拾金不昧報道精選(九篇)
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第1篇：拾金不昧報道范文
很多人都有過丟失物品的經(jīng)歷，典子也一樣，丟了現(xiàn)金，還丟了證件和銀行卡。那種焦急的心情，可能很多人都體驗過。真盼著有人聯(lián)系自己，說撿到了自己丟的東西。那個時候，別說人家索要報酬，就是不說，我也會主動奉上的。
歸還失物到底該有償還是無償？大家各有看法。我想，最“完美”的做法應該是撿到者發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，無償歸還；收到失物的失主，本著感恩的原則，主動給予撿到者一定的經(jīng)濟報酬。我這樣說，可能有人會批評我是“理想主義者”――沒錯，我的主意的確是理想“主意”。辯論材料中讓人不爽的地方，大概就是“索要”這兩個字。這兩個字讓失物者和還物者都陷入了尷尬的境地，也刺激了“圍觀”者的神經(jīng)……
本次交鋒，反方的辯手都是可愛的理想主義者，對傳統(tǒng)美德的維護執(zhí)著堅定；而正方辯手視野更為開闊，論據(jù)多樣，思維有一定深度，可謂技高一籌。所以，典子要將“最佳辯手獎”授予正方蔡浩文同學，獎品是小說一本。6位小辯手除獲得稿費外，都將獲贈本期樣刊。
我認為有償歸還失物是應該的。
那次，我到學校后發(fā)現(xiàn)書本忘在家里了。我打電話向在家的父母求助，希望他們把我的書本送來，卻被拒絕。我只好跑回家去拿，卻因遲到被老師批評。當時我也異常不解、憤怒，但教訓還是被我銘記在心。從那以后我再也沒有忘帶過書本。
同理，梅小姐自己不慎丟失了錢包，別人當然沒有義務為她的過失負責，拾了她的錢包還要費心替她保管，與她聯(lián)絡。想一想，別人歸還了你的錢包，減少了你的經(jīng)濟損失，免除了你補辦證件的奔波，在你考慮自己得失的時候，怎么就沒有想想，拾獲者聯(lián)系你也要耗費一定的時間和精力，推己及人，那么，給予拾獲者一定的物質(zhì)補償不也在情理之中嗎？別人幫助了你，讓你無形的感激化作有形的物質(zhì)補償合情又合理。畢竟，別人為了幫你也有付出呀。同時，好心的先生索要補償，難道不可以看做對梅小姐的勸誡嗎？我相信，梅小姐有了這次失物又被“索要”報酬的經(jīng)歷，以后肯定會保管好自己的財物的。
我堅決反對“有償歸還失物”。
當今社會，拾金不昧的行為確實不多了，但總是有好人存在。拾金不昧者之所以被稱為“活雷鋒”，是因為這些“活雷鋒”都是不接受失主的物質(zhì)答謝的。拾金不昧是我們民族的傳統(tǒng)美德，當這種美德沾染上金錢的氣息時就變味了。久而久之，這一傳統(tǒng)美德就會消失。
撿到梅小姐錢包的那位先生，雖然沒有將梅小姐的錢包占為己有，卻向失主索要報酬。幫助別人本來是一種美德，但如果人人都是為了所謂的利益而去幫助別人，那還是美德嗎？另外，倘若自己的財物丟失，被別人撿到并索要補償時，心中的滋味也一定不好受吧？難道真的像有的人說的那樣，社會越現(xiàn)代，人與人之間的感情就會越來越冷漠？
所以我堅決反對“有償歸還失物”的行為。
我認為應當有償歸還失物。
“拾金不昧”雖然是中華民族的傳統(tǒng)美德，但如果提倡有償歸還失物，將大大提高人們主動歸還失物的積極性。
孔子的弟子子路救了一個溺水者，被救者為表示感謝，送給他一頭牛，子路欣然接受?？鬃雍苜澷p子路的做法，說如果子路不接受，受幫助的人就不會再感恩，沒有了感恩，以后可能就沒有人愿意施恩了。
兩千多年前的人們都知道報答，知道感恩，知道以物質(zhì)的形式表達感激之情，這不是對高尚行為的褻瀆，而是對它的肯定和褒揚。有償歸還失物也一樣。我們不昧金錢，不貪別人的東西，但不拒絕我們應得的。這才會帶動更多的人心甘情愿地加入拾金不昧者的行列。
請相信，有償歸還失物仍然是拾金不昧，仍然是值得肯定的善行。中國是一個文明古國，樂于助人是中國人應有的美德。人與人之間只有互相幫助，社會才能和諧。就像白求恩一樣，不遠萬里來到中國，救助了無數(shù)的傷員，最終把自己的生命獻給了這片土地。與他相比，那些做了一點事就索要報酬的人，就顯得太自私了。這種自私的行為，使社會到處充斥著利益之爭。
我們從小就被要求學習雷鋒，學習雷鋒做好事不留名的精神?，F(xiàn)在卻有一些人，做了一點點對他人有益的事，就恨不得讓全世界的人都知道。我曾看過這樣一則報道：一名乘客不小心把自己的手提包落在了公交車上，發(fā)現(xiàn)后立即打電話給那個公交車的售票員。該售票員卻說，找包可以，但必須要為她做一面錦旗送到公司。其實這種有償歸還失物的做法，說難聽點就是趁火打劫。
幫助別人不是為了自己在物質(zhì)上得到滿足，而是讓自己的靈魂得到升華。
所以，我堅決反對有償歸還失物。
指導老師：任林花
有人認為有償歸還失物是對高尚人格的一種玷污。在我看來，抱有這種想法的，大都是理想主義者，脫離了當下中國商品社會的現(xiàn)實。
今天拾到錢財悉數(shù)歸還者，不是沒有，但少之又少。因此，與那些貪占錢財?shù)娜讼啾龋瑢⑹镉袃敋w還失主的人應該說是品行高尚的。就像辯論材料中的那位先生，不貪心，能體會失主梅小姐焦急的心情，所以送還財物；他為了聯(lián)系梅小姐，付出了精力，花費了時間，所以我認為他索取相應的報酬是正當要求。這樣既維護了失主的利益，也維護了自己的利益。沾了錢味的拾金不昧似乎算不上傳統(tǒng)美德了，但這更符合現(xiàn)代精神。
我認為失主主動給予拾獲者一定的經(jīng)濟報償，可以體現(xiàn)失主對拾獲者美好行為的感恩和回饋。我國政府也應該像日本政府一樣，明文立法，獎勵拾物歸還者，以鼓勵更多的人加入拾金不昧者的行列。
試想一下，如果拾金不昧的人非但得不到感謝和表彰，反而遭到誤解和埋怨，久而久之，歸還失物者還會有多少？社會風氣只會每況愈下。
指導老師：何曉玲
“有償歸還失物”讓我驚訝，難道拾物者能通過這一生財之“道”謀利，并稱之為“與時俱進”嗎？
那位撿錢包的男士從梅小姐手中拿到的100元酬勞，是他的“得”。但我想問的是：得到錢財?shù)耐瑫r他又會失去什么？我們又會失去什么？
第2篇：拾金不昧報道范文
家徒四壁的鄉(xiāng)村教師李小棚，用在他看來最“理所當然”的舉動，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。李小棚的樸實之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。
教書3年沒有領到一分錢工資，妻子得病東拼西湊借錢過日子，手里握著6000元的到期貸款憑證……對于李小棚來說，當下最需要的是什么？錢！然而，當他面對裝有4000元現(xiàn)金和銀行卡的錢夾，沒有一絲一毫的遲疑，借錢搭車數(shù)十里也要把它送還失主，并婉拒酬謝。
“我欠的賬也重要，但是不能用別人的辛苦錢還?！奔钡儒X用的李小棚沒有我們想象的什么猶豫，什么“思想斗爭”，他覺得這是“天經(jīng)地義”的道理，“我告訴他們做好事不留名，但自己卻沒做到?！崩钚∨镞€為在他的學生那里沒有“信守諾言”而深深內(nèi)疚。樸樸實實一句“道理”，求全責備一句自責，卻都那么擲地有聲，那么感人肺腑，分明見證了一位重諾守信、拾金不昧者的亮麗品質(zhì)。
當前，有人抱怨社會道德滑坡，拾金不昧“只歸記憶”。毋庸置疑，在有些人眼里，“利”比“義”重，當“利”與“義”博弈時，往往表現(xiàn)為趨“利”而忘“義”。面對如此不正之氣，不乏有人作“憂容”之態(tài)，套用魯迅先生發(fā)一通“世風日下，人心不古”的感慨，接著是長長的一聲嘆息。仿佛于嘆息之中，便可以從“日下之風”當中除卻自己，但真的就能除卻了我們自己嗎？
第3篇：拾金不昧報道范文
一、關于先占
依傳統(tǒng)民法，先占即先于別人占有無主財產(chǎn)。從權(quán)利的來看，它是人類取得所有權(quán)的最原始的方法〔1 〕。而關于先占的立法例，各國頗不一致。羅馬法不論動產(chǎn)或不動產(chǎn)，均許先占，且在他人土地內(nèi)縱然與所有人的意思相反而狩獵時，對該所有人固應負賠償責任，但對于捕獲的獵物仍取得所有權(quán)，即所謂先占自由主義。法國支系民法深受羅馬法的，亦采用此種立法例（法國民法除外），只是規(guī)定不動產(chǎn)應歸于國庫。日爾曼法對于動產(chǎn)原則上允許先占，不動產(chǎn)非經(jīng)國王特許不得先占，即所謂國家優(yōu)先先占主義。德國等國民法采此立法例。瑞士民法則不問動產(chǎn)或不動產(chǎn)，皆許自由先占，不過對于后者略加以限制而已。舊民法（包括現(xiàn)今省民法）規(guī)定不動產(chǎn)不許先占，而動產(chǎn)可以先占〔2〕?？疾旆?、德、瑞士等國民法， 構(gòu)成先占一般須滿足四個條件：標的物為無主之物；標的物須非禁止之物；須占有標的物；須以所有之意而占有。作為穩(wěn)定社會經(jīng)濟關系的一項規(guī)范，先占為多數(shù)國家民法所確認。
我國現(xiàn)行立法沒有先占的規(guī)定，學者們也多未置可否?，F(xiàn)在的問題是，先占制度是否有存在的價值，物權(quán)法中是否應當確認先占為動產(chǎn)所有權(quán)的取得方法。
在筆者看來，物權(quán)理論雖然從以歸屬為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐岳脼橹行?，但物的歸屬仍是物權(quán)法中一個不容否認的問題，對于一定范圍內(nèi)的無主物和名義上屬國家或集體所有實際上允許公民取得所有權(quán)的一些動產(chǎn)來說，先占制度的存在價值絲毫不必懷疑。事實上，即使現(xiàn)行立法未規(guī)定先占制度，現(xiàn)實生活中卻大量發(fā)生以先占取得動產(chǎn)所有權(quán)的事實，以致它已成為我國社會生活中一種極重要的民事習慣。例如，對于拋棄的廢、舊物，先占者取得其所有權(quán)；經(jīng)許可可以獵取的野生動物、可采收的野生植物及其果實、可捕撈的魚類等，先占者取得其所有權(quán)。另一方面，我國現(xiàn)行立法雖然沒有規(guī)定先占制度，但也并未作出無主財產(chǎn)歸國家所有的一般性規(guī)定，也就是說，籠統(tǒng)地說無主財產(chǎn)歸國家所有并無法律根據(jù)〔3〕。因此，我國在制定物權(quán)法時，應當從現(xiàn)實出發(fā)， 確認先占制度，這樣不僅有利于穩(wěn)定社會經(jīng)濟秩序，還有利于充分發(fā)揮物的效用，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。
在傳統(tǒng)民法上，一般認為允許先占的只能是無主物，這一點原則上是應當繼續(xù)肯定的。就我國來說，不動產(chǎn)不構(gòu)成無主物，即無主物只有動產(chǎn)一類。不過在物權(quán)法中應當明確規(guī)定允許先占的無主物的范圍。一旦所有而經(jīng)拋棄的動產(chǎn)，可以先占自是無疑。對于無人認領的遺失物，則應由拾得遺失物制度調(diào)整。對于河海中的魚蝦、山野中的禽獸屬于無主物的傳統(tǒng)民法觀點，應當加以修正。因為根據(jù)我國法律規(guī)定，中國領域內(nèi)的一切資源皆屬國家所有或集體所有。于理而言，非國家保護的動植物，原則上均應適用先占，當然，對于有重要經(jīng)濟價值的動植物，在取得許可證的人之間才適用先占，此種情況下，實質(zhì)所發(fā)生的是國家所有權(quán)或集體所有權(quán)經(jīng)法定而轉(zhuǎn)成非國家所有權(quán)或非集體所有權(quán)，因而在一定意義上可以認為先占即是法律行為。不過，就絕大多數(shù)情形而言，先占仍屬事實行為。
二、關于拾得遺失物
拾得遺失物是社會生活中的常見事情。所謂遺失物，即所有人遺忘或失掉于某處不為任何人占有的動產(chǎn)。羅馬法采取不取得所有權(quán)主義。依日爾曼法，拾得人和有關機關對拾得物在盡了一定程序性義務之后，若遺失人仍未為領取事宜，則該遺失物應由國庫、寺院、拾得人按一定比例取得所有權(quán)〔4〕。 大陸法系各國民法大都繼承了日爾曼法的做法。
我國《民法通則》第79條第2款規(guī)定：拾得遺失物、 漂流物或者失散的飼養(yǎng)動物，應當歸還原主，因此而支付的費用由失主償還。這是視漂流物、失散的飼養(yǎng)動物與遺失物有相同的法律地位。實踐中的具體做法是：如果拾得人知道失主是誰，可以直接將遺失物交還失主；如果失主不明，應當交給公安機關或有關單位；拾得人因保管遺失物而支出的費用及其他有關費用，由失主負擔；遺失物經(jīng)公安機關或有關機關公告招領滿6個月無人認領的，收歸國有〔5〕。
很明顯，我國《民法通則》的這款規(guī)定是非常粗糙的，既沒有詳細規(guī)定拾得人的權(quán)利義務，也沒有詳細規(guī)定拾得人的不法處置問題，因而帶來了司法實踐中許多案件處理的困惑。
筆者以為，在制定物權(quán)法時，應當大膽借鑒德國民法、日本民法關于遺失物的立法，首先規(guī)定拾得人的三項義務：（1）通知義務；（2）保管義務；（3）返還義務。其次規(guī)定在履行了上述義務后， 可以享受以下權(quán)利：一是費用償還請求權(quán)，此處的費用應是拾得人出于保管或保存拾得物的目的，或出于查明認領權(quán)人的目的，依當時情況必須支付的費用，包括尋找認領權(quán)人所支出的費用如登報費、保管費，遺失物為動物時的飼養(yǎng)費和動物生病時的醫(yī)藥費以及飼養(yǎng)動物的勞力報酬，遺失物為漂流物時的打撈費，拾得人盡報告義務的費用；二是報酬請求權(quán)，從各國民法規(guī)定的情形看，一般是按拾得物的價值的一定百分比（約5 ％～20％，最高30％）來拾得人的報酬，立法可以借鑒德國民法的規(guī)定，并規(guī)定當事人可以在這個范圍內(nèi)約定報酬比例；三是取得所有權(quán)，拾得人在依規(guī)定公告或通知后6個月內(nèi)，遺失人仍不明或不予認領時，拾得人可以取得所有權(quán)，拾得人在7日內(nèi)不報告的，不能取得所有權(quán)。
現(xiàn)在值得探討的是：
第4篇：拾金不昧報道范文
其實，這種關系是一種邏輯關系，是個人素質(zhì)與社會風氣的關系，個人素質(zhì)的好壞取決于社會風氣的好壞。我們來做一個假設，如果這位司機直接把手機關機了，沒有看手機里的內(nèi)容，也就是說，他不知道這位失主是一位有愛心的人，那么他會怎么做呢？不用想都知道，一定將手機占為己有，也就不會成為一位高尚的拾金不昧者了。之所以他轉(zhuǎn)變了，是因為愛心，往大了說，就是社會風氣，這種良好的社會風氣影響了司機的決定，使他變成了一個素質(zhì)高的人。
再舉一個事例，假設我們在公車上，正發(fā)現(xiàn)有個小偷在行竊，這個時候有人找出來制止了他，那么這位小偷肯定就不會偷成，而且還會受到車子內(nèi)的所有人的排斥甚至是報復，這種態(tài)勢就會使小偷與其他人隔離，沒有人愿意跟他做朋友，久而久之，他就會被這個社會拋棄，最終自取滅亡。那么，對于那些想要成為小偷的人而言，這個案例是對他們的警告，他很有可能就不會成為小偷，這樣社會上的小偷就會越來越少，不說他們的素質(zhì)會提高，起碼沒有下滑。我們回到那個車子，如果沒有人來阻止這個小偷，讓他偷成功了，首先小偷成功了，他肯定還會有下一次行竊行為，素質(zhì)進一步降低，其次，有部分人會加入到他的行列當中，導致他們的素質(zhì)降低。
再舉一個例子，有一天，你走在路上，發(fā)現(xiàn)前方有位老人摔倒在地，你會怎么做？在現(xiàn)在這個社會，有很多人選擇不理會，因為是不好的社會風氣造成的。而這種不好的社會風氣是由這些摔倒在地的老人造成的，前些日子有媒體報道，一位好心人看到有位老人摔倒在地，前去扶他起來，老人不僅沒有感謝他，反而還責怪是他將他弄倒的，要他賠償。我們先不管賠償問題，即使不賠償，也會給這位好心人帶來不必要的麻煩。所以就導致了現(xiàn)在很多人不理會那些摔倒在地的老人。
第5篇：拾金不昧報道范文
如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地；如果你是一縷陽光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命；如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否還堅守著你生活的崗位。
前幾天曾在電視上看到一則拾金不昧的報道，兩個三四年級的女同學在回家的路上路過校門口的小超市，看到地上有件外套，她們把衣服拎起來看見幾張人民幣隨意地散在地上，她們想失主肯定很著急，并且會有人來認領的，所以她們在路上等了好一會兒，快上課了，她們干脆把衣服交到學校的總務處，主任打開衣服上的口袋，看了看，全是五元、十元和二十元之類的散鈔，全額達兩三萬，主任說“失主肯定是個勤勤懇懇的勞動人民，而且這么多的錢來之不易，一定要送回失主的手上。”隨后便報了警，警察極力配合，過了幾個小時，失主來到學校，來認領那件衣服，他說他是學校附近路邊賣水果的，天氣熱，隨手將衣服掛在車上，一個沒注意衣服丟了，那個錢是他明天進貨用的，如果沒有了那些錢，他這兩年全白干了。
第二天，失主送來錦旗，表揚那兩個拾金不昧的好同學，而且校長也表揚她們的這種行為，這是最簡單的事，也是最平淡的事，正如雷鋒，也是從小事做起。
走雷鋒的路，發(fā)揚雷鋒精神，這是時代對我們的希冀，我們新時代的好少年，要以雷鋒為榜樣，做雷鋒式的好少年。
雷鋒在火車上看到一位被雨淋濕的婦女，冷得直打哆嗦，雷鋒看到了連忙把自己的衣服脫下來給那位婦女，而雷鋒自己卻忍著嚴寒。還有更多雷鋒幫助人的事跡，此后，后人說“雷鋒出差一個月，好事做了一火車。”
千條小溪匯成江河，萬朵朝霞托起太陽。是的，向雷鋒同志學習，學習他那頑強拼搏，不怕困難，不計名利，無私奉獻，渴求知識，勤奮學習的崇高品質(zhì)，他猶如松樹一樣，不怕風吹雨打，嚴寒冰雪，四季常青，宛如柳樹一般插到哪里都能生存，緊緊與人民連在一起，不經(jīng)風雨，長不成大樹，不受冶煉，難以成鋼。雷鋒，他用自己的言行證實了這一點，今天，作為青一代的我們就應該繼續(xù)踏著雷鋒的足跡，繼續(xù)發(fā)揚光大，做一個新世紀的合格標準優(yōu)秀的學生，做一個具備傳統(tǒng)優(yōu)良道德品質(zhì)的新青年。
2012年5月11日，最美女教師張麗莉車禍瞬間救學生，自己雙腿遭碾壓高位截肢的消息同時登上新浪，網(wǎng)易等各個大門戶網(wǎng)站并在微博中熱傳，29歲的黑龍江省佳木斯市第十九中學女教師張麗莉的勇氣與傷牽動著許多網(wǎng)友的心。
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃燒到底一直都是光明的。
從托舉哥到無名英雄，從最美女教師到最美公交車司機，眾多樂于助人的人圍繞在我們的身邊。
第6篇：拾金不昧報道范文
前不久，我看到這樣一則報道，一名小學生撿到一元硬幣，交給了值班的警察叔叔，受到了表揚，卻挨了父母的一頓數(shù)落。
這雖是一件小事，卻發(fā)人深思，難道小孩子撿一元錢就不用上交嗎?其實，他撿拾上交的又何止是一元錢，它展現(xiàn)的是孩子拾金不昧的良好的道德情操。
道德，代表的是一個人的修養(yǎng)，一個國家的文明程度，一個社會繁榮的基石。
中華民族是一個有著悠久的傳統(tǒng)美德的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊到不為五斗米折腰的陶淵明;從恥為亡國奴的文天祥到以做一個中國人而驕傲的吉鴻昌，再看看新時代那些當之無愧的道德偶像吧：保家衛(wèi)國為打造雄師銳旅而鞠躬盡瘁的楊業(yè)功;堅守在貴州深山為村民健康付出青春的赤腳醫(yī)生李春燕;在臺風中為救落水者三次跳入巨浪的“俠之大者”河南小伙魏青剛;連續(xù)xx年自強自立，帶著妹妹上學的河南青年洪戰(zhàn)輝;……
他們在當今這個時代演繹著無數(shù)可歌可泣的事跡，他們是中國的脊梁，他們弘揚著道德的旗幟，聳立起一座座人格的豐碑。今天，xx又提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，它為我們樹立了新時期的道德觀，它是我們構(gòu)建和諧社會的道德?lián)ィ宄馗嬖V我們：做一個有道德的人，人民將永遠記住他;否則，人民將把他踩在腳下。
有人說，一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。我們青少年是祖國的明天，肩負著祖國的未來，更應該知榮辱，辯榮辱，自覺做為榮之事，反對做為辱之行，在家做一個好孩子，在校，做一名好學生，在社會，做一位好公民。
朋友們，讓我們手拉著手，肩并著肩，牢記八榮八恥，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，那么，我們一定會成為祖國明天的棟梁!
第7篇：拾金不昧報道范文
大家好!我是來自收費三隊的***。今天我演講的題目是:轉(zhuǎn)變作風找差距,優(yōu)化服務促征收!
前不久,站里在市局的號召下,開展了“解放思想找差距,轉(zhuǎn)變作風促發(fā)展”活動動員大會,作為一名收費員,我的內(nèi)心非常的激動。
這次活動動員大會的召開,使我明白貫徹落實科學發(fā)展觀,不再是一句簡單的口號,而是成為我們深入思考和實踐的問題,也是找到差距,促進征收的根本所在。
高樓,何以聳立?
大樹,何以參天?
根基,決定一切!
而我們的根基,就是我們的作風!
如果,作風不正,作風不實,不但難以成為和諧社會建設的領頭人,反而會影響我們與司乘人員的關系,甚至激化矛盾,影響公路現(xiàn)代化建設。
而我深知,雖然公路人崗位平凡,但肩負的卻是崇高而偉大的事業(yè),我們雖然是一個平凡的人,卻有著一顆不平凡的心。
今年4月7日,一輛三輪車不慎將近2噸價值5000元的盤園鋼筋遺失在路旁,正在值班的文英、老康及時將情況向管隊長作了匯報,并聯(lián)系車輛追趕失主,直到失主認領。為了感謝她們拾金不昧,助人為樂的高尚品德,車主贈送錦旗表示感激之情,《安陽日報》對此次事件進行了新聞報道。
這說明了什么?這說明我們的根基,我們的作風,都是塌塌實實的,而我們要做的就是要保持這種作風,并且要做到愛崗敬業(yè),樂于奉獻,而且要以自己的實際行動來維護窗口形象。
“優(yōu)化服務促征收”,這不是一句空話。
我們都知道,公路事業(yè)的成長發(fā)展是一項長期而艱巨的任務,不可能畢其功于一役,因此要特別注重創(chuàng)新有益的活動,結(jié)合我們收費站的實際情況,我站設立了便民服務亭,并為司乘人員供應開水,提供簡易修理工具、急救藥品以及交通旅游圖等,為過往司乘人員提供便利,贏得了過往司乘人員的廣泛贊揚和一致好評,充分展示了河南公路的風采,塑造了河南公路的良好形象。
過往的成績應該得到肯定,但只有解放思想、創(chuàng)新領域才能拓寬,尋找差距、轉(zhuǎn)變工作作風,優(yōu)化服務才能促進通行費的征收。
第8篇：拾金不昧報道范文
俗話說，細節(jié)決定成敗。一個人良好的思想道德和行為習慣，往往也體現(xiàn)在一些細小的事情上面。所以，在幼兒習慣養(yǎng)成教育的培養(yǎng)過程中，必須關注生活中的點滴細節(jié)，讓幼兒從小事做起、從身邊的事情學起。比如過馬路時，讓幼兒們遵守“紅綠燈交通規(guī)則”，并環(huán)顧左右，確定安全之后才前行。在路邊拾到錢包、手機等物品要想辦法歸還物主，養(yǎng)成拾金不昧的好品質(zhì)。在公園踏青時，要愛護植物和動物，不隨意摘花、攀摘樹枝等，學會尊重大自然、愛護大自然。在游樂園等公共場所，要主動排隊買票、不插隊；要愛護環(huán)境衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔垃圾等。又比如吃飯時，教師要告訴孩子們飯前飯后要洗手，這樣才能保證清潔用餐；吃飯是，不能與同伴打打鬧鬧，避免被食物噎??；并養(yǎng)成均衡飲食的習慣，不挑食不偏食。這些都是生活中的小細節(jié)，需要再日常生活中慢慢灌輸和引導的。因此，教師要將習慣養(yǎng)成貫穿到學習生活的方方面面，在課堂上講解、在游戲時示范、在課余里引導、在故事案例中教導，讓幼兒們在平時生活中養(yǎng)成良好的行為習慣。
二、重視環(huán)境氛圍熏陶
幼兒的生活環(huán)境和成長環(huán)境對他們的習慣養(yǎng)成影響很大。因此，幼兒園教育中，教師要意識地為幼兒們營造出一個良好的學習氛圍和成長環(huán)境。一方面，從幼兒園的環(huán)境入手進行營造。比如在校園中張貼文明用語的標識，在宣傳欄張貼禮貌宣傳語、展示典型事跡，在教室里張貼良好行為習慣提示等等。讓幼兒們置身于一個健康、開放、陽光等氣氛濃厚的大環(huán)境里，讓幼兒們耳濡目染地形成良好的思想品質(zhì)和行為習慣。另一方面，教師在教學時注重以生動的教學情境營造學習氛圍，讓幼兒們在“身臨其境”地感知、學習和養(yǎng)成。例如“獻愛心”這一課，教師就可以結(jié)合這次“4.20”雅安大地震，營造出一個濃重的學習氣氛。
讓孩子們觀看本次地震的報道，尤其是觀看有關地震后受傷或失去親人的孩子們，看一看社會幫助災區(qū)人民的情景，讓幼兒們通過直觀的視覺去感知。然后，教師再引導孩子們想一想：全社會都在幫助他們，這是不是獻愛心呢？我們可不可幫助這些受災的哥哥姐姐或弟弟妹妹們呢？我們可以如何幫助他們呢？在這樣的情境下，幼兒們一邊說出自己的想法，一邊在思想中形成了互幫互助、獻愛心的良好品德。
三、有意識的練習鞏固
由于受年齡限制，幼兒們的思想和行為都不夠成熟，其習慣的養(yǎng)成也還需要一個不斷強化的長期過程，需要在具體事件中去練習鞏固。所以，教師們不僅要在日常學習、生活中去灌輸、熏陶，還要有意識有目的地引導幼兒們在具體事件中去實施、去強化。比如在平時教導孩子們要懂文明有禮貌。那么在具體事件中，教師再有意識地強化引導。如當孩子向同伴借玩具時，要詢問對方的意愿，要說“謝謝”，使用別人物品時要愛惜、珍惜；同伴要學會相互幫助，愿意將自己的東西借給同伴，并說“不客氣”。在玩游戲時，引導孩子們將自己的玩具拿出來跟同伴分享，這樣游戲才會更加有趣、好玩，幼兒們也更加能夠感受到集體的溫暖。這樣，在具體事情中再次灌輸良好的思想和行為意識，讓幼兒們在反復的練習中鞏固習慣養(yǎng)成，真正內(nèi)化成自我的優(yōu)秀品質(zhì)。
第9篇：拾金不昧報道范文
一、要關注傳遞正能量的凡人善舉
新聞正能量的傳遞與報道的內(nèi)容密切相關，但并不是所有新聞報道都能傳遞真正意義上的正能量，大多數(shù)新聞報道通常只是傳遞正面或負面的信息，激勵人心的作用并不是很突出。筆者認為，正能量的傳遞很大程度上要依賴于具有典型意義的人和事，特別是平凡人、普通人身上發(fā)生的令人振奮和感動的善行善舉、好人好事。比如，見義勇為、拾金不昧、誠實守信、自立自強等等具有強烈的正義感和社會責任感的社會行為。近一段時期，主流媒體對正能量新聞的報道力度不斷增強。央視《新聞聯(lián)播》播出的“尋找最美鄉(xiāng)村教師”、“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”、“尋找最美孝心少年”等系列報道，都在全社會產(chǎn)生了廣泛的社會影響。榜樣的力量是無窮的，身邊的榜樣更能傳遞正向的、正義的、正氣的力量。從這個意義上來說，廣播電視新聞媒體應更多地關注和聚焦普通人的工作和生活，加大對閃光的凡人善舉的挖掘和報道力度，用凡人善舉傳遞溫暖和感動的正能量。
二、要講究正能量新聞的報道方法
新聞報道弘揚正能量要講究新聞報道方法、提高新聞報道藝術，注重新聞報道的品位質(zhì)量，通過豐富的表現(xiàn)形式、充實的活動內(nèi)容和生動的情感表達，發(fā)揮引領輿論、凝聚愛心、匯聚正能量的作用。正能量新聞傳遞的是主旋律的內(nèi)容，采制正能量新聞報道時一定要實事求是、把握分寸，別說套話、滿話，否則很容易過分拔高，使正能量報道“變味”。筆者認為，民生新聞內(nèi)容涵蓋廣泛，站在老百姓的角度，想問題、辦事情、為百姓鼓與呼，用百姓語言、反映百姓心聲，在拉進與受眾的距離方面具有特殊的優(yōu)勢。因此，在涉及正能量新聞的報道中，要充分借鑒民生新聞的這些特點，除了在報道的時效性上做到第一時間、第一現(xiàn)場，快速、及時、準確，還要在報道的群眾性上做到深入基層、深入采訪，充分挖掘榜樣力量，著力展現(xiàn)人格魅力，在報道的貼近性上，做到民生視角、民生情懷、民生語言，講述真實生動、有情節(jié)細節(jié)的故事，讓正能量的傳遞真正帶來正效應。
三、要增加正能量新聞的報道比重
傳遞正能量是新聞媒體義不容辭的一種責任，新聞媒體和記者要承擔起傳播文明、頌揚先進、宣傳真理、捍衛(wèi)正義的社會責任，真正成為“傳遞正能量的新聞力量”，除了報道本身以精彩的事實吸引人，以豐富的情感感染人，以生動的細節(jié)震撼人，還要在節(jié)目編排上加強報道的頻度，注重量的積累。今年以來，丹東廣播電視臺新聞中心圍繞“能幫就幫、能讓就讓、該管就管”的十二字丹東城市風尚，加強了正能量新聞的報道，《丹東新聞》節(jié)目對時政新聞進行了壓縮，拿出更多的節(jié)目時間關注弘揚社會風尚的行為。《民警以身破冰勇救兩名落水少年》、《青年跪地救治昏迷男孩》等弘揚正能量的新聞報道被安排在重要位置播發(fā)，同時后續(xù)報道持續(xù)跟進，集中的報道態(tài)勢形成較強的輿論引導力，有力地推動了丹東城市風尚的踐行。
四、讓輿論監(jiān)督類報道散發(fā)正能量
正能量的傳遞不是要弱化輿論監(jiān)督的功能，相反要鼓勵加強輿論監(jiān)督的力度，用媒體的輿論監(jiān)督功能推動問題解決，為老百姓解難題、辦實情。全國新聞戰(zhàn)線“走轉(zhuǎn)改”先進采寫典型――丹東廣播電視臺記者劉彤的工作方法就很具有代表性，他的民生報道，并不僅僅是以節(jié)目播出為目的，而是以解決問題為目的。有時，一個節(jié)目播出后，劉彤還要多次奔走有關職能部門，直接面對面向有關領導反映情況，推動問題解決，堅定和執(zhí)著令人欽佩和感動。2012年6月下旬，丹東市出臺了在全市主要道路干線分時段禁行摩托車的政策，并準備在當年7月初實行。劉彤不僅采寫了報道《摩托車出行受限制 打工記者有話說》，還及時向有關領導遞交了送閱件，最終促使相關部門暫緩執(zhí)行這一政策。