石雕藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：石雕藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：木雕藝術(shù)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；融合

作為我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。木雕藝術(shù)促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，與現(xiàn)代元素相融合，形成多元化發(fā)展需求。木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中，更趨向于實(shí)用性、私密性以及公共性的發(fā)展趨勢(shì)，這也為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而促使它與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的融合。

一、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)起源于石器時(shí)代，是我國(guó)悠久歷史文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，木雕將一些傳統(tǒng)紋樣或是歷史故事等形式進(jìn)行意象轉(zhuǎn)化，用來(lái)表達(dá)古人的思想，從周朝時(shí)期開(kāi)始，我國(guó)古代工匠就開(kāi)始將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)上，其設(shè)計(jì)思想給我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用提供了許多靈感。目前室內(nèi)木雕藝術(shù)的發(fā)展大多數(shù)還處于傳統(tǒng)藝術(shù)的狀態(tài)，更多的是一種藝術(shù)擺設(shè)功能的應(yīng)用。隨著人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的追求以及國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，木雕越來(lái)越受歡迎。近幾年，人們生活水平的提高以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治的蓬勃發(fā)展，越來(lái)越多的民眾開(kāi)始了解和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。在很多居住、休閑、娛樂(lè)的室內(nèi)空間中都會(huì)有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的體現(xiàn)以及運(yùn)用。中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的室內(nèi)空間，其特色主要體現(xiàn)在建筑室內(nèi)空間與室外空間交替，并運(yùn)用木質(zhì)構(gòu)件或雕花物件的虛實(shí)空間節(jié)奏產(chǎn)生的美感上，又體現(xiàn)在利用隔扇、花罩等建筑構(gòu)件分隔室內(nèi)空間組織所產(chǎn)生的空間流動(dòng)美上，不僅能夠借用于現(xiàn)代傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)陳設(shè)物品來(lái)裝飾室內(nèi)空間，而且以此來(lái)共同塑造傳統(tǒng)室內(nèi)空間，豐富其傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)雖然不具備像傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中虛實(shí)空間相互和諧的節(jié)奏形式，但可以通過(guò)傳統(tǒng)家具或室內(nèi)陳設(shè)物品來(lái)分隔和裝飾室內(nèi)空間，同樣可以營(yíng)造動(dòng)靜統(tǒng)一的設(shè)計(jì)美感。很多設(shè)計(jì)大師通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法，將木雕中的各種藝術(shù)元素進(jìn)行提煉和重組，將木雕所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)形成一種新的文化氛圍，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有親切感的同時(shí)兼具設(shè)計(jì)感。

二、木雕藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的眼睛

從目前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展以及其表現(xiàn)形式和作用上來(lái)看，木雕藝術(shù)得到廣泛的應(yīng)用與開(kāi)發(fā)，說(shuō)明了木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的地位。

（一）木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)于環(huán)境較為重視，尤其是室內(nèi)設(shè)計(jì)整體格調(diào)的布局。將室內(nèi)整體布局、格調(diào)得到統(tǒng)一后才會(huì)以此為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)中求得變化與變通。使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更具有特色性，同時(shí)提升其舒適以及協(xié)和度。就因?yàn)槿绱?，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中才受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)整體的應(yīng)用過(guò)程中，木雕藝術(shù)可以利用圖案及色彩等，促使室內(nèi)設(shè)計(jì)更富有變化與統(tǒng)一。在家居設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)師首要考慮的是室內(nèi)整體的協(xié)調(diào)性，首先將沙發(fā)、茶幾、天花板、背景墻、沙發(fā)等主要設(shè)計(jì)部分的風(fēng)格、樣式等進(jìn)行統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)節(jié)上的變化，木雕藝術(shù)與時(shí)代元素緊密的結(jié)合在一起，促進(jìn)整體設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木雕藝術(shù)留下了優(yōu)秀的圖形遺產(chǎn)。而這些圖形遺產(chǎn)的產(chǎn)生為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用帶來(lái)有效的視覺(jué)資源。其次，豐富的題材為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了廣泛選擇性的空間。同時(shí)，木雕藝術(shù)的構(gòu)圖進(jìn)一步滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式，給予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更多有利的題材，促進(jìn)整體的發(fā)展趨勢(shì)。傳統(tǒng)木雕家具和木雕藝術(shù)作品在組織分隔裝飾室內(nèi)空間方面，有著極高的藝術(shù)性和裝飾成就，是中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾上杰出的藝術(shù)成果，至今仍然具備旺盛的生命力。木雕不僅僅需要在本身的表現(xiàn)形式上突出藝術(shù)性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更要展現(xiàn)出實(shí)用性以及裝飾性的效果。在如今社會(huì)中，木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中占據(jù)了重要的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中被賦予更多現(xiàn)代化元素，同時(shí)也賦予木雕更多的藝術(shù)文化內(nèi)涵。木雕藝術(shù)除了對(duì)室內(nèi)實(shí)用性有要求之外，也提出個(gè)性化與裝飾性的要求。這為木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)的發(fā)展與生存提供了更多空間，也進(jìn)一步的說(shuō)明木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的審美作用。

（二）滿足與現(xiàn)代元素緊密結(jié)合的多元化需求

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，木雕藝術(shù)并不是一成不變的，具有較高的變通性以及發(fā)展性，與現(xiàn)代元素緊密的結(jié)合在一起，與社會(huì)時(shí)代的審美趨勢(shì)緊密結(jié)合在一起。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上需要注重風(fēng)格的多樣化，與周圍環(huán)境的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其基本的功能性和實(shí)用性的前提下，進(jìn)一步促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)木雕應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行再造，從而可以產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)形式，一方面，可以選用現(xiàn)代化的材料以混搭的形式，將傳統(tǒng)木雕與新型材料結(jié)合來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，能夠在滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的需求的同時(shí)，體現(xiàn)創(chuàng)新的思想，另一方面，可以將木雕和其它的媒介進(jìn)行組合，搭配色彩和科學(xué)技術(shù)等媒介，使木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中變得更加現(xiàn)代，為室內(nèi)環(huán)境增添鮮活的設(shè)計(jì)感。［2］室內(nèi)設(shè)計(jì)中與現(xiàn)代各種元素相融合的木雕藝術(shù)，能夠較為全面的滿足不同階層的人們品位上的追求。及時(shí)調(diào)整木雕藝術(shù)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，與時(shí)代元素相融合，為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供廣泛的空間。

（三）結(jié)合室內(nèi)結(jié)構(gòu)，塑造舒適的室內(nèi)空間

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們注重的是實(shí)用性，在家居生活以及辦公方面更注重效率使用性。因此，木雕藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)該以室內(nèi)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，合理利用空間。木雕可以利用自身的特點(diǎn)，可以調(diào)節(jié)大小、寬窄以及樣式來(lái)滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求。在設(shè)計(jì)中，最常見(jiàn)的是木雕隔斷的應(yīng)用。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的靈活分隔主要是以空間隔斷來(lái)完成，在傳統(tǒng)室內(nèi)空間中無(wú)論以何種隔斷形式，其共同特征都是通過(guò)分隔，使大空間局部化，以滿足各類空間職能的需要，對(duì)空間具有一定的組織劃分作用。［3］隔斷是我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)空間布置和裝飾分隔空間常用方法，常用來(lái)分隔室內(nèi)空間或增加室內(nèi)空間層次作用。利用木質(zhì)屏風(fēng)進(jìn)行隔斷，可以根據(jù)大的空間來(lái)進(jìn)行有效劃分，同時(shí)不會(huì)影響整體設(shè)計(jì)的需求。木雕隔斷可以有效的塑造中空間的實(shí)用性，滿足現(xiàn)代人家居空間的需求。

三、木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的發(fā)展趨勢(shì)

對(duì)于現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計(jì)，木雕藝術(shù)所發(fā)揮的功能與應(yīng)用越來(lái)越多。木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，包括其空間性和實(shí)用性應(yīng)用、以及私密性空間設(shè)計(jì)的概念。

（一）更多的應(yīng)用于室內(nèi)公共空間

公共空間主要指客廳、餐廳等，成員可以出入的地方，就此為依托進(jìn)行溝通的環(huán)境，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的環(huán)節(jié)。木雕藝術(shù)主要應(yīng)用在不破壞整體的區(qū)域進(jìn)行有效的劃分，賦予空間更高的立體感，同時(shí)美觀也不會(huì)受到破壞。為了確保餐廳與客廳風(fēng)格上的統(tǒng)一，多數(shù)會(huì)利用門與屏障將客廳與餐廳有效的劃分?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重的是房屋整體的統(tǒng)一，而不是簡(jiǎn)單小空間的統(tǒng)一。我國(guó)房屋設(shè)計(jì)客廳與餐廳往往是緊密相連的，將這兩部分視為整體進(jìn)行統(tǒng)一的構(gòu)造。利用功能的不同，在設(shè)計(jì)以及色彩、理念中，更為有效的結(jié)合在一起。最大程度的確保整個(gè)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性，增加室內(nèi)的美觀。

（二）室內(nèi)空間實(shí)用性設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

實(shí)用性的設(shè)計(jì)主要包括廚房、衛(wèi)生間等具有用途的空間設(shè)計(jì)，有效的保證家具設(shè)計(jì)符合人們的使用需求。而這部分空間的裝修設(shè)計(jì)，更具備實(shí)用性的特點(diǎn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，雖說(shuō)應(yīng)用型較為重要的，但是確保實(shí)用性增強(qiáng)其美觀也是非常重要的。木雕藝術(shù)的應(yīng)用滿足了室內(nèi)設(shè)計(jì)格局的統(tǒng)一需求，同時(shí)也滿足了人們對(duì)于住宅整體審美的需求，提高人們的使用質(zhì)量。

（三）私密性空間設(shè)計(jì)概念的應(yīng)用

所謂的私密性空間主要是指臥室、書(shū)房，人們用來(lái)休息的地方。這部分的設(shè)計(jì)往往會(huì)根據(jù)人們實(shí)際的需求以及意愿來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。而木雕藝術(shù)在這里主要展現(xiàn)出美觀性與可塑造性的特點(diǎn)。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，會(huì)根據(jù)人們不同的格調(diào)需求以及使用性的需求、空間色彩的搭配需求，充分的利用木雕藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)，滿足人們對(duì)于私密性空間的使用，而私密性空間的設(shè)計(jì)也成為木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中重要的構(gòu)成。［6］

四、總結(jié)

雖然木雕藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)范疇，但是木雕藝術(shù)的發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)又能與現(xiàn)代因素緊密的聯(lián)合在一起，有效的滿足人們對(duì)于家居設(shè)計(jì)的要求。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)一步的促進(jìn)木雕藝術(shù)的發(fā)展與傳承，為木雕藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)更為廣泛的空間。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展中，木雕藝術(shù)將發(fā)揮更大的功效，促進(jìn)整個(gè)行業(yè)發(fā)展，為人們家居生活帶來(lái)更多更好的設(shè)計(jì)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］辛藝峰．傳統(tǒng)建筑木雕裝飾的風(fēng)格特點(diǎn)及其在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］．古代建園林技術(shù)，1999：（3）．

［2］李翔宇．淺談中國(guó)木雕與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)汁［J］．長(zhǎng)沙民政職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010：2．

［3］馬濤．家居與室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用［D］．長(zhǎng)沙：中南林學(xué)院，2003：10－20．

［4］中國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄———寧波朱金漆木雕［J］．中國(guó)生漆，2008：51－52．

第2篇：石雕藝術(shù)論文范文

一、建筑裝飾中雕刻紋樣的造型原理

（一）提煉凈化，想象再造

“提煉凈化，想象再造”是針對(duì)原有傳統(tǒng)吉祥紋樣的變革與創(chuàng)新。提煉凈化既要大膽地刪除繁瑣的多余部分，又要細(xì)膩地提取精華部分；想象再造是對(duì)已提煉元素做進(jìn)一步的剖析與延展，在提煉凈化的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。具體可以借助原圖形已有的文化底蘊(yùn)和特別的吉祥寓意，以及獨(dú)特的造型進(jìn)行全新的聯(lián)想、幻象以及置換，從而創(chuàng)造出新的形式和新的圖形語(yǔ)言。如開(kāi)封山陜甘會(huì)館牌坊中間的抱鼓石，分別釆用浮雕技法雕刻著“蒼龍行云”“丹鳳朝陽(yáng)”。

（二）空間制約，適形造型

“空間制約，適形造型”是傳統(tǒng)裝飾圖形造型的一種重要手段，適形紋樣自古以來(lái)一直被廣泛運(yùn)用，并保持著旺盛的生命力，常以鑲嵌式的手法，依次嵌入主題圖形、輔助圖形。如開(kāi)封山陜甘會(huì)館照壁內(nèi)檐西上方，由喜鵲、蓮蓬、蘆草組圖“喜得連科”；一只鷺鷥、蓮花和蘆草組成“一路連科”磚雕紋樣；在西廂房的北三間額枋之上，有組磚雕吉祥紋樣“四海長(zhǎng)春”，由長(zhǎng)春花（月季花）、寓意根基牢固的盤(pán)石、象征四海的海波組圖，寓意山河統(tǒng)一、社稷鞏固、一派祥和、四海長(zhǎng)春。

（三）打散重構(gòu)，二次抽象

傳統(tǒng)裝飾圖形的造型是有規(guī)律可循的，大多來(lái)自于對(duì)大自然的模擬與仿生，分解打散這種象形的造型，并運(yùn)用平面構(gòu)成中對(duì)稱、重復(fù)、漸變、相似等手段，將這些規(guī)律與寓意創(chuàng)作出新的形式與秩序；依循紋樣本身的形態(tài)和比例，重新規(guī)劃出一種圖形的秩序美，將圖形元素點(diǎn)、線、面等形式添加到新的圖形語(yǔ)言中，創(chuàng)造出獨(dú)具個(gè)性的新圖形；還可以是與原紋樣圖形特征毫無(wú)關(guān)聯(lián)的無(wú)中生有的創(chuàng)造，這種圖形形式可以充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，將相關(guān)和不相關(guān)的圖形形式組織在一起，創(chuàng)造出新穎的、充滿裝飾韻味的全新藝術(shù)造型。

（四）異物同構(gòu)，共生造型

“異物同構(gòu)，共生造型”是指將兩種或多種互不相干的物象大膽的結(jié)合，有序地組合出一個(gè)新、奇、特的新造型。這種神秘的異物同構(gòu)圖形在中國(guó)舉不勝舉，如龍、鳳紋樣便是其中的典范。龍是由多種動(dòng)物組合而成，龍角似鹿，龍嘴似鱷，龍掌似虎，龍爪似鷹，龍鱗似魚(yú)，龍身似蛇。龍形歷經(jīng)千年的變化與傳承，才形成了今天的形象，它已化身為中國(guó)的象征。開(kāi)封山陜甘會(huì)館更像是一個(gè)龍紋樣的世界，隨處可見(jiàn)龍紋樣裝飾。異物同構(gòu)是一種理想化、浪漫化、象征化的造型方法，除了上述將兩種或多種互不相干的物象大膽地組合成一種新圖形的表現(xiàn)方法之外，還可以是兩種或多種物象參與構(gòu)圖，但各自保持原有圖形的完整性，用一種區(qū)別于異物同構(gòu)的說(shuō)法，叫做異物并立同構(gòu)法。這種造型方法在開(kāi)封山陜甘會(huì)館建筑雕刻藝術(shù)中吉祥紋樣的應(yīng)用非常多，如在西廂房雀替上，由葡萄、松鼠、白頭翁組圖“多子多壽”，白頭翁嘴銜一枚葡萄，松鼠上下蹦跳；在東廂房次間的雀替上，由仙鶴、鳳凰、神鹿、松樹(shù)、梧桐樹(shù)等組圖的“與天同壽”等。

二、傳統(tǒng)建筑裝飾吉祥紋樣的構(gòu)成形式

（一）單獨(dú)式

單獨(dú)式是指將一個(gè)完整的具象形或抽象形進(jìn)行變異的圖形構(gòu)成方式。單獨(dú)式圖形周圍基本上不配置其他圖形，也沒(méi)有被限制的外形。常用的單獨(dú)式圖形有植物、動(dòng)物、人物等，還有自然中的日、月、山、河等，以及由各種文字變異而來(lái)的抽象圖形，這些都是極具代表性的單獨(dú)式圖形。單獨(dú)式圖形在形式上極其靈活，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很多個(gè)性鮮明的標(biāo)志設(shè)計(jì)都是由靈活多樣的單獨(dú)式圖形演化而來(lái)的。

（二）連續(xù)式

連續(xù)式圖形是指將單獨(dú)式紋樣按照一定的骨架，進(jìn)行規(guī)律或不規(guī)律的連續(xù)排列而形成的連續(xù)狀圖形。連續(xù)式圖形分為帶狀連續(xù)式和面狀連續(xù)式。帶狀連續(xù)式又稱二方連續(xù)，是以單獨(dú)式圖形為個(gè)體重復(fù)排列而形成的二方連續(xù)的構(gòu)圖形式。其骨架有多種，如散點(diǎn)式、接圓式、波浪式、折線式，以及綜合式等。面狀連續(xù)式圖形不受外形的限制，可無(wú)限延長(zhǎng)圖形，基本骨架有散點(diǎn)式、連綴式、重疊式等，在結(jié)構(gòu)布局上均衡穩(wěn)定、條理清晰、井然有序。面狀連續(xù)式圖形在變化時(shí)，無(wú)論單位形如何變異，都不能影響其整體的秩序美感。如開(kāi)封山陜甘會(huì)館中有多處“福從天降”的木雕裝飾紋樣。

（三）適合式

適合式圖形的構(gòu)圖必須適合特定的外形，因此，適合式圖形大都受外形的限制，但這也正是適合式圖形的魅力所在。它的外形多樣，有方形、圓形、長(zhǎng)方形、橢圓形、三角形等多種幾何圖形；還有多種自然形，如梅花形、桃形、葫蘆形等；還有人造形，如器具形、家具形、服裝形等各種異形。豐富的外形為適合式圖形的適形創(chuàng)造了豐富的可能性，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上可分為直立式、旋轉(zhuǎn)式、輻射式、轉(zhuǎn)換式、散點(diǎn)式等。在開(kāi)封山陜甘會(huì)館內(nèi)，適合式紋樣也隨處可見(jiàn)。如在東西廂房的墻頭上，每墻兩組大獅子身上有一只小獅子嬉戲的“太師少師”紋樣；在牌樓的抱鼓石上有一大一小兩只猴子在松樹(shù)間跳躍、皆以背部示人的“輩輩封侯”石雕。

（四）太極圖式

太極圖式又稱陰陽(yáng)魚(yú)，最具代表性的形態(tài)是由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組圖。太極圖在造型上展現(xiàn)了一種相互轉(zhuǎn)化、對(duì)應(yīng)統(tǒng)一的形式美。由太極圖式還發(fā)展派生出中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣所特有的S形構(gòu)圖。太極圖式在民間又被通俗地稱為“喜相逢”（通常是偶數(shù)，成雙成對(duì)），運(yùn)用時(shí)以“鸞鳳和鳴”“龍鳳呈祥”“四喜娃娃”“二龍戲珠”等形式出現(xiàn)。由太極圖式延伸而來(lái)的二分對(duì)稱式、四分對(duì)稱式，以及“萬(wàn)”字形圖式和回旋圖式，都是由古老的太極圖式發(fā)展而來(lái)。在開(kāi)封山陜甘會(huì)館內(nèi)，照壁上的磚雕“二龍戲珠”就是太極圖式建筑裝飾雕刻藝術(shù)的典范。

三、傳統(tǒng)建筑裝飾吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從地面鋪裝到立面造型，小到家居陳設(shè)小件、家具，大到公共空間造型、建筑構(gòu)件，隨處可見(jiàn)傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣的樣子。其表現(xiàn)形式主要有三種：吉祥文字、動(dòng)物紋樣、植物紋樣；其內(nèi)容依然是傳統(tǒng)吉祥紋樣中的福、祿、壽、喜、財(cái)五個(gè)方面；但從表現(xiàn)手段和應(yīng)用材料上，傳統(tǒng)吉祥紋樣一直在進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）新的裝飾手法的運(yùn)用

傳統(tǒng)裝飾吉祥紋樣種類繁多、形態(tài)繁復(fù)，主題內(nèi)容豐富多彩，并不易于融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。要想將傳統(tǒng)吉祥紋樣恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到現(xiàn)代空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，必須具備兩點(diǎn)基本的設(shè)計(jì)素養(yǎng)：一是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣有深刻的理解，二是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素有深入的了解。只有做到這兩點(diǎn)，才能以傳統(tǒng)吉祥紋樣為原形，通過(guò)抽象、概括、提煉等手法，拆解、創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)元素，再以不同的技術(shù)手段、裝飾材料，巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，從而使設(shè)計(jì)更加豐滿、新穎，更具有文化內(nèi)涵。開(kāi)封山陜甘會(huì)館就是很好的實(shí)例，會(huì)館牌樓彩繪，色澤艷麗、真實(shí)生動(dòng)；建筑構(gòu)件也都有吉祥紋樣的身影，如抱鼓石上的石雕紋樣，墻頭上的磚雕紋樣，雀替、房檐上的木雕紋樣等。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用吉祥紋樣的裝飾手法有很多，大到室內(nèi)空間的各個(gè)界面，如立面的窗簾軟裝飾、地面的地毯和地磚拼花；小到室內(nèi)陳設(shè)，如餐具、抱枕、靠墊、裝飾畫(huà)處處都可以展現(xiàn)吉祥主題。

（二）新的裝飾材料的運(yùn)用