管理學(xué)的理論體系精選(九篇)
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第1篇：管理學(xué)的理論體系范文
教育教學(xué)質(zhì)量水平,作為教育機(jī)構(gòu)存在和發(fā)展的關(guān)鍵要素,是依賴科學(xué)而系統(tǒng)的規(guī)則框架和可操作并可持續(xù)改進(jìn)的方法體系,來(lái)控制和提升的。作者結(jié)合多年的成功辦學(xué)、學(xué)校管理和教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在論文中精辟地闡述了教育教學(xué)管理體系的本質(zhì)和要素邏輯關(guān)系。
作為一名學(xué)貫中西的學(xué)者,亨德森?楊在教育教學(xué)的理念和方法上提出了許多嶄新而高端的觀點(diǎn)。為了將他的教育理念在云南乃至全國(guó)廣為傳播,本刊將陸續(xù)刊出亨德森?楊博士的先進(jìn)教學(xué)理念系列文章。
任何一個(gè)先進(jìn)組織都是通過(guò)建立適合其本身的全面質(zhì)量管理體系(TQM)并使之有效運(yùn)行,來(lái)開(kāi)展質(zhì)量管理活動(dòng)和實(shí)現(xiàn)質(zhì)量管理目標(biāo)的。然而,TQM作為基于特定質(zhì)量方針、目標(biāo)指揮和控制組織的管理模式,則必須通過(guò)精心的質(zhì)量策劃,使組織的管理職責(zé)、資源配置、服務(wù)實(shí)施及其他相關(guān)要素的測(cè)量、分析、評(píng)價(jià)和改進(jìn)等一系列相互關(guān)聯(lián)和作用的過(guò)程構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,才能成為組織的管理工具而發(fā)揮其功能。本文擬對(duì)TQM的4個(gè)基本特點(diǎn)進(jìn)行透視,并結(jié)合學(xué)校質(zhì)量管理實(shí)踐中的8項(xiàng)基本原則進(jìn)行詮釋。
特點(diǎn)1―標(biāo)準(zhǔn)化:按某種標(biāo)準(zhǔn)(如ISO9000族)建構(gòu)起包括質(zhì)量手冊(cè)、程序文件、作業(yè)文件、質(zhì)量記錄等模塊的文體系統(tǒng),旨在使TQM成為組織及其成員進(jìn)行規(guī)范的質(zhì)量活動(dòng)的依據(jù)。特點(diǎn)2―過(guò)程系統(tǒng)化:既對(duì)整個(gè)業(yè)務(wù)過(guò)程及其管理過(guò)程進(jìn)行識(shí)別、分析和評(píng)價(jià),又對(duì)所有業(yè)務(wù)及其管理的子過(guò)程以及過(guò)程接口職能分配、關(guān)系銜接實(shí)施系統(tǒng)化控制,使質(zhì)量的管理行為基于TQM從輸入、過(guò)程到輸出成為有機(jī)整體。特點(diǎn)3―持續(xù)改進(jìn):通過(guò)反饋聯(lián)動(dòng)機(jī)制使TQM不斷更新和完善,以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)發(fā)展和要求,以便使組織不但能夠解決已存在的質(zhì)量問(wèn)題,而且能夠規(guī)避可能產(chǎn)生的質(zhì)量問(wèn)題。特點(diǎn)4―可操作性: TQM文件化系統(tǒng)必須具有兼容性、適宜性,避免形成制度安排與操作實(shí)踐兩層皮的情勢(shì),使之能夠?qū)嵤┖陀行н\(yùn)行并可通過(guò)質(zhì)量職責(zé)的貫徹逼近或逐漸達(dá)到預(yù)期的質(zhì)量目標(biāo)。
無(wú)論任何組織,都有其不同的組織架構(gòu)、組織文化、產(chǎn)品/服務(wù)及其形成方式或業(yè)務(wù)流程以及資源開(kāi)發(fā)與配置方法,等等,在客觀上都存在著其獨(dú)特的質(zhì)量管理模式,不管這個(gè)組織有沒(méi)有根據(jù)本文所述的TQM或其他任一種體系的理念及標(biāo)準(zhǔn)來(lái)正式建構(gòu)和推行質(zhì)量管理體系。一個(gè)組織建立TQM的目的在于:基于本身的質(zhì)量方針和目標(biāo),拓寬質(zhì)量管理范圍,全面、全員、全程地運(yùn)用多種方法,有效地控制和改進(jìn)影響質(zhì)量的所有要素,確保組織能夠高效地實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。因而,TQM一經(jīng)建立,組織及其成員就必須嚴(yán)格按TQM標(biāo)準(zhǔn)來(lái)使之有效運(yùn)行,以提升質(zhì)量管理水平,滿足服務(wù)對(duì)象及相關(guān)方對(duì)質(zhì)量的要求。作為凝聚了西方一個(gè)半世紀(jì)管理思想和實(shí)踐精髓的ISO9000族的質(zhì)量管理理念和標(biāo)準(zhǔn)操作模式,為這一目的的實(shí)現(xiàn),提供了一種可行的理論框架和技術(shù)方法。
根據(jù)2000年版ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量管理思想,組織的管理必須是系統(tǒng)和透明的,以便能夠針對(duì)所有相關(guān)方需求,使管理體系有效實(shí)施和不斷改進(jìn),實(shí)現(xiàn)組織的管理目標(biāo)。作為ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)代管理學(xué)及其實(shí)踐的前沿成果,8項(xiàng)質(zhì)量管理原則高度概括和簡(jiǎn)約表述了全面質(zhì)量管理體系(TQM)的運(yùn)行指導(dǎo)框架,是組織基于ISO9000族標(biāo)準(zhǔn)建立和實(shí)施TQM必須貫徹的關(guān)鍵內(nèi)容。讓我們就這8項(xiàng)質(zhì)量管理原則的規(guī)定性及其他邏輯結(jié)構(gòu)和功能上的關(guān)聯(lián)性展開(kāi)論述。
第2篇：管理學(xué)的理論體系范文
2021年教師關(guān)于師德理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
自我校開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)以來(lái),在全體教師的努力下，狠抓師風(fēng)建設(shè)，形式多樣、內(nèi)容豐富，注重宣傳教育,取得了良好的進(jìn)展?，F(xiàn)將我個(gè)人學(xué)習(xí)師德情況總結(jié)如下:
在思想方面，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《新的義務(wù)教育法》、《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《合肥市學(xué)校辦學(xué)行為“十不得”》，并嚴(yán)格要求自己。認(rèn)真遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)于人民的教師事業(yè)，為人師表。在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身的學(xué)識(shí)，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力，嚴(yán)格執(zhí)行品德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心，愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生,為了學(xué)生的一切”，樹(shù)立正確的教育觀、人才觀，充分理解和尊重學(xué)生的獨(dú)特性，不態(tài)度粗暴和惡劣的當(dāng)面訓(xùn)斥學(xué)生，不體罰和變相體罰學(xué)生。正確處理好師生關(guān)系,教師與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系，形成教育合力。注意利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，愛(ài)國(guó)教育、品德教育。
在教育教學(xué)方面，我努力將所學(xué)的新課程理念運(yùn)用于課堂教學(xué)實(shí)踐中，力求讓化學(xué)教學(xué)具有特色,在日常教學(xué)中，我認(rèn)真鉆研教材和教法，認(rèn)真?zhèn)湔n，教學(xué)中面向全體學(xué)生，注意提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，倡導(dǎo)探究式學(xué)習(xí)，注意創(chuàng)新精神和全作能力的培養(yǎng)。嚴(yán)格要求學(xué)生，注意良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，當(dāng)今時(shí)代，科技日新月異，教育技術(shù)發(fā)展很快，我注意現(xiàn)代教育技術(shù)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。提高自己的教育教學(xué)能力，隨著課改的不斷深入，我密切關(guān)注課改的相關(guān)信息。認(rèn)真學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自身的適應(yīng)能力，與時(shí)俱進(jìn)。
第3篇：管理學(xué)的理論體系范文
關(guān)鍵詞：教師；學(xué)生；雙主體；理論構(gòu)建
中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-4590(2012)04-0100-05
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中提出教學(xué)論的意義在于它闡明把一切知識(shí)教給一切人的全部藝術(shù)，也深刻地揭示了教師與學(xué)生、教與學(xué)是建立在知識(shí)傳授基礎(chǔ)之上的關(guān)系存在，這種關(guān)系最終被描述為教師的“主導(dǎo)作用”和學(xué)生的“主體作用”。在現(xiàn)有的體育教學(xué)的師生關(guān)系中，不管是強(qiáng)調(diào)教學(xué)效率的教師“主導(dǎo)作用”，還是強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為本”的“主體作用”，不可回避的現(xiàn)實(shí)是學(xué)生喜歡體育，卻不喜歡體育教師甚至不喜歡體育課。造成這種現(xiàn)象的原因固然很多，但教師把傳授知識(shí)當(dāng)作第一要素，把學(xué)生看作是知識(shí)的接受體，夸大知識(shí)的作用，卻不能不說(shuō)是一個(gè)主要原因。然而，隨著馬丁?布伯的“我—你”理論在教育學(xué)上的運(yùn)用和發(fā)展，對(duì)教師的“主導(dǎo)作用”和學(xué)生的“主體作用”關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)就有了可能。本研究正是以馬丁?布伯的“我—你”學(xué)說(shuō)和米德的“自我”理論為支撐，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，提出體育教學(xué)中師生關(guān)系應(yīng)該是“主體—主體”的“雙主體”關(guān)系，在對(duì)“主導(dǎo)作用”與“主體作用”的關(guān)系進(jìn)行剝離的同時(shí)，驗(yàn)證這種假說(shuō)成立。從體育教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，重新構(gòu)建教師與學(xué)生的關(guān)系，并通過(guò)案例來(lái)證明其實(shí)踐價(jià)值，為體育教學(xué)實(shí)踐提供新的理論支撐。
1 體育教育是一種關(guān)系構(gòu)成
1.1 體育教學(xué)中的關(guān)鍵要素及其關(guān)系構(gòu)成
體育概念自導(dǎo)入我國(guó)以來(lái)，特別是在體育概念形成的初期，有運(yùn)動(dòng)、sport、體育運(yùn)動(dòng)和身體的教育等多種解釋和含義，隨著研究的進(jìn)展和深化，體育教育及sport（運(yùn)動(dòng)）等概念有專門化的趨勢(shì)，各自有其解釋。本文的體育教育是指英文Physical Education的意思，具體解釋為身體教育，體育教學(xué)是體育教育的過(guò)程控制。
從世界體育教育發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，體育教育分為四個(gè)發(fā)展階段。其一是單純的“體操”教育階段，這種教育的目的是使學(xué)生的身體能夠得到良好的訓(xùn)練和發(fā)展；其二是“通過(guò)身體活動(dòng)的教育”階段，這個(gè)階段的體育，意在通過(guò)身體活動(dòng)塑造健全的人格，通常也稱為“全人教育”的體育教育；其三是運(yùn)動(dòng)（movement）教育階段，在此階段重要的是強(qiáng)調(diào)人理解“走”“跑”“跳”“投”等運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)、特性及意義等，是以理解運(yùn)動(dòng)的含義為中心的教育；其四是sport文化（運(yùn)動(dòng)文化）教育階段， sport文化的教育就是在運(yùn)動(dòng)教育的基礎(chǔ)上，克服在運(yùn)動(dòng)教育階段只強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)自身的目的，忽視長(zhǎng)期實(shí)踐所形成的sport（作為運(yùn)動(dòng)的身體文化）文化的傾向，強(qiáng)化sport文化傳播的系統(tǒng)教育［1］。歐美多數(shù)國(guó)家及日本、新西蘭等國(guó)家目前已進(jìn)入第四階段即運(yùn)動(dòng)文化教育階段。
體育教育的歷史進(jìn)程提示我們，體育教育是教師通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠達(dá)到良好的身體發(fā)展、塑造人格、學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)和了解運(yùn)動(dòng)文化的一種教育活動(dòng)。其成立的前提，不可或缺的內(nèi)容是人（教師和學(xué)生）、特定的載體（教學(xué)存在的形式和內(nèi)容與教材）和所要達(dá)成的目的這幾個(gè)基本要素。這種多因素共存的體育教育與部分種類的運(yùn)動(dòng)（sport）相比最大的不同點(diǎn)是，運(yùn)動(dòng)可以是不同形式的個(gè)體活動(dòng)，是表現(xiàn)自我存在的“實(shí)體概念”（比如在電視機(jī)前觀看比賽、自己鍛煉等），體育教育則是教師和學(xué)生在教學(xué)中，以課堂為平臺(tái)，以教材為媒介的“教與學(xué)”的關(guān)系體，是在達(dá)成課題和目標(biāo)過(guò)程中，完成“育體”、“育人”、“學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)”和“理解運(yùn)動(dòng)”的教育目的。
日本學(xué)者佐藤臣彥把體育教育的各種關(guān)系定義為：“PE=f（a’，b’，c’∣P’）”，其中各個(gè)因子的含義是，PE：體育教育、a’：為作用項(xiàng)、b’：被作用項(xiàng)、c’：載體項(xiàng)，P’目的或者目標(biāo)、∣：條件。具體解釋為體育教育是將目的或者目標(biāo)（P’）作為設(shè)定的條件（∣），與身體和運(yùn)動(dòng)有關(guān)的內(nèi)容作為載體項(xiàng)（c’），由作用項(xiàng)（a’）和被作用項(xiàng)之間構(gòu)成的關(guān)系式［2］。例如足球課中的“二打一”戰(zhàn)術(shù)配合可以解釋為：為了實(shí)現(xiàn)“身體和人格的發(fā)展及運(yùn)動(dòng)的理解和傳承”的體育教育目的，教師（作用項(xiàng)）和學(xué)生（被作用項(xiàng)）這兩個(gè)行為體，利用足球教材這個(gè)載體項(xiàng)，完成“二打一”教學(xué)目標(biāo)的“教學(xué)”的關(guān)系表現(xiàn)。
由此可知，體育教育是由教師和學(xué)生的“教與學(xué)”構(gòu)成的一種關(guān)系體，存在于課程實(shí)踐的過(guò)程中，其表現(xiàn)形式如圖1所示：
1.2 現(xiàn)有教師學(xué)生關(guān)系的理論解釋
佐藤的關(guān)系構(gòu)想，是日本哲學(xué)家齊藤昭對(duì)“教育是一種形成作用”的具體詮釋，齊藤昭認(rèn)為教育是“形成”和“作用”綜合的結(jié)果，并把“形成”定義為“時(shí)間的事物”，“作用”定義為“空間的事物”［3］。齊藤的教育概念界定為我們提供了這樣一種啟示，就是如何看待教師和學(xué)生在課堂上的獨(dú)立空間和如何看待課堂序列組合的時(shí)間排列問(wèn)題。當(dāng)問(wèn)題再回到佐藤的關(guān)系式時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)佐藤在定義教師和學(xué)生的空間排列上，教師是“作用項(xiàng)”，學(xué)生是“被作用項(xiàng)”，是教師利用教學(xué)這個(gè)平臺(tái)對(duì)學(xué)生施加作用，這樣就會(huì)不自覺(jué)的形成教師的“統(tǒng)領(lǐng)作用”和學(xué)生的“被動(dòng)屬性”。
第4篇：管理學(xué)的理論體系范文
關(guān)于政治理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
本人20xx年通過(guò)校組織安排參加相關(guān)政治理論學(xué)習(xí)，現(xiàn)在談?wù)勔韵聨仔牡命c(diǎn)體會(huì)：
一、要樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的敬業(yè)精神。
要熱愛(ài)教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。
本人系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。
三、愛(ài)心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛(ài)給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過(guò)激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、孜孜不倦，積極進(jìn)取。
有句話說(shuō)的好，沒(méi)有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生“一碗水”。
五、以身作則、率先垂范。
教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友?？傊?，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。用一片赤誠(chéng)之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
關(guān)于政治理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)
一、更新觀念，終身學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)是提高修養(yǎng)的必要前提。對(duì)于學(xué)校教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)，是加強(qiáng)思想政治建設(shè)，運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，不斷提高政治素養(yǎng)的重要形式，是提高政治水平、理論水平、決策水平、服務(wù)水平的重要途徑。在政治理論學(xué)習(xí)活動(dòng)中，結(jié)合單位工作實(shí)際，明確加強(qiáng)學(xué)習(xí)、改進(jìn)作風(fēng)的重要性、必要性和緊迫性。學(xué)習(xí)政治理論，提高思想素質(zhì)。要深刻領(lǐng)會(huì)上級(jí)黨委政府的有關(guān)方針政策，深刻把握重要思想和精神實(shí)質(zhì)，深刻理解各種理論品質(zhì)，努力提高自己的思想素質(zhì)。學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，提升專業(yè)素質(zhì)。
二、勇于探索，與時(shí)俱進(jìn)
時(shí)代的日新月異就是對(duì)教師的挑戰(zhàn)，因此，教師要勇于擯棄舊事物、接受新事物，要敏銳地了解新思想，認(rèn)真地研究新理論，主動(dòng)地、迫切地學(xué)習(xí)新知識(shí)，開(kāi)拓進(jìn)取，更新觀念，始終站在時(shí)代的潮頭，才能“百尺竿頭，更進(jìn)一步”!為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，作為黨員干部就要深入研究我們要怎樣為群眾辦實(shí)事，在思想上和行動(dòng)上要做到知行合一。
為了避免政治理論學(xué)習(xí)中“空對(duì)空”不著邊際地泛泛而談，避免“照搬照讀”宣言式地說(shuō)教，避免腳踩西瓜皮，滑到哪里算哪里搞應(yīng)付等現(xiàn)象，要著眼于解決實(shí)際問(wèn)題，確定學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重突出了“三個(gè)結(jié)合”暑期政治學(xué)習(xí)心得體會(huì)暑期政治學(xué)習(xí)心得體會(huì)。一是注重學(xué)習(xí)與了解黨的知識(shí)相結(jié)合。二是注重學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。避免學(xué)習(xí)時(shí)帶著兩只耳朵聽(tīng)，無(wú)事一身輕現(xiàn)象。三是注重學(xué)習(xí)與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合。圍繞轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、工作環(huán)境，促進(jìn)了單位工作的有序開(kāi)展暑期政治學(xué)習(xí)。
三、努力奮斗，實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)
中國(guó)夢(mèng)，是讓每一個(gè)積極進(jìn)取的中國(guó)人，形成世世代代的信念：只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活，人們必須通過(guò)自己的勤奮、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮。如果沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)，人才會(huì)流失，人心會(huì)不穩(wěn)，因?yàn)檫@是引導(dǎo)人積極向上的原動(dòng)力。教師如何作為才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”呢?首先，要樹(shù)立高尚的理想信念，樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)拒腐防變的能力，不斷提高自己的修養(yǎng)和對(duì)外界的辨別能力。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)首先需要教師自身能力的提高，才能為實(shí)現(xiàn)它提供強(qiáng)有力的先鋒力量基礎(chǔ)。
其次，把個(gè)人理想與“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻在思想上要有為“中國(guó)夢(mèng)”奮斗終身的準(zhǔn)備。“中國(guó)夢(mèng)”是整個(gè)中華民族的夢(mèng)想，個(gè)人的理想不應(yīng)與“中國(guó)夢(mèng)”相沖突，而是為“中國(guó)夢(mèng)”服務(wù)暑期政治學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì)。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
最后，必須實(shí)事求是，從自身的工作實(shí)際出發(fā)，踏踏實(shí)實(shí)工作，發(fā)揮好“螺絲釘”的作用，相信在不久的將來(lái)，“中國(guó)夢(mèng)”會(huì)很快得到實(shí)現(xiàn)。
第5篇：管理學(xué)的理論體系范文
本文將對(duì)超個(gè)人心理學(xué)理論體系中具有重大意義的并居于中心地位的問(wèn)題加以探討，弄清這幾個(gè)問(wèn)題的是非得失以及其如何導(dǎo)致整個(gè)理論體系的最終效果。這幾個(gè)問(wèn)題是：超個(gè)人心理學(xué)的人生意義論，超個(gè)人心理學(xué)的意識(shí)論以及其科學(xué)觀。正是在這幾個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題上，超個(gè)人心理學(xué)都有所突破和貢獻(xiàn)的，然而同時(shí)，為了將其所主張的思想推向極致，超個(gè)人心理學(xué)在這幾個(gè)方面都犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，從而導(dǎo)致其理論上的根本錯(cuò)誤。
一、超個(gè)人心理學(xué)的人生意義論
超個(gè)人心理學(xué)十分重視人生的意義或價(jià)值，并認(rèn)為對(duì)人生意義的研究、探討是心理學(xué)無(wú)可逃避的責(zé)任。
人本主義心理學(xué)堅(jiān)持人生的意義并認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)從事這方面的研究。例如，馬斯洛就曾多次批評(píng)過(guò)傳統(tǒng)心理學(xué)的“脫離價(jià)值、價(jià)值中立的科學(xué)模式”，認(rèn)為心理學(xué)如不涉及人生的價(jià)值和意義問(wèn)題，就不會(huì)為培養(yǎng)真正健康的人格（成員）發(fā)揮作用[1](p171)。超個(gè)人心理學(xué)堅(jiān)持人本主義心理學(xué)的這一主張，并加以。這種發(fā)展使人本主義心理學(xué)所理解的人生的意義和價(jià)值變得更為廣大、永恒和崇高。正如李安德在其《超個(gè)人心理學(xué)：心理學(xué)的新典范》一書中所說(shuō)的那樣：“多虧人本心理學(xué)的努力才把價(jià)值與意義重新引進(jìn)心理學(xué)研究范圍，超個(gè)人心理學(xué)不僅肯定這一發(fā)展趨勢(shì)，還把價(jià)值與意義放在人類生活的中心地位。此外，超個(gè)人心理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)超越個(gè)人興趣的價(jià)值與意義，并且打破傳統(tǒng)的忌諱，研究終極的價(jià)值與意義[2](p204)。
超個(gè)人心理學(xué)實(shí)現(xiàn)自己的這一主張的第一步是對(duì)當(dāng)前流行的個(gè)人主義的自我觀念與相應(yīng)的價(jià)值觀念的批判，認(rèn)為社會(huì)上的許多問(wèn)題都是由這種極端的個(gè)人主義價(jià)值觀念所引起的。李安德特別認(rèn)真地列舉了前后曾任美國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的七位著名的心理學(xué)家對(duì)流行的個(gè)人主義價(jià)值和意義觀點(diǎn)的嚴(yán)厲批評(píng)。這七位心理學(xué)家包括有：詹姆斯、墨菲、斯密斯、阿爾波特、羅杰斯、馬斯洛和堪拜爾(Campbell)。這些人大都批判了從個(gè)人主義來(lái)理解人生意義和價(jià)值的錯(cuò)誤和危害，主張從超脫個(gè)體的更廣闊的范圍來(lái)理解人生的價(jià)值和意義。雖然這些人并非都是超個(gè)人心理學(xué)的同道者和支持者[2](p319-324)。
應(yīng)該說(shuō)，到這一步為止，超個(gè)人心理學(xué)家們的主張、立論都是正確的和無(wú)可厚非的。但在其努力的下一步即如何擴(kuò)展對(duì)人生意義的理解上卻發(fā)生了重大的問(wèn)題。
從其具體講，所謂人生意義不外是指人的生活活動(dòng)所造成的結(jié)果和，一般說(shuō)是指其積極方面的影響而言的。從此就可以分析出所謂意義的成分或構(gòu)成要件。其中除了這種結(jié)果和影響本身以外，還有兩個(gè)方面的要件，即這一影響的始發(fā)者或制造者以及這一影響的承受者和評(píng)價(jià)者。由于人的活動(dòng)是有目的有意識(shí)的，因此，影響和意義的發(fā)生常是人的有意識(shí)活動(dòng)的結(jié)果。但它卻不以有這種意義的制造的目的者為限，因?yàn)闊o(wú)此目的的活動(dòng)依然有其意義存在。意義的存在還依賴于這種影響的承受與評(píng)價(jià)者的存在。影響而無(wú)其承受者不成其為意義，其理極明。而如果沒(méi)有評(píng)價(jià)者，沒(méi)有對(duì)這種影響的覺(jué)察、審視和評(píng)價(jià)，也不會(huì)成其為意義。因?yàn)閷?duì)于沒(méi)有覺(jué)察、評(píng)價(jià)能力的東西來(lái)說(shuō)，雖然有各種各樣的影響，但卻是談不上意義的。另外，還需要指出，上述的影響雖屬客觀存在之物，但隨其制造者與承受者及其間關(guān)系的變化，它的作用也會(huì)有極大的不同。
正是上述三個(gè)方面的差異造成了人生意義的差異。而在這三者之中，可以認(rèn)為，正是影響的制造者與承受者兩個(gè)方面的差異對(duì)人生意義的差異有更大的影響。例如，對(duì)影響和意義的承受者所理解和認(rèn)定的范圍，就對(duì)人生意義的大小和時(shí)間的持久性有重大的影響：當(dāng)把影響和意義的承受者只設(shè)想或限制于其制造者個(gè)人本身的時(shí)候，人生的意義就會(huì)是極其狹小的或在時(shí)間上極其短暫的，如超個(gè)人心理學(xué)家所批判的極端個(gè)人主義者或我國(guó)上楊朱派所主張的那樣；而當(dāng)把它擴(kuò)展到他人、制造者所屬的群體乃至人類全體時(shí)，人生的意義就會(huì)更為廣大并在所經(jīng)歷的時(shí)間上大為延長(zhǎng)，如果進(jìn)一步把它理解為和推廣到超出人類之上的某種精神實(shí)體時(shí)，則不僅人生的意義會(huì)得到無(wú)限擴(kuò)大，在時(shí)間上也成為永恒的東西了。而從影響和意義的制造者一方來(lái)看，如果把它僅歸結(jié)為個(gè)體的某種偶然的行為，則其意義就會(huì)顯得平凡而不足稱道；而如果能使之歸屬為人類的某種普遍本性（如弗蘭克爾的“意義意志”），它就會(huì)顯得更為高尚和圣潔；而如果能把這種制造意義或影響的行為與某種超越人類的精神力量聯(lián)系起來(lái)作為其作用的結(jié)果，則這種行為及其所體現(xiàn)的人生意義，就將成為無(wú)上神圣的了。
超個(gè)人心理學(xué)的倡導(dǎo)者們就是從這種思路出發(fā)來(lái)行事的。超個(gè)人心理學(xué)者提出要求人類“從小我歸向大我”。他們認(rèn)為，除了我們通常所體驗(yàn)到的自我之外，還有一個(gè)超乎個(gè)體之上的高層的我。它也可以被稱之為“大我”、“宇宙我”或“普遍我”，它是我們自己以外的存在的“全體”。這種“宇宙我”或“大我”與我們的個(gè)體自我同樣具有有意識(shí)的性質(zhì)，具有個(gè)體我所具有的那些優(yōu)美的品性，只不過(guò)它具有更為廣大、根本和原初的性質(zhì)。兩者相比，個(gè)體之我不過(guò)只是它在意識(shí)之中的殘缺不全的倒影，個(gè)體我的一切思想行為都是在它的指令或感召之下發(fā)生和實(shí)現(xiàn)的[2](p317-318)。經(jīng)過(guò)這樣的一番提升工夫，個(gè)體之我也就成了這種具有意識(shí)性的宇宙大我的一部分，個(gè)體我對(duì)影響和意義的創(chuàng)造行為與承受評(píng)價(jià)等，都成了這種無(wú)所不包的永存的大我的意志和愿望的表現(xiàn)，因而人生的意義也就可以提升到無(wú)限寬廣、永恒和至高神圣的境界了。
這種作法是有效的，但也給超個(gè)人心理學(xué)帶來(lái)?yè)p失，使之受到理所應(yīng)得的責(zé)難。因?yàn)椋鳛榕c宇宙同在的超人類的精神的、意識(shí)的本體是不可能存在的，而這種主張的提出是與整個(gè)科學(xué)發(fā)展所積累的事實(shí)相沖突的。同時(shí)，這種主張也使超個(gè)人心理學(xué)淪入與宗教為伴的境地。雖然超個(gè)人心理學(xué)家不斷申言自己與宗教的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)相信來(lái)世和再生的只是他們之中的一部分，但是這種辯解只能是徒勞的。因?yàn)椋姓J(rèn)一個(gè)超越整個(gè)人類之上的有意識(shí)的本體（如詹姆斯所稱為的宇宙意識(shí)流）的存在，這個(gè)有意識(shí)的本體不是宗教中的神又是什么？教人們相信一個(gè)超自然的、永恒的有意識(shí)的力量的存在及其對(duì)人的一切思想和行為的支配作用，其社會(huì)作用與一般的宗教宣傳有什么差別？因此，對(duì)某些超個(gè)人心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，即使他們不公開(kāi)宣揚(yáng)宗教中的人格神的作用，也不能使他們擺脫其為宗教的親密伙伴的尷尬局面。這樣，為了提升人生意義的廣闊性、永恒性和神圣性，而不得不放棄對(duì)其現(xiàn)實(shí)性上的要求。
在當(dāng)代西方著名的心理學(xué)家中，弗蘭克爾要算是最重視對(duì)人生意義的研究了。因此，他的名字和言論也就極常為超個(gè)人心理學(xué)的有關(guān)的著作所引用。但是，弗蘭克爾與超個(gè)人心理學(xué)之間是有同又有異。弗蘭克爾與超個(gè)人心理學(xué)家同樣重視人生意義的研究并將它置于自己心理學(xué)理論的中心位置上，這一點(diǎn)使人們有理由把他們同樣地稱為意義心理學(xué)家；但是，他們關(guān)于人生意義的理解和說(shuō)明卻有根本的不同。弗蘭克爾也將影響和意義的承受者從其創(chuàng)制者的個(gè)人加以擴(kuò)延，但他所擴(kuò)及的只是他人、個(gè)人所屬的人群以至全人類為止，并未擴(kuò)展到一個(gè)超人類、超自然的精神實(shí)體；在人的有意義的思想和行為的內(nèi)在依據(jù)方面，他也只是達(dá)到了人類本身所普遍具有的“意義意志”，并未提到其背后的超人類超自然的宇宙精神實(shí)體。而如果一切都還停留在“全人類”本身，就不可能有超個(gè)人心理的被推出并加以宣揚(yáng)和推崇，因?yàn)樽鳛檎w的“全人類”是不能離開(kāi)人類的個(gè)體存在的，完全沒(méi)有必要和可能引申出超個(gè)人，超出個(gè)體的腦，身體和心理的[3](p18、20-21、220)。從這些看來(lái)，弗蘭克爾并不是原本意義上的超個(gè)人心理學(xué)家，而頻頻地引用弗蘭克爾，也終將無(wú)助于超個(gè)人心理學(xué)擺脫其理論上的真正困境。
二、超個(gè)人心理學(xué)的意識(shí)論
超個(gè)人心理學(xué)理論的另一個(gè)重要的方面是其關(guān)于意識(shí)的理論。意識(shí)理論同樣是其整個(gè)理論的支柱，但與其關(guān)于人生意義理論的作用有異。如果說(shuō)后者主要的只是為其整個(gè)理論提出的緣起的話，前者的作用則在于為其理論提供某些重要的例證和依據(jù)。
超個(gè)人心理學(xué)是以反對(duì)還原主義為號(hào)召而建立其意識(shí)理論的。因此，反對(duì)還原主義的有關(guān)理論闡述及其中的是非得失也無(wú)不在其有關(guān)意識(shí)的理論中留下深刻的影響。
第6篇：管理學(xué)的理論體系范文
基于分布式結(jié)構(gòu)的教學(xué)管理信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)
1系統(tǒng)管理子模塊
該模塊是大多數(shù)應(yīng)用程序的基礎(chǔ)模塊，經(jīng)常會(huì)用到，在教學(xué)管理系統(tǒng)的登陸界面處，界面上設(shè)置了兩個(gè)信息輸入框，上面的信息框是用來(lái)輸入用戶名，下面的是用來(lái)輸入用戶密碼。信息輸入完畢后，旁邊會(huì)出現(xiàn)一個(gè)身份登陸選擇，選擇內(nèi)容包括老師、學(xué)生、導(dǎo)師和管理員四種，選擇完后將信息提交至系統(tǒng)，系統(tǒng)核對(duì)后會(huì)做出相應(yīng)的提示。
2學(xué)生管理子模塊
該模塊主要是針對(duì)學(xué)生服務(wù)的，在用戶名和密碼輸入正確后，選擇學(xué)生登陸，若信息無(wú)異則進(jìn)入相應(yīng)界面。進(jìn)入學(xué)生潔面后，有修改基本資料、密碼和注銷等選項(xiàng)；個(gè)人檔案、導(dǎo)師信息、實(shí)驗(yàn)預(yù)約、個(gè)人課表（按學(xué)期和課程名進(jìn)行查詢）、成績(jī)查詢（可按學(xué)期、科目進(jìn)行單科查詢，也可查詢?nèi)砍煽?jī)）等選項(xiàng)只有查看的權(quán)利，沒(méi)有修改權(quán)力。
3老師子模塊
該模塊是老師專用模塊，按照上述輸入方法正確輸入信息之后，在身份選擇時(shí)選擇老師登陸，系統(tǒng)核對(duì)信息后進(jìn)入相應(yīng)界面。教師界面有修改基本資料、密碼和注銷等選項(xiàng)，也可以對(duì)個(gè)人資料、教學(xué)課程進(jìn)行查看，對(duì)學(xué)生本期成績(jī)進(jìn)行輸入和添加。
4導(dǎo)師子模塊
該模塊是針對(duì)導(dǎo)師設(shè)置的，按照上述輸入方法正確輸入信息之后，在身份選擇時(shí)選擇導(dǎo)師登陸，系統(tǒng)核對(duì)信息后進(jìn)入相應(yīng)界面。教師界面有修改基本資料、密碼和注銷等選項(xiàng)，可以查看自己管理的學(xué)生，也可以對(duì)個(gè)人資料、學(xué)生成績(jī)等信息進(jìn)行查看。
5管理員子模塊
該模塊是針對(duì)管理員設(shè)置的，按照上述輸入方法正確輸入信息之后，在身份選擇時(shí)選擇管理員登陸，系統(tǒng)核對(duì)信息后進(jìn)入相應(yīng)界面。管理員的職責(zé)范圍較廣，不僅可以查看學(xué)生、老師和導(dǎo)師的個(gè)人信息、專業(yè)技能，還可以對(duì)學(xué)生、老師、導(dǎo)師的賬號(hào)信息進(jìn)行添加和刪除。進(jìn)行該項(xiàng)操作要知道一些基本信息，如學(xué)號(hào)、職稱、姓名、年齡或者性別。
基于分布式結(jié)構(gòu)的教學(xué)管理信息系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)
利用JAVA語(yǔ)言形式在J2EE開(kāi)發(fā)平臺(tái)上，編寫出具有MVC模式教育管理系統(tǒng)。
1可視化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)
1.1展現(xiàn)構(gòu)件實(shí)現(xiàn)
在系統(tǒng)相應(yīng)的查詢界面輸入AttendanceShow就可出現(xiàn)對(duì)應(yīng)的展現(xiàn)構(gòu)件，而checkShow作為業(yè)務(wù)的調(diào)用構(gòu)件，其主要負(fù)責(zé)查詢信息和公布信息，查詢結(jié)果成功與否，界面會(huì)有相應(yīng)的顯示，若成功則返回一，查詢數(shù)據(jù)會(huì)顯示在相應(yīng)的調(diào)用構(gòu)件頁(yè)面showresult.jsp上，反之，查詢數(shù)據(jù)則顯示在showfail.jsp頁(yè)面上。本文提到的展現(xiàn)構(gòu)件都是MVC模式C即Control。
1.2業(yè)務(wù)構(gòu)件實(shí)現(xiàn)
attendanceShow作為管理系統(tǒng)考勤功能中的展現(xiàn)構(gòu)件，其中包含了業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件checkShow，而業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件中又需使用到另外幾個(gè)構(gòu)件進(jìn)行運(yùn)算，分別是查詢構(gòu)件、查詢數(shù)據(jù)構(gòu)件和字符連接構(gòu)件SQL。若成功則返回一，查詢數(shù)據(jù)會(huì)顯示在相應(yīng)的調(diào)用構(gòu)件頁(yè)面showresult.jsp上，反之，查詢數(shù)據(jù)則顯示在showfail.jsp頁(yè)面上。本文提到的展現(xiàn)構(gòu)件都是MVC模式C即Control。
1.3運(yùn)算構(gòu)件實(shí)現(xiàn)
查詢構(gòu)件查詢的數(shù)據(jù)信息是來(lái)源于視圖、查詢表和數(shù)據(jù)庫(kù)。本文提到的三種運(yùn)算構(gòu)件不僅具有記錄功能、控制功能，還具有統(tǒng)計(jì)功能，主要是對(duì)返回結(jié)果的某段進(jìn)行控制記錄，該運(yùn)算構(gòu)件還可以將統(tǒng)計(jì)之后的結(jié)果進(jìn)行分頁(yè)顯示。
1.4頁(yè)面構(gòu)件實(shí)現(xiàn)
對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行操作需使用到多個(gè)構(gòu)件，其中包含了業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件、展現(xiàn)構(gòu)件和相關(guān)的運(yùn)算構(gòu)件（查詢構(gòu)件、查詢數(shù)據(jù)構(gòu)件和字符連接構(gòu)件SQL），用頁(yè)面構(gòu)件來(lái)處理查詢的數(shù)據(jù)。在頁(yè)面開(kāi)發(fā)時(shí)需用到的HTML是一種超文本標(biāo)記語(yǔ)言，為了讓辦公自動(dòng)系統(tǒng)柔性化，在柔化過(guò)程中需用到HTML和JAVA兩種軟件，在開(kāi)發(fā)前還有幾個(gè)問(wèn)題需要解決，首先要保證業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件BusinessLogic和用戶界面處于分離狀態(tài)；其次，HTML和動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)構(gòu)件也要處于分離狀態(tài)。而針對(duì)業(yè)務(wù)調(diào)用構(gòu)件BusinessLogic和用戶界面分離的這個(gè)問(wèn)題，通常都使J2EEJ中常用的MVC模型實(shí)現(xiàn)；而HTML和動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)構(gòu)件的分離通常都是利用EOS中的TAG實(shí)現(xiàn)，EOS中的TAG構(gòu)件和Stiuts中的TAG的功能基本相同，都是利用運(yùn)算構(gòu)件將獲取數(shù)據(jù)用MVC模式、JAVA和HTML的形式展現(xiàn)在界面。
2界面設(shè)計(jì)
從教務(wù)管理系統(tǒng)的子系統(tǒng)界面所包含的各項(xiàng)操作就可看出教務(wù)系統(tǒng)所具備的功能。系統(tǒng)的管理子系統(tǒng)界面選項(xiàng)包括教學(xué)計(jì)劃、學(xué)生選課、教師評(píng)估、規(guī)章制度、教材管理和其他調(diào)整通知。如圖3所示為教務(wù)管理子系統(tǒng)的界面圖。
總結(jié)
第7篇：管理學(xué)的理論體系范文
論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)理論；體育教學(xué)模式
建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的革命，是影響教學(xué)模式理論與實(shí)踐發(fā)展走勢(shì)的重要力量。“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識(shí)論，即關(guān)于人是如何學(xué)習(xí)的和知識(shí)的本質(zhì)觀點(diǎn)，日益成為教育領(lǐng)域的流行話語(yǔ)。固然，我們沒(méi)有必要趨附于某種流行，但是我們有必要認(rèn)真思考建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和認(rèn)識(shí)論與教學(xué)實(shí)踐的關(guān)系”(G．Hem，1991，)。體育教學(xué)是眾多教學(xué)中的一種，當(dāng)前的教學(xué)改革呼喚新型教學(xué)方法和教學(xué)模式。在人類已經(jīng)進(jìn)人學(xué)習(xí)理論的新世紀(jì)，在體育理論界借鑒新型學(xué)習(xí)理念，挖掘、探求新的教學(xué)模式是體育與社會(huì)現(xiàn)代化可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
1建構(gòu)主義的由來(lái)與發(fā)展
1.1皮亞杰的建構(gòu)主義
建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早的提出者可追溯到瑞士的皮亞杰(J．Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展學(xué)派最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派，人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。他的理論充滿唯物辨證色彩，對(duì)兒童的認(rèn)知發(fā)展，堅(jiān)持用內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來(lái)研究。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起與外部世界的知識(shí)，從而使自身結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。所謂同化，就是指把外部環(huán)境的有關(guān)信息吸收進(jìn)來(lái)并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，也就說(shuō)是個(gè)體對(duì)外部環(huán)境信息的簡(jiǎn)單接受，進(jìn)而儲(chǔ)存到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程；而順應(yīng)，是指隨著外部環(huán)境的變化，個(gè)體不得不作出相應(yīng)的調(diào)整去適應(yīng)外部環(huán)境，即個(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)再加工、重組的過(guò)程。可見(jiàn)，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充，而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體就是通過(guò)同化和順應(yīng)這兩種形式來(lái)達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：到個(gè)體能用現(xiàn)有的認(rèn)知去同化外部信息，他就處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有的認(rèn)知不能同化新信息時(shí)，平衡即被破壞，進(jìn)而尋找新的平衡的過(guò)程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)過(guò)程逐步建立起來(lái)，并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷得豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本特點(diǎn)。
1.2其他學(xué)者的建構(gòu)主義
在皮亞杰上述理論的基礎(chǔ)上，斯騰伯格和卡茨等人強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中關(guān)鍵作用，并對(duì)認(rèn)知過(guò)程中如何發(fā)揮個(gè)體的主動(dòng)性作了認(rèn)真的探索；維果斯基創(chuàng)立的“文化歷史發(fā)展理論”則強(qiáng)調(diào)認(rèn)知認(rèn)知過(guò)程學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用，在此基礎(chǔ)上以維果斯基為首的維列魯學(xué)派深入地研究了“活動(dòng)”和“社會(huì)交往”在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的作用。所有的這些研究都使建構(gòu)主義得到進(jìn)一步的豐富和完善，為實(shí)際應(yīng)用于教學(xué)創(chuàng)造了條件。
2建構(gòu)主義與當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的關(guān)系
2．1當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的要素框架
盡管對(duì)什么是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論還存在分歧，但就其一些關(guān)鍵性的要素，還是獲得了比較廣泛的認(rèn)同(Duffy＆Jonas—sen，1992；Perklns，1992；Resnick，1996；Willis；1998)：情境、建構(gòu)、專注、能力和共同體是其關(guān)鍵性和共同性要素(Trilling&Hood，1999)。根據(jù)這些要素，我們可以描述當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的要素框架，如圖1所示。
2．1．1情境：注重基于情境的學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)的環(huán)境條件，如客體、人、符號(hào)以及它們之間的相互關(guān)系，對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響至父重要。知識(shí)從一個(gè)情境遷移到另一個(gè)情境，并不容易實(shí)現(xiàn)。教學(xué)實(shí)踐要求真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)與現(xiàn)實(shí)的條件相匹配，對(duì)創(chuàng)設(shè)豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境提出了更高的期望，以便為發(fā)現(xiàn)、探究、設(shè)計(jì)、實(shí)踐、教學(xué)探索和建構(gòu)提供更多、更廣的情境化機(jī)會(huì)。
2．1．2建構(gòu)：注重心智模式的構(gòu)建
構(gòu)建心智模式，就是同化、順應(yīng)新經(jīng)驗(yàn)一一當(dāng)新經(jīng)驗(yàn)與心智模式不“相符”時(shí)，就必須順應(yīng)變化，重構(gòu)心智模式。重構(gòu)活動(dòng)包括“實(shí)際的”建構(gòu)(如搭積木等)和“虛擬的”建構(gòu)(如在紙張和汁算機(jī)屏幕上繪畫，通過(guò)模擬SimC中進(jìn)行模仿等)。學(xué)習(xí)中的設(shè)計(jì)、模仿和建構(gòu)活動(dòng)具有特別重要的意義，它們不儀支持完成學(xué)習(xí)中的建構(gòu)、模擬和設(shè)計(jì)任務(wù)，而且為學(xué)習(xí)者履行木來(lái)的知識(shí)工作提供了方法上的準(zhǔn)備。
2．1．3專注：注重內(nèi)在動(dòng)機(jī)的激發(fā)
就學(xué)習(xí)的效果來(lái)說(shuō)．內(nèi)在動(dòng)機(jī)比外在動(dòng)機(jī)更重要。如果學(xué)習(xí)者能真正關(guān)注自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，就可產(chǎn)生高效的學(xué)習(xí)結(jié)果。知識(shí)時(shí)代要求學(xué)習(xí)者、工作者充分發(fā)展自立、自主和自我激發(fā)的能力．創(chuàng)造性地解決難題，為棘于的、復(fù)雜的問(wèn)題尋求答案，所以，教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分注重學(xué)習(xí)者控制目的或日標(biāo)導(dǎo)向的教學(xué)設(shè)計(jì)。
2．1．4能力：注重多元智能的發(fā)展
能力閃同的愛(ài)好偏向而不同，智力因不同的行為類型而相異。不論是R．Sternherg的一l元智力理論，還是H．Gardner的多智能理論，都強(qiáng)凋r_多種學(xué)習(xí)方法與多種學(xué)習(xí)風(fēng)格多種理解表達(dá)方式匹配的重要性。無(wú)論是創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，還是不同小組的協(xié)作，或者是為不同對(duì)象進(jìn)行服務(wù)和產(chǎn)品的時(shí)尚設(shè)計(jì)，都能從多種才能的相互作用中獲得最大的益處。
2．1．5團(tuán)隊(duì)合作：注重學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)精神的作用
學(xué)習(xí)具有社會(huì)性的特點(diǎn)，實(shí)踐共同體對(duì)知識(shí)時(shí)代的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)具有非凡的意義。小組瓦動(dòng)的社會(huì)、文化方面的特點(diǎn)，同伴、指導(dǎo)教師之間的關(guān)系、小組文化以及工具、條件和技術(shù)的環(huán)境影響，為學(xué)習(xí)者順利適應(yīng)未來(lái)的社會(huì)生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。知識(shí)時(shí)代的學(xué)習(xí)、工作，通常需要運(yùn)用協(xié)作學(xué)習(xí)基于整個(gè)團(tuán)隊(duì)的力量解決問(wèn)題，從不同的實(shí)踐共同體中學(xué)習(xí)可以得到相關(guān)能力的訓(xùn)練。
2．2建構(gòu)主義與當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的本質(zhì)一致性
情境、建構(gòu)、專注、能力和團(tuán)隊(duì)合作五個(gè)基本要素不僅反映了當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的基本精神，代表著當(dāng)代學(xué)習(xí)理論研究的發(fā)展走勢(shì)，亦即任何包含上述五個(gè)基本要素精神的學(xué)習(xí)理論都屬于當(dāng)代的學(xué)習(xí)理論。不難看出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)碑論與上述五個(gè)要素的內(nèi)涵具有很大的～一致性，因此在一定的意義E說(shuō)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是當(dāng)代學(xué)習(xí)理淪的同義語(yǔ)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理淪的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，再也不是傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只把知識(shí)從教師頭腦傳送到學(xué)生的筆記本上，最后經(jīng)過(guò)學(xué)生死記硬背地“深加工”?？截惖皆嚲砩希菜闶菆A滿地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，回過(guò)頭想想，我們頭腦中的知識(shí)結(jié)構(gòu)模型是什么?時(shí)間生活中的知識(shí)應(yīng)用更是迷惘。
3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的體育教學(xué)模式
體育教學(xué)模式是體現(xiàn)某種教學(xué)思想的教學(xué)程序，它包括相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)和相對(duì)的教學(xué)方法體系，主要體現(xiàn)在教學(xué)單元和教學(xué)課的設(shè)計(jì)和實(shí)施。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的教學(xué)模式正是一種新的教學(xué)思想指導(dǎo)下新型的教學(xué)結(jié)構(gòu)和方法的體現(xiàn)。
3．1新型體育教學(xué)模式特點(diǎn)
我國(guó)新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革試圖改變以往課程內(nèi)容難、繁、偏、舊的傾向和單一的課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建起能充分體現(xiàn)綜合性、均衡性和選擇性的新的基礎(chǔ)教育體系。所以，體育課程的改革需要新的學(xué)習(xí)理論作為支撐來(lái)構(gòu)建新型的教學(xué)模式。這種體育教學(xué)模式，是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，再取其精華理念，與體育新課程改革相結(jié)合的新型模式，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有本質(zhì)的區(qū)別，新型體育教學(xué)模式主要體現(xiàn)在教師角色、學(xué)生地位、教學(xué)過(guò)程、媒體作用等四個(gè)方面的轉(zhuǎn)變。
3．1．1體育教師角色的轉(zhuǎn)變
體育教師由原來(lái)教學(xué)過(guò)程中知識(shí)傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)過(guò)程中的生產(chǎn)者、服務(wù)者、學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)鍛煉習(xí)慣的促進(jìn)者，進(jìn)而拋棄“擰螺絲帽”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的鍛煉方式。
3．1.2學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變
在新型的體育教學(xué)模式中，學(xué)生不再是應(yīng)付體育課的學(xué)習(xí)，變成了學(xué)習(xí)過(guò)程中的新型勞動(dòng)者；學(xué)生不再是被動(dòng)接受者、模仿者，變成學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)的求索者；學(xué)生的健康體魄也不再由他人主宰，變成增進(jìn)健康的設(shè)計(jì)者。
3．1．3教學(xué)過(guò)程的轉(zhuǎn)變
新型的體育教學(xué)模式中，教學(xué)過(guò)程將由原來(lái)的知識(shí)歸納型或邏輯演繹型的講解式教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)設(shè)情境、獨(dú)立探索、商討會(huì)話、團(tuán)結(jié)合作、意義建構(gòu)等新的教學(xué)過(guò)程。
3．1．4媒體作用的轉(zhuǎn)變
建構(gòu)主義指導(dǎo)下的新型體育教學(xué)模式中，教學(xué)媒體不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法，而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。
3．2“支架式”體育教學(xué)模式
“支架式”體育教學(xué)，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供一種理念框架，是為發(fā)展學(xué)生對(duì)問(wèn)題的進(jìn)一步理解而搭建的“情境平臺(tái)”，站在這個(gè)“情境平臺(tái)”，經(jīng)過(guò)教師對(duì)問(wèn)題的分解，有助于學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解逐步深入。追根溯源，這種教學(xué)模式來(lái)源于前蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果斯基的“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論。按照“最鄰近發(fā)展區(qū)”理論可以把解決問(wèn)題分成兩個(gè)水平：獨(dú)立解決問(wèn)題的實(shí)際水平(第一發(fā)展水平)和教師指導(dǎo)下的潛在發(fā)展水平(第二發(fā)展水平)。這里所說(shuō)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論下的“支架式”體育教學(xué)模式，就是不停頓地把學(xué)生從第一個(gè)水平引導(dǎo)到另一個(gè)更高的水平。
“支架式”體育教學(xué)模式的幾個(gè)組成部分：(以直道跨欄跑教材內(nèi)容為例。)
(1)搭架——圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念。(教師先配合掛圖、示范動(dòng)作建立直道跨欄跑的概念。)
(2)進(jìn)入情境——將學(xué)生引入一定的問(wèn)題情境，使學(xué)生處于概念框架中的節(jié)點(diǎn)。(教師可以鼓勵(lì)素質(zhì)好的學(xué)生試跨2～3架低欄，真實(shí)體驗(yàn)一下跨欄跑的技術(shù)，同時(shí)也感染了其他學(xué)生，使他們逐步有“別人能跨過(guò)，我也能行”的強(qiáng)烈欲望，從而對(duì)跨欄充滿信心，為下一教學(xué)環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ)。)
(3)獨(dú)立探索或分組探索——針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，可以進(jìn)行獨(dú)立探索，也可進(jìn)行分組探索，在學(xué)生探索中教師可以給予指導(dǎo)，起初的引導(dǎo)，幫助可以大一點(diǎn)，以后逐漸放手讓學(xué)生自己去探索。(這一階段要換成標(biāo)準(zhǔn)的跨欄，教師可以將學(xué)生分成若干組，最好是身體素質(zhì)較好的和身體素質(zhì)一般的穿插分組，讓所有學(xué)生按照掛圖和示范進(jìn)行動(dòng)作的模仿，不要求動(dòng)作規(guī)范，只要能跨過(guò)欄就好，在學(xué)生自己感受動(dòng)作的過(guò)程中，教師要給他們適當(dāng)?shù)膸椭?，提示并示范學(xué)生注意感受擺動(dòng)腿、起跨腿的跨欄技術(shù)，同時(shí)注意保持上下肢的協(xié)調(diào)配合。)
(4)團(tuán)隊(duì)合作——進(jìn)行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來(lái)確定的、與當(dāng)前所學(xué)概念有關(guān)的屬性增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來(lái)多種意見(jiàn)相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來(lái)。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)當(dāng)前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。(在學(xué)生初步感受完跨欄動(dòng)作后，教師可以安排他們休息幾分鐘，在短暫的休息中要進(jìn)行討論，讓自告奮勇地說(shuō)出跨欄的感受，把這些感受整合在一起，也就說(shuō)明了此次教學(xué)存在的問(wèn)題。討論結(jié)束后，趁熱打鐵，教師再重新做完整的示范動(dòng)作，這樣在學(xué)生的頭腦中跨欄跑的基本模型已基本建構(gòu)，也為后來(lái)的鞏固、提高階段打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。)
(5)效果評(píng)價(jià)——對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)包括學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)小組對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對(duì)小組學(xué)習(xí)所做出的貢獻(xiàn)；③是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。
3．3“拋錨式”體育教學(xué)模式
“拋錨式”體育教學(xué)模式是在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，讓學(xué)習(xí)者完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反應(yīng)事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解。要達(dá)到這樣的教學(xué)效果，最好、最可行的辦法莫過(guò)于讓學(xué)生走進(jìn)生活環(huán)境去直接獲取經(jīng)驗(yàn)，而不是簡(jiǎn)單地聆聽(tīng)別人(例如教師)的講解。
“拋錨式”體育教學(xué)模式的幾個(gè)組成部分：(以足球教學(xué)中腳背正面顛球教材為例說(shuō)明。)
(1)創(chuàng)設(shè)環(huán)境——使學(xué)生和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。(關(guān)于足球運(yùn)動(dòng)，學(xué)生最熟悉的明星莫過(guò)于巴西隊(duì)的羅納爾多。這一階段教師可以導(dǎo)人情境：同學(xué)們，大家喜歡羅納爾多嗎?你們是不是希望能像羅納爾多那樣腳法細(xì)膩地運(yùn)球、傳接球呢?那么，今天我們就從足球運(yùn)動(dòng)最基本技術(shù)——腳背正面顛球開(kāi)始練習(xí)。)
(2)確定問(wèn)題——在上述的情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。所選的事件或問(wèn)題就是拋錨教學(xué)中的“錨”。(這一環(huán)節(jié)教師要講解并做出標(biāo)準(zhǔn)的腳背正面顛球師范動(dòng)作，然后確立幾個(gè)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的問(wèn)題：①顛球的用力問(wèn)題；②觸球的部位問(wèn)題；③身體的重心問(wèn)題。)
(3)自主學(xué)習(xí)——不是由教師直接告訴學(xué)生如何去解決問(wèn)題，而是給學(xué)生以解決問(wèn)題的線索，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)能力包括：①確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力(學(xué)習(xí)內(nèi)容表是指為完成與給定問(wèn)題有關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)所需要的學(xué)習(xí)清單)；②獲取有關(guān)信息與資料的能力；③利用、評(píng)價(jià)有關(guān)信息與資料的能力。(這一環(huán)節(jié)教師要告訴學(xué)生腳背正面顛球的重點(diǎn)和難點(diǎn)是什么，不要求顛球有多么標(biāo)準(zhǔn)，盡量讓他們自己去探索自己的問(wèn)題。)
(4)團(tuán)隊(duì)協(xié)作——討論、交流，允許學(xué)生發(fā)表不同的觀點(diǎn)，補(bǔ)充、修正加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。(這一階段教師可將學(xué)生兩人分成一組進(jìn)行面對(duì)面顛球，就剛才自己探索出的問(wèn)題進(jìn)行互相交流，避自己之短，學(xué)別人之長(zhǎng)。最后集體進(jìn)行交流，指出腳背正面顛球動(dòng)作的共同缺點(diǎn)，從而對(duì)腳背正面顛球技術(shù)進(jìn)行完美建構(gòu)。)
(5)效果評(píng)價(jià)——由于拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決的是實(shí)際問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，可以說(shuō)，由該過(guò)程就可以直接反應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，這種教學(xué)模式不需要進(jìn)行獨(dú)立與教學(xué)過(guò)程的專門測(cè)驗(yàn)，只需在教學(xué)過(guò)程中隨時(shí)觀測(cè)和記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。
第8篇：管理學(xué)的理論體系范文
關(guān)鍵詞：多媒體教學(xué)；信息管理系統(tǒng)；設(shè)計(jì)；使用
中圖分類號(hào)：TP311 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9599 （2013） 02-0000-02
隨著網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)的不斷發(fā)展，開(kāi)始在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行應(yīng)用。在高等教育實(shí)施的過(guò)程中，在招生人數(shù)、畢業(yè)生就業(yè)、日常教學(xué)等方面的各種信息不斷產(chǎn)生，傳統(tǒng)的信息管理方法已經(jīng)不能適應(yīng)高校工作的要求。因此，加強(qiáng)對(duì)多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的研究，對(duì)提升高校信息化建設(shè)水平，提升日常管理和教學(xué)的質(zhì)量，有著重要的推動(dòng)作用。
1 多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的作用
在高校教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)多媒體課件實(shí)施課堂教學(xué)，成為提高教學(xué)效果，發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)。多媒體教學(xué)方式有效的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，提升了教學(xué)實(shí)踐的現(xiàn)代化。為了能夠更好地發(fā)揮多媒體教學(xué)信息，對(duì)高校教學(xué)、管理工作的促進(jìn)作用，提升多媒體教學(xué)信息的制作效果，提高多媒體信息數(shù)據(jù)管理的高效性，就高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)進(jìn)行了研究。
2 多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的硬件建設(shè)
2.1 多媒體綜合教室的建設(shè)。在進(jìn)行多媒體綜合教室構(gòu)建的過(guò)程中，要注意多媒體教室的實(shí)用性。多媒體的使用要以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣特點(diǎn)、知識(shí)認(rèn)識(shí)和接受能力為基礎(chǔ)，堅(jiān)持推廣與普及相結(jié)合，在突出專業(yè)課特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，用好多媒體教學(xué)信息。在進(jìn)行多媒體設(shè)備選用的時(shí)候，為了更好的進(jìn)行管理，盡可能采用一個(gè)品牌的產(chǎn)品，這樣既能夠提升教師掌握使用技巧的速度，也能夠最大程度上便于進(jìn)行管理，為后期的系統(tǒng)升級(jí)創(chuàng)造條件。在多媒體體統(tǒng)構(gòu)建的過(guò)程中，為了提升多媒體信息的及時(shí)性和更新需要，最好能夠?qū)崿F(xiàn)多媒體教學(xué)系統(tǒng)的聯(lián)網(wǎng)功能，以更好地進(jìn)行資源獲取和信息交流。通過(guò)構(gòu)建局域網(wǎng)等方法，實(shí)現(xiàn)局域網(wǎng)內(nèi)的遠(yuǎn)程施教，在最大程度上利用現(xiàn)有的教育資源進(jìn)行專業(yè)教學(xué)。在進(jìn)行多媒體系統(tǒng)的配置時(shí)候，要全面的注重使用者的錯(cuò)誤操作、電源不穩(wěn)定等因素給多媒體系統(tǒng)造成的影響，例如：通過(guò)安裝還原卡等方法，提高多媒體系統(tǒng)的抗干擾性能。
2.2 多媒體網(wǎng)絡(luò)教室的建設(shè)。多媒體網(wǎng)絡(luò)教室作為多媒體教學(xué)信息管理的有機(jī)組成部分，在進(jìn)行多媒體網(wǎng)絡(luò)教室創(chuàng)建的過(guò)程中，多媒體集成系統(tǒng)包括投影儀、錄像機(jī)、音響等多媒體教學(xué)設(shè)備的使用，能夠?yàn)閹熒慕虒W(xué)提供方便，如：進(jìn)行實(shí)物展示、影片播放等，提高了知識(shí)講解的生動(dòng)性。多媒體網(wǎng)絡(luò)教室的監(jiān)控系統(tǒng)，能夠幫助教師和管理人員，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生上機(jī)操作的遠(yuǎn)程監(jiān)控。多媒體的多向交流系統(tǒng)，在教學(xué)過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)多路視頻和語(yǔ)音信號(hào)的實(shí)時(shí)傳輸，提高師生之間、生生之間、生本之間的信息交換頻率，豐富了多媒體信息通道的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。多媒體信息系統(tǒng)的同步與異步通訊，保證了同步和異步通訊的可能性，學(xué)生在同教師交流的過(guò)程中，可以根據(jù)個(gè)體的需求選擇不同的時(shí)間和方式，展開(kāi)深入的交流。多媒體資源支持與信息的獲取，系統(tǒng)借助服務(wù)器實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)互連，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以搜尋所需的相關(guān)信息。教師或者多媒體管理工作人員，能夠借助遠(yuǎn)程命令實(shí)現(xiàn)對(duì)多媒體系統(tǒng)相關(guān)設(shè)備的控制，包括文件傳輸、程序安裝、開(kāi)關(guān)機(jī)等操作，這在一定程度上避免了因?yàn)閷W(xué)生的錯(cuò)誤操作等帶來(lái)的不利影響。
2.3 多媒體學(xué)科專業(yè)教室的建設(shè)。在多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)應(yīng)用的過(guò)程中，能夠按照各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，在現(xiàn)有多媒體教學(xué)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)增加配套的軟硬件，賦予其獨(dú)特的教學(xué)作用，發(fā)揮應(yīng)有的教學(xué)功能。多媒體學(xué)科專業(yè)教室是通用多媒體教室的補(bǔ)充，對(duì)于展示教學(xué)實(shí)物、運(yùn)動(dòng)軌跡、三維動(dòng)畫等內(nèi)容，有著明顯的效果。在汽車制造與維修、生物化學(xué)、計(jì)算機(jī)仿真等領(lǐng)域，有著較強(qiáng)的適用范圍。
3 提升多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)有效設(shè)計(jì)的策略
在多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，多媒體教學(xué)軟件是提高多媒體應(yīng)用水平的重要突破口。教學(xué)軟件作為按照教學(xué)目的設(shè)計(jì)的，能夠反映特定教學(xué)內(nèi)容的計(jì)算機(jī)教學(xué)程序，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)專業(yè)教學(xué)信息的存儲(chǔ)、加工、傳遞與處理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生之間的交互操作，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)的媒體構(gòu)成。多媒體教學(xué)軟件作為實(shí)施多媒體教學(xué)的基礎(chǔ)，是提升多媒體教學(xué)設(shè)備使用效果和教學(xué)效果的基礎(chǔ)。因此，鑒于多媒體教學(xué)軟件的重要性，需要在實(shí)際的使用和研發(fā)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)多媒體教學(xué)軟件的適用性、高效性和科學(xué)性的研究，按照高校教學(xué)的實(shí)際需求和技術(shù)層次，對(duì)多媒體教學(xué)軟件進(jìn)行一下幾個(gè)方面的創(chuàng)新與應(yīng)用。
3.1 提高多媒體教學(xué)軟件的自行制作水平。在高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)應(yīng)用的過(guò)程中，針對(duì)那些技術(shù)層面要求比較低，或者僅僅涉及到某個(gè)教學(xué)點(diǎn)的教學(xué)軟件，可以進(jìn)行獨(dú)立的設(shè)計(jì)。教師在充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、教材內(nèi)容的情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，然后根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多媒體教學(xué)的制作。這樣既能夠滿足高校專業(yè)教學(xué)的需求，又貼近學(xué)生、貼近教材，有著較強(qiáng)的針對(duì)性。通過(guò)自行設(shè)計(jì)與使用，提升了教師的多媒體應(yīng)用能力。在制作多媒體教學(xué)信息的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)多媒體教學(xué)信息表達(dá)的有效性和特殊性的設(shè)計(jì)，并且要提升多媒體教學(xué)信息的人機(jī)交互性。
在多媒體信息開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，通過(guò)多媒體教學(xué)軟件能夠準(zhǔn)確的進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的傳達(dá)和講解，對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略的實(shí)現(xiàn)，有明顯的促進(jìn)作用。這就要求在進(jìn)行多媒體教學(xué)信息制作時(shí)，要提高教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型設(shè)計(jì)的深入研究，通過(guò)在教學(xué)實(shí)踐的反復(fù)使用和優(yōu)化，提升多媒體教學(xué)軟件的有效性，為教學(xué)效果的提升，打下良好的基礎(chǔ)。
3.2 加強(qiáng)對(duì)多媒體教學(xué)信息研發(fā)、管理人員的培訓(xùn)。在高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的研發(fā)和使用過(guò)程中，人才是實(shí)現(xiàn)多媒體教學(xué)信息管理效果提升的基礎(chǔ)。因此，在多媒體教學(xué)信息的使用、研發(fā)和優(yōu)化的過(guò)程中，高校要建設(shè)一支專門的師資力量，來(lái)實(shí)施和提升學(xué)校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的研發(fā)水平，保證學(xué)校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)。為高校日常教學(xué)和管理工作提供良好的智力和人力保障。
3.3 加大多媒體教學(xué)信息資源的合作與共享。在高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用過(guò)程中，要加大多媒體教學(xué)信息資源的合作開(kāi)發(fā)與使用共享，這樣能夠提升多媒體教學(xué)資源的有效利用，促進(jìn)教學(xué)資源的合理配置。但是針對(duì)那些較為特殊的學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容，教師進(jìn)行獨(dú)立制作時(shí)表現(xiàn)出的難度，需要同教育技術(shù)人員進(jìn)行合作。在專業(yè)教師提供教學(xué)設(shè)計(jì)腳本的前提下，教育技術(shù)設(shè)計(jì)人員進(jìn)行技術(shù)層面的完善和加工。通過(guò)相互間的合作，提升多媒體教學(xué)信息的實(shí)用性。
3.4 及時(shí)對(duì)多媒體教學(xué)信息進(jìn)行更新。在高校多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)建設(shè)的過(guò)程中，針對(duì)那些大型的教學(xué)軟件，學(xué)?？赡懿痪邆溲邪l(fā)的實(shí)力，這就需要通過(guò)市場(chǎng)購(gòu)買等手段，進(jìn)行多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的更新與補(bǔ)充。由于市場(chǎng)上多媒體教學(xué)軟件的種類很多，軟件的實(shí)用性存在差異，這就需要學(xué)校組織專人進(jìn)行多媒體教學(xué)軟件的購(gòu)買與試驗(yàn)。在做好前期需求調(diào)查的基礎(chǔ)上，選擇最為合適的產(chǎn)品，滿足本校教學(xué)和管理工作的需要。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，高校在構(gòu)建多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的過(guò)程中，要按照各個(gè)學(xué)校的實(shí)際情況，通過(guò)科學(xué)的規(guī)劃和有效的技術(shù)保障，提高多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)，對(duì)日常教學(xué)的促進(jìn)和提升作用。各個(gè)高校在加強(qiáng)多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)硬件建設(shè)的同時(shí)，要堅(jiān)持以人為本，加大對(duì)多媒體教學(xué)信息管理系統(tǒng)的研發(fā)和更新，為高校教學(xué)和管理工作的開(kāi)展，提供良好的條件支持。
參考文獻(xiàn)：
[1]張君平.要客觀看待并合理使用多媒體教學(xué)方式[J].保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，6.
第9篇：管理學(xué)的理論體系范文
黨的十開(kāi)啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的五位一體的新文明格局，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，將成為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總要求和指導(dǎo)原則，為生態(tài)文明建設(shè)提供了主要的著力點(diǎn)。
我國(guó)有著豐富的作物資源，對(duì)全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)和食品供應(yīng)發(fā)揮著極其重要的作用。多年來(lái)，由于意識(shí)和觀念問(wèn)題，人類活動(dòng)對(duì)作物遺傳資源的危害和破壞越來(lái)越大，現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展又使作物資源固有的生態(tài)性面臨空前挑戰(zhàn)。受人口壓力和片面追求發(fā)展的影響，作物作為資源和其生態(tài)性這一矛盾越來(lái)越突顯，迫切需要建立作物資源的倫理觀念，以規(guī)范和約束人們背離可持續(xù)發(fā)展理念的動(dòng)機(jī)和行為。在高等農(nóng)業(yè)院校開(kāi)設(shè)作物資源倫理學(xué)課程對(duì)于作物資源的可持續(xù)利用和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，非常必要。
(一)國(guó)內(nèi)外的發(fā)展趨勢(shì)
自然內(nèi)在價(jià)值的問(wèn)題，是生態(tài)倫理學(xué)理論的基本問(wèn)題，又是它的理論論證中疑惑最多、論證最困難的問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的余謀昌認(rèn)為，需要把目的論、存在論和價(jià)值論統(tǒng)一起來(lái)，從主、客關(guān)系統(tǒng)一的角度，進(jìn)行它的哲學(xué)論證 環(huán)境正義問(wèn)題的凸現(xiàn)重新規(guī)定了環(huán)境倫理學(xué)的理論向度，更加重視塑造環(huán)境倫理學(xué)的實(shí)踐品格。楊通進(jìn)將正義的環(huán)境(The circumstance of justice) 界定為，正義在其中得以產(chǎn)生，并發(fā)揮作用的自然條件和社會(huì)條件。由于作物資源是環(huán)境的生物要素之一，因此，作物資源的開(kāi)發(fā)與利用需要正義的環(huán)境。
在高等學(xué)校開(kāi)設(shè)倫理學(xué)課程，并非要束縛或阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而是要為科技發(fā)展創(chuàng)造良好的倫理環(huán)境，以保護(hù)和促進(jìn)科技的健康發(fā)展。通過(guò)倫理課程的教化，對(duì)學(xué)生的觀念和行為加以必要的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)所期待的科學(xué)與倫理之間的良性互動(dòng)。
科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)重大的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題。葉平提出:科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅運(yùn)行在物理世界，還應(yīng)該和能夠運(yùn)行在生態(tài)世界。中國(guó)科學(xué)院研究員陳安寧認(rèn)為，資源利用的倫理問(wèn)題是基于一定道德價(jià)值觀念上的人類利用資源的一種行為準(zhǔn)則，它歸屬于意識(shí)形態(tài)，不但為人們確定了資源利用的目標(biāo)和價(jià)值體系，而且指明了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和價(jià)值的方式和規(guī)則，前者屬于德性倫理，后者屬于規(guī)則倫理同。當(dāng)前，作物資源的開(kāi)發(fā)與利用不僅缺少德性倫理，同樣缺少規(guī)則倫理。
荷蘭學(xué)者Edith T. Lammerts Van Bueren系統(tǒng)闡述了作物育種繁殖中的倫理問(wèn)題。提出作物完整性及作物權(quán)利、作物外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值的概念，并對(duì)作物完整性分類。制定了衡量現(xiàn)有研究倫理規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，并以此評(píng)估當(dāng)前作物育種工作，把作物育種置于整體而科學(xué)的規(guī)劃之中。
人類活動(dòng)常常與自然環(huán)境相對(duì)立，造成對(duì)環(huán)境的傷害陰，現(xiàn)代生物技術(shù)條件下的育種行為已然打破了進(jìn)化生物學(xué)中的物種隔離，若不把其納入倫理學(xué)加以規(guī)范，長(zhǎng)此以往則自然無(wú)所謂自然，生態(tài)無(wú)所謂生態(tài)。
(二)課程體系建設(shè)的意義
作物學(xué)的主要目標(biāo)是研究農(nóng)作物性狀的遺傳規(guī)律及其育種技術(shù)，培育作物的優(yōu)良品種，實(shí)現(xiàn)作物良種化和種子的標(biāo)準(zhǔn)化;同時(shí)揭不出農(nóng)作物生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律和產(chǎn)量、品質(zhì)形成與生長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)系。作物學(xué)科培養(yǎng)出的畢業(yè)生，將來(lái)可能從事種植業(yè)生產(chǎn)、作物種質(zhì)資源檢驗(yàn)檢疫、作物種質(zhì)資源改良、作物資源管理、生物技術(shù)等工作，而這一群體的價(jià)值取向或倫理思想與農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展休戚相關(guān)。鑒于此，在大學(xué)相關(guān)學(xué)科中開(kāi)設(shè)作物資源倫理課程，重視培養(yǎng)大學(xué)生的資源倫理觀念，對(duì)于發(fā)展可持續(xù)的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)，具有重大意義。
作物資源既有資源屬性，又具有環(huán)境屬性和社會(huì)屬性，開(kāi)展關(guān)于作物資源的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，系民生、關(guān)發(fā)展、利生態(tài)。通過(guò)作物資源倫理學(xué)課程體系的構(gòu)建與實(shí)踐，發(fā)掘作物資源倫理學(xué)的理論內(nèi)涵，塑造大學(xué)生的倫理思想觀念，探索大學(xué)生人文關(guān)懷自然的培育路徑，為全國(guó)農(nóng)科類大學(xué)開(kāi)展農(nóng)業(yè)資源倫理課程建設(shè)積累經(jīng)驗(yàn)。
二、農(nóng)業(yè)院校作物資源倫理學(xué)課程體系的建構(gòu)
以統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展為基點(diǎn)，綜合運(yùn)用生物學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和倫理學(xué)理論，構(gòu)建與農(nóng)學(xué)學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)的作物資源倫理觀念，建立現(xiàn)代生物技術(shù)條件下作物種質(zhì)運(yùn)籌管理指標(biāo)體系、種質(zhì)資源價(jià)值核算體系、種質(zhì)資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)知作物的生態(tài)性和安全性，主動(dòng)樹(shù)立維護(hù)作物資源可持續(xù)發(fā)展的觀念，理性選擇利于節(jié)約并保護(hù)作物資源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的心理發(fā)生行為、生產(chǎn)行為和科研行為。
以倡導(dǎo)人類和生態(tài)互惠互贏為基本理念，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到作物資源是一種生態(tài)性存在，而生態(tài)性是作物資源的存在本性。因此，任何種質(zhì)資源的改造行為，都需要接受作物生態(tài)倫理的約束。在大學(xué)生心中構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀視域下作物資源的倫理維度，使其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)與現(xiàn)代生物技術(shù)認(rèn)知同步的管理認(rèn)知是生物技術(shù)服務(wù)可持續(xù)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展容納生物技術(shù)的基礎(chǔ)性前提。
以規(guī)范技術(shù)主體的倫理自覺(jué)為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在生態(tài)允許范圍內(nèi)開(kāi)展種質(zhì)運(yùn)籌行為。種質(zhì)運(yùn)籌的決策有三個(gè)層面:技術(shù)維度、經(jīng)濟(jì)維度和環(huán)境維度(也叫生態(tài)維度)。建立在現(xiàn)代作物資源倫理觀基礎(chǔ)上的作物種質(zhì)運(yùn)籌，提倡對(duì)科學(xué)技術(shù)合理認(rèn)知，用經(jīng)濟(jì)理論博弈效用，靠生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)論證安全。建立健全行為規(guī)范，把有益基因看作是一種資本，分析轉(zhuǎn)基因作物種質(zhì)效應(yīng)函數(shù)的可能模式和性質(zhì)，建立起作物種質(zhì)運(yùn)籌科學(xué)而又具有人性化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，使現(xiàn)代生物技術(shù)引領(lǐng)下的種質(zhì)資源改造盡量免于陷入盲目和主觀，并同步實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性、合理性。
作物資源倫理學(xué)課程體系建設(shè)，旨在幫助廣大學(xué)生樹(shù)立綁縛刻意、適度干預(yù)、德和自然、完美存在的倫理思想。
三、作物資源倫理學(xué)教學(xué)實(shí)踐效果驗(yàn)證
觀念、動(dòng)機(jī)、行為三者之間的關(guān)系密不可分，互為支撐、相繼映射，而它們恰恰又決定于認(rèn)知。作物資源倫理觀念體現(xiàn)著生態(tài)倫理的基本特征，是當(dāng)代資源倫理的構(gòu)成部分。作物資源倫理追求善與正義，關(guān)注人類對(duì)作物資源的權(quán)利與義務(wù)，爭(zhēng)取資源的代內(nèi)代際間趨公平分配。課題組曾在部分高校選取研究生和本科生做抽樣調(diào)查，以追蹤他們的作物資源倫理觀念，并解析出決定其觀念的核心因子。
