長(zhǎng)安回望繡成堆精選(九篇)

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第1篇：長(zhǎng)安回望繡成堆范文

2、西安，是一座歷史悠久的城市。漫步西安，氣象萬(wàn)千的名勝映入眼簾：新石器時(shí)代的村落遺址--半坡博物館，世界奇跡--秦始皇兵馬俑，佛教古剎--大雁塔，中國(guó)先保存最完整的城墻（作者：明城墻。）

3、千門開鎖萬(wàn)燈明，正月中旬動(dòng)帝京；春風(fēng)得意馬蹄急，一日看遍長(zhǎng)安花；三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人；慈恩塔下提名處，十七人中最少年；西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。（作者：題記）

4、君不見，外州客，長(zhǎng)安道，一回來，一回老（作者：白居易）

5、長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開（杜牧《過華清宮絕句三首》其一）（作者：岑參）

6、長(zhǎng)安雪后似春歸，積素凝華連曙輝（作者：李山甫）

7、年年今日誰(shuí)相問，獨(dú)臥長(zhǎng)安泣歲華（作者：張說）

8、花萼樓前雨露新，長(zhǎng)安城里太平人（作者：李白）

9、一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見家。（作者：杜甫）

10、長(zhǎng)安布衣誰(shuí)比數(shù)，反鎖衡門手環(huán)堵（作者：李商隱）

11、長(zhǎng)安重游俠，洛陽(yáng)富財(cái)雄（盧照鄰《結(jié)客少年罰（作者：皇甫冉）

12、滯雨長(zhǎng)安夜，殘燈獨(dú)客愁（作者：杜牧）

13、長(zhǎng)安九城路，戚里五侯家（作者：韋應(yīng)物）

14、碧池新漲浴橋鴉，分鎖長(zhǎng)安富貴家（作者：美麗的西安。）

15、豪家沽酒長(zhǎng)安陌，一旦起樓高百尺（作者：李賀）

第2篇：長(zhǎng)安回望繡成堆范文

北方的秋天總是比江南來得早些，涼爽的秋風(fēng)就和這兒的人一樣，豪放而不失章法，這一點(diǎn)在我初到長(zhǎng)安時(shí)就已顯露無遺，長(zhǎng)安，夢(mèng)里幾千年的故里，“千戶山門次第開，長(zhǎng)安回望繡成堆”那一朝京都，一尋又是百年而那百年前的牡丹卻已改變了舊時(shí)的模樣長(zhǎng)安與牡丹就如蘇州與茉莉早是前世便已注定的緣分豐腴著、美麗著，目光流轉(zhuǎn)間已是楊花落盡三千朵，柳絮空飛五百家。我們踩著夏日的余蔭而來自然是與牡丹無緣了，可芙蓉卻是樂意用余下的豐潤(rùn)來迎接我們這些姍姍而來的尾音的。

于是，大唐芙蓉園，一露臉便是一副盛世模樣，仙霧如霓，飛瀑如虹，想當(dāng)年太白吟詩(shī)不過如此豪放。芙蓉園，芙蓉與美人自然不少，人面已成冰冷的石像，菡萏卻依舊嫣然。飛棱畫龍，雕梁繪鳳，只是少了玄宗與貴妃，少了梨園弟子，少了仙樂飄飄，笙歌裊裊。夾道的宮燈都呈著如意的風(fēng)態(tài)，宮燈邊冰冷的蛾眉與梅妝一看就是盛世的模樣。過長(zhǎng)亭，接回廊，廊下池中有芙蓉?cái)?shù)百，錦鯉上千，廊上觀魚，遠(yuǎn)望猶如紅云，紅云漸近，只見錦鯉如錦，五色攢動(dòng)，憐之，攜一把瓜果投下，則各色翻滾，群魚爭(zhēng)食，不覺怡然。遙想當(dāng)年翠華搖搖，仙樂飄飄，正是夢(mèng)中佳境。有水有亭，有魚蟲花鳥，自然是帝王之家的風(fēng)范。

數(shù)千年前，從這里走過的進(jìn)士直向雁塔，于是，大雁塔下，三十三人名字香。而那千年前的雁塔依然以一副傲世的姿態(tài)傲立于古城的一隅，只可惜早已消了往日的風(fēng)光，早已散了昔年的芬芳，高高的古塔上高高的野草油然生出一段凄涼——倒底是老了，而當(dāng)年的富貴也只有那已有年代的紅墻與紅墻上有些年代的藤蘿才知曉的罷。風(fēng)涼了，且回去罷！

8。23周二陰

長(zhǎng)安的一夜只能用寧?kù)o來形容，當(dāng)這座古城徹底沉睡的時(shí)候一切都無了聲息，只留下古國(guó)槐的沙沙。清晨醒來還沒有什么太陽(yáng)，只有黛色的古城墻留下的一個(gè)凝重而深沉的背影，那背影仿佛是一聲沉重的嘆息，一個(gè)王朝湮沒的尾音。走上它，將欄桿拍遍，觀層林盡染，萬(wàn)山紅透。一座座角樓仿佛想訴說什么，可我聽不懂他們的語(yǔ)言，是感慨，哀嚎，還是沉默可那些青色的，連接他們的磚瓦和燈籠是聽得懂的罷，不然為何會(huì)如此一臉凝重的站著，站的那么威武，亦如他們來時(shí)的模樣。輕輕拂拭那落在城墻上的塵埃，不由得就升起了物是人非，時(shí)光荏苒的感觸，坐在石階上，我的身后是一間小房子，像是當(dāng)年給軍人們住的罷，房?jī)蓚?cè)的紅漆已漸斑駁，而那未落下的部分卻依舊無奈的，頑強(qiáng)的紅著，頑強(qiáng)的和那石縫中的青苔一樣，仿佛他們就是辰光。當(dāng)年的這里定然是鼙鼓陣陣，號(hào)角聲聲，必定有大漠沙如雪，燕山月似鉤的氣魄而如今，只留下這青苔與古城相顧無言。

第3篇：長(zhǎng)安回望繡成堆范文

記者：雖然2011年中國(guó)樓市遭遇了前所未有的政策洗禮，但別墅依然保持良好的市場(chǎng)業(yè)績(jī)。為何國(guó)人會(huì)對(duì)別墅情有獨(dú)鐘?

顧云昌：隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面振興，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)正式進(jìn)入全面小康的階段。所謂全面小康，一方面是滿足以中產(chǎn)階級(jí)為主體人群的改善型置業(yè)需求，另一方面是確保中高收入家庭以及財(cái)富階層的宜居置業(yè)需求。

伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的步伐加劇，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已由出口導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)需主導(dǎo)型、以投資主導(dǎo)型轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)主導(dǎo)型，所以從國(guó)家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型角度來看，人們追求高檔住宅特別是別墅的購(gòu)房消費(fèi)行為已是必然之勢(shì)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，也帶動(dòng)了人們生活方式的改變，而最求更好的宜居氛圍例如別墅生活方式，已經(jīng)成為財(cái)富人群的首選置業(yè)目標(biāo)。

此外，作為終極房產(chǎn)品的別墅，具有高端稀缺性的特點(diǎn)。因?yàn)樽浴皠e墅限地”政策實(shí)施以來，國(guó)家不再審批別墅項(xiàng)目立項(xiàng)，促使目前市場(chǎng)在售的別墅產(chǎn)品擁有了良好的保值增值前景。而對(duì)于具有投資眼光的財(cái)富階層而言，購(gòu)買別墅為實(shí)現(xiàn)保資產(chǎn)值提供了一份良好保障，因此促使別墅產(chǎn)品擁有了無可限量的市場(chǎng)行情。

記者：當(dāng)別墅成為中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)最受關(guān)注的房產(chǎn)品情況下，何種品質(zhì)的別墅項(xiàng)目才能真正代表中國(guó)式的宜居夢(mèng)想?

顧云昌：回顧中國(guó)的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于宜居生活的向往，蘊(yùn)涵于國(guó)人的血脈之中。上至帝王將相、中至名仕大夫、下至平民百姓，無不追求著完美的生活境界，因而促使了人們對(duì)于“連二橋于東西兮，若長(zhǎng)空之啜竦”的銅雀臺(tái)、“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開”的華清官等皇家別墅的溢美之情。

如今，隨著城市新貴和財(cái)富階層的不斷涌現(xiàn)，他們對(duì)于別墅這種頂級(jí)房產(chǎn)品的市場(chǎng)需求也在日益擴(kuò)大。而中國(guó)的別墅市場(chǎng)經(jīng)過十多年的發(fā)展歷練，也正式實(shí)現(xiàn)與國(guó)際居住品質(zhì)接軌，因而催生了別墅宜居品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)。

綜合而言，真正品質(zhì)俱佳的別墅項(xiàng)目，除了要擁有出類拔粹的建筑品質(zhì)外，還要在尊重土地自身價(jià)值以及周邊生態(tài)景觀和人文氛圍的基礎(chǔ)上，結(jié)合完美建筑品質(zhì)、頂級(jí)硬件設(shè)施、完善物業(yè)服務(wù)，甚至通過打造高爾夫球場(chǎng)等高尚休閑場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)宜居的最高境界。而擁有絕佳山水資源，以及高爾夫等頂級(jí)配套的品質(zhì)別墅，才是中國(guó)宜居生活的真正引領(lǐng)者。

記者：目前，北京的別墅市場(chǎng)發(fā)生了全新變化，呈現(xiàn)從傳統(tǒng)的西山別墅區(qū)、中央別墅區(qū)向以十渡為代表的新別墅板塊發(fā)展的趨勢(shì)。你如何看待這一市場(chǎng)變化?

顧云昌：京城別墅市場(chǎng)的板塊變動(dòng)是必然之勢(shì)，因?yàn)樵凇皠e墅限地”的影響下，西山別墅區(qū)、中央別墅區(qū)等別墅區(qū)域已無新增土地供應(yīng)，而在售別墅產(chǎn)品也基本進(jìn)入尾盤階段，促使有強(qiáng)勁別墅置業(yè)需求的購(gòu)房人，將置業(yè)眼光投向于以十渡為代表的新興別墅板塊。

第4篇：長(zhǎng)安回望繡成堆范文

一、 以文引詩(shī)，拓寬視野

中學(xué)語(yǔ)文課本中許多文章都有詩(shī)句的引用，借以描繪事物，說明觀點(diǎn)，拓展內(nèi)容，增添情趣，還有助于對(duì)課文的理解。如教學(xué)《雨中登泰山》一文時(shí)，文中引用杜甫《望岳》一詩(shī)中的四句，借以說明泰山之高，云海變化之莫測(cè)。我把這首詩(shī)補(bǔ)充完整，“岱宗夫如何？齊魯青未了，造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！蓖ㄟ^對(duì)整首詩(shī)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生得到比較，在比較中促進(jìn)對(duì)詩(shī)文的理解，進(jìn)一步領(lǐng)略泰山的神奇壯觀，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛。在教學(xué)《南州六月荔枝丹》一文時(shí)，引用蘇軾的《嶺南一絕》“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百棵，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！眮砑ぐl(fā)學(xué)生的閱讀興趣，表現(xiàn)人們對(duì)荔枝的喜愛。用杜牧的《過華清宮》“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)為了吃鮮荔枝而不顧人民的苦難，不惜勞民傷財(cái)?shù)淖镄小?/p>

二、 以詩(shī)歌來映照課文

記敘文中的一些描寫，倘能恰當(dāng)好處地用一些詩(shī)句來描述，無疑可以激發(fā)學(xué)生的興趣、引起共鳴，使學(xué)生得到更高層次的審美享受。如《長(zhǎng)江三峽》的第一段提到“我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔?！彼w現(xiàn)出作者那種興奮、激動(dòng)，以致神采飛揚(yáng)的興致。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，我讓他們背誦李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山?！睂?duì)文中有關(guān)兩山對(duì)峙的描寫，用李白的《望天門山》加以映照，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。”描繪了三峽雄奇瑰麗的景色，給人留下深刻的印象。在教學(xué)《荷塘月色》一文時(shí)，先引用宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》的詩(shī)句“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”來激發(fā)學(xué)生對(duì)荷塘景色的想象，更好地體味作者對(duì)荷塘月色美景的描繪。

三、 以詩(shī)歌來延伸課堂內(nèi)容

《鴻門宴》一文刻畫出項(xiàng)羽妄自尊大，目光短淺，胸?zé)o城府，優(yōu)柔寡斷的性格特點(diǎn)，導(dǎo)致他以后在烏江自殺，結(jié)合此事，我引用了幾首詩(shī)供學(xué)生分析、評(píng)議、延伸內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的文筆。李清照的《絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！倍拍恋摹额}烏江亭》“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！钡摹镀呗?人民占領(lǐng)南京》“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過大江，虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷，宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王，天若有情天亦老，人間正道是蒼桑。”這三首詩(shī)各有各的意旨，學(xué)生可以依據(jù)自己的是非觀、價(jià)值觀從不同的角度出發(fā)，可以更清晰地看楚漢爭(zhēng)霸，認(rèn)識(shí)楚霸王，從而寫出一些不錯(cuò)的評(píng)論文章，這就把對(duì)課文的理解，對(duì)歷史的理解，作文的訓(xùn)練三者有機(jī)地結(jié)合起來，可謂一石三鳥。

四、 以詩(shī)歌為主搞活動(dòng)課

定期舉辦詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，開展活動(dòng)課要有主題，可以是“愛國(guó)名言”、“寫景之句”、“佳句對(duì)接”、“思鄉(xiāng)集景”、“詠月情結(jié)”，當(dāng)然搞活動(dòng)課應(yīng)注意競(jìng)賽機(jī)制，以提高興趣、活躍氣氛，并要給學(xué)生較長(zhǎng)的時(shí)間準(zhǔn)備，有了較長(zhǎng)的準(zhǔn)備時(shí)間，學(xué)生就能在準(zhǔn)備的過程中接觸大量的詩(shī)歌，在閱讀中理解詩(shī)句，選擇詩(shī)句。讓學(xué)生在靜思、感悟中受到感染，提高審美情趣。其鑒賞水平就會(huì)在不知不覺中逐漸提高。鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫作詩(shī)歌，通過寫作深化詩(shī)歌閱讀，更深刻地領(lǐng)悟詩(shī)歌內(nèi)涵。

五、 以詩(shī)歌進(jìn)行思想教育

第5篇：長(zhǎng)安回望繡成堆范文

關(guān)鍵詞： 古典詩(shī)歌的鑒賞 “情” 剖析詩(shī)歌情感

古典詩(shī)歌鑒賞是較難的閱讀、鑒賞、再創(chuàng)作活動(dòng)，對(duì)閱讀者的文化素養(yǎng)和語(yǔ)言的敏感度要求甚高。不少學(xué)生對(duì)鑒賞詩(shī)歌存在畏難情緒，對(duì)詩(shī)的理解常常與創(chuàng)作者的意旨相去甚遠(yuǎn)。“詩(shī)者，根情”（白居易，《與元九書》）從這個(gè)意義上講，詩(shī)歌是感情的藝術(shù)，感情是詩(shī)歌的靈魂，只有正確解讀了詩(shī)歌的情感，才談得上對(duì)詩(shī)歌其他方面的解讀。難怪不少學(xué)生發(fā)出“敢問‘情’在何方”的感嘆。

我根據(jù)個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)及教學(xué)積累告訴大家“情”在腳下，下面幾種方法或許能給大家一個(gè)“切口”，幫助大家迅速剖析詩(shī)歌情感。

一、拈出感情語(yǔ)言

有感彩的詞句，是詩(shī)人情感的直接抒發(fā)，對(duì)讀者推測(cè)詩(shī)人的感情動(dòng)機(jī)，揣摩作者的心境有直接作用。

例如，南宋詩(shī)人陸游的詞《鵲橋仙?夜聞杜鵑》：

茅檐人靜，篷窗燈昏，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但日夜長(zhǎng)啼杜鵑。

催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世飄然羈旅？

根據(jù)這首詞中加點(diǎn)的直抒胸臆的詞語(yǔ)，可以探知詩(shī)人創(chuàng)作的感情動(dòng)機(jī)，即孤寂、悲痛。那么詩(shī)人為何悲傷呢？聯(lián)系作者及背景可知詩(shī)人表達(dá)的是歲月蹉跎、事業(yè)無成的悲嘆。如此一來，就一下子掐準(zhǔn)了詩(shī)歌的情感。

又如，盛唐大詩(shī)人李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

注：龍標(biāo)、夜郎均為地名。五溪，五條大河。

顯而易見，詩(shī)中直接反映詩(shī)人情感的詞是“愁”，那么為何而“愁”需要我們由果溯因，圍繞題目及相關(guān)詩(shī)句，進(jìn)一步探究。在楊花飄零、子規(guī)哀啼的暮春時(shí)節(jié)，朋友遠(yuǎn)貶他鄉(xiāng)，惆悵、傷感，關(guān)切、同情不言而喻。從以上的分析可知，我們不僅要知道感情語(yǔ)言是什么，而且要結(jié)合詩(shī)句知人論世，搞清為什么會(huì)發(fā)出如此感慨，這樣才能全面準(zhǔn)確透徹地把握詩(shī)歌的情感。

二、探求景中之情

以唐詩(shī)宋詞為主的中國(guó)古代詩(shī)歌，有相當(dāng)一部分是寫景抒情詩(shī)，王國(guó)維曾說：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！币虼?，從景物入手把握詩(shī)歌的情感也是必須掌握的方法之一。景有樂景，也有哀景；情有樂情，也有哀情。樂景寫樂情，哀景寫哀情，是慣用的手法。例如，唐代詩(shī)人王維的《田園樂》：

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

詩(shī)里沒有直抒胸臆的詞語(yǔ)，情感的表達(dá)是含蓄的。這是一首寫景詩(shī)，得搞清楚寫了哪些景物，什么樣的景物。細(xì)讀詩(shī)句可以知道，這個(gè)畫面上有：粉紅的帶著雨露的桃花，依依綠柳，蒙蒙霧靄，繽紛的落花，清脆的鶯啼，熟睡的山客。如果我們處身于其中，會(huì)有怎樣的感受呢？首先，這地方是美的，紅的花，綠的柳，白的霧，黃的鶯，色彩繽紛；其次，這個(gè)地方很安靜，鶯啼正是有聲襯無聲；再次，這個(gè)地方是清閑安逸的，山客睡得那么愜意，了無心事；最后，“花落家童未掃”，試想如果家童“刷刷”地掃，豈不打破了這份和諧自然？再來體味畫面中透露了詩(shī)人怎樣的情感，恬靜、閑適的情趣盡在其中。

當(dāng)然，這是樂景樂情、哀景哀情的，如杜甫的《登高》，馬致遠(yuǎn)的《秋思》，等等。古典詩(shī)歌也不乏樂景寫哀、哀景寫樂的詩(shī)篇。如唐代李華的《春行寄興》：

宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。

詩(shī)人描繪的是一幅清新亮麗的畫面：芳草萋萋，碧水流轉(zhuǎn)，春鳥啼鳴，綠樹鮮花，美不勝收。此情此景，給人的感覺似乎是優(yōu)美、寧?kù)o、歡快的，但“自”“空”兩字表明花開無人欣賞，鳥叫無人傾聽，明確地傳達(dá)出詩(shī)人孤獨(dú)、寂寞、失意、傷感的情懷。作者面對(duì)如畫的景色，非但引不起游玩的興致，反而勾起無限感傷，惆悵、落魄之情更顯濃烈。正如古人所說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！鳖愃频倪€有：杜甫的《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！倍鸥Φ摹督^句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?！苯绲摹稉P(yáng)州慢》：“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”李商隱的《登樂游園》：“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏?！钡取?/p>

探求景中之情，要仔細(xì)地琢磨：什么景物，有什么樣的特征，構(gòu)成怎樣的意境，從而一步步地導(dǎo)出詩(shī)人的情感。還得抓住關(guān)鍵詞，注意情與景是否對(duì)應(yīng)。

三、玩味典型細(xì)節(jié)

古今中外的文學(xué)作品，有不少內(nèi)涵深刻、意韻豐富的細(xì)節(jié)，令我們刻骨銘心。比如：葛朗臺(tái)“瞪著金子”“像老虎撲向嬰兒一樣撲向女兒的梳妝匣”，祥林嫂“間或一輪”的眼睛，阿Q臨刑前畫圓的動(dòng)作，等等。這些細(xì)節(jié)窺一斑見全豹，對(duì)表現(xiàn)人物性格心理和主旨有重要作用。詩(shī)歌亦然，分析詩(shī)人精心捕捉的細(xì)節(jié)，追根求源，可準(zhǔn)確把握詩(shī)人的心境、詩(shī)歌的意旨。如晚唐詩(shī)人杜牧的《過華清宮》：

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

讀了這首詩(shī)，我們不禁要問，“山頂千門次第開”這個(gè)精彩的場(chǎng)面描寫，是在寫軍情緊急嗎？非也，送荔枝。詩(shī)中加點(diǎn)處是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫。詩(shī)人何以選取楊貴妃見荔枝而“笑”這么一個(gè)細(xì)節(jié)？原來唐玄宗為博美人一笑，大修宮殿，從廣東到長(zhǎng)安，千里之外，日夜兼程，運(yùn)送新鮮荔枝，荒誤國(guó)這個(gè)主旨不言而喻。這個(gè)細(xì)節(jié)實(shí)在是妙，小中見大，含蓄深遠(yuǎn)，托諷不露。我們?cè)賮砜纯匆皇自?shī)歌賞析：

秋 思

張籍

洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

這首詩(shī)寫的是生活中的一個(gè)極尋常的細(xì)節(jié)，家書將要發(fā)出時(shí)，又覺得有話要說，故“又開封”，刻畫了詩(shī)人唯恐言之不盡的復(fù)雜微妙的心理，詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念表現(xiàn)得細(xì)膩而深刻。

四、揣摩象征語(yǔ)言

古典詩(shī)詞中有不少詠物詩(shī)，那么對(duì)于詠物詩(shī)的主旨，又該怎樣來把握呢？如果囿于詩(shī)中的內(nèi)容，就往往不得其旨，脫離詩(shī)歌探求，更是“空中樓閣”。我們知道詠物詩(shī)慣用托物言志，以物喻人的手法，充分感知物象，由物的某些特征聯(lián)想到人的某些思想品格，是把握詩(shī)歌意旨的一條捷徑。如：

蟬

虞世南

垂q飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

注：垂q，指蟬，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。

一看詩(shī)題便知是詠物詩(shī)，那么詩(shī)中寫了一只怎樣的蟬呢？它有“垂q”，結(jié)合注釋可知，蟬的觸須如同古代官吏或貴人帽頂上的纓帶，說明有身份，有地位；蟬吃的是“清露”，古來就有蟬“食潔”的說法；蟬聲嘹亮，不需要憑借秋風(fēng)，自能將聲音遠(yuǎn)播。蟬的這些特征跟人有什么聯(lián)系呢？這里的蟬既是自然之物，更是詩(shī)人情感人格的化身。自然會(huì)想到：立身品格高潔之人，不需要外在憑借，不需要攀附什么，自能聲名遠(yuǎn)播。當(dāng)然是否會(huì)延伸、會(huì)聯(lián)想，跟我們的閱讀量、知識(shí)面密切相關(guān)。

第6篇：長(zhǎng)安回望繡成堆范文

關(guān)鍵詞： 以文輔史； 歷史教學(xué)； 情感教育； 原則

中圖分類號(hào)： G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）08-0145-01

人們常說“文史不分家”、“文史相通”、“六經(jīng)皆史”等，這都說明文學(xué)與歷史的關(guān)系至為密切。魯迅先生曾給予《史記》高度的評(píng)價(jià)，他稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。由此可見文學(xué)與歷史的相溶之處。在教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為文史知識(shí)的相互滲透是提高學(xué)生認(rèn)知教育和情感教育的很好方法。

一、以文輔史的必要性

（一）以文輔史，有利于學(xué)生對(duì)歷史的理解，更加深刻理解歷史事件的本質(zhì)

如講從猿到人的演變過程中人和動(dòng)物的根本區(qū)別時(shí)，可引用的詞“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過”。使學(xué)生形象的理解人與猿的區(qū)別就是人會(huì)磨石頭，即人會(huì)制造工具。又如講“安史之亂”的時(shí)代背景時(shí)，引用杜牧的《華清宮》，“長(zhǎng)安回望繡成堆，千窗百戶次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”使學(xué)生從表面看到事件的本質(zhì)，了解玄宗日益驕奢，寵愛貴妃的事實(shí)，從而理解統(tǒng)治者的昏庸，進(jìn)一步掌握“安史之亂”的背景。

（二）以文輔史，有利于學(xué)生深刻理解歷史人物的雄心壯志，高貴品質(zhì)，從而受到潛移默化的思想教育作用

由于歷史知識(shí)具有過去性的特點(diǎn)，我們所講的歷史事件、歷史人物不可能重演，所以我們可引用歷史人物的原話，聲情并茂、神態(tài)逼真、褒貶得當(dāng)，并用不同的語(yǔ)調(diào)，高尚激越的情感，飽含真情實(shí)感的敘述或朗誦。講出賣國(guó)家、民族利益的歷史罪人時(shí)則顯出義憤填膺、深惡痛絕，講強(qiáng)敵壓境當(dāng)權(quán)者腐敗無能不做抵抗時(shí)痛心疾首、拍案而起。這樣可使學(xué)生心隨情動(dòng)，受到真善美的熏陶，激發(fā)出強(qiáng)烈的愛與憎，使學(xué)生在充滿哲理的情趣之中思想境界得到升華。如講南宋對(duì)峙時(shí)的中國(guó)，引用岳飛的《滿江紅》“……靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”用激昂的情調(diào)朗誦后，可使學(xué)生形象的領(lǐng)略到岳飛的遠(yuǎn)大抱負(fù)：雪國(guó)恥，搗敵巢，復(fù)故土，也可激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。又如講到清政府與帝國(guó)主義侵略者簽訂《》時(shí)，引用那拉氏“上諭”中所說“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，就把以慈禧太后為首的清政府的腐朽、賣國(guó)求榮嘴臉及服服帖帖的做帝國(guó)主義者的奴才的丑惡面目淋漓盡致地刻畫出來了。而“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”則使林則徐、譚嗣同等為了民族和國(guó)家的利益不計(jì)個(gè)人得失，甚至不怕犧牲生命的高尚情操躍然紙上。從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中逐漸理解歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，可益人神智，鑒故喻今，具有勸善戒惡的教育功能，是一門教我們?nèi)绾巫鋈说膶W(xué)問。

（三）以文輔史，有利于擴(kuò)大知識(shí)面，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)

在教學(xué)中，也可引用典故、成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、歌詞、影視片段，這樣使課堂教學(xué)生動(dòng)、有趣味性。如中國(guó)古代史用“老馬識(shí)途”“退避三舍”“臥薪嘗膽”等成語(yǔ)、典故導(dǎo)入新課，給學(xué)生一懸念，引起學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。又如講到明朝東林黨時(shí)，可引用顧憲成的對(duì)聯(lián)”風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！眮碚f明東林黨人對(duì)朝廷不滿，對(duì)政治關(guān)心。就文學(xué)藝術(shù)方面講，它也有值得鑒賞的地方，如對(duì)仗工整，寫法從小處著筆等，值得同學(xué)們借鑒。就現(xiàn)實(shí)意義說，也可教育學(xué)生不要“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而要關(guān)心時(shí)事政治。再如，在“”教學(xué)中引入電影《甲午風(fēng)云》中關(guān)于的片段，可以使學(xué)生更直觀地感受到鄧世昌等清朝愛國(guó)將領(lǐng)的愛國(guó)熱情；在“”的教學(xué)中引入電影《我的1919》中中國(guó)代表顧維鈞在巴黎和會(huì)上慷慨悲壯的演講片段，“弱國(guó)無外交”的悲涼便可更好地展現(xiàn)；在“”的教學(xué)前播放電視劇《》的主題曲《十送》，學(xué)生很快就可進(jìn)入到關(guān)于的學(xué)習(xí)氛圍；在教學(xué)有關(guān)“巴黎公社”的內(nèi)容時(shí)可與學(xué)生共唱國(guó)際歌，等等。

（四）易于培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維能力

聯(lián)想，是由一事物想到與這相關(guān)的另一事物，在它們的相互聯(lián)系中，突出事物的特征，發(fā)掘事物的本質(zhì)。聯(lián)想不僅可以使議論更深入，而且可以使思維變得更活躍、更開闊。在歷史教學(xué)中引用語(yǔ)文知識(shí)，使學(xué)生易于從某一知識(shí)點(diǎn)（事件）感悟（領(lǐng)悟）到別的知識(shí)點(diǎn)（事件），進(jìn)而舉一反三，觸類旁通，完成知識(shí)的遷移，形成高層次的聯(lián)想思維能力。如舊中國(guó)工人階級(jí)的特點(diǎn)，一是勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、待遇低，所受壓迫深，因此反抗最激烈，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決；二是工人階級(jí)與農(nóng)民之間的有天然的聯(lián)系。我們講述這些枯燥的結(jié)論時(shí)，讓學(xué)生聯(lián)想報(bào)告文學(xué)《包身工》中蘆柴棒的悲慘遭遇，文史結(jié)合，就會(huì)生趣盎然。

二、以文輔史的基本原則

（一）求真原則

在歷史教學(xué)中要注意糾正文藝領(lǐng)域中某些不真實(shí)的或訛誤的內(nèi)容。廣義的“文”，包括影視、戲劇、小說。近年來電影電視、小說戲劇中的歷史題材非常豐富，給學(xué)生的印象也非常深刻，是學(xué)生從社會(huì)上得到歷史信息的重要渠道。但其中內(nèi)容大都是虛擬的，有的甚至是錯(cuò)誤的。七實(shí)三虛的《三國(guó)演義》尚且不能當(dāng)正史來讀，電影《英雄》，電視劇《康熙大帝》、《雍正王朝》、《宰相劉羅鍋》、《還珠格格》就更不能當(dāng)成歷史來看。相反，要注意指出文藝領(lǐng)域中某些不真實(shí)的故事，防止以訛傳訛。因?yàn)槲覀兪巧蠚v史課，必須尊重歷史，不能為了現(xiàn)實(shí)需要歪曲歷史事實(shí)，掩飾歷史的本來面目，或用以今套古或頌古非今來誤導(dǎo)學(xué)生。

（二）務(wù)實(shí)原則

在運(yùn)用中，要注重實(shí)用價(jià)值，要使之確能達(dá)到某項(xiàng)教學(xué)目的，促進(jìn)歷史教學(xué)任務(wù)的完成。如“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”中涉及的成語(yǔ)有“江東子弟”、“破釜沉舟”、“楚河漢界”；故事有“約法三章”、“鴻門宴”、“霸王別姬”、“四面楚歌”、“衣錦還鄉(xiāng)”等，詩(shī)歌有劉邦的《大風(fēng)歌》、李清照的《絕句·生當(dāng)作人杰》等，在這種情況下，教師應(yīng)先考慮教材的重點(diǎn)，力求突出重點(diǎn)。否則，會(huì)喧賓奪主，影響通盤計(jì)劃。因此，只能選擇與課本有關(guān)的又是最重要的來講，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

（三）堅(jiān)持原則

就是要持之以恒，堅(jiān)持不懈。歷史教師要勤于搜集、整理和積累有關(guān)“文”的材料，如對(duì)聯(lián)、詠史詩(shī)、民謠、快板等；要具備廣博的知識(shí)和洞察力，要有“透視”的本領(lǐng)，善于從中尋找反映當(dāng)事人心態(tài)、時(shí)代背景的資料。要做到這一點(diǎn)，就必須堅(jiān)持下去。

（四）有度原則

盡量從學(xué)生已掌握的知識(shí)出發(fā)，從歷史這個(gè)角度來審視、分析、歸納、整理“文”的知識(shí)，做到少而精，以免喧賓奪主。補(bǔ)充的知識(shí)不可太多太濫，以免影響歷史教學(xué)任務(wù)的完成。畢竟以文輔史只是一種教學(xué)手段，不能為追求轟動(dòng)效應(yīng)沖淡主題。因此，在時(shí)間、份量上要把握好，做到心中有數(shù)，詳略得當(dāng)。

第7篇：長(zhǎng)安回望繡成堆范文

我國(guó)歷史悠久，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多愛國(guó)主義文學(xué)作品產(chǎn)生，我們的愛國(guó)主義文學(xué)有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，傳承至今。

當(dāng)然，時(shí)代不同，愛國(guó)主義的具體涵義也不同，這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚，但是就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)，為當(dāng)時(shí)的國(guó)家、朝代、民族、社會(huì)服務(wù)這一點(diǎn)來說，我們中華民族的許多愛國(guó)主義文學(xué)作品，一直具有它積極的教育意義。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是我國(guó)最早的最偉大的愛國(guó)主義詩(shī)人屈原的名句，是屈原對(duì)理想的不懈追求的寫照。香草美人、時(shí)不我待、忠君愛國(guó)、愛憎分明、愛國(guó)主義、不與世俗同流合污，這些詞語(yǔ)可以說是他的作品所表現(xiàn)出了的特征。他的許多作品在歷史上占據(jù)主要地位，對(duì)后世的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

千秋萬(wàn)代永放光芒的《春望》是被譽(yù)為“詩(shī)圣”的杜甫的代表作品，其詩(shī)寫道：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@首詩(shī)里的愛國(guó)主義精神特別突出。憂念時(shí)局、關(guān)心社稷、憂國(guó)憂民、哀恤民生是他作品的主要內(nèi)容。他的《登高》、《旅夜抒懷》、《登岳陽(yáng)樓》等作品，無不將眼前江山、胸中社稷、國(guó)家興衰溶于其中，郁結(jié)濃縮了多少家國(guó)之恨，身世之悲。

“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，這是愛國(guó)主義詩(shī)歌嗎？應(yīng)該說也是，因?yàn)槿绻麤]有詩(shī)人杜牧對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮，哪管你統(tǒng)治者的奢糜廢呀!同樣，批判了縱情聲色、醉生夢(mèng)死的頹靡世風(fēng)，批判了沉溺于歌舞升平而“不知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者的“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花”，也是典型的愛國(guó)主義詩(shī)歌。除此之外，杜牧的《阿房宮賦》，也警醒了多少明智的當(dāng)權(quán)者。

范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，典型地表現(xiàn)了愛國(guó)憂民的思想，多少人不會(huì)忘記他的“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂邪？其必曰：‘先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂’”。他的《漁家傲》中說：“四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”。這是一個(gè)多么衛(wèi)國(guó)的老將軍形象啊，也是成百上千上萬(wàn)衛(wèi)國(guó)將士的形象，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家，不怕環(huán)境的艱苦，不怕戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不惜年邁的身體，不顧與家人的離散，這是多么偉大的愛國(guó)精神啊。

南宋特殊的時(shí)代氣候，釀造了眾多的愛國(guó)人才，涌現(xiàn)了岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥等等。這些人在文學(xué)上都取得了巨大的成就，他們同樣憂國(guó)憂民，愛國(guó)主義這一主題在他們的文章中有很明顯的位置。陸游，作為一代偉大的愛國(guó)詞人，應(yīng)該說在散文、詩(shī)、詞方面都取得了巨大的成就，這些作品都貫穿著一個(gè)主題，那就是濃濃的愛國(guó)主義精神。“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！奔词故窃谥夭±p身的時(shí)候，也還想著國(guó)家的統(tǒng)一；即使是在將要撒手紅塵的時(shí)候，也不忘了叫后人把國(guó)家統(tǒng)一的消息告訴他。這是何等情懷，一個(gè)沒有高度的愛國(guó)思想的人，能寫出這樣的詩(shī)篇嗎？語(yǔ)言雖然簡(jiǎn)潔平易，卻比一些專堆積詞藻的詩(shī)文高多了?！蛾P(guān)山月》，痛斥了主和派茍且偷安，表達(dá)了廣大愛國(guó)主義將士報(bào)國(guó)無門的悲憤心情和中原遺民日夜盼望恢復(fù)的愿望。極力表現(xiàn)年邁體衰、因國(guó)事困憂而致心勞力瘁的老詩(shī)人形象的《書憤》，窮盡生命不息、戰(zhàn)斗不止的《十一月四日風(fēng)雨大作》，捧出了一顆對(duì)祖國(guó)赤子之心的《示兒》，這些大作無不放射出千古光輝，令后人景仰。

“不見南詩(shī)文，漫說北群空，當(dāng)場(chǎng)只手，畢竟還我萬(wàn)失雄，自笑堂堂漢使，得以洋洋河水，依舊只留東。堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有一個(gè)半個(gè)恥城戎。萬(wàn)古腥膻如許，千萬(wàn)英靈安在，磅礴幾時(shí)道？胡運(yùn)何須問，赫日自當(dāng)中。”劉過的這首名詞以雄健的氣勢(shì)，贊美自己祖國(guó)的強(qiáng)大，極端蔑視了敵人，表現(xiàn)出了祖國(guó)必將戰(zhàn)勝敵人、取得勝利的信心，字里行間表現(xiàn)出了對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。岳飛是一代名將，多數(shù)時(shí)間都用在了戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，只是在空閑時(shí)寫寫文詞，他的一些文學(xué)作品取得了一定的成就，在文學(xué)史上也有一定的地位。他的作品，尤其是詞，有很高的藝術(shù)性和思想性，其中的《滿江紅》氣勢(shì)雄健、感情充沛、慷慨激昂，表現(xiàn)力詞人痛憤國(guó)恥、渴望功業(yè)的思想感情，感染力極大。作為南宋最偉大的愛國(guó)詞人辛棄疾，將一腔忠憤寄之于詞，為后人留下了《水龍吟?登建康賞心亭》《菩薩蠻?書江西造口壁》《摸魚兒?更能消》《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂?京口北固亭懷古》等名篇和“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名”“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”“廉頗老矣，尚能飯否？”等等名句，昭澤后人。

“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青?！鼻О倌陙恚奶煜檫@凝重的句子鼓舞著無數(shù)仁人志士為祖國(guó)、為民族、為正義、為理想、為事業(yè)而英勇獻(xiàn)身，成了中華民族的精神美德。他的《金陵驛》寫道：“草合離宮轉(zhuǎn)夕揮，孤云漂泊復(fù)何依！山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”傾吐了詩(shī)人國(guó)破家亡之痛，表明了自己決心與國(guó)(下轉(zhuǎn)第141頁(yè))（上接第136頁(yè)）家共存亡的堅(jiān)強(qiáng)意志。這樣的詩(shī)篇，怎能不激起后人的愛國(guó)情呢？

清代的夏完淳、龔自珍也為我們留下了壯美的詩(shī)篇?！耙闫菤w來日，靈旗空際看”，這是夏完淳用十七歲的金色年華印證了的誓死不屈的承諾。龔自珍的《詠史》《己亥雜詩(shī)》都是極好的作品。

近代民主革命烈士秋瑾，以強(qiáng)烈的愛國(guó)激情和革命斗志開啟了近代愛國(guó)詩(shī)的先河，他在《黃海舟中日人索句并見日俄戰(zhàn)爭(zhēng)地圖》中說：“萬(wàn)里乘風(fēng)去復(fù)來，只身東海挾春雷。忍看圖畫移顏色，肯使江山付劫灰！濁酒不銷憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。拼將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”，這是從肺腑中傾斜出來的救時(shí)抱負(fù)、革命誓言，共鳴效果非同一般。

如果說古代文學(xué)中的愛國(guó)主義作品頌盡，那么，他的精髓在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中得到了繼承。魯迅是這一精神的集大成者，他的《藤野先生》寫對(duì)藤野先生的懷念，寫自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、思想變化，他抱著救國(guó)的目的，去日本留學(xué)。在東京，他鄙棄清國(guó)留學(xué)生不學(xué)無術(shù)，在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)，他想“學(xué)成后回國(guó)，醫(yī)治像他父親一樣被誤而死的人，作戰(zhàn)時(shí)便去當(dāng)軍醫(yī)”，“電影事件”終于使他悟到了國(guó)人思想的麻木，進(jìn)而棄醫(yī)從文，開始了“以筆做武器”的堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)。他的《自嘲》說：“運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬?！绷詈笕算懣逃谛?；他的《自題小像》中的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”叫莘莘志士牽掛流連。的《沁園春?長(zhǎng)沙》《沁園春?雪》《》《重上井岡山》，的《梅嶺三章》，余光中的《鄉(xiāng)愁》等等，這些愛國(guó)主義名篇，樹立了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的豐碑，令人受益匪淺。

第8篇：長(zhǎng)安回望繡成堆范文

葉：先說一個(gè)題外話，你知不知道《黃土高坡》這首歌？因?yàn)槲疫@次與三位嘉賓在黃土高坡和中原一帶的城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)了一圈，頗有些感觸，所以就想到了這首歌。以前我曾多次到過那兒，但最近一次距今也有11年了。2003年夏我去西安采訪時(shí)，還在臨潼住了一星期。

張：《黃土高坡》是改革開放初期風(fēng)靡全國(guó)的西北民歌，還曾引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的流行歌壇呢。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，11年的光陰，對(duì)一個(gè)地區(qū)來說，也許是滄桑巨變了。

葉：的確是滄桑巨變。但最令我驚訝，也是最深刻的印象是，黃土高坡竟然不見了！不是親眼所見，還真是難以置信。從西安到延安，300多公里道路兩旁的高坡上，綠化植被已近乎全覆蓋。河南似乎更勝一籌，從鄭州到洛陽(yáng)，到開封，沿途之間樹木郁郁蔥蔥，其景象直追江南?？梢韵胂?，中央和當(dāng)?shù)馗骷?jí)政府在自然生態(tài)建設(shè)上肯定是花了大錢，花了大工夫。但黃土高坡的地域面積遠(yuǎn)不止西安到延安高速公路沿線，其疆域涉及陜、甘、寧、晉、青，面積有40萬(wàn)平方公里左右，比整個(gè)日本還大，我不知這方土地是否都享有被綠化的同等待遇？如果只是為了“革命圣地”而搞的形象工程，那這個(gè)褒獎(jiǎng)就要打折扣了。

張：即便是為了“革命圣地”而搞的形象工程，我認(rèn)為仍值得褒獎(jiǎng)，因?yàn)橹辽僭诳陀^上它造福了一方百姓，這比把財(cái)力、精力耗費(fèi)在酒席飯桌上要強(qiáng)多了。我們發(fā)散思維一下，如果把政府財(cái)政中被“三公消費(fèi)”了的錢，哪怕是一半，甚至是一半的一半，用于搞諸如此類的形象工程，于國(guó)于民不都是件大好事嗎？再進(jìn)一步，如全國(guó)各地各級(jí)政府能群起仿效，并由點(diǎn)及面地鋪開綠化形象工程，那舉國(guó)上下更是要額手稱慶了。從一個(gè)寬泛的角度上來說，社會(huì)和諧，不僅僅只是反映在人與人的相處上，還要體現(xiàn)在人與自然環(huán)境的共存上。如果自然環(huán)境惡劣到威脅人類的生存狀態(tài)，那社會(huì)和諧豈非成無本之木了嘛！

葉：你這話倒是符合唯物主義“存在決定意識(shí)”的觀點(diǎn)。所以，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物中，各類生物賴以生存的自然環(huán)境是第一位的，只有有了這個(gè)基礎(chǔ)條件的存在，才能有動(dòng)植物的繁衍，繼而有動(dòng)物世界和人類文明社會(huì)，再而有人類文明社會(huì)所產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)、思想觀念和普世價(jià)值什么的……如果從這個(gè)角度出發(fā)，我可是個(gè)鐵桿的環(huán)保主義者。

我的第二個(gè)印象是黃河壺口瀑布的水很清澈，絕非我想象中的濁浪翻滾，據(jù)說這還不是人力所為的功績(jī)，其中有上游天旱少雨、河水流速慢、帶不起泥沙的因素。但不管怎么說，我總算是見到了一次、或者說見到了一段水清的黃河，這不由得使我想起那句流傳了千年的經(jīng)典語(yǔ)句：俟河之清，人壽幾何？黃河流經(jīng)的9個(gè)省和自治區(qū)我都涉足過，除了青海巴顏喀拉山黃河源頭，我所見到的黃河水，無一不是名“副”其實(shí)的“黃”。

張：自古以來，我們一直把黃河稱作是中華民族的搖籃，是哺育華夏文明的母親河，但是如果歷史上黃河流域大都是荒山禿嶺，大都是貧瘠之地，我想黃河是不可能被尊為“搖籃”或“母親河”的。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)檗r(nóng)耕文明的誕生和延續(xù)，需要與之相匹配的自然環(huán)境，所以世界古代四大文明古國(guó)，都坐落在水草豐饒、土地肥沃的大河河畔。毋庸諱言，今天的四大文明古國(guó)都沒有邁進(jìn)現(xiàn)代世界先進(jìn)國(guó)家之列，我個(gè)人覺得主要還是人為的原因，其中有一條就是千百年來，過度攫取河流兩岸的自然資源，導(dǎo)致自然生態(tài)嬗變，其典型的案例就是中國(guó)的黃河流域和阿拉伯的兩河流域。

葉：據(jù)歷史地理學(xué)家言，“黃河”一詞始于漢，因《漢書》有“使黃河發(fā)帶，泰山如厲”的記載，但無論是官方還是民間，“黃河”一詞那時(shí)很是鮮見，所以，唐以前人們都稱之為“大河”?！包S河”廣泛出現(xiàn)在書面或口頭語(yǔ)始于唐代，比如王之渙的“白日依山盡，黃河入海流”，李白的“黃河之水天上來”等。

另外，史籍上稱先秦時(shí)黃土高原一大半還被森林所覆蓋，但日后逐世萎縮。自秦以降，漢魏、南北朝、唐宋等歷朝歷代的都城，大多建于那一帶，比如西安號(hào)稱十一朝古都，洛陽(yáng)則是九朝古都，開封是七朝古都。建都就要大興土木造皇宮王室，造府邸官衙，而上一任新主，就建一茬新屋，且當(dāng)時(shí)的建材主要就是木料，如此這般，黃河流域的森林就供不應(yīng)求了。陜北有個(gè)榆林市，之所以得此名，也是因?yàn)樵谔拼鷷r(shí)曾經(jīng)是白榆茂盛的一座城市，即便是現(xiàn)今自然條件異常惡劣的甘肅定西地區(qū)，當(dāng)年也是“隴西山多林木，民多以板為屋”。但這一自然現(xiàn)象都因幾代的“人作孽”而消失了。

張：現(xiàn)在朝野上下應(yīng)該是猛然頓悟了，自然環(huán)境的優(yōu)劣不但直接影響著人的生活質(zhì)量，而且還牽累到建設(shè)和諧社會(huì)。據(jù)說陜西治理水土流失迄今已歷三十春秋，早在上世紀(jì)八十年代初就“有計(jì)劃、有組織、有重點(diǎn)”地開始了。近年來，這些城市更為全國(guó)、全球的環(huán)保形勢(shì)所逼，修復(fù)、保護(hù)自然環(huán)境都被地方政府列為頭等大事，所以你看見黃土高坡被綠化可算是情理之中的事了。

二

張：這次出行一共駐足幾座城市？城市現(xiàn)狀和發(fā)展如何？

葉：自西向東，延安、西安、洛陽(yáng)、鄭州、開封，5座城市。出于職業(yè)習(xí)慣，我更多地還是把目光定格在當(dāng)?shù)氐某鞘袪顩r上。

與山川、田野的滿眼綠色相比，城市現(xiàn)狀就遜色多了。特別是西安、鄭州這種省會(huì)大城市，都患有像北京上海等一樣的城市病。我們從延安回西安，剛進(jìn)城就被堵了2小時(shí)。司機(jī)告訴我們，這種狀況是常態(tài)。鄭州也是如此，那天我從開封回來，不但堵，而且稍一動(dòng)彈，這大巴就左沖右突，見縫插針往前行。我關(guān)照司機(jī)師傅安全為上，他答曰：在我們鄭州，這個(gè)時(shí)段開車，是“兩車相遇勇者過”，不這樣，你晚上9點(diǎn)也到不了酒店。

鄭州火車站還有一怪相，有幾個(gè)路口沒信號(hào)燈，行人過時(shí)都必需左顧右盼。我和同伴在車站附近的格林蘭大酒店住了3日，天天觀察、天天思考，且天天爭(zhēng)論這是怎么回事，但終究不解個(gè)中原委。

張：堵車全世界都有，上海不也深受其累嗎？我看全中國(guó)大概找不出不堵車的大中城市了。據(jù)說當(dāng)今世界上城市交通管理最好的是東京，因?yàn)榉驳竭^東京的游客，都對(duì)這座國(guó)際大都市繁忙卻便捷有序的交通狀況印象頗深：盡管路上車流滾滾，盡管路上沒見幾個(gè)交通警，但堵車現(xiàn)象或堵車時(shí)間遠(yuǎn)少于世界上別的大都市?，F(xiàn)在中國(guó)大陸各地城市對(duì)私家機(jī)動(dòng)車的控制力度都不算小，比如北京搖號(hào)、上海拍號(hào)、杭州限號(hào)等，很多城市也正躍躍欲試仿效京滬杭，但這總給人一種治標(biāo)不治本的感覺……

葉：20年前，我第1次去香港，發(fā)現(xiàn)那兒的車速快到你都不敢闖紅燈，香港朋友還告誡我不能亂穿馬路，因?yàn)楸卉囓埶懒恕鞍姿馈保l(shuí)讓你不守法！當(dāng)時(shí)香港的機(jī)動(dòng)車保有量遠(yuǎn)高于上海，但香港的道路面積僅為上海的三分之一，可是香港即便是中心城區(qū)也很少有堵車，灣仔、銅鑼灣等地，道路都很窄，但車速仍很快，真正是“螺螄殼里做道場(chǎng)”！西安鄭州等地的機(jī)動(dòng)車保有量，遠(yuǎn)不及東京香港等城市，人均道路面積也不見得低于后者，但城市交通狀況卻難與東京香港等比肩，不知癥結(jié)何在？

張：我個(gè)人認(rèn)為不外乎取決于兩點(diǎn)：一是城市職能部門的管理水平，二是城市市民的個(gè)人素質(zhì)水平。

葉：從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光看，老在限制私家車上做文章，肯定不是個(gè)長(zhǎng)久之計(jì)，因?yàn)槠嚬I(yè)帶動(dòng)著上百個(gè)行業(yè)的發(fā)展，如鋼鐵、塑料、玻璃、電子、機(jī)械等，而且這些實(shí)體經(jīng)濟(jì)都是積累社會(huì)財(cái)富的支柱產(chǎn)業(yè)，所以限制私家車發(fā)展，或許能稍稍緩解一下城市交通，但其他問題接踵而至了，GDP下滑了、就業(yè)率下跌了、競(jìng)爭(zhēng)力下降了等，而這些又直接關(guān)乎著國(guó)計(jì)民生，都影響著國(guó)家的國(guó)際地位。城市交通與GDP相比，砝碼孰輕孰重一目了然，關(guān)鍵還是要從管理上下功夫。

張：我很贊成你對(duì)限制私家車的觀點(diǎn)，但無論是從社會(huì)平等、還是廉潔奉公、抑或是節(jié)能減排等角度思考，我覺得最緊迫、最重要的不是限制私家車的量，而是應(yīng)出臺(tái)限制公家車數(shù)量和使用的政策法令?，F(xiàn)在世界上很多發(fā)達(dá)國(guó)家的政府，都出于為納稅人節(jié)省開支的原則，制訂了相應(yīng)的控制公務(wù)車擁有和使用的規(guī)定。

有一次看到媒體報(bào)道說，韓國(guó)首爾機(jī)動(dòng)車保有量300多萬(wàn)輛，為了解決交通問題，首爾市政府出臺(tái)了一系列的措施，其中最重要的一條是以身作則，硬性規(guī)定市政府只允許配備4輛公車，市長(zhǎng)和3位副市長(zhǎng)各1輛，而且使用也很嚴(yán)格，就是確保公務(wù)活動(dòng)和上下班的接送。完成公務(wù)后，這公車還必須返回市政府登記就位。所以漢城的馬路上很少有官車，因?yàn)楣賳T外出公干也利用公共交通（葉：據(jù)說香港政府的公務(wù)車也不到20輛，而且也嚴(yán)禁私用）。我們這兒的公車改革嚷嚷了十幾年了，公車消費(fèi)卻是越改越多，都成痼疾了。美國(guó)對(duì)公務(wù)車的管理也很嚴(yán)格，許多城市的地方政府只有幾輛甚至沒有公務(wù)車，有的城市還在車上噴涂“政府用車”字樣，以接受公眾監(jiān)督。

葉：現(xiàn)在世界上對(duì)城市交通管理，大都在公共交通上做文章。2011年我在歐洲調(diào)研時(shí)了解到，歐盟早在十年前就制定了一個(gè)公務(wù)員優(yōu)化出行方式的計(jì)劃，它的目標(biāo)即是爭(zhēng)取歐盟的2萬(wàn)多公務(wù)員采用公共交通出行的比例達(dá)到45%，步行或騎自行車的20%，駕車者35%。為了實(shí)施和實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，歐盟采取了4條舉措：1.提高公務(wù)員公交月票和年票的補(bǔ)貼，增加公用自行車數(shù)量和相應(yīng)的存車設(shè)施；2.把所有公務(wù)員住處與幾十處辦公地點(diǎn)的關(guān)系進(jìn)行合理化調(diào)整，把200人以上的辦公處集中到布魯塞爾市區(qū)的5平方公里范圍內(nèi)；3.與市政當(dāng)局協(xié)商，為辦公地點(diǎn)較為集中的地區(qū)開通公交和連接國(guó)際機(jī)場(chǎng)的專用線；4.在歐盟公務(wù)員居所較為集中的地區(qū)開辟多條公交線路，并與地鐵、有軌電車線路相銜接。因?yàn)榇胧┑卯?dāng)，所以據(jù)悉實(shí)踐效果良好。

張：那么我們的國(guó)家機(jī)關(guān)能否借鑒一下這個(gè)他山之石呢？出去考察城市管理的官員一批接著一批，可為什么從來就沒見有人去考察一下發(fā)達(dá)國(guó)家的公車使用制度呢？公交優(yōu)先的口號(hào)喊了不知多少年了，具體實(shí)施的效果如何，能否公示一下？實(shí)際上解決城市交通擁堵的辦法有很多，我們不能吊死在一棵樹上。

三

葉：城市交通病得不輕，城市基建也不容樂觀?，F(xiàn)在全國(guó)城市化進(jìn)程很快，而城市的現(xiàn)代化進(jìn)程也很快，不要說首府城市，就是地區(qū)的中小城市也是高樓大廈鱗次櫛比，延安到處都是幾十層的樓房，如果不是那個(gè)寶塔山的地標(biāo)指引，我真是不知道自己已是身處“革命圣地”了。鄭州有個(gè)地標(biāo)建筑――二七紀(jì)念塔，當(dāng)時(shí)是城市的最高點(diǎn)之一，站在塔頂可遠(yuǎn)眺黃河，但現(xiàn)在被包裹在一群高樓中間，就像是一個(gè)過了氣的老女人夾在一群時(shí)髦的長(zhǎng)腿模特當(dāng)中。我?guī)状谓?jīng)過那兒，心里便產(chǎn)生一種莫名的辛酸。鄭州曾經(jīng)以“綠城”聞名全國(guó)，但現(xiàn)在隨著城市化進(jìn)程的加快，樓比樹多，“綠城”也就成了昨日黃花。我也不太明白，這樣的城市現(xiàn)代化是進(jìn)步還是浮夸？

張：這千城一面是個(gè)老生常談的話題了，但就像一句經(jīng)久不衰的套話說的那樣，“虛心接受，屢教不改”。我記得有一次你曾借用一位美國(guó)城市設(shè)計(jì)師的話說，走在中國(guó)的很多城市，如果不是早先知道，你就很難分清哪是青島、哪是大連、哪是廈門。很多城市的決策者們都知道、都承認(rèn)這樣的城市規(guī)劃、城市建設(shè)弊端多多，但同時(shí)又都停不下蓋大高樓、修大馬路、建大廣場(chǎng)的“大手筆”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些“城市硬件”，是躋身于“國(guó)際大都市”、或“世界級(jí)大城市”的充分必要條件。也許是人微言輕，所以批評(píng)者的話連耳旁風(fēng)都不是。對(duì)這樣的城市建設(shè)理念，只能報(bào)之一聲嘆息！

葉：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中原地區(qū)的3個(gè)一級(jí)城市特色各異：鄭州是省會(huì)城市，開封是消費(fèi)城市，洛陽(yáng)是重工業(yè)城市?，F(xiàn)在的中原城市群是7大國(guó)家級(jí)城市群之一（編者注：另6個(gè)是長(zhǎng)三角、珠三角、環(huán)渤海、長(zhǎng)江中游、成渝、哈長(zhǎng)），它以鄭州為中心，以洛陽(yáng)為副中心，以開封等地區(qū)性中心城市為節(jié)點(diǎn)，構(gòu)成了緊密聯(lián)系圈。鄭州一度曾提出要建設(shè)國(guó)際化大都市、建“東方芝加哥”，但現(xiàn)在不提了，大概感覺到這口號(hào)太有點(diǎn)好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際了。

張：西安名聲在外，婦孺皆知，但就歷史地位而言，開封、洛陽(yáng)等即便不能與西安相提并論，至少也能與杭州、南京等并駕齊驅(qū)，我個(gè)人認(rèn)為在人文底蘊(yùn)方面甚至還更為厚重一些，因?yàn)槊鑼懧尻?yáng)的古詩(shī)詞不勝枚舉，“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”（王昌齡）、“洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老”（韋莊）等。據(jù)說開封還是中國(guó)最早有猶太人定居的城市，北宋時(shí)，一批猶太移民經(jīng)天竺（印度）遷徙到汴京。但今天開封、洛陽(yáng)在社會(huì)上和世人心目中的影響力，都遠(yuǎn)不及杭州南京等，這固然和城市的行政地位和經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)，但是否與人的思維方法亦有關(guān)？

葉：如果逆向思維一下，洛陽(yáng)、開封，還有別的一些歷史文化名城，雖然現(xiàn)代化的腳步滯后了一點(diǎn)，但也有幸躲過了，或者說有限躲過了一些以“建設(shè)新XX”為名的劫難，這或許為今后的科學(xué)開發(fā)、合理布局提供了更大的地域空間。

我曾看到一位研究城市的學(xué)者寫的文章，里面說到（大致意思），現(xiàn)在世界上的城市風(fēng)貌主要有兩種：一是地中海式，其特點(diǎn)是城市風(fēng)貌古樸、厚重、典雅，城市設(shè)計(jì)規(guī)劃傾向于人性化，老城區(qū)都得以保存，僅少數(shù)區(qū)域“被現(xiàn)代化”，主要是金融中心什么的；二是北美式，這是大工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，其特征就是城市規(guī)模宏大，城市高樓林立，城市車水馬龍，但人文歷史元素稀缺，雖然有時(shí)也不乏人性化設(shè)計(jì)，但居住者仍不免與城市有疏離感。所以地中海風(fēng)格的城市適合人類居住，而北美風(fēng)格城市更適合發(fā)展經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)業(yè)。

張：我個(gè)人覺得無論是地中海式，還是北美式，兩者各有千秋，主要是取決于人的需求。前，中國(guó)的建城建鎮(zhèn)模式都是遵循自己的民族套路的，只是自那以后西風(fēng)東漸，所以就出現(xiàn)了諸如上海、廣州、港澳等西洋風(fēng)格的城市，而改革開放以來，中國(guó)大陸的城建模式基本上是套用了北美式。我想，這或許也可歸之于強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲吧。

四

葉：3位都是有相當(dāng)學(xué)養(yǎng)的文化學(xué)者，此行觀感如何？

夏：我想用兩句詩(shī)來略述一下心中的感受。

一是“幾回回夢(mèng)里見延安”。賀敬之的詩(shī)作，思想性、藝術(shù)性皆屬平庸，但這一句卻是反映了我在去延安途中的感覺，當(dāng)然，沒“幾回回夢(mèng)”，僅是一回而已。另外我去延安，也不是心懷什么朝圣之情，主要是我從沒見過原生態(tài)意義上窯洞，所以很想一睹它的“真容”。但是很遺憾，沒能遂愿，因?yàn)檠影惨咽且慌涩F(xiàn)代化城市的模樣，寶塔山下高樓林立，城市交通也擁堵不堪。

實(shí)際上延安不僅僅是革命圣地，它還歷來是陜北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事重鎮(zhèn)。因位于延河、汾川河的交匯之處，所以延安素有“塞上咽喉”、“三秦鎖匙，五路襟喉”等稱謂。漢武帝時(shí)實(shí)行移民屯戍策略，內(nèi)地軍民大批量入陜，一度曾使當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，所以陜北曾被譽(yù)為“新秦中”（意為富庶如關(guān)中）。由此可見，延安并非是國(guó)人想象中的貧瘠之地，今天的自然狀況惡劣，主要是人作孽的原因。史載晉公子重耳流亡白狄12年，即居住于延安一帶，典籍中也沒記載延安是窮山惡水、不毛之地什么的。

第二句是“長(zhǎng)安回望繡成堆”。杜牧是大家，當(dāng)然非賀詩(shī)人之輩所能及。現(xiàn)在國(guó)人自詡西安是世界四大古都之一（另3座是雅典、羅馬、開羅），所以在我的心目中，始終殘留著從詩(shī)詞中理解的西安，比如“長(zhǎng)安大道沙為堤，早風(fēng)無塵雨無泥”（張籍），或“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”（韓愈）什么的，所以到西安，理所當(dāng)然想見識(shí)見識(shí)詩(shī)句中描述的古都風(fēng)采，何況我們?nèi)r(shí)，亦屬“最是一年春好處”。但3天下來，失望之意滿胸懷，除了新修的幾段城墻和大雁塔，你還能見到多少十一朝古都的元素？至于“風(fēng)舞槐花落御溝”（子蘭），“云林帶天碧”（儲(chǔ)光羲）之類的美景，更只是留在了詩(shī)人筆下，我們現(xiàn)在所能看到的，到處是“一旦起樓高百尺”（韋應(yīng)物）?。ㄈ~：雅典、羅馬我都去過，古都元素遠(yuǎn)多于西安）所以，我走在西安的街上，與走在申城的馬路上，感覺上毫無二致，這令我心中有點(diǎn)不爽。黃土高坡滿目青綠，令人心情舒暢，但城市景象太過遜色，有點(diǎn)遺憾！

李：此行最后一站是開封，如果按今日中國(guó)特色的“城市行政級(jí)別”，此城頂多位列五品，但開封在北宋年間卻是公認(rèn)的世界第一大都市，如果不是身負(fù)“汴京富麗天下無”的美譽(yù)，張擇端也創(chuàng)作不出《清明上河圖》。

行政地位同時(shí)還影響了開封在中國(guó)大陸旅游版圖上的地位，它不但難以與西安、杭州等一線旅游城市爭(zhēng)鋒，也不能與洛陽(yáng)、延安等比肩，我想這大概與城市本身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力有關(guān)，也與城市的定位緊密相連。開封的五大支柱產(chǎn)業(yè)是紡織、化工、專用設(shè)備制造、醫(yī)藥及食品加工，旅游雖然也排在了支柱產(chǎn)業(yè)榜上，但是很靠后的，旅游總收入200億不到，僅為洛陽(yáng)的一半稍強(qiáng)，所以我臆測(cè)城市決策者沒有加以特別青睞。

但我對(duì)開封還是很有感覺，她給我最深的印象就是樓既不高也不多，也許這要?dú)w功于地下5座開封城的庇佑。因?yàn)閾?jù)說我們現(xiàn)在踏入的開封城是第六座，另5座城市此時(shí)被深埋于地下，這當(dāng)然是因那條“懸河”千年來的造化所致。開封人老說“除了鐵塔，別的一切都是假的”，這話雖屬戲謔，但也不無道理。

我對(duì)開封還有一個(gè)很深的印象就是“開封小吃甲天下”名至實(shí)歸，延安、西安、洛陽(yáng)、鄭州一路下來，吃的最好的一頓午飯，是在開封那個(gè)小餐館里，黃河龍須鯉魚、灌湯包等，味道確實(shí)不錯(cuò)。而且在開封，我不但親眼見到也親口吃了黑皮花生。年近花甲，只知世上有黑天鵝，不知有黑皮花生，真是孤陋寡聞了。