醫(yī)生品德論文精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)生品德論文范文

內(nèi)容提要：純凈而飽滿的聲音是健康的聲音。它們是通過(guò)良好有效的練習(xí)達(dá)到的。聲樂(lè)，它的特點(diǎn)在于通過(guò)美好的聲音、清晰的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真實(shí)的情感。那么如何才能夠獲得美好的聲音和清晰的語(yǔ)言呢？首先必須具備一定的噪音條件，但只有一副好的噪子是不夠的，“玉不琢不成器”，良好的嗓音還必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的訓(xùn)練，刻苦勤奮的練習(xí)，在相當(dāng)一段練習(xí)時(shí)間之后，才可能獲得美好的聲音。聲樂(lè)是通過(guò)經(jīng)典的嗓音和豐富的情感來(lái)表達(dá)作品的一種藝術(shù)形式。關(guān)鍵詞：健康的聲音、干凈飽滿、抒情潛力、藝術(shù)處理試論以健康的聲音抒情藝術(shù)功用在于表現(xiàn)，是人類表達(dá)過(guò)程中“抒發(fā)方式”的特化發(fā)展。所以，好的藝術(shù)必有不同凡響的抒發(fā)方式或一定抒發(fā)水平之上的精到的表現(xiàn)內(nèi)容；而能緊密結(jié)合兩者的藝術(shù)是最棒的，我們認(rèn)為“其思想性與藝術(shù)性結(jié)合的最好”。聲樂(lè)亦在于表現(xiàn)，是人類表過(guò)程中“聲音抒發(fā)方式”的特化發(fā)展。好的聲音抒發(fā)與好的聲樂(lè)作品結(jié)合為高水準(zhǔn)的藝術(shù)品。在聲樂(lè)藝術(shù)中，后者取決于作者，而前者則取決于聲樂(lè)表現(xiàn)者、演唱者。

如何努力作一名合格的歌手，這里的小結(jié)是關(guān)于聲樂(lè)歌手的，合格的聲樂(lè)歌手必須具備兩點(diǎn)：1、健康而具有抒情潛力的聲音。2、對(duì)作品內(nèi)容準(zhǔn)確而有創(chuàng)造的抒發(fā)。即：以健康的聲音抒情。（一）健康而具有抒情潛力的聲音樂(lè)器產(chǎn)生樂(lè)音，音樂(lè)表達(dá)需要又使人們不斷的創(chuàng)新樂(lè)器，聲音是音樂(lè)之本，更是它不斷發(fā)展的動(dòng)力。聲樂(lè)的基礎(chǔ)是聲音——健康而具有抒情潛力的聲音。純凈而飽滿的聲音是健康的聲音。它們是通過(guò)良好有效的練習(xí)達(dá)到的。聲樂(lè)，它的特點(diǎn)在于通過(guò)美好的聲音、清晰的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)真實(shí)的情感。那么如何才能夠獲得美好的聲音和清晰的語(yǔ)言呢？首先必須具備一定的噪音條件，但只有一副好的噪子是不夠的，“玉不琢不成器”，良好的嗓音還必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的訓(xùn)練，刻苦勤奮的練習(xí)，在相當(dāng)一段練習(xí)時(shí)間之后，才可能獲得美好的聲音。聲樂(lè)是通過(guò)經(jīng)典的嗓音和豐富的情感來(lái)表達(dá)作品的一種藝術(shù)形式。干凈——即沒(méi)有雜音。即使一個(gè)好的演唱家，當(dāng)他身體即便是處于微弱的不適有時(shí)也會(huì)影響聲音的質(zhì)量。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)在追求聲音完美的前提下隨著學(xué)習(xí)的深入逐步認(rèn)識(shí)和愈加貼近地感知聲音的純凈。就經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，它需要隨著學(xué)習(xí)技巧能力的逐步提升來(lái)一點(diǎn)一點(diǎn)的感知。每當(dāng)我們的聲音有了某些進(jìn)步后，總結(jié)中都會(huì)發(fā)現(xiàn)，練習(xí)過(guò)程中它們無(wú)一例外的結(jié)合了以下幾點(diǎn)：1、每次練聲樹(shù)立一個(gè)目的，謹(jǐn)慎、小心通過(guò)練聲結(jié)合以往經(jīng)驗(yàn)嘗試各種方法來(lái)試探著靠近這些目的；

2、上課時(shí)與老師交流，聽(tīng)取意見(jiàn)，積極通過(guò)專業(yè)老師那遠(yuǎn)比自己富有經(jīng)驗(yàn)而敏銳得多的耳朵來(lái)聽(tīng)辯自己的聲音，并進(jìn)行調(diào)整與固定。3、進(jìn)階過(guò)程中，“正確”是相對(duì)的，階段性的（學(xué)無(wú)止境，比原來(lái)進(jìn)步，則我們對(duì)進(jìn)步者說(shuō)這是“正確”的；但當(dāng)學(xué)習(xí)進(jìn)步到一定階段，當(dāng)原來(lái)進(jìn)步得到的現(xiàn)在卻相對(duì)阻礙了整體進(jìn)步時(shí)，我們又稱之“錯(cuò)誤”）。飽滿指歌手良好的歌唱狀態(tài)。良好的歌唱狀態(tài)是什么，眾說(shuō)紛紜，但都是一些最基本問(wèn)題結(jié)合各自的認(rèn)識(shí)。根據(jù)自己的體會(huì)總結(jié)，從張嘴到一次發(fā)聲結(jié)束，至少要注意以下問(wèn)題：“松馳——歌唱、腔體自然張開(kāi)、深吸氣——擋氣、支持、托出聲音——追加以上感覺(jué)來(lái)保持并美化聲音?！保ㄓ袔c(diǎn)須注意：松馳非松懈，有時(shí)要先通過(guò)甚至是緊張的練習(xí)來(lái)“找感覺(jué)”，臉體指什么，哪些屬于腔體，對(duì)其認(rèn)識(shí)與控制能力是逐步擴(kuò)大，修正與深入的；深吸氣不是多吸氣，“托”是一種感覺(jué)，不是金科玉律；美化是個(gè)體長(zhǎng)期積累，增加修養(yǎng)，獲得他人良好的指導(dǎo)之后才有可能做得更好。飽滿是從發(fā)生機(jī)制感知聲樂(lè)問(wèn)題。而純凈更多的是一種意識(shí)與追求；純凈中，只有干凈是易捕捉的，基本的，飽滿則是對(duì)干凈的聲音線條的加工——飽滿做到了，干凈的聲音線條才能變得有光譯。飽滿還能令聲音線條更加有彈性即令聲音更有美感和韌性。飽滿非充滿，“飽”即可，這很好的暗示了共鳴腔體要合理自然的打開(kāi)?！笆闱闈摿Α鳖櫭贾髁x，指具有抒情的潛力，它包括華彩與對(duì)聲音表現(xiàn)的控制能力兩方面。華彩是“大家”必須具備的！它的確非常重要亦是“名家”所必須的。華彩往往要通過(guò)良好有效的訓(xùn)練來(lái)發(fā)掘。對(duì)聲音的控制能力是一個(gè)優(yōu)秀歌唱家的必要條件。是通過(guò)無(wú)數(shù)練習(xí)與實(shí)踐獲得的聲音的控制與變化能力。這里，控制是其主要內(nèi)容，前提卻是聲音——健康的聲音是最基本的。它不是與生俱來(lái)的，即使有，也是有限的一部分，對(duì)于好的歌手，這是一定要通過(guò)大量的練習(xí)與實(shí)踐才能獲得的。這種控制力可使歌手在積極良好的歌唱狀態(tài)下進(jìn)一步結(jié)合自己當(dāng)前的實(shí)際情況及自己的認(rèn)識(shí)與理解對(duì)聲音穩(wěn)定與變化進(jìn)行合理藝術(shù)的控制。（二）藝術(shù)處理藝術(shù)處理的過(guò)程，是一個(gè)歌手以自己當(dāng)前的歌唱狀況與控制能力結(jié)合自身修養(yǎng)從而進(jìn)行聲音控制的過(guò)程。是在歌唱狀態(tài)穩(wěn)定之上對(duì)聲音進(jìn)一步的控制，而這種控制是建立在其音樂(lè)修養(yǎng)上的。（1）要有豐富的音樂(lè)知識(shí)和文化修養(yǎng)歌唱是一種藝術(shù)，而且是一種聲樂(lè)文化。僅僅學(xué)習(xí)發(fā)聲的方法和技巧是不夠的，還需要不斷地學(xué)習(xí)和提高自己的文化修養(yǎng)。我們演唱任何一首歌曲，都有一個(gè)研究——理解——處理的過(guò)程。我們應(yīng)該懂得，生動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)為只有在廣博的文化藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上才可能建立。任何動(dòng)人的歌唱，無(wú)論是語(yǔ)言、音樂(lè)、感情的渲泄和意境的創(chuàng)造，都是演唱者早時(shí)生活和藝術(shù)積累在內(nèi)心融化后的產(chǎn)物。有了深厚的藝術(shù)積累，才可能深入領(lǐng)會(huì)歌曲的內(nèi)容和美的價(jià)值，從而產(chǎn)生對(duì)作品的熱情，在演唱中使歌曲得到生動(dòng)感人的體現(xiàn)。（2）作品背景的認(rèn)識(shí)和生活感受力對(duì)于一名聲樂(lè)演唱者，在其具備了一定的演唱功底后，他對(duì)某一聲樂(lè)作品背景的認(rèn)識(shí)程度將直接決定其在此作品上的演譯水平。對(duì)作品的認(rèn)識(shí)，要從時(shí)代、年代、作者的個(gè)人背景入手。對(duì)作品背景和作者的創(chuàng)作狀態(tài)的認(rèn)知有四點(diǎn)：作者完全依從當(dāng)時(shí)社會(huì)主流音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作；作者有意打破當(dāng)時(shí)主流風(fēng)格，介于兩者之間；民意見(jiàn)格。有一點(diǎn)需要提醒：同一作者在不同階段甚至同時(shí)期的不同心情下有些同格都會(huì)有逐漸的變化甚至是突破。盡可能細(xì)的去挖掘這些不同將會(huì)使音樂(lè)具有無(wú)窮表現(xiàn)潛力。生活在是人的第一需要的產(chǎn)物，沒(méi)有對(duì)生命的愛(ài)就沒(méi)有藝術(shù)的濃郁的情感和摯烈的抒情。藝術(shù)是抒感的。沒(méi)有愛(ài)與熱情？——至少離我所知道的音樂(lè)遠(yuǎn)些吧——你會(huì)因?yàn)闊o(wú)法真正理解她而愈發(fā)可悲的。你才能進(jìn)一步感受音樂(lè)。歌聲之后的芳香，才能給予作品以更勢(shì)誠(chéng)的表現(xiàn)。要表現(xiàn)和創(chuàng)造音樂(lè)，徒有愛(ài)與熱情還不夠，好只會(huì)成為作品里描寫的人物，我們還必須學(xué)會(huì)用理智來(lái)調(diào)和，只有良好豐富的感情配以精確的技術(shù)理性，藝術(shù)才能醞釀成功。感情是瞬間的，音樂(lè)作品則是“瞬間”的捕捉。延伸與積累，缺乏理性就沒(méi)有情感的積淀，總結(jié)，醞釀和升華。作為一名歌手，應(yīng)該具備細(xì)膩寬厚的感情，真誠(chéng)摯熱的激情，崇高而一些不茍的理性和對(duì)人文的深深的關(guān)切。

（三）體會(huì)1、專業(yè)老師的科學(xué)的建議是十分重要的。2、自己的耳力是逐漸成長(zhǎng)的。3、對(duì)生命的關(guān)注，對(duì)事物認(rèn)真、貼心的洞察。4、練聲時(shí)既要認(rèn)真小心，更要始終像演講一樣的充滿熱情。5、你越認(rèn)真的投入，越有收獲，越能使全身興奮進(jìn)入狀態(tài)并事半功倍。6、舞臺(tái)是你最好的實(shí)踐場(chǎng)所。健康的聲音，富于抒情的能力，良好的修養(yǎng)——這就是我認(rèn)為的優(yōu)秀歌手所需具備的。讓我們以健康的聲音抒情吧。參考文獻(xiàn)：《大學(xué)生畢業(yè)論文精粹》《聲樂(lè)作品集》6

第2篇：醫(yī)生品德論文范文

洶涌之歷史長(zhǎng)河，淘盡世界諸國(guó)。三大文明古國(guó)的隕落，歐洲的崛起與掠奪，世界大戰(zhàn)的洗禮，外族的大舉入侵，使萬(wàn)國(guó)興亡交替，盛衰易幟。而唯有我東亞神州，炎黃故里歷經(jīng)磨難而屹立于世界，促世界之發(fā)展而衛(wèi)世界之和平。今聞之深遠(yuǎn)中國(guó)夢(mèng)。吾夜不能寐，為其之中國(guó)夢(mèng)與吾之中國(guó)之夢(mèng)，歡欣和鼓舞。

吾之中國(guó)夢(mèng)，是以中國(guó)成天子之邦，九合諸侯，使國(guó)之無(wú)人敢犯也。憶往昔，盛唐之時(shí)，吾之浩浩中國(guó)國(guó)力之盛如日中天，萬(wàn)國(guó)皆朝于中國(guó)，共稱吾中國(guó)為天朝上國(guó)。何其盛也！然清末外族襲擾，國(guó)勢(shì)傾頹，元?dú)獯髠?，雖經(jīng)歷任總書記之勵(lì)精圖治，國(guó)勢(shì)日長(zhǎng)，然終不可比肩于極盛之時(shí)，故東亞日本之蕞爾小邦膽敢侵我國(guó)土，南越之鄙陋小國(guó)竟敢入我中國(guó)南海，犯我，使我中國(guó)上下皆怒發(fā)沖冠。假使吾之中國(guó)國(guó)力勝于西方之強(qiáng)大美國(guó)，諸國(guó)豈敢犯我中國(guó)乎？故吾之中國(guó)夢(mèng)，是以中國(guó)成天子之邦，傲立于世界之林，無(wú)人敢侵我中華。

吾之中國(guó)夢(mèng)，是以人民安居樂(lè)業(yè)，富裕而博識(shí)。儒家思想之大同社會(huì)乃吾日夜所盼之?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌也?！贝搜缘弥?。若吾之社會(huì)，路不拾遺而夜不閉戶，使男有分，女有歸，則天下必大治，吾華夏之民魂乃團(tuán)結(jié)如牢，不可破也。民魂即成，國(guó)即有魂，更可增強(qiáng)在國(guó)力耳。民之安居樂(lè)業(yè)，亦及國(guó)富，富則強(qiáng)兵，兵強(qiáng)則民魂生，國(guó)強(qiáng)矣。故吾之中國(guó)夢(mèng)，是以民安居樂(lè)業(yè)，天下大同也。

第3篇：醫(yī)生品德論文范文

xx,市人民醫(yī)院七病區(qū)兼眼科主任，副主任醫(yī)師。工作三十多年來(lái)，忠實(shí)履行著醫(yī)務(wù)人員的神圣職責(zé)。作為眼科醫(yī)生，她數(shù)十年如一日，尊敬每個(gè)生命，每只眼球，從未與病人發(fā)生任何爭(zhēng)執(zhí)，從而使自己在醫(yī)患關(guān)系空氣緊張的氛圍中，依然締結(jié)了極好醫(yī)患和諧關(guān)系，贏得了廣大患者的依賴與贊譽(yù)。

“健康所系，生命相托”。從步入神圣的醫(yī)學(xué)學(xué)府的那一刻起，劉曉娟同志就深知作為一名醫(yī)務(wù)人員的重大使命。作為一名眼科醫(yī)生，每天面對(duì)若干張被眼疾折磨的痛苦面孔和無(wú)數(shù)失去光明的患眼，聽(tīng)到的是，見(jiàn)到的是焦躁，感到的是煩惱，也許職業(yè)的特殊性，會(huì)使我們中的部分人淡漠了同情心;但是，從醫(yī)以來(lái)，她時(shí)刻牢記著職業(yè)賦予我的使命，始終把病人放在與自己的同等位置上，學(xué)會(huì)了換位思考，將心比心，一直以“假如我是一個(gè)病人”的設(shè)想去指導(dǎo)自己的言行，并且不論職位高低，不管貧富貴賤，尊重每位患者的人格，尊重患者的醫(yī)療權(quán)利和醫(yī)療的渴望，對(duì)所有病人都以敬語(yǔ)尊稱，以真誠(chéng)的微笑減輕病人的思想顧慮，以親切的問(wèn)候拉近與病人的距離，以完美的解答讓病人輕松的回家，不僅注意解決患者自體的痛苦，同時(shí)關(guān)注病人的心理需求。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，特別是醫(yī)藥購(gòu)銷領(lǐng)域不正之風(fēng)盛行時(shí)，她能時(shí)刻警醒自己，要恪守醫(yī)德不為所感。嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)，合理用藥，合理收費(fèi)，科學(xué)治療，從不為了獲取個(gè)人的不當(dāng)利益而去損害患者的利益，力求以最經(jīng)濟(jì)，最實(shí)惠的治療方案達(dá)到最佳效果，當(dāng)一些病人以物質(zhì)形式表達(dá)感激之情，則向他們致謝并耐心解釋，最后婉言謝絕。當(dāng)有時(shí)為了解除病人不必要的疑慮時(shí)，則在術(shù)后或出院時(shí)退還。而且都是悄然退還，從不聲張。多年來(lái)，已婉拒“紅包”數(shù)千元。她覺(jué)得這是一位救死扶傷職業(yè)者起碼必須具備的品德。

她作為一名醫(yī)生，同樣具備了吃苦耐勞、勇于奉獻(xiàn)的精神。她沒(méi)有像老師那樣桃李滿天下的驕傲，也沒(méi)有明星那樣耀眼的光環(huán)，更沒(méi)有其他特殊行業(yè)豐厚報(bào)酬的喜悅，有的是年復(fù)一年重復(fù)著的單調(diào)和枯燥的工作;一個(gè)接著一個(gè)終身不斷的學(xué)習(xí)與考試，既沒(méi)有天與黑夜之分，也沒(méi)有雙休的概念，常常遠(yuǎn)離節(jié)假日的歡聲笑語(yǔ)和親人的守望，更多的是堅(jiān)守在病人的身旁。她對(duì)自己的這一職業(yè)選擇，從來(lái)無(wú)怨無(wú)悔，從醫(yī)以來(lái)一直堅(jiān)持在臨床第一線，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)年如一日，急為病人所急，想為病人所想，隨叫隨到，從不推諉病人，從不計(jì)較個(gè)人得失，節(jié)假日幾乎很少休息。盡管如此，但她覺(jué)得雖苦猶甜，生活的既充實(shí)又快樂(lè)。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的工作，只憑一顆仁慈而善良的心是不能實(shí)行救死扶傷的，同時(shí)擁有精湛的醫(yī)術(shù)才是病人的真正福音，濫竽充數(shù)的醫(yī)者常使病人遭受更大的傷害，從醫(yī)以來(lái)，她一直保持良好的繼續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，持之以恒地鉆研專業(yè)知識(shí)，及時(shí)了解國(guó)內(nèi)外新進(jìn)展、新動(dòng)態(tài)，經(jīng)常走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，不斷開(kāi)拓視野，關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，收取教訓(xùn)，積極撰寫論文。近十年來(lái)，撰寫了十多篇專業(yè)論文，相繼在省級(jí)以上雜志上發(fā)表。一貫保持嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度，養(yǎng)成了對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)技術(shù)精益求精的作風(fēng)，認(rèn)真、仔細(xì)、耐心診斷、治療每一個(gè)病例，及時(shí)糾正了多例他院甚至是三級(jí)醫(yī)院的漏診和誤診病例。在與病人充分溝通并取得理解的基礎(chǔ)上，她與科內(nèi)同事團(tuán)結(jié)協(xié)作，不斷開(kāi)展新技術(shù)、新療術(shù)，取得了可喜的業(yè)績(jī)，使我院眼科在周邊地區(qū)同級(jí)醫(yī)院的診治水平處于領(lǐng)先地位，為造福于當(dāng)?shù)匕傩兆鞒隽藨?yīng)有的貢獻(xiàn)。

劉xx同志，作為一名普通的醫(yī)務(wù)工作者，從事著平凡的眼科專業(yè)，數(shù)十年的從醫(yī)生活，無(wú)驚人的成功壯舉，也無(wú)耀眼的光環(huán)榮譽(yù)，唯有一份執(zhí)著，踏踏實(shí)實(shí)做人，只有一份追求，那就是：踏踏實(shí)實(shí)做人，端端正正行醫(yī)。

第4篇：醫(yī)生品德論文范文

大度，心胸寬廣，大度常和寬容一起使用，寬容大度，寬容大度是一種美德，他要求人清心寡欲。“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”小肚雞腸，難容他人者都是自私自利之徒。下面是小編整理的大度如水議論文范文，歡迎閱讀分享借鑒。

大度如水議論文1

古希臘賢人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“寬容是美德中最絢麗的花朵。”而在中國(guó)古人看來(lái)，寬容是海。“海納百川，有容乃大。”在我看來(lái)，寬容是一種高尚的品質(zhì)，這種品質(zhì)要求人“悅?cè)恕⒓{人、容人。”寬容是炎炎夏日的一陣涼風(fēng)，給人以透徹心扉的清爽;寬容又是北風(fēng) 凜凜的寒冬里一爐旺盛的炭火，讓人從心底里感覺(jué)到一股股暖流，寬容是最崇高的品德。

寬容不是一味的退讓，委曲求全。如果你的左臉被人打了一拳，而且剛好你是信任基督的人，你肯定會(huì)伸出右臉讓人再打;而如果你是伊斯蘭教徒，你必會(huì)還他一拳;但如果你被打之后，你義正辭嚴(yán)地指責(zé)他的過(guò)錯(cuò)，然后走開(kāi)，你肯定是儒學(xué)家學(xué)子。如果真如仁家所提 倡的一味退讓的仁和寬容，那么寬容就失去了意義。寬容就是懦弱，膽怯。寬容是有條件的。

寬容不是不顧是非。二戰(zhàn)期間德國(guó)醫(yī)生海爾曼醫(yī)術(shù)精湛，為人和善，曾為一個(gè)到他診所偷東西的小偷治病，又不計(jì)前嫌地治好了多年前的情敵，這情敵差點(diǎn)讓他用古老的方式?jīng)Q斗，但他堅(jiān)守醫(yī)生的天職“救死扶傷”，救了他。然而有一天他看到了一個(gè)身犯滔天罪 行的蓋世太保被抬進(jìn)了他的診所，這次他沒(méi)有像往常一樣直接開(kāi)始手術(shù)，而是支開(kāi)了醫(yī)護(hù)，將手術(shù)刀直接插入他的心臟，在納粹法庭法官說(shuō)他沒(méi)有遵守醫(yī)生救死扶傷的天職時(shí)，他卻說(shuō)：“現(xiàn)在，最高的天職就是反法西斯。這才是真正的寬容：能寬容錯(cuò)誤，但絕不寬容罪 惡。寬容是有原則的! 寬容就是換位思考，將心比心。清朝大學(xué)士張英的家人曾經(jīng)為了爭(zhēng)三尺寬的宅基地與鄰居發(fā)生糾紛，張英修書一封主動(dòng)讓家人讓出三尺宅基地，結(jié)果便流傳下來(lái)了“六尺巷”的故事。若沒(méi)有藺相如將心比心的寬容，又怎會(huì)有負(fù)荊請(qǐng)罪的一美談呢?寬 容需要想人所想，需人所需。

寬容是一朵在美德中綻放的花朵。寬容使我們的生存環(huán)境變得更和諧，寬容是大同社會(huì)的要求，但寬容不是無(wú)限制的退卻，寬容是有原則的。我們要做到“以寬待人”，“以直報(bào)怨”，堅(jiān)信“唯寬服人”。

大度如水議論文2

開(kāi)著嬌嫩艷美的花瓣，在一處?kù)o靜的傲雪怒放……

我默默地站在一旁。整個(gè)天地好像只剩下我和她，只有我和她。我撫摸著她，銀裝素裹好似是她的背景，冰天雪地好像是她的舞臺(tái)，她是舞臺(tái)中的一個(gè)亮點(diǎn)，而我，則是她的一個(gè)忠實(shí)的觀眾!

她，歷來(lái)被人稱為堅(jiān)強(qiáng)的象征。而我，也被這小小的堅(jiān)強(qiáng)，所折服了……

雪花紛飛，樹(shù)木搖擺，大風(fēng)瑟瑟襲來(lái)，雪花夾雜著冰雹，呼呼吹來(lái)。她被這突來(lái)的‘’空襲‘’打得四處亂竄，卻依舊不肯低頭投降，仍傲然挺立著。她那嬌嫩的身軀被打的東躲西，藏。我最終還是不忍，把傘擋在她頭上，可是，我剛擋好，一陣風(fēng)就忽然吹向我的臉，我不禁向后退了一步，那把小小的傘，也隨著我，向后。

風(fēng)，粗暴地打著她，活像一個(gè)野蠻的壞將軍，率領(lǐng)著“雪花兵”和“冰雹將”任意胡作非為，她，最終是堅(jiān)持不住了，一點(diǎn)一點(diǎn)地落了下來(lái)，我掩著面嘆息，可惜了……

雪花冰雹漸漸停了下來(lái)，我瞧了她一眼，便走了。心中留下無(wú)限贊嘆：傲雪凌霜、傲雪怒放、堅(jiān)強(qiáng)不屈……不覺(jué)吟出：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”

她那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一直放映在我的腦海中，我聯(lián)想：人，不就得像她那樣，張揚(yáng)自己那獨(dú)特的個(gè)性，不是嗎?

春有迎春，夏有夏荷，秋有秋菊，冬有冬梅。

不過(guò)，我更愛(ài)她，因?yàn)?，她擁有那?jiān)強(qiáng)，不屈，不向困難低頭的精神。

她，就是那冬梅。

大度如水議論文3

寬容如水。寬容，即原諒他人的過(guò)錯(cuò)，不耿耿于懷，不錙銖必較，和和氣氣，做個(gè)大方的人。寬容如水般的溫柔，在遇到矛盾時(shí)，往往比過(guò)激的報(bào)復(fù)更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一時(shí)的敵視，使人冷靜、清醒。

寬容似火。因?yàn)楦M(jìn)一層的寬容，不僅意味著不計(jì)較個(gè)人得失，還能用自己的愛(ài)與真誠(chéng)來(lái)溫暖別人的心。心平如水的寬容，已是難得;雪中送炭的寬容，更可貴，更令人感動(dòng)。寬容，能融化彼此心中的冰凍，更將那股愛(ài)的熱力射進(jìn)對(duì)方心中。在這充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，人們所需要的不正是這種寬容嗎?選擇寬容，也就是選擇了關(guān)愛(ài)和溫暖，同時(shí)也選擇了人生的海闊天空。

寬容如詩(shī)。寬容是一首人生的詩(shī)。至高境界的寬容，不僅僅表現(xiàn)在日常生活中對(duì)某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。寬容的含義也不僅限于人與人之間的理解與關(guān)愛(ài)，而是對(duì)天地間所有生命的包容與博愛(ài)。

寬容是門學(xué)問(wèn)。對(duì)于小過(guò)失，小錯(cuò)誤，你可以快樂(lè)地寬容對(duì)方。但對(duì)于大過(guò)失，大錯(cuò)誤，就要考慮清楚。寬容并非包庇，隱瞞，而是幫助。

當(dāng)然，寬容更應(yīng)是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。輕易原諒自己，那不是寬容，是懦弱。“寬以待人”，也要看對(duì)象，寬容不珍惜寬容的人，是濫情;寬容不值得寬容的人，是姑息;寬容不可饒恕的人，是放縱。所以，寬容本身也是一門學(xué)問(wèn)。

因?yàn)閷捜?，紛繁的生活才變得純?因?yàn)閷捜荩瑔握{(diào)的生活才顯得鮮麗。寬容賦予了生命多么美麗的色彩!

天地如此寬廣，但還有比他更寬廣的東西——人心。讓我們學(xué)會(huì)寬容吧!

大度如水議論文4

寬容是一種品德，是一種氣質(zhì);寬容他人，你是仁者。寬容自己你是知者，學(xué)會(huì)寬容，你的人生會(huì)從容，輕松，瀟灑。人性也得以升華。

在這個(gè)紛紛擾擾的世界里，人，要活得瀟灑，就必須學(xué)會(huì)寬容。寬容，將使你活得更加輕松、更加有意義。擁有寬容，能使你擁有別人所不能擁的東西。當(dāng)寬容成為一種品性時(shí)，生活算是過(guò)到了極致。

寵辱不驚，坐看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，漫隨天邊云卷云舒。擁有此種境界并非前世修來(lái)的福分，想要擁有寬容之度是需要學(xué)習(xí)的。本書正是是希望能拋磚引玉，讓更多的人借由此書領(lǐng)略到寬容之妙，而后學(xué)會(huì)忍讓，學(xué)會(huì)寬容.寬容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德。寬容不是膽小無(wú)能，而是一種海納百川的大度。做人要寬容，更要學(xué)會(huì)寬容。

歷史上有個(gè)叫藺相如的臣相，由于護(hù)駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對(duì)。但是藺相如面對(duì)廉頗的無(wú)理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)故事。廉頗對(duì)于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國(guó)奉命效勞。所以說(shuō)，學(xué)會(huì)寬容，于人于已都有益處。

反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點(diǎn)不滿便怨天尤人，這些人縱然學(xué)問(wèn)再好，也難成大器。周瑜是個(gè)卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條。可是，當(dāng)他得知了諸葛亮的神機(jī)妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個(gè)吐血身亡的結(jié)局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結(jié)局肯定不會(huì)是這樣!

在生活中，我們難免會(huì)與別人發(fā)生摩擦，當(dāng)別人不小心踩到你，你應(yīng)該擺擺手，說(shuō)聲沒(méi)關(guān)系;當(dāng)別人弄壞了你的東西，向你道歉時(shí)，你也應(yīng)該寬容地付之一笑。人生如此短暫匆忙，我們又何必把每天的時(shí)間都浪費(fèi)在這些無(wú)謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應(yīng)該是人的心啊!

大度如水議論文5

嘩嘩的泉水從山頂飛奔直下，于是就有了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”浩浩蕩蕩的黃河之水哺育著千萬(wàn)代華夏子孫，它們不求回報(bào)，默默地?zé)o私奉獻(xiàn)，這不是我們一直所謂的大度嗎?

大度像甘甜的泉水，滋潤(rùn)人們的心靈。

田里的幼苗，需要雨水的滋潤(rùn)，而人的心靈也需要大度的滋潤(rùn)。大度能讓犯錯(cuò)的人得到慰藉。《舊唐書·唐臨傳》中記載了這樣的一個(gè)故事：嘗欲吊表，令家僮自歸家取白衫，家僮誤將余衣，懼未敢進(jìn)。臨察知之，使召謂曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”是唐臨的大度滋潤(rùn)了書僮的心靈，贏得大眾的敬佩。倘若唐臨沒(méi)有大度之心，那這個(gè)書僮一定會(huì)挨打挨罵，甚至被趕出唐家，這樣他一定不會(huì)贏得別人的敬佩。

大度像平靜的湖水，讓你感到生活的恬靜。

人生不是一帆風(fēng)順的，犯錯(cuò)也是常事。假如有一小件對(duì)不起你的事，他向你道歉，你是原諒他呢，還是對(duì)他大吵大鬧?當(dāng)然不同的決定則會(huì)有兩種截然不同的結(jié)果。如果你原諒了他，和他關(guān)系和好如初，那你就會(huì)得到更多的朋友，也會(huì)感到生活的快樂(lè)與恬靜。若你不原諒他，對(duì)他大吵大鬧，你則會(huì)感到生活的痛苦與無(wú)奈。而這兩種不同的選擇，在于你是否有大度之心。大度像浩蕩的海水，讓你到達(dá)成功的彼岸。一只商船要從河的此岸到達(dá)河的彼岸，若沒(méi)有水則是寸步難行。大度就像那海水，背你送到成功的彼岸。貞觀年間，廣州都督黨仁弘，怒意妄為，“贓百余萬(wàn)”。被彈劾。太宗為之說(shuō)情，遂命撤案。最后他認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。“欲席蒿于高郊，一日進(jìn)蔬食，從謝罪三日。”大臣們的大度寬容了他，都與他齊心合力治理朝政。天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)，有了“貞觀之治”之美稱。是大度讓他們走向了成功。如果大臣都不原諒他，私下要推翻唐太宗，那么“貞觀之治”的美談將不會(huì)出現(xiàn)。

大度是一種巨大的人格力量，它能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和感召力，使人們?cè)敢鈭F(tuán)結(jié)在你的周圍。大度也是一種豁達(dá)和摯愛(ài)，就如一泓清泉澆滅怨恨嫉妒焦慮之火，還可以化沖突為祥和，化干戈為玉帛。大度又是一種深厚的涵養(yǎng)，它是一種善待生活、善待別人的境界，能陶冶人的情操，也能讓你的生活得到升華。

第5篇：醫(yī)生品德論文范文

他，就是孫振中，九三學(xué)社社員，無(wú)錫市第九人民醫(yī)院脊柱外科主任。他號(hào)稱“圣一刀”，寓意就是只要他親自手術(shù)，多么嚴(yán)重的病情都會(huì)轉(zhuǎn)危為安。親切的稱呼背后是對(duì)他精湛得無(wú)可挑剔技術(shù)的認(rèn)可，是病人絕望處逢生的喜悅，是家屬難以言表的信賴與感激。十二樓病房，他的名聲譽(yù)滿病房。在患者、護(hù)士、其他醫(yī)生心中，他是位受人尊敬與愛(ài)戴的男神級(jí)醫(yī)生。

脊柱外科的守護(hù)神

脊柱微創(chuàng)手術(shù)憑借手術(shù)創(chuàng)傷小、療效滿意、恢復(fù)快、手術(shù)出血少、皮膚切口小等優(yōu)點(diǎn)，成為近年來(lái)脊柱外科最新發(fā)展方向，并受到青睞。較之傳統(tǒng)脊柱外科手術(shù)，微創(chuàng)手術(shù)難度高、精細(xì)度高，讓很多脊柱外科醫(yī)生望而卻步，特別是在一些綜合性大醫(yī)院，能成功、熟練掌握這一技術(shù)，并且讓術(shù)后并發(fā)癥降到最低的，也是為數(shù)不多。在無(wú)錫脊柱外科領(lǐng)域，孫振中則是掌握這一技術(shù)的醫(yī)生之一。

在九院手外科，不計(jì)其數(shù)的危重脊柱外科病人痛苦地躺著入院，卻微笑著柱著拐杖出院，恢復(fù)了肢體功能，重獲新生。越來(lái)越多的患者慕名前來(lái)。孫振中儼然成了患者心目中的守護(hù)神。無(wú)論多危重，只要有孫振中在，都不是什么問(wèn)題！而每當(dāng)病人笑逐顏開(kāi)，連連道謝時(shí)，孫主任由衷地笑了。一個(gè)笑聲，一聲感謝，是對(duì)孫振中和他的脊柱微創(chuàng)手術(shù)的認(rèn)可。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這才是最大的安慰與褒獎(jiǎng)。

惠山夏先生是監(jiān)獄的獄警，年僅25歲。一年前，他出現(xiàn)了腰部不適，伴有左下肢放射性痛，嚴(yán)重影響日常工作與生活。曾多次輾轉(zhuǎn)于多家醫(yī)院就診，卻不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。一個(gè)月前，他再次出現(xiàn)腰部疼痛加劇，伴左下肢放射痛明顯。聽(tīng)聞孫主任精湛的醫(yī)技后，慕名前來(lái)。孫振中診斷為L(zhǎng)5-S1椎間盤突出后，果斷進(jìn)行了椎間孔鏡髓摘除術(shù)這一脊柱微創(chuàng)的革命性創(chuàng)新技術(shù)。術(shù)后三天，夏先生帶著無(wú)限的感激出院了。

68歲老人張阿姨，原先患有頸椎3-4級(jí)間盤突出，半年前開(kāi)始手麻，在一次不小心摔倒后，左上肢不能動(dòng)。孫振中為她實(shí)施了頸椎中央損傷綜合病術(shù)。手術(shù)使用了頸椎微創(chuàng)融合器，即RL-C微創(chuàng)器械，這是無(wú)錫最早使用該技術(shù)的手術(shù)。通過(guò)清除頸椎中樞神經(jīng)、對(duì)接、固定頸椎等系列方法，成功地幫助張阿姨擺脫了多年的頸椎病痛。

骨科感染的克星

口感染在創(chuàng)傷骨科的臨床實(shí)踐中并不少見(jiàn)，一旦發(fā)生，輕則反復(fù)住院，多次手術(shù)，重則導(dǎo)致感染部位截肢，甚至危及性命。因此，骨科感染號(hào)稱災(zāi)難性的術(shù)后并發(fā)癥，讓很多患者談及色變。

在手外科十二樓病房，孫振中收治了數(shù)不清的傷口感染病人。刮創(chuàng)USD、骨搬移、肢體延長(zhǎng)、皮瓣修復(fù)……這些先進(jìn)的省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)首創(chuàng)的骨感染處理術(shù)，成功地幫助患者擺脫了無(wú)休止噩夢(mèng)般的病痛，重新拾回了精彩的生活。

一位黃姓病人腿被摩托車撞斷。在某醫(yī)院已動(dòng)了兩次手術(shù)，因護(hù)理不慎，術(shù)后感染，又植皮失敗。眼看著傷腿不保，病人火急火燎地轉(zhuǎn)到了手外科醫(yī)院。孫振中接手后，立即采取了措施，清洗，去腐，驗(yàn)血，外敷抗生素。數(shù)日后，再行擴(kuò)創(chuàng)灌洗術(shù)，一個(gè)月后終于控制住了感染。又行植皮修復(fù)創(chuàng)面手術(shù)，補(bǔ)骨，上鋼板術(shù)，終于救下了這條斷腿。病人感激不盡。

西方有句名言，“你對(duì)鏡子笑，鏡子也會(huì)對(duì)你笑?！贬t(yī)患之間更是如此。不少帶著絕望情緒的患者懷著一線希望，出于信任，選擇了孫振中。

一名30出頭的患者，因?yàn)楣麎簲嗔送?，雙腿膝蓋以下嚴(yán)重?fù)p傷，并手術(shù)感染，被當(dāng)?shù)蒯t(yī)院告知要截肢。一次偶然的機(jī)會(huì)，他遇上孫振中的專家會(huì)診，并果斷地來(lái)到手外科十二樓。在系列的皮瓣、移植、骨搬移等手術(shù)后，患者的腿不僅保住了，而且能正?；顒?dòng)?；颊邉?dòng)情地說(shuō)，孫振中就是他的再生父母，如果沒(méi)有兩條腿，作為家里頂梁柱的他，不知該怎么面對(duì)一雙年幼的女兒和體弱的妻子！

驍勇善戰(zhàn)的將軍

無(wú)論寒冬還是酷暑，孫振中忘我地工作著。每天，他常常要安排幾個(gè)手術(shù)，有時(shí)候是出診、會(huì)診，還有不可預(yù)測(cè)的急診。如果說(shuō)，醫(yī)院猶如戰(zhàn)場(chǎng)，病情猶如軍令，那么孫振中就是一位堅(jiān)守陣地驍勇善戰(zhàn)的將軍。

多少次救護(hù)車的鈴聲把他從睡夢(mèng)中喚醒，多少次他徹夜不眠，從夜晚戰(zhàn)斗到天明，一個(gè)疑難急診，孫振中和他的同仁們都要在手術(shù)臺(tái)前穩(wěn)穩(wěn)地站立十幾個(gè)小時(shí)，運(yùn)用他睿智的大腦，靈活的手指，聚精會(huì)神地工作……一個(gè)平凡的身軀，蘊(yùn)藏著如此巨大的正能量，在手術(shù)臺(tái)纖毫無(wú)保留地盡情釋放，這是何等動(dòng)人的一幕！是什么力量支撐著他超越體力的極限舍己救人？是醫(yī)生高度的責(zé)任感，是白衣天使的敬業(yè)精神！

常州的一名病人，其手不幸卷入了車床，被生生拉斷，失血4千多克，生命岌岌可危。家屬手捧那只血淋淋的手臂，救護(hù)車呼嘯而至手外科醫(yī)院。周圍人見(jiàn)了無(wú)不心驚肉跳。接診的孫振中立即組織輸血搶救，第一時(shí)間為病人做了一個(gè)高難度的精細(xì)手術(shù)，歷時(shí)12個(gè)小時(shí)之久。斷肢重植了，患者得救了……又歷時(shí)數(shù)日，病人已在做康復(fù)訓(xùn)練了。這臺(tái)手術(shù)的成功實(shí)施，讓醫(yī)生、護(hù)士、家屬無(wú)一不感嘆他的“藝高膽大”、成竹在胸和從容淡定。

人總是血肉之軀，成年累月強(qiáng)節(jié)奏的工作，孫振中的身體也發(fā)出過(guò)警報(bào)：感冒、發(fā)燒。護(hù)士催著他輸液，他總是見(jiàn)縫插針地去輸液，輸完液又繼續(xù)巡視病房，做到輕傷不下線！只有回到家，他才絕對(duì)臥床休息。

在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域，孫振中勤奮、進(jìn)取，同樣也是個(gè)“捋起袖子加油干”的人。先后獲得各類獎(jiǎng)項(xiàng)10項(xiàng)，其中中華醫(yī)學(xué)科技獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)1項(xiàng)，省、市醫(yī)學(xué)新技術(shù)引進(jìn)獎(jiǎng)多項(xiàng)；近5年來(lái)，他以第一作者20余篇，其中SCI論文5篇，中華級(jí)中文核心期刊論文10余篇；同時(shí)，他還是江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”中青年科學(xué)技術(shù)帶頭人、國(guó)際矯形與創(chuàng)傷外科學(xué)會(huì)SICOT、中國(guó)部顯微外科學(xué)會(huì)第一屆委員會(huì)委員、中國(guó)醫(yī)生學(xué)會(huì)骨顯微修復(fù)工作委員會(huì)委員、江蘇省醫(yī)學(xué)會(huì)骨科學(xué)會(huì)創(chuàng)傷學(xué)組委員、無(wú)錫市骨科專業(yè)委員會(huì)副主任。

厚德無(wú)私的奉獻(xiàn)者

精誠(chéng)、堅(jiān)韌、博愛(ài)、進(jìn)取……這是孫振中的座右銘。

他和藹可親，從不端著架子；他懂得病人心理，善于做思想工作。有的病人因術(shù)前談話比較直接，心中忐忑不安，對(duì)手術(shù)有恐懼感。孫振中聞聲就親自來(lái)到病床前，用親切的話語(yǔ)、熱心的鼓勵(lì)，并以豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)說(shuō)利弊，講成功概率，給病人吃上一顆定心丸。最后，病人愉快地配合接受了治療，并一如他所說(shuō)的術(shù)后取得了良好的療效。

曾有為數(shù)不少的病人出于感激給孫振中呈送紅包，孫振中一概拒收，他唯一的回答是：這是我的本職工作。有時(shí)還會(huì)幽默地調(diào)侃一句：你這樣送紅包，我要白搭你看病了。他的言行，展示出了高尚的品德，使得病人既感恩又欽佩。據(jù)手外科《久苑報(bào)》報(bào)導(dǎo)，2016年，孫大夫是拒收病人紅包數(shù)額較高的醫(yī)生。

金子默言。在他的辦公室里，一面面錦旗，一束束鮮花，不僅看到了孫振中把最好的青春年華獻(xiàn)給了祖國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)，用雙手創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)醫(yī)學(xué)奇跡，繪就了絢麗多彩的人生，更展示了一名九三學(xué)社社員的風(fēng)采?！搬t(yī)學(xué)精湛，妙手回春；醫(yī)德高尚，溫暖人心?！边@就是對(duì)他幾十年行醫(yī)的忠實(shí)寫照！

第6篇：醫(yī)生品德論文范文

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)生；誠(chéng)信道德；教育現(xiàn)狀；對(duì)策

社會(huì)主義榮辱觀中明確指出， 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中誠(chéng)信是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。誠(chéng)信，中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德品質(zhì)，是社會(huì)交往的最基本的道德規(guī)范。然而醫(yī)療機(jī)構(gòu)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象卻日益嚴(yán)重，醫(yī)生職業(yè)道德缺失嚴(yán)重、醫(yī)患關(guān)系異常緊張，時(shí)代在呼喚誠(chéng)信道德，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的誠(chéng)信教育的必要性己成為社會(huì)的共識(shí)。

一、目前醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀調(diào)查

1、醫(yī)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)

一是做到“有時(shí)，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰”，醫(yī)學(xué)生不僅要會(huì)“看病”，還要學(xué)會(huì)“看病人”，要有同情心和愛(ài)心。醫(yī)患間醫(yī)學(xué)知識(shí)認(rèn)知能力差異巨大，患者以生死依托的絕對(duì)信任，那么醫(yī)生就應(yīng)該全力以赴，秉著高度負(fù)責(zé)的精神為患者治療。二是醫(yī)生應(yīng)該具備高超的技術(shù)，必須保證醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量。高超的醫(yī)療技術(shù)是實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德的基礎(chǔ)，在治療過(guò)程中，精益求精、醫(yī)乃仁術(shù)是職業(yè)誠(chéng)信的重要內(nèi)容。三是具有良好的倫理道德，以誠(chéng)相待。拒絕回扣、紅包等灰色收入。拒絕為了提高經(jīng)濟(jì)收入而收受回扣、紅包等嚴(yán)重?cái)尼t(yī)德醫(yī)風(fēng)的行為。[1]

2、醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信缺失的行為表現(xiàn)

當(dāng)前醫(yī)學(xué)生在學(xué)業(yè)、社會(huì)活動(dòng)、人際交往、經(jīng)濟(jì)生活、就業(yè)求職等方面存在嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失問(wèn)題。

第一，學(xué)習(xí)方面缺乏誠(chéng)信。學(xué)習(xí)誠(chéng)信缺失的典型表現(xiàn)為考試作弊、抄襲作業(yè)及學(xué)術(shù)造假。醫(yī)學(xué)生由于見(jiàn)實(shí)習(xí)期間的特殊性，在臨床實(shí)習(xí)過(guò)程中，有些醫(yī)學(xué)生缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，采集病史時(shí)草草地詢問(wèn)，該做的體檢隨便地去實(shí)施，書寫病歷時(shí)純粹瞎編亂造，敷衍了事。還有些醫(yī)學(xué)生在實(shí)習(xí)期間不遵守出勤紀(jì)律，為了考研，把主要精力和時(shí)間都放在考研復(fù)習(xí)上，對(duì)于實(shí)習(xí)能混則混，經(jīng)常遲到早退，還編造各種理由請(qǐng)假，實(shí)習(xí)質(zhì)量難以保障。最后到上交畢業(yè)論文時(shí)，臨時(shí)抱佛腳，隨意拼湊材料，抄襲網(wǎng)上現(xiàn)存的文章，更改署名等一系列不講誠(chéng)信的行為。

第二，社會(huì)活動(dòng)、人際交往中不誠(chéng)信現(xiàn)象。一些學(xué)生在入黨，學(xué)生干部競(jìng)選，綜合考評(píng)加分，優(yōu)秀學(xué)生、先進(jìn)個(gè)人的評(píng)選等過(guò)程中，采取不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的手段，運(yùn)用請(qǐng)客送禮方式等一系列有悖于誠(chéng)信的行為。這嚴(yán)重?cái)牧藢W(xué)校的道德風(fēng)氣，使大多數(shù)同學(xué)淡化誠(chéng)信意識(shí)。而一些同學(xué)在與人交往中言行不一致，不講信用，如欺騙他人，借錢不還，玩弄異性感情等。還有些同學(xué)之間關(guān)系淡漠，相互猜疑，不真誠(chéng)相待。

第三，生活中不誠(chéng)信。主要包括惡意拖欠學(xué)費(fèi)、拖欠助學(xué)貸款、開(kāi)取假困難證明，騙取助學(xué)金、貧困補(bǔ)助，然后大肆消費(fèi)。

第四，就業(yè)求職過(guò)程中的誠(chéng)信缺失。一是制造虛假簡(jiǎn)歷，二是不履行就業(yè)合同，三是就業(yè)時(shí)瞞報(bào)身體健康情況。

二、醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策研究

1、根據(jù)醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生守信意識(shí)

醫(yī)學(xué)專業(yè)的教學(xué)過(guò)程和其它專業(yè)相比，其特點(diǎn)是：見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)，臨床實(shí)踐要求嚴(yán)格。這種區(qū)別于課堂的學(xué)習(xí)環(huán)境及實(shí)踐教學(xué)方法會(huì)給他們帶全新的體驗(yàn)，醫(yī)院的所見(jiàn)所聞，特別是帶教老師的言行會(huì)極大激勵(lì)他們的學(xué)習(xí)興趣及模仿能力。正因?yàn)獒t(yī)學(xué)教育的這兩大特點(diǎn)，醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信品德培養(yǎng)首先必須從臨床帶教實(shí)際情況出發(fā)，選取高才大德的教師對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品德引導(dǎo)，充分發(fā)揮表率、楷模、榜樣的力量；第二，醫(yī)學(xué)院校與其它專業(yè)院校相比，具有獨(dú)特的醫(yī)學(xué)人文特色及深厚的醫(yī)學(xué)人文底蘊(yùn)，而醫(yī)療工作的特殊性同時(shí)要求醫(yī)務(wù)人員具有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)和良好的人文素養(yǎng)，如果將這種優(yōu)勢(shì)正確利用，將會(huì)引領(lǐng)醫(yī)學(xué)生邁向更高的醫(yī)德殿堂。[2]

2、實(shí)行完善的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信管理

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育，必須建立健全既能立足當(dāng)前、有效解決突出問(wèn)題，又能著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、保證工作不斷推進(jìn)的長(zhǎng)效機(jī)制。要具體抓好以下工作：一是成立誠(chéng)信評(píng)估機(jī)構(gòu)，建立醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系和誠(chéng)信檔案，包括學(xué)習(xí)誠(chéng)信、日常生活誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中的誠(chéng)信、臨床見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)工作中的誠(chéng)信，同時(shí)記錄失信行為和值得表?yè)P(yáng)的誠(chéng)信行為，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中潛移默化地培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)信用的道德觀念和法制意識(shí)。二是完善誠(chéng)信制度建設(shè)，保證誠(chéng)信記錄的持續(xù)性，誠(chéng)信檔案的嚴(yán)肅性和價(jià)值，不能隨意涂改抹去不良記錄，誠(chéng)信記錄應(yīng)放進(jìn)學(xué)生檔案，延至今后的工作單位，成為社會(huì)誠(chéng)信體系的重要組成部分，從而架起學(xué)校與社會(huì)誠(chéng)信教育的橋梁。從制度上保證有信者榮，無(wú)信者痛，使其恪守誠(chéng)信做人的道德底線。[3]

3、要?jiǎng)?chuàng)新育人方法，引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信教育風(fēng)向標(biāo)

第一，倡導(dǎo)情感式道德教育。教師只有對(duì)學(xué)生擁有真情實(shí)感，才會(huì)用真心感動(dòng)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生，塑造學(xué)生。主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活，融入到他們的生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，更多的是日常管理之外的付出，讓他們真心感到對(duì)他們的關(guān)懷。多些指導(dǎo)，多些鼓勵(lì)，提供平臺(tái)，給他們鍛煉和展示的機(jī)會(huì)。自身以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待工作，言教不如身教。不僅僅使學(xué)生記得的是背記大量的條例，而是在平日生活學(xué)習(xí)中，培育誠(chéng)信道德觀念，從而形成誠(chéng)信道德品質(zhì)，長(zhǎng)期積累，從實(shí)踐中表現(xiàn)出真道德。

第二，開(kāi)展以誠(chéng)信為主題系列主題班會(huì)。分別從誠(chéng)信與考試，誠(chéng)信與交往，誠(chéng)信與學(xué)術(shù)，誠(chéng)信與信用，誠(chéng)信與求職等五個(gè)主題展開(kāi)。讓學(xué)生從入校起就明確考試紀(jì)律，建立“誠(chéng)信做人，從誠(chéng)信考試做起”的觀念；引導(dǎo)大學(xué)生在反思自身在人際交往中存在的問(wèn)題，如遲到曠課代考勤、說(shuō)謊話、違紀(jì)作弊、編造事實(shí)等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，重視問(wèn)題認(rèn)識(shí)到危害性；讓大學(xué)生明辨是非，尊重學(xué)術(shù)規(guī)范，增強(qiáng)誠(chéng)實(shí)做研究的意識(shí)和能力；引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前大學(xué)生因經(jīng)濟(jì)信用的缺失造成的不良后果，倡導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中樹(shù)立“注重信用，適度節(jié)制”的消費(fèi)觀念；客觀分析當(dāng)前大學(xué)生在求職過(guò)程中因誠(chéng)信缺失可能帶來(lái)的不良后果，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“人無(wú)誠(chéng)不立，業(yè)無(wú)誠(chéng)不興”的職業(yè)觀。通過(guò)以上教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到選擇了從醫(yī)，就是用生命換取生命成為自己的信念，救死扶傷是醫(yī)生的天職，培育醫(yī)學(xué)生忘我的工作熱情和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

【注 釋】

[1] 祝嬌嬌.醫(yī)學(xué)生誠(chéng)信教育研究[D].南京醫(yī)科大學(xué)，2010.

第7篇：醫(yī)生品德論文范文

【關(guān)鍵詞】高中政治課 責(zé)任意識(shí)教育 滲透途徑

但丁曾說(shuō)：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。在當(dāng)前多元文化和思想的沖擊下，責(zé)任意識(shí)教育作為培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進(jìn)其道德成長(zhǎng)的重要組成部分，其作用是不言而喻的。而在當(dāng)前的政治教學(xué)中，教師往往為了追求分?jǐn)?shù)弱化甚至忽視了政治課的德育功能，其結(jié)果是學(xué)生盡管成績(jī)突出，但很可能個(gè)人主義嚴(yán)重，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，做事不計(jì)后果。

作為政治教師，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實(shí)際，通過(guò)課堂教學(xué)和其它各種渠道，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，強(qiáng)化其對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。在高中政治課上，我們可以進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育滲透的途徑有以下幾個(gè)方面：

一、在責(zé)任專題綜合探究中，對(duì)話責(zé)任；

在高中政治課的單元綜合探究中，可以組織學(xué)生結(jié)合責(zé)任意識(shí)做一些專題探索和思考。這主要包括自我責(zé)任意識(shí)即個(gè)人修養(yǎng)提升、家庭責(zé)任意識(shí)即孝悌之心常在、他人責(zé)任意識(shí)即人際關(guān)系和諧、集體責(zé)任意識(shí)即團(tuán)隊(duì)意識(shí)增強(qiáng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)即愛(ài)國(guó)之情永恒等等。它可以體現(xiàn)在許多方面，如學(xué)生對(duì)自己的品德、做人負(fù)責(zé)；對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣；關(guān)心他人，及時(shí)給予幫助；主動(dòng)地為集體服務(wù)，認(rèn)真地為集體做事，負(fù)責(zé)地完成集體交給的任務(wù)；熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)大自然，保護(hù)環(huán)境等。

以上五個(gè)方面的專題教育的內(nèi)容，在高中必修和選修教材中都有不同程度的體現(xiàn)。尤其是在教材每一單元的最后都有綜合探究，這些題目本身就是一個(gè)很好的責(zé)任意識(shí)教育話題，如“正確對(duì)等待金錢”、“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”、“有序與無(wú)序的政治參與”、“政府的權(quán)威從何而來(lái)”……這些話題的積極參與，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢觀、就業(yè)觀、公民觀、權(quán)力觀等，進(jìn)而形成正確的責(zé)任意識(shí)都有很好的作用。

例如，我在組織第一單元的“正確對(duì)待金錢”探究性活動(dòng)時(shí)先讓學(xué)生談?wù)勛约杭依锏腻X都是怎么獲取的，然后問(wèn)：“假如你有一百萬(wàn)，你會(huì)怎么辦？”當(dāng)然，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，什么答案都有，其中就有一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“如果我有了，我就什么都不干，每天吃香的喝辣的，就是享受?！边@種拜金主義享樂(lè)主義思想在學(xué)生當(dāng)中很有市場(chǎng)。針對(duì)這樣的情況，我不是一味的說(shuō)教，而是讓其他同學(xué)對(duì)他的說(shuō)法加以評(píng)論，然后通過(guò)播放一些正反面的事例、通過(guò)學(xué)生的討論既讓他認(rèn)識(shí)到錢財(cái)獲取必須取之有道，又讓他樹(shù)立起服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，這樣讓他們理解在掙錢和用錢的同時(shí)，都要做到對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

二、在課堂教學(xué)細(xì)節(jié)體驗(yàn)中，認(rèn)知責(zé)任；

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課堂生活的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)中作出調(diào)動(dòng)和相應(yīng)的變動(dòng)?！币虼?，在教學(xué)過(guò)程中，教師要在教學(xué)細(xì)節(jié)上下功夫，積極創(chuàng)設(shè)情境，緊扣教材知識(shí)和責(zé)任意識(shí)的“結(jié)合點(diǎn)”，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)流程，采用自主探究、討論、辯論、演講、體驗(yàn)等形式，讓學(xué)生自由地表達(dá)對(duì)某一問(wèn)題的看法、觀點(diǎn)。一些有爭(zhēng)議的話題在討論、演講和參與辯論的過(guò)程中，在把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照、比較中，反省或重新選擇正確的責(zé)任認(rèn)知。

在講解“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，有學(xué)生提到“忠孝節(jié)義”的思想，我捕捉這一細(xì)節(jié)，組織學(xué)生進(jìn)行討論如何繼承，最后學(xué)生達(dá)成共識(shí)：忠古言為國(guó)君盡忠，今說(shuō)忠于祖國(guó)、忠于職守；孝古言為父母盡孝，今說(shuō)敬老養(yǎng)老、尊長(zhǎng)愛(ài)幼；節(jié)古言為丈夫盡節(jié)，今說(shuō)人格氣節(jié)、節(jié)操品行；義古言為朋友盡義，今說(shuō)以誠(chéng)待友、見(jiàn)義勇為。學(xué)生由此得到了精神上的升華，對(duì)責(zé)任的認(rèn)知更為明確、清晰。

三、在研究性學(xué)習(xí)和課題中，親歷責(zé)任；

研究性學(xué)習(xí)和課題研究有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。研究性學(xué)習(xí)提倡學(xué)生自由研究、自由創(chuàng)造，為學(xué)生提供更多的活動(dòng)機(jī)會(huì)以及表現(xiàn)與發(fā)展的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生自由奔放和新異的想象，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮。為此，教師應(yīng)積極結(jié)合教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，組織學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。

例如在學(xué)習(xí)“價(jià)格變動(dòng)的影響”這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)校食堂漲價(jià)的行為表示不滿，認(rèn)為食堂沒(méi)有誠(chéng)信，惡意抬高價(jià)格，影響到他們的生活。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我聯(lián)系學(xué)校政教處指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展主題為“鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)價(jià)格的變化與我校食堂價(jià)格調(diào)整的關(guān)系”的研究性學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生到市場(chǎng)上進(jìn)行深入調(diào)查，最后形成調(diào)查報(bào)告。在調(diào)查報(bào)告中，學(xué)生寫到“學(xué)校食堂進(jìn)行的價(jià)格調(diào)整是遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表現(xiàn)與結(jié)果，并不存在欺詐行為，我們表示理解。并對(duì)我們的魯莽表示歉意和自責(zé)”?！⊥ㄟ^(guò)學(xué)生親自參與與誠(chéng)信相關(guān)的課題的調(diào)查與研究，使學(xué)生對(duì)違背誠(chéng)信的行為進(jìn)行理性思考與分析，從而自己作出對(duì)誠(chéng)信道德的理性認(rèn)識(shí)與選擇，促使學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)，這比教師的說(shuō)教更有影響力。

四、在講時(shí)政和寫小論文中，升華責(zé)任

在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以采用開(kāi)講座、講時(shí)政、撰寫小論文等諸多形式進(jìn)行教學(xué)，還可結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和行為實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生寫日記、辦報(bào)紙，不定期地舉辦時(shí)事演講會(huì)等，組織學(xué)生撰寫小論文活動(dòng)等，創(chuàng)設(shè)條件，創(chuàng)造情境，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受了責(zé)任意識(shí)教育

第8篇：醫(yī)生品德論文范文

論文關(guān)鍵詞：圖書館員；職業(yè)道德；職業(yè)道德培養(yǎng)；圖書館

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員應(yīng)具備的最基本的道德素養(yǎng)。在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。加強(qiáng)圖書館員的職業(yè)道德修養(yǎng)，對(duì)強(qiáng)化圖書館工作人員的社會(huì)責(zé)任感。樹(shù)立正確的職業(yè)理念。提高思想道德素質(zhì)。搞好圖書館服務(wù)和管理工作。有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1職業(yè)道德與圖書館員的職業(yè)道德

所謂職業(yè)道德，是指從事某種職業(yè)活動(dòng)整個(gè)過(guò)程中所應(yīng)遵循的職業(yè)行為規(guī)范，即同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。所謂道德準(zhǔn)則。也就是道德準(zhǔn)繩和規(guī)則，它是評(píng)價(jià)人的道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。既來(lái)源于人們的道德生活，對(duì)人們道德行為起約束作用。又高于人們的道德生活。對(duì)人們道德行為起著指導(dǎo)作用，它既要求人們能自覺(jué)遵守。又帶有一定的強(qiáng)制性。

所謂道德情操，是指人對(duì)自己的思想和行為以及對(duì)周圍事物的態(tài)度體驗(yàn)，人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)。并非無(wú)動(dòng)于衷，總要夾雜喜怒哀樂(lè)等情感。而情感中的道德感、理智感、責(zé)任感這些高位情感則被稱之為情操。所謂道德品質(zhì)。則是指人們的意志因素。如自覺(jué)性、心理承受力、決斷力以及自制力等。

從定義中可知。職業(yè)道德除了具有道德的一般特征外，還包含與職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系的各種特殊要求。它既先對(duì)本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求。又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。每個(gè)從業(yè)人員，不論從事哪種職業(yè)。都必須在職業(yè)活動(dòng)中遵守特定的職業(yè)道德。如教師要遵守教書育人、為人師表的教師職業(yè)道德；醫(yī)生要遵守救死扶傷的醫(yī)生職業(yè)道德。那么，圖書館員職業(yè)道德是什么呢?對(duì)工作。忠于職守。精益求精；對(duì)文獻(xiàn)，愛(ài)護(hù)備至。積極利用；對(duì)讀者。滿腔熱誠(chéng)，千方百計(jì)；對(duì)同事。嚴(yán)于律己。顧大局；對(duì)公眾。精誠(chéng)合作，公平競(jìng)爭(zhēng)。一言蔽之，那就是為知識(shí)信息公平的獻(xiàn)身精神。

2加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)具有的重要意義

2．1加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)是時(shí)展對(duì)圖書館員素質(zhì)提高自寺客觀要求

21世紀(jì)是信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代。對(duì)人們掌握科學(xué)技術(shù)、特別掌握信息技術(shù)提出了更高的要求。我國(guó)圖書館事業(yè)蓬勃發(fā)展。當(dāng)前正處在傳統(tǒng)圖書館向數(shù)字圖書館過(guò)渡時(shí)期?，F(xiàn)代信息技術(shù)在圖書館的廣泛應(yīng)用和圖書館各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作深入開(kāi)展的新形勢(shì)，對(duì)圖書館員的綜合素質(zhì)要求越來(lái)越高。圖書館中的綜合素質(zhì)是多方面的。其中最重要的方面之一就是思想道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)是綜合素質(zhì)的靈魂。是專業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)、身心素質(zhì)等其他素質(zhì)的先導(dǎo)。正如人們常說(shuō)的：要干好事業(yè)。必須先學(xué)會(huì)做人，做人就要有良好的思想道德。特別是圖書館作為社會(huì)效益高、經(jīng)濟(jì)效益低的單位，并在一些圖書館員職業(yè)道德信念產(chǎn)生了危機(jī)、道德行為出現(xiàn)了偏差、敬業(yè)精神開(kāi)始薄弱的情況下。重視和加強(qiáng)圖書館員敬業(yè)精神的教育和職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)搞好新時(shí)期圖書館的信息服務(wù)工作。對(duì)圖書館事業(yè)的發(fā)展都是十分迫切、十分必要的。

2．2加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)是新時(shí)期充分發(fā)揮圖書館職能作用自寺必然選擇

首先。圖書館是促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要場(chǎng)所。圖書館是社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。它的主要任務(wù)就是收藏、整理、加工和傳遞知識(shí)信息。它是人類社會(huì)精神財(cái)富和知識(shí)財(cái)富的寶庫(kù)。圖書館又是宣傳黨的思想路線、方針、政策。為社會(huì)提供精神糧食。對(duì)人民群眾進(jìn)行思想道德教育的重要陣地。特別是圖書館可以利用其特有的信息資源優(yōu)勢(shì)。高楊時(shí)代的主旋律。采取各種方式向青少年提供豐富的高品匣、高質(zhì)量的文獻(xiàn)信息．向他們推薦優(yōu)秀讀物，使他們受到良好的文明教育和修身養(yǎng)性的熏陶?？梢?jiàn)。圖書館是社會(huì)教育中強(qiáng)有力的思想政治工作體系中的重要一部分。而圖書館這功能的發(fā)揮。是全靠圖書館員進(jìn)行卓越勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如果圖書館員不具有良好的職業(yè)道德是辦不到的。其次，在培養(yǎng)新時(shí)代各種專門人才和提高社會(huì)大眾科學(xué)文化素質(zhì)方面，圖書館是知識(shí)寶庫(kù)、知識(shí)噴泉、知識(shí)搖籃。圖書館作為傳遞各種信息的傳播中心，圖書館員是科學(xué)技術(shù)和文化建設(shè)的尖兵。在獲取知識(shí)和信息的途徑多樣化的今天，雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使圖書館不再是獲得信息的惟一場(chǎng)所，但圖書館作為重要的信息產(chǎn)業(yè)部門之一，其不斷得到強(qiáng)化的各種新的服務(wù)功能和手段，依然是人們學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握信息的最重要途徑之一，依然是廣大群眾共享知識(shí)的重要通道。因此，圖書館在發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)方面都充分發(fā)揮著它的社會(huì)職能作用。圖書館員如果沒(méi)有良好的職業(yè)道德，就不可能充分發(fā)揮上述作用。

2．3加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)是圖書館努力實(shí)現(xiàn)“讀者第一。服務(wù)至上”辦館宗旨的有效途徑

圖書館員所從事的工作對(duì)象，一個(gè)是文獻(xiàn)信息資料。一個(gè)是廣大的讀者，而對(duì)文獻(xiàn)信息的收集、加工、保藏、供給都是為了讀者，因此，從廣義上來(lái)說(shuō)，圖書館的一切工作都是為實(shí)現(xiàn)“讀者第一。服務(wù)至上”這個(gè)根本宗旨的。作為文獻(xiàn)信息集散地的圖書館擁有數(shù)量大、種類多、質(zhì)量高及學(xué)科覆蓋面廣的館藏信息資源，而且其運(yùn)作已經(jīng)向自動(dòng)化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化邁進(jìn)。通過(guò)圖書館員的各項(xiàng)工作，經(jīng)過(guò)“信息領(lǐng)航員”和“知識(shí)傳播者”的辛勤勞動(dòng)，把有史以來(lái)積聚的文獻(xiàn)信息變成人類可以利用的巨大精神財(cái)富。例如：為科研人員提供大量的經(jīng)過(guò)整理開(kāi)發(fā)的具有參考借鑒價(jià)值的情報(bào)信息，使科研工作有效地進(jìn)行；為教師提供最新的對(duì)口專業(yè)需要的各科情報(bào)資料，使教師更好地備課，寫出質(zhì)量?jī)?yōu)良的講義；為工程技術(shù)人員提供對(duì)口有用的情報(bào)資料，為工程項(xiàng)目提供網(wǎng)絡(luò)跟蹤定題服務(wù)。從而通過(guò)技術(shù)人員的利用，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，創(chuàng)造出財(cái)富等等。所以，圖書館員工作所創(chuàng)造的財(cái)富和價(jià)值，正是反映在勞動(dòng)者的生產(chǎn)技能和勞動(dòng)效率即整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的提高上，反映在社會(huì)大眾的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、能力素質(zhì)和發(fā)明創(chuàng)造成果的增長(zhǎng)上．從而反映在整個(gè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的增長(zhǎng)上。一句話，反映在文明進(jìn)步和人民群體的根本利益上。而這些作用在很大程度上、很大范圍內(nèi)都是要通過(guò)具有良好的職業(yè)道德的圖書館員為科研人員、教師、工程技術(shù)人員等一切需要圖書館情報(bào)信息的讀者們勤勤懇懇的服務(wù)才能取得。加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)，使他們具有了良好的職業(yè)道德，就會(huì)有一種精神寄托激勵(lì)館員以主人翁的精神從事圖書館服務(wù)，工作積極性高漲，忠于職守，奮力開(kāi)拓．努力實(shí)現(xiàn)圖書館的“讀者第一，服務(wù)至上”的根本宗旨，并且以強(qiáng)烈的責(zé)任感在為讀者服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。

3加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)的主要內(nèi)容

在加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)中。應(yīng)引導(dǎo)圖書館員認(rèn)識(shí)到他們的工作是一種知識(shí)性的服務(wù)工作，是一項(xiàng)崇高的職業(yè)，他們的職業(yè)價(jià)值是通過(guò)讀者、用戶獲得和利用文獻(xiàn)信息來(lái)體現(xiàn)的。因此加強(qiáng)圖書館員職業(yè)道德培養(yǎng)的主要內(nèi)容應(yīng)包括職業(yè)信息培養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)、職業(yè)技能培養(yǎng)和職業(yè)品德培養(yǎng)。

3．1加強(qiáng)圖書館員職業(yè)信念培養(yǎng)

所謂職業(yè)信念培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)圖書館員必須具備為圖書館事業(yè)勤奮努力工作的獻(xiàn)身精神。具有甘愿為他人作嫁衣、甘當(dāng)“鋪路石”的品德，明確自己在圖書館的工作任務(wù)，認(rèn)識(shí)自己工作地位和意義。努力培養(yǎng)自己對(duì)本職工作的高度責(zé)任感、使命感和事業(yè)心。在工作中兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，默默奉獻(xiàn)。安貧樂(lè)道，有主人翁的精神。

3．2加強(qiáng)圖書館員職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)

所謂職業(yè)態(tài)度培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)圖書館員必須具有高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)和埋頭苦干的工作勁頭。樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)，“唯讀者至上”的服務(wù)意識(shí)，把為讀者放在首位的服務(wù)精神。服務(wù)態(tài)度和藹、周到、主動(dòng)、熱情，全心全意為讀者服務(wù)。經(jīng)常把自己處于幫助解決讀者不同需要的橋梁位置上，做讀者的良師益友，以最大的熱情和不懈的努力去幫助讀者解決困難，在盡職盡責(zé)地為讀者提供第一流優(yōu)質(zhì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

3．3加強(qiáng)圖書館員職業(yè)技能培養(yǎng)

所謂職業(yè)技能培養(yǎng)，就是要培養(yǎng)圖書館員在新形勢(shì)下必須具備知識(shí)管理意識(shí)、信息服務(wù)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。明確自己工作的主要特征是現(xiàn)代化、信息化、社會(huì)化。使自己具有精湛的本專業(yè)的理論知識(shí)、廣博的文化科學(xué)知識(shí)和較好的外語(yǔ)知識(shí)水平；具有強(qiáng)烈的求知欲和不斷進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的精神。能積極應(yīng)用新知識(shí)。掌握新技術(shù)，采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為讀者服務(wù)。

第9篇：醫(yī)生品德論文范文

經(jīng)了解，求美者是大三學(xué)生，因覺(jué)得自己的眼袋影響形象，網(wǎng)上查了很多資料，最后找到了閆迎軍。由于她的眼袋很大，單純的吸眼袋手術(shù)不能達(dá)到較好的效果，閆迎軍通過(guò)在下眼瞼里側(cè)開(kāi)一個(gè)一厘米的切口，把多余的脂肪粒切掉，去除眼袋?！斑@樣不僅效果好，而且切口也隱蔽，看上去很自然?！遍Z迎軍向記者分析?！拔宕蟆崩砟钭匀蛔詈?/p>

“整形美容注重手術(shù)效果、滿足顧客的需求很關(guān)鍵，但第一要?jiǎng)?wù)是安全?！遍Z迎軍15年整形手術(shù)一直奉行“做最安全、最替顧客著想”的手術(shù)整形原則，不斷提升自己的理論和技術(shù)水平，提出了整形應(yīng)當(dāng)遵循五大理念。

自然理念：整形美容如果留下太明顯的“人造”痕跡，算不上是很成功的手術(shù)。

長(zhǎng)遠(yuǎn)理念：從求美者的安全，或是經(jīng)濟(jì)因素來(lái)考慮，長(zhǎng)遠(yuǎn)的效果都應(yīng)多加重視。多次手術(shù)會(huì)增加風(fēng)險(xiǎn)，因此，一次手術(shù)效果應(yīng)當(dāng)持續(xù)長(zhǎng)久。

精密理念：整形醫(yī)生好比雕刻大師，于術(shù)越精細(xì)，效果越生動(dòng)自然，且創(chuàng)口小、安全。

綠色理念：假體安全是整形于術(shù)的難題之一。目前場(chǎng)的混亂現(xiàn)象，很大一部分都是劣質(zhì)產(chǎn)品引起的。產(chǎn)品德研發(fā)高度重視，當(dāng)向無(wú)毒、無(wú)副作用的綠色材料傾斜，盡量避免排異、感染的發(fā)生。

個(gè)性理念：整形不但要做到個(gè)人的五官、身型、氣質(zhì)等搭配，還要與自身的性格、職業(yè)緊密相容。每個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體存在，整形應(yīng)當(dāng)是在已有的基礎(chǔ)上“精雕細(xì)琢”，而非想當(dāng)然地把標(biāo)準(zhǔn)型“生搬硬套”，要挖掘出自己與眾不同的魅力。

“兩組”區(qū)分 美的和諧

“整形美容我們通常連著說(shuō)，實(shí)質(zhì)上這是兩個(gè)概念?！遍Z迎軍對(duì)記者說(shuō)，隨著社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，專業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)增強(qiáng)，整形和美容也將會(huì)各有側(cè)重。因此，明確兩組概念的細(xì)微區(qū)別很重要，兩組概念即整形與美容、整形醫(yī)生和美容醫(yī)生。

閆迎軍說(shuō)，盡管整形和美容不分家，美容需要運(yùn)用整形的理念和技術(shù)，但整形側(cè)重于功能性修復(fù)，一般都是大手術(shù)；美容更傾向于外形的美化，如注射、拉雙眼，在功能正常的情況下，讓形態(tài)更加完美?！熬褪中g(shù)的實(shí)施主體而言，公立醫(yī)院的整形手術(shù)更權(quán)威，而民營(yíng)醫(yī)院更適合美容手術(shù)的開(kāi)展?！彼嬖V記者，美容是個(gè)人比較深層次的需求，民營(yíng)美容醫(yī)院大多為?？漆t(yī)院，患者沒(méi)有公立醫(yī)院那么多、那么雜，因此，服務(wù)上更人性化，有的甚至能做到一對(duì)一服務(wù)。少了“樓上樓下”、“滿科室轉(zhuǎn)”的繁瑣程序，而且民營(yíng)美容醫(yī)院的保密性更強(qiáng)，更符合顧客的需求。

作為一名美容醫(yī)生，閆迎軍十幾年的從醫(yī)經(jīng)歷讓他感悟頗多。他說(shuō)其它專業(yè)的外科醫(yī)生，包括整形醫(yī)生，面對(duì)的是“疾病”，和病魔作斗爭(zhēng)。而美容醫(yī)生除了要面對(duì)“疾病”本身，更要應(yīng)對(duì)求美者的心理問(wèn)題。“美容醫(yī)生除了具備過(guò)硬的技術(shù)，還要有符合求美者心理預(yù)期的審美觀?！遍Z迎軍說(shuō)，美容手術(shù)不能按照一個(gè)“模子”去刻，要達(dá)到什么樣的效果，每個(gè)人都有不同要求?！跋嗷ツズ?，最后達(dá)成意見(jiàn)一致，方可實(shí)施手術(shù)。”這是醫(yī)生和求美者思想相互碰撞的一個(gè)過(guò)程，從交流中醫(yī)生也使自身的認(rèn)識(shí)和水平得到了提高。

理性發(fā)展 拾級(jí)而上

閆迎軍在專業(yè)磨練上從沒(méi)有松懈過(guò)，他不斷給自己“充電”。2011年到韓國(guó)三所醫(yī)院參觀學(xué)習(xí)，深入了解整形美容前沿知識(shí)。使得技術(shù)和理論得以提升，同時(shí)通過(guò)近距離的接觸，閆迎軍看到了國(guó)內(nèi)行業(yè)發(fā)展的一些弊端。“韓國(guó)醫(yī)療美容行業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，新技術(shù)的宣傳推廣非常迅速?！遍Z迎軍說(shuō)，“強(qiáng)烈的市場(chǎng)意識(shí)是一個(gè)驅(qū)動(dòng)力，而這正是國(guó)內(nèi)所缺少的。”

“韓國(guó)的醫(yī)師很注重自我宣傳和推銷，首先把自己的技術(shù)和名聲推向市場(chǎng)，以知名度來(lái)贏得消費(fèi)者?！遍Z迎軍告訴記者，韓國(guó)的美容醫(yī)師會(huì)積極參加各種學(xué)術(shù)交流會(huì)，并以大會(huì)發(fā)言為榮；創(chuàng)新了一種手術(shù)方法或擅長(zhǎng)某項(xiàng)手術(shù)，一般會(huì)發(fā)表學(xué)術(shù)論文并在學(xué)術(shù)會(huì)議上宣傳。同時(shí)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，迫使他們不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新技術(shù)，“他們把自己推向市場(chǎng)大熔爐，技術(shù)發(fā)展處在一個(gè)良性的循環(huán)鏈?！遍Z迎軍如是說(shuō)。

“國(guó)內(nèi)美容行業(yè)還存在一定的無(wú)序、混亂狀況，特別是‘王貝事件’后，媒體‘一邊倒’的負(fù)面報(bào)道，政府對(duì)美容業(yè)進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊。”閆迎軍說(shuō)，行業(yè)監(jiān)管有漏洞，雖然衛(wèi)生局備案查得嚴(yán)，對(duì)美容醫(yī)院——包括公立和民營(yíng)美容醫(yī)院檢查得很細(xì)?！暗珯z查有些‘舍本逐末’，最大的死角并未觸及?！彼f(shuō)，其實(shí)應(yīng)重點(diǎn)針對(duì)美容院等不具備開(kāi)展美容手術(shù)的非正規(guī)美容機(jī)構(gòu)進(jìn)行清查。這些不正規(guī)的美容機(jī)構(gòu)在不具備條件的情況開(kāi)展手術(shù)，使用的材料也得不到保證；利用廣告虛假宣傳；剝奪求美者的知情同意權(quán)等，嚴(yán)重?cái)_亂了國(guó)內(nèi)的美容市場(chǎng)。

“‘一顆老鼠屎毀了一鍋粥’，嚴(yán)查很必要。但不能一味地打擊，應(yīng)當(dāng)加以正確的引導(dǎo)和扶持，建立一個(gè)有序、健康的市場(chǎng)。”

換位思考醫(yī)德至上

閆迎軍說(shuō)，作為醫(yī)生，最首要是要對(duì)得起“醫(yī)生”這個(gè)稱呼，解患者之難，急患者之所急。“美容醫(yī)生面對(duì)的人不應(yīng)被稱為患者，應(yīng)該是求美者?！彼f(shuō)，一般的求美者雖然沒(méi)有嚴(yán)重的病痛，但多數(shù)人心靈受到的創(chuàng)傷較大，自卑、孤獨(dú)等，他們需要更多的關(guān)心。