優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育;融合

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著先進(jìn)的德育理念和寶貴的德育內(nèi)容，它與現(xiàn)代德育的融合，不僅能夠折射出我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代因子，而且能夠使思政教學(xué)在效果上達(dá)到事半功倍的作用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的德育資源，這對(duì)我們培育具有健全人格、品德高尚的新時(shí)代青年提供了豐富的素材內(nèi)容。

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文中包含著“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神。這可以培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)人民、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感和使命感。詩(shī)人陸游病危之際，仍渴望淪陷區(qū)的收復(fù)和國(guó)家的統(tǒng)一，他曾說：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中則說道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。我國(guó)古人對(duì)祖國(guó)的統(tǒng)一、民族命運(yùn)的憂患精神是我們對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行愛國(guó)主義和集體主義教育的良好素材，能激起當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)熱忱，樹立大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的使命和責(zé)任。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重人格培養(yǎng)，從而塑造完美人格。完善人格的培養(yǎng)和塑成是一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過程。同時(shí)它是一個(gè)人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。首先，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著積極進(jìn)取的精神，比如“剛健有為、自強(qiáng)不息”。其次，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著堅(jiān)守節(jié)氣、不懼強(qiáng)勢(shì)的英雄氣概。比如我們耳熟能詳?shù)摹案毁F不能、貧賤不能移、威武不能屈”。最后，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著寬容忍讓、海乃百川的容忍之道。這些良好的品質(zhì)對(duì)塑造大學(xué)生正確的人生觀、義利觀有著積極的意義和作用。

（三）中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中提倡修身養(yǎng)性，主張道德踐履。任何良好的道德品質(zhì)只有外化為外在的實(shí)踐活動(dòng)，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一即知行合一。在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，也有很多這方面的闡述，比如“見賢思齊、見不賢而自省”，“吾日三省吾身”，這些都要求我們通過現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)踐活動(dòng)去衡量和實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的道德品質(zhì)，通過這種方法來提高一方面可以反省自己，從而揚(yáng)棄內(nèi)在的道德品質(zhì)，使道德品性實(shí)現(xiàn)升華。另一方面就是再次去踐行自己的品性氣質(zhì)，達(dá)到知行合一。

二、高校思政課教學(xué)融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義

高校思政課教學(xué)融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)彼此的發(fā)展都具有重要意義，這種融合是一個(gè)雙贏的過程。

（一）有利于高校思政課教學(xué)的順利開展和進(jìn)行

文化是歷史的本質(zhì)反映，是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思政課教學(xué)資源，如果按照思政領(lǐng)域的雙主體理論來講，融合中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化無論是對(duì)教育主體還是教育客體都意義重大。一方面，從受教育者來講，有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。人的自由全面的發(fā)展不僅僅包括人們知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)的完善，更包括個(gè)人道德水平的提高，人文素質(zhì)的改善以及對(duì)個(gè)人對(duì)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立。另一方面，從教育內(nèi)容來講，有助于豐富高校思政課的教學(xué)資源和素材。高校思政課課堂是否生動(dòng)、有趣，是否貼近學(xué)生、貼近生活直接關(guān)系著教學(xué)的效果。而中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有滲透性強(qiáng)、影響持久和生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，為廣大學(xué)生所接受和喜愛，所以能夠很好的和高校思政課教學(xué)相融合。

（二）有利于促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)

將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)結(jié)合起來，可以使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到很好的繼承和弘揚(yáng)。一方面，擴(kuò)寬了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的受眾面。大學(xué)生是祖國(guó)的希望和未來，他們是新時(shí)代有理想有抱負(fù)的新青年，也是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主力軍，因此，以學(xué)生為載體，去繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是明智之舉。另一方面，增強(qiáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的有效性。高校的思政課是一門培養(yǎng)政治素養(yǎng)過硬、道德品德高尚、理論知識(shí)扎實(shí)的優(yōu)秀人才的必修課程，如果將高校思政課與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，就會(huì)使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有了可靠的載體和依據(jù)，同時(shí)，通過實(shí)踐的參與，循序漸進(jìn)的養(yǎng)成踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化道德理念和思想的習(xí)慣模式。這樣一來，就可以很好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。

三、高校思政課教學(xué)融合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方法

（一）在教學(xué)內(nèi)容上，要突出針對(duì)性，重點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育、民族精神教育和感恩教育。

高校思政課教學(xué)在內(nèi)容設(shè)定上要有所偏重，目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的情況下，社會(huì)出現(xiàn)了道德滑坡的現(xiàn)象。有的大學(xué)生也深受其害，考試作弊，不懂得孝順父母，對(duì)國(guó)家的前途命運(yùn)漠不關(guān)心等現(xiàn)象比比皆是。針對(duì)這種情況，對(duì)于高校思政課的內(nèi)容編寫上，要適當(dāng)融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中所宣揚(yáng)的道德品質(zhì)和愛國(guó)主義精神。

（二）在教學(xué)形式上，要注重教育實(shí)踐，要加強(qiáng)教育實(shí)踐基地建設(shè)。

荀子說，“學(xué)至于行而后止”，可見，學(xué)習(xí)的過程不能只停止于獲取知識(shí)而應(yīng)該最終落實(shí)到具體的行為之上。社會(huì)實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的重要途徑，是大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要環(huán)節(jié)，所以我們要將教育實(shí)踐納入到教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中去。加強(qiáng)與當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、愛國(guó)主義教育基地、歷史文化遺址保護(hù)單位、少數(shù)民族村寨的聯(lián)系。通過親身參與實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，進(jìn)而升華為熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)同，最終落實(shí)到個(gè)人對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的日常踐行之上。

（三）在教學(xué)環(huán)境上，需積極營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

高校的思政教育教育不僅僅體現(xiàn)在課堂上，更應(yīng)該在學(xué)校的角角落落都折射出學(xué)校的校園文化，從而全面深入的推動(dòng)大學(xué)生德育工作的開展和進(jìn)行。因此，我們要充分利用學(xué)校各種資源，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神滲透到學(xué)校的校園建筑、教學(xué)設(shè)施和各種人文景觀當(dāng)中。同時(shí)利用校園網(wǎng)、校報(bào)、其他學(xué)生社團(tuán)刊物等媒體手段，在學(xué)校中廣泛的宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到校園無處不育人、無處不傳道的氛圍和環(huán)境。

總之，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)相融合，是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，同時(shí)也是創(chuàng)新德育工作的重要思路，這是一個(gè)雙贏的過程，同時(shí)也是培育出更多同志所提倡的“可愛、可信、可貴、可為”的優(yōu)秀“四可”青年的過程。

（作者單位：上海師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

第2篇：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神范文

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 人文素質(zhì) 提升

【作者簡(jiǎn)介】 樸聯(lián)友，遼寧民族師范高等?？茖W(xué)校副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

【中圖分類號(hào)】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 2095-5103（2015）03-0041-03

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財(cái)富，對(duì)我國(guó)人民的思想行為有重大的影響，不僅如此，隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的影響也越來越大。所以在當(dāng)今的高校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作中，如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)，并且對(duì)其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)具有重要意義。

一、人文素質(zhì)以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

人文素質(zhì)是一個(gè)將知識(shí)、觀念、信仰、情感以及意志等眾多元素融合起來進(jìn)而形成的外在風(fēng)貌與內(nèi)在品質(zhì)。一個(gè)人人文素質(zhì)的高低可以通過他的文化素雅、理想追求、價(jià)值取向、審美情趣、思維方式以及行為習(xí)慣等諸多內(nèi)容表現(xiàn)出來，人文素質(zhì)注重人文知識(shí)及精神的融合，可以理解為經(jīng)過對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)了解進(jìn)一步使其變?yōu)樽陨淼娜宋木瘛?/p>

各式各樣的媒體是人文知識(shí)傳承的載體，人們可以從耳濡目染、課堂以及一些媒體上來汲取人文知識(shí)。一個(gè)具有良好人文素養(yǎng)的人一般都具有一定的人文知識(shí)，它是人文素養(yǎng)形成的前提基礎(chǔ)，同時(shí)還對(duì)良好的人文意識(shí)形成具有重要意義。從人文精神的層面來講，它是人文知識(shí)經(jīng)過轉(zhuǎn)化進(jìn)一步變?yōu)樽陨韮?nèi)在的精神成果，人文精神存在于人的內(nèi)心世界，且可以從人的行為舉止看出。人文精神的核心是自由的、批判的、自由的精神，并且它具有包容、開放、創(chuàng)新等特點(diǎn)，不僅如此，人文精神追求人格獨(dú)立、社會(huì)責(zé)任、精神自由等，以無形的力量守護(hù)著傳統(tǒng)文化和精神財(cái)富。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族的風(fēng)貌與特質(zhì)，是民族文化的重要組成部分，是中華民族歷史中各種思想文化以及觀念形態(tài)的融合。各國(guó)的傳統(tǒng)文化因其思想、地域差異而不同，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是以儒家、道家、法家作為其內(nèi)在核心，并且融入了墨家、名家、佛教以及西方文化而形成的。在古文、詩(shī)詞歌賦、戲劇、書畫等中處處彰顯出中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用

人文素質(zhì)教育是為了提升當(dāng)代高校學(xué)生的審美情趣、文化品位、人文修養(yǎng)以及科學(xué)素質(zhì)等，進(jìn)行對(duì)高校學(xué)生的文學(xué)、歷史、哲學(xué)以及藝術(shù)等方面的人文社會(huì)科學(xué)教育。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)就有著大量人文教育資源，經(jīng)過中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與教育，可以讓民族優(yōu)秀的人文成果以及其包含的價(jià)值觀、道德相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)待人生的態(tài)度、審美情趣以及思維的方式等，融合成為高校學(xué)生的內(nèi)在品格、氣質(zhì)，還可以提高高校學(xué)生自身的人文素質(zhì)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校學(xué)生的人文素質(zhì)產(chǎn)生的影響大致體現(xiàn)在下面幾點(diǎn)：

1. 為高校學(xué)生人文素質(zhì)教育工作打下基礎(chǔ)

（1） 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的人文知識(shí)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國(guó)人文知識(shí)的巨大載體，傳統(tǒng)文化對(duì)于人文知識(shí)的教育的作用通過文化傳遞的形式表現(xiàn)出來。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分豐富，大致上有民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、戲劇與曲藝、舞蹈、美術(shù)及技藝、醫(yī)藥、民俗、體育等等。在以上的項(xiàng)目中各自又都擁有豐富且復(fù)雜的人文知識(shí)，比如戲曲又有京劇，在京劇中所涉及人物、服裝道具、典故、流程以及唱功技巧等諸多的人文知識(shí)，所以京劇的表演不但是一種娛樂活動(dòng)，還是對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)與了解。

（2）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的道德方向。當(dāng)前一般的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往都會(huì)和傳統(tǒng)道德觀念有一定關(guān)系，尤其是以儒家的仁愛思想作為主導(dǎo)，弘揚(yáng)孝悌作為根本的倫理道德觀，這些思想在戲劇中有很多體現(xiàn)，比如《秉燭夜讀》《岳母刺字》等等;不僅如此在木版年畫中也有豐富的此類題材，如《二十四孝圖》《孟母三遷》等等，這些作品都是在倡導(dǎo)精忠報(bào)國(guó)、行孝、與人為善、勿要好高騖遠(yuǎn)等思想，這些思想都具有實(shí)用價(jià)值、傳承價(jià)值。高校學(xué)生可以經(jīng)過對(duì)這些優(yōu)秀的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品進(jìn)行賞析與理解，能夠于觸景生情以及借物詠志、美好理想的暢想、真摯友誼的贊美中盡情陶冶情操并樹立良好道德觀，進(jìn)一步理解儒家思想所提倡的修身、齊家、治國(guó)等傳統(tǒng)的道德觀。

2. 為高校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供內(nèi)在精神動(dòng)力

（1）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的人文精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的自然以及人文歷史環(huán)境下所形成的，它包含這深厚的民族人文精神，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是造就了中華民族品格的文化基因，是人民的精神家園。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族之間的文化形式以及價(jià)值觀與等不同方面的互相溝通與相互影響，長(zhǎng)此一來這不只在不同地區(qū)間形成彼此間的認(rèn)同以及理解，在此基礎(chǔ)上還促進(jìn)了各個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)互助、和睦相處，使得各民族共同創(chuàng)造豐富的民族人文精神。

（2）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的民族精神。與民族特殊的生活生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)之一，它展現(xiàn)出不同的民族個(gè)性以及審美習(xí)慣。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以反映中華民族與國(guó)家對(duì)我國(guó)文化特性的認(rèn)同以及自豪感，同時(shí)也可以反映出被世界的認(rèn)可程度，它是聯(lián)系民族與民族文化之間的重要紐帶。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一種抽象文化思維，體現(xiàn)出中華民族的獨(dú)特創(chuàng)造力以及中華民族精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化產(chǎn)物，它體現(xiàn)了中華民族整體的生活，并且與中國(guó)的風(fēng)土人情息息相關(guān)，它將五千年的歷史進(jìn)行融合，同時(shí)加入了不同地理與風(fēng)俗元素，展現(xiàn)出中華民族的生活、思想以及情感與文化等等。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世代傳承的同時(shí)，使得中華民族一脈相承的社會(huì)行為與生活態(tài)度得以延續(xù)下來，并且確定了中華民族的心理上的皈依關(guān)系。

（3）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的創(chuàng)新精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的圖騰，作為一種鮮活的民族文化得以傳承，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力，還為文化創(chuàng)新提供原動(dòng)力，是我國(guó)人民進(jìn)行創(chuàng)新的基礎(chǔ)與源泉。比如在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化舞蹈以及音樂作為基礎(chǔ)進(jìn)而創(chuàng)作的《茉莉花》《梁祝》以及《印象劉三姐》等優(yōu)秀藝術(shù)作品，種種表明它的創(chuàng)新能力以及與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代活力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，它能夠讓高校學(xué)生收獲專業(yè)之外的諸多學(xué)科知識(shí)，有利于開拓視野、拓展知識(shí)面以及激發(fā)當(dāng)代學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)等等。

3. 豐富了高校學(xué)生人文素質(zhì)教育方法

當(dāng)前我國(guó)教育處在應(yīng)試教育的背景下，教學(xué)方法大都是通過課堂傳授、課本閱讀等形式。這些傳統(tǒng)的方式比較單調(diào)，很少具有互動(dòng)性，并且學(xué)生一般都是處在封閉環(huán)境中學(xué)習(xí)，這種方法使得學(xué)生學(xué)習(xí)十分被動(dòng)，所以取得的學(xué)習(xí)效果并不理想。當(dāng)然，該教學(xué)方式也引發(fā)了學(xué)校、家長(zhǎng)及學(xué)生過于重視人文知識(shí)的積累，反而忽略了對(duì)人文精神的培養(yǎng)工作，造成這種情形的主要原因是由于不同層面對(duì)人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身人文精神有效方法的缺失。所以就要求用新型方法使學(xué)生在輕松快樂的環(huán)境中主動(dòng)且積極地來學(xué)習(xí)人文知識(shí)，在此基礎(chǔ)之上經(jīng)過實(shí)踐使知識(shí)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在精神。生活化、民間化源于實(shí)踐并藏于民間是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特性之一。把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到高校校園，可以使高校學(xué)生能更直觀對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解、學(xué)習(xí)以及繼承，這是有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)的重要方法。高校學(xué)生人文素質(zhì)對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有一定影響，這是由于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一個(gè)形而下的并且具體的文物，本質(zhì)上它應(yīng)該作為一種觀念及一種認(rèn)識(shí)而存在，它是形而上的。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生人文素質(zhì)教育中的有效機(jī)制

1. 人文素質(zhì)教育中的思想道德教育

高校是國(guó)家發(fā)展建設(shè)的重要人才儲(chǔ)備庫(kù)，所以對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行思想道德教育十分重要。思想道德教育可以在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，使得高校思想道德教育取得一定成果。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅僅能夠使高校學(xué)生的理想信念更加堅(jiān)定，同時(shí)還憑借中華文明海納百川的包容性吸收外來優(yōu)秀文化，變?yōu)樽陨砦幕囊徊糠帧＝?jīng)過就中國(guó)歷史文化進(jìn)程進(jìn)行分析可知，需要對(duì)高校學(xué)生開放包容的心態(tài)、明辨是非的能力進(jìn)行培養(yǎng)，這有利于高校學(xué)生堅(jiān)定對(duì)于國(guó)家命運(yùn)以及民族前途的信心。

2. 人文素質(zhì)教育中的集體主義精神培養(yǎng)

中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠有效增強(qiáng)高校學(xué)生的集體主義精神，在我國(guó)社會(huì)主義的價(jià)值體系當(dāng)中，追求集體主義大于個(gè)人主義，所以集體的發(fā)展要相比個(gè)體的發(fā)展更為重要。與個(gè)體相比，家族、國(guó)家以及民族都是“公”。傳統(tǒng)思想中的天下為公的理想就是中華文明核心的重要組成部分。在我國(guó)進(jìn)入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，高校學(xué)生的集體主義觀念也不同往日，借助倡導(dǎo)中國(guó)傳統(tǒng)文化里面的集體主義思想，不僅可以有效幫助高校學(xué)生樹立正確的集體主義觀念，還可以有效對(duì)學(xué)生之間相互關(guān)心的想法增強(qiáng)，同時(shí)有效提升高校學(xué)生加入社會(huì)活動(dòng)和公益事業(yè)當(dāng)中的積極性以及主動(dòng)性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助高校學(xué)生擁有愛國(guó)思想，樹立正確的民族信念。

3. 人文素質(zhì)教育中的人際關(guān)系處理

高校學(xué)生與中小學(xué)不同，它的生源地比較廣，同時(shí)還有不同的民族，分別來自形態(tài)各異的地域環(huán)境，學(xué)生之間的也不同，這樣就在高校中形成了十分復(fù)雜的人際關(guān)系。所以在常規(guī)的生活學(xué)習(xí)中往往會(huì)導(dǎo)致人際之間的矛盾。在中華傳統(tǒng)文化中，它把民族之間差異融合在一起并且統(tǒng)一到人的概念中，“寬和仁義”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中作為處理人際關(guān)系的相關(guān)準(zhǔn)則，而仁、義、禮、智、信，就是“寬和仁義”這一準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。這些思想對(duì)高校學(xué)生中所普遍存在的人際關(guān)系問題，提供給了我們良好的解決方法。

4. 人文素質(zhì)教育中的創(chuàng)新思維教育

創(chuàng)新教育也就是針對(duì)創(chuàng)新思維的教育。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，辯證思維的方法形象生動(dòng)，可以用來培養(yǎng)創(chuàng)新能力。比如在《道德經(jīng)》中就有所體現(xiàn)，如“大巧若拙，大辯若訥”以及“禍兮，福之所倚;禍兮，福之所伏”等。高校教育應(yīng)對(duì)學(xué)生積極思考進(jìn)行鼓勵(lì)，并且勇于探索，敢為人先，依據(jù)自己的想法提出個(gè)人對(duì)社會(huì)與具體事物問題的看法。在一個(gè)充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化的高校校園環(huán)境中，高校學(xué)生全部都保持著開放的心態(tài)，對(duì)真理進(jìn)行堅(jiān)持不懈的探求。

當(dāng)今在高校教育教學(xué)改革中，對(duì)高校學(xué)生人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)是我國(guó)各個(gè)高校下面的工作重點(diǎn)之一。歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨飄搖的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家和人民而言具有舉足輕重的思想精神價(jià)值，這些都對(duì)高校學(xué)生的人文素質(zhì)教育工作具有重要意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化之中具有自強(qiáng)不息的精神，這對(duì)高校學(xué)生與社會(huì)融合的過程中對(duì)學(xué)生開拓進(jìn)取精神培養(yǎng)大有益處。

四、如何將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生人文素質(zhì)教育結(jié)合

對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以更好的提高高校學(xué)生的人文素質(zhì)，因此加強(qiáng)這方面的課程，將這些優(yōu)秀的文化逐漸的對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸。教師在教學(xué)中將教學(xué)模式進(jìn)行多樣化，讓學(xué)生在課堂上更能體會(huì)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化。學(xué)生要將學(xué)習(xí)的理論和課外實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，不斷的加深對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。學(xué)校要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳工作，以學(xué)生為主體進(jìn)行傳統(tǒng)文化的校園文化活動(dòng)，不斷營(yíng)造出更好的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如學(xué)校舉辦一些中華經(jīng)典誦讀比賽、書畫展覽等有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)的形式;也可以舉辦一些弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的辯論賽、演講比賽、報(bào)告會(huì)等，也可以開展傳統(tǒng)道德建設(shè)月活動(dòng)，組織學(xué)生開展文明禮儀大賽，并組織學(xué)生觀看愛國(guó)主義影視片，舉行愛國(guó)主義歌曲歌詠比賽等活動(dòng)，這些活動(dòng)可以讓學(xué)生在濃郁的校園傳統(tǒng)文化的活動(dòng)的氣息中，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化教育。

學(xué)校也可以建設(shè)一些相應(yīng)的規(guī)章制度，讓學(xué)生得到教育。首先是學(xué)校通過建立健全中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)制度。這個(gè)制度是由學(xué)校牽頭進(jìn)行整合校園的各類優(yōu)秀的資源，并聯(lián)合學(xué)校內(nèi)的各個(gè)部門共同制定教育工作計(jì)劃及方案，并進(jìn)行監(jiān)督從而保證教育的順利開展。其次是學(xué)校要健全教師培訓(xùn)制度，加強(qiáng)學(xué)校的師資隊(duì)伍的全面建設(shè)。學(xué)?？梢酝ㄟ^派出優(yōu)秀的教師出去學(xué)習(xí)，也可以參加學(xué)術(shù)交流及參觀考察等形式，將教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)進(jìn)行提升。最后是學(xué)校要全力支持傳統(tǒng)文化教育的物質(zhì)方面的投入。例如對(duì)教材建設(shè)、圖書采購(gòu)、刊物訂閱、校園文化活動(dòng)開展等方面要加大經(jīng)費(fèi)的支持，這樣就可以保障傳統(tǒng)文化教育能更健康更持續(xù)開展。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生人文素質(zhì)教育之間具有緊密的聯(lián)系。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為高校學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)工作提供一個(gè)良好的平臺(tái)及渠道，在傳統(tǒng)文化中往往包含這豐富人文知識(shí)，這可以提升高校學(xué)生的人文知識(shí)含量，還可以為高校學(xué)生人文素質(zhì)的教育工作夯實(shí)基礎(chǔ)。在高校學(xué)生參與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)的同時(shí)，不僅能加強(qiáng)學(xué)生的人文精神，還可以為高校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)提供內(nèi)在動(dòng)力，反之，良好的高校學(xué)生人文素質(zhì)也有利于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。

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第3篇：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神范文

很長(zhǎng)一段時(shí)間，大多數(shù)人對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)都存在很大的局限性，許多人都認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅是語(yǔ)言文字知識(shí)的載體，忽略了對(duì)語(yǔ)文教育本質(zhì)上的認(rèn)識(shí)，實(shí)際上對(duì)語(yǔ)言文字知識(shí)的學(xué)習(xí)知識(shí)中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)很小的方面，中學(xué)語(yǔ)文教育更重要的是對(duì)文化精神的弘揚(yáng)和傳播。從本質(zhì)上來說，人其實(shí)也是文化的一種產(chǎn)物，正是因?yàn)槿顺司哂泻推渌麆?dòng)物相同的本能之外還具有思想、文化等等這些精神財(cái)富，而這些財(cái)富都是通過文化產(chǎn)生的。

早在古代的中國(guó)，教育就已經(jīng)以一種文化的形式存在，教育的過程實(shí)際上就是一種文化精神的傳播過程。現(xiàn)在也是如此，并且現(xiàn)在的文化精神方面的教育更多的體現(xiàn)在了語(yǔ)文教育上，而中學(xué)的語(yǔ)文教育又是語(yǔ)文教育過程中對(duì)學(xué)生影響最大，也是最普及的教育，因此中學(xué)語(yǔ)文教育自然應(yīng)該擔(dān)負(fù)起文化精神教育的使命。優(yōu)秀的中學(xué)語(yǔ)文交易應(yīng)該要給予學(xué)生文化精神上的熏陶和啟迪，促進(jìn)學(xué)生人格全面健全飛發(fā)展。本文就從以下幾個(gè)方面簡(jiǎn)要談?wù)務(wù)Z文教育中的文化精神。

一、語(yǔ)文教育中的人文文化

“語(yǔ)文教育是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”這一觀念的提出，無疑是對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)文教育最準(zhǔn)確最概括，既體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的工具性又體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的人文性，人類在創(chuàng)造語(yǔ)言這種工具的時(shí)候也創(chuàng)造出了文化。只要在學(xué)習(xí)過程中稍加注意就能發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教育實(shí)際上就是由人和文化構(gòu)成的，是一種學(xué)生與文化之間的雙向構(gòu)建活動(dòng)。語(yǔ)文教育使得學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到文化，了解到文化，進(jìn)而在吸收和消化文之后產(chǎn)生自己獨(dú)立的思考，形成自己的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。

人文精神是人們精神世界的重要內(nèi)容，人文思維是人類區(qū)別于其他動(dòng)物最主要的特征，是人類發(fā)展的基礎(chǔ)。人文文化最大的美麗就是它所蘊(yùn)含的人性精神，它能夠使人的內(nèi)心感到和諧和滿足。語(yǔ)文教育正是在讓學(xué)生獲得知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人性，即培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)和心里素質(zhì)。并且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的思想觀念的不斷改變，語(yǔ)文教育更應(yīng)該將教育的重心逐漸轉(zhuǎn)移到人文文化方面。

二、語(yǔ)文教育培育人文精神的使命

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》就已經(jīng)對(duì)語(yǔ)文教育提出了明確的要求，要求語(yǔ)文教育要以傳播優(yōu)秀的文化精神為使命。一個(gè)沒有人文精神的國(guó)家和民族是無法屹立于世界民族之林的。在現(xiàn)代的中學(xué)語(yǔ)文教育中不僅僅是對(duì)閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)表達(dá)能力等等的培養(yǎng)，更是對(duì)學(xué)生文化鑒賞能力、審美能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生情操的陶冶。

三、傳統(tǒng)教育不可輕棄

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過五千年歷史的篩選最終積淀下來的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族精神的靈魂所在。尤其是儒家傳統(tǒng)文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孔老夫子作為萬(wàn)世師表，其教育思想不僅僅影響著中國(guó)幾千年的教育，更是在一步步的走出國(guó)門，被世界上更多的國(guó)家所推崇?！罢\(chéng)實(shí)守信、修生養(yǎng)性、仁愛和諧“等等思想都蘊(yùn)含先人們著無數(shù)的智慧。

如今的我們正處于社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期，教育作為社會(huì)發(fā)展的重要根基也需要與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。然而與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展教育并不是一味的創(chuàng)新，一味的拋棄傳統(tǒng)，相反的，想要發(fā)展好現(xiàn)代教育，應(yīng)該把教育的根深深扎在傳統(tǒng)文化里，不斷的從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。

中學(xué)語(yǔ)文教育是最接近傳統(tǒng)文化的一門學(xué)科，決不能輕易拋棄傳統(tǒng)文化，而應(yīng)該學(xué)會(huì)鑒別傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓當(dāng)代的中學(xué)語(yǔ)文教育在新的時(shí)代背景下依舊顯得博大精深。

四、在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新

隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，我國(guó)的教育不斷進(jìn)行改革，素質(zhì)教育逐漸成為了新時(shí)期教育的目標(biāo)。素質(zhì)教育歸根結(jié)底是對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)，對(duì)靈魂、對(duì)內(nèi)涵的培養(yǎng)。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，時(shí)代對(duì)于人才的要求也越來越高，日新月異的社會(huì)需要的人才不僅僅需要有深厚的文化素養(yǎng)，也需要有與時(shí)俱進(jìn)的能力。中學(xué)語(yǔ)文教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)深化了學(xué)生的愛國(guó)主義思想，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛，對(duì)民俗文化的熱愛。然而在此基礎(chǔ)上，中學(xué)語(yǔ)文教育也要需要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展有所創(chuàng)新，在新的時(shí)代，中學(xué)語(yǔ)文教育的文化精神還應(yīng)該包括“改革開放、合作競(jìng)爭(zhēng)“等等這些和時(shí)代相呼應(yīng)的精神。

第4篇：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神范文

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文；　傳統(tǒng)文化；　教育滲透

一、高職語(yǔ)文融入傳統(tǒng)文化重要性

（一）陶冶學(xué)生情操

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，信息技術(shù)不斷應(yīng)用，學(xué)生獲取信息的方式十分廣泛，尤其是學(xué)生喜愛的影視產(chǎn)品，由于諸多作品對(duì)于原著的改變過大，促使學(xué)生對(duì)原著的中華傳統(tǒng)文化作品產(chǎn)生嚴(yán)重偏差，滲透進(jìn)高職語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化，需要將歷史以及神話故事等進(jìn)行全面還原，引導(dǎo)學(xué)生感受最真實(shí)的文化氛圍，并對(duì)其進(jìn)行深入的探討，促進(jìn)學(xué)生建立高雅的興趣愛好，遠(yuǎn)離低俗缺少意蘊(yùn)的藝術(shù)氛圍。在優(yōu)秀的文化陶冶下，學(xué)生會(huì)形成驕傲的民族自豪感與愛國(guó)熱情，在未來發(fā)展中這些學(xué)生會(huì)成為祖國(guó)建設(shè)的主要支撐。

（二）對(duì)學(xué)生思想產(chǎn)生積極影響

現(xiàn)階段，諸多的價(jià)值觀念入侵，外來的文化思想在不斷地對(duì)我國(guó)的學(xué)生造成影響，使許多思想價(jià)值觀念未完全建立的學(xué)生，向著錯(cuò)誤的方向進(jìn)行發(fā)展，學(xué)生只會(huì)貪圖享樂，不思進(jìn)取，將外來諸多的不良文化引以為豪，忘卻中華優(yōu)秀的美德，許多優(yōu)秀文化正在逐漸消失。而在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，感受傳統(tǒng)文化魅力，積極汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，培養(yǎng)學(xué)生健全、健康的人格，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀［1］。

（三）有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值

每個(gè)學(xué)生在不同階段都會(huì)有不同的想法與追求，在學(xué)生時(shí)代，學(xué)生對(duì)未來有著美好憧憬，希望在社會(huì)中成為各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，得到充足的回報(bào)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高職語(yǔ)文教學(xué)后，能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)進(jìn)行教育，提升學(xué)生自身素養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、勇于探索的高貴品格，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身特點(diǎn)，展望未來發(fā)展，明確自身的定位，建立合理的理想目標(biāo)，在不斷進(jìn)取的同時(shí)，讓前進(jìn)道路變得平穩(wěn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

（四）有助于激發(fā)興趣，增強(qiáng)民族自信學(xué)生

如果對(duì)學(xué)習(xí)有興趣就不用時(shí)時(shí)督促，會(huì)帶著興趣完成自主學(xué)習(xí)，更好的提高學(xué)習(xí)效率。傳統(tǒng)文化就具備激發(fā)學(xué)生興趣的優(yōu)勢(shì)，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，歲月積淀下的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代課本相結(jié)合，在潛移默化中就提高了對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的素質(zhì)培養(yǎng)，也有利于提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和喜愛，只要有一位學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，就會(huì)逐漸帶動(dòng)身邊的人，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛也會(huì)由個(gè)人擴(kuò)大到整個(gè)集體。學(xué)生只要感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而有探索傳統(tǒng)文化的欲望，有了興趣也就有了推動(dòng)力，自主學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，感受民族魅力，成為高素質(zhì)人才。傳統(tǒng)文化，古來經(jīng)典，名人傳記都在告訴學(xué)生各種生活和學(xué)習(xí)的道理，不僅能為學(xué)生提供解決問題的辦法，還能引領(lǐng)其了解國(guó)家歷史和文化，培養(yǎng)學(xué)生民族自信心，為中華崛起而讀書，為自己身為華夏兒女而驕傲。

二、高職語(yǔ)文中傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀分析

在高職語(yǔ)文教學(xué)中，高職語(yǔ)文教師在教學(xué)方法上缺少創(chuàng)新，依舊受到傳統(tǒng)教育理念的影響，以“分?jǐn)?shù)”為主，采取“應(yīng)試教育”的方法，所以缺少傳統(tǒng)文化的滲透，甚至從根本思想上就缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和重視度，以至于學(xué)生也忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，缺少對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，傳統(tǒng)文化知識(shí)的儲(chǔ)備特別薄弱。對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶其實(shí)有助于學(xué)生未來的發(fā)展，但傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)必然是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，因此在面臨教學(xué)壓力的增加，時(shí)間和物資的大量的投入等情況時(shí)，高職院校對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)就停下了腳步。另外，一些高職院校積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，在語(yǔ)文課程中增加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，恢復(fù)傳統(tǒng)文化，并為此投入了許多教育滋養(yǎng)，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容進(jìn)行改良完善。但是在資源大肆投入下，卻依舊將傳統(tǒng)文化停留在書本知識(shí)的傳授上，缺少理論與實(shí)踐的結(jié)合，學(xué)生沒有親身體會(huì)過傳統(tǒng)文化的氛圍，只是一味的對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行死記硬背，這樣的傳統(tǒng)文化輸出不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，反而造成了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，無法讓學(xué)生真正熱愛上我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)文化的流傳與發(fā)展。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語(yǔ)文的具體措施

以當(dāng)下的發(fā)展情況來看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲入到高職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)課程的設(shè)置價(jià)值較高，為了可以更好的在課程當(dāng)中融入傳統(tǒng)文化，高職語(yǔ)文教師可以從以下幾點(diǎn)入手：

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，豐富教學(xué)內(nèi)容

為了傳統(tǒng)文化在高職院校里更好的實(shí)施下去，并且能達(dá)到比較理想的效果，高職語(yǔ)文教師的首要任務(wù)就是要對(duì)傳統(tǒng)的教育理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而為傳統(tǒng)文化的融入提供有力的支持和指導(dǎo)。當(dāng)今社會(huì)需要的就是人才，因此對(duì)于社會(huì)上所需的人才，高職語(yǔ)文教師應(yīng)該有一個(gè)整體上的了解和把握，按照人才的需求，制定出一個(gè)科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)中最重要的就是要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，利用傳統(tǒng)文化促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。另外，高職語(yǔ)文教師自己本身也要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的素質(zhì)培養(yǎng)，要從根本上認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性和所具備的應(yīng)用價(jià)值，只有自身真正了解傳統(tǒng)文化，才能更好的將傳統(tǒng)文化引入到課程當(dāng)中，在提升教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收，得到更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化滲入到高職語(yǔ)文教學(xué)中可以有效地幫助學(xué)生掌握并了解這些傳統(tǒng)文化知識(shí)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容歷史久遠(yuǎn)，比較抽象，理解起來相對(duì)比較困難，所以高職語(yǔ)文教師要結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況增添傳統(tǒng)文化知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)方式，例如利用信息技術(shù)、多媒體設(shè)備，向同學(xué)們直觀的展示出傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并進(jìn)行知識(shí)拓展，在教材的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移出更多相關(guān)知識(shí)，如《出師表》，通過文章能夠遷移出三顧茅廬、白帝城托孤等傳統(tǒng)知識(shí)，將零散的知識(shí)與文章背景結(jié)合，這樣豐富知識(shí)、拓展內(nèi)容的基礎(chǔ)上更利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，有助于提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)水平，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化滲入到語(yǔ)文課堂的要求。

（二）結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深意，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

諸多的文學(xué)作品，是中華五千年的智慧結(jié)晶，是歷史的積累。將這些文學(xué)作品應(yīng)用在高職語(yǔ)文教學(xué)中，促使學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品，認(rèn)知到傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，同時(shí)，還可以吸取到其中豐富的文化知識(shí)。在實(shí)際的高職語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，教師不應(yīng)只將文字和語(yǔ)言教授給學(xué)生，還要引領(lǐng)學(xué)生了解到文章中更加深層次的意境，充分分析認(rèn)知到文學(xué)作品中含有的傳統(tǒng)文化知識(shí)與文化內(nèi)容，并讓學(xué)生加深文化印象，研究古人優(yōu)秀美德與精神，真正了解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并學(xué)習(xí)相關(guān)的文學(xué)常識(shí)以及文化知識(shí)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承延續(xù)，同時(shí)，使學(xué)生在文化中得到更高的精神能量。

（三）應(yīng)用經(jīng)典傳統(tǒng)文化，建立學(xué)生品格

在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)充分分析教材中的主要知識(shí)點(diǎn)，并將其與傳統(tǒng)文化相融合，在此基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)行相關(guān)的文化知識(shí)拓展，給予學(xué)生更多的文化資源，讓學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)中不再受教材的制約，而是同樣的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生擁有更多的選擇方式來了解相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。因此，教師在教學(xué)之外，還要擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外文學(xué)閱讀，了解更多文學(xué)作品，學(xué)習(xí)文學(xué)作品中古人具備的優(yōu)秀品格，借鑒古人的優(yōu)秀思想與為人品格。通常流傳至今的文學(xué)作品，在歷史的淘汰下，都具有十分重要的意義。尤其是優(yōu)秀文化所含有的保家衛(wèi)國(guó)，驅(qū)除韃虜，不畏艱險(xiǎn)，艱苦奮斗的精神，在當(dāng)前也是值得學(xué)習(xí)與借鑒。針對(duì)這些優(yōu)秀文化素養(yǎng)的文學(xué)詩(shī)句與作品，例如：文天祥的《過零丁洋》、李賀的《雁門太守行》等。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)諸多偉人的優(yōu)秀品質(zhì)，并促使學(xué)生建立良好的精神品格。為強(qiáng)化學(xué)生的品格建立，教師應(yīng)時(shí)刻引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化［2］。

（四）創(chuàng)新高職語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生興趣

對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)效果不好，學(xué)生無法傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情況，教師需要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，不應(yīng)僅用口述的傳授方式，分析影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及教學(xué)效果低下的原因，需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的剖析。因此，教師應(yīng)將傳統(tǒng)文化重點(diǎn)充分的提出取出來，并進(jìn)行針對(duì)性的展開教學(xué)，分析學(xué)生學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，同時(shí)，采用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備進(jìn)行輔助，建立多元化的教學(xué)模式，在聲音視覺等多重感染下，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師還需不斷對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行改進(jìn)。在新時(shí)代的社會(huì)建設(shè)中，所需要的不僅僅是高技術(shù)專業(yè)人才，而是綜合素質(zhì)能力較高的全面型人才，僅僅擁有著專業(yè)技能已經(jīng)無法滿足社會(huì)需求，需要更多的往往是品質(zhì)較高的人員，當(dāng)今社會(huì)中普遍認(rèn)為技能可以慢慢學(xué)習(xí)，而品質(zhì)無法重新樹立。因此，在學(xué)生樹立人生價(jià)值觀念的高職學(xué)習(xí)時(shí)期，教師更應(yīng)重視學(xué)生精神品質(zhì)培養(yǎng)，讓學(xué)生在全面進(jìn)步的同時(shí)，樹立良好的品質(zhì)，以此來幫助學(xué)生有著更高的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。此外，學(xué)生是未來發(fā)展建設(shè)的主要支撐點(diǎn)，必須了解傳統(tǒng)文化，教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，改變以應(yīng)付考試作為教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方式，應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的作用，將優(yōu)秀文化融入到語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師首先應(yīng)先充分了解教材中的深層次內(nèi)容，其次了解學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)與未來的進(jìn)步方向，最后在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中采用針對(duì)性的教學(xué)方式，提升課堂活躍度，運(yùn)用情境教學(xué)模式，讓學(xué)生有效地理解文學(xué)作品所要表達(dá)的重要精神，促使高職語(yǔ)文教學(xué)在愉悅的環(huán)境中，傳授給學(xué)生重要的傳統(tǒng)文化。

（五）開展文化實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)

實(shí)踐活動(dòng)主要是分成以下幾個(gè)方面：首先，需要了解中華傳統(tǒng)節(jié)日，在中華五千年的發(fā)展中，有著諸多的傳統(tǒng)節(jié)日，例如：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些傳統(tǒng)節(jié)日有著獨(dú)特的故事背景與紀(jì)念價(jià)值，傳統(tǒng)節(jié)日反應(yīng)著從古至今的人們生活信仰，是傳統(tǒng)文化主要部分，與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的文學(xué)作品更加繁多。不過現(xiàn)階段由于受到西方文化影響，大部分節(jié)日正慢慢消失，這也嚴(yán)重影響了學(xué)生的思想，讓一部分學(xué)生喪失民族自信，對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日不甚了解，卻對(duì)西方的文化節(jié)日侃侃而談，導(dǎo)致學(xué)生更加愿意去過西方的節(jié)日，例如：圣誕節(jié)等。其中主要原因是高職院校對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的不重視。教師應(yīng)將中華傳統(tǒng)節(jié)日向?qū)W生詳細(xì)講解，院校對(duì)節(jié)日開展相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)，讓學(xué)生參與到節(jié)日當(dāng)中，增加民族認(rèn)同感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其次，學(xué)生要了解少數(shù)民族的文化與習(xí)俗。由于我國(guó)是有56個(gè)民族組成的國(guó)家，而且，每個(gè)民族都擁有獨(dú)特的文化與習(xí)俗，各個(gè)民族融合在一起，構(gòu)建了中華文化。因此，各個(gè)民族的文化是重要的傳統(tǒng)文化，是十分貴重的精神財(cái)富，例如：蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)，滿族的狩獵大會(huì)，以及賽龍舟大會(huì)等，都是中華文化不可缺少的一部分，高職院校在教學(xué)過程中，應(yīng)注重少數(shù)民族的文化習(xí)俗，了解少數(shù)民族習(xí)慣，在院校中定期舉行相關(guān)的文化活動(dòng)，尊重文化習(xí)俗。最后，應(yīng)傳承優(yōu)秀的禮儀文化，在五千年的歷史當(dāng)中，中華文化十分注重禮儀，留下許多禮儀文化，其中有著特別的文化內(nèi)涵，規(guī)范著人們的行為，并制定了相關(guān)準(zhǔn)則，促使中華文化不斷傳承下去。現(xiàn)階段，大部分學(xué)生對(duì)禮儀意識(shí)極度缺乏，在教學(xué)當(dāng)中也缺少相關(guān)的知識(shí)介紹，致使學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，不懂道理，在進(jìn)入社會(huì)中，極易觸及法律底線。因此，在高職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)禮儀進(jìn)行講解，促使禮儀文化進(jìn)行傳承，在步入社會(huì)后，學(xué)生能夠尊老愛幼，謙恭待人，進(jìn)而建設(shè)文明社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展［3］。此外，還要增強(qiáng)學(xué)生文化自信以及對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，目前，各種思想文化爭(zhēng)相斗艷，面對(duì)其他文化的影響，一定要建立民族自信。在高職語(yǔ)文授課中就應(yīng)開展傳統(tǒng)文化的傳授工作，將諸多的文學(xué)作品以及創(chuàng)作背景引入到課堂中，引起學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生將其傳承下去，同時(shí)，讓學(xué)生了解今天的繁榮來之不易，在諸多困難的時(shí)期，幾代人不畏困難建立起現(xiàn)階段的生活，讓學(xué)生樹立起強(qiáng)大的民族自信心，在衣食無憂的環(huán)境中，從容的觀看外來文化，并為成為中華民族而驕傲。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段，文化傳承十分重要，在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透進(jìn)傳統(tǒng)文化，是主要發(fā)展方向之一，可以讓學(xué)生充分地傳承優(yōu)秀文化內(nèi)涵，樹立起民族自信心，為未來祖國(guó)建設(shè)奉獻(xiàn)出力量。學(xué)校要注重對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，教師要注重傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文課程內(nèi)容相結(jié)合，更好的傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)歷經(jīng)歲月沉淀的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信在傳統(tǒng)文化的熏陶下，一定會(huì)培養(yǎng)出一批又一批的高質(zhì)量人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉旭春.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下的高職語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)策略探究［J］.現(xiàn)代職業(yè)教育,2021(22).

［2］程小美.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究［J］.文化創(chuàng)新比較研究,2021(10).

第5篇：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神范文

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文;教學(xué);文化;滲透

中圖分類號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)04-152-01

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》著重指出:“高中語(yǔ)文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格?！边@意味著語(yǔ)文教學(xué)要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)的文化缺失

文化作為一種長(zhǎng)期的歷史積淀,民族性是其鮮明的特征之一,任何一種傳統(tǒng)文化都有其鮮明的民族性。不同國(guó)家的語(yǔ)言都在傳承、發(fā)展著不同國(guó)家的文化。中國(guó)文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中,成為中華民族精神的根基。文化的傳播又主要通過語(yǔ)言文字途徑。通過對(duì)漢語(yǔ)的說明與演繹,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的意境里,就更加顯得重要。

近年來,由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響和應(yīng)試教育的壓力,高中語(yǔ)文教學(xué)的問題越來越突出。具體表現(xiàn)為,一是缺乏基本的語(yǔ)文素養(yǎng),不能正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。現(xiàn)在受網(wǎng)絡(luò)文化的影響,作文中常常出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),這樣嚴(yán)重的影響學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和辨別能力。二是缺乏必要的傳統(tǒng)文化知識(shí)?？荚嚳际裁?教師就教什么,學(xué)生也就學(xué)什么。這樣一來,學(xué)生即使學(xué)一點(diǎn)古代作品,也是為了應(yīng)付試卷上的文言文試題。使得本來就很薄弱的傳統(tǒng)文化教育更加微乎其微了。三是語(yǔ)文的基本能力太差。一些優(yōu)秀的文學(xué)作品在現(xiàn)在的學(xué)生中被輕易的拋棄,甚至惡搞演變成低俗文化。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)的文化意義

首先,認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,熱愛民族文化,吸收民族文化智慧,厚植民族精神。傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂,離開了傳統(tǒng)文化,當(dāng)代文化就失去了生生不息的生命源泉。重視對(duì)本土文化、傳統(tǒng)文化的深度開掘與積極弘揚(yáng)已成為世界各國(guó)母語(yǔ)課程所達(dá)成的一個(gè)共識(shí)。

德國(guó)教育家普朗格認(rèn)為:“教育是文化傳播的過程”。文化的傳播就是把文化的有益部分轉(zhuǎn)化為個(gè)人的主觀精神。語(yǔ)文總是鑲嵌在文化之中,當(dāng)代教材的文化包容,一直是支配著古人也影響著后世的文化模式和精神原則。在文化意識(shí)高度自覺的今天,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具體可以分為兩個(gè)層面:

1.要熱愛本國(guó)的母語(yǔ)。從語(yǔ)言的層面關(guān)注對(duì)本民族文化的傳承,同樣也是高中語(yǔ)文新課標(biāo)一個(gè)重要思想:教育學(xué)生愛中華民族的語(yǔ)言,愛自己的文字,愛這些語(yǔ)言文字寫成的優(yōu)秀文學(xué)作品,愛寫出這些優(yōu)秀作品的偉大作家,愛這些作家的崇高人格和愛國(guó)情懷。20世紀(jì)80年代中期在中國(guó)興起的漢字文化學(xué)、語(yǔ)言文化學(xué)的研究表明:語(yǔ)言是民族文化的結(jié)晶和載體。

2.追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語(yǔ)文教育負(fù)有傳承民族文化,為學(xué)生的一生打好“精種基礎(chǔ)”的底子。因此,高中語(yǔ)文新課標(biāo)指出:“通過閱讀和欣賞,深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情,體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶感情,追求高尚情趣、提高道德修養(yǎng)。

高中時(shí)期是人的精神生活的幼年時(shí)期,求真向善是學(xué)生的深層心理需求,求知欲旺盛,可塑性強(qiáng)是他們的特點(diǎn)。這一時(shí)期學(xué)生思想單純,生活單調(diào)的他們正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉,亦即需要人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。為此,高中語(yǔ)文教學(xué)呼喚著文化的浸潤(rùn),使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性,培育精神以終身受益。

其次,尊重、理解多元文化,形成開放的文化胸懷,也是時(shí)代的要求。世界是豐富多彩的,各國(guó)文化自然也就呈現(xiàn)出多樣化。中國(guó)經(jīng)歷改革開放30年,21世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)開放的中國(guó)?！耙粋€(gè)世界,多種聲音”是文化多樣發(fā)展的理想,以海納百川的文化胸懷,吸收人類優(yōu)秀文化成果是我們應(yīng)具有的文化包容觀。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定:應(yīng)具備開放的視野,關(guān)心當(dāng)代文化生活,吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。主張用多元文化建構(gòu)學(xué)生的精神世界,養(yǎng)成新的國(guó)民素質(zhì)和文化品格。同時(shí),開放的文化觀有利于促進(jìn)文化的整合,促進(jìn)本民族的文化繁榮。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中的文化教育途徑

1.教育觀念的轉(zhuǎn)變。新課程將語(yǔ)文定性為工具性與人文性的統(tǒng)一體,它以充滿文化足跡的經(jīng)典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化,從某種意義上說,語(yǔ)文教育體現(xiàn)著教育的本源。因此在教學(xué)中,我們不妨把對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)從對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)開始,突出漢語(yǔ)自身特點(diǎn),從對(duì)漢語(yǔ)自身的特點(diǎn)說明與演繹出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生來體會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵。

要在中學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育,首先要轉(zhuǎn)變中學(xué)階段傳授知識(shí)而不管思想道德教育的觀念,把傳統(tǒng)文化教育放到提高學(xué)生文化品味的高度來認(rèn)識(shí)。其次,還要轉(zhuǎn)變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國(guó)歷次制訂的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱,都只提到培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀文言文的能力。其實(shí),我國(guó)還有不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),是用古代白話記錄并保存下來的,如唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清白話小說等等,都是古代白話作品。事實(shí)上,這部分內(nèi)容,在任何一套語(yǔ)文教科書里,都占有不小的分量。

2.教材的編寫。中學(xué)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育,還有主要的一環(huán),就是教材的編寫。在內(nèi)容上,要拓寬選材的范圍。要根據(jù)學(xué)術(shù)界最新研究成果,對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),許多過去認(rèn)識(shí)不清的東西漸漸為人們所認(rèn)識(shí),所理解,就可以吸收到教材中來。在形式上力求靈活多樣。傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容,既可以編進(jìn)必修課教材,也可以編進(jìn)選修課教材,還可以是課外自讀教材。在選文的形式上,既可以是古代作品的原典,也可以是現(xiàn)代學(xué)者用現(xiàn)代文寫的介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的文章。中學(xué)生有必要讀一些介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及讀物。

第6篇：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神范文

關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高學(xué)歷人才;思想政治啟發(fā)

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展在特定的歷史環(huán)境，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治體制，意識(shí)形態(tài)的作用下，積累和流傳下來的。并且至今仍在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中起非常重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來推崇儒家文化，儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值系統(tǒng)的主導(dǎo)，儒家文化對(duì)中國(guó)的政治思想、倫理體系、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、人生理想等都起著推動(dòng)作用。

二、現(xiàn)階段思想政治提升面臨的主要問題

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)處于一個(gè)大變革，大轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類生活日新月異，社會(huì)生活也跟著發(fā)生了巨大的變化，一方面，我們看到科技革命給我們的美好生活帶來的希望，另一方面，伴隨著這一巨大的沖擊和大幅度的轉(zhuǎn)型，人們?cè)诟鞣矫娌贿m應(yīng)的癥狀應(yīng)用而生，所以要想在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中取得很好的成就，我們就應(yīng)該加強(qiáng)思想政治提升工作，特別是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治提升工作，只有這樣，我們才能為現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行掃除障礙，創(chuàng)造條件，從而更好的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治提升中的實(shí)現(xiàn)的途徑

1、將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到高校的教學(xué)計(jì)劃之中。但凡成為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必定非常注重人文精神，這對(duì)于提高大學(xué)生的道德素質(zhì)和思想教養(yǎng)是十分重要的，高校必須予以足夠的重視，切勿將古代的文化藝術(shù)瑰寶看作是可有可無的精神消遣。作為大學(xué)，相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)在高校開展一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的專題講座，也可以開設(shè)一些選修課程，比如《論語(yǔ)》《左氏春秋》《老子》《孟子》等，同時(shí)注重提升教師的思想道德水平，這對(duì)于思想政治教育工作的開展都是百利而無一害的。

2、高校思想政治理論課的開展是當(dāng)代大學(xué)生汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方法和途徑，如果能夠把高校思想政治理論課和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，以學(xué)生喜聞樂見的方式傳授給大家，必定能夠起到非常好的教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為教師，在傳播思想政治理論的同時(shí)，利用多媒體這樣的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，將乏味的理論與傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)合起來，將會(huì)大大提升思想政治教育。

四、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治提升中的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，我國(guó)目前正處于改革的攻堅(jiān)時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，狹隘的功利主義、享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義不斷侵蝕著大學(xué)生的思想。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生思的思想政治教育迫在眉睫。

1、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于引導(dǎo)當(dāng)今大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是提升大學(xué)生思想政治的靈魂。在人生態(tài)度與人生追求方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化所提倡的舍身取義、自強(qiáng)不息、勇往直前的精神對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)、勇于開拓、積極進(jìn)取。迎難而上的人生觀有著重要的作用，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;在國(guó)家觀念和社會(huì)責(zé)任方面，傳統(tǒng)文化所提倡的先義后利、舍己求人的大局意識(shí)對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生高度的自尊心和責(zé)任感起到非常重要的作用，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

2、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。在我國(guó)，孔子提倡仁義禮智信、溫良恭儉讓，這些后來都被視為儒家思想的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是指一個(gè)人自覺地將外在的社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)變化自己內(nèi)在的道德品質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要價(jià)值取向是崇尚高尚道德，重視自身修養(yǎng)?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”的修身理論和“內(nèi)省、慎獨(dú)”的自省方法是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們要在思想政治的教育過程中借鑒并且利用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，努力提高大學(xué)生的思想境界，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。

3、發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將有利于提升大學(xué)生的自身素質(zhì)。人文精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最主要的內(nèi)容，人文精神追求人自身的完美，追求人與自然的和諧相處，追求對(duì)自然規(guī)律的遵循，注重培養(yǎng)人生意義和人生價(jià)值，注重提升人的精神生活和自我修養(yǎng)。積極引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們不建議全盤吸收，但我們提倡學(xué)而有所思，這對(duì)于拓展青年人的知識(shí)面有非常重要的作用。因此，我們用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，讓大學(xué)生融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，感受傳統(tǒng)文化的魅力，以便更快的提升和加強(qiáng)他們的思想政治教育。

五、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治提升中的意義

第一，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平。勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，這有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，激發(fā)大學(xué)生的集體主義和愛國(guó)主義熱情。民族自尊心和民族自豪感是民族精神的基石，每個(gè)民族都倍加關(guān)注自己的現(xiàn)在和未來，民族精神是民族信仰、民族宗教、民族風(fēng)俗、民族文化的融合體，民族精神是一個(gè)民族共同發(fā)展、共同繁榮、賴以生存的核心和實(shí)質(zhì)。弘揚(yáng)和發(fā)展民族精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家的繁榮昌盛有著堅(jiān)不可摧的力量和作用，它能夠使一個(gè)國(guó)家立于不敗之地。

第二，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的修身自省的哲學(xué)理論，有利于提升大學(xué)生的思想境界，完善其人格修養(yǎng)，提高其道德品質(zhì)。中華民族五千多年的文化歷史積淀了讓國(guó)人為之自豪的修身理論，這些理論豐富了了中華民族的傳統(tǒng)美德?！洞髮W(xué)》中記載“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，可見修身齊家治國(guó)平天下是仁人志士之追求，修身是人之根本。

第三，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于提升大學(xué)生的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。談到學(xué)習(xí)，成就最大的莫過于孔子，孔子的言行全記錄在《論語(yǔ)》當(dāng)中，《論語(yǔ)》是儒家思想的集大成，是我國(guó)古代的精華，在《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇中，極大程度的提到學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)目的，孔子主張好學(xué)樂學(xué)，孔子提到:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鳖仠Y是孔子最喜歡的學(xué)生，在孔子看來，顏淵在學(xué)習(xí)當(dāng)中知難而進(jìn)、不恥下問、虛心求教。

所以研讀像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典文化，讓大學(xué)生繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，有助于對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。我們教育領(lǐng)域當(dāng)前實(shí)行素質(zhì)教育，素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生的德智體美得到全面的發(fā)展，德是素質(zhì)教育的核心，而創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是提升素質(zhì)教育的兩個(gè)基本點(diǎn)。我們處于一個(gè)與時(shí)間賽跑的競(jìng)爭(zhēng)年代，社會(huì)發(fā)展之快讓我們必須全力以赴，作為大學(xué)生，只有掌握了適合自身個(gè)性化特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，才能在競(jìng)爭(zhēng)中謀得發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于大學(xué)生提高其認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力，勇敢的面對(duì)各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，迎難而上，勇往直前!

參考文獻(xiàn):

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［2］曲洪志．中國(guó)傳統(tǒng)文化與新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育［J］．理論動(dòng)態(tài)，2004(6)．

［3］鄒婷．傳統(tǒng)文化教育在高校思想工作中的作用［J］．教育教壇，2010，(9):76－77．

第7篇：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神范文

思想品德課程的總目標(biāo)是“以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，旨在促進(jìn)初中學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成與發(fā)展，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。”[1]這就明確了思想品德課程的目標(biāo)價(jià)值導(dǎo)向、主要任務(wù)和最終目標(biāo)。而國(guó)學(xué)教育的精髓也同樣是培養(yǎng)具有高尚的道德、健康的心理和健全人格的公民，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此思想品德教學(xué)中的國(guó)學(xué)滲透凸顯重要性。

“國(guó)學(xué)”是相對(duì)于“西學(xué)”而言的，清朝末年，“西學(xué)”隨著堅(jiān)船利炮傳入我國(guó)，“國(guó)學(xué)”由此而產(chǎn)生。它根植于中華文化土壤，歷經(jīng)數(shù)千年演變，形成了以儒學(xué)為核心，兼容道家和佛家思想的文化體系。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容和基本載體，是在五千年文明發(fā)展長(zhǎng)河中我國(guó)勞動(dòng)人民為促進(jìn)人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、謀求生存和追求幸福的生產(chǎn)生活進(jìn)程中創(chuàng)造的一切學(xué)術(shù)文化的總稱，承載著中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大民族精神，折射出深邃的哲理，閃爍者人性的光輝，塑造了中國(guó)人的特質(zhì)，影響中國(guó)幾千年。

十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)大力建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。國(guó)學(xué)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的根基。“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐”。[2] 國(guó)學(xué)教育是中小學(xué)生思想道德建設(shè)的一個(gè)有效途徑，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然選擇，也是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。本文由收集整理

學(xué)校作為思想品德教育的主陣地，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重任，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)新時(shí)期的民族精神、重塑倫理道德根基、奠定和諧社會(huì)基礎(chǔ)起著不可替代的作用。通過在學(xué)校加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高中國(guó)人的公民道德素養(yǎng)，以培養(yǎng)明確的國(guó)家民族認(rèn)同。這需要借助思想品德課堂形式傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。

思想品德滲透國(guó)學(xué)可以采取靈活多樣的途徑和方式。

一、結(jié)合教材內(nèi)容，搜集傳統(tǒng)文化中的精髓，精選典型案例。根據(jù)思想品德內(nèi)容分熱愛祖國(guó)、孝親尊師、誠(chéng)實(shí)守信、尊重自然、保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛生命、守法維權(quán)等搜集國(guó)學(xué)中精粹部分，勵(lì)志怡情，明理啟智，激發(fā)民族情感和神韻。

二、誦讀經(jīng)典，感悟道德，陶冶情操。國(guó)學(xué)中有許多靈活的形式可以為學(xué)生記誦，如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、諸子百家、四書五經(jīng)、詩(shī)詞等語(yǔ)言精煉、語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、格式整齊，讀起來朗朗上口。朗讀經(jīng)典美文，記誦經(jīng)典名句，耳濡目染，潤(rùn)物無聲通過誦讀，學(xué)生可以從簡(jiǎn)短的文字中感悟人生哲理，規(guī)范自身言行“腹有詩(shī)書氣自華”，誦讀，可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)，增長(zhǎng)見解，提高修養(yǎng)，提升品格；讓國(guó)學(xué)走進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的生活，熏陶著每一個(gè)孩子的心靈，讓每一個(gè)學(xué)生能夠感受科學(xué)文明的精神和優(yōu)秀文化的氣息經(jīng)常誦讀，在生活中把圣賢的教誨貫徹于生活中，落實(shí)到日常的一言一行中，可以讓學(xué)生感悟中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)愛國(guó)精神，培育民族感情。

三、開發(fā)以誦讀經(jīng)典為主要內(nèi)容的國(guó)學(xué)校本課程，弘揚(yáng)民族精神。國(guó)學(xué)是我國(guó)古代對(duì)人進(jìn)行人文、道德教育的一門很重要的課程，至今仍值得借鑒。十七屆六中全會(huì)決定指出“發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)”。[3]開發(fā)國(guó)學(xué)校本課程是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)道德教育的重要環(huán)節(jié)。校本課程要求把經(jīng)典名言名句名段、經(jīng)典美文、古詩(shī)詞欣賞、勵(lì)志故事、國(guó)學(xué)常識(shí)等分類輯錄編訂，為思想品德教學(xué)服務(wù)。國(guó)學(xué)經(jīng)典校本課程作為思想品德課的重要補(bǔ)充，為學(xué)生的道德發(fā)展、人文素養(yǎng)的形成提供了豐富道德教育素材，極大程度地滿足學(xué)生道德行為形成上各種不同層次和發(fā)展水平的需要，這樣不僅使思想品德教育避免了枯燥乏味的空洞說教，真正使道德教育成為有源之水、有林之木，而且又繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生從中感受到藝術(shù)熏陶和人文教育。

第8篇：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神范文

一、校園文化與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系

1.校園文化反哺于傳統(tǒng)文化

如果說傳統(tǒng)文化是沃土，那么校園文化則是花苗，校園文化只有扎根于傳統(tǒng)文化的沃土中，汲取營(yíng)養(yǎng)精華，才能不斷延續(xù)傳統(tǒng)文化，讓具有樸實(shí)意義的沃土呈現(xiàn)出“百花錦簇”“碩果累累”的現(xiàn)實(shí)景象。在高校校園文化建設(shè)過程中，隨處可見傳統(tǒng)文化的縮影，它借助某一事物而呈現(xiàn)，如在校園建筑的風(fēng)格造型、VI形象識(shí)別、名人塑像等物質(zhì)設(shè)施建設(shè)；文學(xué)社、詩(shī)詞社、中華武術(shù)社、書畫社等學(xué)生社團(tuán)文化；一系列規(guī)章制度建設(shè)等。校園文化是傳統(tǒng)文化得以延續(xù)的重要平臺(tái)，傳統(tǒng)文化并非一成不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富，具有特殊魅力和底蘊(yùn)的校園文化經(jīng)過沉淀可以發(fā)展成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。

2.傳統(tǒng)文化與高校校園文化相互滲透和交融

華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過時(shí)間的洗禮和歷史的沉淀而匯集成底蘊(yùn)深厚、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是優(yōu)秀的中華兒女在長(zhǎng)期勞動(dòng)中創(chuàng)造出的智慧結(jié)晶和寶貴財(cái)富，它潛移默化的對(duì)高校校園文化進(jìn)行滲透和交融。一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已然發(fā)展成為優(yōu)質(zhì)教育資源在高校教育教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，它可以塑造當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，影響著校園文化的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式。在校園文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化如影隨形，如經(jīng)過歷史的積淀形成的優(yōu)美校園環(huán)境；將傳統(tǒng)文化中的道德認(rèn)同和規(guī)則認(rèn)同等融入學(xué)校規(guī)章制度的制度文化；歷經(jīng)數(shù)輩辦學(xué)者的辦學(xué)精神；由師生共同營(yíng)造的優(yōu)良校風(fēng)等都是傳統(tǒng)文化與校園文化交融滲透的成果。

二、傳統(tǒng)文化在高校校園文化建?O中的作用

校園文化是全部師生在校園生活中形成的群體意識(shí)，帶有集體性符號(hào)同時(shí)兼具博采眾長(zhǎng)、潛移默化的作用。傳統(tǒng)文化作為上層建筑的一部分，擁有豐富的精神內(nèi)涵。時(shí)至今日，用傳統(tǒng)文化指引校園文化建設(shè)仍具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值和教育價(jià)值。

（一）傳統(tǒng)文化是高校校園文化建設(shè)的基因庫(kù)

中華民族自古就是歷史文明古國(guó)，創(chuàng)造了燦若繁星的優(yōu)秀文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語(yǔ)言、民俗等多方面的內(nèi)容。如在思想教育方面，以忠君愛國(guó)、明禮誠(chéng)信、自強(qiáng)不息、厚德載物等為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)美德；在文學(xué)教育方面，楚辭漢賦、唐詩(shī)宋詞、小說戲曲等能為校園文化注入濃厚的文學(xué)氣息；在美學(xué)藝術(shù)方面，漆器的光鮮、青銅的厚重，水墨畫韻律、書法的流動(dòng)等能為校園文化建設(shè)注入活力與美感，提升審美情趣能力，營(yíng)造良好教育氛圍。

（1）以“仁愛”為主導(dǎo)精神助推和諧人際關(guān)系

“仁”是儒家文化的核心思想，它既存在于典籍著作中，又存在于人們的思維方式、行為舉止、風(fēng)俗習(xí)慣等意識(shí)形態(tài)中。校園文化建設(shè)的主體是全校師生，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“仁愛”為主導(dǎo)，有助于構(gòu)建和諧校園、平安校園的創(chuàng)建，從而營(yíng)造良好“師生”、“生生”人際環(huán)境。

（2）以“自強(qiáng)不息”核心形成積極拼搏的精神

北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把“自強(qiáng)不息”視為中華民族精神的集中體現(xiàn)。自強(qiáng)不息精神是大學(xué)生走向成熟的重要砝碼，在新時(shí)代的今天，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神更是要扎根于大學(xué)生心中，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生敢于吃苦、自信自立、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，在大學(xué)生思想政治教育及校園文化建設(shè)中注重“自強(qiáng)不息”精神的培養(yǎng)尤為重要。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校校園文化建設(shè)具有導(dǎo)向作用

高校校園文化建設(shè)歸根到底還是要集中到辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，學(xué)校在建設(shè)時(shí)不能照抄照搬、隨意而為，要以傳統(tǒng)文化為藍(lán)本，架構(gòu)出辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，以校園為平臺(tái)來傳播傳統(tǒng)文化、發(fā)展傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

（1）對(duì)校園物質(zhì)建設(shè)的導(dǎo)向作用

孔子的“與善人居”，荀子的“居楚而楚”學(xué)說都認(rèn)為環(huán)境可以塑造人、影響人。環(huán)境對(duì)于人的道德品質(zhì)形成具有感染、熏陶和潛移默化的作用。那么，在校園文化物質(zhì)建設(shè)中更應(yīng)善于利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果來作用于校園的一草一木，塑造良好育人環(huán)境，讓其發(fā)揮 “桃李不言”的隱性教育功能。

（2）對(duì)師生行為修養(yǎng)的導(dǎo)向作用

師生作為校園文化中主體和重要參與者，在校園文化建設(shè)中，注重學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于強(qiáng)化自身的人格修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，營(yíng)造健康校園風(fēng)氣。如習(xí)得“明明德，親民，止于至善”的修身目標(biāo)，以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為目標(biāo)的修身奮斗歷程等，諸如此類學(xué)說和人物典范在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中數(shù)不勝數(shù)。

（3）對(duì)校園文化活動(dòng)的導(dǎo)向作用

在校園文化建設(shè)活動(dòng)中，學(xué)校要積極為師生搭建傳統(tǒng)文化交流平臺(tái)，注重形式多樣化、多元化，可以充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，來豐富課程設(shè)置，舉辦各類學(xué)術(shù)講座，增加選修課程，豐富課余活動(dòng)，如積極舉辦各類傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)、國(guó)學(xué)講堂、詩(shī)歌朗誦等，加深當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，用傳統(tǒng)文化去陶冶心靈、化育修養(yǎng)。

第9篇：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 揚(yáng)棄 “中國(guó)夢(mèng)”

五千年的璀璨文化，一直以來都是炎黃子孫的驕傲。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在拜金主義、享樂主義盛行的今天，在西方文化愈加深刻地走進(jìn)日常生活的今天，我們的價(jià)值觀是否受到了巨大的沖擊？傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的中國(guó)又以怎樣的形式存在？如何合理鑒別與揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化？弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有什么重大意義？帶著這些疑問，我們一起在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與未來之間尋找答案。

一、國(guó)人的文化認(rèn)同危機(jī)

對(duì)于韓國(guó)成功申請(qǐng)“江陵端午祭”為世界優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一事，作為中國(guó)人，我們感到羞愧。對(duì)于80后、90后以及00后瘋狂追星、追捧哈韓文化、歐美嬉皮士文化、黑幫文化卻恰恰忽視了中國(guó)幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們不禁黯然神傷。近年來，我們不難發(fā)現(xiàn)譬如臘八節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)等等的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地淡出了人們的視線，甚至連春節(jié)和中秋節(jié)這對(duì)于中華兒女來說有重大意義的節(jié)日也再?zèng)]有曾經(jīng)那份濃厚的期盼，更沒有了往日的節(jié)日氣氛。相反，每當(dāng)圣誕節(jié)到來前夕，大街小巷張燈結(jié)彩，處處是狂歡的男男女女，每當(dāng)2月14的情人節(jié)，玫瑰花的銷量盡管是平常價(jià)錢的幾倍甚至幾十倍，卻總是能榜上有名。凡此種種，不勝枚舉。我們不禁要問是傳統(tǒng)文化過時(shí)了嗎？在歷史的長(zhǎng)河中被打磨殆盡了嗎？是西方文化、哈韓文化就比中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化更有內(nèi)涵、更有韻味嗎？答案當(dāng)然是否定的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化沒有過時(shí)，傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意蘊(yùn)依然猶存，只是國(guó)人出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化認(rèn)同危機(jī)。

在這個(gè)全球化、信息化的時(shí)代，出現(xiàn)多元文化并不稀奇。改革開放以后，我們國(guó)家發(fā)展了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加入了世貿(mào)組織，國(guó)門向世界敞開的同時(shí)，也將我國(guó)充分地卷入了世界市場(chǎng)之中。隨之而來的就是信息化的顛覆性革命，網(wǎng)絡(luò)和通訊設(shè)備的普及改變了我們以往的生活方式，同樣也帶來了一定的困擾，那就是文化的迷失。互聯(lián)網(wǎng)的使用讓我們的教育更加豐富多彩，然而也恰是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度使用，家庭、學(xué)校和小范圍的社會(huì)生活已經(jīng)無法滿足新生代獲取知識(shí)的需求，因此在形形的網(wǎng)絡(luò)文化中，新一代被看似時(shí)尚、潮流、個(gè)性的別國(guó)文化所吸引，漸漸地就在文化中迷失了。這也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我們價(jià)值觀帶來的沖擊的結(jié)果，拜金主義、享樂主義的盛行使人們唯利是圖，不講“仁義禮智信”，不講謙恭，不講孝道，傳統(tǒng)的價(jià)值體系遭到了嚴(yán)重破壞，文化的認(rèn)同危機(jī)就是這樣順理成章地誕生了。

二、傳統(tǒng)文化的揚(yáng)與棄

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化在今天雖然遭到西方文化和其他亞洲文化的沖擊，但并不是然無存。在我們今天的中國(guó)社會(huì)，傳統(tǒng)文化的存留方式也有不同的形式，總體上是優(yōu)秀文化與糟粕文化并存。在對(duì)待傳統(tǒng)文化上，我們要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄糟粕文化。在弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的方式方法上也要注意發(fā)展和創(chuàng)新。

（一）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拋棄糟粕文化

傳統(tǒng)文化之所以被區(qū)分出優(yōu)劣，并不是其本身的好壞，只是現(xiàn)代人用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來加以考量的結(jié)果。那么究竟這個(gè)考量的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？那就是被考察的傳統(tǒng)文化是否能夠順應(yīng)時(shí)展大潮、是否能夠滿足人們的精神文化需求。從這個(gè)意義上劃分，我們得到了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，例如忠義孝道、仁者愛人、信守承諾、樂于助人、路不拾遺等等優(yōu)良的品質(zhì)。然而，在時(shí)代不斷發(fā)展變遷的道路上，有些消極的傳統(tǒng)文化也依然遺留在現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)生活之中，例如封建迷信的盛行、男女地位不平等、重農(nóng)抑商、官本位問題嚴(yán)重等社會(huì)現(xiàn)象。

良好的社會(huì)風(fēng)氣要有一定的社會(huì)文化作為基墊，優(yōu)秀的文化引領(lǐng)社會(huì)不斷向前發(fā)展，糟粕的文化則使社會(huì)倒退最終走向崩潰的邊緣。因此，我們要想實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮昌盛，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，就要大力弘揚(yáng)先進(jìn)的優(yōu)秀的積極的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的精華不斷傳承并發(fā)揚(yáng)光大。漢語(yǔ)熱與孔子學(xué)院的廣泛建立讓世界聽到了來自中國(guó)的聲音，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天依然在閃爍著璀璨的光輝。同時(shí)，我們也要堅(jiān)定地摒棄社會(huì)上不健康、不積極、不陽(yáng)光、不傳播正能量的傳統(tǒng)文化殘余。近期，食品安全問題再一次拉緊了國(guó)民的神經(jīng)、電信詐騙屢禁不止、傳銷組織打著連鎖經(jīng)營(yíng)的幌子在各大城市坑害民眾、兒女們住著洋房老人卻無處安身，這些現(xiàn)象反映出部分國(guó)人道德的缺失、誠(chéng)信的匱乏、孝道的背離，而孝道忠厚、誠(chéng)信有禮正是中華民族近千年來流傳下來的優(yōu)良文化。正如《三字經(jīng)》上說：“首孝悌，次謹(jǐn)信”①?？梢姡湃耸嵌嗝粗匾曅⒌篮驼\(chéng)信?？鬃訉?duì)于孝道和誠(chéng)信也有自己的見解，孔子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”②孔子教導(dǎo)我們要謹(jǐn)遵孝道、講誠(chéng)信，親近仁德之士。中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，萬(wàn)萬(wàn)不可不細(xì)細(xì)鉆研。

（二）在方式與方法上要推陳出新

在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過程中也要注意方式和方法的發(fā)展與創(chuàng)新，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌，容易被大眾所接受，尤其要讓年輕人容易接受。新生代們出生在信息化、市場(chǎng)化與全球化的時(shí)代，傳統(tǒng)文化的根基沒有那么深厚，特別容易在文化認(rèn)同上迷失方向。而今天的青少年就是明天祖國(guó)的希望和棟梁，幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否在未來的幾十年、幾百年甚至千年以后依然熠熠生輝，關(guān)鍵就要看一代代的薪火相傳。因此，為了緊跟時(shí)代，我們要在宣傳優(yōu)秀文化時(shí)緊貼現(xiàn)實(shí)、推陳出新。可以在網(wǎng)絡(luò)上加大宣傳力度，用傳統(tǒng)道德文化約束網(wǎng)絡(luò)失德行為；可以在教育中加入傳統(tǒng)文化的精華成份，以?shī)蕵返姆绞阶寣W(xué)生們?cè)诳鞓分袧撘颇乇桓腥竞脱?；可以加大?duì)身邊好人好事的表彰力度，培養(yǎng)社會(huì)良好的道德風(fēng)氣；可以在媒體上多創(chuàng)辦優(yōu)秀文化欄目，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力。從某種角度上說，我們已經(jīng)將這些推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的方法融入了社會(huì)生活之中，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》走進(jìn)了課堂，傳統(tǒng)文化的知識(shí)競(jìng)賽與文藝匯演爭(zhēng)先上演，感動(dòng)中國(guó)的年度評(píng)選人物讓我們欽佩不已，《百家講壇》《快樂漢語(yǔ)橋》等優(yōu)秀電視節(jié)目使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次走入普通百姓的生活，傳統(tǒng)道德文化觀念深入人心。

然而，在我們?nèi)〉昧艘欢ǔ晒耐瑫r(shí)，有些不合時(shí)宜的做法也值得深刻反思。在某些教育講壇中，聽眾都是一些八、九歲至十三、四歲的青少年，而在宣傳傳統(tǒng)文化時(shí)竟然與佛教緊密相連，從小就讓他們有濃烈的，進(jìn)而在長(zhǎng)身體的階段禁食肉蛋奶，只吃素食。我們尊重佛教的信仰，但這種做法是否是我們想要的宣傳傳統(tǒng)文化的效果，這種方式是否科學(xué)值得我們深思，在這種模式下培養(yǎng)出來的青年一代能否在身體與心智上承擔(dān)起祖國(guó)托付的重任，我們不得而知。還有一些人以宣傳傳統(tǒng)文化為名，出售盜版光碟和書籍，成立會(huì)所，從而謀取暴利，在他們出售的光碟視頻中要求女人要謹(jǐn)遵《女兒經(jīng)》的盛典，女人要把男人當(dāng)成天，否則德不配位是要遭到報(bào)應(yīng)的。這是很明顯地在宣傳傳統(tǒng)的“三綱”，中國(guó)近代以來剛剛把婦女從封建的桎梏中解救出來，卻要在21世紀(jì)還要將婦女置于男人之下，非要分出個(gè)三六九等，這難道不是歷史的倒退嗎？因此，強(qiáng)調(diào)在宣傳傳統(tǒng)文化時(shí)要注意方式方法的推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)是十分必要的，要將不符合時(shí)展潮流的消極文化改良或摒棄。

三、提升文化軟實(shí)力，助力“中國(guó)夢(mèng)”

傳統(tǒng)文化是v史給予我們的豐厚遺產(chǎn)，是中華文明幾千年的文化積淀。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚(yáng)光大，是我們的責(zé)任和使命。這對(duì)于提升我國(guó)的文化軟實(shí)力和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)都有重要意義。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提升文化軟實(shí)力的重要意義

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)自改革開放以來取得了舉世矚目的成就，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，考量綜合國(guó)力的標(biāo)準(zhǔn)從來都不只是GDP的增長(zhǎng)，還要衡量人口、政治、軍事、環(huán)境、文化、科技等多方面因素。國(guó)家的發(fā)展要物質(zhì)文明與精神文明并駕齊驅(qū)。文化軟實(shí)力的增加對(duì)于我國(guó)的綜合國(guó)力的提升的重要作用是不言而喻的。而作為有著五千年光輝歷史的中國(guó)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是提升文化軟實(shí)力的重要文化根基。中國(guó)傳統(tǒng)文化與古印度文化、西歐文化和伊斯蘭文化并列為四大文化系統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的文明進(jìn)程做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，至今也在世界各大文化中閃耀著中華文化的光芒，孔子學(xué)院在全世界已經(jīng)建立了200多所，漢語(yǔ)、中國(guó)民俗、中國(guó)畫等等中國(guó)的傳統(tǒng)文化正在走向世界，發(fā)出中國(guó)聲音。這有利于擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響力，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感召力和吸引力，因而對(duì)于提升中國(guó)文化的軟實(shí)力有巨大的推動(dòng)作用。與此同時(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)中國(guó)人民的民族自豪感、增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力。因此優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化從對(duì)外和對(duì)內(nèi)兩方面都對(duì)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升有巨大的推動(dòng)作用。保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是為提升文化軟實(shí)力提供儲(chǔ)備力量，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的就是提升文化軟實(shí)力的過程。

（二）弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)圓夢(mèng)“中國(guó)夢(mèng)”的重大意義

在參觀《復(fù)興之路》的展覽上首次正式提出了“中國(guó)夢(mèng)”，他指出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中國(guó)近代以來最偉大的夢(mèng)想”③?！爸袊?guó)夢(mèng)”是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)，是美麗中國(guó)夢(mèng)，是強(qiáng)軍夢(mèng)，是科教興國(guó)夢(mèng)，也是文化傳承夢(mèng)。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大精神支撐。“中國(guó)夢(mèng)”的偉大夢(mèng)想是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合的成果，“中國(guó)夢(mèng)”深深地根植于中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化之中，又結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求而得到的近代以來中國(guó)人民最美好的夙愿和不斷追求的奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀、八榮八恥都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是圓夢(mèng)“中國(guó)夢(mèng)”的重要精神依托。只有將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷傳承，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)才得以可能，偉大的復(fù)興夢(mèng)才能夠一代代延續(xù)。

其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)與世界其他文化進(jìn)行交流的重要憑借。在這個(gè)全球化發(fā)展迅猛、文化多元的時(shí)代，文化早已突破國(guó)界，多種文化信息等待著人們?nèi)W(xué)習(xí)、去感悟、去接納。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)到的中國(guó)特色，代表著中國(guó)五千年的文化發(fā)展水平，彰顯著中華兒女的勤勞與智慧。因此，在對(duì)外文化交往中，中國(guó)人有無比的自信與自豪，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們與世界其他文化相媲美的底氣，是我們讓世界了解中國(guó)的重要法寶?，F(xiàn)階段，中國(guó)綜合國(guó)力大增，國(guó)際影響力也十分廣泛，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也在世界范圍內(nèi)掀起了一波又一波的學(xué)習(xí)浪潮，中國(guó)傳統(tǒng)文化被多國(guó)人民所喜愛和效仿，這就是優(yōu)秀文化的魅力之所在。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)與世界文化交流的窗口，為“中國(guó)夢(mèng)”的最終實(shí)現(xiàn)，增添了助力。

最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠增強(qiáng)每個(gè)人的文化自信，提升文化和道德整體素質(zhì)。“中國(guó)夢(mèng)”不僅僅是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，更是每一個(gè)中國(guó)人民的夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)要凝聚中國(guó)力量，這力量的源泉就是每個(gè)中國(guó)人。深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是每個(gè)中國(guó)人的必修課。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給中國(guó)人民以濃厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而提升了整個(gè)國(guó)家和民族的文化素養(yǎng)。這對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”能否圓夢(mèng)具有關(guān)鍵意義，它關(guān)系到整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的創(chuàng)造力、后發(fā)動(dòng)力和可持續(xù)發(fā)展力。

注釋：

①錢文忠：《錢文忠解讀》，北京：中國(guó)民主法治出版社，2009年。

①楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，北京：中華書局，2009年。

①王慶生：《為了偉大的中國(guó)夢(mèng)》，《求是》，2013年，第2期。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢文忠.錢文忠解讀《三字經(jīng)》[M].北京：中國(guó)民主法治出版社，2009.

[2]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，2009.