儒學(xué)和儒家思想精選(九篇)

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第1篇：儒學(xué)和儒家思想范文

（一）本課立意

《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》一課應(yīng)該怎么上，傳統(tǒng)教學(xué)著眼于知識(shí)的數(shù)量，即事實(shí)性的知識(shí)：儒、道、法、墨四家代表人物及各自觀點(diǎn)的記憶和掌握。新課改除了關(guān)注知識(shí)數(shù)量外，還重視知識(shí)的質(zhì)量，以及在此過(guò)程中學(xué)生能力的提高，對(duì)教學(xué)提出了更高層次的要求。我認(rèn)為本課的內(nèi)容不應(yīng)囿于教材的淺顯標(biāo)注，而應(yīng)挖掘基本史實(shí)隱藏的信息，從整體上宏觀把握這一課在中國(guó)古代漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中的影響和地位。因此，應(yīng)把本課放入中國(guó)古代史的長(zhǎng)河中，結(jié)合當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)的巨變進(jìn)行考量和剖析，使它不至于成為無(wú)本之木，從而明晰它在思想文化史上的地位和作用。

（二）本課目標(biāo)

知識(shí)與技能：回憶春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)的巨變，理解“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因；知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解儒、法、道、墨思想家代表及其言論；知道儒學(xué)思想的形成過(guò)程；分析各派學(xué)說(shuō)形成的社會(huì)原因；評(píng)判各派學(xué)說(shuō)的社會(huì)實(shí)踐意義；建構(gòu)本課知識(shí)結(jié)構(gòu)。

過(guò)程與方法：運(yùn)用“談話法”，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，精心設(shè)計(jì)系列相關(guān)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主自覺(jué)探究學(xué)習(xí)，建構(gòu)獨(dú)立的理解和認(rèn)識(shí)體系，使其內(nèi)化成為元認(rèn)知；運(yùn)用“討論法”，通過(guò)嚴(yán)格篩選的影像、圖片資料增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的直觀性和可感知性；采用實(shí)踐練習(xí)法：教師提出問(wèn)題，學(xué)生閱讀教材，圍繞問(wèn)題組織內(nèi)容，自制卡片圖表，完成對(duì)問(wèn)題的圖說(shuō)，促進(jìn)內(nèi)創(chuàng)造；創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生分析掌握各派主張對(duì)同一情境的不同態(tài)度，促進(jìn)程序性知識(shí)的遷移。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：“百家爭(zhēng)鳴”誕生于中國(guó)古代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的劇烈變革之中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)火四起，硝煙彌漫，但是在血與火的洗禮中卻孕育出了思想的奇葩。它們的影響亙古至今，成就了中國(guó)第一個(gè)大黃金時(shí)代。學(xué)生可以從中感悟民族文化的悠遠(yuǎn)和璀璨，培養(yǎng)民族認(rèn)同感和自豪感。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，正確對(duì)待古典思想文化，發(fā)揮積極效用。

教學(xué)重點(diǎn)：理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因；認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要?dú)v史意義；了解儒學(xué)的形成過(guò)程；了解并掌握儒、道、法、墨思想家代表及其各派不同主張；掌握“百家爭(zhēng)鳴”的歷史概念、本課內(nèi)容瑣碎繁雜，容易混淆，難于掌握，必須理清線索脈絡(luò)才能進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。

教學(xué)難點(diǎn)：大分裂時(shí)代的硝煙彌漫和動(dòng)蕩不安何以孕育出璀璨的文化奇葩，這種看似悖論的歷史知識(shí)學(xué)生一時(shí)難以理解；儒、道、法、墨各派主張的言論易于混淆；拓展分析四大學(xué)派在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到不同禮遇的原因；運(yùn)用各派主張解決具體情境問(wèn)題，促進(jìn)知識(shí)的遷移和內(nèi)化。

二、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代史上第一個(gè)大分裂時(shí)期，政權(quán)更迭頻繁，國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。但是就是在這樣一個(gè)群雄逐鹿硝煙四起的時(shí)代，思想學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了百花齊放的奇觀，這些怒放的百花好像生長(zhǎng)在火山灰上一樣，火山爆發(fā)時(shí)的震撼固然驚天動(dòng)地，但它噴出的火山灰無(wú)疑是世界上最肥沃的土壤，孕育出了中國(guó)古代思想文化發(fā)展的第一個(gè)黃金時(shí)代――導(dǎo)出新課《“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成》。

拋出問(wèn)題：群雄逐鹿，硝煙四起?圮文化繁榮，百家爭(zhēng)鳴，導(dǎo)入新課。

第一環(huán)節(jié)：火山口上誕生的文化奇葩。

1.“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因

提出問(wèn)題：“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具體是指哪一個(gè)歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的突出特征是什么？”為何在如此亂世卻出現(xiàn)了文化盛世，此種歷史現(xiàn)象是否合理？

學(xué)生回憶所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行分析歸納，做出回答。（出示問(wèn)題圖表，學(xué)生分組討論填寫答案）

“百家爭(zhēng)鳴”

（說(shuō)明：“百家爭(zhēng)鳴”形成原因未作為課程標(biāo)準(zhǔn)要求，教材只粗略幾筆模糊帶過(guò)，但其承上啟下，是教師必須把握和挖掘的歷史素材。學(xué)生容易理解太平治世的文化繁榮，但對(duì)于亂世中的文化奇觀囿于傳統(tǒng)思維的影響，難于理解掌握，借此引導(dǎo)學(xué)生打破思維常態(tài)，培養(yǎng)鍛煉歷史思維能力，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，自覺(jué)對(duì)前知識(shí)回憶分析建構(gòu)遷移，從而完成知識(shí)的鞏固內(nèi)化，也為新知識(shí)的學(xué)習(xí)提供支撐性觀點(diǎn)，有利于學(xué)生新認(rèn)知思維的發(fā)展。）

2.思想學(xué)術(shù)空前繁榮――“百家爭(zhēng)鳴”的盛況

各派學(xué)說(shuō)辯駁詰難，摩擦碰撞中彰顯出智慧光芒，使中國(guó)的思想學(xué)術(shù)進(jìn)入空前的輝煌時(shí)代。其中最主要的四大流派分別是：儒家、道家、法家、墨家。

（1）學(xué)生閱讀教材，了解四大流派主要代表人物，以及各自主張，并以此內(nèi)容自制學(xué)習(xí)卡片，梳理知識(shí)，同學(xué)間相互糾錯(cuò)完善。最后教師出示自制卡片和學(xué)生對(duì)比分析，看誰(shuí)的更完善，取長(zhǎng)補(bǔ)短，師生相互學(xué)習(xí)。

（說(shuō)明：教學(xué)過(guò)程是師生互教互學(xué)的過(guò)程，不是單純的知識(shí)傳授，而是要知識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)化）

（2）拓展思考：縱然群芳斗艷，但春秋戰(zhàn)國(guó)唯有法家思想獨(dú)受青睞成為顯學(xué)，原因何在？儒家、道家、法家、墨家政治思想在何種情況下才會(huì)符合時(shí)代需求，受到君主的重用？

儒家：是保守的，認(rèn)為社會(huì)是退化的，最好的永遠(yuǎn)是最好的，主張以古為法。

道家：是消極的，希望退回到小國(guó)寡民的理想社會(huì)。

法家：是順勢(shì)的，提倡君主集權(quán)，依法治國(guó)，認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，主張變法改革。

墨家：是超前的，兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)約，志在重建社會(huì)秩序。

由此看來(lái)：太平治世用儒家，確保社會(huì)長(zhǎng)治久安；動(dòng)蕩年代用法家，亂世重典有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序；民生凋敝用道家，清靜無(wú)為與民休息。墨家思想為我們勾畫了理想藍(lán)圖。

（3）提供情境：天災(zāi)之年，一孩子為救即將餓死的母親，冒險(xiǎn)行竊被抓判刑，民眾憤憤不平，各種聲討不斷。主要觀點(diǎn)如下，A.人性本善，犯錯(cuò)誤是孝的驅(qū)使，可以原諒。B.人性本惡，但只要好好教育，孩子會(huì)改正的。C.人性本惡，必須嚴(yán)加懲罰，以防再犯。請(qǐng)標(biāo)出他們分別是哪派的主張。（促進(jìn)學(xué)生程序性知識(shí)的遷移）

（說(shuō)明：在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，將教科書知識(shí)順序做了調(diào)整。從原因擴(kuò)展到內(nèi)涵，最后根據(jù)所學(xué)分析總結(jié)歷史地位更符合學(xué)生的認(rèn)知邏輯，還能據(jù)此檢驗(yàn)學(xué)生的認(rèn)知質(zhì)量，且儒、墨、法、道不應(yīng)割裂，放在一起學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)生的對(duì)比掌握，也可避免學(xué)生以排位次序和所占篇幅錯(cuò)誤揣測(cè)知識(shí)地位，以致區(qū)別對(duì)待。）

第二環(huán)節(jié)：文化奇觀的曠世影響。

1.掌握“百家爭(zhēng)鳴”復(fù)雜歷史概念（完成知識(shí)梳理）

“百家”泛指數(shù)量，“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和詰難。百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期基于政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨變，在思想文化流域出現(xiàn)流派紛呈及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。最主要的有法、儒、墨、道四大學(xué)派，各派思想學(xué)說(shuō)實(shí)則是不同社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層的政治訴求，這是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)歷史上思想文化的第一個(gè)黃金時(shí)代，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。各家思想彼此吸收融合，逐步成為中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。

2.出示圖片資料：2005年全球聯(lián)合祭孔大典

分析為何全世界24個(gè)國(guó)家和地區(qū)聯(lián)合祭孔，為何孔子書院漂洋過(guò)海根植世界，孔子到底魅力何在，今人要到2500多年前的孔子那里汲取什么智慧？

（說(shuō)明：翔實(shí)的材料讓學(xué)生感知孔子理論的深遠(yuǎn)影響，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自豪感，層層設(shè)問(wèn)激發(fā)學(xué)生的探知欲，有利于促進(jìn)本課消化和儒家思想發(fā)展后續(xù)教學(xué)的展開(kāi)。）

三、小結(jié)

同學(xué)們，通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，大家對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”的復(fù)雜歷史概念有了一定的理解和把握。由此我們發(fā)現(xiàn)亂世帶來(lái)的不只是殺戮和毀滅，也帶來(lái)了希望和新生，在混亂動(dòng)蕩的歷史情勢(shì)下也暗藏著向上的強(qiáng)韌力量，因此才有了“鳳凰涅”、“浴火重生”之說(shuō)。

第2篇：儒學(xué)和儒家思想范文

一、營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍

教師與學(xué)生是平等的關(guān)系。新型的師生關(guān)系要求教師無(wú)論是在課堂上，還是在德育活動(dòng)中，都要把自己和學(xué)生放在平等的位置上，讓學(xué)生成為教育的主體。如要讓學(xué)生大膽地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，讓學(xué)生通過(guò)討論得出自己的合理見(jiàn)解、說(shuō)出自己的真實(shí)想法。學(xué)生比較天真浪漫，看問(wèn)題難免會(huì)不全面，有時(shí)甚至有點(diǎn)幼稚，因此教師要對(duì)學(xué)生理解片面的問(wèn)題進(jìn)行正確引導(dǎo)，提高學(xué)生辨別是非的能力，從而營(yíng)造出和諧的教學(xué)氛圍。

學(xué)校在思想品德教育方面要抓好校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)。有了良好的校園文化建設(shè)氛圍，又有良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境，有利于學(xué)生良好行為和道德規(guī)范的形成。

二、提高思想品德建設(shè)的實(shí)效性

1 教學(xué)要有針對(duì)性。思想品德教材內(nèi)容的普遍性是毋庸置疑的，但由于各省、市學(xué)校所處的地理位置和環(huán)境不同，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件不同，學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境不同，學(xué)生心理特征、成熟程度、認(rèn)知水平等也存在著差異，所以，學(xué)生的接受能力會(huì)有所不同，這就要求教師的教學(xué)要有針對(duì)性。

教師必須正確制訂教學(xué)計(jì)劃，因材施教，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法，使不同的學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的努力都能有明顯的進(jìn)步。思想品德教育是通過(guò)教學(xué)，把教材中所闡述的社會(huì)道德倫理轉(zhuǎn)化為學(xué)生的良好品德，因此教師在教學(xué)中必須將教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代的社會(huì)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2 要培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)。教師可以利用語(yǔ)言引趣、設(shè)疑引趣、實(shí)驗(yàn)激趣等多種形式，全方位、多層次地激發(fā)學(xué)生的參與興趣，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)。教師可把學(xué)生參與課堂的情況納入學(xué)生平時(shí)成績(jī)考核的范圍，每節(jié)課都要對(duì)學(xué)生的發(fā)言情況進(jìn)行登記與統(tǒng)計(jì)，定期進(jìn)行評(píng)比。同時(shí)，要及時(shí)反饋調(diào)節(jié)，積極評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并給予學(xué)生以指導(dǎo)，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣、學(xué)會(huì)自我肯定，強(qiáng)化學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，最終讓學(xué)生形成主動(dòng)參與的習(xí)慣。

3 要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生是一個(gè)活生生的人，是獨(dú)立存在的個(gè)體。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，在其成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)和個(gè)性特征。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，要求教師在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和獨(dú)特的品質(zhì)。也就是說(shuō)，教師要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，并善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的空間，創(chuàng)造各種條件激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生真正體會(huì)到主動(dòng)獲取知識(shí)的樂(lè)趣，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三、加強(qiáng)思想品德建設(shè)的開(kāi)放性

思想品德課的內(nèi)容涉及廣泛，包括社會(huì)生活、道德、法律、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等諸多方面。但其內(nèi)容的構(gòu)建不單單依據(jù)于某個(gè)系統(tǒng)學(xué)科的知識(shí)體系，而是采用綜合主題的構(gòu)建方式，有機(jī)融合各領(lǐng)域的內(nèi)容，進(jìn)行了重新構(gòu)建。思想品德課程的評(píng)價(jià)方式是多主體、開(kāi)放性的評(píng)價(jià)，教師要根據(jù)具體情況，運(yùn)用教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、學(xué)生相互評(píng)價(jià)與家長(zhǎng)、社會(huì)參與評(píng)價(jià)等方式進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。這門課程的評(píng)價(jià)更側(cè)重對(duì)學(xué)生知識(shí)、技能、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面的評(píng)價(jià)，重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生發(fā)展層次和發(fā)展水平的評(píng)價(jià)。教師要注重把評(píng)價(jià)貫穿在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與評(píng)價(jià)，重視評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。評(píng)價(jià)不是為了給學(xué)生下結(jié)論、分等級(jí)，而是為了激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的興趣，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，豐富學(xué)生的生存體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)中充分發(fā)揮個(gè)性和施展才能。

四、重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。”因此，要培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，使學(xué)生在每節(jié)課中都有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，保持活躍的思維狀態(tài)，全身心地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師必須對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行要求。比如：上課鈴聲響后應(yīng)快速地進(jìn)教室并安靜下來(lái)，做好課前準(zhǔn)備；上課守紀(jì)律，認(rèn)真聽(tīng)教師講課，積極主動(dòng)回答問(wèn)題；回答問(wèn)題時(shí)要使用文明語(yǔ)言，注意語(yǔ)言的感染力和親和力。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，還要求教師在上課時(shí)注意自身行為的細(xì)節(jié)，如當(dāng)發(fā)現(xiàn)教室地面上有紙屑時(shí)應(yīng)趕緊撿起，發(fā)現(xiàn)教室桌凳歪斜時(shí)應(yīng)主動(dòng)上前擺整齊。對(duì)于這些，學(xué)生會(huì)看在眼里、記在心上，慢慢地學(xué)著去做。

第3篇：儒學(xué)和儒家思想范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)校園；思想品德教育；重要性

中圖分類號(hào)：G416

引言

小學(xué)生思想品德教育是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)生活常識(shí)﹑政治法律常識(shí)﹑日常行為規(guī)范或社會(huì)公德等方面的教育。品德教育的過(guò)程必須根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)思想品德課的學(xué)習(xí)和教師的課余教導(dǎo)，使學(xué)生形成良好的德育，并教育引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，付諸行動(dòng)，提高思想認(rèn)識(shí)。小學(xué)思想品德課是學(xué)校對(duì)在校學(xué)生實(shí)施德育教育的主渠道，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生從小逐步形成良好的思想品德和文明行為習(xí)慣起奠基作用，讓他們將來(lái)更好地成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人打下良好的思想品德基礎(chǔ)。

在小學(xué)教育教學(xué)工作中，思想品德教育是重中之重，作為小學(xué)教師，是學(xué)生思想品德的引領(lǐng)者。在小學(xué)生初進(jìn)小學(xué)校園時(shí)，小學(xué)教師就應(yīng)當(dāng)開(kāi)始做好小學(xué)生的思想品德教育工作。以下就其重要性做出闡述，并從多方面、多層次去深入探究應(yīng)如何加強(qiáng)小學(xué)思想品德教育工作。

一、小學(xué)思想品德教育的重要性

縱觀人的一生，少年時(shí)代的教育對(duì)后來(lái)的影響很大，對(duì)在青年時(shí)期形成如何的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有深刻影響，所以從小學(xué)就應(yīng)該抓好思想品德教育。對(duì)于小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，這也是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)。一個(gè)人早期的思想觀念一旦形成，就難以徹底顛覆，因?yàn)檫@是要經(jīng)過(guò)教育并通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐而形成的，少年這一重要時(shí)期有其延伸性作用，不可小覷。少兒的思想品德觀念還較弱，是處于一個(gè)人終生發(fā)展的最初級(jí)階段，可塑性較強(qiáng)。如果可以利用小學(xué)教育把思想品德教育融入課堂，融入教學(xué)，將會(huì)幫助學(xué)生正確發(fā)展。如果無(wú)法做到正確引導(dǎo)，會(huì)使得學(xué)生錯(cuò)失接受思想品德教育的良機(jī)，變成人們口中所說(shuō)的"壞小孩"，更有甚者影響致其一生走入歧途，變成一名對(duì)社會(huì)形成危害的罪犯。小學(xué)思想品德教育的重要性是不容忽視的。

二、加強(qiáng)小學(xué)思想品德教育的方式

1.生活上的正確引導(dǎo)

正因小學(xué)階段思想品德教育的重要性，小學(xué)教師就應(yīng)該在日常生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。雨果講過(guò)"做一個(gè)圣人，那是特殊情況，做一個(gè)正直的人，那是做人該有的常態(tài)。"這就是在告訴世人，一個(gè)人的智商和情商是其次，良好道德是為人的重點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，教師要因材施教，對(duì)于不同接納能力的學(xué)生進(jìn)行不同層次的教育，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的情況，要有針對(duì)性的指導(dǎo)，觀察學(xué)生，找出問(wèn)題根源所在，做到有的放矢，及時(shí)糾正學(xué)生的錯(cuò)誤思想，讓他們有正確的人生觀念。

多與學(xué)生交流，教師與學(xué)生面對(duì)面談心一方面能夠在無(wú)形中給學(xué)生灌輸思想品德教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨清大千世界的是非對(duì)錯(cuò)。另一方面，能夠在學(xué)生心里塑造一個(gè)可親近的形象，便于教師對(duì)學(xué)生心靈的呵護(hù)和精神上的指引。作為教師，想要教育自己的學(xué)生成為一名尊師重道，品格端正，內(nèi)心善良的人，首先自己本身要具備良好的道德觀念和品行，在與學(xué)生交往的過(guò)程中，應(yīng)該多給學(xué)生以關(guān)愛(ài)、寬容，以身作則，讓學(xué)生能夠從自己身上學(xué)到良好的思想品德。

2.學(xué)習(xí)上的不斷滲透

教師對(duì)學(xué)生的德育教育還可以從學(xué)習(xí)中滲透。小學(xué)有思想品德課程，這門課程不應(yīng)作為單獨(dú)唯一的課堂來(lái)教學(xué)，應(yīng)結(jié)合其他學(xué)科一同進(jìn)行。一方面，教師可以在課堂上設(shè)置一些書里出現(xiàn)的、生活中的常見(jiàn)情景，讓學(xué)生親身體驗(yàn)遇到不同情況應(yīng)如何做。另一方面，教師應(yīng)善于利用不同學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)融入思想品德教育，讓學(xué)生積極參與，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也有助于提高學(xué)生自信心。

學(xué)習(xí)思想品德課程，將書本知識(shí)學(xué)的透徹，只是基礎(chǔ)。在課余時(shí)間，也不能放松。教師雖然是孩子思想品德教育的引導(dǎo)者，但是孩子的主要成長(zhǎng)環(huán)境是學(xué)校和家庭，所以學(xué)校和家長(zhǎng)要相互配合，這樣，教師要和家長(zhǎng)及時(shí)溝通，在家庭訪問(wèn)或者家長(zhǎng)會(huì)上，及時(shí)了解孩子們的成長(zhǎng)，對(duì)孩子的德行教育雙管齊下。家長(zhǎng)可以在節(jié)假日或者特殊的日子，帶著孩子去烈士林園掃墓，學(xué)習(xí)英雄事跡；周末的時(shí)間，小孩子都喜歡看電視，這時(shí)候家長(zhǎng)可以給孩子選擇一些有教育意義的動(dòng)畫片，如《海爾兄弟》、《丁丁歷險(xiǎn)記》、《大頭兒子小頭爸爸》等，容易看懂，也能從動(dòng)畫片中學(xué)到些做人做事的道理，讓孩子在輕松之余也能受到教育。

3.課外活動(dòng)延伸教育

在課后，教師可以根據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好，開(kāi)展不同的有針對(duì)性的課外活動(dòng)。因?yàn)樵谛W(xué)思想品德教育中，其中一點(diǎn)就是要培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。開(kāi)展各種各樣的活動(dòng)有益于學(xué)生對(duì)思想品德的理解并幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣。例如可以開(kāi)展班級(jí)集體清潔活動(dòng)。讓學(xué)生從家里帶來(lái)所需要的清潔工具，然后分配工作，共同完成一次清潔活動(dòng)，對(duì)于表現(xiàn)突出的同學(xué)給予表?yè)P(yáng)，在清潔后要讓學(xué)生把工具帶回家，養(yǎng)成良好的清潔習(xí)慣和減少丟三落四的習(xí)慣。又如每年六一兒童節(jié)可以舉辦一些班級(jí)娛樂(lè)活動(dòng)，讓學(xué)生共享自己的快樂(lè)，給有才藝的學(xué)生一個(gè)表現(xiàn)的舞臺(tái)，無(wú)論是跳舞唱歌、吟詩(shī)作畫、武術(shù)雜技等，都能夠一展身手，贏得掌聲的同時(shí)對(duì)他們無(wú)形中進(jìn)行思想品德教育。

三、結(jié)論

總而言之，小學(xué)思想品德教育不是單靠課堂或單靠教師一個(gè)人就能完成的，應(yīng)當(dāng)課堂與生活相結(jié)合，教師與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)，共同促進(jìn)小學(xué)思想品德教育的不斷完善，使學(xué)生能夠在輕松愉快的氣氛中提高學(xué)習(xí)效率，并在各方面都自覺(jué)形成良好行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅根躍，丁曉攀，浙江師范大學(xué)心理研究所；中國(guó)兒童親社會(huì)性說(shuō)謊：道德認(rèn)知與道德行為的發(fā)展[N]；中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)；2010年

第4篇：儒學(xué)和儒家思想范文

【關(guān)鍵詞】未成年人；思想道德建設(shè) 問(wèn)題；對(duì)策；學(xué)校；家庭；社會(huì)

中職學(xué)生正值青少年時(shí)期，此期如何加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，是目前許多中職學(xué)校比較頭疼的問(wèn)題。中職學(xué)生在校只有2-4年的時(shí)間就步入社會(huì)走向工作崗位，故中職學(xué)生德育工作，任重而道遠(yuǎn)。就目前我校學(xué)生存在的一些問(wèn)題和學(xué)生的一些現(xiàn)象淺談我的看法，僅供參考。

一、中職學(xué)生存在的問(wèn)題

1.網(wǎng)戀：兩頭虛擬的人用一根電話線，把兩顆寂寞心，用網(wǎng)絡(luò)來(lái)傳情。其實(shí)就像一艘小帆，在大海里，永遠(yuǎn)靠不了岸！2012護(hù)士8班學(xué)生雷某，因在網(wǎng)上認(rèn)識(shí)了一位男友遭到家人的反對(duì)，在周日下午由母親目送上車回校，看到母親離開(kāi)后馬上下車轉(zhuǎn)車去見(jiàn)了男網(wǎng)友，晚上未按時(shí)返校上課，第二天下午才回校。找其談話時(shí)她認(rèn)為自己也成人了，家長(zhǎng)為什么管這么細(xì)啊，見(jiàn)見(jiàn)戀友無(wú)所謂，認(rèn)為遇到自己喜歡的人也不錯(cuò)啊；既美麗浪漫又“時(shí)髦”呢。

2.同性戀：目前同性戀在小學(xué)生、初中生、中職生、大學(xué)生等都存在，這部分人自己的價(jià)值取向各有所異。對(duì)于同性戀人們認(rèn)識(shí)各異，12級(jí)護(hù)理6班學(xué)生張某與同班學(xué)生李某，倆人長(zhǎng)期形影不離，接觸過(guò)分親密，超過(guò)了一般同學(xué)之間的友情，并有一些曖昧動(dòng)作，本班同學(xué)都不愿意與她們倆說(shuō)話和接觸，老師找她們談話時(shí)，她們則認(rèn)為自己是“圈內(nèi)人”，其他則為圈外人。她們恨透了男人，認(rèn)為所有男人是壞人，自私、不可靠、不耿直、不夠朋友……

3.理解、溝通困難：理解，順著脈理或條理進(jìn)行剖析，從道理上了解。溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過(guò)程，以求思想達(dá)成一致和感情的通暢。由于中職學(xué)生對(duì)他們自己的責(zé)任不夠明確、目標(biāo)不明朗、向什么方向改變、怎樣充突自己、以何種心態(tài)面對(duì)一切不如意、如何激勵(lì)本人及他人等等問(wèn)題也沒(méi)有統(tǒng)一的定向，所以溝通起來(lái)特別難。加之老師有時(shí)也把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)接受者，不停地進(jìn)行說(shuō)教，當(dāng)學(xué)生的訴求沒(méi)有講完時(shí)老師也可能過(guò)早地發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。

4.自卑自傲，叛逆心理：我校的學(xué)生基本上是90后的孩子，他（她）們脆弱、孤僻、自卑、不自信、傲慢，不為他人著想等。從十二、三歲到十七、八歲，是兒童生理上基本成熟，認(rèn)識(shí)和情感有了飛速的發(fā)展，理想、信念、世界觀開(kāi)始形成的重要時(shí)期。在這個(gè)階段，由于生理成熟與心理成熟的不平衡性，受自我意識(shí)覺(jué)醒等因素的影響，青少年心理發(fā)展呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾重重的局面，逆反心理的表現(xiàn)十分突出?！芭涯妗钡男睦怼⑿袨槿绻患右哉_引導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致青少年對(duì)人對(duì)事產(chǎn)生多疑、偏執(zhí)、冷漠、不合群、對(duì)抗社會(huì)等病態(tài)性格，使之信念動(dòng)搖、理想泯滅、意志衰退、工作消極、學(xué)習(xí)被動(dòng)、生活萎靡等，進(jìn)一步發(fā)展還可能向犯罪心理和病態(tài)心理轉(zhuǎn)化，從而走向極端。（案例：5月13日，原河南鹿邑縣法院院長(zhǎng)高天峰及女兒在家中被害事件，2名犯罪嫌疑人已被抓獲，其中一人系遇害人高天峰的兒子）

5.我校校園內(nèi)不文明現(xiàn)象：極個(gè)別同學(xué)亂丟垃圾、借別人證件外出、遲到、早退、浪費(fèi)糧食、不關(guān)水電、亂吐口香糖、抽煙、喝酒鬧事、破壞花草樹(shù)木、起哄、大聲喧嘩、罵人打架斗毆、考試作弊、亂張貼、隨地吐痰、用管制刀具、衣冠不整、亂收別人衣服、“親昵”……

二、解決辦法

面對(duì)當(dāng)前社會(huì)壓力、教育管理的難度，如何做好未成年人思想道德建設(shè)，談?wù)勎业囊恍┛捶ā?/p>

（一）加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)要遵循：堅(jiān)持與培育“四有”新人；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則；教育與管理相結(jié)合的原則。不空話大話、侃侃而談，要交心談心，真正走到學(xué)生內(nèi)心。思想道德素質(zhì)的提高不是一朝一夕一蹴而就的，要通過(guò)制度建設(shè)和科學(xué)管理來(lái)逐漸養(yǎng)成。學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)章制度，遵守規(guī)章制度的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是把行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過(guò)程。因此，對(duì)職高生的管理要嚴(yán)格，有章必循。有章不循，將造成學(xué)生思想上的困惑和行動(dòng)上的彷徨。

（二）抓住未成年人思想道德建設(shè)的主要任務(wù)：

1.愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民。

2.樹(shù)立和培育正確的理想信念，確立志向。

3.養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為。

4.促進(jìn)身心健康，德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（三）多激勵(lì)：

1.當(dāng)學(xué)生為老師做一點(diǎn)小事時(shí)，也要專門向他表示感謝，老師不能高高在上，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該做。職校生每一個(gè)個(gè)體都是生動(dòng)活潑的，他們有思想、有個(gè)性。在思想道德教育過(guò)程中，教師要充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，不應(yīng)把他們放到既定的模子中，要在充分發(fā)揮其個(gè)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育，這樣才會(huì)激發(fā)學(xué)生的情感，以積極的心態(tài)投身到思想道德教育的改造中。

2.一旦學(xué)生為別人做了好事，可將表?yè)P(yáng)貼到墻上或全校通報(bào)表?yè)P(yáng)。教師在教育教學(xué)活動(dòng)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，努力創(chuàng)設(shè)各種讓學(xué)生表現(xiàn)自己、發(fā)揮潛能的機(jī)會(huì)，要用愛(ài)心點(diǎn)燃學(xué)生心中自信和進(jìn)取的火花，因材施教，適度引導(dǎo)，促進(jìn)其個(gè)性特長(zhǎng)不斷發(fā)展。教師應(yīng)讓不同層次的學(xué)生擁有同等參與的機(jī)會(huì)和享受成功的快樂(lè)，從而充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的程度性和主動(dòng)性。

3.通過(guò)家校通或電話等方式在父母面前多夸獎(jiǎng)學(xué)生。當(dāng)前，家庭教育和社會(huì)教育，與學(xué)校教育一樣，也存在著許多嚴(yán)重問(wèn)題。家庭教育問(wèn)題尤為突出。從某種角度講，家庭教育是德育工作的主要方面，家長(zhǎng)的一言一行直接影響著學(xué)生，對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。改進(jìn)和加強(qiáng)德育工作，家庭教育問(wèn)題必須引起我們的高度重視。

4.與學(xué)生一起午餐或邀請(qǐng)學(xué)生到家中作客，以示對(duì)學(xué)生的重視等。

（四）疏導(dǎo)：在生活上給予學(xué)生足夠的關(guān)心，從學(xué)習(xí)中幫助學(xué)生樹(shù)立信心，加強(qiáng)學(xué)生的思想品德與職業(yè)道德教育：加強(qiáng)實(shí)習(xí)前教育和就業(yè)指導(dǎo)。總之，面對(duì)新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，我們必須有針對(duì)性地加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校的思想政治工作，幫助這些同學(xué)樹(shù)立正確的世界觀和人生觀；同時(shí)，注意因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)和教育，使之成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有較大貢獻(xiàn)的有用之才。

第5篇：儒學(xué)和儒家思想范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生思想政治教育

一、加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的意義

由于經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局以及思想觀念的深刻變化所帶來(lái)的影響，也在當(dāng)代大學(xué)生身上折射出來(lái)。當(dāng)代大學(xué)生多為20 世紀(jì)80 年代后期甚至90 年代出生，他們思想政治狀況的主流是好的，積極、健康、向上，但同時(shí)在思想、行為、心理等方面呈現(xiàn)出許多新情況、新特點(diǎn)。因此對(duì)于大學(xué)生，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生處理好一元與多樣、理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體的關(guān)系。要使大學(xué)生健康成長(zhǎng)，并成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅(jiān)定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，就需要高校切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，并自覺(jué)地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育的主要途徑

（一）發(fā)揮思想政治理論課作為教育教學(xué)主渠道的作用

高校思想政治理論課，作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，必須圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四個(gè)方面的要求進(jìn)行內(nèi)容上的設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，教師應(yīng)在頭腦中樹(shù)立起用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)思想政治理論課的意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生掌握的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，幫助他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)把中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想作為教育教學(xué)的主題，使大學(xué)生在走向社會(huì)后成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生力軍；應(yīng)把民族精神和時(shí)代精神的培育作為教育教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，用民族精神和時(shí)代精神鼓舞大學(xué)生的斗志，使他們保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；應(yīng)把社會(huì)主義榮辱觀作為教學(xué)的基礎(chǔ)，使大學(xué)生明白并自覺(jué)奉行這一社會(huì)主義價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求。除思想政治理論課四門必修課之外，還可以利用“形勢(shì)與政策”課堂，舉辦以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的專題講座、報(bào)告，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值體系入耳、入腦、入心。

（二）重視校園文化建設(shè)

堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育，還要注重優(yōu)秀校園文化的建設(shè)。校園文化具有重要的育人功能，其對(duì)人的培育能起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，是促使大學(xué)生確立科學(xué)價(jià)值觀的豐厚土壤。高校要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，以優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富的文化生活、高雅的藝術(shù)情趣、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、清新的人文精神、良好的師德師風(fēng)，形成正確的輿論導(dǎo)向、催人奮進(jìn)的校園精神和科學(xué)進(jìn)步的價(jià)值理念。二是要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，如組織“人文素質(zhì)系列講座”“百篇經(jīng)典讀書活動(dòng)”等，激情勵(lì)志、陶冶情操。三是要重視學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，建設(shè)一批精品社團(tuán)，提高文化活動(dòng)的品位與層次。

（三）整合利用多種課外教育資源，增加社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)

要使高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育融入大學(xué)生日常生活之中，就必須在課堂之外整合校園文化資源、社會(huì)資源和網(wǎng)絡(luò)資源，加以綜合利用，以使學(xué)生在各種環(huán)境氛圍中接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。良好的校園文化可以為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育營(yíng)造良好氛圍，通過(guò)參與學(xué)術(shù)、藝術(shù)、參觀紀(jì)念館等形式多樣的活動(dòng)，可以促進(jìn)學(xué)生們?cè)跐撘颇刑嵘枷刖辰纾股鐣?huì)主義核心價(jià)值體系教育由外在理論形態(tài)內(nèi)化為他們的自覺(jué)意識(shí)。對(duì)于已把網(wǎng)絡(luò)作為信息交換重要平臺(tái)的大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)資源是拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要資源。在這方面，高校要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的鑒別能力，以有效抵御各種不良信息和錯(cuò)誤思潮的侵蝕，真正使網(wǎng)絡(luò)成為開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要手段。

（四）提高教師素養(yǎng)，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育奠定人才基礎(chǔ)

作為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主體，教師必須率先垂范，努力把真理的力量和人格的魅力統(tǒng)一起來(lái)，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求實(shí)踐自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。教師不僅要具有扎實(shí)的理論功底，還要具備不斷學(xué)習(xí)的能力，能夠不斷更新自己的教育觀念，不斷地深化和拓寬理論知識(shí)，不斷提高教學(xué)能力與水平，提高科研意識(shí)與能力，提高思想政治素質(zhì)和社會(huì)實(shí)踐能力。只有這樣，才能更好地發(fā)揮對(duì)大學(xué)生的教育引導(dǎo)作用。

（五）改進(jìn)思想政治教育的教學(xué)手段

在教學(xué)方法上，要努力創(chuàng)新思路，保證把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的任務(wù)落到實(shí)處。教師要正確運(yùn)用思想理論教育的灌輸法，尤其要避免單純的單向灌輸，注重采用參與式、啟發(fā)式、研究式教學(xué)，充分發(fā)揮教師和學(xué)生這兩個(gè)主體在“教”與“學(xué)”中的主動(dòng)性和積極性。如通過(guò)角色扮演等形式使學(xué)生在生動(dòng)的教學(xué)情境中接受教育，達(dá)到學(xué)生自我教育的目的；篩選與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的主題，如“偉人給我的啟示”“和諧社會(huì)之我見(jiàn)”等，要求學(xué)生課后搜集整理信息資料，制作成PPT 在課上展示，等等。在教學(xué)中，教師除了擺事實(shí)講道理，注重“以理服人”之外，還要注重“以情感人”，以對(duì)黨、國(guó)家、社會(huì)主義的深厚感情感染學(xué)生。在增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性上，教師要耐心解答學(xué)生關(guān)注的理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使學(xué)生通過(guò)思辨把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

第6篇：儒學(xué)和儒家思想范文

一、加強(qiáng)農(nóng)村中學(xué)教師的思想政治工作

首先，提高中學(xué)教師德育工作的理論水平。要讓教師首先能從理論高度認(rèn)識(shí)到思想品德教育對(duì)學(xué)生一生的影響，中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，將對(duì)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神乃至國(guó)家的前途命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。青少年兒童可塑性強(qiáng)，富于上進(jìn)心，易于接受良好的引導(dǎo)，中學(xué)階段正是培養(yǎng)他們良好的道德、情操、心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣的最佳時(shí)期，也是他們樹(shù)立正確的人生觀、形成正確的政治態(tài)度的重要時(shí)期，是將來(lái)高中乃至大學(xué)教育階段所不能代替的。因此，加強(qiáng)中學(xué)德育工作尤其顯得必要和重要，而且中學(xué)各級(jí)各類人員都有責(zé)任。

其次，提高中學(xué)班主任老師的理論水平。俗話說(shuō)：“打鐵全憑自身硬?！卑嘀魅问紫仁抢蠋?，然后才是班級(jí)教育工作的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是德育工作的骨干力量。中學(xué)、團(tuán)支部大部分德育工作任務(wù)要得到切實(shí)的貫徹，很大程度上取決于班主任老師的工作。因此要求班主任老師必須掌握中學(xué)教育學(xué)和心理學(xué)，而且要以身作則，身教重于言教。教書是手段，育人才是目的，身為教育者應(yīng)從方方面面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。

二、與家長(zhǎng)溝通協(xié)調(diào)，配合中學(xué)生的德育工作

農(nóng)村是一個(gè)特殊的環(huán)境，思想、文化、交通較落后，信息相對(duì)閉塞。農(nóng)村中學(xué)生的生活環(huán)境、父母的文化水平與教育方式、中學(xué)相對(duì)落后的傳統(tǒng)教育觀念等都或多或少地影響著學(xué)生的身心發(fā)展。特別家長(zhǎng)祖輩吃夠了不識(shí)字的苦頭，認(rèn)為自己的孩子只要念成書，以后能跳出農(nóng)村，脫離農(nóng)田活，所在中學(xué)就是好中學(xué)，所在班級(jí)就是好班級(jí)，所教教師就是好教師。

這種現(xiàn)狀目前不是一種局部現(xiàn)象，在其它一些地區(qū)的中學(xué)也程度不同地存在。不少家長(zhǎng)由于不懂教育規(guī)律，往往與中學(xué)教育不一致。人人都望子成龍，怎么個(gè)成法？怎樣才算成材？這就要求學(xué)校必須做好家長(zhǎng)的思想工作，使家長(zhǎng)與中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成共識(shí)，這是中學(xué)開(kāi)展德育工作的根本需要。在德育工作中，家長(zhǎng)必須積極配合中學(xué)教育。讓家長(zhǎng)支持理解中學(xué)的德育工作，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，互相配合，保證思想政治教育的一致和協(xié)調(diào)，這是中學(xué)順利開(kāi)展德育工作的有力保障。

三、采取相應(yīng)的措施做好學(xué)生的思想德育工作

1.要充分利用中學(xué)健全的教育陣地和平臺(tái)。如宣傳窗、藝術(shù)墻、黑板報(bào)、讀報(bào)欄、警示語(yǔ)、名人名言、校規(guī)、校訓(xùn)、業(yè)余團(tuán)校、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)室、圖書室等處，都有統(tǒng)一的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生守則》等規(guī)則和標(biāo)志，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和良好行為習(xí)慣教育。要教育學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)校會(huì)、每周星期一的升旗儀式和國(guó)旗下講話。還要鼓勵(lì)學(xué)生積極參加豐富多彩的文體活動(dòng)，使學(xué)生在充實(shí)、多彩的教育環(huán)境中陶冶情操、健全人格，促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的發(fā)展。這些對(duì)振奮學(xué)生精神面貌、統(tǒng)一學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)都能起到積極作用。

2.建立健全各種規(guī)章制度，對(duì)約束、規(guī)范學(xué)生的行為，為建立良好的班風(fēng)、校風(fēng)會(huì)產(chǎn)生很大的作用。農(nóng)村的中學(xué)生，絕大多數(shù)都是寄宿制學(xué)生，所以，班主任除了認(rèn)真抓好學(xué)生“一日常規(guī)管理”外，還要組織學(xué)生走出校門，參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，積極進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀、訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、尊老愛(ài)幼、義務(wù)勞動(dòng)等，在多樣化、豐富化、經(jīng)常化的活動(dòng)中，對(duì)凈化學(xué)生的心靈起到良好的教育作用。

3.開(kāi)展校外活動(dòng)，幫助村委進(jìn)行公益勞動(dòng)。通過(guò)植樹(shù)、修路、農(nóng)田基本建設(shè)等活動(dòng)開(kāi)展勞動(dòng)教育、組織紀(jì)律教育，幫助孤寡老人做一些力所能及的事物，從而培養(yǎng)了勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)技能和為人民服務(wù)、助人為樂(lè)的思想。

4.培養(yǎng)優(yōu)秀班集體。班主任要做好學(xué)年、學(xué)期、各周的活動(dòng)計(jì)劃和總結(jié)，進(jìn)一步做好雙差生的轉(zhuǎn)變工作，開(kāi)展多種競(jìng)賽評(píng)比，讓每個(gè)同學(xué)都來(lái)輪流當(dāng)好一天班長(zhǎng)，當(dāng)好一天值日生。這樣既鍛煉了他們的工作能力，又增強(qiáng)了每個(gè)人的責(zé)任心，同時(shí)形成了“班班爭(zhēng)先，我為班級(jí)爭(zhēng)光”的良好風(fēng)氣，促進(jìn)了校風(fēng)的好轉(zhuǎn)。

5.對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)用技能技巧的培養(yǎng)。學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的場(chǎng)所，設(shè)施不一定豪華氣派，但必須整潔寧?kù)o?？赏ㄟ^(guò)學(xué)好毛筆字、丈量土地、手工勞動(dòng)等考查競(jìng)賽，強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生在日常生活中最常用、最實(shí)用的本領(lǐng)，讓學(xué)生參與美化環(huán)境，校園內(nèi)種樹(shù)、種花、種草、書寫標(biāo)語(yǔ)，定期更換板報(bào)、班報(bào)、墻報(bào)，盡可能利用優(yōu)美、整潔、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)生得到審美教育。

第7篇：儒學(xué)和儒家思想范文

一、引導(dǎo)質(zhì)疑，在“透”字上下功夫。

思想品德課是一門內(nèi)容抽象，集思想性、知識(shí)性、理論性、方向性為一體的綜合性較強(qiáng)的學(xué)科。但在教學(xué)中不不能僅停留在定框框、教條條、背段段這些膚淺層面上，要著重從教材的邏輯上，眾多知識(shí)間內(nèi)在聯(lián)系上著手，從不同年級(jí)學(xué)生的層次水平上考慮，盡可能把道理的來(lái)龍去脈講清講透。鼓勵(lì)學(xué)生多問(wèn)為什么，以質(zhì)疑問(wèn)題為契機(jī)，解決問(wèn)題為目的，實(shí)實(shí)在在提出一些問(wèn)題，解決一些問(wèn)題。同時(shí)還要注意引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已學(xué)知識(shí)去加深對(duì)新知識(shí)的理解，真正做到教師吃透教材，學(xué)生學(xué)懂知識(shí)。這樣，增加了知識(shí)的可信度，使學(xué)生不僅口服，而且心服，也激發(fā)了學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，從意識(shí)上把思想品德課真正當(dāng)成一門科學(xué)而嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待。在這種情況下，教與學(xué)的對(duì)立就容易得到統(tǒng)一。

二、營(yíng)造氛圍，在“活”字上下功夫。

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)成為學(xué)生的合作伙伴。在教學(xué)實(shí)踐中善于創(chuàng)設(shè)生動(dòng)新穎的意境，感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，使學(xué)生思維和智力活動(dòng)處于興奮狀態(tài)。教學(xué)時(shí)，在方法上要力求新穎有新意；在方法上要多措并舉，增加師生互動(dòng)內(nèi)容；教學(xué)語(yǔ)言上要形象生動(dòng)、風(fēng)趣幽默；還要充分利用肢體語(yǔ)言和多媒體輔助教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)愉悅氛圍，使課堂真正“活”起來(lái)。除了課本上的實(shí)例外，補(bǔ)充一些學(xué)生感興趣的、深入淺出例子，幫助學(xué)生理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，明白道理，使學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)既不枯燥，也不神秘。這樣，在活躍而愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，師生之間就容易進(jìn)行情感溝通，產(chǎn)生共鳴，學(xué)生對(duì)老師的信任感就能增強(qiáng)，從而讓情感教育促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)行。

三、情感互動(dòng)，在“情”字上下功夫。

同所有課程一樣，思想政治課的教學(xué)過(guò)程，既是傳授知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，又是開(kāi)啟學(xué)生心靈的情感過(guò)程。“情”在從知到行的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起著重要的中介作用。列寧說(shuō)的好：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！彼枷胝握n的教學(xué)過(guò)程，就是知、情、信、意、行諸要素的變化過(guò)程，“情”對(duì)人們的行為起著巨大的引導(dǎo)作用。在教學(xué)中，在課堂教學(xué)中要引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望，積極的思維活動(dòng)和良好的心理狀態(tài)，最好的辦法就是實(shí)施情感教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中教師要深入學(xué)生的內(nèi)心，體驗(yàn)學(xué)生的情感，把自己的感情注入到學(xué)生身上，重視與學(xué)生的情感互動(dòng)，縮短教師與學(xué)生的心理距離，增強(qiáng)與學(xué)生在心理上的合作，讓學(xué)生能夠“親其師，信其道”。教師要用積極的情感和真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)去感染和打動(dòng)學(xué)生，時(shí)時(shí)用自己的良好形象和威信感化學(xué)生，給全班學(xué)生以積極的情緒體驗(yàn)，讓他們伴隨著豐富而快樂(lè)的情感體驗(yàn)來(lái)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，以創(chuàng)造良好的課堂學(xué)習(xí)心理氣氛，以此來(lái)提高課堂效率，完成教學(xué)任務(wù)。

四、正面教育，在“愛(ài)”字上下功夫。

第8篇：儒學(xué)和儒家思想范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；思想品德教育；方法；例子

俗話說(shuō)：“最好的教育源于生活?！逼渲形覀兯f(shuō)的教育主要指?jìng)€(gè)人的品德行為素質(zhì)，在教育上我們專門設(shè)置了一門學(xué)科來(lái)研究它，就叫做思想品德教育，可見(jiàn)，思想品德教育對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，本文就來(lái)淺談一下如何在初中數(shù)學(xué)課程中加入思想品德教育。

一、民族和國(guó)家的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)意識(shí)

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育前，首先要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家民族意識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是教育的前提，只有人人承認(rèn)這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族，每個(gè)人才會(huì)有民族和國(guó)家意識(shí)，才會(huì)有發(fā)自內(nèi)心的國(guó)家和民族的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)思想，在初中數(shù)學(xué)課堂上主要表現(xiàn)如下：

1.民族集體意識(shí)

民族集體意識(shí)主要就是56個(gè)民族團(tuán)結(jié)一致，我們?cè)谥v解“分式”這一節(jié)時(shí)，可以這樣說(shuō)：“我們祖國(guó)的56個(gè)民族就是56個(gè)分式，雖然每一個(gè)分式都彼此不相同，但存在著緊密的聯(lián)系，我們的56個(gè)民族是一個(gè)大集體，不分彼此、不分貴賤、不分高低，所有的分式也一樣，它們不分復(fù)雜和簡(jiǎn)單，都含有未知數(shù)且都不等于0”。

2.國(guó)家統(tǒng)一團(tuán)結(jié)意識(shí)

有人會(huì)認(rèn)為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是一樣的，但現(xiàn)實(shí)理論告訴我們它們是不一樣的，我們?cè)诔踔袛?shù)學(xué)課堂上的國(guó)家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一思想教育也是不一樣的，如，在講解“全等三角形”這一節(jié)時(shí)，我們會(huì)說(shuō)“判斷兩個(gè)三角形是否全等有四種方法，分別是‘邊角邊’‘角邊角’‘邊邊邊’和‘角角邊’，我們緩解一下課堂氣氛，跟你們拓展一些外部知識(shí)，判斷國(guó)家是否統(tǒng)一團(tuán)結(jié)的方法也有四種，分別是領(lǐng)土、人口、管理和”。

二、正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀

這一點(diǎn)論述起來(lái)會(huì)比較寬泛，但我們進(jìn)行思想品德教育的目的在于“育人”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，以下提供兩個(gè)例子作為參考，所采取的方法均為間接法，因?yàn)槲覀兪窃诔踔袛?shù)學(xué)課堂上添加進(jìn)思想品德教育的，采取間接代入法。

1.正面間接教育法

在講解“平面直角坐標(biāo)系”這一節(jié)時(shí)，我們可以這樣說(shuō)：“平面直角坐標(biāo)系中的交叉點(diǎn)是四個(gè)垂直角，畫的時(shí)候一定要用尺子，不能用手，就像做人一樣，要挺直軀干，公公正正，不能有一絲的彎曲，知道嗎？”

2.反面間接教育法

在講解“一元二次根式”這一節(jié)時(shí)，我們可以說(shuō)：“任何一個(gè)一元二次根式都可以化成ax2+bx+c=0（a≠0），它的圖象是一個(gè)拋物線，就像人生一樣，有低潮也有。

三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度

思想教育是作用于現(xiàn)實(shí)的，對(duì)學(xué)生的思想教育，我們要保持積極樂(lè)觀又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，這一點(diǎn)和初中數(shù)學(xué)這門學(xué)科的要求是一致的，在數(shù)學(xué)學(xué)科中，我們對(duì)知識(shí)點(diǎn)的要求是清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，不允許有好像、似乎這類的詞語(yǔ)，在課堂上的導(dǎo)入可以參考以下這個(gè)例子，在講解“數(shù)據(jù)的分析”這一節(jié)時(shí)，我們可以這樣說(shuō)：“每一個(gè)數(shù)據(jù)都要看清楚，輸入時(shí)看清楚，不要出現(xiàn)差錯(cuò)，一個(gè)數(shù)據(jù)出現(xiàn)錯(cuò)誤，整個(gè)題目都會(huì)變得無(wú)意義，人生也一樣，做人也要嚴(yán)謹(jǐn)，注重實(shí)際，不能因?yàn)橐恍┱T惑就走錯(cuò)路或做錯(cuò)事，不然一輩子也就毀了。”

思想品德教育是一門靈活變動(dòng)的學(xué)科，它能在很多科目的課堂上自由添加，希望以上例子能為你提供參考。

第9篇：儒學(xué)和儒家思想范文

關(guān)鍵詞： 初中思想品德 體驗(yàn)式教學(xué) 實(shí)施策略

《思想品德》課程具有綜合性與人文性的特點(diǎn)，承載著向?qū)W生傳授道德、社會(huì)、政治等方面的知識(shí)，幫助學(xué)生形成一定的觀點(diǎn)與技能，發(fā)展學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度與價(jià)值觀的重要任務(wù)?！端枷肫返隆氛n程教學(xué)不能進(jìn)行觀點(diǎn)與理論的灌輸，而應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐。為此，教師在教學(xué)活動(dòng)中要結(jié)合教材內(nèi)容，加強(qiáng)活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)，幫助學(xué)生感悟與思考，明之以理，導(dǎo)之以行，促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀與價(jià)值觀，養(yǎng)成符合社會(huì)要求的道德行為習(xí)慣。

一、加強(qiáng)活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)有著重要意義

活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)能給思想品德課堂帶來(lái)生機(jī)與活力。初中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)周圍的事物比較敏感，思維逐漸由感性走向理性。學(xué)生對(duì)教師的照本宣科比較討厭，而特別喜歡活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)。活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)有一個(gè)突出特點(diǎn)就是知行結(jié)合，能給學(xué)生帶來(lái)心靈上的影響與思想上的震撼。學(xué)生在接受思想品德知識(shí)的過(guò)程中，只有產(chǎn)生了情感體驗(yàn)，才能真正理解、把握知識(shí)的內(nèi)涵及價(jià)值，并逐漸積淀，用來(lái)指導(dǎo)行為。而豐富多彩的活動(dòng)則是產(chǎn)生情感體驗(yàn)的一個(gè)有效載體。

剛步入初中大門的學(xué)生，正處于由兒童向青少年過(guò)渡的時(shí)期，其生理和心理正處于發(fā)展中階段，還未完全成熟，價(jià)值觀、人生觀正逐漸形成。在這一特定時(shí)期，他們的思想性格具有較強(qiáng)的可塑性，思維方式仍是形象思維占主導(dǎo)，對(duì)新事物、新思想接受得較快?；顒?dòng)體驗(yàn)式教學(xué)恰好比較適合這一階段學(xué)生的心理特點(diǎn)，開(kāi)展活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生的參與熱情，調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)略情趣，明白事理，培養(yǎng)創(chuàng)造性?；顒?dòng)體驗(yàn)式的教學(xué)對(duì)于提高初中思想品德教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)是一個(gè)不可或缺的重要載體，能夠促進(jìn)初中《思想品德》教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。

活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)要求教師認(rèn)真研讀教材，了解學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)及學(xué)習(xí)需求，把握學(xué)生思想脈搏，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程并付諸實(shí)施，使活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)體現(xiàn)出應(yīng)有的實(shí)踐性和教育性的特點(diǎn)。通過(guò)活動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生的參與，促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)，提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

二、加強(qiáng)活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)務(wù)必遵循的原則

活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)中可以開(kāi)展的活動(dòng)很多，如表演小品、課堂辯論等?；顒?dòng)體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)追求實(shí)效，拒絕形式主義，能夠切實(shí)提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。筆者認(rèn)為加強(qiáng)活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)務(wù)必遵循如下原則：

1.目標(biāo)性原則

思想品德課堂上體驗(yàn)活動(dòng)不能偏離教學(xué)目標(biāo)，要在“三維目標(biāo)”的統(tǒng)領(lǐng)下，緊扣教學(xué)內(nèi)容選擇活動(dòng)內(nèi)容，設(shè)計(jì)活動(dòng)過(guò)程，進(jìn)而體現(xiàn)明確的目標(biāo)指向。同時(shí)，教師要了解學(xué)生的思想發(fā)展?fàn)顩r，弄清學(xué)生思想觀點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容之間存在的差距，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)需求。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)的體驗(yàn)活動(dòng)才能符合學(xué)生生理、心理特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生樂(lè)于參與，并能從活動(dòng)中獲得感悟，促進(jìn)思考，提升道德認(rèn)識(shí)。

2.結(jié)合性原則

學(xué)生的大腦不是被動(dòng)地接收觀點(diǎn)與理論的容器，而要通過(guò)自身的加工、消化才能內(nèi)化為能夠指導(dǎo)自己行為的有價(jià)值的思想。因此，活動(dòng)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)與實(shí)施應(yīng)遵循教師的引導(dǎo)教育與學(xué)生的自我教育相結(jié)合的原則。教師耐心的、堅(jiān)持不懈的語(yǔ)言教導(dǎo)固然重要，但學(xué)生的消化與吸收更是不可或缺。學(xué)生的消化與吸收從某種程度上說(shuō)就是自我教育。因此，學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，需要教師“搭”臺(tái)、學(xué)生“唱戲”，讓學(xué)生真正進(jìn)入角色，獲取體驗(yàn)，在學(xué)生內(nèi)心激起波瀾，產(chǎn)生影響。教師引導(dǎo)作用的發(fā)揮，可以避免活動(dòng)流于形式或走向膚淺、空洞。教師要圍繞教學(xué)主題確?；顒?dòng)的順利推進(jìn)，激活學(xué)生思維，產(chǎn)生積極情感，使體驗(yàn)活動(dòng)“活而不亂，動(dòng)中有感”?；顒?dòng)開(kāi)展前，教師要設(shè)計(jì)好活動(dòng)步驟和活動(dòng)規(guī)則，讓學(xué)生明確任務(wù)、有序參與，在參與過(guò)程中豐富體驗(yàn)，有效轉(zhuǎn)化為道德認(rèn)識(shí)，成為道德行為的內(nèi)驅(qū)力。

3.合作性原則

體驗(yàn)式活動(dòng)在實(shí)施過(guò)程中要體現(xiàn)合作性原則。指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，共同圍繞一個(gè)話題展開(kāi)研討活動(dòng)?；顒?dòng)要有較為詳細(xì)的步驟和具體的任務(wù)分配，保證活動(dòng)井然有序、富有成效。尤其是在小組活動(dòng)中組員都要有明確的分工和具體的任務(wù)，保證活動(dòng)不流于形式。譬如，筆者執(zhí)教《面對(duì)誘惑，學(xué)會(huì)說(shuō)“不”》一課，引導(dǎo)學(xué)生制定班級(jí)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)規(guī)則。學(xué)生積極參與，每個(gè)學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)。教師通過(guò)課件呈現(xiàn)了活動(dòng)步驟：自編規(guī)則―小組合作―成果匯報(bào)。第一環(huán)節(jié)，學(xué)生根據(jù)資料內(nèi)容，從促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)角度編寫一兩條上網(wǎng)規(guī)則;第二環(huán)節(jié)，在小組依次展示規(guī)則，達(dá)成共識(shí);第三環(huán)節(jié)，小組代表發(fā)言，進(jìn)行全班交流，討論、修改規(guī)則，使之更加完善。通過(guò)這一體驗(yàn)式活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生明白了網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它有先進(jìn)的一面，也有危險(xiǎn)的一面。網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容魚(yú)龍混雜，充滿陷阱與誘惑，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲會(huì)給學(xué)習(xí)帶來(lái)嚴(yán)重影響。少年兒童要學(xué)會(huì)保護(hù)自己，增強(qiáng)自我控制能力，正確使用網(wǎng)絡(luò)。課堂上筆者用制定班級(jí)上網(wǎng)規(guī)則的活動(dòng)，把思考的權(quán)利還給學(xué)生，變教師灌輸為學(xué)生的自我教育，彰顯學(xué)生主體地位，使學(xué)生能夠理性地思考和探索，為促成學(xué)生行為的轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)。在活動(dòng)中筆者適時(shí)發(fā)揮主導(dǎo)作用，如在學(xué)生制定規(guī)則前給出了相關(guān)資料，要求學(xué)生從自我約束的角度制定，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育。