網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò);道德;教育

環(huán)顧全球，信息革命正推動(dòng)世界各國(guó)迅速步人信息時(shí)代。由于高等學(xué)校是人才和信息高度密集的地方，信息革命的沖擊波在這里產(chǎn)生的影響更為顯著和具有代表性。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年大學(xué)生倫理道德的影響既有積極的方面，也有消極的方面。由于大學(xué)生心理、生理、世界觀還處于不成熟的發(fā)展時(shí)期，他們?nèi)鄙佥^高的辨認(rèn)信息的能力、處理信息的能力，缺少較強(qiáng)自律力和有效利用網(wǎng)絡(luò)的能力，在好奇心和挑戰(zhàn)精神的誘惑下，極易被不良的網(wǎng)絡(luò)行為所吸引，也易被有害信息所污染，影響正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德的研究，并采取必要的措施和途徑進(jìn)行思想教育，盡可能避免隨之而來(lái)的箱粕對(duì)青年思想道德文化建設(shè)所形成的負(fù)面影響，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，是擺在高校面前的十分迫切課題.

一、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生倫理道德的積極影響

第一，它將給大學(xué)生的道德憊識(shí)的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)全新的環(huán)境。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，為人們提供一個(gè)全新的社會(huì)環(huán)境.在充分運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)和多媒體技術(shù)的條件下，互聯(lián)網(wǎng)提供給廣大教師和學(xué)生的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅是一座取之不盡、用之不竭的知識(shí)庫(kù)和圖書(shū)館，而是結(jié)合進(jìn)了廣泛的人際交往、社會(huì)關(guān)系、實(shí)踐操作的一種真正“交互性”的新的教育空間，它將給人們的工作和生活帶來(lái)巨大的影響。信息技術(shù)的應(yīng)用對(duì)于高校改革教學(xué)方法、節(jié)約教育資源、提高辦學(xué)質(zhì)量將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用，由此創(chuàng)造的全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將對(duì)大學(xué)生的思想價(jià)值觀念和道德觀念等產(chǎn)生廣泛的影響，會(huì)激發(fā)大學(xué)生們積極進(jìn)取，勇于開(kāi)拓和創(chuàng)造，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)、協(xié)作精神等等。

第二，它將對(duì)制定新的道德規(guī)范開(kāi)辟新領(lǐng)域。Internet作為一種新型交往工具或中介，直接擴(kuò)大了人類的責(zé)任范圍，開(kāi)拓了新的道德領(lǐng)域，這對(duì)于形成和發(fā)展道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)制定新的道德行為的規(guī)范產(chǎn)生了積極作用，促進(jìn)著人類的新的道德品質(zhì)和道德規(guī)范的形成和發(fā)展。電子邊愛(ài)基金會(huì)的創(chuàng)始人約翰·佩里·巴婁認(rèn)為，必須把電腦化空間視為一個(gè)“邊疆”，一個(gè)新的世界，需要新的規(guī)則和新的行為。因此，世界各國(guó)紛紛研究制定了一系列相應(yīng)的道德規(guī)范來(lái)規(guī)范和約束人們?cè)陔娮邮澜缰械男袨?。這些規(guī)范涉及網(wǎng)絡(luò)行為的方方面面，從電子郵件使用的語(yǔ)言格式、通訊網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，到字母的大小寫(xiě)，電子郵件簽名等細(xì)節(jié)都有詳盡的規(guī)范。例如，美國(guó)華盛頓一個(gè)名為“計(jì)算機(jī)倫理研究所”的組織推出“電腦倫理十誡”，南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明中指出的6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型，中國(guó)滾海威公司制定的“滾海威行為條例”，還有清華大學(xué)自動(dòng)化系學(xué)生網(wǎng)管會(huì)制定的行業(yè)規(guī)范，等等。所有這些規(guī)定都是對(duì)原有道德規(guī)范的補(bǔ)充和發(fā)展，使其在量上不斷積極累和擴(kuò)大。

第三，它將對(duì)道德行為提出更商的要求。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的改進(jìn)，促進(jìn)了交往方式的轉(zhuǎn)變，要求人們具有更高的心理和道德上的可靠性和自律性。例如，網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，使網(wǎng)上行為具有高度隱蔽性，是利用它為人類謀福利，還是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，取決于用戶的道德水平。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不斷擴(kuò)大了人類的實(shí)踐范圍，這一方面向人類提出追求真理、祟尚實(shí)踐、實(shí)事求是、敢于探索等道德要求，另一方面也使勞動(dòng)對(duì)象(網(wǎng)絡(luò))日益成為集體精神力量的體現(xiàn)，即要求人們更具有積極主動(dòng)的精神并能協(xié)調(diào)與他人之間的關(guān)系。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生道德的消極影響

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是一柄雙刃劍，它在對(duì)大學(xué)生的道德觀念和行為產(chǎn)生積極影響的同時(shí)，也帶來(lái)了一些消極影響，產(chǎn)生一定的負(fù)作用，給高校德育工作者提出了一系列新課題。首先表現(xiàn)為道德意識(shí)方面的負(fù)面影響。一是道德相對(duì)主義抬頭。后現(xiàn)代主義的道德相對(duì)主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)、非中心主義、多元化、表面化、無(wú)終極目標(biāo)等等，直接來(lái)源于后工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在Internet網(wǎng)絡(luò)世界中，道德相對(duì)主義卻找到了它最適宜生長(zhǎng)繁延的領(lǐng)域。這是因?yàn)?一方面，Internet是一個(gè)沒(méi)有中心的網(wǎng)絡(luò)世界。在電腦科學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)Internet的前身ARPANET時(shí)，就采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有中心。

這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個(gè)特定的點(diǎn)受到攻擊，都不至于破壞整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。從技術(shù)上看,Internet是一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)”，它實(shí)際上是無(wú)數(shù)獨(dú)立的小網(wǎng)絡(luò)互連而成，而且沒(méi)有哪片網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治哪片網(wǎng)絡(luò)，也沒(méi)哪片網(wǎng)絡(luò)是主要的，到目前為止還沒(méi)有且永遠(yuǎn)不會(huì)形成一個(gè)一元化的控制中心。另一方面，Internet沒(méi)有開(kāi)始也沒(méi)有結(jié)束。從地理角度講，Internet夜蓋在整個(gè)地球的表面上。而地球是一個(gè)球體，在這個(gè)覆蓋于球體的巨大網(wǎng)狀物中，既沒(méi)有開(kāi)始的地方也沒(méi)有結(jié)束的地方，意味著沒(méi)有終極。一進(jìn)人這個(gè)由光纖電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的世界，你就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的存在。一切都是時(shí)效性的，都處在不斷的變化之中，這種狀態(tài)，除了會(huì)使人忘記對(duì)終極目標(biāo)的追求以外，也會(huì)讓人不想對(duì)任何事情負(fù)責(zé)。為道德相對(duì)主義提供了最好的土壤和借口，造成道德相對(duì)主義抬頭。二是無(wú)政府主義芡延。20世紀(jì)60年代后期，美國(guó)嬉皮士運(yùn)動(dòng)所提倡的自治主義與民主觀念奠定了個(gè)人計(jì)算機(jī)革命的基石。這種無(wú)政府主義樹(shù)起了反權(quán)威、反“既有體制”的大旗，給電腦文化注人了深刻的反主流文化的根基，是今天網(wǎng)絡(luò)文化中無(wú)政府主義的思想來(lái)源。從技術(shù)層面上，由于互聯(lián)網(wǎng)采用分布式網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，使它成為多渠道、多出口、跨國(guó)界的信息公路，所以任何政府都無(wú)法對(duì)其中的信息進(jìn)行徹底控制和封鎖?；ヂ?lián)網(wǎng)的開(kāi)放特性決定了任何人都不可能統(tǒng)治這個(gè)網(wǎng)絡(luò)，更不可能占有它，這就為無(wú)政府主義在網(wǎng)上的蔓延提供了有利條件。三是人際情感的疏遠(yuǎn)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，人與人之間的交流基本上是人機(jī)對(duì)話或者以計(jì)算機(jī)為中介的交流，人們直接面對(duì)面交流和溝通的機(jī)會(huì)必然會(huì)減少，這會(huì)使人產(chǎn)生非杜會(huì)化的傾向，導(dǎo)致人們交往能力的下降，更不容易相互理解。據(jù)報(bào)道，在美國(guó)，大約有3/4的人不認(rèn)識(shí)周圍的鄰居，原因之一是因?yàn)槿藗兣c家中的電視和電腦相伴，忽略了與鄰居的交往。川人際情感是需要人與人的社會(huì)交往來(lái)維持的。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，使現(xiàn)實(shí)生活中的交往機(jī)會(huì)減少，人與機(jī)器的接觸卻日益頻繁，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上成了人與人交往的障礙。而終日與電腦終端打交道，同他人的社會(huì)交往會(huì)被削弱，缺乏活生生的、感性的聯(lián)系，人際情感最終會(huì)萎縮、淡化，而且成天與多媒體畫(huà)面打交道，而不與現(xiàn)實(shí)本身交流，個(gè)人會(huì)產(chǎn)生緊張、孤僻、冷澳等心理和社會(huì)化方面的問(wèn)題。

其次表現(xiàn)為道德規(guī)范方面的負(fù)面影響。一是對(duì)傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊，其約束力減弱。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是人類為自己開(kāi)拓的另一個(gè)生存空間，在這個(gè)沒(méi)有完整道德規(guī)范體系的初始化社會(huì)里，人們只是按照自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人生體驗(yàn)來(lái)約束自己。這對(duì)建立在現(xiàn)實(shí)杜會(huì)基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突，傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而約束力明顯下降。而且網(wǎng)上的道德規(guī)范是非強(qiáng)制性的，如果有人不愿意遵守這些規(guī)矩，沒(méi)有誰(shuí)能拿他怎樣。它們的被尊從與否，完全取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的內(nèi)心信念和責(zé)任感。又由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)，使網(wǎng)上人的真正身份難以確定，這樣他是否遵從道德規(guī)范，也不易察覺(jué)和監(jiān)督，而不像現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德現(xiàn)象要靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念三者同時(shí)來(lái)維持。二是使道德規(guī)范的導(dǎo)向功能減弱。倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對(duì)人的制約性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范對(duì)人所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值導(dǎo)向功能，即道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，就必然在約束人們的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們的行動(dòng)，道德規(guī)范的約束性和導(dǎo)向性是統(tǒng)一的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，隨著道德規(guī)范的約束力下降，它對(duì)人的導(dǎo)向力也下降。

最后表現(xiàn)為道德行為面的負(fù)面影響。一是產(chǎn)生失規(guī)范的行為。杜爾凱將失范注釋為“一種社會(huì)規(guī)范缺乏，含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境”.這一方面是因?yàn)椋贗nternet虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，使建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范由于失去了它所附著的客體，而變得黯然無(wú)色。另一方面，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)這個(gè)新的領(lǐng)域，又一時(shí)沒(méi)有形成新的道德規(guī)范體系，從而使大量網(wǎng)上行為處于既不受舊的規(guī)范的制約，又無(wú)新法可以規(guī)范的真空狀態(tài)，即所謂的“游戲已經(jīng)開(kāi)始，規(guī)則尚未制定”。二是造成規(guī)范沖突的行為。所謂規(guī)范沖突的行為是指行為者面臨這樣一個(gè)處境:不同道德原則和道德規(guī)范對(duì)同一個(gè)行為提出不同的要求，迫使行為主體在兩者之間作出抉擇。道德選擇的沖突實(shí)質(zhì)上是道德原則規(guī)范、道德價(jià)值之間尖銳沖突的表現(xiàn)。目前在網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、道德規(guī)范、價(jià)值體系和法律法規(guī)尚處于形成時(shí)期，還會(huì)因網(wǎng)上實(shí)踐本身的發(fā)展而變化，因而還不能視為確定的狀態(tài)。在網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范建設(shè)過(guò)程中，會(huì)不斷受到傳統(tǒng)道德規(guī)范的影響和抗拒。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)行為來(lái)講，主要是新舊道德體系之間原則規(guī)范要求之間的沖突。對(duì)于行為個(gè)體來(lái)說(shuō)，他不僅會(huì)接受當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德原則規(guī)范體系的教育和熏陶，同時(shí)也要受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德觀念的沖擊和滲透。于是，在行為主體面臨具體抉擇時(shí)，由于新舊道德準(zhǔn)則不能并存和兼顧，因而構(gòu)成了道德主體行為抉擇中的沖突困境，也造成網(wǎng)上行為的兩重性。三是導(dǎo)致嚴(yán)重的失范行為—網(wǎng)絡(luò)犯罪.任何事物都具有兩面性，網(wǎng)絡(luò)在給人類社會(huì)帶來(lái)無(wú)限廣闊前景的同時(shí)，又引發(fā)了一系列嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。由于網(wǎng)絡(luò)立法滯后和Internet自身安全性差的弱點(diǎn)，也給利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪帶來(lái)了便利。網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常會(huì)非法潛人一些“黑客”或者惡作劇的精靈，進(jìn)行破壞。這樣，給人類帶來(lái)巨大進(jìn)步和文明的Internet又成為犯罪分子作惡的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)犯罪由此產(chǎn)生，并有上升趨勢(shì)，成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的公害。常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)犯罪有網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播，散布有害信息，盜版侵權(quán)，竊密，電腦盯梢等等。網(wǎng)絡(luò)犯罪是一種高技術(shù)型犯罪，具有危害面廣、影響大、損失重及隱蔽性強(qiáng)等特點(diǎn)，這給網(wǎng)絡(luò)安全防范帶來(lái)巨大的難度。

三、強(qiáng)化陣地意識(shí)，建立網(wǎng)絡(luò)德育系統(tǒng)，掌握德育主動(dòng)權(quán)

面對(duì)信息高速公路給高校德育帶來(lái)的新課題，我們應(yīng)積極探索，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，在培養(yǎng)大學(xué)生成為網(wǎng)上用戶的同時(shí)，注重提高他們的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)他們發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的積極影響，抵御網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面效應(yīng)，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。

一要加強(qiáng)培訓(xùn)，提高德育工作者的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生飛快地早熟，使他們更早地關(guān)心自身的狀況，也更早地關(guān)心社會(huì)、介入社會(huì)，使他們?cè)诟蟮某潭壬祥_(kāi)始承擔(dān)對(duì)自己的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的責(zé)任。與此同時(shí)，因受年齡、精力、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素所限，網(wǎng)絡(luò)也使德育工作者飛快地老化，把他們?cè)谀承┓矫嫱频搅藢W(xué)生的同一起跑線上。教師的再教育當(dāng)然也就成為迫在眉睫、刻不容緩的大問(wèn)題了.因此，教師首先要掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用水平，了解科技發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)，掌握情況，這樣才能取得工作的主動(dòng)權(quán)。學(xué)校應(yīng)通過(guò)各種方式組織相應(yīng)的培訓(xùn)，并制訂一定技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的上崗要求，提高教師的自身素質(zhì)。其次，要注重傳播信息時(shí)代的教育意識(shí)與教育觀念。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂?jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)和通訊技術(shù)為主體，以個(gè)人自主的個(gè)別式學(xué)習(xí)和交互式集體合作學(xué)習(xí)相結(jié)合為主要學(xué)習(xí)方式;從根本上結(jié)束了傳統(tǒng)的以教師為中心，以課堂為中心的教育式，代之以學(xué)生為中心，以實(shí)踐為中心的現(xiàn)代教育式;教師的地位和作用將由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生如何搜索知識(shí)、分析問(wèn)題和解決間題，即教師所承擔(dān)的角色將從主導(dǎo)者、指導(dǎo)者，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)者、咨詢者和中間人。這種新的教育模式促使教師的觀念和行為發(fā)生深刻的變化，從根本上改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系和交往方式。高校要適應(yīng)新形勢(shì)，從教育改革和發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，建立一套既先進(jìn)又切實(shí)可行的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)體系和一種能夠自我更新的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，促進(jìn)教師(含德育工作者)提高網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力。

二要完善制度，提高管理水平和效率。首先，要建立制度化、規(guī)范化的管理體系，為德育工作者加強(qiáng)管理，提高管理水平提供可靠的基礎(chǔ)。有不少學(xué)校在實(shí)施學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)中，結(jié)合電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使得評(píng)價(jià)系統(tǒng)更為客觀、數(shù)據(jù)處理更為精確，從而使其科學(xué)成分得到加強(qiáng)。另外通過(guò)電腦建立學(xué)生信息的數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)，使得大量的信息能及時(shí)得到整理和應(yīng)用，也為這些信息的校際交流、傳遞與共享，創(chuàng)造了良好的條件。這些都將有力地推動(dòng)學(xué)校的德育工作。其次，要制定相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范或條例，加強(qiáng)網(wǎng)上基本道德規(guī)范建設(shè)。以集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義為價(jià)值基礎(chǔ)，建立網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德規(guī)范和電腦職業(yè)道德規(guī)范。網(wǎng)上社會(huì)公德的規(guī)范化是確立網(wǎng)絡(luò)用戶在社會(huì)公共事務(wù)、公共角色和共公行為中的道德原則和準(zhǔn)則，這一建設(shè)的基礎(chǔ)性就在于它的大眾化和普通性，其規(guī)范程度直接影響網(wǎng)上風(fēng)氣。高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，應(yīng)針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，加強(qiáng)引導(dǎo)和示范，明確提倡什么，反對(duì)什么，贊成什么，禁止什么，還要有相應(yīng)的紀(jì)律約束，以幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)道德.

第2篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)紅人；娛樂(lè)新聞；網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)新聞報(bào)道

隨著網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化的發(fā)展，“犀利哥”、“鳳姐”等大量的網(wǎng)絡(luò)紅人開(kāi)始出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的舞臺(tái)上。不知不覺(jué)中，網(wǎng)絡(luò)紅人已經(jīng)成為了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一大文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)紅人是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)時(shí)代的大眾性、互動(dòng)性、爭(zhēng)議性、娛樂(lè)至上性、盲目跟風(fēng)性等特點(diǎn)。如何能夠更好的引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)紅人事件的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)新聞報(bào)道起到了至關(guān)重要的作用。目前，在網(wǎng)絡(luò)紅人事件中，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)新聞報(bào)道存在著以下幾個(gè)誤區(qū)。

一、虛假新聞泛濫

目前，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)新聞報(bào)道為了吸引受眾眼球，經(jīng)常不經(jīng)核實(shí)，就在第一時(shí)間內(nèi)爆出“驚天大頭條”，造成了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)紅人的謠言。紅人們知道消息時(shí)，謠言已經(jīng)傳遍網(wǎng)絡(luò)世界，最后只能被迫出面澄清。

在紅極一時(shí)的“獸獸門”事件中，事件發(fā)生后數(shù)天，網(wǎng)上突然傳出一條消息：“有媒體稱昨晚接到獸獸好友爆料，獸獸不堪‘艷照門’（獸獸門）事件打擊服食安眠藥自殺，目前正在醫(yī)院搶救?！钡S即這個(gè)消息被獸獸所在的北京新絲路模特經(jīng)紀(jì)公司負(fù)責(zé)人否認(rèn)：“我們不知道這個(gè)事情，不可能是真的，是網(wǎng)上的謠言。”隨后獸獸在自己的博客中聲明自己并未自殺，而是有些發(fā)燒。最終這則新聞被證實(shí)為是虛假新聞。

二、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)事件屢屢發(fā)生

在網(wǎng)絡(luò)紅人事件中，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)新聞侵權(quán)事件也時(shí)常發(fā)生，具體表現(xiàn)為侵犯紅人名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)和肖像權(quán)。

2010年2月25日，《天府早報(bào)》報(bào)道一位自稱北京衛(wèi)視文藝中心導(dǎo)演、名叫趙雷的人，在博客里爆料，稱趙本山在央視春晚上演完《捐助》后，因?yàn)樾∩蜿?yáng)有兩個(gè)廣告包袱沒(méi)抖出來(lái)，在后臺(tái)“啪”就給了他兩巴掌。隨后小沈陽(yáng)的經(jīng)紀(jì)人高大寬就說(shuō)這個(gè)事情“純屬無(wú)稽之談！”，但是一些網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)載時(shí)，新聞標(biāo)題改為《傳小沈陽(yáng)被趙本山打耳光》，一時(shí)間以訛傳訛。有網(wǎng)站甚至開(kāi)辟專門模塊，以供網(wǎng)友對(duì)此事件發(fā)表評(píng)論和展開(kāi)討論，留言中出現(xiàn)對(duì)小沈陽(yáng)本人身攻擊的言論網(wǎng)站也未能及時(shí)刪除。事后小沈陽(yáng)通過(guò)經(jīng)紀(jì)人表示，不排除將對(duì)網(wǎng)上有關(guān)他的虛假新聞報(bào)道付諸法律手段解決。網(wǎng)絡(luò)媒體在沒(méi)有核實(shí)新聞?wù)婕偾闆r下就對(duì)此事妄加評(píng)論已經(jīng)侵害了當(dāng)事人的名譽(yù)權(quán)。

三、炒作之風(fēng)盛行

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》最新版本（第五版）給“炒作”一詞這樣的定義是：為擴(kuò)大人或事物的影響而通過(guò)媒體做反復(fù)的宣傳。網(wǎng)絡(luò)炒作總的說(shuō)來(lái)就是利用網(wǎng)絡(luò)媒體，通過(guò)推手或者幕后人，發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)某個(gè)人物或者公司、或者機(jī)構(gòu)進(jìn)行兩個(gè)方面的評(píng)論，一個(gè)方面是正面效應(yīng)，另一方面是負(fù)面效應(yīng)。從而引起網(wǎng)友的關(guān)注增加人氣，當(dāng)人氣一定的時(shí)候，這個(gè)人或者公司或者機(jī)構(gòu)就會(huì)被網(wǎng)絡(luò)關(guān)注，從而把這個(gè)人或者公司機(jī)構(gòu)進(jìn)行炒紅。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)炒作事件層出不窮，著名的例子有二月丫頭、小青姑娘、芙蓉姐姐、賈君鵬、鳳姐、獸獸等。

最近進(jìn)行的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)專題調(diào)查顯示，44.1%的人表示身邊就有人參與有報(bào)酬的網(wǎng)絡(luò)炒作，更有高達(dá)90.3%的網(wǎng)友擔(dān)心，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)炒作會(huì)引發(fā)公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的信任危機(jī)。

四、低俗傾向嚴(yán)重

縱觀現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的“門”事件，網(wǎng)絡(luò)媒體在報(bào)道上更是尺度越來(lái)越大。有網(wǎng)站就專門以鑒別照片真?zhèn)螢槊W(wǎng)友圍觀發(fā)言，這種低俗的報(bào)道方式儼然成為如今一些小網(wǎng)站、小論壇賺取眼球和點(diǎn)擊率的捷徑。這將直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)在娛樂(lè)新聞報(bào)道上低俗化趨勢(shì)愈演愈烈，難以逆轉(zhuǎn)。

一則來(lái)自天涯社區(qū)網(wǎng)友蓉榮撰寫(xiě)的關(guān)于“小月月”的帖子，幾乎一夜之間紅遍各大網(wǎng)站論壇，如病毒一般擴(kuò)散。帖子講述的是作為上海東道主的蓉榮招待小月月及其所謂“男友”小W來(lái)上海看世博。在兩天一夜的時(shí)間內(nèi)，遭遇到了極品女“小月月” 吟詩(shī)、自殺等雷人行為?！靶≡略隆笔录叭灰殉蔀橐粓?chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡。一個(gè)名為“小月月研究組”的網(wǎng)站，被指定為“小月月官方網(wǎng)站”。除此之外，在帖子中提到的被“小月月”接觸糟蹋過(guò)的東西：某品牌餅干、香蕉、紙巾、餛飩等多樣物品，也沾上“小月月”的光，成為網(wǎng)友熱議的話題?！靶≡略隆彼玫囊路?、鞋等在購(gòu)物類網(wǎng)站上熱賣。有關(guān)“小月月”的衍生品：貼吧、小組、論壇、插圖應(yīng)運(yùn)而生，甚至有網(wǎng)友成立了“拜月一族”。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張星.傳媒媚俗化原因解析.現(xiàn)代傳播.

第3篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)信息化;醫(yī)院;意義;現(xiàn)狀;策略

一、網(wǎng)絡(luò)信息化在醫(yī)院管理中的重要意義

（一）更好實(shí)現(xiàn)醫(yī)院內(nèi)部資源的優(yōu)化配置

對(duì)醫(yī)院內(nèi)部的資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)進(jìn)行登記記錄，使得醫(yī)院內(nèi)部的人、財(cái)、物處在全面的受控狀態(tài)之中。對(duì)于資源能夠更好地把握，這樣能夠更好地了解資源的多少查漏補(bǔ)缺，來(lái)源節(jié)流。

（二）在醫(yī)療工作中的重要作用

網(wǎng)絡(luò)信息化的運(yùn)用加強(qiáng)了醫(yī)院對(duì)患者在醫(yī)院的掛號(hào)、病歷以及處方的管理，這樣既能很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)工作人員的管理，了解目前醫(yī)院的現(xiàn)狀，也保證了處方的更好保存防止其丟失。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在各部門間實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的及時(shí)有效通信，更能實(shí)現(xiàn)全院性的統(tǒng)計(jì)以及分析，這樣既做到了節(jié)省患者時(shí)間也保證了醫(yī)生工作的有效性。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院財(cái)務(wù)工作中的作用

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院財(cái)務(wù)工作中確保了數(shù)據(jù)的內(nèi)容真實(shí)、數(shù)字準(zhǔn)確以及資料的可靠性及時(shí)上傳各種數(shù)據(jù)報(bào)表使得財(cái)務(wù)人員進(jìn)行對(duì)比分析來(lái)判斷醫(yī)院的經(jīng)營(yíng)狀況，也能為醫(yī)院的決策者提供很好的數(shù)據(jù)確保經(jīng)營(yíng)策略的有效性。

（四）在藥品管理中的作用

國(guó)家規(guī)定的GSP管理規(guī)范在醫(yī)院藥品的管理中，確保了對(duì)于藥物的全面數(shù)據(jù)管理，使得藥品的各個(gè)環(huán)節(jié)得到了全程的監(jiān)控，這樣既避免了一些問(wèn)題的出現(xiàn)也在一定程度上提高了工作人員的責(zé)任心。對(duì)于藥品的監(jiān)控還能夠增強(qiáng)用藥的安全性，對(duì)于患者和醫(yī)院都是有一定重要作用的。

（五）在對(duì)于患者病歷以及影像管理中的作用

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)對(duì)患者的病例進(jìn)行保存方便快捷而且對(duì)于患者病歷的長(zhǎng)期記錄既能全面準(zhǔn)確的反映患者的病情也能實(shí)現(xiàn)醫(yī)療資源的共享，在對(duì)于患者病歷的影響資料的保存中運(yùn)用這一技術(shù)能夠提高其傳輸?shù)乃俣?，使得醫(yī)生能夠準(zhǔn)確分析患者病情，在需要多方專家會(huì)診的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)則發(fā)揮著重要的作用，通過(guò)方便快捷的音頻。視頻的傳輸提高了解決患者病情的效率。

（六）改善醫(yī)院和患者的關(guān)系，提升醫(yī)院的形象

通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)醫(yī)院的收費(fèi)項(xiàng)目和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行網(wǎng)上的公示，這樣既提高了醫(yī)院各項(xiàng)收費(fèi)的透明化也緩解了醫(yī)院和患者的一些不必要的矛盾，通過(guò)自身醫(yī)院的網(wǎng)站建設(shè)讓當(dāng)?shù)匕傩樟私忉t(yī)院的正規(guī)化和現(xiàn)代化的管理，增強(qiáng)了醫(yī)院在本地區(qū)的影響力。

二、當(dāng)前醫(yī)院建設(shè)中網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)的利用現(xiàn)狀

（一）觀念落后跟不上時(shí)展

當(dāng)前我國(guó)的醫(yī)院發(fā)展趨勢(shì)是轉(zhuǎn)向了經(jīng)營(yíng)性，這樣的發(fā)展趨勢(shì)也在一定程度上推動(dòng)了醫(yī)院的管理，但是大多數(shù)的醫(yī)院管理還基本是停留在傳統(tǒng)的模式上，管理上跟不上時(shí)代的發(fā)展所以網(wǎng)絡(luò)在醫(yī)院的應(yīng)用效果還不是很明顯。

（二）醫(yī)院的網(wǎng)絡(luò)信息化管理的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一

當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)運(yùn)用的HIS系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)商有很多家，但是每個(gè)HIS的命名以及它的數(shù)據(jù)是不相同的，系統(tǒng)的不相同以及不是標(biāo)準(zhǔn)的信息格式等都影響了醫(yī)院之間的有效信息的交流。這一系統(tǒng)內(nèi)部的模塊銜接和醫(yī)療界政策法規(guī)的變更都會(huì)使系統(tǒng)的制造商和使用商醫(yī)院產(chǎn)生大的支出。

（三）醫(yī)院的投入力度不夠大

在當(dāng)前的體制制度下，醫(yī)院的信息化的投入還不能夠計(jì)算到醫(yī)院的成本中，這樣就造成了醫(yī)院的只投入不產(chǎn)出。信息技術(shù)在醫(yī)院的使用是高技術(shù)性的，并且是一個(gè)需要不斷投資和更新的巨大工程。但是由于目前我國(guó)對(duì)醫(yī)院在這方面的建設(shè)的投入還比較少，即使是有也是相對(duì)集中在幾個(gè)大醫(yī)院中。醫(yī)院作為一個(gè)特殊的單位在多方面是受到國(guó)家限制的，其中盈利就是一項(xiàng)，所以多數(shù)醫(yī)院難以找到巨資來(lái)投入到網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的建設(shè)上，鑒于盈利等多方面的壓力，大多數(shù)的醫(yī)院還是會(huì)選擇一些在短時(shí)間內(nèi)能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的設(shè)備，而不會(huì)考慮耗資比較大的技術(shù)。

（四）這一方面人才的缺乏

醫(yī)院運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)需要大量的綜合性的專業(yè)人才，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)過(guò)于專業(yè)性十分復(fù)雜，這也就要求管理這一系統(tǒng)的人員必須具有較高的專業(yè)素質(zhì)。但是目前的形式來(lái)看，醫(yī)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠完美結(jié)合的人才十分少，所以這一方面的管理人員在數(shù)量和質(zhì)量上都不能滿足醫(yī)院的需要。

（五）我國(guó)研發(fā)的系統(tǒng)水平較低

國(guó)內(nèi)目前研發(fā)的系統(tǒng)HIS的水平還相對(duì)比較低，在系統(tǒng)的性能和功能上還存在著一些問(wèn)題，這也在一定程度上造成了醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推廣和應(yīng)用。

三、實(shí)現(xiàn)醫(yī)院運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的有效策略。

（一）轉(zhuǎn)變陳舊觀念

醫(yī)院中的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用開(kāi)展需要多個(gè)科室和部門的協(xié)調(diào)，無(wú)論是醫(yī)院的上級(jí)部門還是系統(tǒng)的操作運(yùn)用者，都要改變?cè)械年惻f觀念，強(qiáng)化現(xiàn)代觀念的理解接受新的技術(shù)，這樣做的目的是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院中的運(yùn)用為醫(yī)院的工作提供一些有針對(duì)性的分析。這樣在醫(yī)院內(nèi)形成一種人人運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的氛圍是實(shí)現(xiàn)醫(yī)院現(xiàn)代化管理的重要保證。

（二）對(duì)醫(yī)院運(yùn)用的軟件的開(kāi)發(fā)商的選擇

醫(yī)院對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用是集醫(yī)院的管理和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)于一體的復(fù)雜的信息系統(tǒng)，對(duì)技術(shù)的要求是很高的，運(yùn)用起來(lái)也是相對(duì)比較復(fù)雜的。所以在這方面軟件的選擇上要盡量選用比較先進(jìn)的而且安全度比較高售后服務(wù)比較好的一些產(chǎn)品，這樣可以避免一些日后出現(xiàn)的問(wèn)題，即使是出現(xiàn)了問(wèn)題有較好售后服務(wù)的開(kāi)發(fā)商能夠盡快解決問(wèn)題，不會(huì)耽誤醫(yī)院的正常運(yùn)行。

（三）做好員工的培訓(xùn)工作

網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在醫(yī)院的更好應(yīng)用除了良好的軟件系統(tǒng)之外與相關(guān)工作人員的使用也是有著密切的關(guān)系的。所以在新系統(tǒng)投入運(yùn)行前要對(duì)醫(yī)院?jiǎn)T工進(jìn)行相應(yīng)的培訓(xùn)使他們能盡快投入到新的工作模式中。

（四）正確把握醫(yī)院信息化發(fā)展的程度

對(duì)醫(yī)院實(shí)現(xiàn)信息化的管理是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工作，因?yàn)獒t(yī)院的信息化過(guò)程包括了醫(yī)學(xué)和計(jì)算機(jī)學(xué)等多方面的內(nèi)容，所以要進(jìn)行總體的規(guī)劃和分布實(shí)施，這樣一步一步逐漸實(shí)現(xiàn)醫(yī)院的信息化。醫(yī)院的管理人員要對(duì)醫(yī)院進(jìn)行的階段有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，以確保這一過(guò)程的不斷完善。

四、結(jié)束語(yǔ)

醫(yī)院是關(guān)系到民生的重要環(huán)節(jié)擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)人民身體健康的重要職責(zé)，但是傳統(tǒng)的管理模式阻礙了醫(yī)院的現(xiàn)代化發(fā)展，當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在我們生活的各個(gè)方面創(chuàng)造了一系列的便利。所以如果將二者很好地融合在一起必將會(huì)推動(dòng)醫(yī)院的發(fā)展。本文對(duì)這一想法進(jìn)行了論述，希望在推動(dòng)醫(yī)院的現(xiàn)代化發(fā)展中起到一定的積極作用。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

一、學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

20世紀(jì)是語(yǔ)言教學(xué)理論和實(shí)踐快速發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，不斷有各種理論與方法出現(xiàn)，目前比較有影響的學(xué)習(xí)理論主要有以桑代克的聯(lián)結(jié)主義和斯金納的操作條件作用為代表的行為主義學(xué)習(xí)理論，以布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和奧蘇貝的意義學(xué)習(xí)理論為代表的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，以維特克為代表的支架式構(gòu)建、拋錨式構(gòu)建和引導(dǎo)式構(gòu)建為代表的構(gòu)建學(xué)習(xí)理論、以班杜拉為代表的“三元取向”學(xué)習(xí)理論和以“人本主義心理學(xué)之父”羅杰斯為代表的人本學(xué)習(xí)論。歸納地說(shuō)是三次大的演變。計(jì)算機(jī)教育應(yīng)用理論主要依賴于學(xué)習(xí)理論和信息技術(shù)。在這三次演變中，行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為計(jì)算機(jī)在教育中運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)。（何高大，2000）

建構(gòu)主義理論是認(rèn)知理論的進(jìn)一步發(fā)展，其起源于瑞士皮亞杰創(chuàng)立的兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派。皮亞杰在應(yīng)用內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展后認(rèn)為，兒童是在周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的認(rèn)識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。他提出，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）是通過(guò)同化與順應(yīng)兩個(gè)基本過(guò)程逐步建構(gòu)起來(lái)，并在“平衡-不平衡-新的平衡”的無(wú)限循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。同化指?jìng)€(gè)體把外界刺激整合于認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)，即結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充）。順應(yīng)則指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在外部刺激的影響下發(fā)生性質(zhì)變化（圖式改變）的過(guò)程。后來(lái)，許多心理學(xué)家和教育學(xué)家，如科爾伯格、維果茨基等，又從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與發(fā)展條件、人類社會(huì)環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的影響以及個(gè)體的主動(dòng)性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)程中的重要作用等方面豐富和發(fā)展了建構(gòu)主義理論，從而形成了比較完整的理論。由于建構(gòu)主義本源于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論，個(gè)體認(rèn)知的發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，利用建構(gòu)主義可以較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，因此在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下，形成了一種新型的學(xué)習(xí)理論――建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

建構(gòu)主義理論核心內(nèi)容可概括為：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義理論對(duì)學(xué)習(xí)的解釋是：學(xué)習(xí)是建構(gòu)在心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬進(jìn)記憶中，而是以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)通過(guò)與外部世界的相互作用來(lái)獲得建構(gòu)新知識(shí)的過(guò)程，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人（如教師和同學(xué)）的協(xié)作和幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料（如文字、圖像、實(shí)物、CAI、網(wǎng)絡(luò)等媒體），通過(guò)意義建構(gòu)的方式主動(dòng)建構(gòu)事物的性質(zhì)、規(guī)律及事物間的內(nèi)在聯(lián)系。關(guān)于學(xué)習(xí)方法，建構(gòu)主義理論既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又注重教師的指導(dǎo)作用。認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者而不是知識(shí)的傳播者與灌輸者，學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象，因此提倡在教師指導(dǎo)下以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。

二、信息化網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)模式

教學(xué)模式是指在一定的教育觀念、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)過(guò)程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式。在一般的教學(xué)過(guò)程中包含教師、學(xué)生、教科書(shū)和媒體等四個(gè)因素，這四個(gè)要素相互關(guān)聯(lián)、相互作用所形成的穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式便稱為教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以教師為中心。教師利用教科書(shū)運(yùn)用講授、板書(shū)及其他的教學(xué)媒體作為教學(xué)手段與方法向?qū)W生傳授知識(shí)；學(xué)生則像海綿吸水般被動(dòng)地接受教師傳遞的知識(shí)。在這種模式中，教師是教學(xué)活動(dòng)的中心，是知識(shí)的傳播者和灌輸者；學(xué)生處于被支配地位，是外界刺激被動(dòng)的接受者和灌輸對(duì)象；教科書(shū)是學(xué)習(xí)內(nèi)容的載體；教學(xué)媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體則是教師向?qū)W生灌輸?shù)姆椒ㄅc手段。新的媒體的介入引起了教學(xué)模式的重大變革。

那么在建構(gòu)主義指導(dǎo)下的信息化教育的教學(xué)模式又是怎樣的呢？建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸對(duì)象；教師是意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳輸者與灌輸者。這樣我們就可以把學(xué)生、教師、教學(xué)信息、學(xué)習(xí)環(huán)境作為信息化教育教學(xué)模式的四個(gè)要素，這四個(gè)因素相互作用、相互聯(lián)系成為穩(wěn)定的信息化教育的教學(xué)模式結(jié)構(gòu)。

信息化教育的教學(xué)模式可描述為：以學(xué)生為中心，學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動(dòng)性和積極性，對(duì)當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行意義并用其所學(xué)解決實(shí)際問(wèn)題。在這種模式中，學(xué)生是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者和運(yùn)用者；教師是教學(xué)過(guò)程的指導(dǎo)者與組織者，意義建構(gòu)的促進(jìn)者和幫助者；信息所攜帶的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象（客體）；學(xué)習(xí)環(huán)境包括“情境”“協(xié)作”“會(huì)話”等要素。情境必須有利于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)；協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的始終；學(xué)習(xí)小組的成員之間必須通過(guò)會(huì)話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

在這種模式中，媒體不僅用來(lái)幫助教師進(jìn)行眾體教學(xué)（如呈現(xiàn)教學(xué)信息），而且用來(lái)幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流，即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)、解決實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)知工具。教師和學(xué)生是互動(dòng)關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助，同樣教師可在教學(xué)過(guò)程中吸收到許多新的信息，正所謂教學(xué)相長(zhǎng)。

這種教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比具有以下優(yōu)勢(shì)：

首先，它突破了教育信息傳播的時(shí)間、空間的限制，為語(yǔ)言教學(xué)提供了豐富、直觀、真實(shí)的語(yǔ)言材料，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境。第二，圖、文、聲、像并茂的材料能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種器官參與學(xué)習(xí)過(guò)程，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，它使教學(xué)形式個(gè)別化成為可能，隨著計(jì)算機(jī)的普及，能夠確保學(xué)生在自己方便的時(shí)間和地點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們需要的內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求制定自學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，并且能夠運(yùn)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行自我測(cè)驗(yàn)和評(píng)價(jià)。第四，在滲透現(xiàn)代科學(xué)教育和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用與多種信息工作方式上，給學(xué)生以積極的潛移默化的影響和導(dǎo)向，促進(jìn)創(chuàng)造型人才的成長(zhǎng)。正是由于計(jì)算機(jī)的這些教學(xué)優(yōu)勢(shì)，使得創(chuàng)設(shè)的情景更為形象、生動(dòng)、逼真，易于學(xué)生接受、易于喚起師生情感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，得以提高教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。

三、充分發(fā)揮信息化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，形成與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

正如其他所有的教學(xué)模式一樣，以學(xué)為中心的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式也有其不足之處。拿英語(yǔ)教學(xué)為例，主要表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：（1）雖然聽(tīng)說(shuō)教學(xué)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的方式取得的成果是傳統(tǒng)課堂教學(xué)無(wú)法比擬的，但讀寫(xiě)譯教學(xué)用網(wǎng)絡(luò)的方式進(jìn)行，缺乏更為靈活的理論方面的指導(dǎo)及更為直接的面對(duì)面的交流，取得的效果不甚令人滿意。因此如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的優(yōu)秀部分，特別是閱讀、寫(xiě)作和翻譯等課程，是擺在每個(gè)英語(yǔ)教育工作者面前的課題。（2）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏情感交流。傳統(tǒng)的授課方式中，教師是帶著全部身心和人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入教室，師生之間存在著潛在情感與人格的交流互動(dòng)。在此基礎(chǔ)上的羅森塔爾效應(yīng)、霍桑效應(yīng)以及學(xué)生集體之間的相互觀摩、模仿、學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)的氛圍都是網(wǎng)絡(luò)教育所無(wú)法比擬的。（3）網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的自閉性?；诰W(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)自閉的環(huán)境。無(wú)形中減少了與現(xiàn)實(shí)世界的直接接觸。雖然網(wǎng)絡(luò)可以將整個(gè)世界展現(xiàn)在其中，但畢竟是一個(gè)虛擬的世界，它永遠(yuǎn)無(wú)法替代真實(shí)世界沸騰的、五彩斑瀾的生活。從教育學(xué)的角度看，教學(xué)活動(dòng)是一種師生之間以及學(xué)生之間的交往活動(dòng)，其中不僅有信息的傳輸，更有情感交流與人格的互動(dòng)。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)恰是在這個(gè)關(guān)鍵處存在著嚴(yán)重的不足。

因此，如何針對(duì)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)和特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，設(shè)計(jì)合理、高效的教學(xué)過(guò)程的研究與實(shí)踐是現(xiàn)時(shí)期大學(xué)教育亟待解決的問(wèn)題。我們要力爭(zhēng)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分體現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)情境、教學(xué)方法等方面的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而調(diào)動(dòng)教與學(xué)兩個(gè)方面的主動(dòng)性、積極性。兼取行為主義和認(rèn)知主義理論之所長(zhǎng)并棄其所短，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)勢(shì)的吸取和發(fā)揚(yáng)。

第5篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

關(guān)鍵詞：媒體技術(shù)；頃刻；途徑

中圖分類號(hào)：G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：100網(wǎng)絡(luò)媒體通常又稱為“第四媒體”，專指以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體技術(shù)為核心的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)媒體，是利用互聯(lián)網(wǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體傳播信息、知識(shí)、提供娛樂(lè)等功能的文化載體。①隨著計(jì)算機(jī)、通信和信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的應(yīng)用已滲透到社會(huì)各個(gè)方面，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式正在被改變，網(wǎng)絡(luò)媒體的信息傳播正成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中的決定性因素，世界各國(guó)都十分重視因特網(wǎng)這一新興媒體的建設(shè)。

由于網(wǎng)絡(luò)傳播自身所具有的特點(diǎn)是速度快、容量大、覆蓋面廣、穿透能力強(qiáng)，而且還不受時(shí)空和地域的限制，這就使網(wǎng)絡(luò)真正突破了地球上時(shí)間、空間、地域、邊界和媒體的界限，使得各種信息能夠以文字、圖片、動(dòng)畫(huà)乃至聲音、影像等各種形式，全天候地在全球各地間迅速、海量、互動(dòng)式地交流。傳統(tǒng)的大眾媒介如報(bào)紙、廣播、電視也紛紛上網(wǎng)，借助互聯(lián)網(wǎng)的魅力也可以做到快捷、豐富、全方位、多側(cè)面、深層次地向世界各地報(bào)道新聞事件、傳遞新聞信息。

如早在1995年8月，美國(guó)ABC廣播公司就己經(jīng)開(kāi)始利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行全球廣播，僅僅兩年之后，己有約85%的美國(guó)區(qū)域性或全國(guó)性的廣播電臺(tái)在互聯(lián)網(wǎng)上建立了自己的網(wǎng)站?，F(xiàn)在，世界著名的廣播電臺(tái)都己早早地借助互聯(lián)網(wǎng)，將自己的信息傳入全球千家萬(wàn)戶。發(fā)達(dá)國(guó)家的電視機(jī)構(gòu)也紛紛在互聯(lián)網(wǎng)上搶占“地盤”，②美國(guó)廣播公司（ABC）、哥倫比亞廣播公司（CBS）、?？怂箯V播公司（FOX）、美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)（CNN）等大廣播公司均已開(kāi)展網(wǎng)上廣播。其中，1996年美國(guó)全國(guó)廣播公司（NBC）還與世界著名的電腦軟件生產(chǎn)商微軟公司（Microsoft）合作，創(chuàng)辦了微軟全國(guó)廣播有線電視頻道（MSNBC）。它既播放有線電視節(jié)目，又通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)提供各類信息，全天24小時(shí)提供多達(dá)4000頁(yè)的信息③。

另外，網(wǎng)絡(luò)傳播打破了傳統(tǒng)的傳者和受眾角色的分界。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都能像一個(gè)新聞傳播工作者一樣，在獲得新聞信息的第一手材料后，像大眾傳媒一樣主動(dòng)地新聞和其他信息，或者對(duì)新聞事件做出自己的報(bào)道、解釋與評(píng)論，這樣，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用戶都可以成為一個(gè)新聞信息的機(jī)構(gòu)，并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播來(lái)充分表達(dá)自己的情感。

所以，網(wǎng)絡(luò)從20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，已經(jīng)迅速發(fā)展成為真正的全球化媒介。資料顯示，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)接入全世界240多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其覆蓋面已超過(guò)擁有180多個(gè)成員國(guó)家的聯(lián)合國(guó)，在某種意義上已經(jīng)成為“信息聯(lián)合國(guó)”④。

此外，網(wǎng)絡(luò)還成為了國(guó)際信息傳播的新途徑。相比于廣播和電視在進(jìn)行國(guó)際新聞信息傳播方面的昂貴投入和效果來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)在進(jìn)行新聞信息的投入成本上則大幅度地降低了，這也就使得世界范圍內(nèi)任何國(guó)家、個(gè)人或機(jī)構(gòu)都有機(jī)會(huì)參與到全球新聞信息的傳播活動(dòng)中，大大提高了新聞信息傳播全球化的廣度。事實(shí)上，那些在國(guó)際新聞信息交流方面一直處于劣勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家，政府只要對(duì)現(xiàn)有的電信線路加以必要的利用或改造，再有必備的電腦等硬件之后，個(gè)人或機(jī)構(gòu)即可以參與到全球化的新聞信息傳播活動(dòng)中來(lái)，而過(guò)去發(fā)展中國(guó)家要想?yún)⑴c全球性信息傳播，就必須大筆投資辦報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)，在傳播方式上還要籌集巨資發(fā)射或者是租用衛(wèi)星來(lái)傳送版面、傳播節(jié)目，而且還要在多個(gè)地方設(shè)立印刷點(diǎn)、轉(zhuǎn)播站等等，投資可謂龐大。因此可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)為發(fā)展中國(guó)家參與全球化新聞信息傳播提供了全新的、高效率的傳播渠道，為世界各國(guó)積極主動(dòng)地參與到新聞信息傳播的全球化中創(chuàng)造了空前有利的條件。

而且，遍布全球的網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)沒(méi)有國(guó)界的限制，凡進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的信息，都可以在全球范圍內(nèi)被所有的網(wǎng)絡(luò)使用者自由地接觸和調(diào)閱，甚至可以反復(fù)傳播?？梢哉f(shuō)，在網(wǎng)上，國(guó)家的地域界線己不再是阻止新聞傳播的因素，所以傳統(tǒng)的國(guó)際傳播觀念己經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，無(wú)限的傳播范圍更是使得傳統(tǒng)意義上的國(guó)界已經(jīng)不復(fù)存在。網(wǎng)絡(luò)傳播為全球化向更深入發(fā)展帶來(lái)了一種新的機(jī)遇，多元化的傳播內(nèi)容大大降低了在不同國(guó)家、不同民族及不同信仰的人們之間進(jìn)行交流的限制，從而進(jìn)一步地促進(jìn)了不同文化之間的碰撞和交流。而且隨著信息傳播新技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的功能更加全面，新一代的互聯(lián)網(wǎng)就有可能進(jìn)一步同時(shí)發(fā)揮甚至整合電視廣播網(wǎng)、電話通信網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)等各種信息傳播網(wǎng)絡(luò)的多種功能。

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)其實(shí)己經(jīng)成為并將越來(lái)越成為全球新聞信息交流的新平臺(tái)，這種虛擬的、數(shù)字的地球?yàn)槿蚧陌l(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，使得新聞信息傳播在真正意義上達(dá)到了全球化的程度。

注釋：

①匡文波.網(wǎng)絡(luò)媒體概論.清華大學(xué)出版社，2001年，第1頁(yè).

②童兵.經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)新聞文化消長(zhǎng)[J].新聞?dòng)浾撸?002（6）：7-9.

③童兵.加入世貿(mào)組織三年中國(guó)傳媒格局的嬗變與前瞻[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社科版），2005（1）：86-92.

第6篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

[關(guān)鍵詞]神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)；空空導(dǎo)彈；控制系統(tǒng)

中圖分類號(hào)：TP103 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2015）14-0214-02

1 概述

空空導(dǎo)彈是現(xiàn)代化武器庫(kù)中最重要的武器之一，其主要的任務(wù)是準(zhǔn)確的攻擊空中目標(biāo)[1]。制導(dǎo)系統(tǒng)和控制系統(tǒng)是導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)的組成部分，制導(dǎo)系統(tǒng)的主要負(fù)責(zé)的是根據(jù)測(cè)得的彈目位置信息形成導(dǎo)引指令；控制系統(tǒng)是根據(jù)制導(dǎo)系統(tǒng)的導(dǎo)引指令控制并穩(wěn)定導(dǎo)彈飛行，因此對(duì)導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)的制導(dǎo)規(guī)律和控制規(guī)律的深入研究，能夠準(zhǔn)確確定導(dǎo)彈的機(jī)動(dòng)性和精度并彌補(bǔ)導(dǎo)彈硬件上的缺陷，能使制導(dǎo)控制系統(tǒng)甚至整個(gè)導(dǎo)彈系統(tǒng)的性能更好能更加充分的發(fā)揮其作用，起到更好的效果[2]。

制導(dǎo)控制系統(tǒng)一般是多回路系統(tǒng)，最外層的是觀測(cè)跟蹤裝置、指令形成裝置、執(zhí)行裝置及彈體構(gòu)成的制導(dǎo)回路部分，其次是由自動(dòng)駕駛儀與彈體構(gòu)成的閉合回路，即姿態(tài)穩(wěn)定回路部分。除彈體以外的部分叫做自動(dòng)駕駛儀。導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀是導(dǎo)彈制導(dǎo)和控制系統(tǒng)的重要組成部分，其設(shè)計(jì)的好壞對(duì)導(dǎo)彈制導(dǎo)控制系統(tǒng)整體性能的發(fā)揮起重要作用[3]。另外，在穩(wěn)定的導(dǎo)彈控制系統(tǒng)中，自動(dòng)駕駛儀控制彈體，也就是說(shuō)駕駛儀是控制器，導(dǎo)彈彈體是被控對(duì)象。

2.人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)

人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)并行和分布式的信息處理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，該網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)一般由許多個(gè)神經(jīng)元組成，每個(gè)神經(jīng)元有一個(gè)單一的輸出，它可以連接到很多其它的神經(jīng)元，其輸入有多個(gè)連接通路，每個(gè)連接通路對(duì)應(yīng)一個(gè)連接權(quán)系數(shù).人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是生物神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的一種模擬和近似.它主要從兩個(gè)方面進(jìn)行模擬，一是從結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)機(jī)理方面進(jìn)行模擬；二是從功能上加以模擬.

在1943年，心理學(xué)家W.S.McCuloch和數(shù)理邏輯學(xué)家W.Pitts首先提出一個(gè)簡(jiǎn)單的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型.1949年出現(xiàn)一種調(diào)整神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)連接權(quán)的規(guī)則，通常稱為Hebb學(xué)習(xí)規(guī)則1958年出現(xiàn)“感知機(jī)”.1969年M.Minsky和S.Papert發(fā)表了名為“感知機(jī)”的專著，提出簡(jiǎn)單線性感知機(jī)的功能是有限的，使整個(gè)70年代的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的研究處于低潮.隨著80年代Hopfield網(wǎng)和BP算法的提出，人們又看到神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的前景和希望，并掀起神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究的熱潮，隨之在軍事領(lǐng)域的應(yīng)用也在不斷擴(kuò)大，如目標(biāo)識(shí)別、信息處理、自動(dòng)控制和智能決策等.其中，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制就是在這個(gè)背景下發(fā)展起來(lái)的.它特有的學(xué)習(xí)能力、潛在的分布并行計(jì)算特點(diǎn)以及對(duì)多傳感信息的處理能力，使它具有許多潛在的優(yōu)勢(shì)，并應(yīng)用到許多領(lǐng)域.

3 空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀的組成結(jié)構(gòu)

空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀由慣性器件、控制計(jì)算裝置和舵機(jī)部分組成。 空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀常用的慣性器件是測(cè)速陀螺儀、自由陀螺儀和加速度計(jì)等，測(cè)速陀螺儀用于測(cè)量姿態(tài)角速度、自由陀螺儀用于測(cè)量導(dǎo)彈的姿態(tài)角、加速度計(jì)用于測(cè)量線加速度[4-5]。

空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀控制計(jì)算裝置由數(shù)字電路和各種模擬電路組成，主要用于實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)和信號(hào)的傳遞、變換以及自動(dòng)駕駛儀工作時(shí)的狀態(tài)如何轉(zhuǎn)換等功能。

空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀舵機(jī)系統(tǒng)是由功率放大器、舵機(jī)、傳動(dòng)機(jī)構(gòu)和反饋電路四部分組成。舵機(jī)系統(tǒng)的主要功能是根據(jù)已給的控制信號(hào)去控制相應(yīng)空氣動(dòng)力控制面的運(yùn)動(dòng)或者是改變推力矢量的方向[6]。導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀和導(dǎo)彈彈體構(gòu)成了穩(wěn)定的閉環(huán)回路，因此穩(wěn)定性就是設(shè)計(jì) 空空導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀的前提。在穩(wěn)定控制回路中，導(dǎo)彈自動(dòng)駕駛儀是控制器，而導(dǎo)彈是被控對(duì)象[7-8]。

4 基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的自動(dòng)駕駛儀控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)

經(jīng)典控制理論和現(xiàn)代控制理論在此統(tǒng)稱為傳統(tǒng)控制理論，其解決問(wèn)題的思路可分三步：建立被控對(duì)象數(shù)學(xué)模型；再根據(jù)數(shù)學(xué)模型進(jìn)行分析；最后根據(jù)數(shù)學(xué)模型和分析結(jié)果設(shè)計(jì)合適的控制器.因此，它設(shè)計(jì)的控制系統(tǒng)與數(shù)學(xué)模型的準(zhǔn)確性有很大關(guān)系.神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以不需要被控對(duì)象的數(shù)學(xué)模型，只需對(duì)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線或離線訓(xùn)練，然后利用訓(xùn)練結(jié)果進(jìn)行控制系統(tǒng)設(shè)計(jì).也就是說(shuō)，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能模擬非線性系統(tǒng)，適應(yīng)了彈體模型的不確定性及非線性性.

按照不同的分類，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)控制大致可分為：神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督控制（或稱神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)控制）；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)控制（自校正、模型參考控制）；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)?？刂疲簧窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)預(yù)測(cè)控制；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)評(píng)判控制；等.在此控制系統(tǒng)中，我們選擇神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自適應(yīng)控制中的模型參考控制來(lái)進(jìn)行研究.

自動(dòng)駕駛儀控制系統(tǒng)起穩(wěn)定導(dǎo)彈姿態(tài)的作用，它與導(dǎo)彈上或地面的導(dǎo)引裝置交聯(lián)組成導(dǎo)彈制導(dǎo)和控制系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和控制功能。BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò) PID 控制器通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的自學(xué)習(xí)和非線性映射特性實(shí)現(xiàn)對(duì) PID 參數(shù)的在線整定和優(yōu)化，從而達(dá)到最優(yōu)非線性控制的目的，使系統(tǒng)實(shí)際輸出盡可能地逼近開(kāi)發(fā)者所期望的輸出。其控制算法結(jié)構(gòu)如圖1 所示：

系統(tǒng)實(shí)際輸出 y （k）的反饋、輸入 r（k）形成的偏差 e（k）作為 PID 控制器及 BP網(wǎng)絡(luò)的輸入。PID 控制器輸出 u（k）作為舵機(jī)輸入，u（k）經(jīng)導(dǎo)彈非線性模型作用輸出 y （k）。BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)參數(shù)調(diào)節(jié)器為含隱層的三層前饋網(wǎng)絡(luò)，具有 1 個(gè)輸入節(jié)點(diǎn)和 3 個(gè)輸出節(jié)點(diǎn)，當(dāng)輸入為 N，輸出為 M 時(shí)，該 BP 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)可以看成是從 N 維歐氏空間到 M 維的非線性映射，可以作為逼近任意非線性的映射，為非線性系統(tǒng)的辯識(shí)和控制提供了一種簡(jiǎn)單有效的方法。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

通信作者：張麗（1984-），女，塔里木大學(xué)實(shí)驗(yàn)師，碩士。

摘要：《園藝產(chǎn)品加工學(xué)》是食品科學(xué)專業(yè)一門應(yīng)用性極強(qiáng)的主干課程，主要任務(wù)是探討食品資源利用、原輔材料選擇、保藏、加工、包裝、運(yùn)輸以及上述因素對(duì)食品質(zhì)量、貨架壽命、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和安全性等方面的影響。其單元操作種類繁多，內(nèi)容相對(duì)分散，學(xué)生完全掌握有一定的難度。本文采用思維導(dǎo)圖構(gòu)建課程知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，可化繁為簡(jiǎn)，突出各單元操作在園藝產(chǎn)品加工中的作用，并將各知識(shí)點(diǎn)橫向聯(lián)系比較，引導(dǎo)學(xué)生積極思考并主動(dòng)歸納總結(jié)提煉，從而為知識(shí)的靈活應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，顯著提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：思維導(dǎo)圖；園藝產(chǎn)品加工學(xué)；知識(shí)網(wǎng)絡(luò)；教學(xué)；食品科學(xué)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）04（a）-0000-00

Applications of Mind map in the Construction of Knowledge network of Horticultural Products Processing

Song Li-jun 1，2 Zhang Li *1，

（1. College of Life Sciences， Tarim University， Xinjiang， Alar， 843300， China）

（2. Xinjiang Production and Construction Corps Key Laboratory to Process of Agricultural Livestock Products in Southern Xinjiang， Tarim University， Alar， 843300， China）

Abstract： Horticultural Products Processing is a professional course of food science. The main task is to investigate the use of food resources， raw material selection， preservation， the impact of processing， packaging， transportation， and these factors on food quality， shelf life， nutritional value and safety aspects. It is difficult to master because of the various of unit operations and dispersion of contents. In this article， the mind map was used to build the knowledge network of the course on order to simplify the knowledge points， and emphasize the importants of each unit operation on whole horticultural products processing. The teaching practice can guide students to think actively and initiatively refining summarized， and lay the foundation for the knowledge flexible application. The effect of teaching was significantly improved by the construction of knowledge network.

Key words： Mind map； Horticultural Products Processing； Knowledge network； Teaching；Food science

我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，果蔬資源十分豐富，是世界上最大的果蔬生產(chǎn)國(guó)和果蔬制品加工基地。果蔬加工業(yè)是銜接工業(yè)、農(nóng)業(yè)與服務(wù)業(yè)的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)，也是我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)中具有明顯優(yōu)勢(shì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè)。

《園藝產(chǎn)品加工學(xué)》是研究食品加工和保藏的一門科學(xué)，是食品科學(xué)專業(yè)的主干專業(yè)課程，其主要任務(wù)是探討食品資源利用、原輔材料選擇、保藏、加工、包裝、運(yùn)輸以及上述因素對(duì)食品質(zhì)量、貨架壽命、營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和安全性等方面的影響[1，5]。使學(xué)生掌握最基本的食品保藏和加工的專業(yè)知識(shí)，為今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)食品領(lǐng)域的專業(yè)課程或從事食品科研、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、工業(yè)生產(chǎn)管理及相關(guān)領(lǐng)域的工作打下理論基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)使學(xué)生掌握國(guó)內(nèi)外先進(jìn)食品加工技術(shù)以及工藝，了解不同食品的加工工藝，熟悉食品加工過(guò)程。培養(yǎng)開(kāi)發(fā)食品的思路和科學(xué)研究能力。

本文就如何在《園藝產(chǎn)品加工學(xué)》課程學(xué)習(xí)中應(yīng)用思維導(dǎo)圖工具以構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展和創(chuàng)新素質(zhì)的提升，并順應(yīng)高等教育改革的方向，具有積極意義。

1、構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的重要性和必要性

傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“填鴨式”課堂教學(xué)方式嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)新精神。學(xué)生不能很好的構(gòu)建知識(shí)框架，知識(shí)的存儲(chǔ)處于零散狀態(tài)，沒(méi)有形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，而對(duì)課程所包含的概念、原理、工藝、規(guī)律等缺乏深入、系統(tǒng)的理解，在知識(shí)提取時(shí)表現(xiàn)出較大的難度，所以對(duì)實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題缺乏正確的認(rèn)知[7]。

心理學(xué)研究表明，人們對(duì)事物的認(rèn)知是按一定的邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)建立的。每門課程、每個(gè)學(xué)科都有與之對(duì)應(yīng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。不同學(xué)生的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)存在差異：有些學(xué)生的知識(shí)是零散的、孤立的，呈水平或單個(gè)排列方式；而有的同學(xué)知識(shí)系統(tǒng)連貫的、有層次感的立體網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生將知識(shí)點(diǎn)無(wú)序地堆積在頭腦中時(shí)，知識(shí)點(diǎn)越多，學(xué)生的頭腦就越混亂，不可能順利地用來(lái)解決問(wèn)題；而有的同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)好，不在于他們掌握的知識(shí)更多，主要是他們能更合理地梳理和架構(gòu)自己的知識(shí)體系，使其呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，從任何一個(gè)點(diǎn)切入都能拓展到整個(gè)面。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不應(yīng)只滿足于弄清楚每個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而應(yīng)將它們分類匯總，形成自己的網(wǎng)絡(luò)體系。因此，在高校教學(xué)過(guò)程中，巧妙利用各種工具幫助學(xué)生構(gòu)建課程組知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于完善學(xué)生知識(shí)體系，提高學(xué)生應(yīng)用知識(shí)的能力具有積極意義。

2 利用思維導(dǎo)圖合理地構(gòu)建《園藝產(chǎn)品加工學(xué)》知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

由于知識(shí)網(wǎng)絡(luò)化的優(yōu)勢(shì)和重要性，學(xué)生在復(fù)習(xí)的過(guò)程中不僅要把知識(shí)搞清楚，更要把知識(shí)點(diǎn)按照一定的方法和規(guī)律架構(gòu)到體系當(dāng)中去。那么，怎樣建立知識(shí)網(wǎng)絡(luò)呢？常規(guī)方法是從最簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)開(kāi)始，把不同知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸納，然后進(jìn)行總結(jié)。這種“從無(wú)到有”的方式不是雖然可行，但效率相對(duì)較低，存在知識(shí)點(diǎn)遺忘、整體性差等缺點(diǎn)[4]。

思維導(dǎo)圖（Mind Map）由英國(guó)學(xué)者托尼?巴贊（Tony Buzan）于20世紀(jì)60年明的，目的在于充分發(fā)掘人類大腦潛能，實(shí)現(xiàn)思維過(guò)程的可視化，激發(fā)大腦創(chuàng)造力[2]。高等教育的宗旨即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)（包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力等），思維導(dǎo)圖是一種綜合運(yùn)用文字、符號(hào)、圖形、色彩等將放射性思維具體化的圖形思維工具，能夠促進(jìn)靈感的產(chǎn)生和發(fā)散思維的形成，從而培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)新素質(zhì)[3]。

圖1 為園藝產(chǎn)品加工學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖。

由圖1可以看出：利用思維導(dǎo)圖構(gòu)建《園藝產(chǎn)品加工學(xué)》知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，可以把所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容以樹(shù)狀結(jié)構(gòu)表示，從而使重點(diǎn)突出，知識(shí)的層次更分明，更加便于記憶，從而提高學(xué)習(xí)興趣，是一種非常有效的促進(jìn)學(xué)習(xí)的方法。

從教師的角度：在單元復(fù)習(xí)、章節(jié)復(fù)習(xí)、整書(shū)復(fù)習(xí)時(shí)可以讓學(xué)生自己去嘗試思維導(dǎo)圖，鼓勵(lì)他們用自己的方式去做，不拘泥于傳統(tǒng)形式，融入自己的想法，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦能力。通過(guò)這樣的方式歸納知識(shí)點(diǎn)，一方面更好地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，落實(shí)了教學(xué)目的，另一方面也能從不同學(xué)生的思維導(dǎo)圖作品中獲得關(guān)于學(xué)生的更多信息，如學(xué)生的興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力等，有利于老師更深入、更全面了解學(xué)生，便于因材施教。

從學(xué)生的角度：這種方式不拘泥固定格式、可根據(jù)自己的愛(ài)好來(lái)對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行組織、歸納，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，原本枯燥的加工原理、工藝、操作要點(diǎn)等知識(shí)點(diǎn)由于加入了學(xué)生的自我思考，往往會(huì)變得更生動(dòng)，更容易理解和記憶；同時(shí)學(xué)生在制作思維導(dǎo)圖的過(guò)程中能更多更好地展現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心[6]。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，由于《園藝產(chǎn)品加工學(xué)》內(nèi)容較多，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)可以將各知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)比較，化繁為簡(jiǎn)，突出各單元操作在加工中的目的和作用，便于學(xué)生對(duì)操作工藝及要點(diǎn)的整體把握。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)興趣，有助于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，做到學(xué)以致用。

通過(guò)上述教學(xué)實(shí)踐，塔里木大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院食品科學(xué)系2014屆食品科學(xué)與工程班學(xué)生的《園藝產(chǎn)品加工學(xué)》理論課平均成績(jī)?yōu)?2.7 分，其中90 分以上的占25.0%，不及格學(xué)生占3.3%。實(shí)踐課平均成績(jī)?yōu)?6.3 分，其中90分以上的占36.7 %，不及格學(xué)生占1.7%。作者本課程網(wǎng)上教評(píng)成績(jī)均為92.3分，等級(jí)為優(yōu)秀。說(shuō)明將思維導(dǎo)圖應(yīng)用于《園藝產(chǎn)品加工學(xué)》教學(xué)實(shí)踐中，可顯著提高教學(xué)水平，取得了良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳錦屏. 園藝產(chǎn)品加工學(xué)[M]. 中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社， 2003.

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第8篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

一、虛擬社區(qū)的特性

隱匿性。虛擬社區(qū)中的成員可以通過(guò)身份認(rèn)證相互區(qū)分，但沒(méi)有指紋、DNA 這些與生命有關(guān)的嚴(yán)格認(rèn)證。成員一般都采用虛擬的匿名身份，并且一個(gè)人可以有幾個(gè)成員名字，或者有多個(gè) IP 地址。這樣的特征隱瞞了成員在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)身份，使得人與人之間的交流互動(dòng)變得簡(jiǎn)單。虛擬性是虛擬社區(qū)的本質(zhì)特性，不具備虛擬性的社區(qū)就不能稱之為虛擬社區(qū)。

跨地域性。虛擬社區(qū)依托電子計(jì)算機(jī)技術(shù)、遠(yuǎn)程通信技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了世界各地的人們之間的密切聯(lián)系，滿足了跨地域生活共同體的形成。虛擬社區(qū)擺脫了人際互動(dòng)范圍上的地域限制，人與人之間的距離通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介的互動(dòng)而拉近，這是虛擬社區(qū)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)社區(qū)的重要特點(diǎn)之一。

人際關(guān)系的松散性。虛擬社區(qū)以網(wǎng)絡(luò)媒介為基礎(chǔ)，“隔離”地將陌生的人與人連接在一起，形成虛擬社區(qū)中陌生的人際關(guān)系，因此虛擬社區(qū)成員的地理分布可能遍及世界每個(gè)角落，這就形成了人際關(guān)系的松散性、動(dòng)態(tài)性和不穩(wěn)定性。

開(kāi)放性。在虛擬社區(qū)里身份認(rèn)證和獲得并沒(méi)有現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那么嚴(yán)格和復(fù)雜，大多是為了管理監(jiān)控和統(tǒng)計(jì)日訪問(wèn)數(shù)量的需要，因此虛擬社區(qū)更具開(kāi)放性。它依托電子信息技術(shù)，使得其成員不再受地域、年齡、職業(yè)、性別、種族、膚色的限制，凡是對(duì)某一社區(qū)有興趣或有需要的人都可以通過(guò)簡(jiǎn)單的注冊(cè)獲得該社區(qū)成員的身份。不僅如此，虛擬社區(qū)的信息資源也是相當(dāng)廣泛，一個(gè)具備相關(guān)技術(shù)的虛擬社區(qū)，可以使全球各國(guó)人民涉足其中，并在該社區(qū)實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化共享、信息共享、資源共享，他們集體開(kāi)放資源，集體享受資源，是社區(qū)資源的創(chuàng)造更新者和享受者。

二、虛擬社區(qū)背景下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德培育內(nèi)容

虛擬社區(qū)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)大環(huán)境的不同之處在于虛擬社區(qū)的隱匿性和自由性，因此，虛擬社區(qū)的規(guī)范治理與和諧發(fā)展更依賴網(wǎng)絡(luò)道德培育。

(一)網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育

網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育是培育大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的是非善惡進(jìn)行評(píng)價(jià)的思想、觀念和理論體系，它應(yīng)該包括網(wǎng)絡(luò)道德觀念培育、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)行為分析能力培育、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)能力培育。人的道德行為不是人的本能性的適應(yīng)活動(dòng)，它必須以一定道德認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。面對(duì)虛擬社區(qū)信息良莠不齊、輿論是非難辨、行為真假難分、觀念存在多元價(jià)值的特點(diǎn)，虛擬社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅是灌輸簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，而是面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端的虛擬社區(qū)，通過(guò)傳授網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德判斷和行為分析能力達(dá)到網(wǎng)絡(luò)道德培育的目的。網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育不僅僅包括大學(xué)生思想教育和政治理論教育，更重要的是網(wǎng)絡(luò)道德教育。隨著網(wǎng)絡(luò)道德培育在虛擬社區(qū)的實(shí)踐發(fā)展，法制教育和心理教育也紛紛列入網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)知培育的范圍。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育

網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)是一個(gè)多維度、多層次的心理活動(dòng)系統(tǒng)，是網(wǎng)絡(luò)道德情感、網(wǎng)絡(luò)道德意志、網(wǎng)絡(luò)道德信念的統(tǒng)一體。因此網(wǎng)絡(luò)道德培育應(yīng)該以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以理想信念教育為核心開(kāi)展大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育。虛擬社區(qū)中的網(wǎng)絡(luò)道德情感培育主要是引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)自己和別人的網(wǎng)絡(luò)輿論或行為產(chǎn)生良好的道德情感和內(nèi)心體驗(yàn)，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國(guó)家責(zé)任感、社會(huì)義務(wù)感、集體歸屬感以及對(duì)他人的道義感和對(duì)全世界的人道感。它旨在培養(yǎng)大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的虛擬社區(qū)情感世界里樹(shù)立系統(tǒng)完整的思想觀念和價(jià)值取向，使大學(xué)生在虛擬社區(qū)的生活中不忘自身道德信仰，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度，不忘對(duì)社會(huì)的道德感、責(zé)任感和使命感。另外，網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育還要注重培養(yǎng)道德主體對(duì)虛擬社區(qū)網(wǎng)絡(luò)道德的判斷、決策以及外化行為的能力，培育和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)道德主體不受虛擬社區(qū)誘惑因素、多元輿論的影響，能夠自主調(diào)節(jié)情感和行為，特別是具備自主意識(shí)、自律意識(shí)、自覺(jué)意識(shí)等等。虛擬社區(qū)背景下的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)培育應(yīng)該以網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值原則的傳授為起點(diǎn)，訓(xùn)練大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德判斷的能力，注重培養(yǎng)大學(xué)生在虛擬社區(qū)中的尊重意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、自律意識(shí)等基本道德規(guī)范。

第9篇：網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)范文

 

一、公德意識(shí)培養(yǎng)：青少年核心價(jià)值觀生成的基礎(chǔ)

 

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)文化的根本，是我國(guó)思想道德建設(shè)的標(biāo)尺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”涵蓋國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值訴求[1]。它們相互聯(lián)系、互為前提，統(tǒng)一于一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)涵豐富的價(jià)值觀系統(tǒng)。青少年學(xué)生社會(huì)公德養(yǎng)成應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，科學(xué)規(guī)劃，穩(wěn)步推進(jìn)。雖然“三個(gè)倡導(dǎo)”相互之間不存在層次高低的區(qū)別，但對(duì)青少年的價(jià)值觀培育，按照由近及遠(yuǎn)的原則，可從公民個(gè)人道德準(zhǔn)則做起。公德是公民自覺(jué)履行現(xiàn)代社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德價(jià)值要求。社會(huì)公德滲透于社會(huì)公共生活的各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它是社會(huì)道德的基礎(chǔ)，是人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志，是社會(huì)共同道德理想的體現(xiàn)與折射。遵守社會(huì)公德是對(duì)社會(huì)生活中每個(gè)人的最低層次的道德要求。公德意識(shí)是在一定社會(huì)公德知識(shí)的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)固的觀點(diǎn)和看法，包括公德知識(shí)、公德情感、公德意志、公德信念。它是社會(huì)公德行為的基礎(chǔ)，指導(dǎo)著人們?cè)谏鐣?huì)生活中的實(shí)際行動(dòng)?？梢哉f(shuō)，有什么樣的公德意識(shí)，才可能有什么樣的公德行為。一個(gè)個(gè)體的公德意識(shí)水平，直接決定這個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng);而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體公德意識(shí)水平則直接決定著這個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的程度。公德意識(shí)養(yǎng)成是指對(duì)培養(yǎng)對(duì)象的社會(huì)公德知識(shí)、情感、意志、信念進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使之樹(shù)立良好的公德意識(shí)，符合社會(huì)公共生活領(lǐng)域基本的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。針對(duì)青少年群體而言，遵循公民個(gè)人的道德準(zhǔn)則，實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)青少年加強(qiáng)公德意識(shí)培養(yǎng)，提高他們的道德素質(zhì)，促使他們養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好習(xí)慣，用心做好身邊的每一件事，用心去關(guān)懷身邊的每一個(gè)人，培養(yǎng)服務(wù)國(guó)家、服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感，從而為青少年核心價(jià)值觀培育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

 

二、促進(jìn)公德意識(shí)養(yǎng)成：青少年核心價(jià)值觀引導(dǎo)的著力點(diǎn)

 

社會(huì)公德是社會(huì)整體利益的反映，是社會(huì)公眾普遍認(rèn)可的公共生活準(zhǔn)則，它規(guī)范和調(diào)節(jié)著人際交往和社會(huì)公共生活中人們之間的相互關(guān)系，反映了人們公共生活的道德需要[2]?！俺珜?dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從個(gè)人層面上引領(lǐng)青少年社會(huì)公德的養(yǎng)成。愛(ài)國(guó)是指對(duì)待國(guó)家的情感，是崇高的愛(ài)國(guó)主義情操;敬業(yè)是指對(duì)待工作的態(tài)度，要做到愛(ài)崗敬業(yè);誠(chéng)信是指為人處世必須具備的品質(zhì)，待人誠(chéng)懇，誠(chéng)實(shí)守信;友善是指對(duì)待人和物的關(guān)懷，表現(xiàn)為助人為樂(lè)、與人為善、關(guān)注他人，努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。個(gè)人層面的核心價(jià)值觀為社會(huì)公德養(yǎng)成提供了具體指南，它是社會(huì)道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)公德養(yǎng)成的具體內(nèi)容。在這種價(jià)值觀的指導(dǎo)下，引領(lǐng)整合社會(huì)思潮，使青少年學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，有利于促進(jìn)他們公德意識(shí)的養(yǎng)成。首先，要提高他們的公德認(rèn)知，形成正確的公德觀，使他們懂得哪些可行哪些不可行;其次，要培養(yǎng)他們的公德情感，使其對(duì)不講公德的行為有強(qiáng)烈的憎惡感，對(duì)講公德的行為產(chǎn)生愉悅的感受;再次，要使他們?cè)谡_的公德認(rèn)知和公德情感基礎(chǔ)上形成公德意志，堅(jiān)定公德信念，并養(yǎng)成自覺(jué)遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣[3]，進(jìn)而在身體力行中促進(jìn)青少年對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的知行統(tǒng)一。

 

(一)樹(shù)立“三位一體”的培育理念，完善青少年公德意識(shí)培育機(jī)制。

 

從社會(huì)到家庭到學(xué)校都有責(zé)任有義務(wù)促使青少年良好公德意識(shí)的養(yǎng)成。要建立健全教育機(jī)制互聯(lián)、教育功能互補(bǔ)、教育力量互動(dòng)的學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，由學(xué)校向家庭輻射、向社會(huì)延伸，推動(dòng)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的有效銜接，實(shí)現(xiàn)“全員、全程、全方位”育人，抓好青少年的公德意識(shí)養(yǎng)成。

 

1.發(fā)揮家庭道德教育的基礎(chǔ)作用。

 

家庭教育對(duì)青少年的成長(zhǎng)至關(guān)重要。父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)與青少年學(xué)生有著特殊的親密關(guān)系，是其成長(zhǎng)過(guò)程中的主要指導(dǎo)者、促進(jìn)者、支持者，其言行舉止對(duì)青少年學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成有莫大的影響。因此，提高家長(zhǎng)素質(zhì)，增強(qiáng)家長(zhǎng)教育子女理念，是加強(qiáng)青少年學(xué)生道德建設(shè)的重要渠道。要強(qiáng)化家庭的德育功能，充分發(fā)揮家庭在青少年公德意識(shí)培育和價(jià)值觀塑造中的基礎(chǔ)性作用。通過(guò)推進(jìn)文明家庭建設(shè)，拓展家風(fēng)建設(shè)活動(dòng)平臺(tái)，傳承中華民族優(yōu)秀的家庭美德，以良好家風(fēng)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。家庭教育最重要的是“關(guān)愛(ài)而不溺愛(ài)”，家長(zhǎng)要時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要善于從點(diǎn)滴小事中教會(huì)孩子欣賞真善美、遠(yuǎn)離假丑惡，注意觀察孩子的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，及時(shí)了解孩子的心理需求，經(jīng)常溝通感情，幫助他們解決各種困惑。

 

2.堅(jiān)持學(xué)校道德教育的導(dǎo)向作用。

 

學(xué)校是對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的主渠道、主課堂，應(yīng)把德育放在更加重要的位置，全面加強(qiáng)校風(fēng)、師德建設(shè)。要根據(jù)青少年特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，循循善誘，春風(fēng)化雨，努力做到每一堂課不僅傳播知識(shí)而且傳授美德，每一次活動(dòng)不僅健康身心而且陶冶性情，讓學(xué)生都得到傾心關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)幫助，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在學(xué)生心中生根發(fā)芽。要將參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入德育課程考核，提升學(xué)生的實(shí)際工作能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)校生活中，根據(jù)青少年學(xué)生身心特點(diǎn)，利用圖書(shū)館、櫥窗等文化教育設(shè)施，通過(guò)演講、歌詠、書(shū)畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)、校園廣播等形式，使學(xué)生受到環(huán)境和氣氛的感染;積極開(kāi)展科技、文藝、體育、軍訓(xùn)等文體活動(dòng)，開(kāi)展入隊(duì)、入團(tuán)、入黨宣誓、成人儀式及各種形式的重禮節(jié)、講禮貌、告別不文明言行活動(dòng)等，努力營(yíng)造健康向上的校園文化。要讓他們重溫社會(huì)的基本公德，把《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《禮記》等重新搬回課堂、搬上熒屏，引入思想，融進(jìn)生活。要根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需求，以傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德為基點(diǎn)，選擇適合學(xué)生閱讀的經(jīng)典詩(shī)文，引導(dǎo)學(xué)生從古圣先賢的思想人品中感悟人生睿智，從經(jīng)典閱讀中汲取精神力量，在中華美德浸潤(rùn)中認(rèn)識(shí)自己，領(lǐng)略中華傳統(tǒng)美德的價(jià)值所在。如：仁者愛(ài)人、尊賢敬長(zhǎng)、誠(chéng)信待人，既是人的高尚品德，又是與人相處的基本原則。厚德載物、推己及人、仁義誠(chéng)信等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將涵養(yǎng)青少年學(xué)生的道德情操和健全人格，對(duì)當(dāng)前青少年公德意識(shí)培養(yǎng)和價(jià)值觀引導(dǎo)創(chuàng)造相應(yīng)的社會(huì)氛圍、提供重要的輿論和道德力量資源[4]

 

核心價(jià)值觀既是一個(gè)思想問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。針對(duì)青少年思想活躍、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，應(yīng)積極創(chuàng)新校外實(shí)踐活動(dòng)，注重行為積累，抓好公德意識(shí)養(yǎng)成。要給學(xué)生更多的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們走出校門去參觀、去考察，在實(shí)踐中親眼目睹各種道德行為和不良行為，在親身感受中進(jìn)行自我教育，提高棄惡揚(yáng)善的能力和自覺(jué)性。如利用寒暑假，積極組織青少年參與文明城市、文明社區(qū)、文明鎮(zhèn)村創(chuàng)建活動(dòng)，參加義務(wù)清潔家園、關(guān)愛(ài)空巢老人、文明交通宣傳，爭(zhēng)當(dāng)“社區(qū)小義工”、“文明小使者”，開(kāi)展義賣募捐、資助災(zāi)區(qū)及困難家庭學(xué)生等公益活動(dòng)。利用法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、重要人物和重大事件紀(jì)念日等重要時(shí)機(jī)，開(kāi)展青少年社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青少年弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感，提高公德素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，樹(shù)立起為民族復(fù)興而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向，從而在行為實(shí)踐的體驗(yàn)中落實(shí)公德意識(shí)的養(yǎng)成。

 

3.優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，使社會(huì)公德建設(shè)制度化、法制化

 

凈化社會(huì)環(huán)境對(duì)于青少年的健康成長(zhǎng)具有重要意義。實(shí)踐證明，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)于引導(dǎo)輿論、統(tǒng)一思想、凝聚人心、穩(wěn)定大局有著不可忽視的作用。網(wǎng)絡(luò)雖有不利的一面，但可以成為思想政治教育工作的載體之一。維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文明，提倡綠色網(wǎng)絡(luò)，營(yíng)造優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，可以成為加強(qiáng)青少年學(xué)生公德自律素質(zhì)的一種手段。當(dāng)前，我們要深入分析和研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年思想道德教育的新特點(diǎn)、新規(guī)律、新問(wèn)題，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)教育的主動(dòng)權(quán)，積極搶占“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地”，加大正面典型的宣傳報(bào)道力度，發(fā)揮好正面典型的引導(dǎo)、激勵(lì)和教育作用。要化被動(dòng)為主動(dòng)，調(diào)整德育方法，增強(qiáng)德育工作的主動(dòng)性、針對(duì)性和有效性，全面提高網(wǎng)絡(luò)公德教育的水平[5]。要整合各種社會(huì)資源，精心搭建有利于青少年健康成長(zhǎng)的活動(dòng)平臺(tái)，使學(xué)校教育、校外教育、家庭教育無(wú)縫銜接，著力創(chuàng)造培養(yǎng)青少年良好心態(tài)、健康人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。公德教育本身的力量常常無(wú)法鼓勵(lì)人們從善，為善不得獎(jiǎng)、為惡不懲罰的狀況則會(huì)進(jìn)一步削弱公德的感召力量。而借助法律手段建立有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制，實(shí)現(xiàn)獎(jiǎng)懲有據(jù)，對(duì)中國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德建設(shè)是必要而有效的。獎(jiǎng)勵(lì)是以積極肯定的方式倡導(dǎo)公德，它可以激勵(lì)和引導(dǎo)公民認(rèn)同并實(shí)現(xiàn)社會(huì)公德行為。懲罰是以消極否定的方式禁止不道德行為的發(fā)生，它可以警示當(dāng)事人和其他人防止類似行為的發(fā)生。

 

(二)加強(qiáng)道德自律，強(qiáng)化和鞏固青少年的公德意識(shí)。

 

道德自律，就是道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，借助于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)識(shí)，自愿地認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況踐履道德規(guī)范，從而把被動(dòng)的服從變?yōu)橹鲃?dòng)的律己。杜威曾指出：“我們甚至可能用強(qiáng)力進(jìn)行控制，而忘了雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它飲水;雖然我們能把一個(gè)人關(guān)在教養(yǎng)所，卻不能使他悔過(guò)。”[6]青少年有了自律的愿望和要求，他才會(huì)有進(jìn)一步的道德上的追求，他才會(huì)尋找更有效的道德策略，從而實(shí)現(xiàn)自己德性的提高。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“自我教育是最好的教育?！敝挥挟?dāng)一個(gè)人心存道德，擁有強(qiáng)烈的道德自我建構(gòu)意識(shí)，做到道德自律，才有可能形成符合社會(huì)要求的公德意識(shí)，也只有道德自律，才能做到一方面，自尊、自愛(ài)、善良，渴望高尚品格。另一方面，尋找自身的道德欠缺，積極努力地克服這些缺陷，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。否則，道德意識(shí)就難以通過(guò)青少年自身的積極思維與情感體驗(yàn)，內(nèi)化為自身的道德需要，道德規(guī)范和行為操作也就僅僅停留在知其然而不知其所以然的層面上，當(dāng)然就難以形成具有自我約束力的道德意識(shí)。由于青少年的道德意識(shí)還處在構(gòu)建過(guò)程中，道德自律程度還不高，他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)還存在一定程度的主觀片面性。一般而言，他們?cè)u(píng)價(jià)別人的品質(zhì)比較清楚，評(píng)價(jià)自己的品質(zhì)則顯得模糊和軟弱無(wú)力，而且他們的自控能力還比較薄弱。作為青少年成長(zhǎng)的引路人，教育工作者應(yīng)立足于培養(yǎng)青少年正確的思維方法，使他們形成正確的道德認(rèn)知，不斷提高道德認(rèn)識(shí)能力、評(píng)判能力及道德價(jià)值的選擇能力等。只有引導(dǎo)學(xué)生從道德的角度正常地認(rèn)識(shí)自我，評(píng)價(jià)自我，發(fā)揮他們進(jìn)行自我道德教育的潛力，逐步深入地剖析自己個(gè)性品質(zhì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，并學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)和調(diào)節(jié)自我，增強(qiáng)自制力，才能真正推動(dòng)青少年公德素養(yǎng)的培育和完善。