校園文化的建議精選(九篇)

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第1篇：校園文化的建議范文

[關(guān)鍵詞]核心競爭力；地方綜合性大學；文化建設(shè)；校園文化競爭力

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2014）04 ― 0149 ― 02

隨著全球只是經(jīng)濟的發(fā)展，全球化進程加快，已經(jīng)逐漸的形成多元化的文化時代格局。在繁多的文化交流和碰撞下，文化的情節(jié)越來越重。文化的重建與反思也逐漸的成為了當前人類文化價值觀念改變的重點所在。大學校園也經(jīng)受著文化與思想激烈碰撞的文化浪潮的沖擊。高校的校園文化價值取向的偏失，使得形式主義在高校文化建設(shè)中橫行，高校的校園文化的發(fā)展中也存在封閉性問題等的方面。面對世界范圍內(nèi)的文化激蕩，對于大學校園文化的構(gòu)建問題以及相關(guān)的理論逐漸的受到了各方面的關(guān)注，校園文化的建設(shè)與高等教育的發(fā)展一樣，受到了社會的廣泛關(guān)注。

下面將詳細闡述本人對于加強地方性綜合大學校園文化建設(shè)的設(shè)想和建議。

一、增強校園文化競爭力，必須要樹立正確的價值取向

1.以社會主義核心價值體系為指導

首先，要堅持對高校文化的指導作用

在當前的社會環(huán)境下，先進的文化與落后的文化，健康的文化與腐朽的文化并存，有正確的思想作為指引的話，將直接帶領(lǐng)我們走向一個新的文化境界。但是如果是錯誤的文化指引的話，將使得我們之間文化建設(shè)的成果毀于一旦。所以，面對這樣的形式，高校要建設(shè)其本身的校園文化，就必須要樹立起社會主義核心價值體系，努力以作為文化發(fā)展的指導思想，通過潛移默化的作用，是的的思想價值觀念深入到學生的心中，使得其成為廣大師生的精神支柱和主流意識，促進其通過自我的調(diào)整確立正確的人生觀和價值觀。

其次，要樹立師生中國特色社會主義共同理想

大學階段的學生，其本身就是一個不斷尋找自我和確立自我的過程，大學的校園文化建設(shè)就必須要注重大學生的中國特色社會主義理想的教育。引導廣大的學生將自我的追求和理想與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，將自身投入到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中去。用建設(shè)中國特色社會主義的成果鼓舞廣大學生，引導他們能夠堅定的走中國特色的社會主義道路。

再其次，弘揚和培育大學生中的民族精神

早在上個世紀，同志就指出了校園文化中繼承和傳播優(yōu)秀民族文化的重要性。高校的校園文化建設(shè)過程中，要將以培養(yǎng)愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為和新的時代精神融入到高校的校園文化建設(shè)中。不斷的提升高校校園文化自身的凝聚力。通過民族精神的教育，樹立廣大師生的民族自信心和民族自尊心。同時，要貫徹與時俱進的思想，不斷的樹立新意識，培養(yǎng)新人才。努力營造一個健康的校園文化分為，將高校的校園文化與社會的發(fā)展結(jié)合起來，保持校園文化的先進性和時代性。

最后，要樹立起社會主義榮辱觀念

高校本身是為社會培養(yǎng)人才的地方，對于高校的師生來講，其不僅僅要掌握大量的科學文化知識，還要是先進的道德和文化的創(chuàng)造者和忠實的實踐者。在這個過程中，高校的文化建設(shè)要采取靈活多樣的手段，學習和宣傳社會主義榮辱觀念，將社會主義的榮辱觀念融入到校園文化建設(shè)的過程中。要引導廣大的師生梳理正確的道德感和責任感。推動學校校風的建設(shè)，形成健康和諧的學校人際關(guān)系。

2.必須要加強精神文化層面建設(shè)

首先，要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化本身是經(jīng)歷了上千年的發(fā)展與演變的，其內(nèi)涵非常的豐富和撥打，校園的精神要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的土壤，并且要以此為基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化中蘊含了十分巨大的精神財富，我們就應(yīng)該適當?shù)膹膫鹘y(tǒng)文化中取得一定的精華，并且要賦予這些傳統(tǒng)文化先進的理念和時代觀念，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出先進的校園精神文化。比如，在儒家文化中，就有自強不息的精神文化內(nèi)核，其倡導的是積極的人生實踐活動，在此基礎(chǔ)上，我們通過一定的加工，以這樣的人文關(guān)懷和人生情節(jié)為基礎(chǔ)，建立在精神文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化對生命的敬畏，促進師生形成健康向上的人生觀。

其次，以愛國主義和社會主義為主旋律

校園文化本身一旦建立起來，實際上就是要以歷史和現(xiàn)實相互結(jié)合，要以現(xiàn)實和未來相互結(jié)合，只有三者之間相互結(jié)合的精神支柱，才能夠?qū)崿F(xiàn)校園文化的健康發(fā)展。校園文化的建設(shè)者要以倡導學生本身積極的入世為要求，要適應(yīng)時代的發(fā)展要求，把握好時代的脈搏和發(fā)展方向。校園文化在建設(shè)的過程中要積極的倡導學生積極的投入到國家的事業(yè)和民族的事業(yè)當中去，將愛國主義和集體主義精神作為自己的基本責任。只有這樣才能夠保證大學培養(yǎng)出的人才全面發(fā)展。

二、增強校園文化競爭力，必須要納入到高效發(fā)展的總體規(guī)劃

1.要提高對校園文化建設(shè)地位和作用的認識

是不是對校園文化的建設(shè)有足夠的重視，首先是要取決于教育主管部門以及學校的相關(guān)領(lǐng)導對于當前形勢下校園文化所處的地位和作用的認識。

在當前的情況下，高校本身面臨著教務(wù)工作的改革，還需要教育部門以及學校解決困難和問題有很多，尤其是目前有很多直接的影響到學校改革和發(fā)展的各項任務(wù)，直接的牽扯了領(lǐng)導的主要精力。同時，在人們的本身觀念中，校園文化往往被視作為單純的文化娛樂活動，其本身的功能和作用也往往被人們所忽視了。所以，到現(xiàn)在位置，校園文化受不到一定的重視。

在當前，校園文化逐漸的受到了重視，也成為了我國社會主義精神文明建設(shè)的神話和發(fā)展及其本身深層次的社會變革反應(yīng)。校園文化作為一種比較新的教育思想，也成為了學校人文教育和文化建設(shè)的一個重要的項目。

2.建立完善高校文化建設(shè)的自我保障機制

首先，加強對于高校文化建設(shè)工作的指導

在實際工作的過程中，要將高校的校園文化建設(shè)作為社會主義先進文化建設(shè)的重內(nèi)容加入到重要的工作日程中去。學校的宣傳部門、學生工作部門以及相關(guān)的團委部門要共同參與到校園文化的建設(shè)中去。同時，要完善學校校園文化建設(shè)檢查的制度，將校園文化建設(shè)納入到學校教育教學評估系統(tǒng)，以評價作為宣傳和促進的方式。學校要從其本身的發(fā)展和人才培養(yǎng)的方向，站在全局的高度，充分的認識到加強校園文化建設(shè)的重要意義。要統(tǒng)籌校園文化的建設(shè)。成立相關(guān)的校園文化建設(shè)領(lǐng)導小組，統(tǒng)一領(lǐng)導，指導學校校園文化的建設(shè)。同時，要充分的發(fā)揮出黨團的組織，學生會以及相關(guān)的大學生社團在文化建設(shè)的重要作用，不斷的推進校園文化的建設(shè)。

其次，要加強對高校校園文化建設(shè)的管理

要建立校園文化工作的各種管理制度，加強社會科學制度的研討，加強校園論壇的管理，抵制相關(guān)的錯誤言論。堅決的地址各種的庸俗文化和相對腐朽的生活方式對于大學生的影響。要加強對于大學生組織的領(lǐng)導和相關(guān)的管理，推進大學生社團的指導工作，引導大學生社團自主的開展相關(guān)的活動。

最后，要加強大學校園文化建設(shè)的保障

在大學校園文化建設(shè)的過程中，要將校園文化建設(shè)的經(jīng)費充分的納入到大學的預(yù)算當中，在各個方面對校園文化建設(shè)做好投入，確保校園文化的各項工作能夠順利的開展。要不斷的完善各項政策和措施，切實的保障校園文化建設(shè)中遇到的各種問題和困難能夠順利的解決。加強理論的研究工作，開拓出新的措施改進校園文化建設(shè)的思路。

3.加強與發(fā)達國家之間的交流工作

首先，積極的拓展校園之間的直接交流

從教師的層面上來講，要從積極的拓展以教師為主體的校園文化的國際交流活動。我們不能將國外的思想當做不好的方面一直規(guī)避。要鼓起勇氣積極的引進國外的先進文化，不能夠?qū)獾奈幕恢钡钟|和存有偏見，科學的認識，并且將那些有優(yōu)越性的先進文化積極的引進。不要以保護我們本身的校園文化特色為理由，對發(fā)達國家的那些優(yōu)秀的文化抵觸。同時，我們在積極的交流的過程中不能夠單純的流于形式，要深入的了解校園文化的本身內(nèi)容，努力的改變傳統(tǒng)的形式主義學習作風，真真正正以交流的目的，深入的感受國外先進文化的氛圍。在這個過程中，要以教師作為主體，組織那些對于校園文化理論中有一定程度的研究和負擔著發(fā)展校園文化眾人以及直接指導學生教師參加。

從學生層面上來講，要開展以學生為主體的校園文化聯(lián)誼活動。當前我國高校的國內(nèi)外交流活動相對比較少，形式也相對比較單一。其中，比價常見的是文藝匯演和體育比賽。這樣的活動僅僅起到了一定程度上的文化交流作用。但是，實際意義上的文化交流并沒有展開。同時，我們需要認識到，學生本身是校園文化交流的主體，因為學校的校園文化基礎(chǔ)就是學生。只有讓學生真正的認識到了發(fā)達國家文化活動的實際，才能夠更好的利用其先進的文化為我們的校園文化發(fā)展服務(wù)。所以，必須要讓大學生走到國外了解其固有的生活方式和思維方式，這本身是具備了很重要意義的。

其次，要適當?shù)臄U大留學教育

留學教育本身要包含國內(nèi)的學生到國外接受教育，同時也包含國外的學生到國內(nèi)接受教育，這兩種形式都能夠有效的實現(xiàn)發(fā)達國家校園文化對國內(nèi)校園文化的影響。

所以，在留學教育的擴展方面，要擴大出國留學的建設(shè)。由于發(fā)達國家的高校自身在教育的國際化趨勢中非常的有優(yōu)勢，教育的輸出十分的多，影響能力也十分的強。所以，發(fā)達國家的校園文化對于發(fā)展中國家的影響是十分的有吸引力的。這對于國內(nèi)高校來講具有十分大的優(yōu)勢。鼓勵學生出國留學，擴大出國留學隊伍應(yīng)該堅持理智留學，不斷的提高留學生的回國率。同時，要爭取更多的國外留學生。在一些發(fā)達國家的校園中，留學生的比例是十分高的。這些不同國家的留學生相互之間不斷的交流，豐富了教育的形式，多元化的師生組成結(jié)果，國際性的文化背景，使得教學組織形式多樣化，也使得校園文化非常的豐富。所以，對于一個大學來講，能不能吸引到大量的國外留學生本身也是一個大學校園文化能不能繁榮的關(guān)鍵。

高校的校園文化本身是社會主義先進文化的一個重要的組成部分，不斷的加強校園文化的建設(shè)對于推動高校本身有非常重要的意義，加強大學的思想政治教育，全面的提高大學生的綜合素質(zhì)，也具有十分重要的意義。

目前來講，我國的高校文化建設(shè)方面的研究成果十分的豐富，但是針對地方性綜合大學的仍舊不多，在本文中筆者是針對地方性的綜合大學進行準備和研究的，但是有限于個人的水平，同時也有限與資料和時間，疏漏的地方有很多，還需要廣大的同仁指正。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕李曉華.信息化環(huán)境下高校校園文化建設(shè)研究〔J〕.中國科教創(chuàng)新導刊，2007，（21）.

〔2〕孟蘊華.試論如何強化高校校園文化的思想政治教育功能〔J〕.社科縱橫，2010，（07）.

〔3〕唐立英.淺談新時期高校校園文化建設(shè)〔J〕.經(jīng)濟研究導刊，2011，（17）.

〔4〕黃靜瀟.美國大學校園文化建設(shè)的特點〔J〕.煤炭高等教育，2010，（02）.

〔5〕吳睿.有效構(gòu)建大學校園文化之對策〔C〕//第三屆全國農(nóng)林院校教育科學類研究生學術(shù)論壇論文集，2011.

第2篇：校園文化的建議范文

論文摘要：本文詮釋了高校校園文化品牌與文化品牌的含義、分析了當前校園文化品牌建設(shè)的弊端，并提出改革的的建議:重視經(jīng)濟基礎(chǔ)力量，不弱化文化的引導地位;完善大學建筑，尊敬文化大師;強化精英文化的引導力，抵御亞文化的不良影響。

一、品牌與文化品牌

品牌的英文單詞Brandr，源出古挪威文，意思是“燒灼”。人們用這種方式來標記家畜等需要與其他人相區(qū)分的私有財產(chǎn)。到了中世紀的歐洲，手工藝匠人用這種打烙印的方法在自己的手工藝品上留下標記，以便顧客識別產(chǎn)品的產(chǎn)地和生產(chǎn)者。這就產(chǎn)生了最初的商標，并以此為消費者提供擔保，同時向生產(chǎn)者提供法律保護。16世紀早期，蒸餾威士忌酒的生產(chǎn)商將威士忌裝入烙有生產(chǎn)者名字的木桶中，以防不法商人偷梁換柱。到了1835年，蘇格蘭的釀酒者使用了“OldSmuggler”這一品牌，以維護采用特殊蒸餾程序釀造的酒的質(zhì)量聲譽。在《牛津大辭典》里，品牌被理解為“用來證明所有權(quán)，作為質(zhì)量的標志或其他用途”，即用以區(qū)別和證明品質(zhì)。美國市場營銷協(xié)會在1960年對品牌的定義是:品牌是一種名稱、名詞、標記、符號或設(shè)計，或是它們的組合，其目的是識別某個銷售者或某群銷售者的產(chǎn)品或勞務(wù)，并使之同競爭對手的產(chǎn)品和勞務(wù)區(qū)別開來。[1]

可見，品牌是一個復雜、綜合、抽象的概念。從表面看，品牌是產(chǎn)品或勞務(wù)的名稱、標記等可視外觀;從本質(zhì)透析，品牌是一個渾融的體系，是組織的綜合實力之反映。品牌涵括三個層面:產(chǎn)品本身、企業(yè)及產(chǎn)品形象、消費者心理。

品牌作為一種心理認知，難以輕易被模仿，所以具有了不可替代性;品牌富涵自有價值，可以使企業(yè)持續(xù)盈利;品牌是企業(yè)長期積累所致，持續(xù)性與積累性明顯。品牌所具有的這些特點，使品牌受到越來越多組織的重視。

文化品牌是指把品牌的理念深植于文化土壤之中，使文化具有特質(zhì)與光點，以致其被關(guān)注、被傾慕，成為學習的榜樣，繼而產(chǎn)生強大的影響力和號召力。

而今，隨著大學競爭的加劇，品牌意識在大學日漸覺醒起來，文化作為大學最為突出的亮點，其品牌的建設(shè)也成為各大學著力打造的重中之重。

二、當前校園文化品牌建設(shè)中存在的弊病

1、經(jīng)濟把持命脈，文化無足輕重

伴隨市場經(jīng)濟的發(fā)展，教育日益產(chǎn)業(yè)化，金錢的浪潮不斷沖擊著校園建設(shè)，開始成為左右校園發(fā)展的首要力量。門面工程擢升為頭等大事，各大院校不惜重金建高樓蓋大廈，新辦公大樓、教學樓、學生宿舍紛紛拔地而起，擁有多少外觀硬件成為衡量一個學校辦學質(zhì)量、文化水準的第一要義。在這種背景下，經(jīng)濟的地位毋庸置疑據(jù)有制高點。為給學校帶來經(jīng)濟實惠，最直接的做法就是擴大招生。生源的擴大使學校的直接收入明顯增加，但同時給原有的教學資源帶來了巨大的挑戰(zhàn)。為了節(jié)約成本，許多院校在擴大招生、增蓋新樓時，卻并未同比例引入新進教師，師資比例往往嚴重失調(diào)，其結(jié)果就是整體教育素質(zhì)下滑。這樣，形成優(yōu)良的校園文化缺少堅實的基礎(chǔ)文化層面。

另一方面，文化效益收效的長期性和當前普遍存在的急功近利心理產(chǎn)生了強烈的矛盾沖突。文化的積累和養(yǎng)成需要長時間才能夠見效，這是一個緩慢的過程，當前的校園文化建設(shè)中，更看重的是短期、直接的效果，經(jīng)濟最能立竿見影的實現(xiàn)這種效果，其地位再次被突顯。

2、大樓名人交相輝映，大師蹤影難覓

經(jīng)濟把持命脈的直接結(jié)果就是校園內(nèi)，高樓拔地而起，新的建筑越來越多的出現(xiàn)在校園當中。水泥叢林的大量出現(xiàn)，使校園瞬間變得現(xiàn)代化起來，然而外觀建筑的現(xiàn)代化卻并未一同伴隨出現(xiàn)大批的學術(shù)大師。大樓一幢接一幢，大師蹤影卻是苦苦難覓。

做足面子，也要做夠里子，為了讓自己里外看起來都風光，很多院校甚至不惜重金聘請名人來客座，為自己臉上添光。例如，暢銷武俠小說家金庸受聘浙江大學，周星馳客座西南民族大學和人民大學，張鐵林被聘為暨南大學藝術(shù)學院院長等等。而真正能致力于教學和引導學術(shù)發(fā)展的大家大師，卻人數(shù)稀疏，難見身影。

相反，在國外，在哈佛，教授聘任有一套非常嚴格和復雜的程序，被聘的絕對是學術(shù)界杰出人物?；粮癫┦渴侵渭液蛧H問題專家，其名望蜚聲國內(nèi)外，他退休后想到哈佛當教授，結(jié)果卻被拒絕，原因是哈佛認為他沒有把精力投入到教學中。

這些世界知名的院校不以大樓大廈為標志，只以大師為榮。也正因為如此，才成就了這些院校非凡的聲望。而我們卻正在背道而馳。

3、亞文化空前泛濫，精英文化舉步維艱

亞文化主要以網(wǎng)絡(luò)文化為主要形式，時尚文化、流行文化、手機文化、課桌文化、臥談文化、廁所文化等各類通俗文化，以及社會低俗文化交匯而成的文化形式。亞文化是校園文化的低級層次。無疑，亞文化具有娛樂性、時尚性、調(diào)劑性的特點。但亞文化對社會主流文化的對抗性質(zhì)、反叛性質(zhì)，對生活的戲謔性質(zhì)、調(diào)侃性質(zhì)，無所顧忌的表達某種情緒、觀念、想法、感受、愛好時的夸張性質(zhì)和表演性質(zhì)，執(zhí)拗沉溺于追隨潮流與體驗流行的盲目性質(zhì)和偏執(zhí)性質(zhì)等，都會對學生產(chǎn)生巨大的不良影響。[2]

精英文化是指在高職院校中，以德高望重的老專家學者為核心，以廣大的教育工作者為骨干，以熱愛知識、追求真理、關(guān)心國家前途命運的莘莘學子為基礎(chǔ)，以深厚的人文精神為底蘊凝聚而成的代表著該學校歷史和文化精神傳統(tǒng)的一種令來者肅然起敬、心馳神往的文化精髓之所在。精英文化是校園文化的高級層次，是融合了社會主流文化和傳統(tǒng)文化而形成的，是中國當代先進文化在高職校園中的代表。她構(gòu)建了積極承擔社會責任的人格精神，表達了對理想人生境界的追求，體現(xiàn)了濃郁的學理氣息、高雅的審美趣味，具有先進性、高雅性、導向性、示范性的特征。它是院校生存和發(fā)展的精神動力和源泉，是統(tǒng)攝校園文化的靈魂。[3]

當前，校園內(nèi)，學生學習科學文化知識的熱情和積極性普遍不高，娛樂和休閑為主的亞文化大行其道。

三、校園文化品牌建設(shè)的途徑

1、重視經(jīng)濟基礎(chǔ)力量，不弱化文化的引導地位

經(jīng)濟的基礎(chǔ)力量是不能否認和忽視的，任何校園的建設(shè)，無論硬件還是軟件，都不能在脫離經(jīng)濟力量的狀態(tài)下成功，經(jīng)濟的決斷性作用是客觀存在的，是必須被承認的，但這并不意味著經(jīng)濟占有完全話語權(quán)，文化的引導作用也必須一同被重視起來。大學校園畢竟不同于其他社會組織，它的主要社會功能就在于給社會的發(fā)展提供一種精神導向的力量，而這種力量是深深植根于大學自身的校園文化建設(shè)之中的。

誠然，今天大學校園不再是象牙塔，與外部世界相隔絕，而正以新的姿態(tài)和面貌積極參與著社會的建設(shè)，但這并不等同于社會活動成為大學校園發(fā)展的主體活動，經(jīng)濟生活成為大學發(fā)展的導向性活動。如前所述，大學的主要社會功能是提供精神導向力量的，因此，在校園文化的建設(shè)過程中，我們重視經(jīng)濟基礎(chǔ)力量的同時并不弱化文化的引導地位，只有如此，才能成就成功的校園文化

2、完善大學建筑，尊敬文化大師

一所讓人矚目的大學，必定有著獨到的外觀建筑，這是視覺的直觀要求，不斷改造和完善校園的外觀建設(shè)，讓各項工作在一個更舒適的環(huán)境中開展的同時帶給人美的享受，是值得贊許的。大學校園的建設(shè)中，不斷增設(shè)新樓，只要用得其所，是無可厚非的。而當前，我們的主要問題，就在于并不完全考慮大樓的實際用途，只是為了外在的面子不斷建設(shè)新樓。

與此同時，大學作為精神和文化的導航標，大師是它的具體表現(xiàn)者，衡量一所大學水準的一個重要尺度，就是它有多少位大師。我們耳熟能詳?shù)氖澜缰髮W，無一例外，都是大師云集和大師輩出的地方。但是，當前，我們只將錢大筆大筆的投入到了大樓的建設(shè)中，投入到了名人的轟動效應(yīng)中去，對真正的大師，卻是冷漠至極。而真正文化的形成和文化品牌的塑造，卻是依靠這些文化大師們。

3、強化精英文化的引導力，抵御亞文化的不良影響

如前所述，精英文化是校園文化的高級層次，是融合了社會主流文化和傳統(tǒng)文化而形成的，是中國當代先進文化在高校校園文化中的代表，具有先進性、高雅性、導向性、示范性的特征。作為校園文化的主導層面，精英文化是統(tǒng)攝校園文化的靈魂，是院校生存和發(fā)展的精神動力和源泉，它在整個校園文化的發(fā)展過程中有著無可替代的地位和力量。精英文化本身所具有的在這些特性也要求在校園文化的建設(shè)過程中，不斷強化它的引導力量，使它真正成為校園文化的領(lǐng)導者。在強化精英文化引導力的同時，抵御亞文化的不良影響也不能松懈。亞文化所表達的對主流文化的對抗性質(zhì)、反叛性質(zhì)，戲謔性質(zhì)、調(diào)侃性質(zhì)，無所顧忌的表達某種情緒、感受等的夸張性質(zhì)和表演性質(zhì)等，都正在對學生產(chǎn)生巨大的不良影響。這要求強化精英文化弱化亞文化影響力的同時，也必須采取一些直接的策略應(yīng)對亞文化所產(chǎn)生的不良影響。

參考文獻：

第3篇：校園文化的建議范文

關(guān)鍵詞：辦學理念 終身發(fā)展 校園文化建設(shè)

學校辦學理念也常常稱之為“教育理念”、“教育思想”或“辦學思想”，也有人稱之為“學校教育哲學”。學校辦學理念是學校對辦學實踐的理性思考和理想追求，是辦學信念的集中體現(xiàn)。具體地講，是學校對為什么而存在、應(yīng)當做什么和應(yīng)該怎么做等基本問題的理性思考，體現(xiàn)在學校對教育的理想追求及對辦學過程中教與學、發(fā)展與改革、理想與現(xiàn)實等基本關(guān)系的價值信念。經(jīng)過認真思考與提煉，我校確立了“開啟智慧，潤澤生命，為學生的終身發(fā)展奠基”的辦學理念，并以此來統(tǒng)領(lǐng)我校的校園文化建設(shè)。

一、以行為活動文化為主線，為學生的終生發(fā)展奠基基礎(chǔ)

1、開啟智慧――舉辦各種競賽活動?；顒邮菍W生非常喜歡的形式，因此我從不吝嗇活動的開展，只要學校安排的活動，在確保安全的前提下，我們一般都參與。我們經(jīng)常開展小型多樣的 學生競賽活動；學校舉行數(shù)學競賽、作文競賽、演講比賽、手抄報比賽等，通過競賽，學生的綜合素質(zhì)得到了較大的提高。

2、潤澤生命――德育工作勢在必行。教育學生首先應(yīng)教學生如何做人，我校學生素質(zhì)良莠不齊，德育工作尤顯重要。為此，在人手相當緊張的情況下，我校仍成立了心理輔導室，專門主抓德育工作。在提高德育工作的針對性、實效性，進一步拓展和豐富德育途徑和方法上，我校積極指導、并參與方案制定、活動的落實。我?，F(xiàn)在每期按月進行入“文明禮貌及尊師愛生教育”，“心理健康教育”，“愛國主義教育”“法紀教育”等，一月一個重點，利用班會、國旗下講話、演講、黑板報等多種形式進行教育，一期一次，收到了較好效果。每年慶元旦文藝匯演，春季趣味運動化、秋季達標運動會已形成常規(guī)；我們規(guī)范了每周一的升旗儀式；堅持兩操；常抓感恩教育，每年寒暑假我都發(fā)放《告家長書》，要求學生完成“記住家長生日，為長輩洗一次腳，做一次飯菜，洗一次衣服”等社會實踐活動，教育學生學會感恩。學校還嚴格了日常行為規(guī)范的考核與流動紅旗的頒發(fā)，每期評出一批“新三好、優(yōu)秀學生干部、優(yōu)秀團員”等先進分子。習慣養(yǎng)成果凍。我校還重點抓了學生的養(yǎng)成教育，在學習習慣上，要求學生早上到校即讀書，培養(yǎng)學生課前預(yù)習課上認真聽講的習慣，以及良好的書寫習慣；在行為習慣方面，我們要求學生愛清潔，講文明，有禮貌，團結(jié)同學，尊敬師長。使我校形成了較好地學風和校風，為學校質(zhì)量的提高奠定了良好基礎(chǔ)。

3、為學生終身發(fā)展奠基――培養(yǎng)全面人才

學生的終生發(fā)展是校園文化建設(shè)最終還是要落實在學生身上。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐，是諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長?！拔逵钡暮椭C發(fā)展是改變重智輕德、片面追求升學率、單一追求智育德現(xiàn)狀的現(xiàn)實選擇，也是構(gòu)建和諧校園的必然要求。因此，要把學生個性素質(zhì)的高低作為評價構(gòu)建和諧校園的一個重要尺度，學生個性的全面和諧發(fā)展作為構(gòu)建和諧校園的一個重要標志，積極鼓勵學生在主動學習、主體實踐、合作探究的過程中，獲得知、情、意行諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展。在學校教育過程中，要根據(jù)學生自身的潛能、興趣、愛好、特長因素，培養(yǎng)出具有鮮活個性的多元化人才，是校園中每一位學生的潛能得到充分發(fā)揮，特長得到充分展現(xiàn)，真正為學生的終生發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

二、完善制度文化，建設(shè)優(yōu)良消防學風

1、制度管人。為適應(yīng)前形勢，調(diào)動教職工的工作積極性，我們修改、制定了《漢光中學優(yōu)秀班主任評選及獎勵辦法》、《漢光中學績效工資發(fā)放方案》、《漢光中學教學質(zhì)量獎懲方案》等，重溫了《教學管理常規(guī)》及《安全管理常規(guī)》等上級文件精神；新《未成年人保護法》、《義務(wù)教育法》等法律條文；校制《各種校園安全事故應(yīng)急預(yù)案》、《漢光中學安全責任追究制度》等。

學校所制定的績效工資發(fā)放方案，最終目的是為了提高辦事效率、落實各項制度和工作的。制度制定后，學校將它們公布于辦公室顯眼處，讓教師時時督促自己更快更好的去完成各項工作，工作完不成或出現(xiàn)安全責任事故等都將影響到追究的切身利益，從而促進教師們自覺地去完成自己的工作。

2、人文管理。制度的制定與完善及落實各項法律法規(guī)室做到了“依法治校”，在管理中，學校還十分注重“以德治?！?，體現(xiàn)人性關(guān)懷、人文管理。如在考勤管理中，人們總會有遲到、事假等現(xiàn)象，有時是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因此，在制定方案時，我們允許教師一個月可以請十次零星假，這不算缺勤，不扣績效工資，是教師體會到學校的關(guān)懷，反而更自覺遵守考勤制度。每當教師生病時，工會及校委會都會派人前去慰問，但讓病中的教師感覺到集體的溫暖，感覺到他是這集體中的一員，從而能激發(fā)他更好為這一集體服務(wù)的激情。平時的交流與溝通也是才非常重要的，校委會成員經(jīng)常與教職工們交心談心，使教職工愿意傾訴自己的喜憂哀樂，不壓抑自己，從而感覺到生活在這集體中的快樂。心情愉悅才能更好地工作。

我們心中有教師，教師心中自然就有了學校，教師們紛紛獻計獻策，從招生到發(fā)展，從安全到質(zhì)量，從前勤到后勤，都有教師的建言建策，暢通的言路，和諧的關(guān)系，極大調(diào)動了教師們的工作積極性，促進了辦學質(zhì)量的提高以及學校的發(fā)展。

三、以人為本，辦師生幸福歸屬的學校

辦有理想的學校解決了為什么辦學校的問題，同時賦予學校文化以靈魂，在此基礎(chǔ)上我們還要解決為誰辦學校的問題。我們在辦學理念中提出了以人為本論：這明確了創(chuàng)建學校文化的主體和學校文化服務(wù)的對象是誰，基于這樣的認識我們在創(chuàng)建學校文化時，我們最看重的兩個字尊重，對“人”的尊重。首先是對教師的尊重，只有獲得尊重的老師，才能更好地實踐尊重。教師群體是最渴望獲得尊重的群體，教師群體的管理，“尊重”是第一要素。對教師的尊重，我們努力做到：尊重成長得慢一些的教師；尊重有個性有棱角的教師：尊重有失敗有過錯的教師；尊重敢于提出不同意見、建議的教師；尊重標新立異、卓然不群的教師；尊重教師作為社會人的情感與體驗。在這樣的“尊重”氣氛下，倡導教師們努力做對學生的尊重：尊重智力發(fā)育遲緩的學生；尊重學業(yè)成績不良的學生；尊重被孤立和拒絕的學生；尊重有過錯的學生；尊重有嚴重缺點和缺陷的學生；尊重和自己意見不一致的學生。

在互相尊重的人際氛圍中營造民主、平等、公正的學校文化，確立師生的主人地位。如學校制度文化的建設(shè)我們追求過程的民主性、形式的包容性、內(nèi)容的合理性和實行時的人性化關(guān)懷。如教師考勤制度的執(zhí)行我們留有較大的彈性，不做一棒打死一船人的事，對切實有困難的教師給予足夠的關(guān)懷，賦予規(guī)則以人文關(guān)懷。

學校的辦學理念是為學生的終身發(fā)展奠基，所依學生在學校文化中主體地位的體現(xiàn)度，是評價學校文化先進性的主要指標。我們在學校文化建設(shè)中力爭做到處處體現(xiàn)學生的成長足跡。如掛在教室里、走道上學生的書法、美術(shù)作品、優(yōu)秀學生的燦爛的笑臉無不給學生留下美好的回憶，隨著歲月的流逝，學生今天留下的作品的文化內(nèi)涵將更趨豐厚。維系師生情感的校園文化，是幸福而溫暖的，是值得我們用一生去打造的。

第4篇：校園文化的建議范文

摘 要 本文研究的是后現(xiàn)代主義視野下藝術(shù)院校校園體育文化模式的構(gòu)建問題。文章首先簡要分析了后現(xiàn)代主義與校園體育文化之間的關(guān)系，然后又在此基礎(chǔ)上，根據(jù)藝術(shù)院校的特點和后現(xiàn)代主義的相關(guān)理念，提出后現(xiàn)代主義對藝術(shù)院校校園體育文化構(gòu)建的影響，并給出構(gòu)建藝術(shù)院校校園體育文化的具體策略，給出后現(xiàn)代主義視角下構(gòu)建校園體育文化應(yīng)注意的兩點建議，即：在藝術(shù)院校校園體育文化模式的構(gòu)建過程中應(yīng)從多個層面同時著手、在藝術(shù)院校校園體育文化模式的構(gòu)建過程中應(yīng)注意多元化的問題，希望對藝術(shù)院校校園體育文化模式的科學構(gòu)建能夠有所啟發(fā)和幫助。

關(guān)鍵詞 體育文化 藝術(shù)院校 后現(xiàn)代主義 文化模式 構(gòu)建對策

校園體育文化是與學校的教育功能緊密相連的，這一點對于藝術(shù)院校來說同樣也不例外。校園體育文化作為藝術(shù)院校文化系統(tǒng)的一個重要組成部分，對于充分發(fā)揮藝術(shù)院校的育人功能，促進學生的全面發(fā)展均有著十分重要的促進意義。而隨著近些年來后現(xiàn)代主義思潮對高校體育教學工作的影響，其在高校體育教學改革以及體育教育工作者的日常實踐活動中均發(fā)揮了不容忽視的影響作用，也進而因此不可避免的對高校體育文化的產(chǎn)生了相應(yīng)的影響。鑒于此，本文從后現(xiàn)代主義的角度出發(fā)，對構(gòu)建藝術(shù)院校校園體育文化模式的問題進行了簡要的探索與研究，希望對藝術(shù)院校校園體育文化模式的科學構(gòu)建能夠有所啟發(fā)和幫助。

一、后現(xiàn)代主義與校園體育文化之間的關(guān)系

后現(xiàn)代主義是20世紀60年代以來發(fā)源于西方的一種具有反西方近現(xiàn)代體系哲學傾向的思潮。隨著社會的進步和后現(xiàn)代主義的發(fā)展，目前后現(xiàn)代主義的理念已經(jīng)滲透進入了建筑學、教育學以及法律學等諸多的領(lǐng)域。而近些年來，其對學校體育教學的影響也是十分明顯的。這一點在針對校園體育文化而言時亦是如此。之所以這樣說，是因為，后現(xiàn)代主義中多元性、開放性的風格特點，對我國傳統(tǒng)較為單一死板的校園體育文化模式產(chǎn)生了巨大的沖擊，讓人們開始逐漸重視到校園體育文化的豐富性和靈活性問題，從而直接影響到了目前的校園體育文化建設(shè)工作。除此之外，后現(xiàn)代主義還在學校體育教學理念、學校體育教學課程理念、學校體育教學改革理念等多個方面均發(fā)揮了不同程度的影響作用，而這些影響也同樣會以間接的方式對校園體育文化構(gòu)建產(chǎn)生作用，使得校園體育文化或多或少的帶上現(xiàn)代化的特點和色彩。由此可知，在當今社會后現(xiàn)代主義會通過多種不同的方式和途徑影響到校園體育文化的構(gòu)建工作，那么如何利用后現(xiàn)代主義的相關(guān)的理念來盡可能的提高校園體育文化構(gòu)建工作的科學性？以下就從后現(xiàn)代主義的視野來簡要分析構(gòu)建藝術(shù)院校校園體育文化模式的相關(guān)對策和建議。

二、后現(xiàn)代主義對藝術(shù)院校校園體育文化構(gòu)建的影響和對策

（一）后現(xiàn)代主義對藝術(shù)院校校園體育文化構(gòu)建的影響

在當今經(jīng)濟全球化的今天，交通、通信和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，不同地域、不同文化、不同政治意識之間的相互交流越來越多，不同文化和社會意識形態(tài)相互碰撞。處于社會變革中的青年學生是社會中最活躍的群體，思維敏捷、善于創(chuàng)新，尤其是藝術(shù)院校的學生樂于追求社會新鮮事物，學生在溝通和交流中對校園體育文化的認識受到世界各地體育文化的影響，追求多元體育文化，在不同體育文化的相互碰撞中產(chǎn)生新的思想，這是校園體育文化的進步。但是后現(xiàn)代主義所傾向的反傳統(tǒng)、反主流、反中心思想也很容易誤導學生，強化了學生的自我意識，追求標新立異，弱化社會責任感，使大學生世俗化傾向愈加嚴重，在校園體育文化構(gòu)建中如果不加以引導，體育運動所具有在思想品德、集體意識、合作意識等方面的培養(yǎng)功能不但得不到體現(xiàn)，而且會對學生身心健康的發(fā)展產(chǎn)生一定的危害，對校園體育文化的建設(shè)構(gòu)建將產(chǎn)生不利影響。

（二）后現(xiàn)代主義在藝術(shù)院校校園體育文化構(gòu)建策略

1.對學生進行心理引導和政治教育

針對學生容易產(chǎn)生的一些不良心理傾向進行引導，在校園的體育活動場地上打一些文明、健康、活潑的標語，在體育課程上根據(jù)高校學生的身體發(fā)展規(guī)律，重點培育學生的身體素質(zhì)、形體塑造、體育知識、協(xié)作意識、創(chuàng)新精神和實踐能力， 使學生能夠為日后工作崗位，能夠有一個健康的身心和良好的工作能力打下基礎(chǔ)。

2.校園體育文化多元化構(gòu)建

改革傳統(tǒng)的課堂體育和課外體育活動形式，改變傳統(tǒng)的以競技體育為主的單純追求比賽的成績和名次，讓體育運動向娛樂化、健身化、社會化、個性化、大眾化等多元化方向發(fā)展，使不同性別、不同體質(zhì)、不同性格的學生能夠找到自身在體育運動中的位置和興趣，體驗到體育運動所帶來的成就感和樂趣，提高體育運動的積極性，激勵更多的學生參與到體育運動中來。

3.強化校園的體育文化氛圍

深度挖掘體育文化的內(nèi)涵，加強對體育文化的研究，發(fā)掘體育文化在強身健體，思想品質(zhì)培養(yǎng)、良好生活習慣養(yǎng)成、社會人際關(guān)系交往等方面的功能，并在校園中進行體育宣傳，倡導體育精神，使學生從不同的角度全面的理解參與體育運動的好處，并構(gòu)建主體式體育文化活動模式，定期的以不同的主體單元組織開展豐富多彩的體育活動，強化體育文化氛圍，使更多的學生能夠積極的參與進來，構(gòu)建良好的體育文化環(huán)境。

4.體育文化構(gòu)建與社會需求相結(jié)合

校園體育文化與社會需求有著許多相同共性，但也有很多不同之處。社會需求則是以培養(yǎng)社會有用，能夠為社會發(fā)展提供動力為出發(fā)點，遵循社會整體的發(fā)展和完善，對體育文化的需求主要為增強國民體質(zhì)、增加民族氣節(jié)和凝聚力；而校園體育文化是從個體的圍觀意識取向為出發(fā)點，遵循個人的價值取向，對體育需求不僅是強身健體，更多的則是滿足個人興趣愛好和塑造自身形體美，主要從自我身體、形體、娛樂、興趣等方面的需要。所以在體育文化的構(gòu)建過程中應(yīng)正確處理校園文化和社會需求之間的關(guān)系，我們校園體育教育一直是以實現(xiàn)社會需求原則而設(shè)里，并沒有充分的考慮到學生個體的體育文化訴求，這樣在開展體育和組織體育活動時就很容易導致二者在理念、制度、行為上的脫節(jié)，甚至會發(fā)生沖突，無法形成一個統(tǒng)一的體育文化系統(tǒng)，給體育運動的組織、體育技巧的傳授、體育文化的引導等方面產(chǎn)生障礙，不利于社會需求的實現(xiàn)。所以在校園體育文化構(gòu)建模式上應(yīng)將學生個人的意識訴求與社會培養(yǎng)需求相結(jié)合，在體育運動項目、組織形式等方面滿足社會需求的同時，也能夠?qū)W生需求，這樣不但可以有效避免兩者的矛盾和沖突，而且能夠激發(fā)學生參與體育運動的內(nèi)動力，增強主管能動性，有利于社會需求的實現(xiàn)。

三、后現(xiàn)代主義視野下構(gòu)建藝術(shù)院校校園體育文化模式的兩點建議

（一）在藝術(shù)院校校園體育文化模式的構(gòu)建過程中應(yīng)從多個層面同時著手

受后現(xiàn)代主義中開放性特征的影響，多層次、多階段、多途徑的來進行校園體育文化模式的構(gòu)建也成為了當今校園體育文化領(lǐng)域的一個重要的趨勢。而如果具體針對藝術(shù)院校校園體育文化模式的構(gòu)建工作而言，此處的應(yīng)從多個層面同時著手，具體來說，實際上指的就是要從藝術(shù)院校校園體育意識文化、校園體育行為文化以及校園體育物質(zhì)文化三個層面著手來進行校園體育文化模式的構(gòu)建工作。其中，首先是藝術(shù)院校校園體育意識文化的構(gòu)建。校園體育意識文化的構(gòu)建和優(yōu)化是構(gòu)建整個校園體育文化的基礎(chǔ)，其在整個過程中起著引領(lǐng)的作用。因此，在構(gòu)建藝術(shù)院校校園體育文化的過程中同樣也要重視校園體育意識文化的構(gòu)建問題。而在構(gòu)建校園體育意識文化時，其中最為關(guān)鍵的就是要注意引導教師和學生以及學校的其他工作人員充分認識體育運動的價值和意義，讓大家對體育以及體育文化有一個正確的認知，為良好的校園體育文化的營造奠定必要的基礎(chǔ)。

其次是藝術(shù)院校校園體育行為文化的構(gòu)建。要確保學校的體育文化模式能夠符合當今社會的特點和需求，就必須要對學校的體育行為進行不斷的研究和創(chuàng)新，也就是說要重視校園體育行為文化的構(gòu)建工作。具體來說在構(gòu)建校園的體育行為文化時，不但要積極的加強與校園體育行為文化相關(guān)的研究工作，還要有計劃的加強學校的體育課程建設(shè)工作，并積極的組織開展豐富多彩的校園體育活動，以盡可能的通過多種方式來促進藝術(shù)院校校園體育行為文化的有效優(yōu)化。

最后是藝術(shù)院校校園體育物質(zhì)文化的構(gòu)建。校園體育物質(zhì)文化的投入與建設(shè)是開展校園體育活動、構(gòu)建校園體育文化模式的物質(zhì)基礎(chǔ)。之所以這樣是因為，校園體育文化的營造和發(fā)展，很大程度上依賴于校園體育物質(zhì)條件的改善，與校園的體育物質(zhì)條件之間存在著密切的關(guān)聯(lián)。因此，在構(gòu)建藝術(shù)院校校園體育文化時，同樣也要注意從物質(zhì)文化的層面入手，在加強組織管理水平的同時，根據(jù)本校的實際情況，有計劃、有意識的加大校園體育物質(zhì)文化建設(shè)的投入。

（二）在藝術(shù)院校校園體育文化模式的構(gòu)建過程中應(yīng)注意多元化的問題

要在后現(xiàn)代主義的視野下開展藝術(shù)院校校園體育文化模式的構(gòu)建工作，其中非常重要的一點就是要擺脫傳統(tǒng)的、過于單一的方式，重視多元化的問題。也就是說在以全新的知識教育、人格教育、情感教育以及創(chuàng)新教育等多方面內(nèi)容為載體的校園體育發(fā)展的過程中，所構(gòu)建的校園體育文化也同樣需要多元化的內(nèi)容，同樣需要呈現(xiàn)多元化的格局。具體來說，在構(gòu)建校園體育文化模式的過程中，要實現(xiàn)這一點不但要注意改革以往的校園體育活動的內(nèi)容和形式，還要把校園體育文化的建設(shè)工作與日常的體育活動有機的結(jié)合起來，特別是在藝術(shù)院校，還可以有意識的、巧妙的融入藝術(shù)的細節(jié)和因素，從而改變以往以競技為主的校園體育活動形式，讓校園體育活動在具備健身性的同時，同時具備趣味性、娛樂性、特色性等特點，以吸引更多的人加入到體育運動中來，營造良好的校園體育文化氛圍。

校園體育文化從屬于社會文化，高校是社會培養(yǎng)人才的基地，肩負著為國家培養(yǎng)棟梁的重任，校園體育文化的構(gòu)建應(yīng)該作為一種實現(xiàn)學生豐富業(yè)余生活、活躍校園氣氛、構(gòu)建和諧校園和培養(yǎng)學生德智體全面發(fā)展有效手段。在后現(xiàn)代主義思潮逐漸興起的當今社會，藝術(shù)院校的學生追求時尚、新奇的事物的特性，使得學生更容易受到后現(xiàn)代主義思想的影響，在校園體育構(gòu)建模式上應(yīng)該遵循學生個性體育與學校體育共同發(fā)展的原則，注重學生個性的發(fā)展與科學的心理引導和政治教育相結(jié)合，加強校園體育文化多元化構(gòu)建，促進體育教育改革，強化體育文化建設(shè)，將體育文化構(gòu)建與社會需求相結(jié)合，對后現(xiàn)代主義思想進行揚棄，取其精華，去其糟粕，將有益的思想引進來并放大，促進校園體育文化的健康發(fā)展。

基金項目：四川音樂學院資助科研項目，項目編號：CY2013034。

參考文獻：

[1] 崔偉.后現(xiàn)代主義對我國體育課程改革觀念的影響[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版）.2008（02）.

[2] 謝登斌.多爾后現(xiàn)代主義課程理論探析[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版）.2001（03）.

第5篇：校園文化的建議范文

關(guān)鍵詞：校園綠化；載體；校園文化建設(shè)；宿遷學院

中圖分類號 G47 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2013）14-137-03

Study on College Campus Culture Construction by the Carrier of Campus Greening

Zhang Jia

（First department of Suqian College，Suqian 223800，China）

Abstract：Campus greening is an important carrier of campus culture construction and the organic component.Taking Suqian college as an example，from the aspects of plant species，plant configuration，landscape layout，greening and maintenance management，it analyzed the problems existing in college campus greening；from perfecting maintenance system，improving soil，riching plant species，adjusting regional landscape，establishing special classes Park，and combining other cultural elements and professional practice，it expatiated the local undergraduate colleges and universities campus culture construction measures with campus greening as the carrier.

Key words：Campus greening；Carrier；Campus culture construction；Suqian college

高校校園文化是高校在長期生存和發(fā)展中形成的、為其多數(shù)成員所共同遵守的信念、價值觀念體系以及行為方式、物質(zhì)表現(xiàn)的總稱，積極健康的高校校園文化具有導向功能、凝聚功能、激勵功能、約束功能、輻射功能等多種功能[1]。校園綠化所指的不僅僅是綠化，早已從單純的花草樹木的種植和管理擴展為整個校園文化的建設(shè)和管理，包含了校園內(nèi)除建筑物、構(gòu)筑物和地下設(shè)施以外的所有校園植物和景觀設(shè)施，如花草樹木、道路建設(shè)、雕塑小品、噴泉水景、假山石景、燈光夜景等，甚至還包括校園的環(huán)境衛(wèi)生[2]。校園環(huán)境和綠化風貌代表著一個學校的形象，也最直接地反映出一個學校的發(fā)展歷史、地域特色、辦學實力、建設(shè)管理水平和精神風貌，是校園文化建設(shè)的重要載體和有機組分。

1 宿遷學院校園綠化現(xiàn)狀分析

高校的校園文化根植于地域文化之中，其建立、建設(shè)與發(fā)展必然受到地域文化的熏陶與影響。這種滲透和熏陶影響為大學校園文化打上地域特色的烙印，使得大學校園文化帶有地域特色，尤其是在地方性本科院校中更為顯著[3]。宿遷學院作為蘇北地區(qū)“園林之鄉(xiāng)”的一所地方本科院校，其校園綠化一直很受學院的重視，曾先后幾次對校園環(huán)境進行局部改造，但因?qū)W院前身（宿遷職業(yè)技術(shù)學校）無規(guī)劃基礎(chǔ)，且綠化面積較大，區(qū)域分散，校園綠化存在局部“綠化有余，美化不足”的問題，難以有效發(fā)揮其在校園文化建設(shè)中的載體作用。

1.1 植物種類較少 我院校園綠化面積約45萬m2，現(xiàn)有園林植物種類140余種，其中喬木或小喬木種類約占50%以上，灌木約占30%，草本植物種類約占15%，藤本植物占5%左右；在校園綠化中應(yīng)用較多的植物只有70余種，其余只有零星栽培；其中常綠植物約有30種，其余的均為落葉植物；具觀花價值的植物不足30種，且多為小喬木；行道樹種僅有12種，其中香樟、雪松、桂花、女貞為常綠樹種；草本植物中大部分為草坪草，少有觀花植物，綠化有余，美化不足；地被植物應(yīng)用較少，樹陰下草皮枯死，出現(xiàn)黃土露天現(xiàn)象。

1.2 植物配置局部不合理，空間利用效果不理想 行道樹中，懸鈴木氣勢磅礴、香樟瀟灑飄逸，二者作為校院綠化中的主體植物，可謂點睛之筆。然而在校園中的其它地方又大量布置香樟，重復感較強，景觀效果欠佳；銀杏因低溫導致葉綠素含量降低，在深秋時葉色變黃，給人以四季輪回、自然親切之嘆，然而作為行道樹時，單列栽培，難以形成秋意融融的氛圍；行政樓后面的“桃李園”樹種過多，大小不一，顯得雜亂無章，且病蟲害嚴重，生長不良；另外，建筑物之間的部分間隔區(qū)域，只有簡單的幾種喬木與草坪植物栽培，對建筑空間的填充和連接不科學，也未考慮植物配置是否有層次感和藝術(shù)效果；有些區(qū)域草坪與道路之間沒有界限，學生隨意踐踏，導致地面板結(jié)。

1.3 景觀整體過于統(tǒng)一，缺乏變化，主題感不強 整個校園景觀與宿遷市城區(qū)綠化大同小異，沒有形成自己的特色；校園內(nèi)植物景觀色彩單一，基本上是綠色調(diào)，彩葉植物少，春、夏、秋、冬四季變化不明顯，代表“秋意”的紅楓、銀杏等和代表“冬季”的臘梅等樹種的價值沒能得到足夠的發(fā)揮；在空間上，不同的綠化區(qū)域景觀重復較多，植物隨意布置，景觀“主題”特色不明顯，連續(xù)性不強。如校園中梅的分布不集中，春天萌芽開花時，整體效果不佳，難以體現(xiàn)“暗香浮動”的景觀藝術(shù)效果，臘梅數(shù)量較少，也不能表現(xiàn)“凌寒獨自開”的意境。棕櫚栽植分散，難以勾起“熱帶風光”的聯(lián)想。

1.4 綠化形式單一，文化意境體現(xiàn)不夠 校園中大多是簡單的栽樹植草綠化校園，較少考慮將植物與其它元素相結(jié)合，體現(xiàn)不出學校自身的文化特色和美學內(nèi)涵。如每一種植物都有其文化背景和傳說典故，可以考慮將植物與假山、石凳、石桌、石刻、雕塑相結(jié)合，挖掘其文化價值。綠化中較多地強調(diào)“水”的靈動，而缺少對“山”的思考，導致整個校園景觀缺乏“穩(wěn)定感”和亮點。觀賞性綠地較多，而亭廊、游園、休閑椅、庭蔭凳等的布置較少，缺乏學生課間學習、交流、休憩的圍和、半圍和的滯留空間。

1.5 管理較粗放，行業(yè)規(guī)范執(zhí)行不夠 校園綠化養(yǎng)護僅靠一些農(nóng)民工進行一些簡單的拔草、修剪、栽植、除蟲工作，缺乏專業(yè)技術(shù)指導，養(yǎng)護制度沒有或不完善，行業(yè)規(guī)范執(zhí)行不夠。我院栽培土壤為細砂土，偏堿性、養(yǎng)分含量低，有鹽堿反應(yīng)，易板結(jié)，加上冬季低溫，如不對土壤進行大面積改良，最終會導致部分樹種（如香樟、桂花、玉蘭、梅等）生長不良，甚至死亡。養(yǎng)護過程也缺乏正常的土肥水管理，植物靠天生存，使有些喬木因供水不足、土壤板結(jié)或養(yǎng)分缺乏而紛紛枯黃，甚至死去。不同樹種修剪方式和要求不同，我院大量的樹種如懸鈴木、香樟、桃、海棠、紫葉李、女貞、櫻花、梅、銀杏等因修剪不當，導致樹形雜亂，不美觀。有些植物（紫葉李與女貞）的體量在生長的過程中不斷變大，因幾年前的株行距過小而出現(xiàn)相互擠壓現(xiàn)象，影響美觀。

2 以校園綠化為載體的校園文化建設(shè)措施

校園綠化作為校園文化傳承的重要載體和有機組分，在校園文化建設(shè)中起著不可替代的作用。根據(jù)我院現(xiàn)行的綠化養(yǎng)護制度，結(jié)合目前的綠化基礎(chǔ)，匯合各相關(guān)部門，共同制定宿遷學院校園綠化改造建設(shè)規(guī)劃和相對完善的綠化養(yǎng)護制度，通過對栽培土壤、植物種類、植物景觀營造和建筑小品等方面進行規(guī)劃設(shè)計與改造，建設(shè)具有“園林之鄉(xiāng)”地域特色的地方本科院校校園文化。

2.1 改良栽培土壤 要改良校園綠化的土壤環(huán)境，土質(zhì)太差的要進行換土，去除建筑垃圾，每年定期施用適量有機肥料和酸性肥料。

2.2 豐富植物種類，彰顯地域特色 在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，有選擇地引進適合本地區(qū)生境條件的其它植物種類。一般把常綠、生長緩慢、比較珍稀名貴的高大喬木作為學校主樓及圖書館等大型公共設(shè)施處及小游園、小廣場處的首選樹種，隨著歲月的延續(xù)，這些樹成長起來，其相對長的壽命和高大的主干可用以顯現(xiàn)學校歷史的悠久和滄桑；重點考慮抗性強的灌木及多年生草本花卉類，其中宿根花卉應(yīng)占草本花卉類總量的50%～60%，既能節(jié)省成本及人工費用，還容易根據(jù)它們的莖稈高度、顏色、花期等因素進行合理配置；一年生草本花卉可占40%左右，盡量選擇花色明度高的暖色花卉，給人以熱烈歡迎的感受。在配置方式方面，充分利用其花瓣鮮艷的特點，配合草坪，在廣場、花壇、校園入口、樓外入口、小游園等處點綴布置；也可根據(jù)花期，以盆栽的形式在規(guī)定的時期內(nèi)進行擺放，等到花謝時再更換其它種類；或者在節(jié)日期間（如清明、五一、七一、十一、元旦等），以花壇形式體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。

2.3 調(diào)整區(qū)域植物景觀，凸顯生態(tài)效益 校園環(huán)境綠化是在學校的建筑群中展開的，這就形成了校園既是整體、又被相應(yīng)分割的布局，每幢教學樓與其周圍的空間構(gòu)成了綠化環(huán)境的小單元，這樣綠化設(shè)計也就有了相對的靈活性，使小布局的設(shè)計可以有與教學樓風格相適應(yīng)的特色，形成一樓一景的布局風格，而從整體上觀賞又不失和諧。如宿舍區(qū)需要提供一個安靜、相對封閉的環(huán)境，利于師生的休息；教室、圖書館周圍的綠地需開闊，為師生長時間的閱讀提供一個調(diào)節(jié)視力、消除疲勞的綠化環(huán)境。對部分空間利用不合理的區(qū)域，進行有計劃的調(diào)整，與學生團體開展文化活動相結(jié)合，空間擁擠的要去除過密的植物，空間不連續(xù)或植物種類單一的，要填充其它的植物種類、假山或景觀小品；選取一個區(qū)域，以假山為主景（如個園的四季假山、江南的“四大名石”），結(jié)合其它元素，形成區(qū)域性主體景觀。在人造景觀的同時，注重自然生態(tài)景觀的保護與改造，減少人工草坪的數(shù)量，增加抗弱光的自然地被植物種類，以喬、灌、草相互搭配，保證物種多樣性，為鳥類及其他動物提供充足的活動空間和食物資源，利于抑制有害生物入侵，控制病蟲害發(fā)生，提高群落自循環(huán)能力，營造自然圍合植物群落。也可以水體為主，植物為輔，營造生態(tài)濕地景觀，培養(yǎng)學生的環(huán)保意識。

2.4 建立植物專類園，形成“主題文化” 在空間允許的條件下，建設(shè)或改良不同類型的植物專類園，如梅園、海棠園、桃李園、竹園、枇杷園、桂花園、牡丹園、萬花園、植物雕塑園、花港觀魚等，再加入其它的園林要素如假山、石凳、石桌、石刻、亭臺、水榭等，使之各有特色，相互連通，步移景異，四季分明，渾然一體。

2.5 結(jié)合其它要素，營造校園文化景觀 與歷史、文學、書法等要素緊密結(jié)合，營造校園文化景觀。在學校主要綠化地中（如大門口）通過置石并刻上校訓，可以讓人領(lǐng)略到園林式校園的奇石與書法的渾然結(jié)合之美，也可以讓人對學校的穩(wěn)如磐石的校訓有一種信念上的認可；還可將植物或其它園林要素與詩詞、傳說典故相結(jié)合，營造一個文化景觀區(qū)域，如紅樓夢的“石頭記”、揚州疊石名家石濤的“片石山房”、米芾的“拜石記”、描寫海棠的“只恐夜深花睡去”、描寫梅的“零落成坭碾作塵，只有香如故”等；也可仿照歐式景觀營造風格，建設(shè)“英語角”，形成東西方文化交流區(qū)域。

2.6 校園綠化與專業(yè)教學緊密結(jié)合，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力 校園綠化養(yǎng)護管理與園林、園藝專業(yè)教學相結(jié)合，將綠化養(yǎng)護管理納入專業(yè)實踐教學的一個環(huán)節(jié)。一來使我院的綠化管理有了專業(yè)技術(shù)指導，二來使學生有了較多的實踐機會，利于學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)；同時，要求每屆學生對主要的樹木種類精心設(shè)計標識牌，注明植物品種、拉丁文、科屬和植物主要習性等，起到科普推廣作用，并拓展學生的知識面。

校園環(huán)境是集自然與人文、物質(zhì)條件與文化氛圍于一體的學術(shù)生態(tài)空間，良好的校園綠化景觀作為校園文化建設(shè)的載體，能給人一種精神感召，陶冶人的情操，構(gòu)成一種和諧舒適的育人氣氛，為廣大師生的工作、學習、生活提供一個良好的外部環(huán)境，使大學的過去、現(xiàn)在和未來，通過一種理性精神和文化底蘊得以揭示、弘揚和延續(xù)。

參考文獻

[1]王洪凱，和睛.社會轉(zhuǎn)型期我國高校校園文化建設(shè)研究[J].河北師范大學學報：教育科學版，2013，15（2）：89-92.

第6篇：校園文化的建議范文

[關(guān)鍵詞]新時期；醫(yī)學生；志愿服務(wù)；文化建設(shè)；長效機制

醫(yī)學生志愿者擁有醫(yī)學專業(yè)知識優(yōu)勢，他們在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)等公共衛(wèi)生應(yīng)急和居民健康保健中發(fā)揮其他專業(yè)學生不可替代的作用，具有獨特的價值。當前，大學生志愿服務(wù)大多具有突擊性和短期性，活動聲勢大而有效覆蓋不足，參與人員多而堅持長期服務(wù)少，活動流于形式。哈爾濱醫(yī)科大學附屬第一醫(yī)院的學生志愿服務(wù)活動已經(jīng)開展23年，其經(jīng)驗和做法是研究學生志愿服務(wù)活動長效機制的重要素材。通過課題組從2014年11月至2014年12月，對哈醫(yī)大一院學生志愿者進行了抽樣調(diào)查。本文依據(jù)本次調(diào)查中所收集的關(guān)于醫(yī)學生志愿服務(wù)活動參與狀況的基本情況及其余調(diào)查結(jié)果中相關(guān)數(shù)據(jù)，旨在分析醫(yī)學類志愿服務(wù)文化建設(shè)的問題和特點，探索構(gòu)建醫(yī)學類大學生志愿服務(wù)文化建設(shè)長效機制。

一、調(diào)查的基本情況

1.調(diào)查對象與方法

1.1調(diào)查對象

主要采用分層整群抽樣的方法，抽取哈爾濱醫(yī)科大學附屬第一醫(yī)院的三、四。畢業(yè)年級的四個不同專業(yè) （臨床醫(yī)學，臨床藥學，衛(wèi)生監(jiān)督，口腔醫(yī)學）的在校學生作為本次調(diào)查的研究對象。

1.2調(diào)查方法

應(yīng)用自行設(shè)計的問卷，發(fā)放問卷1089份，收回1016份，收回率為93.3%，其中有效991份，有效率為97.54%。

1.3統(tǒng)計分析

采用SPSS18.0軟件建立數(shù)據(jù)庫，雙人核查錄入數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

2.調(diào)查情況分析

通過對受訪醫(yī)學生認為影響學生志愿服務(wù)活動長效發(fā)展的因素的調(diào)查，可以從另一個側(cè)面反映出能夠吸引醫(yī)學生積極參與學生志愿服務(wù)活動的因素，反映了學生的意愿，如果組織者能夠加強對上述因素的支持和保障，將會吸引更多的學生參與到志愿服務(wù)活動中來，同時能夠保證已經(jīng)參與到志愿服務(wù)活動中的學生愿意繼續(xù)參與的積極性。本次調(diào)查顯示，大學生志愿者的基本權(quán)益成了當務(wù)之急。大學生志愿者基本權(quán)益包括：對志愿者人身安全與健康的保障、生活保障、醫(yī)療保險等得到保障，大學生志愿服務(wù)活動得到社會各界乃至政府部門的廣泛認可和支持，才是保護志愿者積極性的重要措施。（見表1）

二、醫(yī)學類大學生志愿服務(wù)文化建設(shè)長效機制的對策和措施

1.構(gòu)建大學生志愿服務(wù)長效機制的必要性

構(gòu)建大學生志愿服務(wù)長效機制是使志愿精神長存于我們的國家之中，是把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠發(fā)揚下去，使我國永立于世界民族之林的重要保證。

1.1有助于提高大學生的社會責任感

在志愿服務(wù)過程中，志愿服務(wù)工作的完成需要志愿者以積極、樂觀的態(tài)度去奉獻自己的愛心、并用自己的言行去幫助別人、感染別人，在幫助別人的同時也為自己帶來了被人需要、被人尊重的全新社會感受。構(gòu)建大學生志愿服務(wù)長效機制可以保證大學生志愿服務(wù)精神的延續(xù)，可以讓志愿者在服務(wù)他人的同時提升對自我的認識和評價，進而感受到自己的需要得到實現(xiàn)時的滿足感，達到雙贏的效果。

1.2有助于提高大學生自身綜合素質(zhì)

志愿服務(wù)活動需要學生之間相互配合才能完成。通過團隊合作完成服務(wù)項目可以培養(yǎng)大學生良好的合作意識和團隊精神。同時，在志愿服務(wù)活動中要充分發(fā)揮專業(yè)所長才能圓滿完成任務(wù)，是大學生能夠?qū)W以致用，有助于提升大學生的組織能力、學習能力和實踐能力，全面提高自身綜合素質(zhì)。

1.3有助于校園文化建設(shè)

校園文化建設(shè)是和諧社會建設(shè)的一個重要方面，在校園里倡導富有團結(jié)、奉獻、友愛、集體主義的思想的志愿服務(wù)活動不但可以豐富同學們的課余生活，還可以增強廣大同學的認同感、歸屬感和集體榮譽感。因此，在校園中提倡志愿服務(wù)活動是提升大學生的思想意識和實踐能力的需要，為大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀提供了一個良好的途徑，同時也為校園文化建設(shè)提供了新的平臺，提高校園文化建設(shè)的內(nèi)涵，達到了育人的偉大目標。

2.構(gòu)建大學生志愿服務(wù)長效機制的具體措施

構(gòu)建大學生志愿服務(wù)長效機制是一項系統(tǒng)工程，需要隨著志愿服務(wù)事業(yè)而不斷創(chuàng)新和提升。從以上內(nèi)容來看，要完善大學生志愿服務(wù)，需要在權(quán)益保障、資金支持、管理體制、機制建設(shè)上下工夫，實現(xiàn)系統(tǒng)整合。

2.1規(guī)范大學生志愿服務(wù)管理制度

2.1.1建立大學生志愿者注冊登記制度。建立統(tǒng)一的志愿服務(wù)工作的注冊登記制度，將大學生志愿服務(wù)組織、志愿者個人全部納入注冊登記，發(fā)給統(tǒng)一的志愿服務(wù)證明。甚至可以探索建立全社會的志愿服務(wù)者登記制度，將大學生志愿服務(wù)者與社會志愿服務(wù)者進行對接，統(tǒng)一管理，賦予其相應(yīng)的法律地位。這樣，一方面可強化高校大學生志愿服務(wù)者的社會榮譽感，另一方面可實現(xiàn)高校志愿服務(wù)組織的正規(guī)化，為大學生志愿服務(wù)工作的廣泛開展創(chuàng)造條件。

2.1.2建立志愿者信息庫，詳細記錄志愿者的專業(yè)、特長和興趣愛好。這樣做的好處是：首先，可以根據(jù)志愿者的不同專業(yè)、特長，分門別類建立不同項目的專業(yè)服務(wù)分隊，實現(xiàn)分類管理；其次，可以針對性地開展對志愿服務(wù)者的培訓；再次，可以有針對性的建立考評機制和評價機制。

2.1.3加強對志愿服務(wù)者的培訓。在分類管理的基礎(chǔ)上進行針對性培訓。通過多種方式展開培訓，可探索建立專業(yè)化的培訓機構(gòu)，為志愿者提供提高管理知識、專業(yè)技能提供平臺，實現(xiàn)規(guī)范化、標準化、專業(yè)化培訓。在培訓結(jié)束后，可發(fā)放結(jié)業(yè)證書和技能認證證書，使志愿者的學生成果能夠通過證書的方式體現(xiàn)出來，增強其就業(yè)競爭力。

2.2完善經(jīng)費保障機制

充分的經(jīng)費有助于保護大學生志愿者的公益熱情并為他們的參與提供方便，同時為志愿服務(wù)活動能夠順利開展提供保障。

2.2.1要擴大資金的來源。要探索形成支持志愿者活動的多元投入機制，形成長期的資金來源，保證大學生志愿服務(wù)活動的有效開展。經(jīng)費來源可以通過學校投入、政府投入、企業(yè)資助、社會捐贈以及特定服務(wù)收費等方式。

2.2.2要規(guī)范資金的使用。資金的使用嚴格實行統(tǒng)一的項目管理，避免個別人揮霍、浪費志愿資金，加強資金使用的監(jiān)督?？山梃b社會福利基金的運作方式，將冗余的資金用于投資，使資金能夠有效運行，保障資金的長期發(fā)展。

2.3完善組織運行機制

高校志愿活動是一項非營利的社會事業(yè)，要想得以長足有效的發(fā)展，就必須得到高校黨團組織更多的關(guān)注。探索建立健全校團委指導志愿組織發(fā)動、社會力量支持的組織機制。校團委要發(fā)揮核心指導作用。第一，要立足本校實際，扶持各種服務(wù)型團體，幫助立足本身特色開展專業(yè)，如醫(yī)學生發(fā)揮自己醫(yī)術(shù)方面的特長，開展公共衛(wèi)生應(yīng)急活動、社會保健宣傳活動等。第二，大學生在校期間的主要任務(wù)是學習，要幫助大學生志愿者解決學業(yè)和志愿服務(wù)活動的沖突，解決大學生的后顧之憂。第三，要形成學生志愿者的階梯層次，避免由于大學生流動性強而容易出現(xiàn)的服務(wù)經(jīng)驗斷層的問題。第四，要為大學生志愿服務(wù)組織走向社會創(chuàng)造條件。充分發(fā)揮現(xiàn)行團組織的組織優(yōu)勢，協(xié)調(diào)與社會團體或中介團體組織志愿服務(wù)活動的關(guān)系，為學生志愿服務(wù)活動成為規(guī)范化的社會公益活動提供保障。

2.4完善價值認同機制

大學生參加志愿服務(wù)活動的動機分為利己性動機和利他型動機。這兩種動機并不是水火不容，涇渭分明的。有些動機本身難以區(qū)分利己性還是利他型，如增加社會閱歷！增加社會交往、讓生活更充實等。更多的學生實際上是兼有利己性動機和利他性動機，一方面通過志愿服務(wù)活動，滿足自己交友、鍛煉自己或展現(xiàn)個人價值的需要，表現(xiàn)出利己的效果，另一方面也可以為社會、為他人提供服務(wù)和幫助，產(chǎn)生出利他的效果。通過建立志愿者價值認同機制，能夠有效地調(diào)動志愿者利己性動機，促使志愿者長期堅持志愿服務(wù)活動。

第7篇：校園文化的建議范文

論文摘要:本文概括了航海院校校園文化的主要特點，通過對新校區(qū)文化建設(shè)遇到問題的分析，提出航海院校新校區(qū)校園文化建設(shè)的對策:老校區(qū)是新校區(qū)的基礎(chǔ)，新校區(qū)是對老校區(qū)的傳承和創(chuàng)新。

1 航海院校校園文化的特點

提起航海院校，人們便聯(lián)想到嚴謹、勤奮、敬業(yè)、服從，這些都是航海院校校園文化的優(yōu)秀體現(xiàn)。校園文化對學生情操、人格、信仰的潛移默化和耳濡目染作用是不可估量的。

與其他類別院校校園文化相比，航海院校校園文化更具有獨特的氣質(zhì)和內(nèi)涵。

1.1 校園物質(zhì)文化

航海院校一般都具有濃郁的遠洋特色，對校園環(huán)境的打造不僅從宏觀的整個校園著手，而且具體到行政樓、教學樓、圖書館、雕塑等，都可渲染海洋和船舶的氛圍。除此之外，專業(yè)用于遠洋船員訓練的教學科研設(shè)備，如航海模擬器實訓室、雷達模擬器實訓室、自動化機艙、柴油機綜合拆裝實驗室等都鮮明地標示出院校的專業(yè)類別。

1.2 校園制度文化

航海院校教育與海運業(yè)是緊密相聯(lián)的，由于海運業(yè)具有較高的風險性和國際性，所以有關(guān)的國際組織如國際海事組織從提高船員素質(zhì)、保障海運安全、減少海損事故、防止污染環(huán)境等角度出發(fā)，制定和頒布了許多具有強制性的國際規(guī)范和行為準則，航海院校在日常的教育管理中更加注重依法治教、依法治校，將法制意識和規(guī)則意識灌輸給學生，使他們養(yǎng)成良好的行為習慣和遵紀守法的精神。

1.3 校園精神文化

航海類院校的畢業(yè)生由于其工作的特殊性，畢業(yè)后絕大多數(shù)都在遠洋船舶上工作，工作環(huán)境相對獨立和封閉、工作相對辛苦和單調(diào)，這就更需要他們嚴謹、勤奮、敬業(yè)、團結(jié)的精神。各航海院校也都充分利用學校的各種資源，教育和影響學生的思想觀念和價值取向。

1.4 校園行為文化

遠洋船工作本身的艱苦性、危險性、涉外性和復雜性要對航海類院校的學生要求非常特別。半軍事化管理恰恰能適應(yīng)航運企業(yè)全面提高船員素質(zhì)的特殊要求。在培養(yǎng)人的敬業(yè)精神、集體精神、吃苦精神、遵紀守法意識等方面是其他管理模式無法比擬的。半軍事化管理體現(xiàn)航海類專業(yè)的特殊要求而設(shè)置的專門管理模式，追求的目標是嚴而不僵、活而不亂，既是航海類院校學生管理工作的特色，也是養(yǎng)成學生良好作風的有效途徑。

2 航海院校新校區(qū)校園文化建設(shè)遇到的問題

隨著我國高等教育的改革和發(fā)展，許多大學紛紛建設(shè)新校區(qū)。但新校區(qū)由于空間和時間上的距離，在校園文化建設(shè)方面容易出現(xiàn)建設(shè)初期和一段時間內(nèi)的匱乏且與老校區(qū)校園文化不對稱的現(xiàn)象。在這個問題上，航海院校同其他類別的高校面臨著同樣的困難。

(1)由于地價和城市總體規(guī)劃的原因，新校區(qū)大多建于郊區(qū)，生活不便，教師較少參與新校區(qū)的校園文化活動，結(jié)果造成了師生之間存在明顯的情感、觀念斷層。同時，新校區(qū)建成后，入駐的第一批學生通常是新生或低年級學生，高年級學生仍住老校區(qū)，這樣造成了低年級學生與高年級學生聯(lián)系的隔離，低年級學生難以得到高年級師兄姐的言傳身教，體會不到大學的校園文化，導致老校區(qū)的校園文化氛圍很難傳遞和移植到新校區(qū)。

(2)選址的偏遠也導致了新校區(qū)與外界相對隔離，不僅交通不便、購物不便、休息娛樂設(shè)施缺乏，學生課余生活單一，而且缺乏城市社區(qū)文化的“雨露”，并且周邊相對落后的城郊文化業(yè)可能會在一定程度上對其產(chǎn)生負面影響。

(3)新校區(qū)缺少老校區(qū)深厚的文化積淀?！靶滦^(qū)建成時間短，缺少包含校園文化精神的歷史性建筑、標志等，無法捕捉到具有陳年往事的象征意義的校園景物，缺乏歷史厚重感和個性文化上的差異。”[2]

3 對航海院校新校區(qū)校園文化建設(shè)對策的思考

雖然新校區(qū)具有大氣且特色鮮明的建筑單體，整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，但這僅僅是魅力的外在形式。當前大多數(shù)高校的新校區(qū)都是在沒有任何人文背景和文化底蘊的荒蕪上建立起來的，只有在老校區(qū)悠久的校園文化建設(shè)基礎(chǔ)上進行傳承和創(chuàng)新，才能相得益彰。

3.1 傳承老校區(qū)校園文化

新校區(qū)建設(shè)伊始，是一張空白的紙，脫離老校區(qū)的校園文化，新校區(qū)不占絲毫優(yōu)勢，傳承老校區(qū)傳統(tǒng)的、引人自豪的、體現(xiàn)學校精神的校園文化是最佳的路徑。對于航海院校的新校區(qū)文化建設(shè)來說，傳承老校區(qū)特有的“航海”特色文化精神也是筆者推薦的。要從航海院校自身具有的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化四個方面的特質(zhì)下手，以物質(zhì)文化為基石、制度文化為屋架、行為文化為磚瓦、精神文化為砥柱，逐步形成與老校區(qū)具有質(zhì)的同一性的校園文化。

3.2 創(chuàng)新新校區(qū)校園文化

“文化總是在一定傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展，但又不斷打破舊的傳統(tǒng)、建立新的傳統(tǒng)”。[3]新校區(qū)校園文化建設(shè)的時代背景與老校區(qū)不同。因此，新校區(qū)的文化建設(shè)不能簡單復制老校區(qū)的文化，要充分發(fā)揮全校師生的主觀能動性和創(chuàng)造潛能，在傳承老校區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好風尚的同時，借鑒一切優(yōu)秀的文化成果，創(chuàng)造出體現(xiàn)時代精神的具有新校區(qū)特色的文化。

(1)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新。在當今網(wǎng)絡(luò)時代，新校區(qū)要加強校園網(wǎng)建設(shè)，創(chuàng)建數(shù)字化校園。數(shù)字化校園是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，利用先進的信息化手段和工具，實現(xiàn)從環(huán)境、資源、為師生員工提供的公共服務(wù)，到部門和師生的個人活動的數(shù)字化。

(2)社區(qū)文化創(chuàng)新。幫助學生建立立足于大學生“內(nèi)圍社區(qū)”的社團組織，同時，學校應(yīng)當主動加強同周邊城鎮(zhèn)或農(nóng)村“外圍社區(qū)”文化的接觸和交流。用開放、包容、務(wù)實的校園文化精神去影響外圍的人、物、事，彼此滲透、互相吸收。在這方面，航海院校由于其體育運動設(shè)施的特殊配備和先進性，更具有一定的優(yōu)勢，發(fā)揮校園的社會功能和帶動效應(yīng)，從而使新校區(qū)校園文化得到升華。

(3)環(huán)境創(chuàng)新。校園環(huán)境建設(shè)是整體校園文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要通過校園環(huán)境的設(shè)計布局，建筑物的風格及裝飾，文化景點布設(shè)，校園綠化、美化等手段，營造出校園文化的濃厚氛圍。特別是文化景點的布設(shè)，應(yīng)納入校園建設(shè)的總體規(guī)劃，更要有創(chuàng)新意識。

總之，老校區(qū)是新校區(qū)的基礎(chǔ)，新校區(qū)是對老校區(qū)的傳承和創(chuàng)新。新校區(qū)的校園文化建設(shè)要汲取老校區(qū)校園文化的精華，繼承老校區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，統(tǒng)籌規(guī)劃、逐步實施、精細操作、在更高層次上豐富和發(fā)展新校區(qū)的校園文化，建立博大、深遠、影響力強的校園文化。從而使各大學在長期辦學過程中形成的優(yōu)秀校園文化不因異地辦學而湮沒，促進人才培養(yǎng)和學校辦學水平的不斷提高。

參考文獻

[1] 馬云琴.一條獨具特色的人才培養(yǎng)之路[J].中國遠洋航務(wù)，2007.

第8篇：校園文化的建議范文

論文關(guān)鍵詞：高校 校園文化建設(shè) 新路徑

論文摘要：校園文化建設(shè)是高校發(fā)展的永恒主題，學科建設(shè)是高校建設(shè)發(fā)展的生命線和主旋律。高校發(fā)展實踐要求校園文化建設(shè)應(yīng)緊密結(jié)合學科建設(shè)各項工作開展，充分發(fā)揮學科建設(shè)的積極作用，開拓高校校園文化建設(shè)新的增長點，創(chuàng)新高校校園文化建設(shè)實踐。

一、當前高校校園文化建設(shè)存在的問題

高校校園文化是學校在長期教育實踐中積淀和創(chuàng)造出的具有高校育人特質(zhì)和自身辦學特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)，是學校所形成的校園環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、價值觀念、人際關(guān)系和與之相適應(yīng)的行為準則的總和，反映著高校的校園風貌、辦學理念、辦學特色、辦學目標和任務(wù)等內(nèi)容，通過高校內(nèi)師生員工的在社會生活中的言行舉止、文體活動等表現(xiàn)出來。它擁有人類社會文化所具備的導向性、凝聚性、輻射性等特性，對于高校各項工作的開展具有極大的促進作用，可以說高校的建設(shè)發(fā)展離不開校園文化的建設(shè)，加強校園文化建設(shè)是高校發(fā)展的永恒主題。

學科建設(shè)是高校建設(shè)發(fā)展的龍頭和一切工作的出發(fā)點，是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在和內(nèi)在動力，是高校實現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學研究和為社會服務(wù)三大功能并不斷提升教學、科研以及社會服務(wù)能力的重要基礎(chǔ)。學科建設(shè)水平的高低是高校辦學水平和綜合實力的根本標志，它決定著高校的發(fā)展?jié)摿?，制約著高校在國內(nèi)外的地位和競爭競爭力。因此，高校的全面建設(shè)與各項工作的推進都必須堅持以學科建設(shè)為核心，這決定了高校校園文化建設(shè)也應(yīng)該貫徹以學科建設(shè)為主線的工作思路，緊密結(jié)合學科建設(shè)工作開展。

然而，當前高校校園文化建設(shè)主要側(cè)重于對環(huán)境設(shè)施、文體娛樂活動、學生思想政治教育和素質(zhì)教育、師生日常行為規(guī)范、校風校貌等方面內(nèi)容，雖然客觀上為學科建設(shè)創(chuàng)造了一定的外在條件，但高校校園文化建設(shè)本身并沒有從主觀上充分考慮和結(jié)合學校的學科建設(shè)工作，導致當前高校校園文化建設(shè)實踐或者側(cè)重強調(diào)大學文化的一般屬性，忽視自身與眾不同的文化特征，或者只重視社會主義主導文化建設(shè)，高校自身的特色建設(shè)不夠突出，極大地制約了高校校園文化建設(shè)的層次和水平。

二、高校校園文化建設(shè)的新舉措

鑒于以上分析，要推動高校健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，高校校園文化建設(shè)應(yīng)充分考慮以下幾方面內(nèi)容：一是學科理念和學科精神建設(shè)，二是學科制度和學科規(guī)范建設(shè)，三是學科設(shè)施和學科條件建設(shè)，四是學科方向和學科結(jié)構(gòu)建設(shè)，五是師資隊伍和人才培養(yǎng)建設(shè)，六是科學研究和學術(shù)交流建設(shè)，七是學科特色和學科優(yōu)勢建設(shè)，八是學科規(guī)劃和學科目標建設(shè)。具體包括如下幾點措施：

第一，創(chuàng)新人才培養(yǎng)，培育先進的校園人文文化。

人才培養(yǎng)的模式、過程彰顯學校的全體人員的價值觀念及其行為習慣，是校園人文文化的一種體現(xiàn)。因而，為了培育先進的校園人文文化，高校必須創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建科學的人才培養(yǎng)體制，合理設(shè)置課程內(nèi)容，確保高校所培養(yǎng)的人以及培養(yǎng)人的人都凝聚著學校尊重知識、尊重人的文化特色。 轉(zhuǎn)貼于

第二，鼓勵科學研究，營造濃郁的校園學術(shù)文化。

對科學研究的重視程度是高校學術(shù)文化氛圍狀態(tài)的一種表現(xiàn)，重視科學研究的高校其必然具有濃郁的學術(shù)文化氛圍，反之則不然。高校要營造濃郁的校園學術(shù)文化，必須采取各種措施鼓勵教職工積極開展科學研究，尤其要重點扶持并資助科研成果突出的教師，充分發(fā)揮榜樣的帶動示范作用，推進全校學術(shù)文化氛圍的營造。

第三，強化學科品牌，創(chuàng)建自主的校園特色文化。

不同高校具有不同的文化特色，其中學科特色是不同高校較突出的文化標志。因此，高校在校園文化建設(shè)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮其自主自治的合法權(quán)利，積極打造具有一定優(yōu)勢和競爭力的學科品牌，不斷強化和凝練學科特色，從而塑造其與眾不同的校園文化特色，逐步創(chuàng)建高度自治的、獨一無二的校園特色文化。

第四，加強隊伍建設(shè)，構(gòu)建民主和諧的校園管理文化。

師資隊伍是高校建設(shè)發(fā)展的主體與生力軍，校園文化建設(shè)離不開師資隊伍的建設(shè)與管理。加強師資隊伍建設(shè)，既要注重師資隊伍學術(shù)水平的提升，也要注重其共同價值取向和思想觀念的塑造，更要創(chuàng)造尊師重教、團結(jié)協(xié)作的集體主義精神，確保全體教工有一個良好溫馨的工作環(huán)境，從而構(gòu)建民主和諧的校園管理文化。

第五，改善學科設(shè)施，打造高品位的校園環(huán)境文化。

校園環(huán)境是校園文化的物質(zhì)形態(tài)存在，校園文化建設(shè)必須加強對校園環(huán)境的建設(shè)與改善。這又與學科建設(shè)中條件建設(shè)方面的內(nèi)容不謀而合，條件建設(shè)的加強，必然會改善校內(nèi)各種設(shè)施，進而改善整體校園環(huán)境。因此，實踐中高校應(yīng)注重學科條件設(shè)施的改善，力爭打造高品位的校園環(huán)境文化。

總之，高校校園文化建設(shè)是推動高校建設(shè)發(fā)展的重要途徑和內(nèi)在要求，是高校各項建設(shè)工作順利開展的重要保障，而學科建設(shè)則是高校建設(shè)發(fā)展的生命線和主旋律，二者相輔相成、緊密相連，校園文化建設(shè)的開展必須以學科建設(shè)為平臺，學科建設(shè)的發(fā)展反過來又促進校園文化建設(shè)。因此，今后高校校園文化建設(shè)中應(yīng)充分發(fā)揮學科建設(shè)的推動作用，力爭開拓高校校園文化建設(shè)新的增長點，創(chuàng)新高校校園文化建設(shè)實踐。

參考文獻：

第9篇：校園文化的建議范文

行為文化是通過師生在工作、學習、生活與人際交往中所體現(xiàn)的具有動態(tài)形式的文化。通過舉辦書法、攝影、歌舞等形式的文化活動，使醫(yī)學生形成科學的、高雅的、文明健康的行為活動。

2構(gòu)建校園文化的策略

構(gòu)建校園文化，需要統(tǒng)籌兼顧，充分發(fā)揮各方的力量，形成以人文為核心內(nèi)容，以人性化為出發(fā)點的互動體系。

2.1構(gòu)建以人文為核心的校園制度文化建設(shè)

完整嚴謹科學有效的制度，能使學校的各項工作學習有章可循。加強醫(yī)學院校的制度文化建設(shè)，能為師生創(chuàng)造良好的工作、學習、生活環(huán)境，能為校園文化建設(shè)提供可靠的制度保障。第一，校園文化制度的制定要充分體現(xiàn)人性化。醫(yī)學院校的文化建設(shè)應(yīng)充分調(diào)動廣大師生的積極性，形成博采眾長的民主機制，克服少數(shù)人說了算的弊端，最大可能性體現(xiàn)廣大師生的需要。

其次，校園文化制度的落實要體現(xiàn)人性化。醫(yī)學院校應(yīng)為學生的發(fā)展創(chuàng)造寬松愉悅的學習生活環(huán)境，尊重學生，人性化地管理學生，以教育激勵為主要管理方式，輔之以懲罰手段，耐心教育，適當批評。尊重對方的人格與權(quán)力，平等交流溝通的師生關(guān)系，能極大地鼓舞學生，熱愛學校，關(guān)心他人，提高自我。

第三，校園文化制度的完善要體現(xiàn)人性化。現(xiàn)代化的校園文化制度，應(yīng)是充分尊重人格，充分考慮社會心理因素的，盡可能改變以往硬性化命令化的管理。校園環(huán)境的標語“禁止踏入草坪”，改為“愛護一草一木就是愛護我們的家園”；“禁止亂扔垃圾”，改為“為了您的健康請您不要亂扔垃圾”等，能為醫(yī)學生創(chuàng)造文明行為規(guī)范，形成人性化的良好心態(tài)。

2.2構(gòu)建以人文為核心的校園物質(zhì)文化體系

校園的物質(zhì)文化是醫(yī)學院校在長期的辦學中，建設(shè)的校園建筑和自然環(huán)境所體現(xiàn)的文化環(huán)境，是校園文化的實物載體。第一，校園教學建筑要體現(xiàn)人文性：醫(yī)學高校建筑應(yīng)不同于一般的工程建筑，應(yīng)具有渾厚的文化內(nèi)涵，應(yīng)具有寧靜、典雅、淡泊的學府氛圍，應(yīng)體現(xiàn)博大精深的人文精神。許多高校的建筑，就是一部學校的發(fā)展史，展現(xiàn)了其發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)。許多名人古跡，先哲圣言是廣大師生自強不息、奮發(fā)圖強的強大精神動力。第二，校園自然環(huán)境要體現(xiàn)人文性：醫(yī)學院校的自然景觀既要整體規(guī)劃，又要注重局部細節(jié)。既要有物質(zhì)環(huán)境的自然美，而且又要融人文于自然之中。比如可以通過園林藝術(shù)設(shè)計，通過花草樹木栽培形成“大醫(yī)精神”四個醒目的字，可以使醫(yī)學生感受到醫(yī)學者既要有精湛的醫(yī)術(shù)，又要有高尚的醫(yī)德。

2.3構(gòu)建以人文為核心的校園精神文化體系

校園精神文化是校園文化的核心與靈魂，集中反映了廣大師生的意識形態(tài)，價值取向，傳統(tǒng)風范等，具有豐富的文化內(nèi)涵。加強校園精神文化建設(shè)應(yīng)重點抓好以下兩點：第一，校風學風要體現(xiàn)人文性：醫(yī)學高校的校風、學風、作風能集中體現(xiàn)校園的精神風貌。積極健康向上，充滿競爭與活力的校園風氣對醫(yī)學生會產(chǎn)生潛移默化的影響。醫(yī)學高校首先應(yīng)加強教師隊伍建設(shè)，營造教書育人的良好氛圍。教師忠誠教學，關(guān)懷學生，用高尚的情懷熏陶學生，用圣潔的靈魂鼓舞學生，真正成為學生的良師益友。第二，人性化的大德大愛思想建設(shè)：醫(yī)學高校教育應(yīng)充分體現(xiàn)“大愛”思想的精髓，就像孟子所說的“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”，孫思邈所說的“誓愿拯救天下含靈之苦”，反映華佗精神的“懸壺濟世，大愛無疆”等。

2.4構(gòu)建以人文為核心的校園行為文化建設(shè)

校園行為文化建設(shè)應(yīng)在傳統(tǒng)自娛自樂的基礎(chǔ)上，結(jié)合學校及學生的具體情況，以提高學生的人文素質(zhì)為目的，做到目的明確、內(nèi)容豐富、形式多樣、品味高雅的有機體系。

第一，社團文藝體現(xiàn)人文性：豐富多彩高雅有趣的社團活動可以培養(yǎng)學生的健康情感，增強身心素質(zhì)。醫(yī)學高校應(yīng)高度重視、合理規(guī)劃，舉辦舞蹈、書法、攝影、演講、歌唱等形式多樣的文化活動。使其在藝術(shù)活動中培養(yǎng)興趣，豐富生活，得到藝術(shù)文化的熏陶。

第二，名師講座體現(xiàn)人文性：醫(yī)學高校應(yīng)經(jīng)常舉辦名師講座、名師報告等活動。通過聘請國內(nèi)外知名的專家、教授、學者以及各行各業(yè)的成功人士來校講座、座談、交流，使醫(yī)學生能更直接地感受到大師們對人生、生活及事業(yè)的心態(tài)，切身感受到大師們的人格魅力，學師們虛懷若谷學無止境的治學態(tài)度，刻骨鉆研辛勤忘我的工作精神，心態(tài)樂觀青春永駐的生活哲理。使醫(yī)學生不僅崇拜大師的人格魅力，而且使其心理得到梳理改善，精神境界得到升華。

第三，網(wǎng)絡(luò)行為體現(xiàn)人文性：學校應(yīng)加大資金投入，為學生創(chuàng)造上網(wǎng)的平臺，盡可能不讓學生在校園外網(wǎng)吧上網(wǎng)。加強網(wǎng)絡(luò)宣傳體制建設(shè)，開闊學生網(wǎng)絡(luò)資源的渠道，比如為學生創(chuàng)造超星圖書館電子書的閱讀平臺，多查閱觀看百家講壇等網(wǎng)頁的內(nèi)容。同時學校應(yīng)加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，完善網(wǎng)頁信息的建設(shè)，克服不文明上網(wǎng)行為。