體育教學敘事與案例精選(九篇)

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第1篇：體育教學敘事與案例范文

【關(guān)鍵詞】體育課堂 教學案例 理解 玩耍 鼓勵

陽光下、草地上，天真無邪的孩子在盡情地嬉戲；操場上，足球小子在狂蹦中自由揮灑著年少的激情，這是我們多么向往的體育教學情景。近幾十年來，學校體育在各部門的重視之下，場地器材、體育教師、體育經(jīng)費等得到完善和提高，但是隨著學生年齡的增長，喜歡上體育課的人不但沒有增加，反而有所減少。

筆者曾做過問卷調(diào)查，被調(diào)查的學生喜歡上體育課的只有75%，學生能夠全身心參與的不到60%，特別是部分女同學已出現(xiàn)逃課現(xiàn)象。不少學生在課堂上無精打采，課間十分鐘卻是個個生龍活虎。難道體育課真的沒有吸引力了嗎？反思其原因，筆者認為體育課堂教學模式制約了學生個性的發(fā)展，才造成了學生對體育課的厭倦情緒，我們?yōu)楹尾粐L試讓學生個性自由揮灑體育課堂呢？

因此筆者認為，小學體育課堂教學要從學校和學生的實際出發(fā)，尊重學生的個體需求，調(diào)動他們學習的積極性，提倡“玩中學、玩中練、玩中樂”。以下是筆者歷年來體育教學案例分析：

其一，理解——師生關(guān)系的新起點

教學對象：二年（1）

教學內(nèi)容：跳繩和接力跑游戲

孩子們在自由地練習跳繩。突然，一名學生跑過來對我說：“老師，小芯不跳繩，故意用繩子絆倒我?！薄八€打了我一拳呢！”嘴快小明大聲說，語氣有些憤怒。我知道，這個小芯平時就是個調(diào)皮的孩子。當我?guī)е瓪庾呦蛩麜r，他卻若無其事，真想好好批評他一頓！心想：以前曾批評過他，但卻不管用？我靈機一動，想先聽聽他的心理話。于是我蹲下來，撫摸著他的頭，溫和地對他說：“為什么不和小朋友們一起跳呢？你看他們練得多認真、多快樂??！”“我不想跳，我跳不好……誰叫他們嘲笑我呢！”說話間表露出一副無所謂的神情，說完轉(zhuǎn)身過去，背對著我。我愣了一下，問：“那你體育課想活動什么項目呢？”“想——跑步，我50米比他們快！”“跑步？行啊，一會兒就有接力跑??！”“我要和他們單獨比賽”。他是想單獨挑戰(zhàn)其他小朋友，那就給他個機會吧，我說：“好！你去準備吧，一會我給你個機會！”接力跑前我專門安排了這次挑戰(zhàn)賽，結(jié)果，小芯真的跑得比其他同伴快。

教師要用自己的言行感染學生，“蹲下身”和學生在“同一個高度上”活動，逐步將自己融入孩子們中間，像一個和平使者用智慧傳遞知識技能，用愛心連接學生之間的情誼。學生們也能在輕松愉悅的氣氛中達成學習目標。

其二、玩?！n堂教學的切入點

教學對象：三年（2）

教學內(nèi)容：立定跳遠

“同學們，今天想不想做游戲？”同學們急切地回答：“想！”?！敖裉欤蠋熞痛蠹易鲆粋€非常有意思的游戲，叫做‘石頭，剪刀，布’。我接著說：“游戲的方法是這樣的：各人自己找朋友，兩個同學一組，先設(shè)置好起點，然后通過猜拳‘石頭，剪刀，布’來決定勝負，贏的一方雙腳蹬地向前跳一次，輸?shù)囊环皆仉p腳向上跳一次。每五次為一組，最后看誰離起點遠，距離遠者勝，距離最遠的將贏得全班總冠軍。大家一聽游戲中還要比賽，個個躍躍欲試。一會兒各自找到了朋友，孩子們玩得既緊張又活潑。一會兒找同學測量，一會兒找老師評判。15分鐘的時間轉(zhuǎn)眼間就過去了，大家練得滿頭大汗。這時我再評價同學的跳躍動作，請做得規(guī)范和跳得遠的同學出來示范的講評……通過這一競爭性的游戲，一下子將學生的學習積極性調(diào)動起來了。

筆者深深的感受到：玩是兒童的天性，課堂教學中抓住小學生這一特點，為了讓孩子喜歡體育課，常以“游戲”為“家常飯”，以“競賽”為“家常菜”，力圖讓小學生在玩中學、在玩中練、在玩中樂。對于孩子們，這種教學方法遠比教師不斷地講解、示范，學生排著隊不停地輪流練習要強得多。從孩子們的笑臉上，我能感受到這種教學方法的好處。

其三、鼓勵——教學成效的增長點

教學對象：三年（3）

教學內(nèi)容：跳高

小琴由于害怕，總不敢跳，反復說教仍然畏縮不前。我就請來班上個頭最矮的女生小文，讓小文來做陪練，把橫竿換成了橡皮筋，并將橡皮筋下降到小琴能跳過的高度讓她試跳。當她第一次跳過橡皮筋時，我立即給予了積極的評價，并鼓勵她繼續(xù)努力。這時小琴臉上的表情明顯由恐懼變?yōu)轶@喜，又跳過一次后逐步身體放松了下來，跳高動作也逐漸成型。這時候我一邊鼓勵她，一邊升高橡皮筋的高度。經(jīng)過一次次練習，小文逐步被“淘汰”了，而小琴興致卻越跳越高，后來她主動向我提出要將橡皮筋換成竹竿。就這樣，小琴在我和同學不斷的鼓勵中，在不斷的練習中體驗到了成功的樂趣，越跳越勇、越跳越高。最后，她成了全班過竿動作最漂亮孩子。

其實，體育與其他學科一樣，學生存在先天體質(zhì)、能力和心理上的差異。對一些學有困難的孩子，我們可以簡化要求，使其在初步體驗成功的基礎(chǔ)上，一步一步地走向成功，樹立信心。特別要提出的是，對個別因為身體因素不能達標的學生，可以選項測試，防止發(fā)生因測試不合格而對體育課產(chǎn)生心理陰影，久而久之他們會遠離體育活動與課堂。當學生遇到困難時，當學生稍有進步時，一顆為學生著想的心，一個充滿肯定的眼神，一個贊許的目光，一個會心的微笑，總能讓其體驗到進步的愉悅和成功的樂趣，倍感自信，激情滿懷。

總之，體育教學是雙向多邊、復雜的活動，體育教學更是一門探索不盡的藝術(shù)，新課程呼喚課堂教學的優(yōu)化和創(chuàng)新。因此，作為一名體育教師，只有不斷總結(jié)課堂教學的經(jīng)驗、教訓，并加以梳理和提煉，形成課堂教學“敘事”，反饋到教學實踐之中，提升教學水平和技藝，才能有效地提高教學質(zhì)量和教學效率，才能適應時代的要求。

參考文獻

[1]《體育與健康課程標準》（修訂版）

第2篇：體育教學敘事與案例范文

一、單元設(shè)計中的“悅動體育”教學主張閃亮登場，這是吸引體育教師“眼球”的重要因素。閱畢這份單元設(shè)計，自然引發(fā)了強烈的分析欲，這份設(shè)計奪人眼球的倒不在于其形式，整份教學設(shè)計進入視野的首要想法便是那4個運傳球技術(shù)、4個游戲和5個運用的教學核心內(nèi)容，單元內(nèi)容自然引發(fā)讀者去想象和倒推教者的教學主張，我們不妨循著單元設(shè)計去揣摩和提煉出教師的“悅動體育”教學主張。

“寓教于樂，快樂體育?！憋@然，通篇設(shè)計無不透析出一名教師對兒童的關(guān)注，摒棄了當前體育課“技能至上”“無技能不成為課堂”的狹隘認識；同時，教師并沒有放棄籃球技能的滲透和傳授，而是將技能學習與掌握通過游戲平臺巧妙載入、藝術(shù)融合，顯示出教師對教材內(nèi)容的深度理解和設(shè)計視野上的高屋建瓴。

“技能介入，體能補償?！睆膯卧繕嗽O(shè)置看，認知目標設(shè)置明確地以“知道”“識記”“了解”為能力范圍，對小學生不強調(diào)運動知識的“牢記”“背誦”“記住”等強難要求，便是對學習主體的兒童的最大尊重。必須承認，教者在技能、體能目標設(shè)置上的確費了不少腦筋，前三節(jié)體育課上注重體能補償，后四節(jié)課則增加了技能學習和運用的份量，如此編排單元技（體）能目標必然契合循序漸進的教學原則。

“內(nèi)容整合，活動導學”與其說本單元是小學籃球運球、傳球課，不如說本單元是小學生的籃球玩樂課，每節(jié)課的籃球活動內(nèi)容重難點突出，有效地服務(wù)和指向于教學目標，我以為諸多內(nèi)容是經(jīng)過教者精心篩選出的課堂主題活動，這種承載了一定技術(shù)要素的介入性活動或以游戲為教學目標的達成起到了促進作用，游戲與活動的引入一方面遮蔽了顯性的動作技能傳授過程，實質(zhì)是寓技能學習于活動游戲中，這便符合了當前流行的“活動教學”的諸多理念。

悅動體育本質(zhì)上符合了小學階段兒童的身心特點，將能否讓學生快樂的“悅”予以率先考慮，然后，配以能夠帶來學生快樂的活動作為實施手段，在快樂活動中有機融合相關(guān)體育運動的知能學習要素，不過度強調(diào)純粹的動作技能，但關(guān)注課堂的多元活潑和整體實施。

二、對單元設(shè)計重點板塊的核心探驪。關(guān)于學習目標的思考，教者所呈現(xiàn)的學習目標直接細化并精確到課時目標。筆者以為，作為小學體育課堂學習目標應凸顯出濃縮、凝練、簡短且難忘的元素。筆者對一節(jié)耐久跑課學習目標直接給出了六個字――懂跑、能跑和愿跑，如果用于小學體育課那更為妥當。小學體育課堂體育教師更應當用簡短便記的詞句勾勒出認知、技能和技意等目標，則更有助于強化學生的認知、操作。在單元第4節(jié)課其實所有學練活動基本定位于“傳球準、接球穩(wěn)”這個技能目標上。把教師預設(shè)的學習目標凝練概括成簡捷且厚重的短句讓學生理解和詮釋，那是一份頗具功底和智慧的文本轉(zhuǎn)換藝術(shù)。

教與學主要對策的認識：這一板塊的內(nèi)容，教師根據(jù)課堂教學內(nèi)容的需要進行了3～6點不等的詳盡描述，足見教師在單元設(shè)計時費盡心機，可以推知，作為教與學的主要對策，方法手段就應當是瞄準和服務(wù)于學習目標達成所設(shè)置的，我們還可猜測，其排列的順序一般貫穿了課堂教學的過程。作為對策，其目的和作用是用于破解學生學練過程的存在問題的，因此，所設(shè)計教與學的對策應當呈現(xiàn)“主要”策略，而不應呈現(xiàn)一般性的“次要”策略，面對次要策略大膽舍棄的行為是需要體育教師作出決斷的抉擇。另外，在表述上盡量以教的策略和學的策略分開列舉，并且所列舉的策略彰顯出一定的解決問題的內(nèi)在邏輯，一個合理的教學對策總能令作為同行的讀者覺得如此設(shè)計指向明確、舍之可惜且合乎學理。對重難點的定位技法的思辯如何確立一節(jié)課的重點難點是困擾廣大體育老師的“心病”，其實，閱讀單元設(shè)計的內(nèi)容、重難點、教與學的策略，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，重難點的確立是任何一位體育老師對于教學內(nèi)容設(shè)計和教與學的策略設(shè)計中所不能繞過的一個坎兒，重點難點定位不準，破解重難點的教與學的策略便會走偏而游離于教學內(nèi)容，學習目標更難以達成。由此，單元課時的橫向要素設(shè)計告訴我們，“目標-內(nèi)容-策略（方法）”注定了是一個整體，并且各要素間呈現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣、聯(lián)系緊密的關(guān)系。重難點的確定并非主觀臆斷隨意訂立，其產(chǎn)生有一個依據(jù)教學內(nèi)容特點、學生認知、技能水平，學習反饋情況等綜合判斷，體現(xiàn)于教案中的重點難點也只是體育教師預估的重難點，一般而言，重點體現(xiàn)的是技能學習的普適特質(zhì)，而難點則具有制約掌握學習能力的個性化特征。課型不同，重難點則發(fā)生變化；從師生主客體看，有教的重難點，也有學的重難點，從關(guān)系上看，重點難點兩者是一個問題的兩個方面，既可獨立存在，又互為融合。

三、對單元設(shè)計的幾點商榷。單元教學設(shè)計需作“減法”處理。任何高深的難題都能濃縮為簡捷的操作流程或策略得以破解，正所謂“大道至簡”，多而廣的描述必然難以凸顯設(shè)計的重點所在。此時是單元設(shè)計，彼刻體育教師還有課時計劃要寫、還有課堂我們要去組織，體育教師一定不能把自己束縛在這種具有想象色彩的教案設(shè)計這一環(huán)，真功夫應當是走出設(shè)計，實現(xiàn)教學操作。

單元學習評價板塊需體現(xiàn)“如何做”。循著單元設(shè)計的思路來剖析小學單元的評價，此單元設(shè)計學習評價內(nèi)容板塊設(shè)置了“體能、知識與技能、學習態(tài)度、情意表現(xiàn)和合作精神、創(chuàng)生意識與能力”等五個方面。筆者以為，單元學習評價的內(nèi)容應當緊緊圍繞課堂教學目標的達成進行合理配置。首先，學習評價內(nèi)容結(jié)構(gòu)方面，建議這一板塊內(nèi)的內(nèi)容由知識與技（體）能（即將前兩塊合并），過程與方法和情意態(tài)度三塊，技能體能列為一塊無需單獨分開表達；其次，盡量用較精煉的文字來描述，從板塊內(nèi)的文字看，所描述的大多學生的“能”和“會”“樂”諸層面的目標性標準；第三，建議增加評價方法的設(shè)計，讀者更期待看到如何評和怎么評，教師不能疏忽了具體評價操作技法的概要描述。

反饋、調(diào)整板塊的表述需要完善。要么取消，否則應以適當筆墨表述教者意欲達成的意圖。如單元第二節(jié)課，教師如何引入教學口訣，口訣是教師領(lǐng)誦，還是繼續(xù)利用掛圖，雖然這可以在課時計劃中作詳盡說明，單元計劃中可以適當?shù)奈淖?，標注出“請男女各一名同學復述口訣”，這便是對認知目標當堂檢測的一種手段。

第3篇：體育教學敘事與案例范文

關(guān)鍵詞： 湘西文化；湘西鼓文化；傳承和發(fā)展

一、 湘西鼓文化背景研究

鼓，是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。鼓文化源遠流長，從農(nóng)耕時期到現(xiàn)代，由每一代人不斷傳承和發(fā)展著。鼓映射著精神和力量，鼓的敲響激發(fā)著人們對未來的崇尚。作為優(yōu)秀的民間鼓舞，湘西苗鼓傳承著農(nóng)耕文化底蘊，現(xiàn)如今也在日益走向世界。苗族人民將其美的天分和靈性融入對苗鼓的感悟之中，在苗鼓節(jié)奏、音色異常豐富的基礎(chǔ)上，將敘事舞蹈表演藝術(shù)也融入其中，使苗鼓文化成了中國鼓樂文化中獨特的一枝。鼓文化的影響廣泛而深遠，鼓聲飄揚有力，深入人心，鼓舞步堅實有聲，鼓舞服多彩絢麗，其在傳承和發(fā)展上有待我們進一步的探究。

湘西苗族文化神秘而豐富。不僅有“湘西趕尸”的神秘，還有美味而神秘的湘醋，多彩的湘西苗族文化包羅萬象，而湘西苗族的鼓文化在這份神秘中扮演著極其重要的角色。由于湘西的地理位置，多個少數(shù)民族文化的聚集以及山原地貌的原因，湘西苗族鼓舞文化存著多樣的變化。苗族鼓文化受到多個方面的影響，主要是地理自然環(huán)境和人文環(huán)境的影響。人文環(huán)境中族群的遷徙、生產(chǎn)生活方式以及、巫術(shù)與民俗的影響尤為重要，特別是、巫術(shù)與民俗引領(lǐng)著湘西苗族鼓文化的風潮。說得簡單點，主要是受到豐富多彩的湘西文化底蘊所影響，也就是說什么樣的文化熏陶就會出現(xiàn)什么樣的文化特色。在歷史的發(fā)展長河中，人類文明的腳步一直在不停地前進，文化特色也在追逐前行。文化的變遷是社會的縮影，社會的變遷帶來文化的調(diào)試與變遷，文化變遷與發(fā)展的累積同樣帶來社會的變遷與發(fā)展，湘西苗族鼓文化亦是如此。湘西苗族鼓文化隨著時代的變遷，也在不斷地發(fā)展。不管是從苗族鼓舞服飾道具，還是鼓舞的動作以及鼓舞的表演形態(tài)，都在發(fā)生潛移默化的轉(zhuǎn)變。

湘西鼓文化，特別是鼓舞文化，不但有著生動的樂性，還伴隨著鼓舞的動性。湘西苗族鼓舞文化伴隨著特有的韻律和特有的舞姿，鼓舞文化廣布開來，成為當?shù)孛缱逶阪⒚霉?jié)、春節(jié)、苗年以及各種大型集體聚會活動中，由婦女們根據(jù)木鼓敲擊的音樂節(jié)拍進行自編、自跳、自舞的一種傳統(tǒng)體育活動?，F(xiàn)如今，國際間的交流越來越頻繁，在湘西苗族地區(qū)舉辦過多場國際鼓文化節(jié)，湘西苗族的鼓聲越來越響徹四方，鼓文化的內(nèi)涵越來越深入人心。但是，鼓文化作為一項體育文化的傳承還有待進一步探索。各個地區(qū)越來越重視鼓文化所帶來的“快餐效應”，鼓文化的傳承也越來越失去了內(nèi)涵。

二、湘西鼓文化的傳承

每一項民族藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承離不開其深厚的文化底蘊，離開了自身的文化底蘊，這個民族藝術(shù)就有可能走向退步甚至消亡。湘西鼓文化亦是如此，在豐富多彩的鼓舞文化韻律背后是湘西苗族千百年傳承下來的文化底蘊所造就的。一旦離開了自己原有的文化底蘊，就會變得有型而無神的狀態(tài)。所以，對湘西苗族鼓文化的傳承，我們不僅僅要傳承它的技藝，更要傳承它的文化以及其所帶來的藝術(shù)性。

現(xiàn)如今“快餐文化”盛行，鼓文化也受到了一定影響。旅游公司的形式化表演讓人們記住的是鼓文化所帶來的多樣的舞蹈和聲音的外形，而表演者沒有從真正意義上把鼓舞的神韻表現(xiàn)出來，純粹以經(jīng)濟利益為主，在傳承鼓技藝的過程中丟失了其內(nèi)在的文化價值。表演者只是為了表演而表演，沒能真正地了解鼓舞背后的湘西苗族文化底蘊，有形而無神。一個只是有形而無神的民族藝術(shù)不能稱之為藝術(shù)，而沒有神韻的文化我們能稱之為文化嗎？所以我們在傳承湘西苗族鼓文化的過程中，不僅僅需要傳承鼓文化的技藝，更需要傳承這背后的文化底蘊以及其所形成的藝術(shù)性。

三、湘西鼓文化的未來發(fā)展

從幾代鼓王的成長環(huán)境中我們不難發(fā)現(xiàn)，他們都有很好的文化熏陶。第一代鼓王龍英棠，她出生并生長在一個苗鼓之鄉(xiāng)，從小就看別人打鼓，先看覺得不過癮，于是就偷偷跟著學，在勤學苦練中，她的鼓打得越來越好。在這樣的環(huán)境熏陶下，加上自己特別的興趣，第一代鼓王打出來的鼓不僅僅在技藝上出類拔萃，更是打出了苗族文化的底蘊。再看看這后面幾代鼓王，他們的出生環(huán)境以及成長的環(huán)境，無不圍繞著苗族文化的氣息，而且他們本身也正是苗族的一分子。這樣一個環(huán)境使得他們具有了一定程度的苗家文化底蘊，從而使得他們在展示苗鼓文化的時候增加了不少的特色。周圍的文化熏陶對成長環(huán)境有著極其重要的意義，這是毫無疑問的，周圍文化環(huán)境的熏陶，促使他們的文化底蘊更加深厚，這也相當于傳承了這個民族的文化特點。

現(xiàn)如今，鼓文化越來越受到重視，很多地方也逐漸開設(shè)了一些相關(guān)的課程，比如，吉首大學體育學院就開設(shè)了相關(guān)的打鼓課程，有些中小學也逐漸加大了這方面的培訓，在一些老年人活動中心，也能看到很多人在排練鼓舞。苗族鼓文化是一項很好的體育運動，鼓舞所帶來的樂趣以及運動量特別能吸引人們的關(guān)注。在發(fā)展鼓文化的道路上，我們需要把鼓文化背后的苗族文化給傳承下來。湘西苗族文化有少許區(qū)別于其他地區(qū)的苗族文化，這也使得湘西苗鼓文化有別于其他地區(qū)的鼓文化。所以我們在傳授下一代的打鼓技藝時，是否需要考慮加深對湘西苗族文化的關(guān)注呢？

體育文化詮釋著人律動的靈魂?，F(xiàn)如今國家提倡全民健身，提倡通過藝術(shù)體育來修身養(yǎng)性。湘西鼓文化不僅僅有著韻律的音符，而且鼓舞的腳步處處體現(xiàn)出一個體育人的精神。湘西鼓舞文化多方面w現(xiàn)著健身的韻律，這可以從其舞蹈動作的的多樣性、舞蹈動作的強度和群眾參與的廣泛性得以體現(xiàn)。比如，在湘西的“踩鼓舞”中，其核心是“鼓”，在整個體育活動中，每個動作、每種文化意象和表演的主題等，都是圍繞“鼓”這個文化象征物來完成的。傳統(tǒng)上，湘西苗族鼓舞與巫術(shù)、祭祀儀式、苗族文化模式以及社會制度緊密地結(jié)合在一起，鼓舞的組織者與參與者基本圈定在職業(yè)巫師和普通苗族民眾范圍內(nèi)，同時呈現(xiàn)出人人都是藝術(shù)家、人人又不是藝術(shù)家的民間藝術(shù)普適的混沌狀態(tài)。隨著社會的發(fā)展，湘西鼓舞也在發(fā)生著變化，從鼓舞的聲韻到鼓舞的步伐再到鼓舞的服飾，都在發(fā)生著微妙的變化，這也體現(xiàn)出湘西鼓舞文化隨著時代的發(fā)展在發(fā)展，民族藝術(shù)和體育文化藝術(shù)在逐漸深入人們的視野，這也彰顯出湘西鼓文化的魅力所在。

時代在不斷地發(fā)展，一項民族藝術(shù)若只是停滯不前，最后只能是消失。中國有許許多多的這樣的案例，就像很多的茶文化藝術(shù)，最后只能從日本等國外再借鑒回來。在發(fā)展湘西苗族鼓文化的過程中，需要更多的年輕人參與其中。就如幾代鼓王，他們不僅僅有著相當濃厚的文化熏陶，他們對于鼓的熱愛更是深入，他們對鼓的熱愛帶著他們把鼓聲打出了風采。我們在傳承給下一代人時，更應該深入研究如何培養(yǎng)他們對于鼓文化的興趣。

四、結(jié)語

湘西鼓文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護勢在必行，而作為一項藝術(shù)文化遺產(chǎn)，傳承的保護是一個很重要的渠道。傳承文化是傳承藝術(shù)的基礎(chǔ)，文化傳播是人與其意義空間交流互動的動態(tài)過程，而“湘西苗鼓”等一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正表征了民間文化話語權(quán)和文化多樣性的價值實踐屬性。在全球化的“非遺”保護進程中，傳播者與受傳者要擺脫消費社會文化過程中的庸俗和功利作為，把握湘西苗鼓文化現(xiàn)代傳播的規(guī)律和趨勢，從而客觀科學地辨析其傳播情境中的流變機理，回歸區(qū)域自然生活，更進一步地感悟湘西苗鼓文化本源的生命力，并更多地、更切實地體現(xiàn)出對人的尊重和關(guān)懷。

傳承是為了更好地發(fā)展。湘西鼓文化的多樣性，在湘西各地苗族鼓舞風格特點和形式不盡相同，種類各有側(cè)重。不同形式的苗族鼓舞，在不同的歷史階段各有其不同功能，在社會生活中發(fā)揮著自己的作用。功能的轉(zhuǎn)化，也促使鼓舞的節(jié)奏及擊鼓動作發(fā)生更為復雜的變化，從而增強表演性和觀賞性。湘西鼓文化作為湘西一大特色，在湘西發(fā)展中起到了很大的作用，每年都在湘西地區(qū)舉辦鼓文化節(jié)，把神秘的湘西帶向了世界。湘西地區(qū)旅游文化的開發(fā)，同時促進了湘西文化的繁榮和發(fā)展。在發(fā)展湘西鼓文化時，我們需要借助旅游特色把湘西鼓文化帶出去，讓旅游和文化相輔相成，更好地帶動湘西城市的發(fā)展。