(chǎng)f4-11的翰韻堂，并隨同這家畫(huà)廊參加和舉辦了兩次大型展覽活動(dòng)，而我不僅實(shí)踐的過(guò)程中獲得了較大的收獲，而且又得以為自己的未來(lái)謀求另一條出路。

這家畫(huà)廊參加了大連第十二屆藝術(shù)博覽會(huì)，他們展出的是廣東佛山的畫(huà)家梁建華的作品。其作品以其扎實(shí)的基本工，高超的技法和獨(dú)特的風(fēng)格贏得了書(shū)畫(huà)界以及各參展商的好評(píng)。本次展覽，我有幸經(jīng)歷了從布展到撤展的全過(guò)程，真可謂學(xué)到了不少東西。先從布置展廳說(shuō)起，首先，我們要將事先租用的三個(gè)展廳打通，使之連成一個(gè)較大的整體，之后要進(jìn)行精心的計(jì)算和安排，充分利用墻上的空間，在不破壞其整體效果的前提下，盡可能的將更多的作品展示出來(lái)，之后就要將作品上墻。作品的最佳高度是使其中心同人的視線平行，為了實(shí)現(xiàn)這一目的，在懸掛作品的時(shí)候我們需要進(jìn)行精心的計(jì)算，在高度基本確定的前提下，才可以對(duì)平衡進(jìn)行簡(jiǎn)單的調(diào)整。接下來(lái)的幾天就是要守株待兔了。幾天的展覽過(guò)去后，我們也終于滿(mǎn)載而歸，這是我第一次親眼見(jiàn)到藝術(shù)品和rmb建立起實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

就大連地區(qū)而言，要將古玩字畫(huà)作為一個(gè)市場(chǎng)來(lái)發(fā)展還是面臨著很多困難的，在工資低，物價(jià)高的大背景下，人們對(duì)自我的滿(mǎn)足大部分還只停留在物質(zhì)層面，而那些物質(zhì)生活富足的人又有很少會(huì)去追求這方面的享受，其次，大連作為一個(gè)年輕的城市，她有著年輕人應(yīng)有的活力和奔放，但在歷史積淀方面就顯得有些薄弱，這就成為了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)障礙。由于受到家庭環(huán)境的影響，我從小就對(duì)古玩字畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣，但在素質(zhì)教育的大環(huán)境下，我卻從未產(chǎn)生過(guò)把繪畫(huà)當(dāng)做職業(yè)的想法，并最終選擇了英語(yǔ)作為我的專(zhuān)業(yè)。時(shí)至今日，當(dāng)我有幸同畫(huà)家進(jìn)行交流的時(shí)候，我再次意識(shí)到，自己當(dāng)初的選擇是對(duì)的。畫(huà)家有些時(shí)候是很風(fēng)光的，舉辦這次展覽他要做的也只是拿出自己的作品，其他的一切他都不需要去考慮，當(dāng)然，衣食住行的問(wèn)題也有人爭(zhēng)相為其解決，而且統(tǒng)統(tǒng)不用自己花銷(xiāo)，但風(fēng)光的背后卻有著不為人知的艱辛。作為一名職業(yè)畫(huà)家，繪畫(huà)是他們的唯一經(jīng)濟(jì)來(lái)源，所以這就需要極好的心態(tài)去面對(duì)突如其來(lái)的賞識(shí)和批判，而繪畫(huà)，尤其是中國(guó)畫(huà)又是講求意境與韻味的，沒(méi)有了一顆放松的心，就不會(huì)產(chǎn)出好的作品。

在展覽的這幾天里，我不禁受到了文化藝術(shù)方面的熏陶，更意外的是我竟然有機(jī)會(huì)能夠讓自己的專(zhuān)業(yè)在這里大展拳腳。我們展出的作品吸引了一位來(lái)自俄羅斯的外國(guó)友人，我從她的表情里看出了她對(duì)我們的作品的喜愛(ài)，于是便鼓足勇氣上前用英語(yǔ)搭話，幾句話下來(lái)我發(fā)現(xiàn)我們還是可以進(jìn)行溝通的，由于發(fā)音的問(wèn)題，我們之間還是要去將對(duì)方的意思進(jìn)行揣摩，不過(guò)基本不影響交流。我向她簡(jiǎn)單的介紹了中國(guó)畫(huà)以及中國(guó)的古典文化，她對(duì)此表示很感興趣。在送走這為外國(guó)友人后，我不禁想起了聽(tīng)力老師跟我們說(shuō)過(guò)的話，聽(tīng)力的最高境界不是能聽(tīng)懂bbc或voa，也不是能夠不借助字幕而看懂一部英文電影，而是能聽(tīng)懂各個(gè)國(guó)家人說(shuō)出的英語(yǔ)。努力吧!

這次社會(huì)實(shí)踐，我選擇了一個(gè)與自己專(zhuān)業(yè)看似毫不相干的領(lǐng)域，但卻意外的為自己開(kāi)辟了一條新的道路，也許我真的可以在把英語(yǔ)掌握的前提下借用英語(yǔ)這個(gè)工具，為博大精深的中國(guó)文化更好的走向世界盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。

范文二

不知不覺(jué)中，我已邁入大學(xué)一年多了，以前的我只是‘一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事’，而現(xiàn)在我要走出安全的港灣，接受風(fēng)雨的洗禮，社會(huì)的考驗(yàn)……”看著曾經(jīng)寫(xiě)下的日記，想起了我的寒假生活，以前并不知道真正的生活真正的打工是什么樣的，那次的社會(huì)實(shí)踐讓我真正體會(huì)到了打工的辛苦，掙錢(qián)的不容易，讓我能更好地調(diào)整自己的心態(tài)，能更認(rèn)真更努力地學(xué)習(xí)，為以后真正獨(dú)自接觸社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，畢竟“吃得苦中苦，方為人上人”。

在那段時(shí)間里，我收獲了很多，懂得了什么是社會(huì)，懂得要遵守規(guī)則，懂得了要有不怕苦不怕累的精神。社會(huì)不是家庭，不是學(xué)校，沒(méi)有人會(huì)護(hù)你，沒(méi)有人會(huì)幫你，也沒(méi)有人會(huì)教你你該怎么做，只能靠自己的失敗來(lái)吸取教訓(xùn)，靠自己的思考來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)生活中有很多學(xué)問(wèn)，說(shuō)話做事都要謹(jǐn)慎。

快放寒假的時(shí)候，我的一個(gè)朋友給我介紹了一份工作——在超市里賣(mài)東西。因?yàn)槭堑谝淮稳ネ饷婀ぷ?，我一再追?wèn)，是否安全，確信是真的嗎?會(huì)發(fā)工資嗎?不是搞傳銷(xiāo)的吧。她很確信地向我保證：絕對(duì)安全!而且她會(huì)把我送去。我相信了，也同意了。放假的第二天，她就把我送去了，到了那才知道，原來(lái)不只我一人，有好幾個(gè)女孩都是假期打工的，地點(diǎn)是我們這的幾大超市忙了一天我被分到了銀座超市，這個(gè)超市管理上都比較嚴(yán)格上班時(shí)間都要求穿工作服而且規(guī)章制度都比較多，剛開(kāi)始不是很習(xí)慣，慢慢的也就適應(yīng)了。

當(dāng)時(shí)，我和一個(gè)接近三十歲的姐姐在一起，我口口聲聲叫她姐，希望她能多幫助我，可是她不但不幫我，反而還害我，中午我去吃午飯時(shí)，她竟然到老板那兒告我狀，說(shuō)我沒(méi)有時(shí)間觀念，晚到早退，飯后我回去，老板又找我了，要我好好表現(xiàn)，不然就扣我工資，當(dāng)時(shí)的我又氣又冤，卻又無(wú)可奈何，原來(lái)，這就是社會(huì)啊。吃一塹，長(zhǎng)一智，我記住了，不能輕易相信在超市里打工我還學(xué)到了很多的東西?，F(xiàn)在，超市越開(kāi)越多，大家為了吸引更多的顧客，自然價(jià)格戰(zhàn)就打起來(lái)了。有時(shí)候，還能看到有別的超市的員工到我們這里來(lái)看價(jià)格。我們有時(shí)候也被經(jīng)理安排到別的超市去看價(jià)格。對(duì)于做“間諜”，我還總結(jié)了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：要裝作是買(mǎi)東西的顧客，而且一定要像!一般超市是不會(huì)對(duì)真正的顧客有疑心的。最重要的是

：不能用筆抄價(jià)格!有的超市的員工就在我們這里用筆抄價(jià)格!自然，被我們經(jīng)理請(qǐng)到辦公室喝茶是少不了的。

第4篇：服飾包裝設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：綠色環(huán)保；發(fā)展趨勢(shì)；有機(jī)設(shè)計(jì)；再生設(shè)計(jì)；慢速設(shè)計(jì)

在可持續(xù)發(fā)展下，低碳經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新理念、新模式，引發(fā)了綠色科技革命，擴(kuò)大了綠色消費(fèi)市場(chǎng)。與此同時(shí)，也給服裝產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)新的發(fā)展方向，即生態(tài)時(shí)尚。眾所周知，服裝產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題是相當(dāng)嚴(yán)重的，特別是工業(yè)廢水排放后對(duì)土地、水產(chǎn)生的嚴(yán)重污染問(wèn)題，影響我們甚至子孫后代賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境，而且這種影響是短時(shí)間內(nèi)無(wú)法消除的。為了解決服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展與自然環(huán)境之間的突出矛盾，推動(dòng)服裝產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，必須進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)改革，走綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)道路，這樣才能實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展，適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展。

1 綠色環(huán)保下的綠色服裝設(shè)計(jì)理念

1.1 綠色服裝設(shè)計(jì)理念發(fā)展的背景與條件

綠色服裝設(shè)計(jì)是一種基于綠色環(huán)保提出的一種服裝設(shè)計(jì)理念，它產(chǎn)生于生態(tài)環(huán)境日益惡化的大背景下，受人與自然和諧相處思想影響巨大。進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)社會(huì)的工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)模、速度達(dá)到了一個(gè)前所未有的狀態(tài)。然而，由于消耗了大量自然資源，破壞了自然環(huán)境，許多環(huán)境問(wèn)題隨之而來(lái)，反過(guò)來(lái)制約社會(huì)文明發(fā)展。為了解決環(huán)境問(wèn)題，保護(hù)自然環(huán)境，提出可持續(xù)發(fā)展觀，這是綠色環(huán)保思想發(fā)展的重要社會(huì)背景。隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境之間的矛盾越來(lái)越突出，人們?cè)诳沙掷m(xù)發(fā)展科學(xué)觀念指導(dǎo)下逐步探討經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新模式，建立了一種基于綠色環(huán)保的全新經(jīng)濟(jì)模式――低碳經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為各行各業(yè)提供了一個(gè)新的發(fā)展理念，催生了綠色服裝設(shè)計(jì)理念。服裝產(chǎn)業(yè)被列為“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，主要原因在于服裝生產(chǎn)對(duì)自然環(huán)境有著很大依賴(lài)，消耗大量資源、能源，影響環(huán)境質(zhì)量，并且對(duì)人體健康有威脅。為了改進(jìn)這一現(xiàn)狀，將服裝產(chǎn)業(yè)從“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”中脫離出來(lái)，以環(huán)保、健康、節(jié)能、舒適為核心的綠色設(shè)計(jì)理念逐漸發(fā)展起來(lái)，成為服裝設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)理念之一，在世界范圍內(nèi)廣受歡迎。

1.2 綠色服裝設(shè)計(jì)理念的基本內(nèi)涵

綠色服裝設(shè)計(jì)，是一種貫穿于服裝整個(gè)生命周期的一種綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念，符合當(dāng)前社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)。這種設(shè)計(jì)理念以服裝設(shè)計(jì)為基本目標(biāo)，以環(huán)保、健康、節(jié)能、舒適為基本要求，注重服裝的環(huán)保屬性，講究藝術(shù)與技術(shù)、環(huán)境與社會(huì)、功能與形式之間的平衡。在不危害自然環(huán)境的條件下，通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)呈現(xiàn)具有美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、功能價(jià)值的現(xiàn)代服裝，滿(mǎn)足低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的同時(shí)，具備美觀、得體等特點(diǎn)，符合大眾對(duì)服裝的審美要求。從以上內(nèi)容可以看出，綠色服裝設(shè)計(jì)具備精神和物質(zhì)兩方面內(nèi)涵。進(jìn)行綠色服裝設(shè)計(jì)，不僅要注重美觀、時(shí)尚等元素，還要融入健康、自然等元素，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要以環(huán)境為核心，盡可能減少和避免對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。

1.3 綠色服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（1）節(jié)約資源。綠色環(huán)保是綠色服裝設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，在這一前提條件下，綠色設(shè)計(jì)貫穿于服裝的整個(gè)生命周期，服裝設(shè)計(jì)、服裝生產(chǎn)、服裝銷(xiāo)售等任何一個(gè)環(huán)節(jié)都要考慮環(huán)境效益，注重資源節(jié)約，多應(yīng)用環(huán)保材料，減少化學(xué)燃料的使用，最大程度地保護(hù)環(huán)境。

（2）回收再利用。這一點(diǎn)是針對(duì)服裝面料提出的。在綠色服裝設(shè)計(jì)理念下，服裝生產(chǎn)所使用的面料都應(yīng)是環(huán)保型的，淘汰后可以在自然環(huán)境下降解，而且不污染環(huán)境。此外，淘汰后的服裝可以回收再利用，制作其他產(chǎn)品或產(chǎn)生其他用途，如制作成包裝袋、工藝品。

（3）使用健康。使用健康是綠色服裝設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)之一，不僅僅是為了滿(mǎn)足綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)要求，更是為了符合服裝設(shè)計(jì)的人性化發(fā)展需要。為了服裝使用者的健康，進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，選擇的面料應(yīng)是環(huán)保的，盡可能少使用化學(xué)染料制成的染布，以免對(duì)使用者的健康產(chǎn)生威脅。

2 綠色環(huán)保下服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)

綠色服裝設(shè)計(jì)是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下的服裝設(shè)計(jì)理念之一，也是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)。這一設(shè)計(jì)理念的提出，引發(fā)了服裝設(shè)計(jì)思維的變化，產(chǎn)生了新的設(shè)計(jì)方法，它要求設(shè)計(jì)者在服裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中充分考慮整個(gè)服裝生命周期的環(huán)境效益，緩解甚至解決服裝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)有的一些環(huán)境問(wèn)題。一方面，滿(mǎn)足環(huán)保、健康、節(jié)能、舒適等要求；另一方面，滿(mǎn)足大眾的審美要求，設(shè)計(jì)出新時(shí)代的服裝產(chǎn)品。

2.1 有機(jī)設(shè)計(jì)

有機(jī)作為一個(gè)概念，其主要來(lái)源于兩個(gè)方面，一個(gè)是生物學(xué)意義上的有機(jī)體，另一個(gè)是哲學(xué)意義上的有機(jī)哲學(xué)。在生物學(xué)上，有機(jī)體被定義為一個(gè)生命體，能夠生長(zhǎng)和繁殖；在有機(jī)哲學(xué)上，有機(jī)具備結(jié)合、增加的含義。綜合以上兩種解釋?zhuān)瑢?duì)有機(jī)設(shè)計(jì)概念進(jìn)行界定，即是一種以自然資源為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出能與自然環(huán)境共生、可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)品設(shè)計(jì)行為。從根本上講，有機(jī)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展的契機(jī)是持續(xù)惡化的環(huán)境問(wèn)題。在以往很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，有機(jī)產(chǎn)品在食品行業(yè)大規(guī)模發(fā)展，讓人們對(duì)有機(jī)產(chǎn)品有了一定深度的認(rèn)識(shí)，這對(duì)認(rèn)識(shí)有機(jī)服飾是有益處的。某種意義上看，有機(jī)食品對(duì)有機(jī)服裝的出現(xiàn)及內(nèi)涵理解是有影響的。有機(jī)服裝，指的是在一定生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)下生產(chǎn)制作的服裝產(chǎn)品，主要材料是有機(jī)原料，整個(gè)生產(chǎn)制作過(guò)程傾向于環(huán)境友好型。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是使用有機(jī)原料生產(chǎn)制作有機(jī)服裝產(chǎn)品，且過(guò)程中不使用有害于環(huán)境的化學(xué)藥品，減少環(huán)境污染，保護(hù)自然環(huán)境，節(jié)約資源。其中，在有機(jī)原料生產(chǎn)過(guò)程中，堅(jiān)決不使用化學(xué)肥料、污水等生產(chǎn)要素，以免危害環(huán)境。由此可見(jiàn)，有機(jī)設(shè)計(jì)是一種在一定限制條件下進(jìn)行的服裝設(shè)計(jì)，其中的限制條件是有機(jī)原料和益于環(huán)境的生產(chǎn)工藝。

在有機(jī)設(shè)計(jì)下，產(chǎn)生了一種新的服裝設(shè)計(jì)方法，即有機(jī)代替法。這一種設(shè)計(jì)方法主要包括兩個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)是有機(jī)化的過(guò)程，另一個(gè)是代替的過(guò)程。在有機(jī)化過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)有目的、刻意地選擇已有的一切有機(jī)要素，如有機(jī)面料、色彩等，設(shè)計(jì)主動(dòng)環(huán)保型服裝產(chǎn)品。用這種理念和方法設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝，其對(duì)環(huán)境的影響幾乎接近于“零”，是非常具備環(huán)境效益的一類(lèi)服裝產(chǎn)品。在代替過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以用現(xiàn)有的環(huán)保型設(shè)計(jì)元素來(lái)代替那些不是環(huán)境友好型的設(shè)計(jì)要素，如取代對(duì)環(huán)境有影響的染色工藝等。經(jīng)過(guò)以上兩個(gè)過(guò)程，可以得到適合于環(huán)境的有機(jī)服裝。無(wú)論怎樣，在有機(jī)設(shè)計(jì)中，始終將服裝的可持續(xù)發(fā)展作為根本宗旨，跳出傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)框架，探索出不同以往的全新設(shè)計(jì)步驟。同傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)相比，有機(jī)設(shè)計(jì)多了對(duì)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)行評(píng)估的環(huán)節(jié)，這是二者的不同之處。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展能力進(jìn)行科學(xué)的論證評(píng)估，發(fā)掘設(shè)計(jì)中影響環(huán)境健康的不足，然后提出完善措施，再評(píng)估、再完善，直至利于環(huán)境健康，從而完成有機(jī)服裝設(shè)計(jì)。

有機(jī)設(shè)計(jì)將服裝設(shè)計(jì)看成了一個(gè)能夠創(chuàng)造生命力的過(guò)程，是一種可持續(xù)設(shè)計(jì)，與當(dāng)前倡導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展與低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是相適應(yīng)的，考慮到了服裝設(shè)計(jì)整個(gè)過(guò)程的環(huán)保能力，利于保護(hù)自然，創(chuàng)造了具有環(huán)保價(jià)值的服裝產(chǎn)品。例如，在服裝面料設(shè)計(jì)中使用有機(jī)面料，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的對(duì)環(huán)境、使用者健康有影響的面料，在保證服裝產(chǎn)品使用功能的前提下提高產(chǎn)品的環(huán)保價(jià)值。

2.2 再生設(shè)計(jì)

這一種服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)是再生思想，共包含三層含義，分別是回收、再生、減少。具體來(lái)說(shuō)，就是在新產(chǎn)品生產(chǎn)中運(yùn)用已經(jīng)使用過(guò)的材料，從而降低資源浪費(fèi)、提高資源利用率，減少?gòu)U物燃燒、掩埋等行為對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的污染，保護(hù)土環(huán)境、水環(huán)境、大氣環(huán)境。所以，基于再生設(shè)計(jì)產(chǎn)生的服裝產(chǎn)品，利于資源回收再利用，利于保護(hù)環(huán)境。特別是服裝產(chǎn)業(yè)對(duì)天然紡織物的消耗量是巨大的，通過(guò)再生設(shè)計(jì)，能明顯提高天然紡織物等的重復(fù)利用率，資源節(jié)約優(yōu)勢(shì)十分強(qiáng)大。

服裝產(chǎn)品是一類(lèi)有一定再生能力的產(chǎn)品種類(lèi)，其在生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題被越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)，人們自然想尋求一種新的設(shè)計(jì)方法來(lái)減少其對(duì)環(huán)境的破壞，而再生設(shè)計(jì)成了一種好的選擇。通過(guò)再生設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮服裝產(chǎn)品的再生能力，減少天然紡織物消耗，減少服裝產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的壓力，達(dá)到保護(hù)自然環(huán)境的目的。對(duì)服裝產(chǎn)品進(jìn)行再生設(shè)計(jì)，可以采用循環(huán)再制法，主要包括回收、分解、整合三個(gè)環(huán)節(jié)。具體是：將回收回來(lái)的破舊服裝產(chǎn)品看成是同一個(gè)廢棄整體，對(duì)其進(jìn)行分解，從中提煉出可以再次利用的有價(jià)值部分，然后進(jìn)行整合，將這些可用部分組合成為一個(gè)新的整體，從而產(chǎn)生新的服裝產(chǎn)品。這一過(guò)程更深層次地挖掘了服裝產(chǎn)品的再生能力，將服裝產(chǎn)品的二次利用價(jià)值充分發(fā)揮出來(lái)，是一種適合于低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的服裝設(shè)計(jì)思想和方法。有的人認(rèn)為，利用回收后的破舊服裝進(jìn)行新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，與設(shè)計(jì)藝術(shù)提倡的創(chuàng)新思想相悖，實(shí)則不然。在再生設(shè)計(jì)下，重復(fù)利用的是服裝原料的功能和價(jià)值，不是舊有的形式，這一方面完全可以進(jìn)行創(chuàng)造性的二次設(shè)計(jì)，仍具備強(qiáng)大的創(chuàng)新價(jià)值，符合服裝設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展需求。

2.3 慢速設(shè)計(jì)

進(jìn)入21世紀(jì)后，在服裝產(chǎn)業(yè)內(nèi)興起了一股快速時(shí)尚風(fēng)，引起了消費(fèi)觀念的巨大變化，推動(dòng)了服裝產(chǎn)品消費(fèi)，甚至產(chǎn)生了過(guò)度消費(fèi)的問(wèn)題，以至于造成了嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題。而且，這樣的快速時(shí)尚理念在一定程度上扭曲了服裝設(shè)計(jì)思維，將服裝產(chǎn)品變成了謀求利益最大化的一種工具，使得服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域盲目模仿的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。這不僅降低了服裝產(chǎn)品的質(zhì)量，也對(duì)高級(jí)成衣發(fā)展產(chǎn)生了巨大壓力。在快速時(shí)尚下，服裝產(chǎn)品價(jià)格逐漸下降，一些高級(jí)成衣品牌為了適應(yīng)服裝產(chǎn)品快速生產(chǎn)的周期，不得不縮短設(shè)計(jì)周期，推出一些售價(jià)比較低的產(chǎn)品。正所謂，厚積薄發(fā)，若沒(méi)有積累堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的文化底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝產(chǎn)品經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)的可能性較低，必然被快速丟棄，加大了自然環(huán)境的降解壓力。服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期的縮短，從側(cè)面表明服裝產(chǎn)品生命周期的縮短，人們丟棄服裝產(chǎn)品的間隔時(shí)間越來(lái)越短，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生大量的服裝廢棄物，無(wú)論是燃燒還是掩埋，都會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生一定壓力。從另一個(gè)方面看，隨著服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期的縮短，消耗的天然紡織物規(guī)模隨之增加，無(wú)形中增加了資源消耗。為此，應(yīng)在服裝設(shè)計(jì)中提倡慢速設(shè)計(jì)，延長(zhǎng)服裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)周期，降低腐蝕丟棄時(shí)間。一方面，可以提高服裝產(chǎn)品質(zhì)量，推出經(jīng)得起市場(chǎng)考驗(yàn)的服裝產(chǎn)品；另一方面，也可以減少天然紡織物消耗，節(jié)約資源，降低對(duì)環(huán)境的壓力。

3 結(jié)語(yǔ)

綠色服裝設(shè)計(jì)是綠色環(huán)保下服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)，與可持續(xù)發(fā)展觀和低碳經(jīng)濟(jì)模式相適應(yīng)，是一種在滿(mǎn)足消費(fèi)者審美需求和使用的前提下，能最大程度減少服裝產(chǎn)品生產(chǎn)、消費(fèi)等環(huán)節(jié)對(duì)環(huán)境影響的設(shè)計(jì)理念。在這一種設(shè)計(jì)思想影響下，服裝設(shè)計(jì)將朝著有機(jī)設(shè)計(jì)、再生設(shè)計(jì)、慢速設(shè)計(jì)等方向發(fā)展，這是服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：服飾包裝設(shè)計(jì)范文

商品包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化、地域特色主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行表現(xiàn)：

首先，從商品包裝的圖形圖案上去表現(xiàn)。這種表現(xiàn)方法比較直觀、形象且生動(dòng)。在應(yīng)用圖案設(shè)計(jì)時(shí)，適度的比例與尺度是所有美感的重要因素，它體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)的各個(gè)結(jié)構(gòu)之間，比如黃金律就是一個(gè)普遍的理想比例。包裝的圖案設(shè)計(jì)由于受現(xiàn)代印刷技術(shù)的發(fā)展影響，平面的圖形圖案或視覺(jué)立體的影像化圖案都會(huì)被生動(dòng)的再現(xiàn)還原，所以應(yīng)用在商品包裝上去體現(xiàn)產(chǎn)品特色和品牌文化比較容易展現(xiàn)效果，利于消費(fèi)者的識(shí)別和接受。在印刷上除了印刷技術(shù)的提升，印刷材質(zhì)的多樣化也是現(xiàn)代印刷技術(shù)提升的一個(gè)表現(xiàn)方面。相同的印刷內(nèi)容印在不同的印刷載體上，呈現(xiàn)的視覺(jué)效果也不盡相同。相同的印刷內(nèi)容印刷在吸墨性較好的材質(zhì)上，印刷表面可能就相對(duì)啞光一些，雖然印刷表面看上去可能不夠華麗，但是卻給人一種質(zhì)樸和內(nèi)涵的視覺(jué)感受，有時(shí)印刷在自帶固有色的表面時(shí)更是會(huì)出現(xiàn)意想不到的視覺(jué)效果。所以，圖形圖案在商品包裝上的應(yīng)用效果要想體現(xiàn)商品的屬性和品質(zhì)，除了設(shè)計(jì)因素以外更重要的是看印刷承載物的應(yīng)用效果，這些都能左右整體包裝設(shè)計(jì)是否能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)商品自身想要傳遞的商業(yè)信息和產(chǎn)品屬性特色。

如在包裝盒上用平面化的圖形圖案去表現(xiàn)產(chǎn)品的特點(diǎn)，并通過(guò)圖案的造型和配色去體現(xiàn)民族文化特色。表現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化的包裝設(shè)計(jì)主圖顏色很多用到普蘭色，上面妝點(diǎn)民間民族的代表圖案，結(jié)合配色和印刷材質(zhì)就可以強(qiáng)烈的散發(fā)著傳統(tǒng)民族文化氣息了。在印刷上配合能夠凸顯效果的相應(yīng)的包裝材料進(jìn)行印刷，往往起到事半功倍的效果，民族文化特色倍增。

其次，商品包裝的造型設(shè)計(jì)也非常重要，有時(shí)甚至比包裝的圖案設(shè)計(jì)更能起到突出產(chǎn)品特色的作用。只是有時(shí)受商品造價(jià)、攜帶運(yùn)輸和陳設(shè)的影響和制約不能夠隨意進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。但是，應(yīng)用率較高的具有一定特點(diǎn)的商品包裝造型設(shè)計(jì)還是能夠比較有效的吸引顧客的視覺(jué)關(guān)注度，也更直觀的體現(xiàn)產(chǎn)品的民族文化和地域特色。

如茶葉的包裝舉例，包裝的整體材質(zhì)和造型可以分為兩個(gè)部分，其中材質(zhì)部分分為紙質(zhì)部分和金屬部分。紙質(zhì)包裝部分上面的圖案很多時(shí)候會(huì)應(yīng)用到古代人物或圖案，這種人物或圖案突出了茶葉的傳統(tǒng)文化歷史感。茶葉原本是中國(guó)特有的傳統(tǒng)飲品，具有很濃烈的歷史感和民族文化特色，所以茶葉包裝的一級(jí)包裝部分也可為金屬材質(zhì)的茶葉罐。這種茶葉罐有的是帶耳的青銅器造型，既體現(xiàn)了茶葉的品質(zhì)又從器型上體現(xiàn)了歷史和民族文化特色。

再說(shuō)說(shuō)酒瓶的包裝造型，在設(shè)計(jì)上瓶型自身如果沒(méi)有豐富的特別造型，那就可以在瓶身給酒瓶“穿衣服”衣服的款式如為盤(pán)扣旗袍，這就可以濃烈的散發(fā)著中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的韻味，這樣的包裝也就不難體現(xiàn)商品本身的產(chǎn)品屬性和民族文化了。

再次，從包裝設(shè)計(jì)的文字和版式上也能夠體現(xiàn)出商品的民族文化特色。如有些包裝上的文字部分是具有典型的民族文化特色的字體和字體變形的應(yīng)用。例：民族食品――月餅，在包裝上會(huì)經(jīng)常應(yīng)用到書(shū)法字體和書(shū)法字體的變形。書(shū)法字體是中國(guó)特有的具有強(qiáng)烈民族文化特色和歷史感的字體，它的應(yīng)用可使包裝從設(shè)計(jì)上具有強(qiáng)烈的民族文化特色。

我們身邊無(wú)處不充斥著各種日用品，這些日用品的包裝設(shè)計(jì)從各個(gè)角度都附著有視覺(jué)符號(hào)，這些視覺(jué)符號(hào)體現(xiàn)著商品自身的產(chǎn)品屬性和民族文化特色，使消費(fèi)者在選購(gòu)或使用該商品的同時(shí)感受著商品的包裝所傳遞出來(lái)的民族文化氣息和產(chǎn)品特色。所以我們不難發(fā)現(xiàn)商品的包裝設(shè)計(jì)可以從它的圖形圖案、色彩搭配、設(shè)計(jì)造型、包裝材質(zhì)、文字應(yīng)用等視覺(jué)符號(hào)去體現(xiàn)商品的特點(diǎn)，使商品的包裝設(shè)計(jì)獨(dú)具民族文化特色倍受消費(fèi)者的青睞。與此同時(shí)，它更是傳統(tǒng)民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的載體，是與現(xiàn)代商業(yè)相結(jié)合的契合點(diǎn)，是商業(yè)與藝術(shù)、商業(yè)與技術(shù)、商業(yè)與民族文化的傳播的途徑，是使傳統(tǒng)民族文化走向更廣闊領(lǐng)域和空間的舞臺(tái)。

（第一作者單位：黑河學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

第6篇：服飾包裝設(shè)計(jì)范文

但是，對(duì)于購(gòu)買(mǎi)了中際裝備股票的投資者來(lái)說(shuō)，2012年卻是十分悲慘的一年。中際裝備以20元的價(jià)格發(fā)行上市，但自上市以來(lái)股價(jià)卻始終無(wú)法再超越上市首日21.6元的收盤(pán)價(jià)，且多數(shù)時(shí)間股價(jià)都運(yùn)行在發(fā)行價(jià)以下，股民虧損嚴(yán)重。不僅如此，公司下滑逾四成的業(yè)績(jī)，也讓網(wǎng)下獲配股份的機(jī)構(gòu)黯然神傷，包括社?；疚辶闼慕M合等在內(nèi)的機(jī)構(gòu)均已認(rèn)虧出局。

記者同時(shí)注意到公司于今年2月對(duì)IPO募投項(xiàng)目進(jìn)行了變更。然而，在這次變更中，募投項(xiàng)目的多項(xiàng)重要費(fèi)用竟然離奇“失蹤”或縮水。記者欲就此問(wèn)題采訪公司，但公司卻未對(duì)此給予正面回答。

股價(jià)腰斬 社保認(rèn)賠離場(chǎng)

2012年，中際裝備實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)總收入1.17億元，同比下降28.02%；實(shí)現(xiàn)歸屬于上市公司股東的凈利潤(rùn)2877.59萬(wàn)元，同比下滑43.81%。對(duì)于一家新上市的公司來(lái)說(shuō)，這樣的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)顯然是無(wú)法給投資者一個(gè)滿(mǎn)意的交待的。

事實(shí)上，在中際裝備上市前公司的業(yè)績(jī)尚能維持穩(wěn)定增長(zhǎng)，招股說(shuō)明書(shū)顯示，2009年-2011年公司實(shí)現(xiàn)凈利潤(rùn)分別為3127.16萬(wàn)元、6191.59萬(wàn)元和5121.04萬(wàn)元。但自公司上市后這一局面迅速被扭轉(zhuǎn)。首先是2012年半年報(bào)里公司實(shí)現(xiàn)歸屬于上市公司股東的凈利潤(rùn)同比下滑3.16%，緊接著三季度下滑幅度開(kāi)始加劇，已達(dá)到47.21%，前三季度實(shí)現(xiàn)歸屬于上市公司股東的凈利潤(rùn)2919.49萬(wàn)元，同比下滑17.96%。從上述數(shù)據(jù)也不難看出，第四季度公司經(jīng)營(yíng)實(shí)則出現(xiàn)了虧損，虧損金額約為42萬(wàn)元。

中際裝備在2012年年報(bào)的同時(shí)，也對(duì)2013年一季度業(yè)績(jī)進(jìn)行了預(yù)告。公司預(yù)計(jì)2013年1月1日至3月31日歸屬于上市公司股東的凈利潤(rùn)為盈利1000萬(wàn)元-1300萬(wàn)元，同比下滑15%-34%。對(duì)于業(yè)績(jī)下滑的原因，公司稱(chēng)“受?chē)?guó)內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，海外經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，房地產(chǎn)調(diào)控不斷加碼及原有家電刺激政策退出等諸多因素影響，公司下游客戶(hù)在增擴(kuò)產(chǎn)能和技改項(xiàng)目上仍處觀望狀態(tài)。”

中際裝備每況愈下的業(yè)績(jī)也坑慘了持有該股的投資者。據(jù)記者了解，公司發(fā)行價(jià)為20元，首日開(kāi)盤(pán)價(jià)20.51元、收盤(pán)價(jià)21.8元。但自上市至今已近一年的時(shí)間里，21.8元的價(jià)格猶如一座無(wú)法企及的高峰，公司之后的股價(jià)一直無(wú)法超越該價(jià)格。開(kāi)盤(pán)首日殺入的投資者被套得牢牢的。在經(jīng)過(guò)三個(gè)月的短暫盤(pán)整后，公司股價(jià)出現(xiàn)斷崖式下挫，并于去年12月創(chuàng)下11.9元的調(diào)整新低，這一價(jià)格較發(fā)行價(jià)幾乎遭腰斬。

記者注意到，全國(guó)社保基金五零四組合、四零六組合在公司IPO時(shí)曾通過(guò)網(wǎng)下配售各獲得82萬(wàn)股股份，這部分股票于2012年7月10日獲解禁。從公司2012年三季報(bào)看，前十名無(wú)限售條件流通股股東中僅有四零六組合還有57.36萬(wàn)股，五零四組合已不見(jiàn)蹤影。按中際裝備2012第三季度17.5元的股價(jià)均價(jià)測(cè)算，五零四組合虧損金額在205萬(wàn)元。在第四季度，四零六組合也完全退出了公司，其虧損金額約為310萬(wàn)元。

“社?；鹨幌蛞苑€(wěn)健的投資手法為市場(chǎng)所稱(chēng)贊，但卻沒(méi)料到竟然會(huì)踩中中際裝備這顆大‘地雷’，從社?；鸩幌Т鷥r(jià)只求退出來(lái)看，其對(duì)中際裝備的前景并不看好?！鄙钲谝患宜侥嫉耐顿Y總監(jiān)石先生對(duì)本刊記者表示。

募投項(xiàng)目變更隨意

除業(yè)績(jī)出現(xiàn)變臉外，記者還發(fā)現(xiàn)中際裝備募投項(xiàng)目在投資估算時(shí)存在諸多水分，在變更募投項(xiàng)目后，多項(xiàng)重要費(fèi)用竟然離奇“失蹤”或縮水。

2月6日，中際裝備了關(guān)于調(diào)整募投項(xiàng)目部分建筑設(shè)計(jì)方案、投資估算及完工時(shí)間的公告。根據(jù)公告，公司擬將高效節(jié)能電機(jī)繞組制造裝備生產(chǎn)基地建設(shè)項(xiàng)目和技術(shù)中心建設(shè)項(xiàng)目中關(guān)于辦公樓、宿舍及餐廳、試制車(chē)間等進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，同時(shí)對(duì)具體投資金額構(gòu)成微調(diào)，但兩個(gè)項(xiàng)目的投資總額仍然保持不變。

記者將變更前后兩個(gè)募投項(xiàng)目的具體建設(shè)投資估算情況進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，高效節(jié)能電機(jī)繞組制造裝備生產(chǎn)基地建設(shè)項(xiàng)目中，僅工程費(fèi)用就增加710.97萬(wàn)元，而這正好抵消了工程建設(shè)其他費(fèi)用及預(yù)備費(fèi)所減少的費(fèi)用，最終保持了總投資的平衡。但難以理解的是，變更后的工程建設(shè)其他費(fèi)用共計(jì)488.75萬(wàn)元，這和招股說(shuō)明書(shū)里建設(shè)管理費(fèi)這一項(xiàng)的金額424.13萬(wàn)元比較接近，而其他包括建設(shè)單位管理費(fèi)256.71萬(wàn)元、工程監(jiān)理費(fèi)111.61萬(wàn)元、勘察設(shè)計(jì)費(fèi)200.90萬(wàn)元在內(nèi)的多項(xiàng)費(fèi)用都已不見(jiàn)蹤影，費(fèi)用的“消失”是否意味著公司將在工程方面“偷工減料”？記者就此事欲采訪公司，但發(fā)現(xiàn)公司董秘早在2012年10月就辭職，目前董秘一職仍然空缺，由董事長(zhǎng)王偉修代行。中際裝備證券部一位姓劉的工作人員以王偉修不在公司為由，拒絕了記者的采訪。

第7篇：服飾包裝設(shè)計(jì)范文

（一）桂西北旅游紀(jì)念品種類(lèi)

桂西北是一個(gè)多民族雜居的區(qū)域，生活在這片古老土地的各民族有著本民族內(nèi)容豐富的民族風(fēng)情、民族建筑、民族服飾、民族工藝品、民族風(fēng)味飲食等。桂西北典型的旅游紀(jì)念品有苗族的織錦、刺繡、蠟染；都安壯族、瑤族有名揚(yáng)海內(nèi)外的竹藤、草芒編織；環(huán)江毛南族有染織、竹器、銀器、石雕、花竹帽、師公木面具等工藝；天峨和大化的奇石工藝，以及多個(gè)少數(shù)民族的木雕、剪紙、服飾、根雕等。

（二）桂西北旅游紀(jì)念品包裝現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題分析

目前桂西北旅游紀(jì)念品包裝的發(fā)展比較落后，就市場(chǎng)紀(jì)念品包裝現(xiàn)狀分析出這些旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)存在以下問(wèn)題:

1．旅游紀(jì)念品包裝簡(jiǎn)陋，包裝材料和款式單一，包裝質(zhì)量低，價(jià)值與旅游商品不相稱(chēng)，甚至有很多產(chǎn)品是沒(méi)有包裝處于狀態(tài)。

2．旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)缺乏桂西北民族文化特色，設(shè)計(jì)定位不明確。

3．旅游產(chǎn)品包裝外觀設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，包裝品牌形象沒(méi)有突顯桂西北民族文化元素。

4．包裝材料選擇較為單一，以塑料材料為主。

二、桂西北民族文化元素在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性探索

（一）強(qiáng)化民族文化在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可行性探索

現(xiàn)在，旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)處在審美浪潮大變革、不同民族藝術(shù)融合滲透其中。我們要把旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)的文化發(fā)展成為具有審美性、民族性甚至裝飾性的元素，就應(yīng)當(dāng)注意以下兩點(diǎn)。首先，要建立桂西北民族文化元素包裝設(shè)計(jì)的意識(shí)，設(shè)計(jì)師要從新時(shí)代、新包裝中汲取養(yǎng)分，面臨新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)科學(xué)的分析和思考，從而提升為毛的創(chuàng)新意識(shí)，再對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。其次，人們?cè)诓粩嗵剿鬟^(guò)程中，又回歸了自然，崇尚自然，努力尋找傳統(tǒng)美學(xué)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的匯聚點(diǎn)。因此，把傳統(tǒng)的題材結(jié)合現(xiàn)代意識(shí)，追求淳樸、大氣的色彩，新穎的形式感是少數(shù)民族旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的方向。

（二）樹(shù)立獨(dú)具桂西北民族文化的特色品牌形象

增強(qiáng)包裝意識(shí)，努力抓好旅游紀(jì)念品的造型和包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)，擺脫目前的滯后局面。從旅游紀(jì)念品的外觀造型和紀(jì)念品本身所表達(dá)的內(nèi)容以及包裝樣式、色彩、結(jié)構(gòu)上下工夫。包裝中設(shè)計(jì)的造型及圖案色彩要深刻體現(xiàn)典型桂西北民族元素特點(diǎn)和民族文化精神。品牌是競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，增強(qiáng)品牌意識(shí)，加強(qiáng)桂西北旅游紀(jì)念品的品牌建設(shè)并打造名牌產(chǎn)品也是關(guān)鍵。

（三）運(yùn)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)桂西北文化的獨(dú)特魅力

現(xiàn)在，人們不僅關(guān)注商品的實(shí)用性能，更注重能在商品和商品的包裝上獲取美的視覺(jué)享受。因此，我們?cè)诶霉鹞鞅泵褡逶貙?duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以使用現(xiàn)代科技和多種表現(xiàn)技法，加強(qiáng)實(shí)用和審美功能的統(tǒng)一，展現(xiàn)出桂西北民族文化特色。

1．運(yùn)用多種表現(xiàn)手法展現(xiàn)桂西北民族文化特色

包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法主要有直接表現(xiàn)和間接表現(xiàn)兩種。無(wú)論使用哪種表現(xiàn)手法，都要表現(xiàn)出旅游紀(jì)念品的屬性和地域特點(diǎn)。在直接表現(xiàn)中，我們可以對(duì)具有桂西北民族文化的主體形象稍作改變使旅游紀(jì)念品的主要特征更加突出，其中歸納、夸張與特寫(xiě)是比較常用的手法。如桂西北地區(qū)的旅游紀(jì)念品在中苗族的織錦、師公木面具、少數(shù)民族的服飾等都具有獨(dú)特的造型和色彩，在對(duì)其進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以把玩具形象的局部進(jìn)行特寫(xiě)來(lái)展現(xiàn)紀(jì)念品所具有的地域文化特色。

2．運(yùn)用現(xiàn)代工藝技術(shù)強(qiáng)化對(duì)桂西北民族文化元素的表現(xiàn)

作為設(shè)計(jì)師要熟悉行業(yè)的技術(shù)和工藝，并能利用新的技術(shù)成果為旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)服務(wù)。在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該充分挖掘不同材料的材質(zhì)來(lái)體現(xiàn)桂西北文化。同時(shí)，也應(yīng)該考慮循環(huán)利用，環(huán)保等因素，在設(shè)計(jì)中選擇合適的包裝材料，使桂西北旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)大放異彩。

三、結(jié)語(yǔ)

第8篇：服飾包裝設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素 土特產(chǎn)包裝 再設(shè)計(jì)

A Discussion on the application of tradition culture elements in the package designof XiangxiLocal specialty

Hong xia Li

（Hunan Mass Media Vocational Technical College Visual ArtsDepartment， Hunan Changsha 410100）

Abstract：Natural ，folk regional and historical character of the package design of Xiangxi Local specialty is closely linked with local folk culture.It is an important carrier of the inheritance and development of Xiangxi's ethnic culture.This paper explored the effective way to extract， process and reconstructregional tradition culture elementwith contemporary package design ideas through a deep analysis onXiangxi’sregional tradition culture element.It might help tomeet massive aesthetic needs andbring inspiration to the inheritance and development of local folk culture if we disseminate regional culturethrough the package of local specialty .

Keywords：Tradition culture element Local special products is packed Design that again

湘西傳統(tǒng)民族文化豐富多彩，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深層的美學(xué)內(nèi)涵。湘西地域由于有著深厚的文化底蘊(yùn)、悠久的歷史積淀、獨(dú)特的地理環(huán)境等多種因素并存，從而造就出了湘西特色且種類(lèi)繁多的土特產(chǎn)品。加之湘西有亨譽(yù)全球的張家界、猛洞河、天門(mén)山等名跡景勝，使得旅游業(yè)興旺發(fā)達(dá)，也推動(dòng)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。在此背景下的土特產(chǎn)品市場(chǎng)開(kāi)拓，旅游商品銷(xiāo)售，包裝設(shè)計(jì)就起著不容小覷的作用。包裝妝容是土特商品進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的重要環(huán)節(jié)，包裝不僅具有保護(hù)、廣告、招徠、裝飾的作用，更主要的是能通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言和美學(xué)內(nèi)涵來(lái)傳遞商品信息，以此推介產(chǎn)品，建立并穩(wěn)定產(chǎn)品的商業(yè)地位，吸引消費(fèi)促進(jìn)購(gòu)買(mǎi)需求，達(dá)到樹(shù)牌贏利的銷(xiāo)售效果。湘西土特產(chǎn)品的VI形象在一定程度上折射出湘西各民族人文的形象，更是一張湘西地域的“名片”，是打開(kāi)湘西與外界交往的窗口。

1 把湘西傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的意義

1.1 有利于湘西民族文化的傳承

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和文化水平的提高，人們的審美標(biāo)準(zhǔn)和需求也逐漸發(fā)生改變，湘西也開(kāi)始受到現(xiàn)代生活的影響，其獨(dú)特的民族文化元素必將受潛移默化影響和沖擊，其設(shè)計(jì)理念也難免遺忘或拋棄。只有對(duì)其獨(dú)特的地域性圖形元素取其精華、棄其糟粕，并加以提煉、加工、重構(gòu)來(lái)創(chuàng)新和運(yùn)用，才能使其具有鮮明的地域特色，既符合現(xiàn)代人的審美需求，又不失民族特色，結(jié)合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出能讓消費(fèi)者接受的優(yōu)秀包裝設(shè)計(jì)。同時(shí)又完美地傳遞出商品的內(nèi)在文化信息，增加商品的附加值，提升包裝的文化品位，對(duì)商品個(gè)性體現(xiàn)、流通、銷(xiāo)售以及對(duì)地域文化的宣傳都有著積極的推動(dòng)作用。

1.2 有利于湘西土特產(chǎn)包裝的創(chuàng)新再設(shè)計(jì)

湘西歷史悠久，人杰地靈，多個(gè)項(xiàng)目被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從而吸引來(lái)自各地的游客，同時(shí)也帶動(dòng)了土特產(chǎn)商品的銷(xiāo)售。但就目前市面上的湘西土特商品包裝設(shè)計(jì)而言，其設(shè)計(jì)風(fēng)格多有雷同，其設(shè)計(jì)美學(xué)思想內(nèi)涵流于膚淺，如在外觀造型形態(tài)、視覺(jué)表現(xiàn)元素（圖案、文字、色彩、布局）及材料的運(yùn)用等方面缺乏明確個(gè)性特質(zhì)，未能體現(xiàn)民族文化與地域特色魅力。而本文將主要針對(duì)此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行探研，對(duì)湘西土特產(chǎn)品包裝的自然性、民族性、地域性和歷史性特色元素進(jìn)行梳理整合，并進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)作，重新賦予湘西土特產(chǎn)品包裝新的情感，完美呈現(xiàn)湘西土特產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化屬性，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，推動(dòng)湘西民族品牌的形象塑造。

2 湘西傳統(tǒng)核心圖形元素與土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力

縱觀湘西歷史上“彌埋”和“浪務(wù)”的祖籍遷徙圖案；“蝴蝶媽媽”與“龍”圖騰，以及關(guān)于盤(pán)瓠和辛女的傳說(shuō)演變而成的民俗歌舞、曲藝、繪畫(huà)、剪紙、雕刻、服飾藝術(shù)等；到稱(chēng)之為“臉殼子”的儺面具，合一極其夸張的怪誕造型 ，尤其是眼、鼻、嘴的奇特處理咄咄逼人，極富藝術(shù)感染力；并透析歷代的民族服飾藝術(shù)及民居傳統(tǒng)建筑。這些變化無(wú)不體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的歷史文化狀況，都是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的最初萌芽。

當(dāng)下的湘西土特產(chǎn)品主要涵括食品、茶葉、服飾（苗繡、染織、銀飾）、工藝品四大類(lèi)。如湘泉酒、酒鬼酒、古丈毛尖、黃金茶的包裝設(shè)計(jì)之成功，它們承襲了中華民族傳統(tǒng)美術(shù)觀“寫(xiě)意傳情”的飄逸境界，秉承了湘西苗族、土家族先民“天人合一”的理念，憑借著湘西地域化氣息與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)時(shí)尚的語(yǔ)境直接孕育出來(lái)的，是湘西民族情感和地域特色賦予它們品格與氣韻，顯示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

2.1 因素對(duì)土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的影響

湘西苗先民信奉“萬(wàn)物神靈”，他們認(rèn)為一切自然物象都是依附在有靈魂的生命體征上，甚至與人類(lèi)的繁衍發(fā)展息息相關(guān)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，宗教巫術(shù)意識(shí)滲透到湘西地域文化、藝術(shù)的各個(gè)方面。如屈原在流放湘西時(shí)，所作的《山鬼》詩(shī)詞中寫(xiě)到“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮夜鳴；風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”，將湘西失魄少女比喻成傾國(guó)傾城的“山鬼”[1]。又如在儺戲驅(qū)鬼面具中，“鬼”訴求一種自由灑脫、兆示一種精神境界，鬼也寓意一種英武神勇的力量，鬼代表的是兇煞強(qiáng)悍、震懾魔妖的神祗[2]。

“酒鬼”命名所蘊(yùn)藏的是人品與酒格相融的精神境界，所闡釋的是儒家思想的精髓，所承載是湘西各民族文明的歷史積淀?！肮怼笔搅⒁獍潦拦陆^，工匠巧妙天成，酒鬼酒的設(shè)計(jì)是的延續(xù)，是在湘西各民族文化相融基礎(chǔ)之上的厚積薄發(fā)，字、畫(huà)、印是文人寫(xiě)意式的一揮而就。紅底黑字狂草體“酒鬼”遒勁有力；中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)“酒鬼背酒鬼”詼諧幽默，酒鬼形象似醉非醉，妙在似與不似之間，重點(diǎn)放在作品的形象上；外觀包裝上的篆刻印章“無(wú)上妙品”方正古拙（如圖1）。酒鬼酒不僅僅是一種商品、是湘西地域的著名土特產(chǎn)品，它更是一種文化，酒鬼酒文化是借山水胸懷，舞水墨韻律，塑民族佳酒。胸懷坦蕩、追求自由、包容親善，這才是湘西民族品德與酒鬼酒文化個(gè)性的內(nèi)涵與精髓。

2.2 圖騰圖形在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

圖騰崇拜主要起源于，人們都堅(jiān)信人類(lèi)同某些特定的動(dòng)植物之間存在超自然的聯(lián)系，這些特殊的物象被他們珍視為崇尚的符號(hào)――圖騰，便由此產(chǎn)生了對(duì)它們的愛(ài)戴、崇敬或畏懼的情感。

湘西的苗族、土家族都有圖騰崇拜。蝴蝶媽媽圖騰是苗民的先祖；龍圖騰、楓木和飛鳥(niǎo)是吉祥與幸福的象征，能給人帶來(lái)好運(yùn)；盤(pán)瓠神犬和辛女圖騰是愛(ài)情和家庭的象征。

在古丈毛尖系列茶包裝中，鳥(niǎo)圖騰圖案的運(yùn)用較為頻繁，如湘西“天射牌”古丈毛尖茶包裝設(shè)計(jì)中，主體圖形是用蟲(chóng)、草、蝴蝶、鳳凰等構(gòu)成的大團(tuán)花圖案，團(tuán)花外圈用墨綠色基調(diào)體現(xiàn)茶葉原有的基本屬性，細(xì)看團(tuán)花中心是橙色包裹著白色鳳凰圖紋，鳳凰造型嬌貴（如圖2）?！肮耪擅狻庇孟x(chóng)、草、蝴蝶、鳳凰等圖案的茶包裝，注入了湘西圖騰特定的圖形元素，采用現(xiàn)代流線弧形造型，增加它在視覺(jué)上的流動(dòng)感，這又似乎在述說(shuō)湘西遠(yuǎn)古的故事，一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面浮現(xiàn)在我們眼前。整套包裝系列感強(qiáng)，并且每個(gè)元素之間都是有邏輯上的聯(lián)系。

2.3 自然崇拜圖形元素在土特產(chǎn)包裝中再設(shè)計(jì)應(yīng)用

崇尚自然，苗族信奉“天人合一”把人與自然界的景象融為一體，認(rèn)為人能創(chuàng)造自然，自然環(huán)境是人類(lèi)生存根本，這是人類(lèi)最原始的思想意識(shí)。至今，苗族把對(duì)天、地以及組成天地的山川河流、日月星辰的自然崇拜仍然逐一體現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中。

如湘西張小伍牌樅油菌包裝，粗獷的麻布料外觀設(shè)計(jì)樸素大雅。麻是傳統(tǒng)的紡織原料之一，用麻布制作的苗繡成就了湘西服飾藝術(shù)的輝煌；麻布包裝袋上赫然可見(jiàn)的是具有湘西民間印染技法的張家界天子山的奇山秀峰圖案，白底藍(lán)紋的藍(lán)印圖案使人的思緒集中駐留在湘西“泥土味”的歷史時(shí)空；其袋口又飾以“八吉”盤(pán)長(zhǎng)花紋圖案，由此引申出人們對(duì)家族興旺、子孫延續(xù)、富貴吉祥世代相傳的美好祈愿，我們熟悉的中國(guó)結(jié)，也正是盤(pán)長(zhǎng)紋的演化（如圖3）[3]。張小伍牌樅油菌包裝整體設(shè)計(jì)其自然崇拜特征尤為顯著，讓消費(fèi)者直接聯(lián)想到產(chǎn)品產(chǎn)自湘西的張家界。

3 湘西傳統(tǒng)文化元素在土特產(chǎn)包裝中的再設(shè)計(jì)

3.1 圖形元素的選擇與表達(dá)

在湘西土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)調(diào)查中，設(shè)計(jì)師常用苗女和吊腳樓等圖形符號(hào)，雖然這些圖形具有典型性，但不同產(chǎn)品包裝沿用了同一種圖形，風(fēng)格上雷同，所以包裝設(shè)計(jì)毫無(wú)個(gè)性可言。為了避免雷同的包裝出現(xiàn)，我們要慎重地選擇合適的圖形元素進(jìn)行表現(xiàn)，選擇有利于表現(xiàn)商品主題的圖形元素，并從中提取圖形的本質(zhì)特點(diǎn)，進(jìn)行多途徑的表達(dá)。如“苗魅”酒包裝海報(bào)中的苗女的形象，我們可以用眾多背影陣列的方式，襯以靛紫色背景，迎合包裝體風(fēng)格，將人物形象提煉加工成手繪單色線描稿、版畫(huà)效果或是水彩、油畫(huà)效果等，增強(qiáng)畫(huà)面的藝術(shù)感和裝飾味（如圖4）。

3.2 圖形元素的挖掘與開(kāi)發(fā)

體現(xiàn)出商品的屬性和文化內(nèi)涵是設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。商品的基本屬性可采用開(kāi)窗的結(jié)構(gòu)或材料上運(yùn)用透明的形式得以體現(xiàn)；文化的內(nèi)涵則可通過(guò)圖形元素的多元化表達(dá)方式來(lái)呈現(xiàn)，要注重挖掘更深層次的圖形表達(dá)，它們可以是建筑圖案、服飾圖案、民俗風(fēng)情等元素，讓消費(fèi)者通過(guò)包裝能更深入地了解湘西民族文化內(nèi)涵。如鳳凰“劉氏”姜糖系列化包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者充分挖掘湘西民居吊腳樓木雕紋中的萬(wàn)紋格、米字格、回紋格、井字格、之字格等基本骨格樣式，結(jié)合龍圖騰圖形的造型要素，加上開(kāi)窗處理設(shè)計(jì)方式，包裝創(chuàng)新成鳳凰古城“二龍戲珠”，整體設(shè)計(jì)寓意深刻（如圖5）。

3.3 圖形元素的解構(gòu)與重構(gòu)

解構(gòu)重構(gòu)是將圖形元素分解后，按照設(shè)計(jì)的意愿，遵循形式美法則的前提下，運(yùn)用切割、位移、置換、加減等方法重新組合成一種新圖形的構(gòu)成方式。避免隨意堆砌和疊加，避免流于形式，注意把握?qǐng)D形與商品之間的關(guān)系，同時(shí)也要注意重構(gòu)圖形的形式美感，使其既保留地域性圖形的精華，又有現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的形式美感，為消費(fèi)者所喜愛(ài)。如湘西“花龍”就是典型的置換重構(gòu)圖形（如圖6），具象的龍頭，花朵置換龍身，龍爪用葉子取代，這種局部置換的方式增強(qiáng)了圖形的裝飾性，觀賞性更強(qiáng)，也表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往[4]。

結(jié)語(yǔ)

從湘西傳統(tǒng)文化元素中提取合理的視覺(jué)元素，運(yùn)用到現(xiàn)代土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，是對(duì)湘西民族文化的再發(fā)現(xiàn)、再利用和再創(chuàng)造。通過(guò)湘西傳統(tǒng)文化元素在包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用，來(lái)提升土特產(chǎn)包裝的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值，讓消費(fèi)者感受到湘西民族文化的深刻內(nèi)涵，是民族文化綻放異彩，發(fā)展傳承的有效方式，也為更多民族文化的傳承和應(yīng)用提供了借鑒思路。

參考文獻(xiàn)

[1]李紅霞.湘西苗族服飾圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與實(shí)踐研究[J].藝術(shù)教育，2015.10.

第9篇：服飾包裝設(shè)計(jì)范文

李敏（1985.05—）， 男江西贛州人 江西省贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院2011級(jí)研究生 研究方向?yàn)槊袼自O(shè)計(jì)藝術(shù)研究。

摘 要：客家文化及其豐富多彩，有其獨(dú)特的發(fā)展魅力和豐富內(nèi)涵。因此，學(xué)者要更加重視對(duì)客家文化特俗元素在贛南設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，尤其是要把贛南客家文化廣泛的應(yīng)用在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，這樣一來(lái)，有利于整合贛南土特產(chǎn)對(duì)外的形象，并且這又是繼續(xù)發(fā)展贛南客家文化的唯一有效途徑，充分體現(xiàn)出贛南地區(qū)“客家搖籃”宣傳的宗旨。本文主要針對(duì)客家文化特色元素在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了深入的探討和應(yīng)用。力求在僅有的研究范圍內(nèi)取得重大突破。

關(guān)鍵詞：客家文化元素；土特產(chǎn)包裝；設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1.前言

就當(dāng)前贛南土特商品發(fā)展來(lái)分析，其商品的種類(lèi)較多。然而，針對(duì)其贛南土特商品包裝設(shè)計(jì)來(lái)分析，在形態(tài)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品名稱(chēng)、字體、材料等方面的應(yīng)用都缺少足夠的認(rèn)識(shí)，并且，又會(huì)在其表現(xiàn)形式、元素的使用等方面出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象，因此，這對(duì)贛南資源以及地域特色利用表現(xiàn)都不夠充分，未能充分表現(xiàn)出文化所具有的內(nèi)涵，并且也沒(méi)能真正體現(xiàn)客家文化所具有的獨(dú)特魅力。然而，以往學(xué)者對(duì)客家文化特色元素的研究?jī)H僅局限在理論與精神層面中，只有一小部分會(huì)涉及到應(yīng)用方面的問(wèn)題。本文正是要彌補(bǔ)客家文化特色元素所具有的填補(bǔ)空缺，尤其是對(duì)客家文化特俗元素在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的研究進(jìn)行了深入的探討和分析，從而有利于整合贛南土特產(chǎn)對(duì)外形象。

2.客家文化的形成

客家文化指的是將漢族傳統(tǒng)文化作為其主體，并且融合各種土著文化所形成的一種多元的文化形式。此種文化風(fēng)格是質(zhì)樸無(wú)華的，同時(shí)還具有務(wù)實(shí)必虛精神。但是，此文化和閩西以及粵東文化相比較來(lái)說(shuō)，贛南客家文化因其具有悠久的發(fā)展歷史以及文化內(nèi)容十分豐富而令世人矚目?？图椅幕饕窖晕幕?、飲食文化、民俗文化等多個(gè)方面。由此看來(lái)，客家文化是一種多元式、獨(dú)特的文化。

3.客家文化特色元素和贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的重要性

從當(dāng)前民族包裝設(shè)計(jì)角度來(lái)分析，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是深入探索本土包裝設(shè)計(jì)的唯一途徑。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不僅包含對(duì)民族傳統(tǒng)意義的研究，又包含對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代編制關(guān)系二者之間的全新認(rèn)識(shí)。但是，針對(duì)作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，即土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)，在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神、改善土特產(chǎn)包裝文化設(shè)計(jì)品味、提升土特產(chǎn)品內(nèi)在品質(zhì)等層面都發(fā)揮了十分重要的意義。因此，要在土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分體現(xiàn)民族文化傳統(tǒng)精神以及藝術(shù)所蘊(yùn)含的內(nèi)在表現(xiàn)力，這樣一來(lái)，才具有其客家文化獨(dú)特的元素?？图椅幕厣睾挖M南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)結(jié)合，不僅能夠提升商品檔次，而且又使土特產(chǎn)品具有較強(qiáng)的文化親和力，進(jìn)而創(chuàng)造出各種消費(fèi)理由，這樣一來(lái)，便可以為消費(fèi)者提供大量的物質(zhì)和精神享受。

4.客家文化特色元素挖掘以及整理

事實(shí)上，客家文化主要以漢族文化為主體的，并且又融入各種土著文化的一種多元式文化。從總體上來(lái)說(shuō)，客家文化發(fā)展具有悠久的歷史，并且其內(nèi)容十分豐富，所以，受到世人的矚目。由于客家文化具有其獨(dú)特的發(fā)展特性以及豐富的多彩的形式，這是客家人們長(zhǎng)時(shí)間在生產(chǎn)以及生活實(shí)踐當(dāng)中所總結(jié)出來(lái)的藝術(shù)財(cái)富?？图椅幕軌蚍从吵鰩状图胰藗兩钏枷胍约吧罘绞?，同時(shí)，這又是客家前輩在歷史發(fā)展進(jìn)程中具體、有幸的勞動(dòng)見(jiàn)證。事實(shí)上，客家文化具有較強(qiáng)的地域性、多樣性，主要涉及方言文化、飲食文化、民俗文化等多個(gè)方面，同時(shí)各有各的特點(diǎn)。文章便是通過(guò)全面的分析，把客家文化的各種特色元素可以分成兩大類(lèi)，即有形元素以及無(wú)形元素。

5.客家文化特色元素在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用

關(guān)于贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，為充分體現(xiàn)出客家文化發(fā)展的特點(diǎn)，商品名稱(chēng)便能夠?qū)⒖图曳窖匀谌氲狡渲?。然而，?duì)于客家方言文化來(lái)說(shuō)，其獨(dú)特的詞匯與內(nèi)涵都將土家土特產(chǎn)商品名稱(chēng)深深的印在人們的頭腦中。例如：興國(guó)的山歌十分有名，而興國(guó)土特產(chǎn)品中便有意“山歌農(nóng)莊”命名的產(chǎn)品，因此，表現(xiàn)出了濃厚的客家文化特色。

客家土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)有可以借鑒客家服飾文化特色。例如：客家服飾中的“藍(lán)色”與客家文化色彩中的紅色與綠色都具有一定的特色。再如，贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)的婚慶產(chǎn)品包裝，便把客家傳統(tǒng)服飾文化與嫁娶民俗文化特色、現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法等緊密結(jié)合在一起，同時(shí)其包裝設(shè)計(jì)獲得了大獎(jiǎng)。

另外，又可以將客家美術(shù)進(jìn)行再度整理，把那些具有豐富內(nèi)涵、鄉(xiāng)土特色的客家文化，例如：魚(yú)餅、粉蒸魚(yú)、三杯雞、小炒魚(yú)等美食采用真空包裝變成速食食品，人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中，只需使用微波爐，便能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的加工，便可以立即食用，這樣一來(lái)，便能夠進(jìn)一步推廣其客家美食的發(fā)展，這樣一來(lái)，也充分能夠推廣客家文化。更好的使客家文化特色元素在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用。（作者單位：江西省贛南師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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