端午節(jié)的古詩五言精選(九篇)
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第1篇：端午節(jié)的古詩五言范文
[關(guān)鍵詞]端午節(jié)；古詩詞；審美意蘊；悼念屈原；端午習俗；龍舟競渡
[中圖分類號] G633.3[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16002102
農(nóng)歷五月五日是端午節(jié)，它與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱中國民間四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷五月初五為什么稱為“端午”呢？端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五?！?/p>
關(guān)于端午節(jié)的起源，眾說紛紜，最為普遍的說法有四種。一是歷史人物紀念說，牽涉幾個被紀念的對象，主要有屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龍圖騰崇拜說，據(jù)聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午是源自中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日。三是惡日說，認為端午節(jié)起源于惡日（見張心勤《端午節(jié)非因屈原考》）。四是夏至說，認為端午節(jié)源于夏至（詳見劉德謙《“端午”始源又一說》）。關(guān)于端午節(jié)的別稱也很多，有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)等。這一天有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒等節(jié)俗活動。歷代的文人雅士、詩人墨客，為端午節(jié)譜寫了許多膾炙人口的古詩詞，并被廣為傳誦，為端午節(jié)增添了深厚的文化底蘊和審美意蘊。本文擬從關(guān)于端午節(jié)的古詩詞中蘊含的悼念屈原的精神意蘊美、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美和龍舟競渡的觀賞、娛樂美三方面進行初步探討。
一、悼念屈原的精神意蘊美
一般來說，年節(jié)習俗要具備三個基本要素：一是日期，二是儀式活動，三是敘述這一習俗由來的富有某種文化意義的傳說。其中“文化意義的魎怠筆譴統(tǒng)節(jié)日精神的體現(xiàn)，節(jié)日也依靠文化得以更廣泛流傳。在歷史人物紀念說中，主要涉及五位悲劇性人物，他們或孝順，或忠誠，或堅韌，或不貪功好利，或憂國憂民，但結(jié)局都很悲慘，但他們的精神具有很高的審美價值。人們把端午節(jié)與這些人物聯(lián)系起來，暗示著民眾的集體無意識對美好品質(zhì)的選擇。而關(guān)于紀念屈原的說法在民間得到廣泛流傳，一是為適應(yīng)節(jié)日紀念歸一化趨勢，人們必然會在傳說人物中進行淘汰、選擇；二是因為屈原最突出的精神品格是愛國憂民，行廉志潔，他在楚國國將不國時，寫下了以《離騷》為代表的流傳千古的佳作，表達了民眾內(nèi)心深處對自己所屬國家的依戀與熱愛，他愛國憂民的精神因而具有廣泛而堅實的民族性。偉大歷史學家司馬遷對屈原的崇敬與贊揚成了深入人心的千古定論，使屈原成為民族的精神典范。以帝王將相為代表的統(tǒng)治階層，出于維護自身統(tǒng)治的需要，自然地接受了忠臣屈原這一形象并加以褒揚，在文化與政治權(quán)力的雙重作用下，大約在隋唐時期，屈原成為端午節(jié)文化的核心。兩千多年來，許多仁人志士以寫詩填詞的形式來紀念屈原，賦予端午節(jié)濃濃的詩情。
如唐代詩人文秀的《端午》：
節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
這首詩由端午節(jié)紀念屈原說提出了一個令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發(fā)生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。詩言近意遠，言簡意深，很有力量。
單純悼念屈原的比較少，更多的是懷才不遇的詩人借屈原來暗喻自身。北宋詩人梅堯臣的《五月五日》借吊屈原抒發(fā)“不遇情懷”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
詩的意思是：屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競舟，哪里能制止讒言，只不過試圖驅(qū)趕蛟龍罷了。沒有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
詩人懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自殺來抒發(fā)自己壯志未酬、懷才不遇的情感。
南宋詞人陳與義在國家遭受兵亂，自己流寓湖南、湖北一帶時，在端午節(jié)感慨萬千，作了首《臨江仙》來憑吊屈原，懷古傷時，抒發(fā)自己的愛國情懷。
高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
這些對端午有感而發(fā)的詩詞，大多是借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者借贊揚屈原的精神來表明自己的忠義之心，但有一點是共同的，就是對屈原的高尚人格和愛國精神都給予了最高的敬意，這個主旨賦予端午節(jié)古詩詞濃厚的精神意蘊美。
二、避邪驅(qū)瘟的食俗佩飾美
端午食俗有吃粽子，飲蒲酒（雄黃酒、朱砂酒）等，還有掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、栓五色絲線、戴香包等習俗。因為仲夏五月正值植物蔥蘢，生機盎然，天氣漸熱，蚊蟲孳生，容易傳染疾病。對疾病和死亡的恐懼，加上科學知識的缺失，使古人對五月有了“毒月”“惡月”的印象。陰陽五行說認為夏歷五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太陽熱到了極點，這天也就是“毒日”，古人甚至認為“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是從五月五日午時開始出現(xiàn)的。在端午節(jié)這一天，人們用各種辦法來除去瘟疫，因而出現(xiàn)了頗有節(jié)日特色的飲食和佩飾。在避邪驅(qū)瘟的傳統(tǒng)習俗中，我們可以感悟到祖先遵從自然令律應(yīng)對災(zāi)疫的生活智慧，體現(xiàn)一種別樣的節(jié)日風情，古詩詞中也有生動的描繪。
關(guān)于食粽風俗，唐代詩人鄭谷“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的詩句，宋代詩人韓元吉 “角黍堆冰碗，兵符點翠釵”的詩句，表達的都是對粽子的喜愛之情。
北宋文學家歐陽修的《漁家傲》：
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節(jié)動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。
這首詞把端午時節(jié)粽子飄香，人們共飲菖蒲美酒的美妙場景描寫得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艷，讓人情不自禁地向往。
北宋大詩人蘇軾的《浣溪沙》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
詞中描寫婦女歡度端午佳節(jié)的情景。上片描述她們節(jié)日前進行的各種準備，將開展浴蘭活動，節(jié)俗淳樸純真，氣氛濃郁；下片刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀，端午風俗宛在目前。
對于南宋愛國詩人陸游來說，端午也是難得的閑適愉快。他的《乙卯重五詩》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。
具體描寫了在端午節(jié)這天的生活習慣。詩人吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝，依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。
節(jié)日習俗本身就是一種美育的載體，人們在過節(jié)時參與這些習俗禮儀，不知不覺中就會得到美的熏陶。古代詩人將這些習俗用藝術(shù)化的手法表現(xiàn)出來，讓人從中獲得美的享受。
三、龍舟競渡的觀賞、娛樂美
龍舟競渡是我國歷史上流傳久遠而廣泛的民俗文化活動。據(jù)學者聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》考證，端午的起源是中國古代南方吳越民族舉行的圖騰祭祀節(jié)日。但是到了漢末魏晉時期，端午節(jié)被賦予了紀念偉大詩人屈原的內(nèi)容，龍舟競渡也成了祭祀屈原的習俗。晉?周處《風土記》：“端午烹鶩角黍……競渡。”可能是對“競渡”的最早的記載。隨著時間的推移，龍舟競渡從一種祭祀儀式演變成了端午節(jié)的民眾娛樂習俗，龍舟文化的觀賞性、競技性、娛樂性和協(xié)作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。哪里有龍舟賽，哪里就有激動的人群。賽龍舟也成為很多文人捕捉靈感、展示才華的大好機會。千百年來，關(guān)于端午賽龍舟的詩詞佳句不計其數(shù)，從不同的側(cè)面描寫了賽龍舟的熱鬧場面，為后人留下了一幅幅競渡美景。
唐朝時，被封為燕國公的詩人張說在岳州觀看龍舟競渡時，寫下了一首為后人傳誦的詩作《岳州觀競渡》，“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流”短短幾句，就生動地再現(xiàn)了龍舟競渡的熱鬧場面。中唐詩人張建封的《競渡歌》，揚揚百字，活靈活現(xiàn)地記述了一場龍舟競渡，將自然景象的美好、競渡魅力的無窮、爭先氣氛的熱烈融為一體。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹Z驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。
……
宋朝黃裳的《減字木蘭花?競渡》：
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰(zhàn)氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。
用白描手法，通過色彩、聲音來刻畫競渡奪標的熱烈緊張氣氛，反映了人們熱烈緊張的精神狀態(tài)。
第2篇：端午節(jié)的古詩五言范文
1. 一千朵玫瑰給你，要你好好愛自己;一千只紙鶴給你，煩惱永遠離開你;一千顆幸運星給你，好運一直圍繞你!祝端午節(jié)愉快!
2. 綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽;棕葉包著親友情，友善關(guān)愛粽是情;門邊插上艾葉香，平安健康永一生。祝：端午節(jié)快樂!
3. 葉葉層疊，好運不絕;米米緊粘，幸福綿綿;線線纏繞，快樂擁抱;水水相融，情意濃濃;粽粽連結(jié)，祝福不歇!端午佳節(jié)祝你愉快!
4. 艾葉又飄香，時間近端陽;低頭思好友，就在水一方;念念未敢忘，問候送心上;屆時配香囊，佑你永安康;粽子嘗一嘗，瑞氣滿口香。
5. 萬水千山“粽”是情，少了粽子真不行。棗泥豆沙鳳梨餡，甜甜蜜蜜好滋味。蛋黃肉松肉兒餡，幸?？鞓芬簧椤ＷＤ愣宋缈鞓?
6. 端午到，驚喜到!愿看短信的你，在這個陽光燦爛的日子里：吃粽子，得甜蜜;看龍舟，好運收;飲雄黃，逐小人;轉(zhuǎn)短信，好運勢。
7. 端午節(jié)，我送你一座后花園，園子里栽的是智慧樹，流的是忘憂泉，開的是自在花，搭的是幸運橋，祝愿好運好心情，端午節(jié)快樂。
8. 天長地久一碗米，吉祥如意一顆栆，幸福美滿一片葉，纏纏綿綿一條線，開開心心包成棕，羞羞嗒嗒送給你，愿親愛的你端午添欣喜。
9. 層疊疊的粽葉層疊疊的香，粘稠稠的米飯粘稠稠的思，紅通通的棗兒紅通通的運，熱乎乎的粽子熱乎乎的情，喜慶慶的端午喜慶慶的過哦
10. 端陽到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午粽飄香，愿您事事昌。
11. 時至五月五，喜慶在端午。滿紙肺腑言，送你真祝福。事業(yè)展宏圖，如日在當午。財源滾滾來，金錢不勝數(shù)。身板硬朗朗，賽過小老虎!
12. 把祝福做成一個粽子，包成快樂的樣子，順著好運的路子，帶上成功的點子，穿過思念的巷子，在端午走進你的小日子，給你幸福一輩子
13. 愿你每天用大海的胸懷面對，用小豬的感覺熟睡，用南非的陽光曬背，用蓋茨的美元消費，用布什的千金陪醉，用拉登的方法逃稅!祝端午快樂!
14. 淡淡煙雨淡淡愁，淡淡明月上西樓，淡淡魚兒水中游，淡淡蝴蝶落繡球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念給朋友，祝端午節(jié)快樂。
15. 邁出一步，生命的眼界就寬廣了;背上行囊，生活的重擔就減輕了;胸有堅持，旅途的困擾就輕松了;懷揣快樂，路上的風景就特別了。端午小長假，讓心去旅行吧!愿你旅途愉快!
16. 端午還未到，粽子還沒裹好，艾草還沒采夠，香囊還在制造，雄黃還沒味道，龍舟還沒熱鬧，別人的祝福還在打著草稿，我就提前把端午祝福送到，沒有絢麗的詞藻，只有真誠的希望：愿你暢享日光的美妙，綻放燦爛的微笑，踩著平安的步調(diào)，踏上幸福的大道!
17. 敲鑼鼓，龍舟舞，時光飛轉(zhuǎn)快端午;艾草熟，掛菖蒲，快樂雄黃飲不足;佩香囊，避五毒，強身健體百病除;粽子香，香如故，粒粒好運不勝數(shù)。陽光微熱，欣逢端午，平心靜氣，歲月安度，思念淡淡流露，祝福翩翩光顧，愿你踏上成功的路，把幸福追逐!
18. 陽光燦爛，照耀著端午的熱鬧;艾草芬芳，散發(fā)著好運的味道;龍舟飛馳，翻卷著快樂的微笑;雄黃濃烈，呵護著健康的美妙;粽子甜美，包裹著祝福的味道;短信真誠，訴說著朋友的祈禱：愿你和成功一路奔跑，將平安緊緊擁抱，跟幸福攜手到老!
19. 香香的粽子好兆頭，風調(diào)雨順不發(fā)愁。甜甜的粽子好年頭，五谷豐登年年有。清清的河水歡快的流，高高的山崗碧綠秀，輕輕的龍舟自由的游，紅紅的太陽照額頭?；鹄崩钡那楦枳杂傻暮?，熱乎乎的祝福請君收。
20. 端午節(jié)到了，公司行政部給外籍員工每人發(fā)了一籃粽子，第二天一個外籍員工打電話給行政部表示感謝：你們送來的那個東西非常好吃，盡管外面的生菜有點硬。
21. 端午節(jié)到，好運隨著你我笑。吃粽子，緬懷屈原吟古詩。賽龍舟，甜蜜幸福一起收。我祝你，每天快樂常歡喜。端午節(jié)到了，祝你端午節(jié)快樂!
22. 端午節(jié)，祝福悄然送至，愿你事業(yè)像龍舟一樣快進，家庭像香包一樣溫馨，個性像粽葉一樣飄逸，氣勢像雄黃一樣勁霸，快樂像糯米一樣粘上就不掉!
23. “粽”是在花香四溢的季節(jié)，“粽”是在情義綿綿的端午節(jié)，“粽”是會想起志同道合的朋友，“粽”是想送你最真誠的祝福：端午節(jié)祝你事業(yè)“粽”是一帆風順，身體“粽”是康健無恙，錢包“粽”是財源滾滾，生活“粽”是快樂幸福!
24. 一聲輕如龍舟的問候,泛起我的惦記;一株暗香四溢的艾草,傳遞我的情意;一籠香甜圓潤的粽子,包裹你的幸福;一杯濃郁甘冽的雄黃酒,敬祝你春風得意.端午佳節(jié),愿你事業(yè)像龍舟一樣競技,家庭像艾草一樣溫馨,幸福像粽子一樣香甜,生活像美酒一樣愜意!
25. 端午到，送您一個香甜的粽子，以芬芳的祝福為葉，以寬厚和包容為米，以溫柔的叮嚀做餡，再用友情的絲線纏繞，愿您品味出人生的美好，祝端午節(jié)快樂!
26. 端午端午，端起了快樂，放下了煩惱;端起了清閑，放下了忙碌;端起了幸福，放下了無助。端午節(jié)，小長假，多多休息莫忘掉，身體健康最重要;端午節(jié)祝福圍繞，祝你端午快樂，幸福依然，精彩生活樂淘淘。
27. 端午好，好端午，端盤端蛋端粽子;端午好，好端午，端平端安端吉利;端午好，好端午，端福端貴端祥瑞。端午節(jié)，端出好心情，端出好生活!
28. 日出日落又一天，花開花落又一季。變換的是世間景象，不變的是心中掛牽。端午節(jié)到，問候搶個先，發(fā)出的是文字，編輯的是誠意，收到的是驚喜，讀出的是欣喜，打開的是好運，儲藏的是幸福。衷心祝你合家慶團聚，萬事順達!
29. 送你一粒童心粽子，愿你把甜蜜品嘗;送你一杯童真雄黃，愿你把快樂釋放;送你一艘童趣龍舟，愿你把成功帶上;送你一個童年香囊，愿你把心情芬芳。美好的時光，燦爛的陽光，當端午節(jié)遇上兒童節(jié)，悄然把祝福送上，愿帶給你不一樣的幸福吉祥!
30. 端午節(jié)，朋友的祝福悄然送至，愿你事業(yè)像龍舟一樣快進，家庭像香包一樣溫馨，個性像粽葉一樣飄逸，氣勢像雄黃一樣勁霸，快樂像糯米一樣粘上就不掉!
31. 端午節(jié)，送你一個快樂“粽子”，先幫你剝掉工作的煩惱，剝掉生活的煩惱，剝掉臉上的沉悶，好了，剩下幸福的內(nèi)葉裹緊你，幸運的大米任你吃，端午快樂!
32. 祝你：端午，開心度，綠豆糕酥，添好運無數(shù)，蜜粽香飄萬戶，福祿壽喜財五路，諸仙眾神輕移仙步，駕云御風為君獻祝福，人生得遇仙人指路，事業(yè)如龍舟競渡，幸福心中永駐，繪美好藍圖，生活富庶，煩惱無，幸福，酷!
33. 端午節(jié)到了，讓我們端起裝滿粽子的盤子，感受幸福。甜棗代表未來甜甜美美;水果代表未來年年有余;小豆代表未來愛心顆顆;糯米代表未來和睦團結(jié)!
34. 端午節(jié)到了，送給你一個粽子，用祝福的粽葉，包裹一生一世的幸福，一心一意的愛情，一點一滴的關(guān)懷，一朝一夕的開心，祝你心想事成，闔家幸福!
35. 開心的粽子，彌漫著香濃的粽香;幸福的粽葉，留下了淡淡的陰涼;健康的米粒，祝福你健康的成長;快樂的紅棗，愿你全家幸福的分享。端午節(jié)快樂!
第3篇：端午節(jié)的古詩五言范文
2. 端午已來，我來送粽子，外裹的是關(guān)懷，扎緊的是牽掛，飄去的是清香，主料是溫馨輔料是體貼，赤豆是忠心，紅豆是相思，外加紅太陽咸鴨蛋溫暖你的心。
3. 端午蜜粽飄香，思家情意綿長，四處飄泊心傷，抽空探望親娘，一腔熱血拼搏，二行淚滴常掛，三句問候送你，祝你端午快樂，常回家就好!
4. 我是粽葉你是米，一層一層包著你!你是牙齒我是米，香香甜甜粘著你!粽子里有多少米，代表我有多想你發(fā)個短信祝福你，祝你端午節(jié)快樂!
5. 端午節(jié)快到了，我用幸運米+開心果+美麗豆+愛心棗+美滿仁+如意蜜+健康糖+無憂水+做一個粽子送給你，愿你的生活就像它的味道一樣豐富甜美!
6. 我用：一份健康的綠豆，一份美麗的紅豆，一份開心的花生，一份快樂的調(diào)料，包成一個開心的粽子送給你，提前祝你端午節(jié)快樂!
7. 我要用一份健康的綠豆，一份開心的花生，一份美麗的紅豆，一份快樂的調(diào)料，包成一個開心的粽子送給你，祝你端午節(jié)快樂!
8. 我想就這么一直抱著你不放開，你的香氣是如此迷人，你的體態(tài)是多么均勻，好想咬你一口，粽子真好吃。端午節(jié)快樂。
9. 我是粽葉你是米一層一層裹住你，你是牙齒我是米香香甜甜粘住你，粽子里有多少米代表我有多想你，記得給我發(fā)信息不然粽子噎死你!端午節(jié)快樂!
10. 我那天自己動手包粽子，眼看就要包好了，可是我找了半天也不知道包點什么肉進去的好。直到我突然看見了你，我決定就包點豬頭肉進去吧。端午節(jié)快樂!
11. 聞著粽子香，思念漂過江，你我相隔幾百里，端午節(jié)里更想你!因為我想和你一起分享端午節(jié)的快樂。祝你粽比我快樂，端午節(jié)愉快!
12. 為你端來一生幸福，為你端來一世甜蜜，為你端來一年平安，為你端來一季健康，為你端來一天吉祥，祝你端午節(jié)安康!
13. 萬水千山粽是情，糖餡肉餡啥都行，糯米粘著紅棗香，粽葉包著朋友情，雞蛋伴著艾葉煮，平安健康永一生!祝您端午節(jié)快樂!!
14. 萬水千山粽是情，端午節(jié)到送粽子：招財進寶粽，象征連年富貴;吉祥八寶棕，代表健康快樂;龍鳳狀元粽，預(yù)示金榜題名;養(yǎng)生瘦肉粽，寓意多福多壽!
15. 聽說今年端午節(jié)期間出了件怪事，我當時正好路過，但我不相信我所見到的一切：那只豬居然真地像人一樣拿著手機在看短信!
16. 萬水千山粽是情，粽在你身邊，粽是當時相逢處，粽粽場景笑流年。端午節(jié)到了，祝你粽是快樂，粽是健康，粽是輕松，粽是好運!
17. 端午節(jié)短信，每個字都有香味，盛開你的笑容，滋潤你的嘴唇，甜透你的腑肺。問我愛你有多深，粽子代表我的心!我的短信，每轉(zhuǎn)發(fā)一次都使咱倆感情加深!
18. 端午節(jié)還未到，我的祝福先來到：愿健康平安對你關(guān)照，吉祥如意和你擁抱，幸福快樂對你微笑，煩惱憂愁統(tǒng)統(tǒng)跑掉。祝端午樂淘淘，天天樂逍遙!
19. 端午節(jié)快到了，忍不住想翻翻你的照，忍不住想看看你的笑，忍不住想撥撥你的號，忍不住想夸夸你的妙，忍不住想花花你的票，晚上請我吃飯好不好?
20. 端午節(jié)快到了，我按鍵敲下了我一行行的祝福，千言萬語化成了這一條短信的祝福：親愛的朋友，端午節(jié)祝你幸?？鞓?
21. 端午佳節(jié)已來到，喜氣盈門萬事順;艾葉高懸保安康，龍舟競技心飛揚;親朋圍坐熱鬧鬧，把酒臨風樂逍遙;吃口粽子福氣壯，喝口香茶心舒暢;信手拈來送祝福，情誼綿綿暖你心;祝你端午心情妙，事事如意爽歪歪!
22. 端午來到喜氣濃，人人歡喜笑開懷;遠觀龍舟競馳騁，近觀兒孫滿堂跑;舉杯美酒敬親朋，心情愉悅樂悠悠;邊品粽子邊品茶，身心愜意樂逍遙;發(fā)份祝福送好友，悠悠我心情誼濃;祝你端午人逍遙，心情舒暢樂無邊!
23. 端午品棕香，中秋賞月圓，霜降不看天，露重知冷暖，只是遙相思，遠方親和友，一條短信息，愿把祝福達。霜降到，寒將來，最親愛的人，祝你生活幸福，工作如意，煩惱憂愁都降落。
24. 河面寬闊波濤涌，無數(shù)龍舟過大江。旗幟飛舞龍頭昂，鼓聲陣陣耳畔響。船槳起舞水波漾，歌聲入云多嘹亮。岸邊摩肩接踵人，吶喊聲聲傳四方。端午佳節(jié)齊慶賀，國富民強好家邦!祝端午快樂!
25. 快樂化作糯米，粘粘的，愉悅你心;幸?；髅蹢?，甜甜的，甜透你心;平安化作艾葉，香香的，清爽你心;健康化作線繩，緊緊的，裹住你心。端午來到，只愿你開心快樂每一分，幸福逍遙每一秒!
26. 糯米純，糯米甜，糯米香甜情意長。艾草長，艾草香，艾草驅(qū)邪幸福長。紅棗美，紅棗鮮，紅棗顆顆幸福連。龍舟好，龍舟長，龍舟熱鬧思念綿。端午佳節(jié)已來到，愿友幸福品粽香，快樂賞龍舟。
27. 雄黃美酒杯中蕩，祝福一片在心房。艾葉長長香氣漾，疾病遠離不近旁。端午粽子甜又香，佳節(jié)共度心歡暢。龍舟競渡歌聲揚，大河上下人喧嚷。愿你端午佳節(jié)幸福傍，快樂生活任徜徉!
28. 一顆粽子一顆心，顆顆粽子表關(guān)心，愿你事事都順心，稱心舒心總開心;一顆粽子一份情，顆顆粽子獻真情，愿你天天好心情，友情愛情重親情;祝端午快樂笑滿家園，生活美滿好運連連。
29. 五月初五劃龍舟，汨羅江上撒粽子。祭奠屈原愛國志，多年傳統(tǒng)成佳節(jié)。時光逝去幾千年，國泰民安立世界。家家裹粽送祝福，江中年年龍舟賽。愿你端午佳節(jié)心愉快，闔家團聚笑容開!
30. 讓我攜一縷粽香，溫馨你生活的角落;讓我傳一份思念，照耀你心靈的花園;讓我架一葉龍舟，滿載如意的風帆;讓我送一份祝福，滋潤你善良的心田。愿你端午時節(jié)，幸?？鞓窐窡o邊。
31. 開心的粽子，彌漫著香濃的粽香;幸福的粽葉，留下了淡淡的陰涼;健康的米粒，祝福你健康的成長;快樂的紅棗，愿你全家幸福的分享。端午節(jié)快樂!
32. 十歲天天向上，二十遠大理想，三十基本定向，四十處處吃香，五十發(fā)奮圖強，六十告老還鄉(xiāng)，七十打打麻將，八十曬曬太陽，端午歲歲享，同把節(jié)日放!
33. 端午節(jié)快到了，愿你：夢想午動人生，幸運午處不在，快樂午時無刻。精彩午限，幸福午比。提前預(yù)祝端午節(jié)快樂!
34. 端午節(jié)來了，我送你一枚粽子，友情是外皮，里面第一層是祝福，第二層是幸福，第三層是心想事成，對了，第四層當然就是你寫的欠條，快還錢給我!
35. 端午節(jié)什么祝福最簡單最能表達出節(jié)日的氣氛字數(shù)最少，想一想，想一想是什么呢?是：端午節(jié)快樂!哈哈簡單的問候!
36. 端午節(jié)來了，送你一個快樂粽，趕走煩憂時刻樂;送你一個健康粽，嚇跑傷病平安伴;送你一個財富粽，財源滾滾進你袋;送你一個幸福粽，家庭和睦生活甜。祝端午節(jié)快樂!
37. 端午節(jié)送你一個粽子：幸運鋪滿清新的葉，快樂裹成美味的餡。聞起來是溫馨，吃起來是甜蜜，咽下去是幸福，回味著是美滿，端午節(jié)快樂。
38. 天使說站在用心畫的九十九朵郁金香前許愿，上帝就會聽到。我把花畫滿整個沙灘，上帝對我說：許愿吧。我說：要看短信的人端午節(jié)快樂!
39. 天降祥瑞粽子香，艾葉驅(qū)邪福滿堂，端午佳節(jié)到了，祝您：粽金得金，粽銀得銀，生活尤如香甜粽，事業(yè)有如賽龍舟，端午節(jié)快樂!
40. 提前送你一個粽子：幸運鋪滿清新的葉，快樂裹成美味的餡。聞起來是溫馨，吃起來是甜蜜，咽下去是幸福，回味著是美滿，端午節(jié)快樂!
41. 歲月悠悠，又至端午。艾葉搖曳著綠色的祝福，惦念動蕩著隱隱的情愫。把開心留住，把好運束縛，愿你每一天都在幸福的庭院散步。祝你端午節(jié)快樂!
42. 端午節(jié)，我送你一座后花園，園子里栽的是智慧樹，流的是忘憂泉，開的是自在花，搭的是幸運橋，祝愿好運好心情，端午節(jié)快樂。
43. 端午節(jié)到，好運隨著你我笑。吃粽子，緬懷屈原吟古詩。賽龍舟，甜蜜幸福一起收。我祝你，每天快樂常歡喜。端午節(jié)到了，祝你端午節(jié)快樂!
44. 端午節(jié)，祝福悄然送至，愿你事業(yè)像龍舟一樣快進，家庭像香包一樣溫馨，個性像粽葉一樣飄逸，氣勢像雄黃一樣勁霸，快樂像糯米一樣粘上就不掉!
45. 端一杯雄黃酒，跳一曲楚國舞，屈原的《九歌》，伴唱著端午!包傳統(tǒng)的粽子，掛驅(qū)邪的菖蒲，再用手機送你一個火熱的祝福：端午快樂，一生幸福!
46. 禮儀之邦名盛傳，傳統(tǒng)節(jié)日繼相環(huán)，三十正月過大年，十五月亮元宵團，清明祭奠雨霧煙，端午粽子口口甜，八月十五月餅圓，悠久美節(jié)世代傳!
47. 歲月悠悠幾千年，端午佳節(jié)成傳統(tǒng)。祭奠屈原情義深，愛國情懷心中留。粽子一串表敬意，艾葉香包驅(qū)病魔。只愿中國永強大，屹立世界無人欺。祝端午快樂!
48. 五月的輕風飄來淡淡的粽香，青綠的粽葉包裹濃濃的真情，徜徉在心跡流淌的歲月，追憶久已沉淀的情愫，又值端午佳節(jié)，粽香融入信息，粽是想著你。
49. 迎端午，共歡度，幸福常在心中駐;喝黃酒，貼五毒，年年歲歲都有福;系百索，戴荷包，前途事業(yè)漲得高;吃粽子，送祝福，生活美滿富足!端午快樂。
50. 粽葉飄香傳萬里，端午佳節(jié)又來臨。裹上濃濃思念情，包上片片祝福聲。送君一串嘗個鮮，絲絲情意在心間。祝你佳節(jié)人團圓，開開心心每一天!
51. 一聲平常如紙的祝福，很真;一句平淡如水的問候，很輕;采一片清香的粽葉，包一顆香甜的粽子，裝入真情的信息里，送給你：祝端午節(jié)快樂!
第4篇：端午節(jié)的古詩五言范文
利用優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識充實語文課堂，在小學語文教學中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛，激發(fā)人們的愛國主義情懷，是我們義不容辭的責任。那么，怎樣讓我們的語文中開展傳統(tǒng)文化教育呢？
一、扎實學生的語言文字基礎(chǔ)，研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作
語言文字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，是學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。小學語文教師要加大力度對學生語言文字基礎(chǔ)的培養(yǎng)，為教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下深厚的基礎(chǔ)。首先，要教會學生讀準字音。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有許多的生僻字，學生可以通過查字典、拼拼音等形式讀準字音。在其次是要識別一定數(shù)量的文字。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，有許多古今不同義的字詞，了解它的古今意思，能更好的理解古文。再次是掌握一定的詞匯量，如諺語、俗語及成語等。這些有助于我們更好地深入研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作。
二、選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，進行因材施教
中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學生做人做事之道理。根據(jù)學生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級學習《三字經(jīng)》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學生潛能、提高學生綜合素質(zhì)有無法估量的作用?！独献印穭t適合各年級學生誦讀。
三、營造語文課堂的文化氛圍
讓學生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學生求真、求善，求美。結(jié)合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。
四、誦讀古詩文，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
在中國古代語文教學的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感。可見，“眼觀其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。
五、結(jié)合課文內(nèi)容，弘揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化
在語文課堂教學中，及時發(fā)現(xiàn)機會，適時給學生傳授優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識。抓住語文常規(guī)課堂教學這塊主陣地，努力營造語文課堂的優(yōu)良傳統(tǒng)文化氣氛，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學生在語文學習中感受祖國語言文字的秀美，受到祖國優(yōu)秀文化的熏陶。古代詩文是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文在一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細地欣賞、品味。在我們小學階段的課本當中有許多膾炙人口的名詩佳句，教師要引導(dǎo)學生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵，感受古詩文所凝結(jié)的文化精髓。
六、加強習作指導(dǎo)，讓學生對傳統(tǒng)文化的認識與理解得到升華
古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統(tǒng)文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習作對學生進行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導(dǎo)過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習俗，體現(xiàn)了我們中華民族團結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。
七、通過傳統(tǒng)節(jié)日和有關(guān)古詩教學感悟傳統(tǒng)文化
中國的傳統(tǒng)節(jié)日具有悠久的歷史文化內(nèi)涵，他本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。但如今情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)這些洋節(jié)卻在中國大行其道。如果能在重陽節(jié)向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時引導(dǎo)學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時，引導(dǎo)學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛國詩人屈原、伍子胥的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。
八、借助先進的現(xiàn)代教學媒介，提高學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣
第5篇：端午節(jié)的古詩五言范文
本身具有一定的強身健體作用，在中國傳統(tǒng)歲時節(jié)日里，人們進一步發(fā)揮了酒的這種自然功能，通過制作和飲用各種時令酒，以更好的狀態(tài)度過歲時節(jié)日，達到自然的順天應(yīng)時，強身健體的目的。時令酒在一定程度上是“藥酒”，其中一些品種傳承至今，具有強大的生命力。
1.1春節(jié)的椒柏酒、屠蘇酒春節(jié)舊稱元旦，時間為農(nóng)歷正月初一。后，以公歷元月一日為元旦，以農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。習慣上正月初一至初五均叫春節(jié)。春節(jié)是人們送舊迎新，祈盼來年好運的節(jié)日。節(jié)日期間人們有互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃餃子、飲椒柏酒和屠蘇酒的傳統(tǒng)習俗?！肚G楚歲時記》言元旦時：“長幼悉正衣冠，以次拜賀。進椒柏酒，飲桃湯。進屠蘇酒、膠牙餳。下五辛盤?！逼渲?，椒柏酒和屠蘇酒就是人們針對春節(jié)期間的時氣而特制的“藥酒”，人們認為飲用椒柏酒和屠蘇酒，可以達到順天應(yīng)時、強身健體的目的。椒柏酒，有祛病的功用。漢代時就有元旦飲椒柏酒的習俗。據(jù)崔寔《四民月令》所記載，“椒”即“玉衡”星精，氣味芬香，服之令人身輕耐老；“柏”是柏樹葉，古人視為仙藥，吃了以后能免除百病。椒、柏可分別浸制酒，也可一起放入酒中飲用。古人相信元旦飲用椒花柏葉浸泡的酒，能使人在新的一年里身體健康，祛病長壽。古詩中留下了關(guān)于元旦飲椒柏酒的記錄，如南朝庾信《正旦蒙趙王賚酒》：“正旦辟惡酒。新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來?！蓖捞K酒，也有祛病的功用。屠蘇本是草庵的名稱。宋代陳元靚《歲時廣記》引唐代韓鄂《歲華紀麗》：“俗說屠蘇者，草庵之名也。昔有人居草庵之中，每歲除夕，遺里閭藥一貼，令囊浸井中。至元日，取水置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不識名，但曰屠蘇而已”。孫真人《屠蘇飲論》云：“屠者言其屠絕鬼炁，蘇者言其蘇省人魂。其方用藥八品，合而為劑，故亦名八神散。大黃、蜀椒、桔梗、桂心、防風各半兩，白術(shù)、虎杖各一分，烏頭半分，咬咀以絳囊貯之。除日薄暮，懸井中，令至泥，正旦出之，和囊浸酒中?！笨梢?，屠蘇酒是一種用多味藥材浸泡的酒，這些藥材的功效主要是清熱、散風、健脾、除濕，古人認為這種酒對身體有益，元旦時合家飲之可不病不疫。椒柏酒和屠蘇酒的飲用還有一定的規(guī)則，即讓全家年齡最小的晚輩先飲、長輩后飲。元旦飲椒柏酒和屠蘇酒的習俗反映了人們對美好生活的祝愿和身體健康的向往，歷代一直沿襲，椒柏酒和屠蘇酒也成為各階層人士在元旦時共飲的時令酒。
1.2端午節(jié)的菖蒲酒、雄黃酒端午節(jié)的時間是農(nóng)歷五月初五。古人十分重視逢雙的單數(shù)的日子，如農(nóng)歷的三月初三、五月初五、七月初七、九月初九，認為這些日子的時氣不佳，必須小心度過。五月初五，在傳統(tǒng)觀念中是一個惡日，人們采用多種趨吉避害的手段來達到安全度過此日的目的，端午節(jié)在一定程度上是一個健身強體、抗病消災(zāi)節(jié)。端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗有賽龍舟，食粽子、咸蛋，放艾草，掛香袋，飲雄黃酒、菖蒲酒等。其中，菖蒲酒、雄黃酒是一種時令藥酒，古人認為兩者能夠趨吉避害、強身健體。菖蒲酒可以避惡去毒。菖蒲在《本草綱目》中被列為本草上品，菖蒲根“辛、溫、無毒……久服輕身，不忘不迷惑，延年。益心智，高志不老”。菖蒲酒最初是以菖蒲為藥材，以黃酒為原酒浸泡而成。以菖蒲浸酒能治病，《本草綱目》云：“菖蒲酒，治三十六風，一十二痹。通血脈，治骨痿，久服耳目聰明。石菖蒲煎汁，或釀或浸，并如上法?！碧莆宕院?，人們就開始盛興端午節(jié)喝菖蒲酒。唐人殷堯藩《端午日》說：“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。”可知，菖蒲酒是新興飲品，人們認為它比艾草、靈符更重要?！稓q時廣記》引《歲時雜記》云：“端五以菖蒲，或縷或屑泛酒?！庇制略~注云：“近世五月五日，以菖蒲漬酒而飲。”雄黃酒具有同樣的功能。它有兩種制作方法。其一是單用雄黃浸酒，可涂，單飲需慎重?！侗静菥V目》認為雄黃“苦、平、寒，有毒。主治寒熱，鼠瘺惡瘡，疽痔死肌，殺精物惡鬼邪氣百蟲毒，勝五兵。煉食之，輕身神仙?！鼻濉堆嗑q時記》云：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物?！毙埸S酒的避惡去毒功能強大，單飲需慎重，在著名的傳奇故事中，白娘子在喝了雄黃酒后顯出了原形。其二是合用菖蒲和雄黃浸酒，可飲可涂?！肚寮武洝吩疲骸把行埸S末，屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以祛毒蟲。”又記，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序云：“杭俗，五日剉蒲根入火酒，和雄黃飲之，或以涂小兒額上。”詩云：“細切蒲菹勸舉觴，不須九節(jié)證靈菖。嬌兒怯試燒春味，一抹妝成半額黃。”
1.3重陽節(jié)的酒、茱萸酒等重陽節(jié)的時間是農(nóng)歷九月九日，今又以此節(jié)為敬老節(jié)。重陽節(jié)的傳統(tǒng)習俗有登高、賞菊、插茱萸、放風箏、吃重陽糕、飲酒和茱萸酒等。其中，酒和茱萸酒是時令藥酒，古人認為，在重陽節(jié)時飲用可以延壽避邪。因在九月開放，成為重陽節(jié)的重要標志。古人認為，可輔體延年，有助彭祖之術(shù)，因此被人們稱為“延壽客”，人們喜愛，在重陽節(jié)有簪菊、賞菊、作菊枕、品飲酒等習俗。酒有兩種制作方法。其一為釀造法?！稓q時廣記》引《西京雜記》說：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊酒，令長壽。盛開時，采莖葉，雜黍米釀酒，密封置室中，至來年九月九日方熟。且治頭風，謂之菊酒?！逼涠榉壕品ā＜丛诰浦屑佣??！秹袅讳洝酚涊d：“今世人以、茱萸，浮于酒飲之，蓋茱萸名‘辟邪翁’，為‘延壽客’，故假此兩物服之，以消陽九之厄。”作為中藥，味甘苦，性微寒，有散風清熱、平膽明目、防病辟疫的作用，主治外感風寒、頭痛、目赤等癥，用泛酒確有一定的養(yǎng)生功效。茱萸主要有兩種：一種是食茱萸，另一種是山茱萸。古人認為，茱萸不但具有治寒驅(qū)毒的藥效，而且有增年益壽、避邪去災(zāi)的作用，人們稱茱萸為“避邪翁”。在重陽節(jié)時，人們有插茱萸、佩茱萸、看茱萸、嗅茱萸、飲茱萸酒等習俗?！稓q時廣記》引《提要錄》：“北人九月九日以茱萸研酒，灑門戶間辟惡，亦有入鹽少許而飲之者?！庇衷疲骸澳姓帕＃痪帕?，以酒咽者，大能辟惡?！彼稳孙嬛仃柧聘?，人們常以、茱萸浮于酒飲之。重陽節(jié)飲酒、茱萸酒的習俗一直延續(xù)至明清。除了兩者，一些地區(qū)的人們在重陽節(jié)時還要浸制枸杞酒?！稓q時廣記》引《四時纂要》云：“重九日，收枸杞浸酒飲，不老不白，去一切風。”可見，重陽節(jié)時正值枸杞成熟，用它來浸酒飲用具有養(yǎng)生功效?！侗静菥V目》認為：“枸杞酒補虛弱，益精氣，去冷風，壯陽道，止目淚，健腰腳?！贝送?，中國傳統(tǒng)歲時食俗中還有立夏制作“駐顏酒”、夏至頒“冰酒”、七夕制作“明星酒”等風俗。這些酒的制作均遵循了中國古人非常重視的順天應(yīng)時、順應(yīng)自然的觀念，飲用這些酒在不同程度上均有強身健體的作用。
2社會功能———祭祀迎神，怡情和諧
古代社會的生產(chǎn)力水平相對低下,人們休閑娛樂的方式也相對有限，酒作為一種怡情之物，在人們的日常和社交生活中占據(jù)了突出的地位，尤其是在傳統(tǒng)歲時節(jié)日中，各階層的人士大都要飲酒聚宴。酒在傳統(tǒng)歲時節(jié)日中發(fā)揮了重要的社會功能，不僅體現(xiàn)了“酒以成禮”，在祭祀迎神等場合中扮演著關(guān)鍵角色，而且“無酒不成席”，作為傳統(tǒng)歲時節(jié)日里人與人之間進行社會交往的“劑”，具有怡悅心情、抒懷、通氣合好、和諧歡愉的作用。
2.1春節(jié)的春酒、年節(jié)酒如前所述，春節(jié)舊稱元旦，是人們送舊迎新、祈盼來年好運的節(jié)日。人們通過飲用椒柏酒和屠蘇酒，來達到順天應(yīng)時、強身健體的目的。除了這兩種時令藥酒之外，人們在春節(jié)期間還有喝春酒、年節(jié)酒的習俗，這種習俗具有怡情和諧的功能。元旦天亮之后，鄰族戚友以及官宦之間要交相拜賀。親朋拜年，要留下喝春酒。在古代，冬釀春熟之酒，被稱為春酒?！秹袅讳洝氛拢骸罢滤啡?，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。官放公私僦屋錢三日，士夫皆交相賀，細民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)。街坊以食物、動使、冠梳、領(lǐng)抹、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關(guān)撲。不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩?！庇纱丝梢姶汗?jié)飲酒的范圍之廣，場景之熱鬧。相信如果沒有酒的參與，春節(jié)期間人們相聚的歡愉程度就會降低。元旦期間，人們還盛行互相請客吃飯，稱為年節(jié)酒?！肚寮武洝吩疲骸霸┖?，戚若友遞相邀飲，至十五日而止，俗稱年節(jié)酒?！笨梢?，年節(jié)酒的時間持續(xù)較長，這其實就是人們在春節(jié)，即古代中國社會最重要的休整期中，密切聯(lián)絡(luò)增進了人與人之間感情，尤其是增進親朋間關(guān)系的一種有效方式。根據(jù)文獻資料記載，其實在古代社會，人們不僅在元旦期間飲宴，有錢有閑階級甚至把這個時間范圍延伸至整個正月，如《歲時廣記》引《玉燭寶典》記載：“元日至月晦，并為酺聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂。酺聚者，大飲之名也。一云，出錢為醵，出食為酺?！边@種恣意享受生活的狀態(tài)，當然不存在于普通社會階層，但從中可見春節(jié)期間人們飲宴的歡愉和魅力。
2.2社日的社酒社日為中國古代祭祀土地神的日子。古人祭社，每年春、秋各一次。漢以后，社日的具體日期不斷變化，一直到唐代才最后固定下來，即以立春、立秋后的第五個戊日分別為春、秋的社日。春、秋社大約在春分或秋分后五天之內(nèi)。就春社而言，基本是在二月舉行。社日的重要習俗就是飲用社酒，它不僅具有祭祀迎神的功能，更具有怡情和諧的功能。《荊楚歲時記》里有社祭的具體情形：“社日，四鄰并結(jié)綜會社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙?！奔郎缟竦哪康?，最早不過是祈豐和慶豐，后來則發(fā)展到祭祀后人們在原地聚飲聯(lián)歡，同時也作為春種前后、秋收前后的休整。社日在唐代盛行，唐詩中有關(guān)描寫很多。如王駕《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！彼未闹祆涿钄⑸缛栈顒觿t言：“農(nóng)畝懷歲功，壺漿祝神釐?！比藗冊谪S收后，紛紛提攜壺漿，祭祀土地神。社日之所以如此具有吸引力，其實不只是為了“祝神”求佑，而是為了歡樂、友聚和暢飲?！稏|京夢華錄》云：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送貴戚。”在古代的中國，廣大從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者們不僅在社日請客飲酒，而且還給朋友和親鄰送酒，人們通過社日的歡飲，融洽各種社會關(guān)系。熱烈的社日聚飲活動，一直延續(xù)到清朝?！肚寮武洝返挠涊d更為詳細：“(二月)二日，為土地神誕，俗稱土地公公，大小官廨,皆有其祠。官府謁祭，吏胥奉香火者，各牲樂以酬。村農(nóng)亦家戶壺漿,以祝神厘。俗稱田公田婆。”社日的歡愉，是勞動者們對自己辛勤勞動的獎賞，也是點亮未來幸福生活的希望。
2.3上巳的“曲水流觴”上巳，又稱元巳，作為節(jié)日特指農(nóng)歷三月上旬的巳日。此日古代有“祓禊”等風俗，三國魏以后，“上巳”固定在每年的三月初三。古人認為，三月初三時氣不好，因此要在水邊沐浴清潔，去掉疾病和不祥，人們還采摘鼠曲草，用蜜汁加粉調(diào)和，做成餅團食用以去除不好的時氣。后來，人們常臨水宴飲踏青游春，并產(chǎn)生了“曲水流觴”的飲酒習俗，極具文化情趣?！扒饔x”的習俗更多地是具有怡悅心情、抒懷的功能?！肚G楚歲時記》言：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！痹趶澢南校瑢⑹⒅频谋痈∮谒掀?，借流水傳杯，人們各自守候一處，酒杯漂到誰的地方，誰就取飲賦詩，借以取樂。這種漂浮的酒杯，兩側(cè)有一對耳朵或翅膀，稱作“羽觴”。因此，曲水流杯又稱“曲水流觴”，這是魏晉以前人們從修禊事時臨水宴飲、踏青游春演變出的一種飲酒方式。以曲水流杯為契機，朋友借此常聚會，最為著名的是晉代王羲之與朋友的會稽山陰蘭亭修禊的故事。但是，當時的“曲水流觴”的活動，并不限于文人墨客。到了唐代，上巳成為唐代三大節(jié)日之一。在節(jié)前五天，按照官吏職位高低，皇帝要分別賞給不同的宴會費用。上巳日皇帝照例賜宴曲江亭，百姓也到曲江行樂。唐《輦下歲時記》：“三月上巳，有錫宴群臣，即在曲江，傾都人物，于江頭禊飲踏青。豪家縛棚相接。至于杏園，進士局在亭子上。宏詞拔萃宴在池南岸，內(nèi)學士駙馬等張建封宴元巳曲江，特命宰相同榻入食?！贝送猓圃娭幸捕嘤忻鑼懮纤鹊淖髌?，尤以杜甫《麗人行》中“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的佳句最為膾炙人口。宋代以后，上巳日祓禊“曲水流觴”的風俗雖明顯少于前代，但還在文人學士的階層流行，成為文人學士們交流敘情、傾吐心聲的一種娛樂方式，“曲水流觴”，這一古代民眾的飲酒方式逐漸演變成為文人學士的特有的飲酒方式。流杯本是野外溪畔所為，后來人們修備專門的園池進行，今存清代流杯之處不少，可見“曲水流觴”之俗傳至清代。
2.4中秋的團圓酒中秋節(jié)的時間是農(nóng)歷八月十五日，人們傳統(tǒng)有祭月、拜月、賞月、吃月餅、飲團圓酒之俗，寓意團圓美滿。中秋節(jié)的團圓酒習俗，除了具有祭月、拜月的功能之外，更多地是具有怡情和諧的功能。中秋節(jié)的飲食活動一般以家庭范圍為主，非常強調(diào)融洽的家庭氛圍，這十分有利于增進親情。這一天，不管是家人團聚，還是摯友相會，大都離不開賞月飲酒?！稏|京夢華錄》云：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲?！睆摹盃幷季茦峭嬖隆保梢韵胍姡敃r人們在酒樓賞月飲酒的熱鬧氛圍。《夢粱錄》言：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時，又謂之‘月夕’。此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圓子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度?！贝藭r人們不分階層，無論貧富，紛紛解囊飲酒賞月，歡度佳節(jié)。中秋節(jié)和此前中國盛行的歲時節(jié)日不同，它們大多是以節(jié)氣為標志或以祭祀迎神為目的，而中秋節(jié)是一個具有深厚人文倫理情懷的節(jié)日。中國人之所以對中秋之夜的圓月感興趣，除了“中秋之夜，月色倍明”之外，還因為它能象征親人、至友的團圓，而中秋的團圓酒則更添加了這種節(jié)日團圓的氣氛，能夠更好地融洽家庭關(guān)系。即使家人不能夠團圓相聚，人們也會用一壺清酒來思念親人，正所謂“但愿人長久，千里共嬋娟”。中秋節(jié)的酒讓人更加珍惜家人的團聚，進而祈盼家國的平安。此外，中國傳統(tǒng)歲時食俗中還有花朝節(jié)飲“花朝酒”、十月朝的“會飲”、除夕飲“分歲酒”等風俗，它們在不同程度上同樣具有祭祀迎神、怡情和諧的社會功能。
3小結(jié)
第6篇：端午節(jié)的古詩五言范文
那么，詩詞歌賦如何同語文教學結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢?
一、造成氣氛，激發(fā)興趣
講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學生抄錄背誦有關(guān)的詩詞，不僅利用點滴時間傳授了知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應(yīng)有的文學氣氛，使學生從心理上把語文課同其他課區(qū)別開來，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)培養(yǎng)學生學習語文的興趣。
例如，學習《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩或李白的《游泰山》，指導(dǎo)朗誦，領(lǐng)會意境，引起學習欲望。學習《勸學》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學生產(chǎn)生對課文的喜愛之情。學習《〈指南錄〉后序》，背誦《過零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》，激發(fā)師生對祖國的摯愛情感，造成濃厚的學習氣氛。
二、補充課文，加深理解
利用詩詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學環(huán)節(jié)，作為課文的補充，以利于加深理解課文內(nèi)容。
學習《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學生，引導(dǎo)學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解：古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。學習《秋色賦》，把歐陽修的《秋聲賦》印發(fā)給學生。通過閱讀，引導(dǎo)學生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對比，從而體會出課文作者寫秋色的時代特征，有利于領(lǐng)會文章主旨。
上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補充，以印證體會；后者在講課前印發(fā)補充，以對比認識。有些詩詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過程中補充。
三、追根溯源，領(lǐng)悟題旨
有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時，有必要借用詩詞歌賦追根溯源，使學生從思想本質(zhì)上認識作者的人格、情操、愛憎，以更準確地領(lǐng)悟課文的主題，體會文章的感情。
例如，學習陶淵明的詩《歸園田居》《飲酒》，可同時學習作者的《五柳先生傳》，使學生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩的主題。唐弢的《瑣憶》 以魯迅的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！弊鳛樨灤┤牡募t線，故教師可將全詩《自嘲》介紹給學生，使其認識魯迅先生鮮明愛憎的思想根源，幫助學生領(lǐng)悟作品主旨。
四、聯(lián)系體會，借鑒練筆
在寫作教學中也可提供有關(guān)詩詞為寫作引用材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。
如布置學生寫《我愛校園的綠樹》，練習用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。寫《春蠶賦》，練習以物喻人、托物言志的寫法，可提供李商隱的詩《無題》，使學生在吟誦過程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯(lián)系在一起，以更好地把握文章的寫法和主題。
五、了解民俗，開闊視野
許多詩詞歌賦反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識，開闊視野。
農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。
清明之前，可向?qū)W生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。
其他如端午節(jié)、元宵節(jié)等均可向?qū)W生推薦有關(guān)的詩詞歌賦，并背誦、賞析。
第7篇：端午節(jié)的古詩五言范文
一、 教材分析
新人教版部編本五年級下冊教材于2020年春期正式使用。全冊教材共有課文23篇，其中精讀課文16篇，略讀課文7篇。共設(shè)計為八個專題，依次為：童年往事、古典名著之旅、綜合性學習：遨游漢字王國、家國情懷、描寫人物、思維的火花、異域風情、幽默和風趣。這些課文從精讀到略讀，按兩個層次編排，體現(xiàn)由扶到放的設(shè)計思路。
本冊要求認識200個字，會寫180個字。要求認識的字，分散安排在精讀課文和略讀課文中，在課后生字條里列出；要求會寫的字，安排在精讀課文后，以方格的形式排列。為了便于復(fù)習檢測，詞語表統(tǒng)一安排在全冊書的末尾，以每課一組的形式呈現(xiàn)。生字表1是要求認識的字，200個；生字表2是要求會寫的字，180個，以供復(fù)習、檢測之用。
二、 教材的主要特點
本冊是在前九冊教材的基礎(chǔ)上編寫的，教材的結(jié)構(gòu)及思路有一定的繼承性，體現(xiàn)整套教材的延續(xù)性，同時又有發(fā)展變化。主要表現(xiàn)在以下方面：
1、專題組元的角度更加靈活多樣。
2、加強整合的編寫目的更加明確。
3、課文既保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀篇目，又增加了富有時代感的新課文。
4、強化導(dǎo)學功能，引導(dǎo)學生思考。
5、增加了古詩文和傳統(tǒng)文化相應(yīng)的文章選錄，也增加了語文要素培養(yǎng)的文章選錄，加強對學生學習和傳承傳統(tǒng)文化的教育。
6、拓展學習資源，加強課內(nèi)外語文學習的聯(lián)系。
四、教學目標：
1、鞏固漢語拼音，借助拼音識字、閱讀、學習普通話，識字200個，能正確認讀學過的多音字，能辨別形近字，會讀寫180個左右的詞語，一部分會運用。
2、繼續(xù)學寫鋼筆字，要求正確、端正、整潔。毛筆字臨帖，要求坐的姿勢、握筆姿勢正確，養(yǎng)成認真寫字的的習慣。
3、能正確、流利、有感情地讀課文，會背誦指定的課文。能領(lǐng)會句子中含著的意思。理解段與段之間的聯(lián)系，了解課文作者安排材料的方法。能用歸并段落大意和回答幾個問題再連起來的方法歸納課文的主要內(nèi)容。能按要求預(yù)習課文，初步養(yǎng)成預(yù)習的習慣。
4、能有順序、有重點地觀察周圍的事物，初步養(yǎng)成認真細致觀察的習慣。學會把一件事情的重點部分寫具體，學習寫觀后感，學會寫簡單的研究報告。嘗試用動作、語言、神態(tài)描寫表現(xiàn)人物的內(nèi)心。初步運用描寫人物的基本方法，嘗試把一個人的特點寫具體。能根據(jù)情境編故事，注意情節(jié)的轉(zhuǎn)折。學會搜集資料，介紹一個地方。學會通過漫畫鑒賞，表達自己的真實看法。在寫作的過程中，會用常用的標點符號。
5、聽程度合適的講話和廣播，能抓住主要內(nèi)容。能辨別別人說話中內(nèi)容和語句上的正誤。能抓住主要內(nèi)容復(fù)述一件事。討論問題時能大膽發(fā)表意見，講清自己的意思，說話有禮貌。
6、初步了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，感受漢字的有趣,了解漢字文化。熱愛祖國，立志報效祖國；了解今天的幸福生活來之不易，憎恨剝削制度，繼承和發(fā)揚革命傳統(tǒng)；初步培養(yǎng)熱愛人民群眾、為人民服務(wù)的思想；能感受語言的幽默風趣。
五、教學措施：
1、認真鉆研教材，認真?zhèn)湔n，準確把握教學目標，不隨意拔高或降低，向課堂40分鐘要質(zhì)量，提倡先學后教的理念。
2、本學期扎實進行語言訓(xùn)練，著重進行閱讀訓(xùn)練，不斷培養(yǎng)學生的概括能力。課堂教學中保證學生有充分的讀書、練習的時間。要設(shè)計有效的方法，擴大訓(xùn)練面， 力讓全班學生人人參與訓(xùn)練。
3、注意聽說讀寫的聯(lián)系。要讓學生通過閱讀學表達，從讀中學寫。在作文訓(xùn)練中，要充分運用課文中學到的表達方法， 鼓勵學生寫自己熟悉的事，提高語言表達能力。
4、落實各單元訓(xùn)練重點，重視學習方法的指導(dǎo)。在閱讀教學中，要以訓(xùn)練點為重點組織教學，從內(nèi)容分析導(dǎo)向到訓(xùn)練目標上來。根據(jù)課文的特點，適時地指導(dǎo)學生掌握學習方法。
5、繼續(xù)做好補缺補差工作。
六、教學要求：
1、學習習慣
（1）繼續(xù)掌握正確的讀寫姿勢，并養(yǎng)成習慣；養(yǎng)成愛惜學習用品的習慣。
（2）繼續(xù)培養(yǎng)積極發(fā)言、專心傾聽的習慣。
（3）繼續(xù)培養(yǎng)勤于朗讀、樂于課外閱讀的習慣。
（4）繼續(xù)培養(yǎng)勤查字典、主動識字的習慣。
（5）繼續(xù)培養(yǎng)自主預(yù)習、復(fù)習，認真完成作業(yè)的習慣。
（6）能夠有選擇地閱讀課外書籍；繼續(xù)培養(yǎng)讀書做記號和留心觀察事物的習慣。
（7）培養(yǎng)堅持寫日記和愛護圖書的習慣。
（8）培養(yǎng)讀書做筆記和隨時使用工具書的習慣。
（9）培養(yǎng)自主修改習作和通過多種渠道學習語文的習慣。
（10）培養(yǎng)不懂就問和勤于搜集資料的習慣。
2、漢語拼音
繼續(xù)鞏固漢語拼音，利用漢語拼音幫助識字、學習普通話。
3、識字寫字
（1）能夠按筆順正確默寫生字80個。能按字的結(jié)構(gòu)把字寫端正、寫勻稱。
（2）繼續(xù)練習用鋼筆寫字，寫得正確、端正、整潔。
4、口語交際
（1）能認真聽別人講話，聽懂別人說的一段話或一件簡單的事，能轉(zhuǎn)述基本內(nèi)容能講述課文所寫的故事。
（2）能在看圖或觀察事物后，用普通話說幾句意思完整、連貫的話。
（3）能就所聽所讀的內(nèi)容，用普通話回答問題，做到語句完整，意思連貫。
（4）能當眾說話，愿意與別人進行口語交際，做到語句比較通順，態(tài)度大方，禮貌。
（5）樂于參加討論，敢于發(fā)表自己的意見，說清楚自己的意思。
5、閱讀
（1）繼續(xù)學習正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文，能復(fù)述課文，會分角色朗讀課文。
（2）繼續(xù)學習默讀課文，能不出聲，不指讀，一邊讀一邊想，并注意默讀的速度。
（3）能聯(lián)系語言環(huán)境和生活實際，理解常用詞語的意思。
（4）能憑借語言文字理解課文內(nèi)容，想象課文所描繪的情境，知道課文的大意。
（5）繼續(xù)學習按要求預(yù)習課文。能借助字典學習生字詞，初讀課文，提出疑難問題，初步養(yǎng)成預(yù)習習慣。
（6）能閱讀程度適合的少年兒童讀物，了解主要內(nèi)容。
（7）學習瀏覽，擴大知識面，根據(jù)需要搜集信息。
6、習作
（1）能用學過的部分詞語造句，能理順次序錯亂的句子。
（2）學習有順序地比較細致地觀察圖畫和事物，寫出文從字順的短文。
（3）能修改有明顯錯誤的句子。
（4）學習使用逗號、句號、問號、嘆號、冒號、引號、頓號、書名號、省略號，認識破折號。
（5）學習從內(nèi)容、詞句、標點等方面修改自己的作文。學習使用常用的修改符號。
七、教學進度安排表：
周 次
教 學 內(nèi) 容
課時
時間
第1周
開學第一課 安全教育
6
3、1--3、5
第2周
第1課—第2課
6
3、8--3、12
第3周
第3課—第4課口語交際·習作
6
3、15--3、19
第4周
語文園地 第5課
5
3、22--3、26
第5周
第6課—第8課 口語交際
5
3、29--4、2
第6周
習作 語文園地 快樂讀書吧
6
4、5--4、9（清明節(jié)）
第7周
綜合性學習：遨游漢字王國
5
4、12--4、16
第8周
第9課--第11課
6
4、19--4、23
第9周
第12課 習作·語文園地
5
4、26--4、30
第10周
第13課--第14課 習作例文
5
5、3--5、7（五一）
第11周
習作 第15課
3
5、10--5、14
第12周
第16課--第17課 習作
5
5、17--5、21
第13周
語文園地 第18課
5
5、24--5、28
第14周
第19課--第20課 口語交際
4
5、31--6、4
第15周
習作·語文園地
5
6、7--6、11
第16周
第21課--第23課
6
6、14--6、18（端午節(jié)）
第17周
口語交際 習作·語文園地
4
6、21--6、25
第18周
綜合復(fù)習
6
6、28--7、2
第19周
期末檢測
4
第8篇：端午節(jié)的古詩五言范文
關(guān)鍵詞：人教版;高中必修;文言;中華文化;四部分類法
中華文明源遠流長，燦爛輝煌，作為古老文明載體的中國古代文化典籍卷帙浩繁。身為高中生的我們?nèi)绾卧诙潭倘陮χ腥A優(yōu)秀文化有一個比較全面而熟悉的了解，這給我們語文教材所應(yīng)該選哪些古詩文提出了新的挑戰(zhàn)。文章從當下人教版必修課本所選編的古詩文談起。
魏秘書監(jiān)荀砸讕葜D《中經(jīng)》，更著新薄，分為甲乙丙丁四部，中華典籍首開四分之法，清代乾隆年間所編纂的《四庫全書》為集大成之著作。當下高中的語文教材選編雖說沒有按照經(jīng)、史、子、集來編排，但通過分析入選的古詩文，依舊能發(fā)現(xiàn)經(jīng)、史、子、集的影子。為了更方便論述，文章也從經(jīng)、史、子、集四個方面展開：
一、經(jīng)部
經(jīng)部主要是儒家的經(jīng)典，由最初的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，合稱“五經(jīng)”，發(fā)展到后來的儒家“十三經(jīng)”。包括《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。當然人教版的語文課本沒有全部編選以上十三部經(jīng)典，而是選取了文學性比較強的《詩經(jīng)》、《左傳》、《孟子》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌共305篇。作為現(xiàn)實主義文學的杰出代表，對后世文學影響很大。人教版選入了《氓》和《采薇》兩首詩歌?！睹ァ肥且皇咨瞎琶耖g歌謠，以女子的口吻訴說了婚變經(jīng)歷和體驗，以及女子的決絕，為我們留下了寶貴的風俗民情資料?！恫赊薄穼懗隽耸厡⑹康能娐蒙?，面對兇悍的獫狁，他們?nèi)淌苤技夷钣H之苦的煎熬，舍小家保大家的“征人”是最可愛的人?！蹲髠鳌分械摹稜T之武退秦師》展示了燭之武良好的外交辭令，以及不計較個人得失，隨時準備為國盡己一份綿薄之力的高尚品德?！皝喪ァ泵献雍眯坜q，善于譬喻，他的許多文章都有此特點?！豆讶酥趪病分忻鎸α夯萃醯囊蓡枺献渔告傅纴?，借梁惠王關(guān)心的“好戰(zhàn)”來引起其注意，從而把梁惠王帶進自己設(shè)計好的“圈套”，以至于“王顧左右而言他”。從而很好地去宣揚自己的仁政主張，也就是文中的“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，宣揚王道，反對霸道，在當今猖獗的社會依然具有很好的指導(dǎo)作用。
二、史部
中國的史書經(jīng)歷了家修到官修的轉(zhuǎn)變，南北朝以來統(tǒng)治者多為前朝修史，以期達到“以史為鑒”的目的。從先秦兩漢的歷史散文到“二十四史”，構(gòu)成了古代社會完整的歷史畫面。翻開一部部發(fā)黃的史書，我們依然要做到“前事不忘后事之師?！薄岸氖贰弊钪氖乔八氖?，人教版的選編也是秉承這個原則的。入選的篇目分別是選自《史記》的《鴻門宴》、《廉頗藺相如列傳》;選自《漢書》的《蘇武傳》以及選自《后漢書》的《張衡傳》。除此之外還有選自《戰(zhàn)國策》的《荊軻刺秦王》。
先說被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，這是偉大的史學家司馬遷的一部紀傳體通史，記載了上自傳說中的黃帝下自漢武帝時期三千多年的歷史。首先我們應(yīng)當感激以司馬遷為首的一大批優(yōu)秀的史學家“不虛美不隱惡”秉筆直書的史德，讓我們了解到了人性的復(fù)雜，以及帝王將相真實的一面。《鴻門宴》中項羽的剛愎自用、優(yōu)柔寡斷、重情重義;劉邦的能屈能伸、知人善任、圓滑狡詐;張良的深謀遠慮、膽識過人;范增的老謀深算;樊噲的忠勇豪膽、忠心耿耿等等無不給我們留下了深刻的印象。《廉頗藺相如列傳》中通過完璧歸趙、澠池相會、將相和歡三個典型事件，突出了藺相如機智勇敢、深明大義、不計私怨的美好品質(zhì)和高尚的愛國主義精神。同時也展示了廉頗勇冠三軍、坦誠直率的性格和敢于改過的高貴品質(zhì)。次說選自斷代史――《漢書》的《蘇武傳》：十九年邊地牧羊，飲冰餐雪，風雪染白了你的雙鬢，但改變不了你對漢家的無悔忠貞。每每讀到蘇武在天寒地凍的貝加爾湖畔牧羊的故事，常常會感嘆究竟是怎樣的一種對漢家的忠誠和堅貞，才會使得他從人生的中年一直堅韌到兩鬢雪白回到中原的那一天。再說《后漢書》中的名篇《張衡傳》， 郭沫若有很高的贊譽：“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰?！蔽膶W方面，他是漢賦四大家之一，與司馬相如、揚雄、班固齊名;科學方面，發(fā)明候風地動儀，比歐洲早一千七百多年，同時，在哲學和政治方面也很突出。昭示著我們不僅要努力學習好當下的知識，同時要開闊眼界，轉(zhuǎn)益多師，做一個全面發(fā)展的有素養(yǎng)的學生。最后我們說一下選自《戰(zhàn)國策》的《荊軻刺秦王》?！稇?zhàn)國策》是劉向根據(jù)戰(zhàn)國史料編訂的國別體的史書，在二十四史之外?！肚G軻刺秦王》主要歌頌了荊軻那種舍生忘死、反抗的英雄氣節(jié)以及精忠報國的獻身精神，同時我們也要看到他身上的俠義精神。
三、子部
先秦是中華文化極度繁盛的一個時期。曾出現(xiàn)過“百家爭鳴”的學術(shù)盛況，培育了中華文明茁壯的根脈。除了儒家經(jīng)典之外，還有道家、墨家、法家、農(nóng)家、兵家、陰陽家、雜家、名家、小說家等。出現(xiàn)了諸如老子、墨子、孫子、商鞅、莊子、荀子、韓非子等能夠數(shù)代的風流人物。而先秦諸子散文最杰出的代表是孟子、莊子、荀子、韓非子，孟子不在此列。韓非子的文章，人教必修沒有入選。接下來我們要說一下莊子和荀子。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是許許多多中國士人的人生準則，苦讀圣賢書，希望致君堯舜，然而奸佞當國，閹宦執(zhí)政，正直之士苦于無處伸展抱負。此時我們不妨向莊周學習，學習他的一份逍遙和灑脫。人生不如意之事，十之八九，我們不妨學習一下莊周。我們需要有一份《逍遙游》的情懷，有一份莊子的情懷。先秦儒家的集大成者――荀子，《勸學》殷殷?！肮什环e跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃 泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！睙o論做什么事情，無論你先天稟賦如何，沒有持之以恒的毅力，沒有一心一意的付出，想要獲得人生的滿意回報是近于癡人說夢的。
四、集部
文化典籍中，最大的類別應(yīng)該是集部，包括總集和別集?？偧热缯f《樂府詩集》、《文選》等，別集比如《白氏長慶集》、《王荊公文集》、《蘇文忠公文集》。人教版古詩文選入了很多集部的作品，我們一一來說。
《楚辭》，劉向編輯而成，收錄了屈原、宋玉、淮南小山等人的作品。如果說屈原是楚辭的靈魂人物，那么《離騷》則是楚辭的靈魂。所以，體悟《離騷》的韻味是解讀楚辭和屈騷內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。限于篇幅和實際，人教版只選錄了《離騷》的四五兩段，其中“亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔”的精神感動了無數(shù)仁人志士;他“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的深沉憂傷依然讓無數(shù)人動容?！峨x騷》中香草、美人等組成的奇麗的世界，依然給我們足夠的想象的空間。屈原的自沉帶給我們無限的傷感，也給我們無限的追憶。今天我們通過端午節(jié)的形式來紀念這位世界級文化為人，不能僅僅停留在表面文章，更應(yīng)該去挖掘背后的實質(zhì)性內(nèi)涵?！案杏诎?，緣事而發(fā)”的樂府民歌――《孔雀東南飛》既是對封建禮教的一種批判，同時也贊美了焦仲卿、劉蘭芝二人對愛情的忠貞，寄予了對愛情美好的向往之情。被劉勰稱為“五言之冠冕”，鐘嶸贊為“天衣無縫，一字千金”的《古詩十九首》。深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉(zhuǎn)變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術(shù)上語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術(shù)風格?！渡娼绍饺亍访枋隽艘粋€游子采芙蓉送給家鄉(xiāng)妻子的故事，表達了游子對妻子的濃濃的思戀之情。“采之欲遺誰，所思在遠道。”樸素的語言傳達著濃濃的情誼。
同時詩歌方面，我們既可以領(lǐng)略引領(lǐng)漢末建安一代風氣的曹操詩風的“古直悲涼”。正所謂“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”。與“古今隱逸之宗”的陶淵明一起“開荒南野際，守拙歸園田。”一起“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！币黄鸶惺堋肮贩蜕钕镏校u鳴桑樹顛。”的田園生活。追隨太白來到“一夫當關(guān)，萬夫莫開”的蜀道，感受李白想落天外的想象力。和杜甫一起《登高》、一起詠懷，“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！焙桶拙右滓黄瘃雎犐膛男氖?，“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干?！币黄鸶惺堋皠e有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”的美妙的琵琶聲。同杜牧一起來到憂傷的秦淮河，在“煙籠寒水月籠沙”的朦朧中，抨擊著那些靡靡之音背后的權(quán)貴。與李義山一起來到馬嵬，憑吊一下“長生殿”里的那對鴛鴦，“如何四紀為天子，不及盧家有莫愁?！辈灰啾?？空留下“此情可待成追憶，只是當時已惘然?！?/p>
詞這一塊，不妨先聽聽李煜那“恰似一江春水向東流”的家國之愁，因為“故國不堪回首明月中，”因為“朱顏改”。跟隨有“白衣卿相”之稱的柳永來到“楊柳岸”，在“曉風殘月”中“執(zhí)手相看淚眼”地作別。在有“三秋桂子，十里荷花”的錢塘，“乘醉聽蕭鼓，吟賞煙霞”。在“佳節(jié)又重陽”的日子里與易安居士在黃昏后的東籬把盞，在“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”，“乍暖還寒時候”，聽她傾訴國破家亡、顛沛流離的愁。與東坡居士一起“竹杖芒鞋”，一起“吟嘯”、“徐行”來到“亂石穿空，驚濤拍岸”的赤壁，懷念“雄姿英發(fā)”、“羽扇綸巾”的周郎，只是應(yīng)笑我“早生華發(fā)”，“人生如夢”。陪辛稼軒在“落日樓頭”、“登建康賞心亭”，把“欄桿拍遍”，只是“可惜流年”，無人喚取“紅巾翠袖”，無法“h英雄淚”。那將“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”
文這一塊，于《過秦論》的“仁義不施，而攻守之勢異同也”中，感受賈誼政論文的博學與睿智。于李密的《陳情表》中，傾聽肺腑之言“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。”于王羲之《蘭亭集序》中感嘆“修短隨化，終期于盡”的悲涼，作為后之覽者，我們也有感于斯文。在“時維九月，序?qū)偃铩钡娜兆?，追隨王勃來到那“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！钡摹昂槎夹赂比ジ惺苣恰皠儆讶缭啤薄ⅰ案吲鬂M座”的勝踐。在“師道之不傳也久矣”的中唐，感受“文起八代之衰，道濟天下之溺?！钡捻n文公“力拔山兮氣蓋世”的吶喊。在“歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨凄凄”之際，和杜牧一起來到“覆壓山百余里，隔離天日”的阿房宮，聆聽“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的教誨。在“壬戌之秋，七月既望”的月色，與蘇軾一起“泛舟游于赤壁之下”，一起“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿?！迸c王荊公一起游褒禪山，洞曉“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！钡恼嬷B。
曲則跟關(guān)漢卿一起聲援竇娥，一起控訴那“糊突了盜跖顏淵”的天。
要之，高中必修古詩文在經(jīng)、史、子、集方面都做了選錄，而以集部為多;而集部里，又以詩、詞、文的選錄為多。這樣的選錄不無道理，既符合高中生的理解和領(lǐng)悟能力，又能相對比較全面地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
唯一有瑕疵的地方在于，作為中國獨有的文體――“賦”的入選幾乎為零。（倘若我們嚴格地界定賦的定義，那么《離騷》、《歸去來兮辭》當不屬此列。）王國維先生言“一代又一代之文學”，漢賦無疑是漢代文學杰出的代表。而在賦體文學的研究日益繁榮昌盛的今天，人教版未給予足夠的重視，多少有點說不過去。筆者以為，首先，當增添賈誼的《吊屈原賦》，兩千多年前的司馬遷作《史記》時，便把屈原和賈誼這兩個命運極其相似的文人放在了一起，名之《屈賈列傳》。而《吊屈原賦》既是賈誼對異代文人屈原的共鳴，同時又是騷體賦的杰出代表。增選此篇，有助于學生更好地理解二人，只有“感”字當頭，才能更好地理解中華文化。其次，當增添司馬相如的《天子游獵賦》的片段，正如選入《離騷》片段一樣。司馬相如被贊譽為“賦圣”，其《天子游獵賦》又是漢大賦的極品，理應(yīng)入選其中兩段，以期讓中學生對漢大賦有一個直觀的認識。最后，當入選張衡的《歸田賦》，此篇既是抒情小賦的濫觴之作，又是其中的杰出代表，學生通過《歸田賦》的學習，認識的不僅僅是《張衡傳》里面那個更偏重介紹其科學、政治才能的張衡，更重要地是對文學巨匠張衡有了更好的理解，這樣一個“如此全面發(fā)展的人才”才更加活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們面前。
第9篇：端午節(jié)的古詩五言范文
銀的神秘氣質(zhì)是有其原因的。白銀多和其他礦體混合，不便分離提純，不像采掘獨立的金屬礦體和沙里淘金那么容易，因此，對于古代先民來說，白銀甚至比黃金更加稀缺珍貴，歷史上出現(xiàn)的一磅白銀兌換兩磅黃金的記載絕非杜撰。
在中國歷史上，戰(zhàn)國以前也多見黃金制品，罕有白銀制品。秦始皇為統(tǒng)一中國進行朝政體制改革，《史記·平淮書》寫道：“乃至秦……而珠、魚、龜、貝、錫、銀之屬，為器飾、寶藏，不為幣。”自此，白銀的貨幣地位被廢除，銀飾品才開始一定規(guī)模地出現(xiàn)。“我既媚君姿，君亦悅我顏。何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)。何以道殷勤？約指一雙銀……”魏晉時期的《定情詩》，將繾綣濃情寄于金銀璀璨的定情信物之上，令人滿目生姿。
由于銀的可塑性強、品質(zhì)珍貴且性能優(yōu)良，給匠人們留下了極佳的表現(xiàn)空間。中國銀器在歷史上出現(xiàn)的品類之繁、數(shù)量之多、規(guī)模之大、涉及面之廣，是其他任何國家無法比擬的。但中國銀飾的最大藏家居然是瑞典皇帝，歐洲對老銀飾物收藏的重視程度，不得不令國內(nèi)同行汗顏。
關(guān)于“老銀”的年代界定，古玩行里一直有兩種分法：一種是以1949年解放為界；一種則以“”為界。目前老銀存世量較少，原因是多方面的。因為以前原材料少，歷代利用前代銀器熔鑄加工成新品，損毀不少舊物。清末民國的革新，女子剪短頭發(fā)，改變了妝容與服飾，一些頭飾、配飾漸漸失去用武之地，相應(yīng)的工藝隨之失傳。解放以后，散布在民間的金銀飾品被收歸國有，大量手工藝人改行。加之上世紀五十年代，工藝精巧的金銀飾品由外貿(mào)部門收購，組織出口換取外匯，使得大量精美的老銀器流失海外。
“”的破壞力更是空前。老鳳祥銀樓的師傅對我說，當時“”抄家所得的老銀器，用白皮鉛桶一桶桶運來，集中熔煉制成銀磚。因為銀器有邊邊角角，戴著手套都會刺手，師傅們便先用火槍噴燒使邊角熔縮，再統(tǒng)一熔煉。上世紀七八十年代，一度風行將銀飾拿到金店換取黃金首飾的潮流，也將不少老銀器送進了熔爐。八十年代末以來中國的城市化進程，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習俗被改變，機械化代替了手工業(yè)，更將銀器進一步推上絕路。所以現(xiàn)在對老銀的收藏，不啻為一種傳統(tǒng)文化與手工藝的搶救，老銀器的價值應(yīng)該重新被發(fā)現(xiàn)和肯定。
因為喜歡，陸續(xù)遇見了一些心儀的藏品。我不是專業(yè)藏家，只是個普通的玩家，現(xiàn)舉幾例自己收藏的日常老銀器物，從工藝、品種、題材、紋飾等角度說說自己的感覺與心得。
（一）素銀與燒藍
《李師師外傳》中有一段話令人印象頗深：“帝（宋徽宗）嘗于宮中集宮眷等宴坐，韋妃私問曰：‘何物李家兒，陛下悅之如此？’宋徽宗道：‘無他，但令爾等百人，改艷裝，服玄素，令此娃雜處其間，迥然自別。其一種幽姿逸韻，要在色容之外耳。’”李師師一身素裝，而特出于三千粉黛之中，正因為那種由內(nèi)而外的氣韻，也說出了素以為絢的道理。
收藏老銀的初始，總希望找些工藝復(fù)雜的東西，以顯示物品的等級，到后來卻發(fā)現(xiàn)其實素銀才是百看不厭的。我有一件素工的老銀沉香粉筒盒，僅有一指高，沒有任何裝飾細節(jié)，僅靠盒蓋旋動，使外孔與內(nèi)孔相齊，便能倒出香粉。盒底有款字“紋銀”、“鴻興”，是福建濱江地區(qū)的東西。經(jīng)過歲月的磨礪與人的盤玩，已有了熟潤的包漿。還有一件“榮祥”款字的印章盒，也是素銀質(zhì)地，線條硬挺，質(zhì)地厚實。采用抽蓋式設(shè)計，盒內(nèi)分區(qū)放置印章和印泥，盒底有一橢圓小孔可供內(nèi)窺。合上蓋子后，顯得方正、簡潔而有質(zhì)感，猶如一件味道十足的明式家具。
素工的器物靠形制、線條、質(zhì)感取勝，于無言中而有大美。其實器物與書畫、文字也有著微妙的對應(yīng)，唐張彥遠在《歷代名畫記》中說：“草木敷榮，不待丹碌之采。云雪飄揚，不待鉛粉而白……是故運墨而五色具，謂之得意。”那些素玄的水墨畫，如同不矯飾的文字和思想，甚至于不著一字，而能盡得風流。
當然，好的燒藍工藝也能給素工的銀飾錦上添花。銀燒藍工藝是13世紀末由意大利工匠發(fā)明的，以透明或半透明的琺瑯釉料施于銀胎花紋上，經(jīng)過500到600攝氏度的低溫多次燒制而成。比如我的一件清代山西地區(qū)的老銀耳挖牙簽筒，周身素潔，線條爽利簡單，唯有筒鈕的小青蛙施了有層次的燒藍彩，精巧生動，有點睛之妙。蛙身上下移動，一頭推出耳挖，另一頭便是牙簽，中央有孔槽可以固定蛙身，是一件可隨身攜帶的實用小器物。
那件京工雙層鏤空燒藍蝶戀花簪子更可以看出燒藍的妙處。有層次的淺藍深藍與紫醬色恰到好處地附著在鏤空鏨花工藝之上，使物品有了嫻雅安逸之美，如頗見風致的閨中美人。我的朋友蕉雨見之驚艷，特填詞一首——《好事近 姊姊新得民國老銀燒藍蝴蝶發(fā)簪題寫以寄》：“細點小螺青，穩(wěn)立海棠枝萼。又綴誰家簾幕，趁西風一搦。落英枕簟抱香眠，偏共新愁覺。卻恐轉(zhuǎn)來飛去，似當時停著。”
（二）模壓與鏨花
模壓鏨花的雙兔大銀鎖得之于福建，這種“長命鎖”在明清時期的漢族地區(qū)十分流行。小孩出生后為了消災(zāi)避邪，父母或舅舅出資打制銀鎖給其佩戴，意在“鎖”住生命、長命百歲。這件銀鎖的一面是月中白兔，本人屬兔，一見即分外親切。曾為松江云間第一橋填過一首《鳳凰臺上憶吹簫》：“有兔爰爰，跨塘乘月，月生滄浪痕微?？慈f籟蹤跡，風起云堆。浩蕩浮生怎許，渾漫與、筆底芳菲。無人會，一聲鶴唳，天地清輝。峰回?？闯弊唏R，千萬遍陽關(guān)，誰與同杯。問平生幽恨，有雪無梅。流盡江湖秋水，秋水外、鶯燕雙飛。因何去，云間一樽，更向何歸？”寫完第二天得到這塊大鎖，“有兔爰爰”一朝到了眼前?？梢娙伺c物、人與人的緣分都一樣，冥冥中自有安排。
另一件鏨刻工藝的魚梳也是日用愛物，來自遼寧地區(qū)。魚身分陰陽，一面陰刻，一面陽刻，魚眼也是一面鼓一面平，象征陰陽和合。魚腹呈微弧隆起，中間藏有小梳子，內(nèi)收時剛好可在魚背處卡緊。漢以前，“雙鯉魚”即古代的信封，不是指兩條鯉魚，而是用兩塊板拼起來的一條木刻鯉魚，中間可夾書信。有樂府詩寫道：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！薄昂魞号膈庺~”，即解繩開函，“中有尺素書”，即開函見到素帛書信。這種魚形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。夾信的雙面魚身，也該和這個魚梳的形制類似。物質(zhì)條件遠沒有現(xiàn)今富足的古人，卻擁有最浪漫的手藝與精神，讓人心為之動，神為之遠。
那件乾隆工鏨花小粉盒雖為銅鎏金工藝，但與老銀鏨刻工藝相通，可互為參照。僅4公分的盒身上，精工鏨刻有纏枝牡丹花紋，刀工舒展利落，花樣雍容典雅，又靈動婉轉(zhuǎn)，儀態(tài)萬方。《詩經(jīng)·鄭風》中記載：“淆之外，洵吁且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥?！贝颂幧炙幒芸赡芫褪悄档ぃ驗楣艜r芍藥與牡丹并不分明，鄭樵《通志》中說：“牡丹初無名，依芍藥得名，故其初曰木芍藥?！碑敃r的河洛男女互贈牡丹示愛，不亞于今天的九百九十九朵玫瑰吧。這件牡丹紋小粉盒，又飽含著多少濃情愛意呢？
還有件江西地區(qū)的老銀香囊結(jié)合了模壓鏨花與鏤空工藝，非常精致輕巧。贛工的小香囊向來頗受贊譽，其外形方中寓圓，構(gòu)圖疏朗大方，描繪一持蓮?fù)优d高采烈地邊舞邊行，開臉十分喜慶。環(huán)繞圖飾有銀杏、梅花、蝙蝠及吉祥八寶紋案等，疏密有致又連帶巧妙。內(nèi)襯紅紙增強了圖案的層次與景深。側(cè)蓋可以推開，里面可盛放香料，適合隨身攜帶或作為定情信物。
（三）浮雕與剔底
銀飾工藝中的浮雕與剔底不可明確區(qū)分，浮雕有時在模壓基礎(chǔ)上深入雕琢，有時直接在銀面上雕鏤。在用減法概念時，浮雕與剔底不分家，都是剔除底部多余的空白，凸顯出圖案的主體部分。
手頭的一件京工包金的牡丹雙尖厚實、端嚴、富麗，絕對有大家閨秀的氣質(zhì)。鎏金璀璨的牡丹也顯現(xiàn)出堂皇的貴族氣息，浮雕很高，顯得飽滿扎實、層次錯落。不到十公分的小物件，能有如此華貴大方的氣象，頗為難得，顯示出了京工的實力。
另一個包金的小扁方簪也是一眼看中的小東西，只有8cm長。我偏愛厚實精美的小件，可以盈盈一握隨身攜帶的那種，隨時隨地可以拿出來消磨緊張或無聊的時光。這個小扁方是出土件，清中期的，非常厚實端正，小物件而呈現(xiàn)慷慨的大氣象，剔底的牡丹如意頭布局舒展大方，層次錯落而不單調(diào)，顯現(xiàn)出大家氣象。簪身鏨刻有飄逸秀美的蘭草，珍珠地細膩溫潤，周邊是一圈鏨刻的回紋，十分古典文雅。背后有款“天昌”，是山西地區(qū)的物件，山西的老銀飾向來以工藝精湛而聞名。
還有件晉工剔底的蝴蝶小鎖也是新近所得。見過很多同類的蝴蝶小鎖，都沒有這個干凈大方。整個小鎖只有3.5公分寬，非常厚實，包漿勻潤。蝴蝶圖案剔底鏨花而成，清疏俊朗，還有細膩的珍珠地。鎖桿一頭為梅花圖案，拔出鎖桿，蝴蝶鎖可以上下開合，底層的小盒子用來置放小物件或香料，十分討人喜歡。
（四）花絲與點翠
手頭有一件龍頭簪是壘絲工藝的，又稱“花絲工藝”，為中國首飾一大流派，源自北方。唐宋期間，花絲工藝已應(yīng)用于婦女發(fā)飾，元代更有專門工匠專事生產(chǎn)。這種工藝是將金銀加工成絲，再經(jīng)盤曲、掐花、填絲、堆壘等手段精制而成。此件龍頭簪造型質(zhì)樸大氣，手感沉實，富有想象力與設(shè)計感，既古典又現(xiàn)代，簪身的弧度亦十分漂亮，我用來挑撥沉香粉。李漁《閑情偶寄》有言：“簪之為色，宜淺不宜深，欲形其發(fā)之黑也……簪頭取象于物，如龍頭、鳳頭、如意頭、蘭花頭之類是也?！彼詷O是。
另一花絲點翠鑲寶小頭飾，亦立體而精巧。帽花周邊的一圈如意紋為掐絲壘絲工藝，相當細致精巧，中間填以翠毛。據(jù)說最佳的點翠工藝只選用翠鳥脖子上那圈最細潔的毛羽，色彩瑩潤亮澤，經(jīng)年不敗。這種蘊藉的藍色與銀色映襯，極顯嬌媚。但點翠飾物很難保存，不能入水，也不能刷洗，又容易脫落，所以留存下來的都相對珍貴。最上層鑲嵌有蜜蠟，濃郁的蜜色與豐盈的翠色相得益彰。整件帽飾直徑不到2公分，李漁認為飾發(fā)之物應(yīng)細巧而不張揚：“與玉蘊于山而山靈，珠藏于澤而澤媚同一理也。若使肌白發(fā)黑之佳人滿頭翡翠，環(huán)鬢金珠，但見金而不見人，猶之花藏葉底，月在云中……”真可謂風月中人。
（五）虬橛與風藤
和老銀配伍的除了珠翠瑪瑙外，還有其他稀罕物事。
那天在云洲買到個內(nèi)膽銀質(zhì)的桃形杯，卻不識外面包裹的有似石頭的礦物質(zhì)。請教了王堅老師后得知，這是雄晶酒杯。雄晶，就是雄黃的結(jié)晶體。這種結(jié)晶體在清代，被能工巧匠制成工藝品，供達官顯貴把玩、陳設(shè)。雄黃與雌黃非金屬礦物，而是形影不離的共生礦物，在我國被稱為“鴛鴦礦物”。雄黃，橘紅色，故雅稱“雞冠石”；雌黃呈略帶綠色的檸檬黃色。人們根據(jù)不同的顏色來區(qū)分雌雄，但雄黃長時間受光照射后會直接轉(zhuǎn)變成雌黃。民俗端午節(jié)飲灑雄黃酒實為驅(qū)除各種毒蟲。“白娘子誤飲雄黃酒，嚇壞意中人許仙郎”的故事在我國民間廣為流傳。明亮的雄晶包裹著溫和的老銀，那么溫暖，那么堂皇。
