莎士比亞經(jīng)典名言精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的莎士比亞經(jīng)典名言主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：莎士比亞經(jīng)典名言范文
誠實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西下面是小編給大家整理的關(guān)于誠信的經(jīng)典勵(lì)志名言，供大家參閱!
關(guān)于誠信的經(jīng)典勵(lì)志名言精選1.在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。
——羅素。
2.實(shí)話可能令人傷心，但勝過謊言。
——瓦·阿扎耶夫。
3.人背信則名不達(dá)。
——?jiǎng)⑾颉?/p>
4.一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
——郭沫若。
5.誠實(shí)是智慧之書的第一章。
——杰弗遜。
6.侈而惰者貧，而力而儉者富。
——韓非子。
7.貧而無諂，富而無驕。
——子貢。
8.誠者，天之道也;
思誠者，人之道也?！献印?/p>
9.虛偽的真誠，比魔鬼更可怕。
——泰戈?duì)枴?/p>
10.誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
——康德。
11.使一個(gè)人值得信任的唯一方法就是信任他。
——T杰弗遜贊同。
12.人與人之間最高的信任，無過于言聽計(jì)從的信任。
——培根。
13.不念居安思危，戒奢以儉;
斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。——魏徵。
14.讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧!——孟德斯鳩。
15.真誠才是人生最高的美德。
——喬叟。
關(guān)于誠信的經(jīng)典勵(lì)志名言經(jīng)典1.禍莫大于無信。
——傅玄。
2.誠實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。
——富蘭克林。
3.誠信為人之本。
——魯迅。
4.如果要?jiǎng)e人誠信，首先要自己要誠信。
——莎士比亞。
5.善良——這是天才者的偉大品質(zhì)之一。
——安格爾。
6.民無信不立。
——孔子。
7.人無忠信，不可立于世。
——程頤。
8.善氣迎人，親如弟兄;
惡氣迎人，害于戈兵。——管仲。
9.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。
——楊簡。
10.意志薄弱的人，一定不會(huì)誠實(shí)。
——拉羅什夫利。
11.人類最不道德訂戶，是不誠實(shí)與懦弱。
——高爾基。
12.是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
——魯迅。
13.理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
——高爾基。
14.丈夫一言許人，千金不易。
——資治通鑒。
15.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
——白居易。
關(guān)于誠信的經(jīng)典勵(lì)志名言推薦1.不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
——謝覺哉。
2.教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
——赫爾巴特。
3.以信接人，天下信人;
不以信接人，妻子疑之?！獥钊?。
4.歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
——李商隱。
5.惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。
——蔡鍔。
6.真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科。
7.當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒有生命。
——大仲馬。
8.如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。
——狄德羅。
9.惟誠可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。
——薛瑄。
10.失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己。
——莎士比亞。
11.誠實(shí)是一個(gè)人得以保持的最高尚的東西。
——喬臾。
12.土扶可城墻，積德為厚地。
——李白。
13.不寶金玉，而忠信以為寶。
——禮記。
14.真話說一半常是彌天大謊。
——富蘭克林。
15.不信不立，不誠不行。
——晁說之。
16.生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
——海涅。
17.欺人只能一時(shí)，而誠信都是長久之策。
——約翰·雷。
18.金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢?——哈代。
19.靜以修身，儉以養(yǎng)德。
——諸葛亮。
20.一言之美，貴于千金。
第2篇：莎士比亞經(jīng)典名言范文
道德是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。那么關(guān)于道德的經(jīng)典勵(lì)志名言有哪些呢？下面是小編給大家整理的關(guān)于道德的經(jīng)典勵(lì)志名言，供大家參閱!
關(guān)于道德的經(jīng)典勵(lì)志名言精選1.虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達(dá)到最高修養(yǎng)的手段。
——歌德
2.一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無益的、渺小的。
——車爾尼雪夫斯基
3.陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。
——伊索
4.修養(yǎng)的基礎(chǔ)是內(nèi)心對(duì)話，人在這種對(duì)話中既是自己的原告，又是自己的辯護(hù)士和法官。
——科恩
5.不參加變革社會(huì)的斗爭，理想永遠(yuǎn)是一種幻影。
——吳運(yùn)鐸
6.好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。
——都德
7.少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情……——列寧
8.驕諂，是一個(gè)人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕?！昃余y
9.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
——斯賓諾莎
10.性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。
——池田大作
11.要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。
——列寧
12.戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。
——巴今
13.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。
——培根
14.沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命;沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的國土……——惠特曼
15.沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
——羅曼·羅蘭
關(guān)于道德的經(jīng)典勵(lì)志名言經(jīng)典1.對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
——夸美紐斯
2.凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。
——愛默生
3.有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?/p>
4.自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
——鄒韜奮
5.從惡德中逃避是美德的開始。
——賀瑞斯
6.作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。
——羅素
7.將來勝利之日，我們可能活著，可能已死去，但我們的綱領(lǐng)是永存的，它將使全人類獲得解放。
——李卜克內(nèi)西
8.不管怎樣的事情，都請(qǐng)安靜地愉快吧!這是人生。
我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著?！R森堡
9.在一個(gè)人民的國家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩
10.不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
——貝爾奈
11.由于熱切地想要躲避過錯(cuò)，我們卻常常更易陷入荒謬。
——賀拉斯
12.裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。
——盧梭
13.一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
——郭沫若
14.過于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。
——培根
15.要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。
知識(shí)不多就是愚昧;不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨;沒有高尚的情操，就是卑俗?！嚑柲嵫┓蛩够?/p>
關(guān)于道德的經(jīng)典勵(lì)志名言推薦1.那些立身揚(yáng)名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。
——貝多芬
2.人類最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑椤?/p>
無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！K格拉底
3.殺了“現(xiàn)在”，也便殺了“將來”。
——將來是子孫的時(shí)代?！斞?/p>
4.我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
——盧梭
5.人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
——但丁
6.欲為天下第一等人，當(dāng)做天下第一等事。
——胡居仁
7.點(diǎn)燃了的火炬不是為了火炬本身，就像我們的美德應(yīng)該超過自己照亮別人，否則等于沒用。
——莎士比亞
8.每個(gè)人都知道，把語言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語言困難得多。
——高爾基
9.信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護(hù)真理的人，就是兄弟和朋友。
——亨利?！ぢ?/p>
10.寧要好梨一個(gè)，不要爛梨一筐。
積極肯干和忠心耿耿的人即使只有兩三個(gè)，也比十個(gè)朝氣沉沉的人強(qiáng)?！袑?/p>
11.道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
——但丁
12.一個(gè)不注意小事情的人，永遠(yuǎn)不會(huì)成功大事業(yè)。
——卡耐基
13.不患位之不尊，而患德之不崇;
不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡?/p>
14.無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
——培根
15.身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎?——武則天
16.使生活變成幻想，再把幻想化為現(xiàn)時(shí)。
——居里夫人
17.鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。
——史襄哉
18.講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
——薩迪
19.我們的斗爭和勞動(dòng)，就是為了不斷地把先進(jìn)的思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
——
20.人的美并不在于外貌、衣服和發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心。
第3篇：莎士比亞經(jīng)典名言范文
關(guān)鍵詞：人文主義 友誼 愛情 莎士比亞
一.引言
“舞臺(tái)小世界，世界大舞臺(tái)”，佩特羅尼斯的這句名言被莎士比亞的劇團(tuán)所引用。仔細(xì)想來，其實(shí)戲劇不正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說的那樣，是人生的翻版，映照善惡的鏡子嗎？俗話說的好，“做戲的是瘋子，看戲的是呆子”，舞臺(tái)呈現(xiàn)百態(tài)人生，冷靜清醒，而又滑稽可笑。
二.詩人劇作家
莎士比亞（W.William Shak
espeare；1564-1616）英國文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。他出生于英格蘭沃里克郡斯特拉福鎮(zhèn)，臨近秀麗的埃文河。一生創(chuàng)作了154首十四行詩，37部戲劇，兩首長詩和其他詩歌。十四行詩即商籟體是歐洲的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵婓w。值得一提的是莎士比亞的十四行詩比前人的更為進(jìn)步，主題鮮明豐富，思路曲折多變，起承轉(zhuǎn)合運(yùn)用自如。莎士比亞把這種詩體的功用發(fā)揮得淋漓盡致，以其“甜蜜”的特征吸引了古往今來的眾多讀者。他用悅耳動(dòng)聽的語言音韻來贊頌世界最為美好的情感——友誼和愛情。
即使在《威尼斯商人》這部戲劇中，詩人也充分利用了他的詩才創(chuàng)造浪漫美好的氣氛。只不過里面的詩不全是十四行詩，它們是作者即興的抒情小詩，八行、九行、十行不等，它們緊扣劇中人物的心理，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，與故事渾然一體，使人物形象顯得豐滿生動(dòng)。另外它們都押韻，讀起來朗朗上口。莎士比亞簡直是一談到友誼和愛情，美好的詞就源源不斷。他的詩形象生動(dòng)、詞匯豐富、語言巧妙、音調(diào)鏗鏘，但是也不乏名言警句，它們很好地映射了詩人的理性情感。細(xì)讀一下這部劇作，我們不能不承認(rèn)，劇中的小詩為劇作增色不少。他真是一位詩人劇作家。
莎士比亞的作品蘊(yùn)涵了他對(duì)復(fù)雜人性的深刻觀察和對(duì)人生百態(tài)的清醒反思與透視，他豐富而深邃的思想和作品內(nèi)涵不僅屬于他那個(gè)特定的歷史時(shí)代，也適用于現(xiàn)在和將來，可以為人類社會(huì)的各個(gè)歷史時(shí)期提供借鑒。
三.帶有“一點(diǎn)兒陰影”的喜劇
（一）分類之論
在《威尼斯商人》剛被引入中國，在北京劇院排演時(shí)，人們?cè)鴮?duì)它的類屬產(chǎn)生疑惑，有人認(rèn)為它屬悲喜劇，也有人認(rèn)為它屬悲劇，但最終還是確定了它的喜劇地位，因?yàn)樗哂写髨F(tuán)員的結(jié)局：惡人得到懲罰，善人終有好報(bào)。但是，在我看來，它還是具有一定的悲劇性的。這種悲劇性是人道主義者被人陷害，善良、美好的情感被人糟蹋時(shí)人們感受到的心痛。竟然會(huì)有人道德淪喪到畜生不如的地步，這不能不說是人性的悲劇。
（二）人之真性
莎士比亞作為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大戲劇家，他推崇人文主義，人文主義向往人的健全發(fā)展，而健全發(fā)展的人性必然包含物質(zhì)欲望的滿足和精神追求的實(shí)現(xiàn)兩種內(nèi)容。包括人在內(nèi)的所有動(dòng)物都以物質(zhì)欲望的滿足為生存和發(fā)展的基本條件，這決定了人們追求物質(zhì)財(cái)富的必然性和合理性，關(guān)于此，中國有句話最貼切，“君子愛財(cái)，取之有道”，人生在世上，確實(shí)離不開銅臭氣，但要有理性，有正義，取之合理。由于所有動(dòng)物都在生理本能的支配下尋求欲望的滿足，生理本能便不再是人的本質(zhì)特征。人文主義所張揚(yáng)的人絕非只有動(dòng)物性的野蠻人，而是既有世俗欲望又有信念和理想的文明人。
以科學(xué)的眼光來看，人文主義是一種哲學(xué)理論和一種世界觀。人文主義以個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)，人與人之間的尊重、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則?，F(xiàn)代的人文主義開始于啟蒙運(yùn)動(dòng)，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。在啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為“世俗人文主義”。各個(gè)主要的宗教中也有人文主義，在那里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統(tǒng)相結(jié)合。有的人認(rèn)為人有參加儀式和規(guī)則的需要，于是就組織一定的團(tuán)體來滿足人的這種需要。人文主義作為歷史概念在歐洲歷史和哲學(xué)史中，主要被用來描述14至16世紀(jì)間與中世紀(jì)相比較先進(jìn)的思想。
1.夏洛克
我們先來看夏洛克，他貪婪、吝嗇，他讓仆人挨餓，瘦得皮包骨頭，只好離開他的家；他把女兒整日關(guān)在家里來最大限度地減少消費(fèi)。他奸詐、狠毒，騙安東尼奧入了他的圈套，喪心病狂的要致人于死地。如此作惡之人，天理不容。接下來看作者借葛萊西安諾之口對(duì)夏洛克的咒罵就令人感到痛快淋漓：“萬惡不赦的狗，看你死后不下地獄！讓你這種東西活在世上，真是公道不生眼睛。你簡直使我的信仰發(fā)生動(dòng)搖，相信起畢達(dá)歌拉斯所說畜生的靈魂可以轉(zhuǎn)生人體的議論來了；你的前生一定是一頭豺狼，因?yàn)槌粤巳私o人捉住吊死，它那兇惡的靈魂就從絞架上逃了出來，鉆進(jìn)了你那老娘的腌臜的胎里，因?yàn)槟愕男郧檎癫蚶且粯託埍┴澙??！睂?duì)于夏洛克自作自受，害人反害己的結(jié)局，我們拍手稱快。他的行為和思想與人文主義背道而馳！人們?cè)谕春匏耐瑫r(shí)不禁為他感到可憐：眾叛親離、自取滅亡。
夏洛克是該劇最復(fù)雜、爭議最多的人物，他與哈姆雷特、福斯塔夫并稱為莎士比亞的三大典型。然而他究竟是如他所說那樣是受盡迫害的猶太人，還是貪婪成性的高利貸者？是值得同情還是應(yīng)當(dāng)批判？是戲劇性的還是悲劇性的？莎士比亞賦予夏洛克性格以復(fù)雜性和豐富性，在他身上體現(xiàn)出了資本主義原始積累時(shí)期，封建主義的殘酷剝削和資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖、奸狡刁滑的時(shí)代特點(diǎn)和階級(jí)本質(zhì)。但是夏洛克慷慨激昂的辯駁也道出了一個(gè)被壓迫民族長期以來積郁在心中的憤怒和仇恨。莎士比亞在夏洛克身上寄寓了對(duì)被壓迫、受歧視的猶太民族的莫大同情，表現(xiàn)出了他的民族平等思想和對(duì)種族觀念的否定態(tài)度。莎士比亞正是通過對(duì)夏洛克的同情，通過用夏洛克這個(gè)反面人物來鮮明地突出他所肯定的人文主義思想在維護(hù)人們以及民族之間良好關(guān)系中所能發(fā)揮的重要作用。
別人就好比自己的鏡子，這是古人總結(jié)出的智慧。作為平等享有生命的人，生活在一起就要互相尊重，互相幫助，這樣社會(huì)才會(huì)平靜和諧，并且會(huì)形成人類向前發(fā)展的最大合力。人文主義提倡的是尊重每一個(gè)個(gè)體，歸根結(jié)底是尊重整個(gè)人類。人們只要真正理解了人文主義的內(nèi)涵，并用自己的實(shí)際行動(dòng)來推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展，我相信，人類的進(jìn)步會(huì)越來越快！
2.鮑西亞
劇中另一個(gè)為人稱道的人物形象是鮑西亞，她是莎士比亞創(chuàng)造的一個(gè)典型女性形象。她追求愛情自由，深明大義，見義勇為，當(dāng)一大群貴族男子面對(duì)夏洛克的固執(zhí)與殘忍束手無策時(shí)，她以超群的才智，一舉擊敗夏洛克，伸張了正義，突出表現(xiàn)出了這一形象的光彩照人。她不僅勇敢機(jī)智，巧妙的救了丈夫的好友安東尼奧；而且又浪漫風(fēng)趣，騙走了丈夫的定情信物戒指，反過來又逗得丈夫指天發(fā)誓來表明自己的忠心。在我看來，簡直一小孩子玩的把戲，但恰恰是這童心未泯的捉弄人的舉動(dòng)顯示出了鮑西亞的純潔活潑和對(duì)丈夫的深愛。人可以長大變老，但愛清新活潑才最好。
在莎士比亞生活的時(shí)代，雖然資本主義已經(jīng)萌芽，封建主義的統(tǒng)治還很強(qiáng)大。他塑造的完美女性形象鮑西亞帶有濃厚的男女平等的思想，她與男人一樣能干，有智謀，這反映了莎士比亞女性革命思想的先進(jìn)性。
3.安東尼奧
相對(duì)來講，安東尼奧的形象著墨不是很多，他是一個(gè)善良而憂郁的人兒。有些評(píng)論家認(rèn)為安東尼奧集中體現(xiàn)了人文主義的友誼觀和商業(yè)觀：他珍視友誼，為了朋友兩肋插刀；他同情窮苦的人，借錢不取利息。但是他卻有一種無名的憂傷，這種憂傷作者沒有道明，它是否是作者心中一個(gè)不可解決的矛盾不可而知。這種憂傷在此可能是對(duì)天下窮苦人的擔(dān)憂，也可能是對(duì)像夏洛克此等惡人的琢磨不透，也可能是對(duì)自己何去何從的憂慮，但是他始終堅(jiān)信友誼高于一切。他是人道主義者的典范。我不禁想象他是否也具有范仲淹的胸懷：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。因?yàn)槲易约阂渤８袘n郁，所以很同情安東尼奧的心情。健談的葛萊西安諾勸安東尼奧時(shí)正好表達(dá)了自己的人生態(tài)度：“讓我扮演一個(gè)小丑吧。讓我在嘻嘻哈哈的歡笑聲中不知不覺地老去；寧可用酒溫暖我的腸胃，不要用折磨自己的冰冷我的心”?！爸挥懈膳Ｉ嗪蜎]人要的老處女，才是應(yīng)該沉默的?！毕窀鹑R西安諾這樣樂觀地生活也未嘗不可，只不過有些狹隘罷了，畢竟我們是具有強(qiáng)烈社會(huì)性的人，不能只關(guān)注自己的小小世界。是呀，我們都不喜歡憂郁，也不喜歡看見別人憂郁，沒有經(jīng)歷過痛苦的人是不知道憂郁的滋味的，但人生不可能沒有苦痛，所以憂郁終究難免，這真是一個(gè)解不開的矛盾啊！
（三）永恒的樂章
不論是在莎士比亞的十四行詩集中，還是在他的37部戲劇作品中，我們都能發(fā)現(xiàn)他對(duì)友誼、愛情等真善美的事物的歌頌始終沒有停止過。在《威尼斯商人》中，安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西亞、杰西卡以及其他的人物的友誼和愛情貫穿了全劇，正是這些真善美的事物把他們緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，戰(zhàn)勝了邪惡的夏洛克。人道主義最終戰(zhàn)勝自私的個(gè)人主義，這是作者的理想和信念，也是全體熱愛生活、熱愛生命的人類的理想和信念。人的美好在于有愛，西方有博愛，中國有仁愛，它們?cè)诿篮玫姆矫媸且粯拥牧钊烁袆?dòng)的。愛可以拯救生命，有的人為了愛也甘愿獻(xiàn)出生命，有靈性的人是靠精神而活著的。只有愛可以為精神提供養(yǎng)料，使它不致衰竭。但是唯有真善美的事物才能喚醒愛，讓人感受愛。反之，忽視真善美，像夏洛克，終會(huì)因缺少愛而走向痛苦的深淵。
四.人文主義的淵源
回首人類逐漸告別野蠻而走向文明的歷史，雨果曾論及西方文明的兩大元典——荷馬史詩和圣經(jīng)，認(rèn)為有兩種相輔相成的文化傳統(tǒng)從中生成：一是肯定人類健全欲望的古希臘人本主義傳統(tǒng)，二是關(guān)注人類精神道德價(jià)值的希伯來神本主義傳統(tǒng)。事實(shí)上，正是這兩大傳統(tǒng)縱貫文明發(fā)展的歷史，聯(lián)袂充當(dāng)了西方文化靈魂的角色。在這兩大傳統(tǒng)發(fā)生深度融會(huì)的文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)代，古希臘人本主義和希伯來—基督教的神本主義合二為一，形成新的人文主義內(nèi)涵。這種人文主義既滿腔熱情地弘揚(yáng)希臘精神，肯定人的正當(dāng)欲望，歌頌人性、青春和愛情；又真誠地張揚(yáng)希伯來精神，由衷贊美高尚的道德和仁慈博愛理念，它使人類精神文明寶庫更加璀璨奪目。作為文藝復(fù)興時(shí)代最偉大的人文主義作家，莎士比亞登上了當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的巔峰，從而為人類貢獻(xiàn)出一部部既洋溢著現(xiàn)世歡樂，又引導(dǎo)人趨于崇高的戲劇精品。因此，他的劇作得以進(jìn)入世界文學(xué)經(jīng)典的前列，閃耀出永恒的理想光輝，給人以無窮的審美享受。比起《雅典的泰門》，我認(rèn)為《威尼斯商人》更好的閃現(xiàn)了人文主義光輝，它融道德、智慧、友善等各種人類所獨(dú)有的美好于一爐，令人不由地感動(dòng)、贊嘆、向往。
我認(rèn)為現(xiàn)在人們所提倡的各種民主、自由精神都以文藝復(fù)興時(shí)期提倡的人文主義為淵源，因?yàn)樗鼈兌甲⒅厝诵缘膹垞P(yáng)和人的自由發(fā)展，只不過在形式和內(nèi)容上有所升華和擴(kuò)展。作為萬物靈長的人類，經(jīng)過百萬年桑田滄海的風(fēng)風(fēng)雨雨，更加珍愛自己積累的精神文明，這一精神古今一脈相承，這體現(xiàn)在人們對(duì)人生世事的洞察、對(duì)生命的熱愛和對(duì)待生活的理性冷靜上。
結(jié)語：
談笑風(fēng)生戲劇舞臺(tái)，真真切切生活世界。幾乎所有的作品都寄寓了作者的某種理想。這些理想都是要求世界變得美好一點(diǎn)兒，其實(shí)，我們不能改變世界，我們只能寄希望于生活在世界中的人變得善良、寬容、富于愛心。每人的小小的一點(diǎn)兒愛集聚起來就可以匯集成愛的海洋；每人的小小的一點(diǎn)兒諒解集聚起來就可以使人間變成自由的天堂。人類的幸福要求全人類共同努力來實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]程雪猛、祝捷編著.解讀莎士比亞戲劇[M].武漢大學(xué)出版社，2008
[2]華泉坤、洪增流、田朝緒著.莎士比亞新論：新世紀(jì)，新莎士比亞[M]上海外語教育出版社，2007
[3]周軼編.莎士比亞畫傳[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005
[4]陸谷孫著.莎士比亞研究十講[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005
[5]莎士比亞著.莎士比亞名劇[M].新疆：伊犁人民出版社，2001
[6]張泗洋、徐文武、張曉陽著.莎士比亞戲劇研究[M].長春：時(shí)代文藝出版社，1991
[7]趙澧著.莎士比亞傳論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1991
第4篇：莎士比亞經(jīng)典名言范文
“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)反呢？”剛開始讀朱自清寫的《匆匆》時(shí)，我也在為老天的安排而憤憤不平。我腦海中突然閃到：時(shí)間真能用金錢所替代嗎？不，答案是否定的。人世間有許多珍貴的東西是金錢所不可替代的！古詩中，不是也有人說過的“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”嗎！起初我不怎么懂這句詩的真正含義，看完《匆匆》后，我才恍然大悟。
朱自清對(duì)時(shí)間的理解究竟是什么呢？是射進(jìn)小屋的陽光，是在床上不肯起來的幾分鐘，還是跟伙伴跳牛皮筋的時(shí)間……這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的時(shí)間，是如先人所說的 “來也匆匆，去也匆匆”嗎？時(shí)間，這個(gè)抽象詞，只是簡簡單單的兩字，代表的意義卻非同小可。它，在鐘上慢慢地流逝，人類寶貴的生命也在慢慢變化。有時(shí)可能就是那么一剎那，只要提早，結(jié)果也許就截然不同了。
珍惜時(shí)間吧，如同珍惜你的生命一樣！不要忽略它，不要遺忘它！身邊浪費(fèi)時(shí)間的事例有很多很多，每分每秒，都在發(fā)生著……
“電視，我最愛，哦，耶！耶！耶！” “哇！《武林外傳》！真是老天有眼！”你們肯定要說：“誰在那兒大呼小叫的？煩不煩！”還沒過一秒，你們肯定又說：“作業(yè)做完了沒？”實(shí)話告訴你們吧，碰了一點(diǎn)作業(yè)的我，在媽媽離開后，悄悄地從房間走出，輕輕地打開電視。怎么樣？我聰明吧。瞧，太有趣了！《武林外傳》真是好玩。突然，我怔住了。原來電視里“老白”正在說“莎士比亞，聽說沒？她有句經(jīng)典名言：‘在時(shí)間的大鐘上，只有兩字——現(xiàn)在！’怎么樣，我夠知識(shí)吧！”在時(shí)間的大鐘上，只有兩字——現(xiàn)在。對(duì)呀！時(shí)間飛速而逝，我要做的事情卻有許許多多。一天一天寶貴的時(shí)間，一天一天在浪費(fèi)，我這不是笨蛋的舉動(dòng)嗎！珍惜時(shí)間，從此對(duì)我來說就再也不難了。
還是那句話“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”時(shí)間是你自己的，怎樣控制好它，就看你的了。相信自己，一定行！
第5篇：莎士比亞經(jīng)典名言范文
國學(xué)經(jīng)典是中華民族歷史發(fā)展中遺留的產(chǎn)物，同時(shí)不乏積極向上的精神和文化，在其熏陶之下，不僅能夠使人們視野更加開闊，增長自身見識(shí)，還能夠陶冶情操，提升個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)。特別是對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生而言，因其年紀(jì)小尚未形成定勢思維和習(xí)慣，借助國學(xué)經(jīng)典的力量培養(yǎng)小學(xué)生習(xí)慣非常重要。
【關(guān)鍵詞】
國學(xué)經(jīng)典 小學(xué)生 習(xí)慣養(yǎng)成教育
巴金有言：孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始。莎士比亞也有過類似的說法：不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去?？梢娏己玫牧?xí)慣在人生道路中發(fā)揮著重要作用，對(duì)人的一生都有影響，在一定程度上決定著人的終身發(fā)展。如果養(yǎng)成良好習(xí)慣則會(huì)受益終生，因此應(yīng)努力培養(yǎng)小學(xué)生的良好習(xí)慣。
一、前小學(xué)生習(xí)慣現(xiàn)狀
首先在學(xué)習(xí)紀(jì)律方面，從整體上來看，學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣普遍較差，很少學(xué)生主動(dòng)、積極地完成老師交代的學(xué)習(xí)任務(wù)。課堂教學(xué)中，只有部分同學(xué)愿意舉手發(fā)言，配合老師工作，多數(shù)學(xué)生在課堂上“開小差”，并且不聽從老師管教。下課之后教室內(nèi)外追逐打鬧現(xiàn)象屢見不鮮，秩序非?；靵y。其次，在衛(wèi)生習(xí)慣和文明習(xí)慣方面，現(xiàn)階段學(xué)生多屬于獨(dú)生子女，家長寵溺，使得其出現(xiàn)任性、嬌氣等意識(shí)和行為，來到學(xué)校之后不懂得尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)，甚至存在欺騙家長、欺騙老師等行為。另外還存在果皮紙屑隨意亂丟等行為，未養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣。最后，在勞動(dòng)習(xí)慣和生活習(xí)慣方面。在家里不參與家務(wù)勞動(dòng)，在學(xué)校不熱愛集體勞動(dòng)，即便是力所能及的小事也需要父母、老師的幫助，害怕吃苦。
二、借助國學(xué)經(jīng)典對(duì)小學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣養(yǎng)成教育的措施
（一）在課堂教學(xué)中融入國學(xué)經(jīng)典
一方面學(xué)?？梢蚤_設(shè)國學(xué)課程，從地方課程中選擇一節(jié)課作為國學(xué)課，并對(duì)國學(xué)經(jīng)典相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充實(shí)發(fā)展，與小學(xué)階段學(xué)生特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律相結(jié)合，分年級(jí)確定與之相對(duì)應(yīng)的教育主題，以取得良好教育效果。如低年級(jí)教育工作以《憫農(nóng)》《春曉》《回鄉(xiāng)偶書》等通俗易懂、簡單明了的古詩詞為主，以其朗朗上口的韻律和故事情節(jié)吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。針對(duì)中年級(jí)學(xué)生的國學(xué)教育，可以以《三字經(jīng)》等為重點(diǎn)選取對(duì)象，通過“為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知”等內(nèi)容教授學(xué)生文明禮儀習(xí)慣。針對(duì)高年級(jí)學(xué)生的國學(xué)教學(xué)，可以以《弟子規(guī)》等為重點(diǎn)選取對(duì)象，通過弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝悌、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文等內(nèi)容教授學(xué)生為人處事的行為習(xí)慣。
另一方面，充分利用基礎(chǔ)課程中經(jīng)典國學(xué)內(nèi)容。在國學(xué)經(jīng)典讀本編制過程中，應(yīng)將教科書中的國學(xué)資源充分利用起來，在小學(xué)階段各年級(jí)的語文教材中通常蘊(yùn)含了豐富的國學(xué)知識(shí)。如名人名言：真實(shí)的十分理智的友誼，是人生最美好的無價(jià)之寶。一個(gè)人的價(jià)值，全決定于他自己。經(jīng)典典故：《揠苗助長》《自相矛盾》《刻舟求劍》《鄭人買履》《畫蛇添足》《守株待兔》《農(nóng)夫和蛇》等，這些名人名言和經(jīng)典典故具有深刻的教育意義，對(duì)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成有重要作用。
（二）在校園文化建設(shè)中融入國學(xué)經(jīng)典
在國學(xué)經(jīng)典中，有些通俗易懂、短小精悍，如人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。有些感情細(xì)膩、清新高雅，如飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。有些則哲理深刻、意義深遠(yuǎn)，如吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)呼？學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。這些國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容歷經(jīng)成千上萬年的傳誦，成為經(jīng)典，為中華兒女修養(yǎng)和素質(zhì)提升提供了源動(dòng)力，因此在校園文化建設(shè)中應(yīng)將這些國學(xué)經(jīng)典融入其中，使小學(xué)生從小接受熏陶教學(xué)，使其在潛移默化中體會(huì)國學(xué)經(jīng)典的深刻含義并在生活和學(xué)習(xí)中踐行，為學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成提供支持。在學(xué)校中，可以以板報(bào)、條幅等多種形式展現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典，將國學(xué)經(jīng)典中通俗易懂、與小學(xué)生特點(diǎn)相符合的內(nèi)容展示出來，如溫故而知新，可以為師矣。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。通過這些經(jīng)典國學(xué)內(nèi)容從不同角度感染小學(xué)生，使其自然而言養(yǎng)成良好習(xí)慣。
三、小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育中國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用成效
自國學(xué)經(jīng)典在小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育中應(yīng)用以來，不僅活躍了課堂教學(xué)，還豐富了校園文化，不管是在課堂上，還是在課間時(shí)分，都可以聽到書聲瑯瑯，校園中文化氛圍極其濃郁。另外，在校內(nèi)開展的古詩文競賽、古詩文手抄報(bào)等多種形式的國學(xué)經(jīng)典相關(guān)活動(dòng)，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到充分激發(fā)，而且使校園充滿活力與生機(jī)。通過吟唱、誦讀古詩文，學(xué)生從中體會(huì)到了國學(xué)經(jīng)典之美妙，加深了學(xué)生對(duì)國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)和理解，并且在潛移默化中學(xué)生的行為習(xí)慣得到有效規(guī)范，對(duì)自己的言行舉止進(jìn)行約束，逐漸養(yǎng)成良好習(xí)慣。
【結(jié) 語】
小學(xué)階段是學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，因此應(yīng)重視習(xí)慣養(yǎng)成教育。國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著中華民族振興和發(fā)展的精華，屬于民族瑰寶，所以在小學(xué)階段的習(xí)慣養(yǎng)成教育中滲透國學(xué)經(jīng)典可取得良好成果，經(jīng)過實(shí)踐證明，國學(xué)經(jīng)典的滲透使小學(xué)生養(yǎng)成了良好習(xí)慣，促進(jìn)了小學(xué)生的健康成長和發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
【1】劉娜.點(diǎn)滴文化浸潤心靈――淺談國學(xué)教育中培養(yǎng)小學(xué)生的道德行為【J】.學(xué)周刊，2015（27）
【2】丁利娜.傳承經(jīng)典，正禮修身――淺談如何以國學(xué)經(jīng)典培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)【J】.快樂閱讀，2016（10）
第6篇：莎士比亞經(jīng)典名言范文
1. Do not, for one repulse, give up the purpose that you resolved to effect.----William Shakespeare
不要只因一次失敗,就放棄你原來決心想達(dá)到的目的.----莎士比亞
2. Don’t part with your illusions. When they are gone you may still exist, but you have ceased to live.----Mark Twain
不要放棄你的幻想.當(dāng)幻想沒有了以后,你還可以生存,但是你雖生猶死.----馬克.吐溫
3. The man who has made up his mind to win will never say “impossible”.----Napoleon
凡是決心取得勝利的人是從來不說”不可能”的.----拿破侖
4. Ideal is the beacon. Without ideal, there is no secure direction; without direction, there is no life.----Lev Tolstoy
理想是指路明燈.沒有理想,就沒有堅(jiān)定的方向;沒有方向,就沒有生活.----列夫.托爾斯泰
5. The important thing in life is to have a great aim, and the determination to attain it.----J.W.Goethe
人生重要的事情就是確定一個(gè)偉大的目標(biāo),并決心實(shí)現(xiàn)它.----歌德
6. The only limit to our realization of tomorrow will be our doubts of today.----Franklin Roosevelt
實(shí)現(xiàn)明天理想的唯一障礙是今天的疑慮.----羅斯福
7. It is difficulties that show what men are.----Epictetus
困難方能見人品質(zhì).----愛比克泰德
8. If winter comes, can spring be far behind?----P.B.Shelley
冬天到了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?----雪萊
9. The only reward of virtue is virtue; the only way to have a friend is to be one.----Emerson
對(duì)美德的回報(bào)是美德,獲得友誼的唯一途徑是給人以友誼.----愛默生
10. Genius only means hard-working all one's life .( Mendeleyer , Russian Chemist)
天才只意味著終身不懈的努力。（） (俄國化學(xué)家 門捷列耶夫)
11. I have nothing to offer but blood , toil tears and sweat . (Winston Churchill, British Politician)
我所能奉獻(xiàn)的沒有其它，只有熱血、辛勞、眼淚與汗水。(英國政治家 丘吉爾 . W.)
12. Our destiny offers not the cup of despair , but the chalice of opportunity . (Richard Nixon, American President )
命運(yùn)給予我們的不是失望之酒，而是機(jī)會(huì)之杯。(美國總統(tǒng) 尼克松 . R.)
13. Patience is bitter, but its fruit is sweet . (Jean Jacques Rousseau , French thinker)
忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甜蜜的。 (法國思想家 盧梭. J. J.)
14. Progress is the activity of today and the assurance of tomorrow . (Emerson, American thinker )
進(jìn)步是今天的活動(dòng)、明天的保證。 (美國思想家 愛默生)
15. The world can be changed by man's endeavor, and that this endeavor can lead to something new and better .No man can sever the bonds that unite him to his society simply by averting his eyes . He must ever be receptive and sensitive to the new ; and have sufficient courage and skill to novel facts and to deal with them . (Franklin Roosevelt , American President )
人經(jīng)過努力可以改變世界，這種努力可以使人類達(dá)到新的、更美好的境界。沒有人僅憑閉目、不看社會(huì)現(xiàn)實(shí)就能割斷自己與社會(huì)的聯(lián)系。他必須敏感，隨時(shí)準(zhǔn)備接受新鮮事物；他必須有勇氣與能力去面對(duì)新的事實(shí)，解決新問題。(美國總統(tǒng) 羅斯福. F.)
第7篇：莎士比亞經(jīng)典名言范文
實(shí)事求是意思是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。那么關(guān)于實(shí)事求是的勵(lì)志名言警句有哪些呢？下面是小編給大家整理的實(shí)事求是的勵(lì)志名言警句，供大家參閱!
實(shí)事求是的勵(lì)志名言警句精選1.推誠而不欺，守信而不疑。
——林逋
2.獨(dú)立思考能力，對(duì)于從事科學(xué)研究或其他任何工作，都是十分必要的。
在歷史上，任何科學(xué)上的重大發(fā)明創(chuàng)造，都是由于發(fā)明者充分發(fā)揮了這種獨(dú)創(chuàng)精神?！A羅庚
3.要學(xué)會(huì)做科學(xué)中的粗活。
要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積聚事實(shí)?！透β宸?/p>
4.科學(xué)是人生中最重要的最美好的和最需要的東西。
——契訶夫
5.信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。
——松下幸之助
6.我們應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地辦事。
7.做老實(shí)人，說老實(shí)話，干老實(shí)事，就是實(shí)事求是。
8.科學(xué)研究能破除迷信，因?yàn)樗膭?lì)人們根據(jù)因果關(guān)系來思考和觀察事物。
——愛因斯坦
9.坦白是誠實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。
——馬克·吐溫
10.科學(xué)總是革命的、非正統(tǒng)的;
這是它的本性;只有科學(xué)在睡大覺時(shí)才不如此?！_爾頓
11.真正的科學(xué)不知道同情，也不知道厭惡，它的惟一目的就是真理。
——格羅夫
12.現(xiàn)實(shí)生活中，人人都有夢想，都渴望成功，都想找到一條成功的捷徑。
其實(shí)，捷徑就在你的身邊，那就是勤于積累，腳踏實(shí)地，積極肯干。
13.科學(xué)是一種強(qiáng)大的智慧的力量，它致力于破除禁錮著我的神秘的桎梏……——高爾基
14.在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
——亞里士多德
15.科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的東西，它要靠許許多多人民的勞動(dòng)和智慧積累起來。
——李四光
實(shí)事求是的勵(lì)志名言警句經(jīng)典1.誠者，天之道也;
思誠者，人之道也?！献?/p>
2.人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。
真誠在社會(huì)上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它?！?/p>
3.科學(xué)尊重事實(shí)，不能胡亂編造理由來附會(huì)一部學(xué)說。
——李四光
4.科學(xué)就是不斷地認(rèn)識(shí)，不僅是發(fā)現(xiàn)，而且是發(fā)明。
——魯巴金
5.一言既出，駟馬難追。
6.在科學(xué)的世界里，謬誤如同泡沫，很快就會(huì)消失，真理則是永存的。
——寺田寅彥
7.對(duì)人以誠信，人不欺我;
對(duì)事以誠信，事無不成?！T玉祥
8.誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
——康德
9.科學(xué)決不能不勞而獲，除了汗流滿面而外，沒有其他獲得的方法。
熱情幻想以整個(gè)身心去渴望，都不能代替勞動(dòng)，世界上沒有一種“輕易的科學(xué)”?！諣栣?/p>
10.誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素。
只要我們總對(duì)自己誠實(shí)，藝術(shù)總在那里，它決不會(huì)讓我們失望的。——柯尼利亞·奧提斯金約
11.一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。
——莫里哀
12.沒有誠信，何來尊嚴(yán)?——西塞羅
13.不寶金玉，而忠信以為寶。
——《禮記》
14.你要知道科學(xué)方法的實(shí)質(zhì)，不要去聽一個(gè)科學(xué)家對(duì)你說些什么，而要仔細(xì)看他在做什么。
——愛因斯坦
15.良心是我們每個(gè)人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
——毛姆
實(shí)事求是的勵(lì)志名言警句推薦1.不要說謊，不要害怕真理。
——列夫·托爾斯泰
2.智者不做不可能的事情。
——馬辛格
3.冰凍三尺非一日之寒。
4.按照我原來既定的方向，腳踏實(shí)地，描寫人的生活，描寫人的情感，站在人的角度上寫作。
——莫言
5.從此我不再仰臉看青天，不再低頭看白水，只謹(jǐn)慎著我雙雙的腳步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的腳印!——朱自清
6.你若希望你的孩子總是腳踏實(shí)地，就要讓他們負(fù)些責(zé)任。
——班揚(yáng)
7.窮則思變，差則思勤!沒有比人更高的山?jīng)]有。
8.失足，你可以馬上恢復(fù)站立;
失信，你也許永難挽回?！惶m克林
9.對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。
——莎士比亞
10.信用是財(cái)產(chǎn)，有信用就有一切。
——鄭周永
11.信用是難得易失的。
費(fèi)十年功夫積累的信用，往往由于一時(shí)一事的言行而失掉?！靥锎笞?/p>
12.走正直誠實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿。
——高爾基
13.即使開始時(shí)，懷有故意的人，只要自己抱有真實(shí)和誠實(shí)去接觸，就一定能換來好意。
——池田大作
14.有所許諾，纖毫必償。
有所期約，時(shí)刻不易?！?/p>
15.人之所助在信，信之所本在誠。
——《新唐書·陸贄傳》
16.要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
——盧梭
17.科學(xué)要求每個(gè)人有極緊張的工作和偉大的熱情。
——巴甫洛夫
18.忠誠的高尚和可敬，無與倫比。
——裴多菲
19.讀書是最好的學(xué)習(xí)。
追隨偉大人物的思想，是最富有趣味的一門科學(xué)。——普希金
20.科學(xué)是實(shí)事求是的學(xué)問，來不得半點(diǎn)虛假。
第8篇：莎士比亞經(jīng)典名言范文
關(guān)鍵詞：《麥克白》 倫理意識(shí) 獸性因子 人性因子
“說不盡的莎士比亞?！边@句名言正應(yīng)驗(yàn)了與莎翁同時(shí)代的劇作家本?瓊生的預(yù)言：莎士比亞“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”從《麥克白》問世之初到時(shí)至今日，關(guān)于此劇的評(píng)論與研究已無以數(shù)計(jì)。批評(píng)角度繁雜，其中不乏真知卓見。大多數(shù)批評(píng)從人物形象、性格分析切入，以文學(xué)倫理學(xué)為理論依據(jù)的文章還不多見。本文擬以麥克白的人性淪落為主線，分析其人性因子與獸性因子之間的斗爭與轉(zhuǎn)換。從而揭示主人公不可避免的悲劇命運(yùn)。
斯芬克斯是希臘神化中半人半獸的形象，根據(jù)聶珍釗教授的文章“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：倫理選擇與斯芬克斯因子”斯芬克斯因子由人性因子和獸因子組成。“這兩種因子有機(jī)地組合在一起，其中人性因子是高級(jí)因子，獸性因子是低級(jí)因子，因此前者能控制后者，從而使人成為有倫理意識(shí)的人?！笨梢娺@兩種能對(duì)人的倫理道德起掌控作用的因子，對(duì)人的行為有決定性的制衡作用。二者的平衡才能造就一個(gè)理性的人，獸性因子一旦占據(jù)上風(fēng)，人便會(huì)失去正常的倫理意識(shí)，脫離理性控制，失去分辨善惡的能力，做出有悖倫理從而招致毀滅之事。麥克白的沉淪之路大致就經(jīng)歷了人性因子與獸性因子的平衡-失衡-消彌這樣的過程。
一.平衡
麥克白是蘇格蘭大將軍，打了勝仗，班師回朝。莎翁為我們塑造了一個(gè)驍勇善戰(zhàn)的英雄，保家衛(wèi)國的功臣，他品格高貴、生死無懼。然而，戲劇開端女巫的出場，似乎為戲劇情節(jié)的發(fā)展埋下了不祥的伏筆。她們那模棱兩可的隱語“敗軍高奏凱歌回”“美即丑惡丑即美”。同麥克白初登場的第一句話“我從來沒有見過這樣陰郁而又光明的日子”相互照應(yīng)。暗指了麥克白命運(yùn)必定充滿了人性因子與獸性因子激烈斗爭。
麥克白有高貴的身份，是貴族、是皇親，再加上他的赫赫戰(zhàn)功，他必定是別人眼中人性與道德的典范。即使他有天大的欲望，人性因子仍占據(jù)著理性的制高點(diǎn)，壓制著他的獸性因子。但是這種壓制的獸性因子卻在內(nèi)心的貪欲與外界的誘因的滋養(yǎng)下慢慢發(fā)作，將麥克白一步步推下萬劫不復(fù)的深淵。首先，路遇女巫，在聽了女巫―葛萊密斯爵士、考特爵士、未來的君王這個(gè)預(yù)言之后，麥克白的神情是吃驚，好像被女巫言中了心事。且看他此時(shí)的言語“且慢，你們這些閃爍其辭的預(yù)言者，明白一點(diǎn)告訴我。”“我倒希望她們?cè)俣嗔粢粫?huì)兒?！庇J覦王位之念或許早在麥克白心里醞釀多時(shí)了。他恨不得立刻知道是否真能有朝一日把皇冠戴在自己頭上。而與他同聽預(yù)言的班柯卻對(duì)預(yù)言不太上心。原本各占天平一端，等量齊觀的人性因子與獸性因子，已經(jīng)開始上下波動(dòng)，竭力想找回平衡。接下來的中途加封，驗(yàn)證女巫的第一個(gè)預(yù)言，麥克白成了考特爵士，此時(shí)獸性因子又使他蠢蠢欲動(dòng)了，“葛萊密斯，考特爵士;最大的尊榮還在后面?！边@時(shí)，麥克白還沒有盡失倫理道德的意識(shí)，他知道要謀求王位，只能使用不正當(dāng)?shù)氖侄危墒枪庥羞@種想法已是讓他不寒而栗了，莎翁這樣描述他的所思所想“為什么那句話會(huì)在我腦中引起可怖的印象，使我毛發(fā)悚然，使我的心全然失去常態(tài)，怦怦地跳個(gè)不停呢？”可見代表理智的人性因子尚可以掌控他那躁動(dòng)的自由意志（獸性因子的意志體現(xiàn)）。這些妄念至少還能帶給他心靈的震撼。但他無法抑制自己不去胡思亂想。而后，國王鄧肯對(duì)麥克白的溢美之辭，那簡直是給麥克白的自由意志在煽風(fēng)點(diǎn)火。只會(huì)助長麥克白體內(nèi)的獸性因子進(jìn)一步膨脹。戰(zhàn)功顯赫，卻只能俯首稱臣，唯鄧肯馬首是瞻，過仰人鼻息的日子，再多的封賞也無法平息麥克白心中已燃起的欲念。
女巫的預(yù)言，中途的加封，再加上鄧肯的贊譽(yù)，麥克白身上的獸性因子就是這樣逐步被激活、膨脹起來的。在這一階段人性因子與獸性因子尚可抗衡。麥克白還沒有做出僭越之事，但強(qiáng)勢的獸性因子猶如被困的斗獸，稍一撩撥，便要獸性大發(fā)了。
二.失衡
麥克白夫人便做了這根撩撥的棍棒，她身上全無女性賢良淑德的品質(zhì)，根本就是一個(gè)完全被獸性因子掌控的“野蠻人”。在刺王殺駕之前，麥克白的內(nèi)心不是沒有掙扎與苦斗，血親之緣、君臣之禮、主賓之儀，這些代表理性的人性因子與獸性因子再次交鋒。結(jié)果，麥克白夫人的慫恿徹底扼殺了麥克白殘存的人性因子，使他從“我們還要商量商量”的猶豫不絕的人，變成了的不辨善惡，不顧倫理道德的獸，“我的決心已定，我要用全身的力量，去干這件驚人的舉動(dòng)?！贝虤⑧嚳蠒r(shí)，他看到了刀子與滴血的異象，雖然他驚懼萬分，但還是無法收手，獸性因子此時(shí)已完全掌控了這位悲劇的英雄，敲響的鐘聲沒有被他當(dāng)作懸崖勒馬的警示，反而成了招引他下手的信號(hào)。
如果說行刺國王麥克白是受了其夫人的唆使，被動(dòng)的泯滅了人性因子。麥克白接下來的行徑，則證明了他的獸性因子已經(jīng)徹底失控，撅取王位之后，他做的第一件事就是誅殺班柯父子，因?yàn)榕最A(yù)言麥克白會(huì)成為君王，但無后嗣繼承王位，而班柯的子孫卻要君臨一國。自己的鋌而走險(xiǎn)，到頭來只是為別人鋪路，這是麥克白不能忍受的事。用他自己的話說“以不義開始的事情，必須用罪惡使它鞏固。”喪失了理性的麥克白已經(jīng)完全被獸性因子掌控，蛻變成了憑借本能，為了生存而殺戮的獸。班柯的冤死的鬼魂，雖然叫他行為失控，也無法喚醒他的人性因子，反倒加速了他排除異己步伐。借著女巫第二次預(yù)言壯膽，麥克德夫的妻兒也慘遭屠戮。這接二連三的屠殺，讓麥克白從一個(gè)戰(zhàn)場上殺敵的勇士，變成了殘殺無辜的屠夫。獸性因子的邪惡的操縱力，使麥克白干起殺人的勾當(dāng)不再遲疑“我現(xiàn)在就要用行動(dòng)表示我的意志―想到便下手”這次他也“不想再看見什么幻象了！”
至此，無需麥克白夫人助紂為虐，麥克白的不仁不義已經(jīng)內(nèi)化為一種本能，凡事但憑本能驅(qū)使。這種人性因子的完全滅失，就像一道催命的符咒，讓麥克白在毀滅道路上越走越遠(yuǎn)。
三.消彌
麥克白就是這樣一個(gè)斯芬克斯，人性因子與獸性因子的合成體。被獸性因子控制而失去理性意志的悲劇英雄。戲幕的最后一幕，麥克白身處眾叛親離的窘境，此時(shí)義軍兵臨城下，他身上的獸性因子也呈現(xiàn)出了消彌的跡象。雖然他還在為自己鼓氣除非勃南的森林移動(dòng)，“我的頭腦，永遠(yuǎn)不會(huì)被疑慮所困擾，我的心靈永遠(yuǎn)不會(huì)被恐懼所震蕩。”這種自欺恰好反應(yīng)了麥克白的焦慮和恐懼。此時(shí)他開始思考自己的命運(yùn)和處境，“我的生命已經(jīng)日就枯萎，像一片凋謝的黃葉;凡是老年人所應(yīng)該享有的尊榮、敬愛、服人和一大群的朋友，我是沒有希望再得到的了”?？墒沁@遲到的人性的思考，已無力扭轉(zhuǎn)麥克白的命運(yùn)。別林斯基說過麥克白是個(gè)壞蛋，“但卻是一個(gè)具有深刻而強(qiáng)大的靈魂的壞蛋?！甭鋽≈H，他選擇了捐軀沙場，而不是坐以待斃。獸性因子的張狂曾一度使他做盡不仁之事，這看似垂死掙扎、負(fù)隅頑抗的舉動(dòng)，不也可以理解為麥克白同樣看重尊嚴(yán)與榮譽(yù)。這些人性因子的最終顯現(xiàn)。與前文提及的獸性因子共同構(gòu)成了一個(gè)完整的人。
“一般而言，文學(xué)作品為了懲惡揚(yáng)善的教誨目的都要樹立道德榜樣，探討如何用理性意志控制自由意志，讓人從善?！丙溈税讖囊粋€(gè)品格高貴的大將，淪落為弒君篡位的罪人是倫理意識(shí)倒退，人性因子與獸性因子失衡的結(jié)果。莎士比亞通過主人公的悲劇命運(yùn)“其目的都是為了讓人引以為戒，從中獲取道德教訓(xùn)?！惫?jié)制、仁愛、公允、真誠、等品質(zhì)才是保證生命和人性傳承理性意志，通過這種對(duì)人類靈魂的觸及及描寫，莎士比亞的作品才得以超過一切社會(huì)與時(shí)代，彌久更新，經(jīng)典永存。
參考文獻(xiàn)
[1]聶珍釗.文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：倫理選擇與斯芬克斯因子[J].外國文學(xué)研究， 2011，（6）：1-13.
[2]朱生豪.莎士比亞全集[M].北京：人民出版社，1978.
第9篇：莎士比亞經(jīng)典名言范文
關(guān)于誠信的道德講堂主持詞 (一)各位同學(xué)們：
大家好!歡迎走進(jìn)橫河鎮(zhèn)中心學(xué)校一年級(jí)班道德講堂——講述身邊的誠信故事。
道德講堂是弘揚(yáng)道德的場所，道德并非都是大是大非，它也體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)中，在擁擠的公共汽車上，我們讓一讓座位;在紅燈面前，我們停一停腳步;在道路兩旁，我們彎腰撿起一張廢紙;在家里，我們替父母分擔(dān)一些煩惱。這些都是道德的表現(xiàn)?？梢哉f，人的一生中最大的財(cái)富就是道德，因?yàn)樨?cái)富隨時(shí)都可能更換主人，唯有道德根植于人的內(nèi)心，無法改變。
在道德講堂，我們用身邊人講身邊事，身邊人說自己事，身邊事教身邊人，讓心靈在道德講堂凈化，讓好心在道德講堂滋長。
今天的道德講堂有八個(gè)環(huán)節(jié)，分別是“自我反省、唱道德歌曲、誦經(jīng)典、講好人好事、發(fā)善心、一堂一善事、向德鞠躬、送吉祥”。
【第一個(gè)環(huán)節(jié) 自我反省】
道德講堂，是長好心的地方，到這里就是來長好心的。長好心做好人，好人有好報(bào)，給自己、給家人帶來平安、吉祥。長好心要真心實(shí)意，反省自己：最近說沒說過傷害別人的話，做沒做過傷害別人的事。請(qǐng)閉上眼睛細(xì)細(xì)想來。你說過、做過也沒關(guān)系，誰沒犯過錯(cuò)，說過做過改掉就好。請(qǐng)大家“三問”自己：自己的心壞不壞?自己的心偏不偏?自己的心好不好?請(qǐng)我們集體起立，默默“三問”自己后，有則改之無則加勉，讓我們一起做好事做善事得吉祥。
【第二個(gè)環(huán)節(jié) 唱道德歌曲】
在家盡孝心，出門講誠信，心胸坦蕩走四方，路平風(fēng)也順，誠是連心橋，信是聚寶盆，一個(gè)道理傳古今，要做誠德人。人人有愛心，相見滿面春，走出小家進(jìn)大家，都是一家人，日月映星辰，天涯若比鄰，一個(gè)道理傳古今,，要德人。隨著道德講堂的開辦，這首《四德歌》已經(jīng)深入人心。下面，我們就一起來學(xué)習(xí)。
【第三個(gè)環(huán)節(jié) 誦經(jīng)典】
中華民族自古是個(gè)禮儀之邦，文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，更是一個(gè)城市良好形象的展現(xiàn)。中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化，讓我們從先哲留下的經(jīng)典詩文中，感悟人生的真、善、美。有請(qǐng)志愿者帶領(lǐng)大家誦讀經(jīng)典。
文明禮儀體現(xiàn)在方方面面，我們相信，只要每個(gè)人都從一點(diǎn)一滴做起，我們的城市文明程度一定會(huì)不斷提高，我們的生活也會(huì)越來越美好。
【第四個(gè)環(huán)節(jié) 講好人故事】
道德講堂是屬于大家的講堂，在我們身邊，有很多“平民英雄”和“凡人善舉”，道德講堂中講過很多讓人感動(dòng)的故事。有請(qǐng)志愿者為我們講述我們身邊的誠信故事。
他們堅(jiān)守誠實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)，并將之付諸實(shí)踐。他們得到了社會(huì)的認(rèn)可，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。好人必有好報(bào)，我們相信，堅(jiān)守道德，就會(huì)得到道德的回饋。
【第五個(gè)環(huán)節(jié) 發(fā)善心】
激發(fā)善心，抒發(fā)善意。道，源于教義;道，重在傳承;道，貴在堅(jiān)持，真誠的希望我們每一個(gè)人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。下面，我們每一個(gè)同學(xué)都一起來做一份道德承諾：存好心，做好事，當(dāng)好人，有好報(bào)。
【第六個(gè)環(huán)節(jié) 一堂一善事】
“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！毕嘈盼覀兊膰液兔褡遄钚枰氖蔷哂械赖赂呱械闹R(shí)者。讓我們從今天開始，從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設(shè)的宣傳者、實(shí)踐者和捍衛(wèi)者，用自己的行動(dòng)向同學(xué)、朋友傳遞著的善的正能量。
【第七個(gè)環(huán)節(jié) 向“德”鞠躬】，點(diǎn)燃熄滅的燈;誠信是燈，照亮夜行的路;誠信是路，通向成功的頂。擁有誠信，我們的明天會(huì)更美好。莎士比亞曾說過：“如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信?！弊屛覀冇米铐懥恋穆曇?，最飽滿的感情來吟誦誠實(shí)守信的詩歌，向它鞠躬致以其最崇高的敬意。
【第八個(gè)環(huán)節(jié) 送吉祥】
道德是一種強(qiáng)大的力量，這種力量是可以感染的，是可以傳播的。這種力量，有時(shí)可以立竿見影，有時(shí)可以潤物無聲，甚至可以化干戈為玉帛，化腐朽為神奇。相信大家將會(huì)在生活、學(xué)習(xí)中，從身邊的小事做起，誠信做人，誠信學(xué)習(xí)，在生活中以所有的美德為榮，成為美德好少年!最后，我們?yōu)槊恳晃煌瑢W(xué)準(zhǔn)備了一份小禮品。
讓我們?cè)诘赖轮v堂學(xué)好人，長好心，在社會(huì)上當(dāng)好人，做好事。好心人平安，厚德者吉祥!
朋友們，今天的道德講堂到此結(jié)束，感謝大家的參與，謝謝 !
關(guān)于誠信的道德講堂主持詞 (二)
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，大家好!歡迎來到道德講堂。我是今天道德講堂的主持人張曉凱。參加此次活動(dòng)的有：學(xué)校全體教職工。
本次道德講堂分為六個(gè)環(huán)節(jié) ， 分別是：靜心自問、聽歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心也就是暢談感受、送吉祥。
今天道德講堂的主題是“誠實(shí)守信”。誠實(shí)守信是社會(huì)基本道德規(guī)范。個(gè)人無信不立，單位無信不旺，政府無信不威，國家無信不強(qiáng)。
首先我們進(jìn)入第一個(gè)環(huán)節(jié)：靜心自問。
道德講堂，是一個(gè)長好心、當(dāng)好人、有好報(bào)、得吉祥的神圣地方。 結(jié)合今天的主題，我先提三個(gè)問題，請(qǐng)大家閉目靜思。日常生活中，你是否做到“言必行、行必果，有諾必踐”?你對(duì)承諾的信守，是否會(huì)因?yàn)閷?duì)方社會(huì)身份的高低而不同?當(dāng)你的朋友不守信約時(shí)，你會(huì)怎么做?
讓我們一起聆聽道德故事，沐浴道德陽光，感悟道德力量，讓心靈在道德講堂凈化，讓好心在道德講堂滋長。
現(xiàn)在進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，聽歌曲。
下面請(qǐng)大家一起學(xué)唱《誠信中國》
下面我們進(jìn)行第三個(gè)環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)模范。
下面就讓我們懷著敬意，一起學(xué)習(xí)全國道德模范“信義兄弟”的感人故事
讓我們 我們將掌聲送給我們的道德模范。請(qǐng)看大屏幕(播放“信義兄弟”事跡小片);
第四個(gè)環(huán)節(jié)， 誦讀經(jīng)典。
經(jīng)典內(nèi)容——誠信名言 。 請(qǐng)大家和我一起朗讀。
第五個(gè)環(huán)節(jié)，暢談感悟。
在進(jìn)行到這個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)候，相信大家一定有許多感想、感悟，下面請(qǐng)幾位同志談一談自己的感受 .
現(xiàn)在進(jìn)入第七個(gè)環(huán)節(jié)，為在座的同志們送吉祥。
為大家送上一首詩歌《誠信天空》。