思想道德教育論文精選(九篇)

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第1篇：思想道德教育論文范文

高中生正處于青春發(fā)育末期，與之相應(yīng)，他們的心理發(fā)展也逐漸走向成熟，而且，由于面臨即將到來的高考，他們的學(xué)習(xí)壓力會更大，情緒會更加豐富，這些都會導(dǎo)致高中生心理出現(xiàn)越來越多的問題，所以，作為一名高中教師，我們?nèi)粝胱寣W(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)，首先就要注重他們的心理輔導(dǎo)，幫助他們解決各種各樣的心理問題，從而使其具有健康的心理。比如，我們要多走進(jìn)學(xué)生，多與學(xué)生溝通，與學(xué)生之間建立一種平等、愉悅的關(guān)系，讓學(xué)生愿意向自己敞開心扉，這樣，我們就能及時發(fā)現(xiàn)存在于學(xué)生心理上各種各樣的問題，然后，因材施教，針對不同學(xué)生的不同問題，對癥下藥，使其心理問題得到有效解決。特別是對于班上的學(xué)困生，我們要給予他們更多的關(guān)注和愛護(hù)，絕對不可有歧視、責(zé)備心理，而是多發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并進(jìn)行及時的表揚(yáng)和贊賞，讓他們感受到來自于老師的愛，進(jìn)而不斷地進(jìn)步，不斷地奮發(fā)向上。這樣，當(dāng)班里的每一個學(xué)生都擁有了健康、陽光的心理，再進(jìn)行良好的思想道德教育工作，我們也就能做到得心應(yīng)手、游刃有余了。

二、教師要學(xué)為人師、行為示范，做好學(xué)生的榜樣楷模

作為教師，我們是每天與學(xué)生接觸最多的人，我們的一言一行、舉手投足都會受到學(xué)生的關(guān)注，同時也對他們起著潛移默化的影響作用。所以，我們一定要樹立學(xué)為人師、行為示范的教學(xué)目標(biāo)，在平時，給學(xué)生起到一個榜樣、楷模作用。比如，我們要求學(xué)生熱愛勞動，熱心為集體服務(wù)，我們自己就要做到在學(xué)校、班級組織的各種活動中親力親為、積極參與，而不是只熱衷于發(fā)號施令；我們要求學(xué)生穿戴整齊、干凈利落，我們自己就要做到衣著得體、工工整整……總之，我們要求學(xué)生做到的，自己首先要做到，用自己的表率作用去帶動和影響學(xué)生，做好學(xué)生的榜樣和楷模，使學(xué)生逐漸成為具有良好行為習(xí)慣和道德品格的人。

三、開展豐富多彩的實(shí)踐活動，加強(qiáng)學(xué)生的道德體驗(yàn)

第2篇：思想道德教育論文范文

五年制大專兼具了中專、職高和大學(xué)?？频奶厣皟?yōu)勢，實(shí)現(xiàn)了中等職業(yè)技術(shù)教育和高等職業(yè)技術(shù)教育之間的合理有效銜接，是我國職業(yè)技術(shù)教育中的重要組成部分。目前在校學(xué)習(xí)的五年制大專學(xué)生基本上都出生于20世紀(jì)90年代，從總體上看，他們的思想道德狀況是健康、積極、向上的，他們這一代人是在國家改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展背景下成長起來的，其生活在一個物質(zhì)條件相對富足的環(huán)境，面對著中國傳統(tǒng)文化、觀念和絡(luò)環(huán)境下各類新文化、新觀念的碰撞和融合，對他們的成長帶來了深刻的影響。主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.理想信念方面比較模糊

五年制大專生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境相對比較輕松開放，而當(dāng)前社會中享樂主義、拜金主義、利己主義等風(fēng)氣盛行，一些所謂的“高富帥”、“白富美”群體熱衷于奢侈、享樂等生活方式，其不當(dāng)?shù)难孕信e止通過互聯(lián)絡(luò)大肆傳播，對身心尚未成熟的五年制大專學(xué)生影響很大，表現(xiàn)為：有的學(xué)生缺少對國家、民族“公而私”的精神，對個人利益更加注重；有的學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和道德觀知之甚少，卻熱衷于追求歐美日韓等國家（地區(qū)）的文化和生活方式；有的學(xué)生對我國的各類優(yōu)秀楷模式人物缺乏尊重和了解，但對一些娛樂明星卻盲目的追捧。這些表現(xiàn)充分說明了當(dāng)前的五年制大專生在理想信念方面缺乏正確的導(dǎo)向，處于一個非常模糊的狀態(tài)。

2.道德認(rèn)知與踐行嚴(yán)重脫節(jié)

當(dāng)前“90后”的五年制大專生對基本的社會道德規(guī)范有一定的認(rèn)知，認(rèn)為應(yīng)該做到國守法、孝敬父母、尊敬師長、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)等方面，但在踐行方面卻令人擔(dān)憂，具體表現(xiàn)為崇尚奢侈、不勞而獲、欺負(fù)弱小、考試作弊等不當(dāng)行為。充分說明五年制大專生存在知行分離、重知輕行問題，其道德認(rèn)知和踐行嚴(yán)重脫節(jié)。

3.心理健康方面問題突出

五年制大專生大多是獨(dú)生子女，是從小集數(shù)名長輩的寵于一身，基本上沒遇到過生活上的困難與挫折，沒有經(jīng)過勞動的鍛煉，這就造成缺乏吃苦耐勞、自立自強(qiáng)的精神，面對困難和挫折時缺少抗壓和自我排解的能力，具體表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)中、生活中稍稍遇到一點(diǎn)兒的困難和挫折，便表現(xiàn)的手足無措、無所適從，變得消極、陰沉、怨憤，缺乏面對問題解決問題的信心和能力，一些人甚至因此產(chǎn)生了心理障，做出了極端行為，給自己、家庭以及社會造成了危害。

二、五年制大專生德育中存在問題的原因分析

1.學(xué)生自身因素影響

五年制大專生的平均年齡為15、6歲左右，普遍年齡較小，正處于人生觀、價值觀和世界觀的形成時期，其道德認(rèn)知和道德習(xí)慣正處于一個逐步形成的時期，在溝通交流、接人待物、自主學(xué)習(xí)和處理事務(wù)等方面的能力比較薄弱，這說明五年制大專生在中小學(xué)時期的主要精力都用在準(zhǔn)備升學(xué)考試，忽略了道德認(rèn)知和實(shí)踐方面的學(xué)習(xí)，不會在新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境里進(jìn)行自我認(rèn)識、自我監(jiān)督和自我評價，綜合素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高。

2.家庭環(huán)境方面因素影響

在現(xiàn)代教育體系中，家庭教育的重要性不言而喻，其成功與否不僅僅關(guān)系到青少年優(yōu)良個性和道德品質(zhì)的形成，還是每個人的人生的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，它涉及到人生的各個領(lǐng)域，有終身性的特點(diǎn)。作為父母，無論其文化水平或素質(zhì)的高低，都應(yīng)明確教育子女是權(quán)利更是責(zé)任的觀念。當(dāng)前中國的家庭教育中普遍缺乏正確的教育理念和教育方法，部分家長把自己未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)或愿強(qiáng)加到子女身上，對孩子抱有很大期，一旦其學(xué)業(yè)成績沒有達(dá)到家長所預(yù)設(shè)的目標(biāo)，輕者受到言語上的訓(xùn)斥，重者則會遭致拳腳相加，使孩子從小就背負(fù)著沉重的壓力，抑制了其自身的個性發(fā)展，甚至導(dǎo)致逆反心理的出現(xiàn)；部分家長對于子女過分溺，這種溺表現(xiàn)為對子女的各類要求一味的遷就，卻忽視了孩子的獨(dú)立自主的能力、為人處世的方式等方面素質(zhì)的培養(yǎng)，致使子女自小就養(yǎng)成唯我獨(dú)尊、任性自私等不良習(xí)慣；部分家長自身道德水平不高，但沒有意識到這樣將會對子女帶來不良影響，發(fā)揮不出正面積極向上的榜樣作用。

3.學(xué)校的教育引導(dǎo)方面因素的影響

學(xué)校是開展思想道德教育的主要渠道之一，學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)道德理論、培養(yǎng)道德素養(yǎng)的主要途徑。學(xué)校教育在五年制大專學(xué)生的思想道德教育方面有著不可替代的重要作用。當(dāng)前高職（高專）院校在德育工作方面存在諸多問題，主要表現(xiàn)為：（1）偏重專業(yè)知識和技能教育，輕視德育。學(xué)校在制訂人才培養(yǎng)方案時，沒有將思想道德教育貫穿于整個教學(xué)活動當(dāng)中的意識；（2）現(xiàn)行的思想道德教育活動缺乏實(shí)效性，對學(xué)生思想教育和日常管理等工作的方式方法明顯滯后，跟不上當(dāng)前社會發(fā)展趨勢；（3）教師隊(duì)伍自身道德水平有待提高，部分教師自身的道德素養(yǎng)不高，根本起不到學(xué)為人師、行為世范的正面引導(dǎo)作用。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)教師隊(duì)伍的思想道德素養(yǎng)也是學(xué)校當(dāng)前一項(xiàng)極為重要的任務(wù)。

4.社會環(huán)境方面因素的影響

社會環(huán)境是開展思想道德教育的主陣地之一，其對身心尚未發(fā)育成熟的五年制大專學(xué)生具有非常直接的影響，當(dāng)前社會中確實(shí)存在著“極端利己主義”、“拜金主義”、“享樂主義”、“奢靡之風(fēng)”等不正之風(fēng)，西方資本主義國家的文化理念、價值觀不斷涌入，部分報紙、雜志、站等媒體受到利益驅(qū)使不良信息，制造了大量的“垃圾文化”，個別社會公眾人物的言行舉止不當(dāng)所帶來的負(fù)面影響等因素，都會對學(xué)生身心的健康、價值觀和道德素質(zhì)的養(yǎng)成帶來不利影響，理想與社會現(xiàn)實(shí)的巨大落差，可能會導(dǎo)致青年學(xué)生失去對思想道德教育的信心。

三、加強(qiáng)五年制大專學(xué)生思想道德建設(shè)的對策研究

1.五年制大專學(xué)生加強(qiáng)和改進(jìn)自身的自我教育

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。高職（高專）院校開展德育工作，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我教育應(yīng)是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，學(xué)校、教師應(yīng)從學(xué)生的身心發(fā)展實(shí)際情況出發(fā)，給予其相應(yīng)的德育指導(dǎo)﹐從而充分發(fā)揮學(xué)生提高自身思想道德的積極性和自覺性。教育、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學(xué)會辨別何為美丑、真?zhèn)魏蜕茞?。學(xué)生逐步培養(yǎng)出認(rèn)識自我、評價自我和監(jiān)督自己的能力﹐學(xué)會運(yùn)用批評與自我批評的自我教育的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活等活動。通過自我教育，五年制大專學(xué)生能夠自主學(xué)習(xí)道德理論知識，根據(jù)社會發(fā)展實(shí)際不斷更新評價自我的標(biāo)準(zhǔn)，積極參加各類健康向上的課外實(shí)踐活動，從而促進(jìn)自身未來的多元化發(fā)展。

2.進(jìn)一步提高五年制大專生的家庭教育的水平

作為家長，應(yīng)不斷更新自己的家庭教育理念，認(rèn)識到現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，從當(dāng)前社會發(fā)展和家庭的實(shí)際情況出發(fā)，不斷更新自己的家教理念，進(jìn)一步優(yōu)化家庭環(huán)境。充分認(rèn)識到現(xiàn)代社會的人才需求，轉(zhuǎn)變評價子女的標(biāo)準(zhǔn)，從孩子童年時期開始，有意識培養(yǎng)他們獨(dú)立面對問題、分析問題和解決問題的能力。高度重視自己的言行舉止，做到嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、品行端正，給子女展現(xiàn)一個具有高水準(zhǔn)道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形象，從而通過言傳身教的方式，把正確的人生觀、價值觀和社會道德準(zhǔn)則傳授給子女。

3.進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)校德育工作的實(shí)效性

高職（高專）院校應(yīng)樹立德育為先的教育理念，充分認(rèn)識到教育學(xué)生不僅僅只是教授其文化和專業(yè)知識，學(xué)生的道德素養(yǎng)更為重要。學(xué)校教育擔(dān)負(fù)著陶冶人性、鑄造健康飽滿的人格、塑造高水準(zhǔn)的道德素質(zhì)的重任。因此，學(xué)校開展思想道德教育工作也是教學(xué)活動的重要組成部分，通過加強(qiáng)專職輔導(dǎo)員（班主任）等學(xué)生教育管理人員的隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮各類校園文化活動中的道德教育功能，努力為學(xué)生打造一個高雅、積極、健康的校園環(huán)境，將各類課外德育活動與課堂教學(xué)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而切實(shí)提高學(xué)校思想道德教育的實(shí)效性。

4.構(gòu)建有利于思想道德教育的社會環(huán)境

第3篇：思想道德教育論文范文

（一）轉(zhuǎn)變教師教育觀念

教師是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的第一人，教師的價值觀念會在教課時潛移默化的對學(xué)生的價值觀念、思維方式產(chǎn)生影響。因此首先應(yīng)該改變的就是教師“唯分?jǐn)?shù)論”的觀點(diǎn)。學(xué)生是國家的未來，是國家的希望。學(xué)生思想道德教育素養(yǎng)水平直接代表著中華民族的精神面貌，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的歷史重任能否順利實(shí)現(xiàn)。所以，一定要讓教師擺脫應(yīng)試教育的枷鎖，樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想，認(rèn)清德育是素質(zhì)教育的靈魂，全面貫徹落實(shí)“德育優(yōu)先”的戰(zhàn)略思想。另外，還可以將德育作為一項(xiàng)考核標(biāo)準(zhǔn)加入到教師評估中。

（二）改善教育方式

在現(xiàn)今的狀況下，德育主要由專門的德育教師負(fù)責(zé)。事實(shí)上，德育可以滲透到各門學(xué)科的教育中。小學(xué)的必修課有十門之多，每一科的教學(xué)中都可以滲透入道德教育。比如在語文課上，可以在講解《我的戰(zhàn)友》一文時，滲入愛國主義以及崇高的革命精神以及鋼鐵般的意志。在音樂課上可以讓學(xué)生欣賞《保衛(wèi)黃河》等震撼人心的曲目，同時伴隨愛國主義事跡教育或者影片的欣賞。讓學(xué)生在欣賞藝術(shù)的同時，感受到愛國主義。不同的學(xué)科可以根據(jù)各自不同的特點(diǎn)，滲入性的對學(xué)生進(jìn)行情感教育。各科教師都可以擔(dān)任德育教師的角色。自愿“犧牲”自己的課上時間，同時花費(fèi)時間精力在自己的課程中挖掘德育點(diǎn)。

（三）完善評價體系

我們都知道，在應(yīng)試教育的背景下，從學(xué)生到老師都把成績作為唯一的焦點(diǎn)僅僅是因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)是衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果想使學(xué)生、教師重視德育，就需要健全評價機(jī)制。道德評價的目的僅僅是找出學(xué)生的不足而不是選拔所謂的“道德精英”。運(yùn)用德育機(jī)制主要讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，自己的個性成長，從而體會到成功的快樂。而不是把德育知識化、學(xué)術(shù)化、數(shù)量化。

（四）加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會之間的聯(lián)系

建設(shè)“家庭—學(xué)校—社會”一體的溝通體系。主要實(shí)施時，就是將家長請到學(xué)校中，讓家長了解學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)，及時將發(fā)現(xiàn)的道德問題以及教育經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行雙向的交流。另外，學(xué)?？梢岳盟诘纳鐓^(qū)，將社區(qū)作為德育實(shí)踐的基地，比如：宣傳保護(hù)環(huán)境，社區(qū)打掃衛(wèi)生等社區(qū)活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得道德品質(zhì)的提升。

二、總結(jié)

第4篇：思想道德教育論文范文

關(guān)注學(xué)生道德需要孔子的自律思想是建立在人性論基礎(chǔ)上的。在《論語》中，涉及人性觀點(diǎn)的只有一條，即“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”?？梢钥闯觯鬃涌隙巳说淖匀惶煨?。他認(rèn)為，人內(nèi)在地?fù)碛小吧贫恕?，并趨善避惡，這說明人具有完善自身德性的自覺性，具有道德需要。道德需要是人對道德的依賴性和傾向性，是提升個體道德修養(yǎng)的必需品，是開展道德教育的前提?，F(xiàn)代道德教育存在的一個問題就是忽視個體內(nèi)在的道德需要，它更多地是采取強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞绞箤W(xué)生遵守各種道德準(zhǔn)則。馬克思曾說：“一個行動綱領(lǐng)，如果不同人的實(shí)際需要相結(jié)合，即使他在理論上是基本正確的，那也毫無實(shí)際用處?！比绻赖陆逃环蠈W(xué)生的心理需求，就會導(dǎo)致道德教育與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離，這必然會削弱教育對象對道德教育內(nèi)容的情感認(rèn)同。所以，道德教育關(guān)注受教育者的道德需要，注重道德知識與個體利益、需要的結(jié)合，以滿足受教育者的身心發(fā)展需要。

二、“克己復(fù)禮，為仁由己”：

道德教育應(yīng)發(fā)揮主動性孔子自律思想內(nèi)容的核心是“克己”，即個體要對自己的言行加以約束，并能節(jié)制自己的欲望。如，“訥于言而敏于行”，要求人們說話謹(jǐn)慎，做事勤敏；而“克己”的參照標(biāo)準(zhǔn)是“禮”，它既是維護(hù)社會統(tǒng)治秩序的重要工具，又是個體處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，更是一個人塑造高尚人格的依據(jù)。真正將“禮”作為衡量自身行為的標(biāo)準(zhǔn)。“為仁由己”正是主體性的鮮明體現(xiàn)。一方面，主體性表現(xiàn)為個體積極主動地將道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨韮?nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，顏回“三月不違仁”，是因?yàn)樗杂X地將“仁”確立為內(nèi)心準(zhǔn)則；另一方面，主體性還體現(xiàn)在個體的創(chuàng)造性，即個體不僅是現(xiàn)存道德規(guī)范的接受者，而且是先進(jìn)道德的創(chuàng)造者。然而，教育者往往采用講授和灌輸?shù)慕虒W(xué)方式把受教育者當(dāng)成被動接受道德的“容器”，忽視教育對象的主體性，這不利于道德知識的內(nèi)化，也不利于道德規(guī)范的創(chuàng)新。所以，為了實(shí)現(xiàn)德育的目的，教育者應(yīng)引導(dǎo)教育對象主動分析道德現(xiàn)象，積極參與道德教育活動，培養(yǎng)他們自主判斷、選擇以及創(chuàng)新道德規(guī)范的能力，充分發(fā)揮教育對象在道德教育活動中的主體作用。

三、“先行其言，而后從之”：

發(fā)揮道德實(shí)踐的作用孔子在其道德教育過程中提出了一套相對完備的自律方法：強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。他提出“君子學(xué)以致其道”和“行以達(dá)其道”，強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐強(qiáng)化對道德知識的認(rèn)同，從而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣?？鬃又鲝垺跋刃衅溲?，而后從之”，實(shí)踐在道德修養(yǎng)過程中具有重要作用。“道德是一種精神，但它不是一般的精神，它的特殊性就存在于實(shí)踐性”，“道德最終目的不在于其意識了什么，知了什么，而在于其行了什么”。道德認(rèn)知并不必然導(dǎo)致正確的道德行為，教育對象只有經(jīng)過反復(fù)的道德實(shí)踐，才能養(yǎng)成穩(wěn)定的道德行為習(xí)慣。然而，當(dāng)前德育往往只注重傳授抽象的道德知識，輕視個體的道德實(shí)踐體驗(yàn)，這不利于受教育者形成穩(wěn)定持久的道德品質(zhì)。道德實(shí)踐可以豐富教育對象的道德生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)其道德判斷能力，是促使道德要求內(nèi)化為教育對象的內(nèi)心準(zhǔn)則再外化為行為習(xí)慣的關(guān)鍵。

四、“修己以敬，修己以安人”：

第5篇：思想道德教育論文范文

論文摘要：加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育具有必要性和可行性。其主要內(nèi)容是加強(qiáng)國情與形勢教育，加強(qiáng)主觀教育，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，加強(qiáng)心理素質(zhì)教育。加強(qiáng)思想教育應(yīng)注意教育的目的、教育的內(nèi)容、教育的對象和教育的過程，在方法上應(yīng)注重教育目的內(nèi)隱性、教育內(nèi)容的針對性、教育對象的參考性、教育過程的整體性。

0引言

目前，我國高等學(xué)校實(shí)行畢業(yè)生在國家政策指導(dǎo)下，多數(shù)學(xué)生在一定范圍內(nèi)自主擇業(yè)的就業(yè)制度。“不包分配、擇優(yōu)錄用、競爭上崗”的就業(yè)機(jī)制正在逐步建立起來，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作也因此在各高等院校迅速展開。就業(yè)指導(dǎo)課程、講座、咨詢，組織人才招聘會等～系列就業(yè)指導(dǎo)活動，日益受到大學(xué)生和社會各界的關(guān)注。但是，如果僅僅重視就業(yè)指導(dǎo)工作的實(shí)用性、政策的宣傳、信息的服務(wù)和就業(yè)技巧的培訓(xùn)，而忽視了這項(xiàng)工作所應(yīng)有的思想教育功能，將不利于大學(xué)生及時、順利地就業(yè)和高等學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中必須注意加強(qiáng)對大學(xué)生的思想教育，引導(dǎo)他們樹立正確的擇業(yè)觀念和積極的人生態(tài)度，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，提高綜合素質(zhì)。

1加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)思想教育的必要性

就業(yè)制度的改革，必然帶來就業(yè)觀念的變化。大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)應(yīng)當(dāng)做好充分的思想、心理和知識技能的準(zhǔn)備，以最佳的狀態(tài)參加用人單位的招聘，并最終達(dá)成就業(yè)協(xié)議，直到參加工作。“實(shí)事求是，誠實(shí)守信，到祖國最需要的地方去，實(shí)現(xiàn)自我價值”，這些應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)時必須遵循的基本原則。

然而，近幾年不少大學(xué)生的就業(yè)觀念，卻因受到社會多種因素的影響發(fā)生了很大的變化。他們在擇業(yè)時，優(yōu)先考慮的是能夠體現(xiàn)自我價值和收入較高的地區(qū)、單位和職業(yè)；竭盡全力爭取到沿海、發(fā)達(dá)地區(qū)及經(jīng)濟(jì)特區(qū)，寧肯待業(yè)也不愿到內(nèi)地、尤其是老少邊窮地區(qū)；向往進(jìn)入國家機(jī)關(guān)、大型國有企業(yè)、外企和合資企業(yè)，不想到私營單位，更不愿考慮自主創(chuàng)業(yè)問題；在擇業(yè)過程中過多地看中職業(yè)的個人價值與自身利益，而忽視了國家的需要以及職業(yè)的社會價值。這些不良的擇業(yè)和就業(yè)觀念，使大學(xué)生的擇業(yè)和就業(yè)呈現(xiàn)出功利主義、個人利益至上的價值取向，淡化了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的時代責(zé)任和歷史使命。不少學(xué)生心態(tài)浮躁，急功近利，在求職擇業(yè)過程中，弄虛作假、投機(jī)取巧的現(xiàn)象時有發(fā)生，僅僅注重?fù)駱I(yè)的結(jié)果而忽視了完美人格的塑造。伴隨著擇業(yè)競爭的加劇，畢業(yè)生的擇業(yè)心理沖突加劇，在擇業(yè)過程中出現(xiàn)迷茫、焦慮、憂郁等不良的心理狀態(tài)。大學(xué)生在擇業(yè)過程中出現(xiàn)的以上思想和行為方面的問題說明在就業(yè)指導(dǎo)工作中必須加強(qiáng)思想教育。

2加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)思想教育的可行性

2．1任務(wù)與目標(biāo)的一致性

就業(yè)指導(dǎo)工作和思想政治教育的內(nèi)容有相互滲透、相互補(bǔ)充的部分，這就為在就業(yè)指導(dǎo)工作中進(jìn)行和加強(qiáng)思想教育的可行性提供了依據(jù)。盡管就業(yè)指導(dǎo)工作和思想政治工作各有自己的側(cè)重點(diǎn)和針對性，但二者在各自的實(shí)施過程中，也都存在一定的空間和余地，若能實(shí)現(xiàn)二者的互相滲透、互相補(bǔ)充，就可以達(dá)到加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育的目的。如：就業(yè)指導(dǎo)工作中的人生觀、擇業(yè)觀、職業(yè)理想、職業(yè)道德的教育，與思想政治教育中的人生觀、世界觀、價值觀以及大學(xué)生思想品德的教育，其目標(biāo)和任務(wù)是一致的，教學(xué)內(nèi)容也相互滲透。一方面是學(xué)生思想政治教育不可缺少的內(nèi)容，另一方面又是就業(yè)指導(dǎo)工作的核心內(nèi)容，而思想教育中的理想教育、信念教育、愛國主義教育和國情教育等又與就業(yè)指導(dǎo)工作的擇業(yè)觀、擇業(yè)道德教育等有著千絲萬縷的聯(lián)系。"

2．2提高思想政治工作的實(shí)效性

在就業(yè)指導(dǎo)工作中強(qiáng)化思想政治教育，有利于提高高校思想政治工作的實(shí)效。目前高校思想政治教育面臨的一個難題，就是難以找到一個合適的途徑和載體，使思想教育融入正常的教育、教學(xué)活動中，而就業(yè)指導(dǎo)工作恰恰解決了這樣的難題?？梢哉f，就業(yè)指導(dǎo)工作的開展，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面為我們提供了一個很好的切入點(diǎn)。大學(xué)生在校期間如何做好就業(yè)準(zhǔn)備，畢業(yè)之際如何確定職業(yè)目標(biāo)、如何求職擇業(yè)，走上工作崗位之后如何適應(yīng)社會等等，都是他們極為關(guān)心的熱點(diǎn)問題。就業(yè)指導(dǎo)工作能夠幫助學(xué)生做好就業(yè)準(zhǔn)備，讓他們正確擇業(yè)、有效就業(yè)，盡快適應(yīng)社會、創(chuàng)造輝煌的事業(yè)等，所有這些恰好有利于滿足他們的需求。熱點(diǎn)和切入點(diǎn)重合，在就業(yè)指導(dǎo)工作中針對大學(xué)生的思想實(shí)際、個性特點(diǎn)和當(dāng)代人才市場的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢，進(jìn)行思想政治教育，并在每一次就業(yè)指導(dǎo)活動中藝術(shù)地體現(xiàn)出來，可以避免理論上的空洞說教。這種思想教育使大學(xué)生受到潛移默化的影響，使他們樂于并易于接受，同時也增強(qiáng)了思想政治工作的針對性，有利于提高思想政治工作的實(shí)效。

3加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)思想教育的主要內(nèi)容

3．1加強(qiáng)國情與形勢教育

目前，由于國家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位正在進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革和人員分流，加上教育體制改革、高校擴(kuò)招等多方面的原因，使社會對大學(xué)生的需求總量相對萎縮，特別是被大學(xué)生普遍看好的一些單位和行業(yè)的人員已經(jīng)基本趨于飽和。但是目前畢業(yè)生的就業(yè)期望值卻普遍較高，這也導(dǎo)致了畢業(yè)生就業(yè)形勢呈現(xiàn)地域性和結(jié)構(gòu)性的“供大于求”。但是這種表面的“供大于求”并不意味著人才的絕對過剩，我國大專以上學(xué)歷的人只占全國人口比例的3％，這不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于歐美、日本等發(fā)達(dá)國家30％～50％的比例，也低于中等發(fā)達(dá)國家8．8％的水平。我國人才總量不足，特別是創(chuàng)新和創(chuàng)造型人才更少，這也是制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。應(yīng)當(dāng)看到，我國中西部地區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、老少邊窮地區(qū)，以及農(nóng)村的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民營企業(yè)和一些艱苦行業(yè)，是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才需求的增長點(diǎn)，這些地區(qū)和行業(yè)的建設(shè)及發(fā)展，直接關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中要幫助學(xué)生認(rèn)清國情，分析就業(yè)形勢，了解社會需求，及時調(diào)整擇業(yè)目標(biāo)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，樹立到基層去、到艱苦的地方去、到祖國需要的地方去建功立業(yè)的心理準(zhǔn)備和理想信念，這樣不僅有利于拓寬畢業(yè)生就業(yè)渠道，緩解畢業(yè)生就業(yè)困難，而且有利于實(shí)現(xiàn)人才的合理配置，促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)的合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展。

3．2加強(qiáng)“三觀”教育

世界觀、人生觀和價值觀(通稱“三觀”)是個體對整個世界及人生價值的總的看法，是個體一切行為的思想根源?！叭^”是影響擇業(yè)觀形成的重要內(nèi)因，大學(xué)生一旦形成科學(xué)世界觀、人生觀和價值觀，就會具有明確的目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不懈努力的精神及積極的人生態(tài)度。這種精神和態(tài)度有助于大學(xué)生正確認(rèn)識國家、集體、個人之問的利益關(guān)系，確立恰當(dāng)?shù)膿駱I(yè)期望值，把服從國家、社會的需要和發(fā)揮個人的才能、實(shí)現(xiàn)自己的人生的價值有機(jī)結(jié)合起來。目前大學(xué)生在擇業(yè)觀上的偏差正是一些不良的人生觀、世界觀和價值觀在擇業(yè)問題上的反映。在就業(yè)指導(dǎo)工作中加強(qiáng)“三觀”教育，針對部分學(xué)生在擇業(yè)時過分強(qiáng)調(diào)自我價值、置國家需要及社會利益于不顧的錯誤傾向給予糾正、引導(dǎo)，使大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，把發(fā)揮自己的聰明才智和服從國家需要結(jié)合起來，把追求個人利益和承擔(dān)個人對社會應(yīng)盡的責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來，將有助于發(fā)揮社會主義大學(xué)的德育優(yōu)勢，有助于進(jìn)一步做好畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作。

3．3加強(qiáng)職業(yè)道德教育

愛崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，但是現(xiàn)在有些大學(xué)生走上工作崗位后，缺乏基本的職業(yè)道德，急功近利，心態(tài)浮躁，怕苦怕累，缺乏責(zé)任感，缺少敬業(yè)精神，有的人甚至把協(xié)議單位作為跳板，一旦時機(jī)成熟，不是要求調(diào)離就是不辭而別。這在某種程度上不僅挫傷了用人單位接受應(yīng)屆畢業(yè)生的積極性，而且也不利于大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)市場的穩(wěn)定和發(fā)展。因此，在就業(yè)指導(dǎo)工作中，要加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，培養(yǎng)其艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、發(fā)奮成才的精神，使大學(xué)生胸懷大志、積極進(jìn)取，在本職工作中充分發(fā)揮自己的聰明才智，為我國的社會主義建設(shè)建功立業(yè)。

3．4加強(qiáng)心理素質(zhì)教育

由于我國目前高校畢業(yè)生就業(yè)所出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性和地域性的“供大于求”，而畢業(yè)生就業(yè)期望值過高，選擇理想職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)又比較單一，人才市場競爭日益激烈。在這種情況下，大學(xué)生的就業(yè)心理壓力是不言而喻的。在就業(yè)指導(dǎo)工作中應(yīng)注重加強(qiáng)心理素質(zhì)教育和抗挫折教育，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己、客觀地評價自己，增強(qiáng)他們的自我調(diào)控能力，使之正確對待求職過程中的成敗，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不因暫時的失利而喪失求職的信心和勇氣。并注意引導(dǎo)他們進(jìn)行自我心理調(diào)適，增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境的能力，提高心理素質(zhì)，以積極主動的良好心態(tài)參與市場競爭。

4就業(yè)指導(dǎo)工作中加強(qiáng)思想教育的特性

就業(yè)指導(dǎo)工作的最終目的就是切實(shí)幫助畢業(yè)生解決就業(yè)過程中的實(shí)際問題，對學(xué)生求職擇業(yè)以及今后的工作、生活予以有效的指導(dǎo)。從一定意義上說，在就業(yè)指導(dǎo)中強(qiáng)化思想教育是學(xué)校德育教育課的延伸，也是德育理論的具體運(yùn)用，因此，在就業(yè)指導(dǎo)中強(qiáng)化思想教育必須注重方法的探索與運(yùn)用。筆者認(rèn)為，提高就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育的實(shí)效，應(yīng)當(dāng)注重以下幾個方面。"

4．1教育目的的內(nèi)隱性

教育目的的內(nèi)隱性是指在學(xué)生沒有意識到自己在受教育的情況下設(shè)置一定的內(nèi)容，利用一定的教育手段，對學(xué)生進(jìn)行心理塑造和影響。就業(yè)指導(dǎo)工作特別是就業(yè)指導(dǎo)課、講座、咨詢等活動，時間短、時效性強(qiáng)。如果在畢業(yè)生急于了解就業(yè)政策和形勢以及擇業(yè)的方法與技巧，而對其他方面還不夠關(guān)心的情況下，一味地談?wù)撊松^、價值觀及職業(yè)理想等問題，必然會引起他們的排斥心理和反感情緒。因此，必須圍繞就業(yè)的現(xiàn)實(shí)，借助于典型的事例，使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

4．2教育內(nèi)容的針對性

教育的內(nèi)容要緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、就業(yè)制度改革和就業(yè)市場的形勢，以及學(xué)生思想和就業(yè)活動的實(shí)際，提高思想教育的針對性。這就要求在就業(yè)指導(dǎo)過程中加強(qiáng)調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏和實(shí)際需要，及時掌握社會對人才的需求，以及大學(xué)生就業(yè)市場的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢。如，要針對大學(xué)生普遍感興趣的就業(yè)興趣、就業(yè)技能和就業(yè)價值觀念，通過開展講座和專題報告等形式進(jìn)行就業(yè)教育。再如，在進(jìn)行職業(yè)道德教育時，針對大學(xué)生職業(yè)意識發(fā)展階段可能出現(xiàn)或已經(jīng)出現(xiàn)的問題進(jìn)行教育。在對大學(xué)生進(jìn)行教育時，更需要及時發(fā)現(xiàn)并研究各種有代表性的問題，有的放矢，對癥下藥，不能簡單地枯燥地進(jìn)行理論灌輸。

4．3教育對象的參與性

學(xué)生是就業(yè)指導(dǎo)工作的對象和主體。就業(yè)指導(dǎo)工作實(shí)際上是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自我認(rèn)識、自我教育、自我提高的過程。要想使就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想教育富有成效，必須調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們參與到教育過程中，把外部的指導(dǎo)與學(xué)生的自我教育有機(jī)地結(jié)合起來，以培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和自主擇業(yè)能力。思想教育的實(shí)踐證明，傳統(tǒng)的“你講我聽”、“我說你做”的思想教育模式極大地束縛了學(xué)生的創(chuàng)造思維，使得學(xué)生完全處于被動學(xué)習(xí)狀態(tài)，已經(jīng)不能適應(yīng)就業(yè)指導(dǎo)工作。為此，在教育過程中，應(yīng)多采取一些討論、辯論、咨詢等形式，使學(xué)生直接參與其中。比如：就業(yè)指導(dǎo)課在進(jìn)行擇業(yè)觀教育時，必然會講到怎樣協(xié)調(diào)國家、集體和個人的關(guān)系問題，如果講課時只是簡單地把哪種利益、哪種需要放在首位，把別的利益和需要放在第二位、第三位等，就很難得到良好的教學(xué)效果。而如果采取案例教學(xué)的形式，從典型的事例入手，分析大學(xué)生就業(yè)應(yīng)如何處理國家、集體和個人利益的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生參與討論，各抒己見，比教師直接講“應(yīng)該怎么做”和“不應(yīng)該怎么做”，會更有影響力和說服力。

4．4教育過程的整體性

它是指思想教育滲透到就業(yè)指導(dǎo)工作的各個環(huán)節(jié)中，并在每一次就業(yè)指導(dǎo)工作中藝術(shù)地體現(xiàn)出來。目前，在就業(yè)指導(dǎo)具體的工作實(shí)踐中存在著“兩張皮”現(xiàn)象，即把思想教育、就業(yè)政策指導(dǎo)與求職技能指導(dǎo)割裂開來，使得思想教育顯得十分枯燥無味，從而影響思想教育的作用。從表面上看，就業(yè)技術(shù)指導(dǎo)教育似乎與思想政治教育的關(guān)系不大，是就業(yè)指導(dǎo)工作中純粹的“技術(shù)教育”部分，然而只要認(rèn)真分析關(guān)于求職技巧的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)過程就不難發(fā)現(xiàn)，求職的技巧、方法及手段實(shí)際上都有合法與非法、道德與不道德之分。教師在授課時，總是會提倡學(xué)生運(yùn)用正確的方法和手段去獲取自己滿意的職業(yè)。這其中就必然涉及到求職的道德問題，而這正是思想教育的重要內(nèi)容。

第6篇：思想道德教育論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 就業(yè)指導(dǎo) 思想政治教育

在我國高等教育工作穩(wěn)步發(fā)展的背景下，大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會各界關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。大學(xué)生就業(yè)難的影響因素是多方面的，從高校就業(yè)指導(dǎo)工作的角度進(jìn)行分析，國內(nèi)高校開展的就業(yè)指導(dǎo)過于強(qiáng)調(diào)服務(wù)功能，側(cè)重于對就業(yè)政策和相關(guān)信息的宣傳，而忽略了思想政治教育的作用和意義。因此，在新時期的大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中，必須促進(jìn)其與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，從而全面實(shí)現(xiàn)高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

一、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的基本特征

1.導(dǎo)向性。在大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)中，思想政治教育對于培養(yǎng)學(xué)生的成才觀、就業(yè)觀具有重要的導(dǎo)向作用。尤其是對于缺乏社會經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生而言，如果不能對他們進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)，極有可能導(dǎo)致部分大學(xué)生就業(yè)中出現(xiàn)認(rèn)識偏差，無法正確樹立自己的就業(yè)方向和目標(biāo)。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，教師必須認(rèn)清教育對象的個性發(fā)展特征、心理特點(diǎn)與實(shí)際需求，盡量避免盲目的政策宣教，而是要從實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提高自身對于就業(yè)的認(rèn)識，從而不斷完善自身的人生觀、世界觀與價值觀。特別是在社會經(jīng)濟(jì)形勢不斷變化的背景下，在思想政治教育中要注重引導(dǎo)學(xué)生樹立面向基層的就業(yè)觀念，打消他們好高騖遠(yuǎn)或自暴自棄等不良就業(yè)情緒。

2.專業(yè)性。在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，專業(yè)性是促進(jìn)相關(guān)工作全面發(fā)展的內(nèi)在需求，也符合大學(xué)生的個性化發(fā)展要求。新的高校教育形勢對大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，而作為其重要組成部分的思想政治教育，更要注重專業(yè)性發(fā)展問題的深入研究與實(shí)踐。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)思想政治教育的專業(yè)性主要包括：就業(yè)指導(dǎo)工作隊(duì)伍、思想政治教育方法與內(nèi)容的專業(yè)化，教師必須具備心理學(xué)、教育學(xué)、咨詢學(xué)等方面的專業(yè)知識，而且要在工作中展現(xiàn)政策的敏感性，以自己豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，不斷完善思想政治教育方法與內(nèi)容的專業(yè)化，從而促進(jìn)相關(guān)工作的全面開展與進(jìn)行。

3.時效性。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的時效性，是指大學(xué)生在有限的學(xué)業(yè)階段內(nèi)樹立正確的就業(yè)觀，幫助解決大學(xué)生學(xué)習(xí)階段、就業(yè)期間遇到的實(shí)際困難和問題。大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育不同于學(xué)生日常教育管理，具有鮮明的時效性。對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀教育，還必須緊緊圍繞他們的就業(yè)實(shí)際問題和困難開展，及時解決他們在就業(yè)過程中的情緒、心理和思想問題。

二、強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的策略

在新的社會經(jīng)濟(jì)與高校教育背景下，為了全面實(shí)現(xiàn)高校的人才培養(yǎng)與教育目標(biāo)，必須在對各類問題進(jìn)行綜合分析與全面考慮的基礎(chǔ)上，采取行之有效的策略，強(qiáng)化大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的實(shí)際效果。筆者結(jié)合多年高校就業(yè)指導(dǎo)工作經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了以下強(qiáng)化思想政治教育的策略。

1.組建專業(yè)化的高校就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍。在高校就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，必須結(jié)合現(xiàn)階段的形勢和需求，組建專業(yè)化的就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，特別要注重強(qiáng)化就業(yè)指導(dǎo)教師的思想政治教育能力。高校就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍的人員構(gòu)成、培養(yǎng)計劃、培養(yǎng)目標(biāo)等都應(yīng)納入到高校的總體工作規(guī)劃中，對就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育的相關(guān)問題進(jìn)行深入的研究，從而不斷強(qiáng)化學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)工作的總體能力與水準(zhǔn)。另外，在高校就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍的組建中，既要保證人員的數(shù)量，又要保證人員的專業(yè)化，定期對于就業(yè)指導(dǎo)人員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，促進(jìn)他們思想覺悟與政治水平的提高，以滿足各項(xiàng)工作開展的實(shí)際要求。

2.改進(jìn)大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的方式。隨著我國高等教育體制改革的不斷深入，大學(xué)校園中“象牙塔”式的封閉氛圍已經(jīng)逐漸被打破，大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀也發(fā)生了深刻的變化，對于就業(yè)問題的理解也普遍存在較多的認(rèn)識偏差。所以，在高校就業(yè)指導(dǎo)工作的開展中，教師必須采取多種方式與方法聯(lián)合應(yīng)用的策略，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育由封閉型向開放型的轉(zhuǎn)變。針對于當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)與個性發(fā)展需求，教師在思想政治教育中要力爭擺脫與社會需求脫節(jié)的封閉型教育方式，更多地關(guān)注學(xué)生在就業(yè)中面臨的現(xiàn)實(shí)問題，加強(qiáng)開放型教育方式的研究與實(shí)踐，促使學(xué)生更加勇于面對社會與現(xiàn)實(shí)。

3.加強(qiáng)理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合。隨著時代的不斷進(jìn)步，大學(xué)生面臨的社會就業(yè)崗位與就業(yè)方式更趨于多元化，如何充分發(fā)揮就業(yè)指導(dǎo)中思想政治教育的意義和作用，是高校就業(yè)指導(dǎo)工作中應(yīng)重點(diǎn)研究的課題之一。在新時期的高校就業(yè)指導(dǎo)工作中，思想政治教育的開展必須堅持理論研究與實(shí)踐探索相結(jié)合，盡量避免理論宣教過多而缺乏實(shí)踐的狀況，那樣將導(dǎo)致思想政治教育過于表面化，而無法取得預(yù)期效果。因此，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，理論研究與實(shí)踐探索是必須堅持的基本原則，教師應(yīng)在認(rèn)真總結(jié)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，努力探索思想政治教育的新規(guī)律、新方式、新方法，而且要不斷增強(qiáng)思想政治教育在就業(yè)指導(dǎo)工作中的影響力，從而在促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作中，大學(xué)生接受更為專業(yè)、正規(guī)、系統(tǒng)的思想政治教育。

三、結(jié)束語

綜上所述，在大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)的思想政治教育中，我們必須認(rèn)識到其重要性，而且要充分發(fā)揮就業(yè)指導(dǎo)的服務(wù)功能以及思想政治教育的引導(dǎo)作用，進(jìn)而在提高大學(xué)生就業(yè)率的前提下，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)識和政治覺悟的全面提高，這對于大學(xué)生的今后發(fā)展都是具有重要影響的。

河北省社科聯(lián)科研題目：《擴(kuò)招背景下后金融危機(jī)時期大學(xué)生就業(yè)問題研究》，課題編號（20110387）。

課題組成員：冀玉然 段淑娟 路成林 楊乃彤 夏向陽 羅占軍

參考文獻(xiàn)：

[1] 張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 鐘義紅，黃麗娜等.論當(dāng)前大學(xué)畢業(yè)生的擇業(yè)心理問題及其對策[J].教育與職業(yè)，2007（26）.

[3] 王偉利.大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)現(xiàn)狀分析和對策研究[J].社科縱橫，2007（11）.

作者簡介：

羅占軍，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)。

第7篇：思想道德教育論文范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；思想政治教育

就我國來說，思想政治教育工作往往承擔(dān)著政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育等教育的內(nèi)容和責(zé)任，這是我國的創(chuàng)造，具有鮮明的中國特色。輔導(dǎo)員在開展思想政治教育工作中除了教育理念、教育方法以及教育手段上要積極改變，以適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際情況外，還要在教育內(nèi)容上進(jìn)行拓展和延伸，特別是要引進(jìn)和利用我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，為提高大學(xué)生的思想政治教育實(shí)效服務(wù)?！拔覈怨乓詠恚陀兄氐轮?、講禮儀，重倫理、講道德，重理想、講休養(yǎng)，重整體、講和諧，重內(nèi)在、講人格的傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)與西方國家講法制、講規(guī)范、重外在、講行為的傳統(tǒng)是有區(qū)別的。正是這種文化傳統(tǒng)，不僅留下了民族的傳統(tǒng)美德，而且鑄造了國民的深層心理，形成了民族的習(xí)慣，它的合理成分和精華因子為黨的思想政治教育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了濃厚的文化基礎(chǔ)，也為思想政治教育發(fā)揮巨大作用提供了條件。”①黨的十七屆六中全會更是專門研究了文化改革發(fā)展問題，并確定了建設(shè)文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，這在黨的歷史上還是首次。這也更加要求大學(xué)輔導(dǎo)員開展思想政治教育過程中要有這種文化的自覺性和主動性，主動整合和利用我國的傳統(tǒng)文化資源為提高思想政治教育服務(wù)。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在生息繁衍中形成的理論化和非理論化的，并轉(zhuǎn)而影響整個社會的、具有穩(wěn)定的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價值取向等精神成果的總和。其中儒家文化的發(fā)展及演變是貫穿于中國古代文化的主線。就內(nèi)容上說，儒家的仁政王道，道家的清靜無為、以退為守，法家的循名責(zé)實(shí)、信賞必罰，這三者構(gòu)成中國古代文化的三位一體的基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本價值系統(tǒng)是以儒家體系為主干，同時又兼容道、法、墨等諸子百家之長。這些文化體系對我國當(dāng)前的思想政治教育具有極大的借鑒意義。

一、傳統(tǒng)文化資源是重要的思想政治教育資源

（一）傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供內(nèi)容素材。我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“道德”、“仁義”、“中庸”、“尚和”等，這些理論為思想政治教育提供了理論資源，是培養(yǎng)大學(xué)生愛國主義情操的思想基礎(chǔ)，對于加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育具有重要的啟迪，有助于陶冶大學(xué)生心境，塑造理想人格。其中許多傳統(tǒng)文化著作如《論語》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等，對當(dāng)前大學(xué)生的思想行為具有重要的指導(dǎo)意義和規(guī)范價值。這些都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，開發(fā)和利用好傳統(tǒng)文化資源，對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一、增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

（二）傳統(tǒng)文化對大學(xué)生良好思想政治素養(yǎng)的形成有重要的影響。按余秋雨先生的說法，“文化，是一種由精神價值、生活方式所構(gòu)成的集體人格。”②這種集體人格的形成過程是在傳統(tǒng)文化精神的熏陶過程逐漸形成的。對我國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)，不同學(xué)者有不同的歸納，如有學(xué)者把中國文化基本精神概括為四點(diǎn)：“天人合一、以人為本、剛健有為、貴和尚中。”③筆者認(rèn)為這種歸納是比較全面而準(zhǔn)確的，而這些精神可以讓生活在其中的人通過長期的熏陶，給大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)帶來潛移默化的影響，發(fā)揮著重要的精神激勵功能，促進(jìn)學(xué)生自覺維護(hù)整體利益，堅持集體主義價值取向。從世界范圍來看，世界各國一向都非常重視利用本國傳統(tǒng)文化對國民進(jìn)行思想政治教育。中華民族歷史悠久，文化根基深厚，傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的價值顯得格外重要。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和文化全球化的大背景下，加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育無疑成為思想政治教育的最佳切入點(diǎn)。傳統(tǒng)文化教育不僅有利于改善大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，豐富和提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)我國高等教育的發(fā)展與創(chuàng)新，而且有利于弘揚(yáng)和培育民族精神。傳統(tǒng)文化教育不但豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且會進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，同時也是高校德育工作的一條重要的有效途徑。

（三）傳統(tǒng)文化為大學(xué)生思想政治教育的開展提供了方法借鑒。大學(xué)生思想政治教育的目的在于讓大學(xué)生接受思想政治教育的外在規(guī)范、道德要求，并最終形成自己的道德信念和品格。而我國傳統(tǒng)文化重視“慎獨(dú)”、“內(nèi)省”的方法，為思想政治教育的開展提供了方法，也使大學(xué)生在學(xué)習(xí)和使用這種方法的過程中逐漸掌握這種方法，運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去，成為一個具有高度思想政治覺悟的主體。

二、輔導(dǎo)員如何利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行思想政治教育

（一）開展傳統(tǒng)文化宣傳。讓大學(xué)生經(jīng)常接觸和了解到我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，這是利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的前提條件。如果大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不了解，就談不上體會到傳統(tǒng)文化的精神魅力，也就更談不上心理上接納傳統(tǒng)文化的精神價值。所以，要想利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育，從大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的第一天開始，輔導(dǎo)員就要有意識地讓其接觸我國的傳統(tǒng)文化資源。如利用周末教育時間，為學(xué)生集中講解傳統(tǒng)文化的精神價值，并開列必讀書目給全體大一新生；舉行傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)術(shù)講座，讓大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力；組建傳統(tǒng)文化的學(xué)生宣講團(tuán)，營造“人人學(xué)傳統(tǒng)文化、人人用傳統(tǒng)文化”的校園氛圍；開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的征文活動、演講活動、競賽活動等，加快傳統(tǒng)文化的傳播；積極開設(shè)選修課，通過課堂系統(tǒng)學(xué)習(xí)的方式讓一部分學(xué)生建立起對傳統(tǒng)文化的深厚感情?？傊?，文化都是在交流傳播，在傳播中發(fā)展的，因此，大學(xué)校園一旦形成這種氛圍，全體大學(xué)師生就會潛移默化地受到影響。

（二）提高輔導(dǎo)員自身的文化素養(yǎng)。大學(xué)輔導(dǎo)員既要懂思想政治教育，又要有較深的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。要讓大學(xué)生建立起對傳統(tǒng)文化的興趣，輔導(dǎo)員自身首先要有深厚的傳統(tǒng)文化積淀，在開展工作的過程中能比較自如地運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源教育和引導(dǎo)大學(xué)生，這樣，既能增強(qiáng)輔導(dǎo)員工作的魅力，也能提高思想政治教育的實(shí)效。因此，大學(xué)輔導(dǎo)員除了要利用學(xué)校的資源積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)外，還要自覺研究和學(xué)習(xí)我國的傳統(tǒng)文化知識，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，通過自身的言傳身教增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的感染力和吸引力。

（三）在傳統(tǒng)文化中借鑒思想政治教育方法。前面已經(jīng)提到，我國傳統(tǒng)文化資源中本身就有非常豐富的思想政治教育方法，開發(fā)和利用傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，必須繼承和發(fā)展這些有用的思想政治教育方法。如“教化示范法”就具有很好的借鑒價值：古代的道德教化特別重視以身作則的榜樣示范作用，孔子就認(rèn)為社會道德風(fēng)尚的好壞決定于統(tǒng)治者自身的道德面貌，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。古代樹孝子、貞女形象，掛牌匾、豎牌坊，這些行為只要剔除其不合理的部分，對當(dāng)前的思想政治教育中如何塑造榜樣、如何利用榜樣的力量帶動大學(xué)生走向積極健康的一面，無疑具有極好的借鑒和參考價值。又如傳統(tǒng)文化中關(guān)于“內(nèi)省、自省、反省、慎獨(dú)”等方法與當(dāng)前所強(qiáng)調(diào)的“自我教育、內(nèi)化、自我批評”如出一轍，在基本原理上是一致的，都強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)在的思想控制，都是提高個人思想政治和道德素養(yǎng)的具體方法。這些方法一方面輔導(dǎo)員要靈活運(yùn)用到自己日常的思想政治教育實(shí)踐活動中間去，一方面要則要從不同角度讓學(xué)生自己掌握這些方法，使其成為大學(xué)生自我發(fā)展路上的一種有力的工具。

（四）要處理好“繼承與發(fā)展的關(guān)系”。在利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育的時候必須做到推陳出新。一方面，輔導(dǎo)員在引進(jìn)傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的資源時，要批判繼承傳統(tǒng)文化，做到革故鼎新，融入時代精神，這樣才能增強(qiáng)思想政治教育的說服力，也才能更加發(fā)揮傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的作用；另一方面，在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)文化知識的時候，必須與當(dāng)前的社會實(shí)踐相結(jié)合，把我國傳統(tǒng)文化的精神價值運(yùn)用到當(dāng)下的社會生活中去檢驗(yàn)和完善。

總之，文化本身就是“化人”，思想政治教育就是關(guān)于如何“成人”的教育，二者在這點(diǎn)上是完全一致的。因此，大學(xué)輔導(dǎo)員應(yīng)該自覺我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，在思想政治教育領(lǐng)域作出大膽的嘗試，為大學(xué)生的成長成才作出自己的貢獻(xiàn)。

注解

①張耀燦、鄭永廷等著，《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》，人民出版社，2006年11月第2版。

第8篇：思想道德教育論文范文

關(guān)鍵詞：高中；教育家型；班主任；素質(zhì)；成長途徑

一、什么是教育家

中國教育學(xué)會會長顧明遠(yuǎn)指出，教育家有三條標(biāo)準(zhǔn)，一要長期從事教育工作，熱愛教育，熱愛孩子，一輩子獻(xiàn)身于教育事業(yè)，把教育作為一個畢生的事業(yè)。二要在工作中肯于鉆研，敢于創(chuàng)新，有自己的理論見解和思想體系。三要工作出色，經(jīng)驗(yàn)豐富，有自己教育風(fēng)格，在教育界有一定影響，被廣大教師所公認(rèn)。（來源：《現(xiàn)代教育報》2011年12月20日）

原教育部新聞發(fā)言人、現(xiàn)任語文出版社社長王旭明說：“真正的教育家應(yīng)具備非凡的勇氣、高超的智力和自我犧牲的精神，其教育思想獨(dú)特、超前、具有革命性，經(jīng)過實(shí)踐有一定的推廣價值，被人們廣泛接受?！彼J(rèn)為教育家要具備七個條件：第一，必須懂政治、懂國情；第二，必須有屬于自己的教育思想；第三，必須是真心、真誠、深情地?zé)釔劢逃c學(xué)生；第四，必須深入到教學(xué)一線中去，摸實(shí)況，出真招；第五，必須堅持實(shí)事求是、敢于批評和自我批評，保持強(qiáng)烈的批判精神；第六，不僅僅會挑問題，還要能開良方；第七，必須努力把自己的思想及時有效準(zhǔn)確全面地傳達(dá)給公眾，讓公眾聽明白，想明白，首先要自己說明白。（來源：《北京日報》2012年1月9日）

《百度》說：教育家是“學(xué)為人師，行為世范”的杰出人士?！敖逃沂蔷哂袑?shí)踐教育理論和思想教育理念的教育者，有著德育和美德育相結(jié)合的思想，在行業(yè)中作出成績有影響的成就者，教育思想及著作能為學(xué)子和后來人指路架橋；教育不僅是育人，更重要的是育心，造就人的正確思想和精神”。教育家與教育學(xué)家不同，前者重實(shí)踐精神，后者重理論研究。

高中階段是學(xué)生個性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時期，高中階段的班主任都應(yīng)該立志成為教育家型班主任。

二、高中教育家型班主任應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)

1.思想政治素質(zhì)和品德素質(zhì)

（1）有一定的理論素養(yǎng)和政策素養(yǎng)，懂政治，懂國情世情，并在班級教育管理工作中善于滲透國情世情教育、社會主義核心價值觀教育，重視對學(xué)生進(jìn)行正確的政治方向和人生觀價值觀的引導(dǎo)，尤其是重視學(xué)生的思想政治素質(zhì)和情商素質(zhì)的發(fā)展。

（2）有先進(jìn)的教育思想、高尚的教育理想、高遠(yuǎn)的教育境界、深厚的人文素養(yǎng)，有高尚的師德、師風(fēng)，有強(qiáng)烈的責(zé)任心、使命感和愛心。

2.教育理念

（1）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以生為本，能夠從學(xué)習(xí)、思想、品行、心理等各方面整體地看待學(xué)生，能夠把學(xué)生的現(xiàn)在和未來結(jié)合起來發(fā)展地看待學(xué)生，為學(xué)生各方面的發(fā)展、為學(xué)生未來的發(fā)展著想。為此，要全面了解班級內(nèi)每一個學(xué)生，深入分析學(xué)生思想、心理、學(xué)習(xí)、生活狀況；關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，平等對待每一個學(xué)生，尊重學(xué)生人格；采取多種方式與學(xué)生溝通，有針對性地進(jìn)行思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展；對待家長親切、尊重、信任、真誠，有效協(xié)調(diào)學(xué)生、教師、學(xué)校、家庭、社會之間的關(guān)系，開發(fā)利用多種教育資源，形成教育合力；有效統(tǒng)籌協(xié)調(diào)班級各學(xué)科教與學(xué)的關(guān)系、學(xué)生的學(xué)習(xí)與思想、思維、情商、心理健康發(fā)展的關(guān)系，使學(xué)生各方面素質(zhì)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）有辯證思維、戰(zhàn)略思維、全局思維、創(chuàng)新思維，具有遠(yuǎn)大眼光和大的工作格局，能從更高層次引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展，重視提高學(xué)生的思想境界，重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃和人生規(guī)劃，用先進(jìn)的教育理念和教育藝術(shù)引領(lǐng)學(xué)生往高層次發(fā)展。

3.專業(yè)素質(zhì)

（1）懂教育規(guī)律，專業(yè)能力強(qiáng)，主要有組織和管理班級的能力（包括形成適宜的班級教育目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展、優(yōu)化班級文化、形成班級教育合力、人性化班級管理的能力等）、開展活動的能力、研究和指導(dǎo)個別學(xué)生的能力、與家長和任課教師溝通的能力、轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的能力等。對德育具有高度的敏感性和洞察力，善于抓住教育契機(jī)，面對班級中的新情況、新問題和突發(fā)事件能迅速、果斷地拿出恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。

我認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)科成績 = 老師的教學(xué) × 班主任系數(shù)（0.5～2）

班主任系數(shù)是指：如果班主任工作做得好，所有任課老師的單科成績會提高，根據(jù)班主任工作成效，系數(shù)可能是1.1、1.3、最多可能是2；如果班主任工作做得不好，任課教師的教學(xué)效果會打一定折扣，可能會打8折，可能會打?qū)φ?。（這是我個人在班主任工作中的感悟）

（2）具有多元化的知識結(jié)構(gòu)，包括教育學(xué)、心理學(xué)和管理學(xué)的知識，以及有助于發(fā)揮班級群體教育功能、協(xié)調(diào)各方教育力量的社會學(xué)知識，尤其是思想政治教育、道德教育、班級管理、心理輔導(dǎo)、班主任工作的原理與策略等方面的知識，并能綜合有效地運(yùn)用。

4.心理素質(zhì)

具有樂觀積極的心態(tài)，穩(wěn)定的情緒，并能感染他人。

5.研究能力

（1）具有終身學(xué)習(xí)的觀念，善于學(xué)習(xí)，密切關(guān)注和學(xué)習(xí)班主任工作的最新理論，并運(yùn)用到教育實(shí)踐中。

（2）善于反思教育行為，在教育實(shí)踐中不斷地探索教育規(guī)律和教育方法，勤于撰寫教育隨筆或教育論文。

6.工作實(shí)效

教育家是教育領(lǐng)域的集大成者，對教育思想、教育實(shí)踐和社會公眾有著公認(rèn)的影響力。

（1）他帶的學(xué)生能自主規(guī)劃人生的發(fā)展，不僅追求學(xué)習(xí)進(jìn)步，而且追求思想成熟、視野開闊、眼光長遠(yuǎn)、思維辯證、意志堅強(qiáng)、胸懷寬廣、做人做事格局宏大，凡事習(xí)慣于規(guī)劃。帶班成績突出，深受學(xué)生愛戴和家長好評，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

（2）在班主任工作實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)常有一定水準(zhǔn)的研究成果誕生，他的帶班實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)、理論智慧，對同行的工作有重要啟示作用。

（3）示范效應(yīng)明顯，客觀上引領(lǐng)著學(xué)校班主任團(tuán)隊(duì)共同發(fā)展，并將引領(lǐng)作用輻射全區(qū)全市甚至更廣，影響并推動區(qū)域班主任的專業(yè)發(fā)展。

三、培養(yǎng)高中教育家型班主任的必要性重要性

（一）從理論上看：

1.《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第51條指出：倡導(dǎo)教育家辦學(xué)。創(chuàng)造有利條件，鼓勵教師和校長在實(shí)踐中大膽探索，創(chuàng)新教育思想、教育模式和教育方法，形成教學(xué)特色和辦學(xué)風(fēng)格，造就一批教育家。

2.教育部印發(fā)的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》（2009年）的第2條指出：班主任是中小學(xué)日常思想道德教育和學(xué)生管理工作的主要實(shí)施者，是中小學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者，班主任要努力成為中小學(xué)生的人生導(dǎo)師。要能真正成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，班主任應(yīng)當(dāng)成為“教育家”。

3.教育的本質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。學(xué)校是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，班級是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的基本組織形式。班級對學(xué)生的健康成長和素質(zhì)發(fā)展有著極其重要的地位。一個班級的面貌，很大程度上取決于班主任的人格魅力和表率作用、工作態(tài)度、教育藝術(shù)水平以及組織管理能力。

4.一個人成材的起點(diǎn)在中學(xué)，尤其是高中，應(yīng)當(dāng)賦予每個學(xué)生很多東西，譬如堅定的政治方向、靈活的思維方法、寬闊的視野、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)、豐富的文化知識等等，學(xué)生的素質(zhì)能否得到全面發(fā)展，在很大程度上取決于班主任。

（二）從實(shí)踐上看：

1.時代的呼喚。

我國已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，比以往任何一個時候更加需要“第一流的教育家”。

（1）我國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)和由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)，全國上下踐行科學(xué)發(fā)展觀，要求教育又好又快地發(fā)展，呼喚教育家型校長按照教育規(guī)律辦學(xué)，呼喚教育家型班主任按照教育規(guī)律帶班，呼喚教育家型教師按照教學(xué)規(guī)律施教，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，以整體提升國民素質(zhì)。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，某些消極因素在一定程度上影響了青年學(xué)生的道德觀念和行為習(xí)慣，享樂主義、拜金主義、極端個人主義等的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分學(xué)生信念缺失，道德觀念模糊與道德自律能力下降。因此，迫切需要學(xué)校開展卓有成效的德育工作，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（3）當(dāng)前，國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭。教育與人才是增強(qiáng)我國綜合國力和國際競爭力的決定性因素。因此，國家實(shí)施教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，加快人才培養(yǎng)。

（4）目前，我國教育發(fā)展不均衡的現(xiàn)象比較突出，緩解地區(qū)之間、學(xué)校之間教育質(zhì)量發(fā)展不均衡現(xiàn)象的重要措施之一，是為每所學(xué)校培養(yǎng)一支教育家型班主任隊(duì)伍。實(shí)踐證明，一所優(yōu)秀的學(xué)校必定有幾位、十幾位教育家型的班主任，他們又來帶動全校其他班主任和教師，貫徹教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，不斷提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。

2.新課改的實(shí)踐要求。

新課程改革對班主任工作提出了新的要求、新的任務(wù)和新的目標(biāo)，班主任必須要打破傳統(tǒng)的教育時空，樹立“一切為了學(xué)生的健康成長”的育人觀。新高考更加重視考查學(xué)生的綜合素質(zhì)，絕對不是離開人“心智”簡單地考查學(xué)生的知識、技能。凡是高考中能出類拔萃的考生，絕對不是“沒心沒肺”的學(xué)生。對高中學(xué)生的教育應(yīng)該提高到培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)、做人格局的高度來看待，人的成長首先是心靈的成長、思想的成長、心智的成長。

3.改變班主任工作現(xiàn)狀的迫切需要。

長期以來，廣大中小學(xué)班主任兢兢業(yè)業(yè)、教書育人、無私奉獻(xiàn)，做了大量教育和管理工作，為促進(jìn)中小學(xué)生的健康成長做出了重要貢獻(xiàn)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，一些教師在擔(dān)任班主任工作的問題上，確實(shí)存在著“不愿做”、“不會做”、“做不好”的現(xiàn)象。培養(yǎng)教育家型班主任有助于帶動班主任隊(duì)伍的發(fā)展，以提高班主任的整體素質(zhì)，改變班主任隊(duì)伍的這種現(xiàn)狀。

四、教育家型班主任的成長途徑

1.教師方面

事物的發(fā)展內(nèi)因起決定作用。能否成長為教育家型班主任，首先取決于教師自己，教師自己必須有崇高的職業(yè)理想。

要關(guān)注國際國內(nèi)大事，明確政治方向，提高思想政治素養(yǎng)；關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育發(fā)展動態(tài)，自覺適應(yīng)國內(nèi)外教育發(fā)展需要，提高時代修養(yǎng)；學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念和教育思想，提高教育理論修養(yǎng)，懂得教育規(guī)律；學(xué)習(xí)科學(xué)知識，具有廣博、堅實(shí)的專業(yè)知識和實(shí)踐技能。

愛崗敬業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。熱愛學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，了解學(xué)生的心理特征和知識現(xiàn)狀，清楚學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的難點(diǎn)所在，平等地對待每個學(xué)生，注重學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

勤于反思和研究，敢于創(chuàng)新。積極實(shí)施新課程改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，講求工作方式方法，力求取得最佳效果。

2.學(xué)校方面

最重要的是校長。校長要有崇高的職業(yè)理想和崇高的使命感；要熱愛學(xué)習(xí)，熱愛思考，做個思想者；要有愛才之心、識才之眼、用才之策、容才之量、護(hù)才之膽，呵護(hù)老師，用好名師能師，激勵名師能師；要善于管理，營建寬松平等的學(xué)術(shù)氛圍，建立催人奮進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，建設(shè)競爭合作的教師群體，創(chuàng)造條件和機(jī)制讓老師成長，讓名師煥發(fā)風(fēng)采。

3.教育行政主管部門

應(yīng)關(guān)心教育關(guān)心學(xué)校關(guān)心教師，深悟教育價值，選拔有教育理想、懂教育規(guī)律、尊重教育規(guī)律、富有愛心和敬畏教育、善于學(xué)習(xí)的人來做校長。

第9篇：思想道德教育論文范文

關(guān)鍵詞：自身修為；傳承；弘揚(yáng)

【中圖分類號】：H09【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A

一、高職語文教育方向總體概括

1.宏觀上傳承文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

語文作為現(xiàn)代漢語教學(xué)的基礎(chǔ)課程，在傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德方面的作用不可忽略。在高職語文的教學(xué)中，唐詩、宋詞、元曲等都是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，是對傳統(tǒng)文化知識的一種繼承和鞏固。如書法的學(xué)習(xí)就是對傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)繼承的最好體現(xiàn)。在國家對傳統(tǒng)文化保護(hù)的影響下，語文課文的內(nèi)容也不斷更新，許多課文內(nèi)容都包含有深厚的人文思想和道德倫理。不僅包含了現(xiàn)代社會主義精神文明建設(shè)核心的學(xué)習(xí)，也包含了對傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)和發(fā)展。

2.微觀上培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)漢語應(yīng)用能力

高職語文課程的開展目的還包括教育學(xué)生的會話藝術(shù)和獨(dú)立寫作等。交流作為一門藝術(shù)其過程憑借對語言詞匯的掌握。高職語文課程的教學(xué)中偏向詞匯釋義和禮貌用語的掌握，還包括商務(wù)禮儀的學(xué)習(xí)，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確表述自己思想，說話流暢得體，熟練使用漢語典故的能力。寫作能力的培養(yǎng)也是高職語文教學(xué)的一大任務(wù)。高職語文教學(xué)在寫作上旨在培養(yǎng)學(xué)生熟練掌握各種常用文體的使用，如報告文體、論文、工作總結(jié)等，將語文教學(xué)結(jié)合社會需求，幫助學(xué)生奠定社會工作的基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生寫作會話能力的學(xué)習(xí)。

二、高職語文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為意義

1.語文課程屬性認(rèn)識意義

語文課程是兼具有“通識課程”和“專業(yè)課程”兩種身份的特殊課程。高職語文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為是對語文課程屬性認(rèn)識的一種突破，打破了傳統(tǒng)語文教學(xué)呆板、苛刻的教學(xué)模式。作為通識課程，語文的教學(xué)目的是為了傳達(dá)常識性文化知識，培養(yǎng)學(xué)生對美的感受和對文學(xué)創(chuàng)作的興趣，提高學(xué)生的自身涵養(yǎng)。充分發(fā)揮通識課程“有教無類”的特點(diǎn)，注重教學(xué)中文學(xué)藝術(shù)性、情感思想性和文化性的發(fā)揮。作為專業(yè)課程教育，語文教學(xué)偏重于高職教育中“就業(yè)教育”的特點(diǎn)，將教學(xué)的內(nèi)容深化，囊括了學(xué)生職業(yè)生涯可能運(yùn)用的各種實(shí)用文體，如科研報告、求職簡歷等。高職語文建設(shè)突出

學(xué)生自身修為將語文課程的屬性內(nèi)涵豐富，加深了教育工作者和學(xué)生群體對語文課程屬性的認(rèn)識。

2.課改教程下教育需求意義

新課改大綱下高職教育轉(zhuǎn)向全面型高素質(zhì)人才培養(yǎng)的方向，不再只是以技術(shù)能力作為學(xué)生考核評價的全部。在國家社會主義精神文明建設(shè)的背景下，語文課程教學(xué)突出學(xué)生的自身修為成為國家教育改革的需求。教育不應(yīng)以應(yīng)試和就業(yè)為全部目標(biāo)，更應(yīng)該注重學(xué)生道德文明的建設(shè)，還要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)現(xiàn)代社會“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。語文課程作為中華文明傳播的載體，在國家社會主義精神文明內(nèi)涵學(xué)習(xí)和學(xué)生道德文明培養(yǎng)的重任上有著義不容辭的責(zé)任。

3.社會人才培養(yǎng)意義

高職學(xué)生是社會技術(shù)型人才的主要來源，對社會科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要作用。社會人才需求導(dǎo)向影響著高職教育的方向。社會工作一方面注重團(tuán)體合作制的運(yùn)用，這需要每一位工作者都能夠具有團(tuán)體精神和合作精神。高職語文課程教育都能夠很好的傳達(dá)這些精神的精髓，指引學(xué)生融入集體，學(xué)會合作分工，培養(yǎng)出學(xué)生符合現(xiàn)代社會人才發(fā)展需求的基本素質(zhì)。另一方面社會工作對人才的社會觀、價值觀等有著一定的要求，需要在職人員能夠具有相應(yīng)的素質(zhì)，如服從崗位工作安排的意識和以公司整體利益為工作目標(biāo)的基本素質(zhì)。語文教育以其獨(dú)特的人文性在教育工作中得到普遍教育工作者的認(rèn)可，其教學(xué)內(nèi)容在這些精神傳達(dá)方面的作用是無可替代的，將高職語文建設(shè)突出學(xué)生的自身修為是符合社會人才需求的一種改革創(chuàng)新。

4.學(xué)生價值觀引導(dǎo)意義

高職語文建設(shè)突出學(xué)生自身修為在學(xué)生價值觀的樹立上還具有重要意義。高職學(xué)生正處于世界觀和價值觀的劇烈變動時期，其對社會、人生的認(rèn)識和是非觀念的轉(zhuǎn)變由于受到社會各種非正確價值因素的影響，容易形成錯誤的甚至是低俗的價值觀?，F(xiàn)代社會由于物質(zhì)生活的滿足和精神需求的落后滋養(yǎng)出一些落后甚至是低俗、惡俗的思想價值觀念，如拜金主義、炫富等。突出自身修為的語文教學(xué)能夠教導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，懂得辨別事物的正確與否，深入貫徹社會主義榮辱觀的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生吸收先進(jìn)文化思想，摒棄惡俗文化思想觀，在學(xué)生價值觀的引導(dǎo)上起著決定性作用。

三、高職語文建設(shè)突出學(xué)生自身修為中的幾點(diǎn)建議

1.高職語文教育應(yīng)該突出語文教學(xué)的人文思想性

《易經(jīng)》中說道：“剛?cè)峤浑H，天文也，文明以止，人文也”。人文，即文明文化。語文課程的人文性是毋庸置疑的，是語文課程的基本屬性。人文性是人對社會對世界的一種思考和認(rèn)識，文化、文明的學(xué)習(xí)能夠衍生出正確的人生觀和價值觀。高職語文課本中有著大量的人文思想道德教育和審美情趣熏陶培養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的人文性能夠?qū)⒄Z文在學(xué)生自身修為的培養(yǎng)上的作用最大化。在高職語文教育中應(yīng)該從如下幾個方面述出語文教學(xué)的人文性：一是學(xué)生個人培養(yǎng)上，主張主動性、非限制性的思考，即以學(xué)生個人為單位，對學(xué)生的思想認(rèn)識不加以限制阻礙，而是引導(dǎo)熏陶，給予學(xué)生自由、開放的思想空間，充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動性，讓學(xué)生在反復(fù)的思考中獲得收獲，樹立起正確的價值觀和人生觀。二是在教學(xué)內(nèi)容上，將價值標(biāo)準(zhǔn)尺度和人生方向思考結(jié)合社會文化遺產(chǎn)，注重熏陶式培養(yǎng)，將中化民族優(yōu)良傳統(tǒng)融入語文教育中，完成對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。第三要通過語文課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的想象力和感知力，鼓勵學(xué)生閱讀大量富有人文主義精神思想的文章名著。

2.結(jié)合社會實(shí)際，把握時代潮流

隨著社會文明的發(fā)展，對世界的認(rèn)識從天圓地方到地心說再到日心說，對思想與存在的哲學(xué)思考也不斷的在改變。一切思想認(rèn)識來源于社會生活，各種優(yōu)秀的人文思想都是來源于生活的積淀。因此，高職語文建設(shè)結(jié)合社會實(shí)際能夠以社會內(nèi)容為樣板，向?qū)W生闡釋正確的是非觀念，培養(yǎng)出符合社會需求的高素質(zhì)人才。將高職語文教育結(jié)合社會實(shí)際，能夠?qū)W(xué)生對個人素質(zhì)的思考從抽象化變?yōu)樯鷦踊?，倡?dǎo)學(xué)生吸收主流文化思想內(nèi)涵，摒棄低俗文化內(nèi)容，不斷提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。在結(jié)合社會實(shí)際的教育上，我們應(yīng)該注重兩個方面，一是將語文教育結(jié)合社會生活，用生動的例子向同學(xué)展示思想內(nèi)涵的魅力，激勵學(xué)生注重自身修為素質(zhì)的養(yǎng)成。二是將語文教育結(jié)合國家發(fā)展的主流思想，教育學(xué)生現(xiàn)代社會主義精神文明的內(nèi)涵，銘記“八榮八恥”的現(xiàn)代社會榮辱觀，向往以“強(qiáng)國夢”“強(qiáng)軍夢”等為內(nèi)容的“中國夢”，并愿意為了這個夢的實(shí)現(xiàn)而努力。

結(jié)語：在社會勞動力需求轉(zhuǎn)向技術(shù)技能方向的發(fā)展趨勢下，高職教育異軍突起，成為現(xiàn)代教育行業(yè)的熱門行業(yè)。而作為高職教育中人才素質(zhì)內(nèi)涵培養(yǎng)的主體課程――語文教育，在響應(yīng)國家素質(zhì)教育教學(xué)的號召中占有重要地位。高職語文教育建設(shè)應(yīng)該注重突出學(xué)生的自身修為，才能夠?qū)⒄Z文教育功效最大化，培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

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