宣傳紅色文化的方式精選(九篇)

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第1篇：宣傳紅色文化的方式范文

理論研究總是以實(shí)踐應(yīng)用作為邏輯起點(diǎn)。紅色資源實(shí)踐教學(xué)體系的建構(gòu)有力地彌補(bǔ)了理論講授空洞的缺陷和不足，達(dá)到了理論講授和實(shí)踐鍛煉的有機(jī)統(tǒng)一，也與紅色資源教育教學(xué)的特點(diǎn)相吻合。所以，構(gòu)建紅色資源實(shí)踐教學(xué)體系是紅色資源轉(zhuǎn)化為高校教育教學(xué)資源的重要途徑，其一，加強(qiáng)紅色資源實(shí)踐教育基地建設(shè)。紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)基地的建立是確保紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)常態(tài)化、確保教學(xué)穩(wěn)定性的基礎(chǔ)。因此，高校應(yīng)積極選擇和加強(qiáng)紅色資源教育教學(xué)基地建設(shè)，尋找具有代表性、典型性的紅色文化地作為實(shí)踐教育的重點(diǎn)建設(shè)對(duì)象，以進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的感召力和吸引力。其二，要大力培育高校紅色文化協(xié)會(huì)。大學(xué)生具有較強(qiáng)的求異性，獨(dú)立性特點(diǎn)比較突出，加之高校學(xué)生人數(shù)多，專業(yè)紛繁復(fù)雜，統(tǒng)一的專業(yè)實(shí)踐很難滿足每一位學(xué)生的需要。通過(guò)“組織大學(xué)生社團(tuán)或固定的學(xué)生群體幫助紅色資源基地定期整理資料，維護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施，保持環(huán)境衛(wèi)生，做義務(wù)的講解員”[3]，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)紅色文化的吸引力；鼓勵(lì)大學(xué)生成立紅色文化協(xié)會(huì)凝聚具有共同愛(ài)好者的力量，滿足對(duì)紅色文化向往和追求的學(xué)生需要，擴(kuò)大紅色資源實(shí)踐教育教學(xué)的覆蓋面和受益面，比如目前部分高校所成立的“思源協(xié)會(huì)”，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究協(xié)會(huì)”，“大學(xué)生紅色文化愛(ài)好者協(xié)會(huì)”等。其三，制定高校紅色資源實(shí)踐教育制度。高校制定紅色資源實(shí)踐教育制度是紅色資源實(shí)踐教育體系規(guī)范化、制度化的重要保證，同時(shí)要提高實(shí)踐教育制定的科學(xué)性和可操作性，因地制宜、區(qū)別對(duì)待，使制度的執(zhí)行力和老師的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的接受程度、學(xué)校的支持力度保持適度張力，確保教育實(shí)踐活動(dòng)的高效率。其四，積極開(kāi)展紅色資源實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)方法上，可采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，即通過(guò)實(shí)踐考察，重走路、參觀學(xué)習(xí)、紅色社區(qū)援助、紅色黨團(tuán)日活動(dòng)、探望革命前輩、參加紅色文藝演出等方法，使學(xué)生在體驗(yàn)中深化對(duì)紅色文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)紅色文化對(duì)青年學(xué)生的感染力和熏陶力，使井岡山精神、蘇區(qū)精神、精神、延安精神和西柏坡精神等紅色精神世代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

二、打造豐富的紅色校園文化品牌

校園文化是大學(xué)生思想政治教育和素質(zhì)拓展的重要平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生的思想和行為可以進(jìn)行熏陶和感染。紅色文化在內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、特征功能、實(shí)踐應(yīng)用等方面與校園文化有著高度的結(jié)合點(diǎn)，可以實(shí)現(xiàn)相互融合，相互貫通。搭建紅色資源與高校校園文化建設(shè)的橋梁是實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人、資源感人、載體召人的重要觀測(cè)點(diǎn)。一要定期出版與紅色文化相關(guān)的報(bào)紙雜志。要根據(jù)學(xué)校地域特點(diǎn)、校史校情、校園文化精神的特點(diǎn)，出版紅色資源的校園宣傳刊物，通過(guò)在校報(bào)、宣傳欄目設(shè)置專門的紅色資源欄目，供學(xué)生學(xué)習(xí)交流，為擴(kuò)大紅色資源教育影響力和為全校師生提供學(xué)習(xí)的舞臺(tái)。二要擴(kuò)大校園紅色人文景觀和自然景觀的覆蓋面。校園景觀是校園文化的重要組成部分，通過(guò)在校園各類美化區(qū)放置相關(guān)的紅色雕像，在教學(xué)樓、學(xué)生宿舍樓道懸掛相關(guān)的紅色標(biāo)語(yǔ)、紅色人物畫像、紅色詩(shī)詞加強(qiáng)紅色文化在教學(xué)區(qū)和生活區(qū)的滲透力度；通過(guò)以紅色地域、紅色事件和紅色人物的名稱命名一批學(xué)生行政班級(jí)、校園亭閣、校園角落，擴(kuò)大紅色景觀的覆蓋面，在無(wú)形中增加老師和學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感；要努力盡早建成校園紅色博物館和紅色藝術(shù)館，提升校園紅色文化建設(shè)的品位。三要舉辦與紅色文化相關(guān)的校園文藝活動(dòng)。文藝活動(dòng)是寓教于樂(lè)的一種教育方式，而紅色文藝又是紅色資源的重要內(nèi)容，所以紅色資源與高校校園文化有著天然自然的結(jié)合點(diǎn)。高校在校園文化建設(shè)中通過(guò)定期舉辦校園紅歌大賽，校園紅色歌謠、紅色小品、紅色戲曲、紅色講壇、紅色話劇、紅色知識(shí)競(jìng)賽等一系列喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化活動(dòng)，使學(xué)生在積極參加校園文化活動(dòng)中自覺(jué)接受紅色文化的熏陶。使紅色精神滲透到每一個(gè)大學(xué)生的心田。四要將紅色文化滲透于日常的黨團(tuán)活動(dòng)中。比如開(kāi)展紅色主題團(tuán)日活動(dòng)，紅色主題黨日活動(dòng)，通過(guò)紅色黨團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步帶動(dòng)紅色校園文化的繁榮。

三、搭建美觀的紅色資源網(wǎng)站教育平臺(tái)

第2篇：宣傳紅色文化的方式范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)紅色動(dòng)漫品牌；構(gòu)建；營(yíng)銷策略

隨著中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，動(dòng)漫市場(chǎng)需求越來(lái)越大，在我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，一般指動(dòng)畫系列、漫畫系列、游戲系列等。作為新興產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)最具潛力的朝陽(yáng)產(chǎn)品之一，是藝術(shù)文化和現(xiàn)代高科技技術(shù)高度結(jié)合的新型產(chǎn)品，動(dòng)漫滿足人們精神需要的同時(shí)，在無(wú)形中慢慢成為了國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)之一。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中促進(jìn)了數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，更為重要的是，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)鏈，如電視、音像、電玩、移動(dòng)通訊等產(chǎn)品，相互滲透形成一個(gè)比較完整的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈1。由于國(guó)外動(dòng)漫競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫相比數(shù)目較少同時(shí)發(fā)展較慢，造成國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫處于弱勢(shì)。

一、中國(guó)紅色動(dòng)漫市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀

第一，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)被稱為21實(shí)際最具潛力的發(fā)展產(chǎn)業(yè)之一，近幾年國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫除了《喜洋洋與灰太狼》《大圣歸來(lái)》等少數(shù)取得了不錯(cuò)的票房之外，大多數(shù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫電影票房并沒(méi)有收到很好的效果。動(dòng)漫在中國(guó)歷史上有著比較悠久的歷史，也曾經(jīng)是世界動(dòng)漫界牛耳。但在后來(lái)發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有把握住給予，慢慢的滑落到世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)后面。落后日本、韓國(guó)等后起之秀，我國(guó)在2004年才把動(dòng)漫作為一種產(chǎn)業(yè)提出來(lái)，發(fā)展時(shí)間較短困難較多，但具有良好的前景。2006年國(guó)務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)迎來(lái)了久違的春天。國(guó)家政策從體制管理方面、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)方面和創(chuàng)作研究幾個(gè)方面入手，描繪了國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的全新版圖，動(dòng)漫逐步成為了各個(gè)城市的時(shí)髦詞2。第二，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫的發(fā)展勢(shì)頭良好，由成長(zhǎng)期向成熟期轉(zhuǎn)變，有著宏大的發(fā)展空間，每年至少有5億消費(fèi)者帶動(dòng)國(guó)內(nèi)巨大市場(chǎng)空間。發(fā)展的同時(shí)也面臨著來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)：國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)品在市場(chǎng)上精品較少，缺乏能在國(guó)際以及國(guó)內(nèi)站得住，有較大影響力的動(dòng)漫形象；日本、韓國(guó)等動(dòng)漫大國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)品通過(guò)各種方式流入中國(guó)市場(chǎng)，和國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)份額；我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，其他動(dòng)漫產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品等行業(yè)相對(duì)薄弱，動(dòng)漫相關(guān)企業(yè)效益偏低，利潤(rùn)較少；國(guó)內(nèi)同行業(yè)中存在惡性競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，急功近利、盲目隨從、注重?cái)?shù)量而不注重創(chuàng)新及質(zhì)量。第三，人才需求量較大，國(guó)內(nèi)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新原創(chuàng)、人才技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。我國(guó)從事動(dòng)漫行業(yè)者人員不及韓國(guó)一半，嚴(yán)重缺乏藝術(shù)與技術(shù)復(fù)合型的動(dòng)漫人才。動(dòng)漫設(shè)計(jì)作為新興工作，社會(huì)地位較高，薪資也高于傳統(tǒng)行業(yè)，然而這種“誘惑”下國(guó)內(nèi)企業(yè)仍然嚴(yán)重缺乏合適的人才。我國(guó)有充足的人才，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中急需大量的人才，可以解決大量的就業(yè)人員，近幾年國(guó)家各地區(qū)積極發(fā)展動(dòng)漫教育，完善動(dòng)漫培養(yǎng)機(jī)制，摸索新興的教育模式，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)成為了吸納和轉(zhuǎn)變社會(huì)剩余的勞動(dòng)力的重要產(chǎn)業(yè)3。

二、中國(guó)紅色動(dòng)漫品牌的營(yíng)銷策略

1.中國(guó)紅色動(dòng)漫品牌構(gòu)建的可行性

有較多的問(wèn)題存在于中國(guó)紅色動(dòng)漫品牌的構(gòu)建和營(yíng)銷方面。近幾年來(lái)在國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫市場(chǎng)中，動(dòng)漫產(chǎn)品中商業(yè)氣息越來(lái)越濃厚，只有少數(shù)動(dòng)漫作品獲得了商業(yè)化成功，大多數(shù)動(dòng)漫產(chǎn)品收益不佳。不是產(chǎn)品本身的原因，主要在于市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程沒(méi)能很好地體現(xiàn)出動(dòng)漫品牌的重要性。市場(chǎng)發(fā)展需要品牌，動(dòng)漫的市場(chǎng)也一樣。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中動(dòng)漫品牌有著重要地位，品牌營(yíng)銷能給動(dòng)漫企業(yè)帶來(lái)更多的額外資產(chǎn)，更能夠被接受和認(rèn)同，我國(guó)動(dòng)漫發(fā)展還不夠重視品牌的打造。想要振興動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，我們要用心和創(chuàng)意去塑造品牌，增強(qiáng)品牌競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立自己的動(dòng)漫品牌。從企業(yè)自身出發(fā)，注重對(duì)品牌的保護(hù)與傳播。

2.中國(guó)紅色文化品構(gòu)建的積極意義

我國(guó)具有豐富的文化資源，我國(guó)具有有幾千年的文化歷史，不計(jì)其數(shù)的仁人義士、英雄豪杰、歷史文獻(xiàn)等無(wú)以計(jì)數(shù)，這都是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的豐富的資源。我國(guó)的歷史文化、抗日文化、紅色文化豐富多彩，在國(guó)內(nèi)有著重要的地位，是動(dòng)漫產(chǎn)品取之不竭的源泉?！凹t色文化“作為一種獨(dú)特的類型，是我國(guó)重要的文化資源。紅色文化是中國(guó)特有的文化，是我國(guó)人民進(jìn)行教育的最好題材，很好地提高思想道德教育，它具有濃烈的愛(ài)國(guó)主義文化。如今社會(huì)發(fā)展迅速，愛(ài)國(guó)主義教育更應(yīng)該受到重視，精神教育必須著眼于全社會(huì)，紅色文化對(duì)于青少年、兒童教育極為重要。傳統(tǒng)的宣傳形式已不滿足于當(dāng)今社會(huì)，它的局限性很大。動(dòng)漫發(fā)展的今天，動(dòng)漫藝術(shù)已成為更好的載體，它具有多樣性的形式，很好地滿足了各個(gè)年齡段的人群審美要求，方便了教育兒童，深受兒童的喜愛(ài)。紅色文化和動(dòng)漫藝術(shù)的相互結(jié)合，可以更好的進(jìn)行傳播并深入人心。以國(guó)內(nèi)歷史文化為題材作為創(chuàng)作素材，與藝術(shù)相互結(jié)合，轉(zhuǎn)化為的作品進(jìn)行傳播，這種方式在世界上并不多見(jiàn)。紅色文化與動(dòng)漫藝術(shù)的相結(jié)合，定將推動(dòng)中國(guó)紅色動(dòng)漫的發(fā)展。以紅色文化為核心完整動(dòng)漫品牌的構(gòu)建與營(yíng)銷體系，有利于原創(chuàng)動(dòng)漫的良性發(fā)展，并利于推廣中國(guó)文化，對(duì)于精神文明建設(shè)等多方面有著積極意義。

3.中國(guó)紅色動(dòng)漫品牌的營(yíng)銷策略

將本土文化放入國(guó)內(nèi)動(dòng)漫品牌構(gòu)建與營(yíng)銷戰(zhàn)略中，中國(guó)紅色動(dòng)漫取材源于我國(guó)特有的文化，在中國(guó)紅色動(dòng)漫品牌的構(gòu)建中可以借助紅色文化創(chuàng)造紅色動(dòng)漫電影。中國(guó)很多紅色文化可以與動(dòng)漫題材相互結(jié)合，一定會(huì)受到人們的喜愛(ài)，同時(shí)可以創(chuàng)造出中國(guó)獨(dú)有的紅色文化動(dòng)漫特色，可以真正的打造一個(gè)屬于中國(guó)的紅色動(dòng)漫王國(guó)。將中國(guó)所具有的獨(dú)特的紅色文化融入到紅色動(dòng)漫品牌構(gòu)建中，給動(dòng)漫品牌一個(gè)文化的支撐點(diǎn)。中國(guó)文化中有很多可以與動(dòng)漫題材相結(jié)合的內(nèi)容，比如抗日英雄王二小，小兵張嘎等這些英雄人物可以轉(zhuǎn)化成動(dòng)漫里的人物，可以讓更多的人記住這些可歌可泣的英雄人物4。在中國(guó)動(dòng)漫品牌構(gòu)建中注入強(qiáng)大的文化意識(shí)，可以廣泛地有效的宣傳我國(guó)的紅色文化，讓“紅色精神”以活潑的形式展現(xiàn)在人們的面前，讓中國(guó)紅色動(dòng)漫品牌更加具有影響力。

注釋：

1.李潔.中國(guó)紅色動(dòng)漫品牌的構(gòu)建與營(yíng)銷策略研究[J].美術(shù)大觀，2014,7(5):86.

2.李潔,胡丹丹.紅色文化動(dòng)漫衍生品開(kāi)發(fā)策略研究[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2014,8(16):90-91.

3.陳俊.中國(guó)紅色動(dòng)漫的價(jià)值形態(tài)研究[J].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2014,9(2):109-112.

第3篇：宣傳紅色文化的方式范文

關(guān)鍵詞：齊齊哈爾；紅色旅游；紅色資源

中圖分類號(hào)：D668 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-0475（2016）12-0081-02

DOI：10.16654/23-1464/d.2016.12.034

新世o以來(lái)，隨著人民收入水平和生活質(zhì)量的不斷提升，旅游成為很多人休閑度假的主要方式。旅游業(yè)是一項(xiàng)綜合性較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，能夠帶動(dòng)食、住、行、購(gòu)等產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，對(duì)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展有較大的推動(dòng)作用，因此越來(lái)越多的地方政府將旅游業(yè)當(dāng)做大力發(fā)展的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。自20世紀(jì)90年代后期，江西省率先提出紅色旅游口號(hào)、開(kāi)發(fā)紅色旅游產(chǎn)品后，紅色旅游發(fā)展較快。黨和國(guó)家十分重視紅色旅游發(fā)展，印發(fā)了《2004-2010年全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》支持紅色旅游發(fā)展，紅色旅游開(kāi)始成為國(guó)內(nèi)旅游的重要組成部分。綜觀齊齊哈爾市的革命歷史和建設(shè)歷史，紅色旅游資源豐富，具備發(fā)展紅色旅游的良好條件。

一、紅色旅游的概念

根據(jù)《全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，紅色旅游以我黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期內(nèi)容為重點(diǎn)，將1840年以來(lái)中國(guó)大地上發(fā)生的以愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)精神為主題、有代表性的重大事件和重要人物的歷史文化遺存納入紅色旅游發(fā)展范圍。由此可見(jiàn)，紅色旅游主題性較強(qiáng)，它是以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物為物質(zhì)依托，以感受其中所蘊(yùn)含的革命歷史、革命事跡、革命先烈的革命精神、信仰精神力量為主要內(nèi)容的一種革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動(dòng)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》的推動(dòng)下，全國(guó)紅色旅游人數(shù)從2004年的1.4億人次增加至2015年的10.27億人次。發(fā)展紅色旅游能夠使游客更直接地感受到自以來(lái)中國(guó)人民的奮斗歷程，有利于紅色文化的弘揚(yáng)與傳承，增強(qiáng)游客愛(ài)國(guó)主義感情教育，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。開(kāi)發(fā)紅色旅游產(chǎn)品，也是挖掘、開(kāi)發(fā)紅色文化，保護(hù)紅色旅游資源的重要手段，對(duì)擴(kuò)大旅游目的地知名度，助推旅游目的地經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有積極的推動(dòng)作用。

二、齊齊哈爾市紅色旅游發(fā)展?fàn)顩r分析

（一）齊齊哈爾市紅色旅游資源及優(yōu)勢(shì)分析

齊齊哈爾市是黑龍江省第二大城市，有300多年的建城史和255年的省會(huì)史，是一座英雄輩出的城市，在抵御外敵侵略及社會(huì)主義革命和建設(shè)中涌現(xiàn)出許多英雄人物。有在庚子之變中為抗擊沙俄而壯烈殉國(guó)的清末將軍壽山將軍、著名抗日愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馬占山將軍、順利完成“神舟七號(hào)”載人航天任務(wù)的航天英雄翟志剛、劉伯明等。

目前齊齊哈爾市內(nèi)包含愛(ài)國(guó)主義教育元素的歷史遺跡較多，如龍沙公園內(nèi)的壽公祠、明月島上的將軍府等。同時(shí)，齊齊哈爾境內(nèi)爆發(fā)了有組織武裝反抗日本帝國(guó)主義第一戰(zhàn)――江橋抗戰(zhàn)。日軍侵華的遺址、遺跡較多，其中較為著名且重要的，有江橋抗戰(zhàn)遺址、日軍化學(xué)毒氣戰(zhàn)部隊(duì)遺址、日偽電話電報(bào)大樓、齊齊哈爾老火車站、侵華日軍第三方面軍指揮部遺址5處。這些資源是日本侵略罪行的有力證據(jù)，同時(shí)也是反映中國(guó)將士浴血奮戰(zhàn)保衛(wèi)家園的愛(ài)國(guó)主義教育重要教材。

1948年4月正式落成的西滿革命烈士陵園是我國(guó)東北解放區(qū)的第一座烈士陵園，它以建園早，規(guī)模大，安葬烈士較多而聞名于世，是國(guó)家重點(diǎn)革命烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位和全國(guó)100個(gè)重點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義教育基地之一；為紀(jì)念1945年8月蘇聯(lián)幫助我國(guó)東北解放的犧牲烈士而建的昂昂溪蘇軍烈士陵園；2005年8月為紀(jì)念中國(guó)人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年于嫩江江畔修建的和平廣場(chǎng)以及泰來(lái)江橋抗戰(zhàn)紀(jì)念館等；第二機(jī)床廠以馬恒昌為代表的馬恒昌小組在全國(guó)首先實(shí)行班組民主管理分工、崗位責(zé)任制并倡議開(kāi)展勞動(dòng)競(jìng)賽，展示了中國(guó)產(chǎn)業(yè)工人的主人翁責(zé)任感的大無(wú)畏英雄集體主義精神，是中華民族精神文化重要的組成部分，在全國(guó)有著重大的影響。此外，由親自選址的老軍工企業(yè)華安公司開(kāi)辟了軍工旅游線路，集各種武器裝備和實(shí)彈等多品種產(chǎn)品展示、現(xiàn)代化信息化數(shù)字化戰(zhàn)爭(zhēng)展示、軍事訓(xùn)練、民兵訓(xùn)練、國(guó)防教育多項(xiàng)目于一體，使廣大游客可以近距離地了解軍工知識(shí)。這些紀(jì)念場(chǎng)館及相關(guān)企業(yè)充分展現(xiàn)了中華民族熱愛(ài)和平、抵御外侮的偉大愛(ài)國(guó)主義精神，成為向廣大人民群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義宣傳教育的基地、世界反法西斯的宣傳陣地和重要的文化旅游勝地。

綜合看來(lái)，齊齊哈爾市紅色旅游資源品位較高，有國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地1處，省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地10余處，開(kāi)發(fā)利用價(jià)值較高。另外齊齊哈爾市區(qū)位條件優(yōu)越，交通便利，旅游資源類型豐富，資源組合較為理想，紅色旅游市場(chǎng)發(fā)展?jié)摿^大。

（二）齊齊哈爾市紅色旅游發(fā)展劣勢(shì)分析

但是也要看到，黑龍江省其他城市同樣具有優(yōu)秀的紅色旅游資源，齊齊哈爾市紅色旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，基礎(chǔ)薄弱，在與周邊城市的紅色旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不具備絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

一是開(kāi)發(fā)層次較低。目前齊齊哈爾市紅色旅游資源展示手段較為單一，仍然以游人自主參觀為主，展示的內(nèi)容多為雕塑、圖片、實(shí)物、文字，與其他地區(qū)的紅色旅游展館形式相近，對(duì)于紅色旅游景點(diǎn)的打造缺乏創(chuàng)新，對(duì)紅色資源的深層魅力缺乏充分展示，沒(méi)有能夠充分挖掘紅色資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，缺乏旅游的獨(dú)特性、娛樂(lè)性、體驗(yàn)性，對(duì)游客吸引力較小。如和平廣場(chǎng)，僅有紀(jì)念墻、紀(jì)念碑等展示，游客僅能在有限的紀(jì)念墻碑文中獲取和平廣場(chǎng)的相關(guān)資料。由于沒(méi)有專人講解，不能為游客創(chuàng)造足夠的體驗(yàn)空間，游客對(duì)和平廣場(chǎng)所蘊(yùn)含“不忘歷史、珍愛(ài)和平、加快振興、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”的文化內(nèi)涵難以深入了解，以單調(diào)地走一圈的形式參觀廣場(chǎng)之后，也不能留下深刻印象，旅游體驗(yàn)層次較低，愛(ài)國(guó)主義教育基地的功能不夠突出。

二是分布地點(diǎn)較散。紅色旅游資源在全市各區(qū)都有分布，地點(diǎn)較為分散，景點(diǎn)之間距離較遠(yuǎn)，景點(diǎn)規(guī)模較小，游客如專門進(jìn)行紅色主題的旅游，耗費(fèi)在路上的時(shí)間要多于參觀時(shí)間。各景點(diǎn)特色不明顯，且與其他旅游產(chǎn)品組合不夠，單一旅游產(chǎn)品的吸引力不足。各個(gè)景點(diǎn)之間“各自為戰(zhàn)”，缺乏協(xié)調(diào)與聯(lián)系，資源整合力度不夠，難以形成景c之間互相競(jìng)合、熱門景點(diǎn)帶動(dòng)冷門景點(diǎn)的良好態(tài)勢(shì)。

三是營(yíng)銷力度不足。目前，與齊齊哈爾市所開(kāi)發(fā)的扎龍濕地生態(tài)游等優(yōu)勢(shì)旅游產(chǎn)品相比，紅色旅游宣傳營(yíng)銷的力度不夠，宣傳營(yíng)銷的經(jīng)費(fèi)和技術(shù)投入不足，營(yíng)銷宣傳的范圍不廣，針對(duì)l生較差，網(wǎng)絡(luò)等新型營(yíng)銷方式尚未得到充分的運(yùn)用，在官方旅游微信公眾號(hào)和微博平臺(tái)上有關(guān)紅色旅游的介紹較少。景區(qū)所接待的多是本地單位組織的集體參觀教育，景區(qū)知名度低，散客及外地游客較少，難以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。

三、齊齊哈爾市發(fā)展紅色旅游的對(duì)策思考

1.堅(jiān)持政府主導(dǎo)與市場(chǎng)化運(yùn)作相結(jié)合。相較于其他形式的旅游產(chǎn)品，紅色旅游是一種新興的旅游形式。分析我國(guó)紅色旅游能在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展較快的原因，離不開(kāi)從中央到地方各級(jí)政府的各項(xiàng)政策支持及資金支持。而紅色旅游除具備一般旅游項(xiàng)目的特征外，還具有獨(dú)特的政治教育及文化傳播功能，這種嚴(yán)肅性也要求政府必須在其發(fā)展中占主導(dǎo)地位。但要推動(dòng)紅色旅游進(jìn)一步發(fā)展，不能僅靠政策及財(cái)政投入的支持，必須創(chuàng)新旅游投入機(jī)制，解決好旅游產(chǎn)品的所有權(quán)、管理權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)的有效分離，吸引大量社會(huì)資本進(jìn)入旅游行業(yè)興辦旅游項(xiàng)目，用市場(chǎng)化運(yùn)作手段提升紅色旅游景區(qū)自身的造血功能，適應(yīng)大旅游、大市場(chǎng)、大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要。

第4篇：宣傳紅色文化的方式范文

關(guān)鍵詞：地方優(yōu)秀文化；特色文化課程

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是培養(yǎng)教育年輕一代的重要內(nèi)容?！督逃筷P(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高〔2012〕4號(hào)）中第十八條明確提出“發(fā)揮文化育人作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過(guò)程，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的大學(xué)文化?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)院立足贛南革命老區(qū)、客家搖籃這一地域優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持“價(jià)值引領(lǐng)為先、人文素養(yǎng)為重、全面發(fā)展為本”的文化育人理念，按照“知識(shí)傳授，文化熏陶，價(jià)值引領(lǐng)”的文化育人思路，努力推進(jìn)地方優(yōu)秀文化進(jìn)校園，積極開(kāi)展以蘇區(qū)與客家文化為載體的特色文化課程改革，創(chuàng)新了大學(xué)生思想道德和文化素養(yǎng)課程教學(xué)，探索出了一條依托地方優(yōu)秀文化開(kāi)展特色文化課程建設(shè)之路。

一、構(gòu)建“二類型、三模塊”立體式特色文化課程體系

按照“知識(shí)傳授，文化熏陶，價(jià)值引領(lǐng)”的文化育人思路，疏理、挖掘、提煉體現(xiàn)時(shí)代要求的蘇區(qū)和客家文化精華，根據(jù)各專業(yè)屬性、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)要求構(gòu)建了邏輯清晰的特色文化課程體系，形成了“知識(shí)傳授型、技能訓(xùn)練型、素質(zhì)拓展型”文化課程模塊，同時(shí)為配合上述顯性課程的教學(xué)，以優(yōu)化文化育人環(huán)境，強(qiáng)化文化熏陶實(shí)踐過(guò)程，塑造和完善學(xué)生的人格為著力點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了大量隱性文化課程，形成了顯性課程與隱性課程相配合的立體式特色文化課程體系（見(jiàn)圖1）。

1. 依據(jù)課程性質(zhì)，分為兩大類。第一類是顯性課程，列入人才培養(yǎng)方案，主要是面向全校各專業(yè)開(kāi)設(shè)的通識(shí)教育課“中央蘇區(qū)歷史大講壇”以及有關(guān)專業(yè)的專業(yè)課程，如：“客家音樂(lè)”、“中央蘇區(qū)文藝研究”等系列課程。

圖1 特色文化課程結(jié)構(gòu)

第二類是隱性課程，該類課程在人才培養(yǎng)方案之外，隱藏于顯性課程之中，主要是以“中央蘇區(qū)歷史博物館”、“客家文物博物館”、“客家文化資料室”為依托的各類現(xiàn)場(chǎng)觀摩、講解訓(xùn)練、研究討論等系列課程活動(dòng)，以及“紅色班級(jí)”建設(shè)，“紅土情”校園文化節(jié)，客家體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，“紅色之旅”和“史跡考察”等活動(dòng)。上述顯性課程與隱性課程相輔相成，兩者以合力的形式對(duì)受教育者施加影響。

2. 依據(jù)課程功能，分為三大模塊。第一模塊是知識(shí)傳授型課程。該類課程以傳授地方優(yōu)秀文化知識(shí)為目標(biāo)，根據(jù)不同學(xué)科、專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)了“蘇區(qū)體育”、“中央蘇區(qū)教育簡(jiǎn)論”、“中央蘇區(qū)文藝研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音樂(lè)”、“中央蘇區(qū)史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“蘇區(qū)精神與文化”等特色文化課程，教學(xué)重點(diǎn)放在基本知識(shí)的傳授上。

第二模塊是技能訓(xùn)練型課程。該類課程以文化技能訓(xùn)練為目標(biāo)，主要包括結(jié)合不同學(xué)科、專業(yè)而開(kāi)設(shè)的“紅色記憶—中央蘇區(qū)故事集”、“客家音樂(lè)民俗與田野采風(fēng)”、“贛南采茶戲”、“興國(guó)山歌”、“客家民俗旅游資源開(kāi)發(fā)與利用”、“客家味道—客家飲食文化研究”等課程。課程內(nèi)容側(cè)重實(shí)踐能力培養(yǎng)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生參與各種技能訓(xùn)練活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)及文化傳承與保護(hù)的基本技能。

第三模塊是素質(zhì)拓展型課程。該類課程屬于通識(shí)教育類課程，主要有“中央蘇區(qū)歷史大講壇”、“客家文化叢談”等，面向全校本科學(xué)生開(kāi)設(shè)。課程內(nèi)容以歷史發(fā)展為線索，貫徹史論結(jié)合、歷史和邏輯相一致的原則，對(duì)蘇區(qū)與客家文化進(jìn)行了系統(tǒng)簡(jiǎn)述。主要目的是擴(kuò)展學(xué)生的地方文化視野，拓展其繼承文化傳統(tǒng)的素質(zhì)。

二、創(chuàng)新“三要素、三維度、三互動(dòng)”的聯(lián)動(dòng)式教學(xué)體系

通過(guò)十多年來(lái)的課程實(shí)施方法改革，不斷探索與積累，建立了三個(gè)基本要素（知識(shí)、能力、素質(zhì)）共同作用，三個(gè)空間維度（課堂、社團(tuán)、社會(huì)）相互聯(lián)接，三種互動(dòng)方式（課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)）交互運(yùn)用的聯(lián)動(dòng)式特色文化課程教學(xué)體系（見(jiàn)圖2）。圍繞“知識(shí)、能力、素質(zhì)”培養(yǎng)要求，借助“課堂、社團(tuán)、社會(huì)”三個(gè)空間維度對(duì)接，通過(guò)“課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)”，開(kāi)展特色文化課程教學(xué)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與蘇區(qū)文化、客家文化精華結(jié)合在一起，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義和民族主義精神。

圖2“三要素、三維度、三互動(dòng)”聯(lián)動(dòng)式教學(xué)體系模型

1. 貫徹“傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)”的原則。利用三個(gè)空間維度對(duì)接，通過(guò)以蘇區(qū)和客家文化教育的“三互動(dòng)”，有力地促進(jìn)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握蘇區(qū)歷史與文化、客家民俗等方面的知識(shí)，使學(xué)生受到蘇區(qū)精神和客家文化的熏陶和潛移默化，提高學(xué)生文化傳承與保護(hù)的基本技能與創(chuàng)新能力，形成“吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、追求卓越”的職業(yè)品格，成為“下得去、穩(wěn)得住、用得上、受歡迎”的具有濃厚本土情感和社會(huì)責(zé)任的時(shí)代新人。

2. 大力培育和發(fā)展學(xué)生社團(tuán)、校內(nèi)外課程實(shí)踐基地。學(xué)生社團(tuán)和校內(nèi)外實(shí)踐基地是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力和提升素質(zhì)的重要載體。學(xué)院成立了“大學(xué)生紅色文化研究協(xié)會(huì)”、“客家文化協(xié)會(huì)”等學(xué)生社團(tuán)，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察點(diǎn)”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安遠(yuǎn)縣鎮(zhèn)崗圍民間美術(shù)教學(xué)實(shí)踐點(diǎn)”等實(shí)踐教學(xué)基地。同時(shí)，在共和國(guó)搖籃瑞金、蘇區(qū)模范縣興國(guó)等縣市設(shè)立了一批愛(ài)國(guó)主義教育基地，還在贛州市周邊中小學(xué)建立了10余個(gè)紅色文化教育基地。

3. 深入開(kāi)展課程教學(xué)互動(dòng)活動(dòng)。在社團(tuán)活動(dòng)方面，通過(guò)教師、專家等引導(dǎo)，堅(jiān)持在學(xué)生中開(kāi)展“紅色班級(jí)”建設(shè)活動(dòng)，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“興國(guó)班”等一批紅色班級(jí)。借助中央蘇區(qū)歷史博物館與客家文物博物館及谷雨詩(shī)社等學(xué)生群團(tuán)組織，每年開(kāi)展“大學(xué)生紅色故事會(huì)”、“紅色題材優(yōu)秀影片展播”、“紅歌大賽”、“蘇區(qū)歷史知識(shí)競(jìng)賽”、“紅色文化主題藝術(shù)作品展”等系列紅色校園文化活動(dòng)。同時(shí)還堅(jiān)持舉辦“客家文化展”、“客家書畫攝影作品展”、“客家音樂(lè)舞蹈匯演”等，開(kāi)展豐富多彩的文化教育活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

在社會(huì)實(shí)踐方面，利用蘇區(qū)和客家文化的直觀性、親近性特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活動(dòng)，學(xué)院成立了“紅色宣講團(tuán)”，聯(lián)合井岡山大學(xué)組建了“贛中南紅色文化宣講團(tuán)”，讓學(xué)生深入同學(xué)中宣講紅色文化和蘇區(qū)精神，發(fā)揮學(xué)生自我宣講、自我教育的互動(dòng)作用。組織大學(xué)生紅色文化宣講隊(duì)員向贛州市中小學(xué)生宣講和傳播蘇區(qū)精神。同時(shí)，積極組織大學(xué)生服務(wù)團(tuán)下鄉(xiāng)村宣傳和傳播客家文化知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，深化了學(xué)生對(duì)蘇區(qū)、客家文化及其精神特質(zhì)的認(rèn)識(shí)與了解，完成從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

總之，該教學(xué)體系通過(guò)“課堂、社團(tuán)、社會(huì)”與“課內(nèi)課外互動(dòng)、老師學(xué)生互動(dòng)、學(xué)校社會(huì)互動(dòng)”相互融合和相互作用，達(dá)到學(xué)生“知識(shí)、能力、素質(zhì)”協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。

三、創(chuàng)造條件推進(jìn)特色文化課程建設(shè)

學(xué)院采取各種措施，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，保證有效實(shí)施特色文化課程。

1. 成立課程建設(shè)的研發(fā)機(jī)構(gòu)。贛南是中央蘇區(qū)所在地，蘇區(qū)精神的發(fā)祥地，也是客家民系和客家文化形成的搖籃。悠久的歷史和得天獨(dú)厚的蘇區(qū)和客家文化，成為學(xué)院凸顯辦學(xué)特色，提高育人質(zhì)量，弘揚(yáng)蘇區(qū)精神，傳承客家文化的重要資源。學(xué)院建成“中央蘇區(qū)研究中心”與“客家研究中心”，發(fā)揮研究基地的研究?jī)?yōu)勢(shì)，將其成果轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)資源。

2. 挖掘課程建設(shè)的實(shí)物資源。學(xué)院注重教育教學(xué)的直觀性，充分挖掘地方文化資源，先后建設(shè)了“中央蘇區(qū)歷史博物館”和“客家文物博物館”，通過(guò)實(shí)物、文獻(xiàn)、圖片等資料展示，系統(tǒng)勾勒蘇區(qū)與客家歷史文化沿革與概貌。學(xué)生通過(guò)參觀活動(dòng)或在老師的指導(dǎo)下互相之間開(kāi)展講解活動(dòng)，提高了學(xué)生實(shí)踐技能，對(duì)學(xué)生品格熏陶、性情陶冶、文化傳承意識(shí)的培養(yǎng)具有重要作用。

3. 建立專門的課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)。學(xué)院通過(guò)內(nèi)培外引，打造由專家、教師、老等組成的優(yōu)秀教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。形成了一支由享受國(guó)務(wù)院及省政府特殊津貼、省級(jí)教學(xué)名師、學(xué)術(shù)骨干組成的高素養(yǎng)校內(nèi)專業(yè)教育教學(xué)團(tuán)隊(duì)。通過(guò)柔性引進(jìn)等方式，聘請(qǐng)了著名黨史、文化史專家為學(xué)院特聘教授，定期來(lái)校開(kāi)設(shè)專題講座與交流。近幾年來(lái)，學(xué)院先后邀請(qǐng)了中央黨史研究室、總參謀部的一大批專家學(xué)者走進(jìn)校園，與大學(xué)生共話成長(zhǎng)，播撒紅色文化種子，促進(jìn)大學(xué)生提升思想境界、豐富精神家園。定期邀請(qǐng)健在的老或老后代現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，以增加教學(xué)的生動(dòng)性與直觀性。

4. 制訂加強(qiáng)課程建設(shè)的規(guī)章制度。為了加強(qiáng)對(duì)特色文化課程建設(shè)的統(tǒng)籌規(guī)劃，推進(jìn)特色文化課程建設(shè)，使特色文化課程管理走上規(guī)范化、科學(xué)化的軌道，學(xué)院出臺(tái)了有關(guān)加強(qiáng)特色文化課程建設(shè)的規(guī)章制度，先后出臺(tái)了《精品課程建設(shè)管理辦法》、《關(guān)于把蘇區(qū)精神融入大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施意見(jiàn)》、《推進(jìn)“蘇區(qū)精神進(jìn)校園”工作方案》等，充分發(fā)揮二級(jí)學(xué)院及教師在特色文化課程建設(shè)中的作用，完善課程教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系，充分發(fā)揮特色文化在育人中的作用，全面提高課程建設(shè)質(zhì)量和水平。

5. 形成以科研促教學(xué)的課程建設(shè)機(jī)制。為了加強(qiáng)特色文化課程建設(shè)，學(xué)院非常重視科研促教學(xué)，通過(guò)科學(xué)研究為教學(xué)源源不斷地提供豐富的教學(xué)資源，教師把科研中獲得的新知識(shí)及科研新成果及時(shí)融入到文化育人中，實(shí)現(xiàn)地方優(yōu)秀文化研究、育人、傳承創(chuàng)新一體化。學(xué)院建立有利于科研成果引入課程建設(shè)的導(dǎo)向政策，建立了教學(xué)科研雙重考核制度，科研成果引入到教學(xué)過(guò)程中的自我激勵(lì)機(jī)制；科研成果引入到教學(xué)過(guò)程中的自我激勵(lì)機(jī)制；對(duì)科研成果引入教學(xué)所產(chǎn)生的效益進(jìn)行科學(xué)評(píng)估機(jī)制；創(chuàng)造科研成果促進(jìn)特色文化課程建設(shè)的良好氛圍。近幾年來(lái)，主編出版《中央蘇區(qū)研究叢書》（十卷本）、《高校校園文化研究》、《校園文化學(xué)簡(jiǎn)論》等專著，獲江西省第十四次社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)2項(xiàng)。在《中國(guó)高等教育》、《中國(guó)教育報(bào)》等報(bào)刊雜志上公開(kāi)發(fā)表50多篇教研論文。承擔(dān)了全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃、國(guó)家科技支撐計(jì)劃、國(guó)家社科基金等項(xiàng)目。在教研與科研的帶動(dòng)下，文化育人資源不斷得到更新和補(bǔ)充，出版了全國(guó)第一部“中央蘇區(qū)歷史大講壇”教材，“校園文化學(xué)”被列為普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。特色文化課程教學(xué)內(nèi)容緊跟學(xué)科前沿，將最新的知識(shí)和信息傳遞給學(xué)生，有力地推動(dòng)了教學(xué)。教學(xué)改革成果“傳承地域優(yōu)秀文化 創(chuàng)建特色文化課程”獲江西省第十三批高校優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

第5篇：宣傳紅色文化的方式范文

關(guān)鍵詞： 漯河 旅游 旅游資源

一 漯河旅游資源的現(xiàn)狀

漯河市作為中原腹地，歷史悠久，在發(fā)展旅游發(fā)展方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。漯河是中原文化的典型代表，也是中華文化的重要發(fā)源地之一，早在8000多年以前，我們的祖先就在這塊土地上繁衍生息，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文化。在舞陽(yáng)縣發(fā)掘出土了8000年前的甲骨契刻符號(hào)和用猛禽骨管制作的七音骨笛。其中甲骨契刻符號(hào)比安陽(yáng)殷墟甲骨文早四千年，比素稱世界產(chǎn)生文字最早的文明古國(guó)埃及的象形文字還早一千多年；而骨笛已具備七音節(jié)結(jié)構(gòu)，可以吹奏旋律，在世界音樂(lè)史上屬最早的實(shí)物發(fā)現(xiàn)；春秋時(shí)期齊桓公稱霸，于公元前656年率八國(guó)諸侯在召陵會(huì)盟聯(lián)軍伐楚，完成了人類歷史上第一次多國(guó)聯(lián)合作戰(zhàn)；東漢召陵人許慎，歷時(shí)二十二年編撰了中國(guó)第一部漢語(yǔ)大字典《說(shuō)文解字》，它集文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)之大成，是研究先秦以前文字的階梯和橋梁；宋代民族英雄岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，“郾城決戰(zhàn)”大破兀術(shù)精銳“鐵浮圖”和“拐子馬”，旋又在穎昌（河南臨潁）擊敗金軍十二萬(wàn)，收復(fù)中原指日可待，但南宋高宗先后發(fā)出十二道金牌召回岳飛，現(xiàn)商橋鎮(zhèn)戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑?，立于碑前……，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺(tái)、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項(xiàng)目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。以文化促經(jīng)濟(jì)，為我市的經(jīng)濟(jì)騰飛打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為文宗字祖許慎故里、擁有曹丕代漢的歷史實(shí)證“受禪臺(tái)”和“三絕碑”、出土七音骨笛的賈湖遺址、小商橋風(fēng)景區(qū)等一批歷史古跡，漯河發(fā)展文化旅游業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯，積極開(kāi)發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國(guó)文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場(chǎng)、豎許慎塑像。以“受禪臺(tái)”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國(guó)文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)有2道金牌接到處；抗金名將--岳家軍先鋒官楊再興在宋金”商橋之戰(zhàn)”中率先沖陣，以少勝多，臨危不懼，最后馬陷淤泥，被金軍亂劍射死，尸體火化后留下箭鏃二升。岳飛用兵刃刻“楊再興墳?zāi)埂庇谑希⒂诒啊?，等等一系列的歷史古跡，代表了漯河的歷史文化旅游資源的現(xiàn)狀，而以彼岸寺經(jīng)幢、小商橋、三絕碑及受禪臺(tái)、許慎墓為代表的190余處文物古跡，處處彰顯漯河歷史文化旅游博大精深，并以此為依托，形成了產(chǎn)業(yè)旅游項(xiàng)目；采取發(fā)展紅色旅游、工業(yè)旅游和歷史文化旅游相結(jié)合的方式，利用沙澧河風(fēng)景區(qū)、、雙匯集團(tuán)等知名品牌，積極發(fā)展人文自然風(fēng)光旅游、紅色旅游和工業(yè)旅游。著力打造漯河特色文化品牌，積極開(kāi)發(fā)利用我市的文化資源，精心培育以許慎文化為主題，沙澧河風(fēng)景區(qū)、賈湖文化、三國(guó)文化、小商橋文化相連接，城市景觀游、特色企業(yè)游、農(nóng)業(yè)觀光游與古跡文化游相融合的特色文化旅游產(chǎn)業(yè)。一是圍繞歷史文化資源開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目。規(guī)劃建設(shè)4A景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)的許慎文化景區(qū)，在市區(qū)建設(shè)許慎廣場(chǎng)、豎許慎塑像。以“受禪臺(tái)”、“三絕碑”為依托，建設(shè)繁城三國(guó)文化景區(qū)。配套完善小商橋景區(qū)旅游設(shè)施功能。以賈湖遺址為依托，建設(shè)賈湖文化大園。開(kāi)發(fā)舞陽(yáng)北舞渡古鎮(zhèn)，建設(shè)北舞渡旅游區(qū)。二是圍繞“兩河四岸”開(kāi)發(fā)城市景觀游項(xiàng)目。打造沿河景觀帶，建設(shè)體現(xiàn)“歷史漯河”、“文化漯河”、“生態(tài)漯河”、“園林漯河”、“田園漯河”、“現(xiàn)代漯河”等為主題的濱河游園。對(duì)市區(qū)現(xiàn)有的跨河大橋高標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施美化、亮化工程，做到“一橋一個(gè)主題”。發(fā)揮沙澧河水資源優(yōu)勢(shì)，削坡厚堤，拓寬水面，積極開(kāi)發(fā)水上文化娛樂(lè)項(xiàng)目。結(jié)合漯河經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特色，有計(jì)劃有重點(diǎn)地發(fā)展旅游項(xiàng)目。

二 區(qū)域旅游資源研究的內(nèi)容

如何發(fā)展漯河市旅游？結(jié)合漯河實(shí)際情況，可以從四個(gè)方面進(jìn)行著手：一是以許慎文化為代表，整合漯河歷史文化資源。許慎文化需要與周邊的賈湖文化、小商橋文化等有機(jī)聯(lián)系，成為立體性的漯河特色文化。二是要給傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代文化氣息，突出漯河食品名城特色。漯河不單有雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽(yáng)豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉作為補(bǔ)充，打造一條龍式的文化旅游大餐。將現(xiàn)有的古代文化和現(xiàn)代農(nóng)家小吃相結(jié)合而形成特色“農(nóng)”文化，趨使有傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代名吃相結(jié)合的特色“食”文化……多種文化的發(fā)展是以許慎文化為靈魂，形散而魂聚，統(tǒng)馭于許慎文化之下，形成漯河特色文化的合力優(yōu)勢(shì)。三是將現(xiàn)代旅游與購(gòu)物旅游有機(jī)結(jié)合，依托漯河雙匯火腿、臨潁方便面等現(xiàn)代食品，更要有舞陽(yáng)豆腐、北舞渡胡辣湯、繁城牛肉、郾城驢肉等文化旅游大餐，形成“游漯河，購(gòu)產(chǎn)品”的游、食、購(gòu)相結(jié)合的獨(dú)特“購(gòu)”文化。四是開(kāi)展年度“經(jīng)典經(jīng)文”大賽活動(dòng)，形成獨(dú)具魅力的市民文化。從學(xué)校抓起，背誦經(jīng)典；從單位抓起，學(xué)習(xí)經(jīng)典；從社區(qū)抓起，宣傳經(jīng)典。打造漯河經(jīng)典文化，使外人一踏上漯河這片土地，就能被濃濃的漯河特色文化所感染。

三 區(qū)域旅游資源研究?jī)r(jià)值

第6篇：宣傳紅色文化的方式范文

一、紅色校本，五個(gè)面向

學(xué)校課題組花了近五年時(shí)間，組織師生走村串寨，根據(jù)革命老區(qū)傳說(shuō)，訪老問(wèn)民，根據(jù)學(xué)生年齡特征編輯《紅色本土春秋》、《56名鄉(xiāng)村紅色少年的故事》、《園孩紅色童之歌》。讓紅色傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化為鄉(xiāng)村校園注入活力，真正實(shí)現(xiàn)德育工作“春風(fēng)下雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的教育生命功力，讓師生在和風(fēng)細(xì)雨中健康成長(zhǎng)。遵義師范學(xué)院在我校建立科研實(shí)驗(yàn)基地后,一同在墓旁邊樹(shù)立一石碑“遵義師范學(xué)院紅色文化傳承基地”，我們重點(diǎn)突破紅色教育的“五個(gè)面向”：紅色教育面向每一位師生，紅色教育面向每一個(gè)班集體，紅色教育面向每一個(gè)學(xué)生家庭，紅色教育面向每一村寨，紅色教育面向我國(guó)改革開(kāi)放的前沿城市，實(shí)現(xiàn)建設(shè)鄉(xiāng)村生命校園的有效途徑。

二、走下高原的握手

“走下高原的握手”是龍家小學(xué)課題組運(yùn)用紅色教育主線，架設(shè)一條鄉(xiāng)村學(xué)校通往山外世界的“高速路”。本課題在師生中已經(jīng)實(shí)施了13年。課題組提出“建設(shè)鄉(xiāng)村生命校園”整體發(fā)展的觀點(diǎn)，把“打開(kāi)山門、開(kāi)門辦學(xué)，走下高原的握手”作為一項(xiàng)主要研究實(shí)踐內(nèi)容。實(shí)施該項(xiàng)目取得重要成果的主要載體――依靠傳統(tǒng)紅色教育與創(chuàng)新。學(xué)校整體面向我國(guó)沿海發(fā)達(dá)學(xué)校，牽起與發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校手拉手的多條感情線。學(xué)生生長(zhǎng)在大山里，交往對(duì)象少，交往形式單一。為盡早給孩子們鋪設(shè)一條現(xiàn)代交往之路，讓他們?cè)诮煌袑W(xué)到知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)校組織師生在村寨里統(tǒng)計(jì)外出打工或在外工作的老鄉(xiāng)地址，埋頭給這些老鄉(xiāng)寫了不計(jì)其數(shù)的信件。

領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)手拉手。校長(zhǎng)親筆運(yùn)用書信與沿海發(fā)達(dá)學(xué)校溝通，十幾年來(lái)，校長(zhǎng)以介紹紅色的家鄉(xiāng)為主旋律，共向山外投遞手拉手信件1200封，通過(guò)這種特別的形式與18個(gè)省市多所城市中小學(xué)的100多位校長(zhǎng)建立友好關(guān)系，雙方往來(lái)信件500余封，通過(guò)一封封信件建立起城鄉(xiāng)教育發(fā)展的綠色信息通道。

教師與教師手拉手。通過(guò)這種形式，促使教師們?cè)跁胖袔ь^宣傳紅色家鄉(xiāng)教育故事，交流教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我們分別與寧波萬(wàn)里國(guó)際學(xué)校，山東省寧陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)等50多所中小學(xué)的教師進(jìn)行5000余封傳統(tǒng)書信和上萬(wàn)條現(xiàn)代信息的友好交流。介紹了家鄉(xiāng)的紅色文化，豐富了教師對(duì)山外世界的認(rèn)識(shí)，積累了城鄉(xiāng)紅色教育經(jīng)驗(yàn)，提高了教師的專業(yè)文化水平。

學(xué)生與學(xué)生手拉手。長(zhǎng)期開(kāi)展城鄉(xiāng)學(xué)生手拉手活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)書信形式和城市學(xué)生交朋友，是我校開(kāi)闊學(xué)生視野、加強(qiáng)紅色傳統(tǒng)教育，提高語(yǔ)文閱讀能力和寫作能力的重要載體。

寧波萬(wàn)里國(guó)際學(xué)校鄭校長(zhǎng)收到我們師生寄去的紅野果后，專門作為國(guó)旗下講話的教材，校長(zhǎng)在國(guó)旗下手捧小野果，向師生講述我們?yōu)樗麄兲峁┑脑诩亦l(xiāng)留下的關(guān)于糧的一個(gè)個(gè)可歌可泣的故事……多少年來(lái)，師生在重新修復(fù)的烈士安葬墓的橫斷山上，采集野果、精心制作成植物標(biāo)本小心包裝好，送到鎮(zhèn)上郵局，目送郵差叔叔用自行車?yán)约旱膭趧?dòng)成果送出山去的故事。我們運(yùn)用傳統(tǒng)郵政，培養(yǎng)學(xué)生繼承傳統(tǒng)的交朋結(jié)友的文化，使我們感覺(jué)到這是信息時(shí)代用現(xiàn)代信息手段培養(yǎng)孩子純潔的友誼是不能收到的教育效果。以物傳情，以物建禮，以物育德，溝通山里山外，培養(yǎng)老區(qū)孩子一片純潔的天空。

三、山海攜手，共育

紅色傳人

對(duì)師生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育要少說(shuō)教,多實(shí)踐。我們組織師生把校園空地開(kāi)墾出來(lái),建設(shè)“紅領(lǐng)巾花卉園藝場(chǎng)”；開(kāi)荒種樹(shù)上萬(wàn)棵，把林場(chǎng)培育的苗木送給家鄉(xiāng)新農(nóng)村建設(shè)示范村莊栽種。學(xué)生秋天下地拾谷，給鴿子準(zhǔn)備一年的口糧，把飼養(yǎng)的鴿子贈(zèng)送給對(duì)綠色學(xué)校創(chuàng)建作出貢獻(xiàn)的老百姓飼養(yǎng)。學(xué)校還組織師生把林場(chǎng)生產(chǎn)的花草樹(shù)種通過(guò)郵寄的方式寄給寧波、大連等手拉手友好學(xué)校的小朋友，并寫信要求他們種在校園和自家花盆里。2005年，學(xué)校組織全體教師赴大西北和內(nèi)蒙古專題開(kāi)展環(huán)?？蒲谐晒麄骰顒?dòng)，并親自從學(xué)校林場(chǎng)挖來(lái)小樹(shù)苗，精心包扎，乘坐汽車，千里迢迢為與草原英雄小姐妹龍梅一道，在內(nèi)蒙古包頭市蒙古族小學(xué)種下“友誼樹(shù)”，代表全校結(jié)隊(duì)少先隊(duì)員的心愿，在寶塔山下的延安師范附屬小學(xué)種下“革命傳人紀(jì)念樹(shù)”。學(xué)生畢業(yè)后要為母校種下“理想樹(shù)”，教師在這所鄉(xiāng)村學(xué)校成婚后要種下“愛(ài)情樹(shù)”，學(xué)校共種銀杏樹(shù)200余波棵，成為銀杏園，綠化面積達(dá)12000。建立“綠色文化教育檔案”，存放師生共建生命校園的教育檔案。

我們還把隊(duì)伍開(kāi)向天津薊縣以及大慶油田，開(kāi)展“紅色教育宣傳合作”。在渤海灣岸邊的塘沽設(shè)立活動(dòng)營(yíng)地，讓我們老區(qū)教師參觀大沽口炮臺(tái)，革命紀(jì)念館，感受鄧世昌等革命家率領(lǐng)人民群眾打擊日本鬼子的英雄氣概，參觀大慶油田、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館、中國(guó)石油博物館、大慶電視塔及市里的十多個(gè)廣場(chǎng)，接受革命傳統(tǒng)教育，實(shí)現(xiàn)了珍貴的南北握手，讓北大荒文化和高原紅色教育文化大融合。

第7篇：宣傳紅色文化的方式范文

【關(guān)鍵詞】 贛州市 旅游文化 建議

一、面臨的問(wèn)題

（一）紅色旅游的文化氛圍不濃，產(chǎn)品也比較單一

贛州紅色旅游開(kāi)發(fā)比較完整的集中在瑞金一帶，旅游的方式也是單一的革命舊址參觀，游客進(jìn)入景區(qū)游覽方式也是聽(tīng)導(dǎo)游講解，參觀完景點(diǎn)就離開(kāi)。旅游的產(chǎn)品單一，游客的消費(fèi)也僅僅是購(gòu)買門票以及簡(jiǎn)單的飲食安排，經(jīng)濟(jì)效益低下。

（二）經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，配套設(shè)施不完善

贛州紅色旅游景點(diǎn)一般都身處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，甚至是國(guó)家級(jí)的貧困縣。經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，用于開(kāi)發(fā)紅色旅游資源的資金比較少，經(jīng)費(fèi)投入不足，在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，以及景點(diǎn)的宣傳上，缺乏資金的有力支持，非常不利于紅色旅游的發(fā)展。

（三）各個(gè)景點(diǎn)比較分散，資源的整合度不高

贛州紅色旅游文化中，其中革命舊址、建筑共有267處，被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的共有4處60多個(gè)點(diǎn)，被列為省級(jí)文物保護(hù)單位的共有20處，館藏珍貴革命歷史文物1萬(wàn)余件。但是這些旅游資源比較分散，沒(méi)有形成套整的旅游產(chǎn)品，主要分布在瑞金、于都、會(huì)昌、石城等地。

當(dāng)前旅游業(yè)正迎來(lái)一個(gè)新的歷史發(fā)展機(jī)遇，贛州的旅游業(yè)應(yīng)抓住這個(gè)歷史發(fā)展的新機(jī)遇，著力解決檔次偏低，管理體制不順暢問(wèn)題。贛州整個(gè)旅游市場(chǎng)的觀念、管理和相關(guān)的機(jī)制都有待進(jìn)一步提升，特別是加強(qiáng)旅游資源和紅色文化資源的高度組合。

二、贛州開(kāi)發(fā)紅色旅游資源的幾點(diǎn)建議

（一）規(guī)劃經(jīng)典路線，培育紅色品牌

經(jīng)典路線的規(guī)劃，無(wú)疑是發(fā)展紅色旅游的一個(gè)有力保障。紅色旅游是贛州旅游資源的一大亮點(diǎn)和特色，贛州紅色文化資源具有壟斷性的特征。贛州旅游資源極其豐富，擁有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的旅游資源分類中所規(guī)定的地文景觀、水域風(fēng)光、生物景觀、天象與氣候景觀、遺址遺跡、建筑與實(shí)施、旅游商品、人文活動(dòng)等類旅游資源。有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位10處64個(gè)點(diǎn)，省級(jí)文物保護(hù)單位72處；國(guó)家歷史文化名城1座，省歷史文化名城1座，6處省級(jí)歷史文化名村鎮(zhèn)，3處市級(jí)歷史文化街區(qū)；國(guó)家級(jí)生態(tài)旅游大縣1個(gè)；國(guó)家級(jí)森林公園8個(gè)，省級(jí)森林公園14個(gè)；國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)3處，省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)8處；國(guó)家級(jí)生態(tài)功能保護(hù)區(qū)1處，國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)1處，省級(jí)自然保護(hù)區(qū)18處。還有4個(gè)景點(diǎn)被命名為全國(guó)工農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，21處景區(qū)將申創(chuàng)國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。

贛州位于江西省南部，贛江上游，是全國(guó)最大面積的地級(jí)市、最有發(fā)展?jié)摿Φ某鞘?、?guó)家歷史文化名城、國(guó)家園林城市、全國(guó)衛(wèi)生城市和中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，是國(guó)家科技創(chuàng)新基地、中部六省加工貿(mào)易梯度轉(zhuǎn)移重點(diǎn)承接地、中部最佳投資城市、粵商最佳投資城市、浙商最佳投資城市、深港企業(yè)最佳投資城市、世界重要的鎢產(chǎn)地，有世界鎢都之稱。簡(jiǎn)稱贛或虔（為了與江西省簡(jiǎn)稱相區(qū)別，現(xiàn)多簡(jiǎn)稱虔），東接福建省三明市和龍巖市，南臨廣東省梅州市、河源市和韶關(guān)市，西靠湖南省郴州市，北連本省吉安、撫州兩地區(qū)。處于我國(guó)東南沿海地區(qū)向中部?jī)?nèi)地延伸的過(guò)渡地帶，也是內(nèi)地通向東南沿海的重要通道之一。

（二）堅(jiān)持科學(xué)開(kāi)發(fā)，處理好開(kāi)發(fā)與保護(hù)的關(guān)系

一切以犧牲環(huán)境作為代價(jià)的發(fā)展都是不可取的。紅色旅游具有特殊性，他的教育意義要大于觀賞價(jià)值。因此發(fā)展紅色旅游要從這一實(shí)際情況出發(fā)，重在歷史的重現(xiàn)，同時(shí)要注意適度開(kāi)發(fā)，避免對(duì)紅色旅游資源的破壞，造成環(huán)境無(wú)法恢復(fù)。要切實(shí)加強(qiáng)紅色旅游的保護(hù)意識(shí)，積極開(kāi)展革命紀(jì)念館和遺址的維護(hù)修繕。在開(kāi)發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開(kāi)發(fā)，形成良性的發(fā)展。利用和開(kāi)發(fā)好紅色旅游資源的核心就是要處理好開(kāi)發(fā)和保護(hù)的關(guān)系，有效的保護(hù)和科學(xué)開(kāi)發(fā)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特別是不可貪大求洋，把歷史古跡推倒重建，這就失去了紅色旅游的內(nèi)在意義，紅色旅游注重的是歷史的積累和沉淀，只有統(tǒng)一處理好開(kāi)發(fā)和保護(hù)的內(nèi)在關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)良性的發(fā)展。

（三）不斷完善景區(qū)基礎(chǔ)和配套設(shè)施的建設(shè)，在提高旅游產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)紅色旅游宣傳力度。

首先是在景區(qū)設(shè)置專線公路，或者是改善景區(qū)道路的狀況，確保景區(qū)道路的安全和通暢。二是健全景區(qū)的配套設(shè)施，增設(shè)游客接待服務(wù)中心，提高接待游客的服務(wù)水平，增強(qiáng)住宿接待能力。提高旅游產(chǎn)品的質(zhì)量。一是贛州紅色旅游資源已進(jìn)入有序開(kāi)發(fā)階段，但是整體水平提升，且大多縣（市）都制定了紅色旅游整體規(guī)劃。其中，瑞金制定的紅色旅游發(fā)展概念規(guī)劃，立意高遠(yuǎn)。這就改變了過(guò)去景區(qū)（點(diǎn)）的隨意開(kāi)發(fā)、粗放式開(kāi)放的狀況，而形成有各自主題性的景區(qū)（點(diǎn)）。二是各景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和配套服務(wù)功能不斷完善，正大力打造對(duì)中遠(yuǎn)程游客有足夠吸引力的精品景區(qū)，逐步形成有影響力的旅游線路和產(chǎn)品，進(jìn)而形成大旅游、大產(chǎn)業(yè)。加強(qiáng)紅色旅游的宣傳力度，吸引游客，而不是停留在各級(jí)單位、學(xué)校接受義務(wù)教育參觀、瞻仰、接受傳統(tǒng)教育的層面上，強(qiáng)化旅游產(chǎn)業(yè)的各種配套服務(wù)能力。

（四）增添紅色旅游的文化內(nèi)容，注重在旅游過(guò)程中游客的參與性。

發(fā)展紅色旅游重點(diǎn)是要挖掘紅色旅游的文化內(nèi)涵，盡量收集歷史照片、革命實(shí)物以及一切能烘托革命教育主題意義的媒介和載體。一件很小的實(shí)物有可能都會(huì)讓參觀者感受到革命的艱辛，感受到今天幸福生活的來(lái)之不易。增強(qiáng)紅色旅游的內(nèi)容目的就是增加起感染力。當(dāng)然，如果所有的旅游項(xiàng)目只是簡(jiǎn)單的停留在實(shí)物的參觀，革命舊址的游覽，圖片的展示上，那紅色旅游的內(nèi)涵感染力將被大大的削弱。因此，要在條件允許的前提下加大投入，利用光影等現(xiàn)代科技手段，重現(xiàn)歷史，提高游客的參與度。

參考文獻(xiàn)：

[1]喻學(xué)才.旅游文化[M].中國(guó)林業(yè)出版社.2002.

第8篇：宣傳紅色文化的方式范文

一、挖掘本土文化資源，創(chuàng)新文化宣傳工作形式

對(duì)縣級(jí)文化部門來(lái)說(shuō)，充分發(fā)掘本土特色文化資源，以境內(nèi)豐富的“民俗文化、虞姬文化、花卉文化和生態(tài)文化”為依托，使主題教育濃墨重彩，文化建設(shè)有聲有色。

（一）城區(qū)文化活動(dòng)豐富多彩

2010年以來(lái)，以虞姬生態(tài)園和市民廣場(chǎng)為主陣地，組織了“歡樂(lè)廣場(chǎng)”、送電影進(jìn)社區(qū)等系列文化活動(dòng)350多次，豐富了市民的文化生活；以“沭陽(yáng)人寫、沭陽(yáng)人唱、寫沭陽(yáng)人、唱沭陽(yáng)事”為主題的“花鄉(xiāng)歌會(huì)”至今已舉辦7屆，成為靚麗的群眾文化品牌。

（二）學(xué)校文化活動(dòng)有聲有色

沭陽(yáng)縣東關(guān)小學(xué)“長(zhǎng)榮少兒京劇團(tuán)”4次代表江蘇省參加全國(guó)“和平杯”京劇票友大賽，分獲金銀銅獎(jiǎng)，先后榮獲第二屆深圳少兒藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)和2次央視少兒春晚節(jié)目金獎(jiǎng)，參加了省委團(tuán)拜會(huì)、省梅花節(jié)等大型文藝演出，央視戲曲頻道“過(guò)把癮”欄目專門為該團(tuán)錄制了專場(chǎng)晚會(huì)；積極開(kāi)展“淮海戲進(jìn)校園”活動(dòng)，城區(qū)各學(xué)校已將淮海戲納入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。

（三）農(nóng)村文化活動(dòng)蓬勃開(kāi)展

大力實(shí)施“三下鄉(xiāng)”和“文化三送”工程，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)根據(jù)自身特點(diǎn)，充分利用文化站小戲臺(tái)等陣地，組織演出小戲、小品演出，群眾還自發(fā)成立了“六塘春”民間藝術(shù)團(tuán)等5個(gè)農(nóng)民業(yè)余劇團(tuán)，累計(jì)演出190余場(chǎng)，推動(dòng)了農(nóng)村自辦文化的發(fā)展。

（四）重磅打造民俗文化

沭陽(yáng)縣將非遺保護(hù)工作納入財(cái)政預(yù)算，撥付?？钣糜诜沁z項(xiàng)目的調(diào)查，珍貴資料實(shí)物匯集，隊(duì)伍培訓(xùn)和重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)。今年將建成《工鼓鑼傳習(xí)所》、《剪紙傳習(xí)所》等，重點(diǎn)打造《虞姬傳說(shuō)》傳習(xí)所。工鼓鑼傳習(xí)所已完成室內(nèi)效果圖設(shè)計(jì)工作，準(zhǔn)備開(kāi)工建設(shè)，《虞姬傳說(shuō)》傳習(xí)所完成了改造方案，正在收集虞姬傳說(shuō)的相關(guān)資料。

二、挖掘本土文化資源，深化基層宣傳思想工作內(nèi)涵

（一）以圍繞中心、服務(wù)大局為立足點(diǎn)

為唱響科學(xué)發(fā)展主旋律，沭陽(yáng)縣文化激發(fā)建設(shè)斗志為主題，結(jié)合和諧文化、民間文化等為主要內(nèi)容，積極營(yíng)造紅色文化氛圍，打造虞姬文化品牌，著力唱紅花卉、民俗、生態(tài)文化。重點(diǎn)打造“中國(guó)沭陽(yáng)花木節(jié)”和“沭陽(yáng)虞姬文化節(jié)”、“沭陽(yáng)生態(tài)旅游節(jié)”等，把特色文化、民俗文化、生態(tài)文化生動(dòng)呈現(xiàn)在世人面前，為助推沭陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）以為民辦實(shí)事、解難題為重要載體

沭陽(yáng)堅(jiān)持在抓理想信念、思想道德教育等傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把本土特色文化資源與政治性、思想性和知識(shí)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為群眾提供豐富多彩的精神文化產(chǎn)品和文化服務(wù)。組織當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛(ài)好者開(kāi)展主題征文活動(dòng)等，為廣大文藝工作者提供創(chuàng)作平臺(tái)。將藝術(shù)的舞臺(tái)設(shè)在了社區(qū)街頭、文化搬進(jìn)了村社文化大院，為廣大群眾送上了一份份寶貴的精神食糧；把“三下鄉(xiāng)”變成“常下鄉(xiāng)”、“多下鄉(xiāng)”，為基層群眾“送理論、送科技、送文化、送衛(wèi)生、送法律”。

（三）以創(chuàng)新機(jī)制、推動(dòng)發(fā)展作為突破口

機(jī)制創(chuàng)新是推動(dòng)宣傳思想工作發(fā)展的活水源泉。在這方面沭陽(yáng)作出了積極的探索和成功的的實(shí)踐。活動(dòng)年年有不同的主題、內(nèi)容和形式，實(shí)行城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)、片區(qū)組合、行業(yè)地區(qū)互動(dòng)、“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”等多種活動(dòng)方式，將舞臺(tái)藝術(shù)、街頭文藝、廣場(chǎng)文化、農(nóng)家大院文化、場(chǎng)館展演、電影、電視、廣播、傳媒等各種文化手段綜合運(yùn)用，串起熠熠生輝的“沭陽(yáng)文化”珠璣，形成一條魅力四射的文化活動(dòng)鏈。2012年春節(jié)前后，沭陽(yáng)文化吸引新華社、半月談等媒體記者的眼球，基層文化活動(dòng)被爭(zhēng)相報(bào)道。

三、挖掘本土文化資源，增強(qiáng)基層文化宣傳工作實(shí)效

實(shí)效性是宣傳思想工作的生命力所在。近年來(lái)，沭陽(yáng)本土特色文化資源通過(guò)多種形式的利用和整合，使宣傳思想文化工作在服務(wù)基層的實(shí)踐中探索，在改進(jìn)中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中發(fā)展。

（一）有力提升了沭陽(yáng)知名度和美譽(yù)度

近年來(lái)，中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、新華社等中央、省、市各級(jí)各類媒體多次對(duì)沭陽(yáng)文化活動(dòng)進(jìn)行專題宣傳推介“虞姬文化、花卉文化、民俗文化和生態(tài)文化”成為沭陽(yáng)對(duì)外宣傳日益響亮的四張“名片”。特色文化的大力宣傳，對(duì)外樹(shù)立了形象，打造了品牌，營(yíng)造了氛圍；對(duì)內(nèi)進(jìn)一步突出了中心，凝聚了力量，鼓舞了士氣，堅(jiān)定了信心，有效引導(dǎo)和激勵(lì)廣大文化界人士積極投身建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)。

（二）結(jié)成了豐碩的本土精神文化產(chǎn)品

豐富的本土文化資源為繁榮沭陽(yáng)文化陣地提供了豐富的素材。廣大文藝工作者堅(jiān)持“三貼近”原則，深入挖掘和弘揚(yáng)本土文化資源，打造特色文化品牌，推出一批精品力作?？h委縣政府高度重視文化劇目生產(chǎn)，每年都設(shè)立了50萬(wàn)元文藝創(chuàng)作基金，采取專項(xiàng)以獎(jiǎng)代補(bǔ)的辦法鼓勵(lì)扶持劇目創(chuàng)作，由我縣作者創(chuàng)作的淮海戲《月牙樓》、《牡丹情》、《孫明芝》，小戲小品“人情債”、“姑嫂剪花”、“兩把刀”等多次在省內(nèi)獲獎(jiǎng)，《孫明芝》還榮獲省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)，少兒舞蹈“海那邊”榮獲了省“五星”工程獎(jiǎng)?？h淮海劇團(tuán)《金水河》有力地推動(dòng)了我縣文藝事業(yè)的發(fā)展和繁榮，也培養(yǎng)造就了一批文藝新人。

第9篇：宣傳紅色文化的方式范文

改革面臨的問(wèn)題

對(duì)于重慶衛(wèi)視的此次改革，有人把它與國(guó)外的公共電視臺(tái)做比較，并被稱為中國(guó)第一個(gè)公共電視臺(tái)。是甭是公共電視臺(tái)還值得商榷，不妨把它與困外著名的公共電視臺(tái)作比較。探討改革重慶衛(wèi)視將而臨的問(wèn)題。

(一)資金將是主要瓶頸。電視臺(tái)運(yùn)行首要面對(duì)的就是資金的問(wèn)題。廣告收入對(duì)一家電視臺(tái)來(lái)說(shuō)兒乎是生死攸關(guān)的事，有人將本次重慶衛(wèi)視不播廣告的改革與日本電視臺(tái)NHK~D英國(guó)公共電視臺(tái)BBC相提并論，這兩家媒體是公共電視臺(tái)的典范。那么田外的公共電視臺(tái)的資金來(lái)源于哪里?學(xué)者麥金西曾以收入為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為公共廣播機(jī)構(gòu)的收入來(lái)源有視昕費(fèi)、政府資助、廣告收入和其他四種。也有學(xué)者將公共電視的收入來(lái)源分為三種：執(zhí)照贊、政府資助和傘國(guó)的聯(lián)播網(wǎng)。如NI{K的總收入的絕大多數(shù)是收視費(fèi)，BBC的豐要收入來(lái)自電視執(zhí)照費(fèi)、聯(lián)邦政府的補(bǔ)助余、節(jié)口銷售和頻道收入等。面對(duì)商業(yè)化的沖擊，重慶衛(wèi)視能否讓電視臺(tái)運(yùn)行卜去?收入來(lái)自于政府，又能否做到公正、客觀?住資金方面，只靠政府扶持恐怕很難維持其經(jīng)營(yíng)，因此重慶在運(yùn)營(yíng)方式上可進(jìn)行…些探索。