大學(xué)生肩負的歷史使命精選(九篇)
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第1篇：大學(xué)生肩負的歷史使命范文
尊敬的黨支部:
這是我第一次上大學(xué)的黨教育課，在這次的入黨培訓(xùn)教育課中，我受益非淺。人生，對于大學(xué)生來說，是最動人心弦、引人深思的話題。每一時代的大學(xué)生，從來都沒有停止對人生目標(biāo)的追求。而我們所處的時代，是充滿挑戰(zhàn)的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代，這個時代賦予當(dāng)代大學(xué)生以崇高的歷史使命。
中國***，一個先進的、積極向上的、有光明前途的組織，她是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最終目標(biāo)是實現(xiàn)****，是以馬克思列寧主義、思想、***理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)。通過這次黨課學(xué)習(xí)我深刻地體會到我們當(dāng)代大學(xué)生的重擔(dān)，我們肩負的歷史使命。
翻開黨的光輝史冊，我們可以發(fā)現(xiàn)，在國家興衰、民族存亡的緊要關(guān)頭和革命、建設(shè)、發(fā)展的關(guān)鍵時刻加入中國***，是中國有志青年知識分子的一種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。無論是在中國***成立時、在大革命時期、在時期、在時期、在改革開放時期，都是有志青年知識分子引導(dǎo)社會主義發(fā)展。因為他們認識到只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國，只有中國***才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民堅持社會主義和勝利地實踐社會主義。有理想、有抱負、愿意為實現(xiàn)****而奮斗的先進的青年知識分子只有加入中國***，才能更好地發(fā)揮自己的力量，有所作為。這樣的選擇和目標(biāo)是正確的，也是崇高的，她為我們平凡的生活帶來了莊嚴(yán)與神圣，使我們年輕的生命征途有了旗幟和明燈，讓我們執(zhí)著于這樣的選擇追求，堅定崇高的理想和信念。
由此，我們要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，貫徹“三個代表”重要思想，努力從思想、行動上提升自己，使自己不斷進步。雖然我現(xiàn)在只是一名入黨積極分子,但是我要時刻謹(jǐn)記黨的教誨，時刻以黨員的行為準(zhǔn)則來約束自己,在以后的生活、工作中，自覺的加強自己，爭取得到更大的提高。
第2篇：大學(xué)生肩負的歷史使命范文
關(guān)鍵詞：人生信仰；當(dāng)代大學(xué)生；儒家文化；重建
人生信仰是人對自己生存的意義和價值、生活的命運和前途、人生的狀態(tài)和歸宿等超越性的把握和持有。人生的意義不僅僅用現(xiàn)實生活來肯定，更重要的是要用理想生活來確定。人的精神世界與現(xiàn)存狀態(tài)永遠存在著一定的張力，只有用信仰去修正，給自己的行為設(shè)定一個行為目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。
一、當(dāng)代大學(xué)生信仰問題的表現(xiàn)
信仰分為人生信仰、政治信仰、。人生信仰決定政治信仰和，是政治信仰和的前提和基礎(chǔ)，“一個人可能沒有，甚至也可能沒有明確的政治信仰，但絕對需要也肯定存在一定的人生信仰?！比松叛龀霈F(xiàn)危機，政治信仰和也會隨之出現(xiàn)問題。
（一）人生信仰的危機
當(dāng)代大學(xué)生所面臨的問題從本質(zhì)上來講是我國由傳統(tǒng)社會向當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型的過程中所出現(xiàn)的價值體系的多元化、斷層、混亂，反映到大學(xué)生身上體現(xiàn)的則是歷史的無根性、對未來的不確定性、主體意識的迷茫，信仰的模糊認識。一部分大學(xué)生認為對信仰不了解、不知道，有無信仰無所謂或不需要信仰；有的認為信仰這個話題讓人很難說清楚，還是應(yīng)該有的好，可一下子又確定不了自己是否有信仰，信仰什么；有的認為根本沒考慮過這個問題，認為離自己太遙遠。
（二）政治信仰的弱化
當(dāng)前大學(xué)生的思想政治狀況，從總體上看，是積極、健康、向上的，主流是好的，大學(xué)生具有對的信仰，對黨和政府的信任，對社會主義現(xiàn)代化事業(yè)充滿信心。大部分大學(xué)生有明確的政治信仰，信仰主流是積極、健康的。但是也有一部分大學(xué)生的政治信仰弱化，物質(zhì)信仰強化。由于社會正處于轉(zhuǎn)型期，多種價值觀、多種思潮影響大學(xué)生的思想和行為，市場經(jīng)濟及西方價值觀念的負面影響和沖擊，導(dǎo)致實用主義盛行，物質(zhì)信仰強化；傳統(tǒng)文化價值觀的斷裂所表現(xiàn)出的歷史無根性，引發(fā)個人主義盛行，從而導(dǎo)致責(zé)任感、歷史使命感的缺失，最終使得政治信仰弱化。
（三）的熱衷
當(dāng)前，大學(xué)生信奉宗教人數(shù)的比例正逐年上升，這已成為一個不容忽視的問題。大學(xué)生信教現(xiàn)象說明：主觀上，他們對宗教的本質(zhì)沒有認識清楚，對唯物主義沒有認識清楚，對自己所要肩負的責(zé)任和使命沒有認識清楚；客觀上，揭示了當(dāng)代大學(xué)生處在復(fù)雜的環(huán)境中，對未來的不確定，產(chǎn)生的心理壓力、精神焦慮無法轉(zhuǎn)移；在面臨學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際交往等方面遇到挫折時，沒有正確、健康的人生信仰作為指導(dǎo)，而傳統(tǒng)的、課堂灌輸?shù)男叛鼋逃荒芗皶r有效地解決大學(xué)生在實際生活中遇到的問題，導(dǎo)致很多大學(xué)生轉(zhuǎn)向了，為的是尋求精神寄托、心理安慰，緩解精神壓力。
上述大學(xué)生信仰問題狀況表明，建立正確的人生信仰已迫在眉睫。
二、當(dāng)代大學(xué)生人生信仰的重建
當(dāng)代大學(xué)生人生信仰危機最主要的原因之一就是責(zé)任的缺失：個人責(zé)任、家庭責(zé)任、社會責(zé)任的缺失，使得大學(xué)生信仰的世俗化，金錢至上，只注重個人物質(zhì)生活利益的追求，不談理想信念和獻身精神等。重塑信仰，加強大學(xué)生的理想、信念教育，樹立正確的信仰，必須加強大學(xué)生的責(zé)任意識。
傳統(tǒng)文化中，尤其是儒家思想的責(zé)任意識，為大學(xué)生樹立正確的信仰及對于信仰目標(biāo)的踐行提供了很好的借鑒：
儒家思想中的“君君、臣臣、父父、子子”，則是把人定位在責(zé)任之中：從家庭倫理關(guān)系出發(fā)，為人父母，有愛心；為人子女，要盡孝；為人臣，要做到忠，為人君，要做到仁，扮演好各自的角色，做好自己分內(nèi)的事，各守其名，各盡其責(zé)。從而把家庭之中的“孝”延伸到社會，對朋友盡義；延伸到國家，對君主盡忠；延伸到天下，則以天下為己任。責(zé)任由小到大肩負到每個人的身上。“從此人生便由此得到了努力的目標(biāo)，送其畢生的經(jīng)歷，而精神有所寄托”，當(dāng)人生出現(xiàn)厭倦時，出于自身的責(zé)任感和使命感，為自己的人生目標(biāo)而努力奮斗。
因此，儒家的人生信仰，由于各自所肩負的責(zé)任把每個人定位在社會的網(wǎng)絡(luò)中，每個人按照自己的地位、職位、職能、角色去承擔(dān)，責(zé)任、義務(wù)就是社會網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)，它是由情感編成，堅固而結(jié)實，構(gòu)成超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。人生信仰于此，人們不會因為人生的目的、意義而感到困惑、混亂，所以儒家的人生信仰是堅實而明確的。
（一）樹立正確的人生信仰——責(zé)任的擔(dān)當(dāng)
1.自我責(zé)任是開端
要想做一個有責(zé)任感、使命感的人，首先應(yīng)從自我責(zé)任開始、從“心”開始，“心”要正，不偏不倚。儒家認為，人之初，性本善。人在出生時，人性是善良的，心是端正的，但由于受后天的生活習(xí)慣、社會環(huán)境的影響，“心”偏離原來的本性，必須通過后天的自身修養(yǎng)、學(xué)習(xí)才能回歸本性。不論時代如何變遷，社會如何發(fā)展，真理、道義、良心是人類超越時代永恒追求的主題。在當(dāng)今社會，有很多大學(xué)生為了眼前的利益而偏離了自己內(nèi)心的本性，為了一定的目的，不擇手段來達到自己想要的東西，違背自己的良心，對自己、對他人，做出很多不道德的事情。因此，自我責(zé)任就是要求我們要把“心”擺正，真心真意的對得起自己的良心，不為眼前的失敗而苦惱，不為眼前的利益而動心，不做虧心事，真實地面對自己，對自己負責(zé)，就是要真實地面對自己的“心”，行得端，坐得正。
2.家庭責(zé)任是基礎(chǔ)
古人云“一屋不掃，何以掃天下”，如果一個連對自己家庭都不負責(zé)任的人，如何能對他人、對社會負責(zé)？有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮已；不好犯上，而好作亂者，未有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟者也，其為人之本與？”孔子的弟子有若說：一個人在家能做到孝敬父母，實行孝道，那么在社會上他也是個好人。孝悌之道，就是做人的根本。一個人如果在自己的家庭中都沒有盡到最起碼的父母之恩、兄弟之義，何談對社會、國家的責(zé)任感與使命感。
3.社會責(zé)任是延伸
以孔孟為代表的儒家思想，通過人倫關(guān)系從家庭開始把人的責(zé)任固定下來，人一生下來就離不開父母、家庭，等長大成人后，人是社會中的人，離不開社會、父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，從而形成了以群體社會本位的價值取向。個體是依附在群體及其關(guān)系而存在的，注重個體對群體社會的責(zé)任，個體與群體的關(guān)系就是盡自己的責(zé)任和義務(wù)，社會穩(wěn)定的保證是每個個體所承擔(dān)的責(zé)任，這樣社會責(zé)任延伸到國家乃至整個世界。
社會的發(fā)展、國家的富強、世界的和平是人類共同的愿望與期許，做為知識素養(yǎng)和道德修養(yǎng)較高的大學(xué)生更應(yīng)把社會的繁榮、國家的富強、世界的和平作為己任，從“小我”（自我責(zé)任、家庭責(zé)任、社會責(zé)任）做起，延伸到“大我”，即為國家、民族、人類的解放而肩負重任。
（二）人生信仰的踐履——“道”、“器”兼修
當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰問題的產(chǎn)生根源就是使命感和責(zé)任感的缺失，所以加強當(dāng)代大學(xué)生人生信仰教育，不僅僅增強責(zé)任感的認知，更重要的是如何將“知”轉(zhuǎn)化成“行”，在行動中體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和使命。
1.明確為何學(xué)，為“道”學(xué)
儒家人生信仰是“道”，在“謀道、聞道、行道”的過程中，努力實踐“道”，追求“人道”與“天道”的合二為一。為了“道”忽略物質(zhì)利益的追逐與享受，甚至為了“道”可以犧牲的生命所不惜，“道”從個人的修養(yǎng)上升到為他人、為禮會、為國家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。相比較而言，為父母學(xué)、為老師學(xué)、為畢業(yè)學(xué)、為就業(yè)學(xué)，這是一部分大學(xué)生“為學(xué)”的真實寫照。人生在世，全看志向。志向有偏差，人生的軌跡就會出現(xiàn)偏差。如果以爭取物質(zhì)利益為自己的人生目標(biāo)，那么無論成就多大，多么富有，終究是一場空，因為所有物質(zhì)財富的擁有，是可以用數(shù)量衡量的，生命一旦結(jié)束，什么都帶不走；如果以爭取精神富有為自己的人生目標(biāo)，那么就一定會向內(nèi)轉(zhuǎn)向，尋求內(nèi)在的自我修養(yǎng)，完善自己的人格，生命一旦結(jié)束，留下的是人格、尊嚴(yán)、聲譽。所以，當(dāng)代大學(xué)生在選擇“為何學(xué)”時，一定要放眼遠望，不為眼前的利益所羈絆，設(shè)立長遠的目標(biāo)和理想，借鑒儒家對“道”的高層次追求的態(tài)度和永不放棄的精神。
2.知道如何學(xué)，“知行合一”、“學(xué)思并重”
“知”是前提，“行”是結(jié)果；“知”是必要條件，“行”是充分條件；“知”是為“行”提供依據(jù)，“行”為“知”檢測結(jié)果。在“知”與“行”的關(guān)系中，孔子更偏重后者，注重實踐。在實踐中檢驗真知，恰恰是當(dāng)代大學(xué)生所缺乏的一種能力。
“學(xué)”、“思”是對立統(tǒng)一的，對于思考，應(yīng)該是大學(xué)生所必備的能力?！吧倭怂伎?，生命限于盲目的困境；把握住思考，人生的主動性必隨之提升”。思考，可以使人生變得有意義、有目的；思考，可以提高人的主觀能動性，增加理性。但光靠思考，所把握的對象只是個人的生活經(jīng)驗以及從媒介中獲得的信息，經(jīng)驗與信息都是局部的、片面的，很難掌握其全貌，結(jié)果使人越來越迷惑。所以學(xué)習(xí)和思考并重，不能偏廢任何一方。
3.掌握學(xué)什么，以“道”為先、“器”“道”兼修
學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括專業(yè)技能和人文知識的學(xué)習(xí)?？鬃影褜I(yè)技能稱之為“器”，它是一個人獲得社會生存的基本工具，歸屬于人的物質(zhì)性，注重向外的實踐。而人文知識主要包括文、史、哲藝等方面的內(nèi)容，孔子稱之為“道”。它是實現(xiàn)人生價值的基本工具，歸屬于人的精神性，注重向內(nèi)的努力。
第3篇：大學(xué)生肩負的歷史使命范文
實踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習(xí)，我們學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實踐。
大學(xué)生的思想素質(zhì)有了明顯的進步和提高。通過深入農(nóng)村，使不少同學(xué)真正認識到我國廣大農(nóng)村的落后狀況和改革開放給農(nóng)村帶來的巨大變化，認識到國有企業(yè)改革的艱巨性和幫助下崗職工解決再就業(yè)問題的必要性。雖然是短短的二十天，但是客觀現(xiàn)實給同學(xué)們的教育卻是課堂教學(xué)所無法比擬的，實踐使他們多了一份成熟，少了一份幻想和不現(xiàn)實。同學(xué)們在向社會提供服務(wù)的同時，使自己所學(xué)的理論知識得以運用于實際，提高了自身的工作能力，培養(yǎng)了吃苦耐勞的精神。
第一次參加社會實踐，我明白大學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。 不同的時間的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我們與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟!
身為大一的新生，剛開始對于社會實踐報告是非常陌生的，所以在輔導(dǎo)員的安排下我們組織了這次社會實踐報告班會，專門為同學(xué)們講解寫社實踐報告的意義，通過這次班會我知道了實踐報告是進行實踐后的報告；是指有目的、有組織、有計劃的深入實際、深入社會，對完成的社會實踐活動的一個總結(jié)報告。起源于改革開放中提出的一系列的有關(guān)經(jīng)濟、生活、教育的方針、政策等，吸引在校學(xué)生，渴望了解社會現(xiàn)實。作用在于增強社會責(zé)任感，積極參加社會各種活動，增加大學(xué)生社會閱歷、職業(yè)閱歷，并提高大學(xué)生就業(yè)競爭能力，接觸社會，了解實際職業(yè)需求。
社會實踐活動的意義，是收獲是學(xué)到了書本上學(xué)不到的專業(yè)知識，體會到當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任感，下基層，體驗不同職業(yè)的帶來不同的社會經(jīng)驗。
這次班會活動為進一步完善大學(xué)生社會實踐工作評，認真做好大學(xué)生暑期社會實踐的工作，引導(dǎo)在校大學(xué)生通過形式多樣的交流活動有著十分重要的意義。通過本次班會，各個參加班會的同學(xué)交流了自己在班會中的心得體會，相互學(xué)習(xí)，找到了自己應(yīng)該在社會實踐中應(yīng)該繼續(xù)保持的優(yōu)點和應(yīng)該避免的不足的地方，積極加入到這個隊伍中，為創(chuàng)建和諧社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做好準(zhǔn)備。
第4篇：大學(xué)生肩負的歷史使命范文
在這個火熱的七月，我們暫別象牙塔中舒適的生活，帶著青年人特有的蓬勃朝氣，走入社會，了解社會，深入社會。
暑期社會實踐活動一直是我校大學(xué)生投身社會、體驗生活、服務(wù)大眾的真實契機。
暑假假一放，我便來到重慶市江北區(qū)魚嘴鎮(zhèn)文化站辦公室開始了一種全新的生活——社會實踐。我的實踐時間從7月17日到8月12日。作為一名大一學(xué)生，就快要步入社會的我?guī)е鴮W(xué)習(xí)和好奇的心情去迎接第一天的實踐，在這之前我是一點實踐經(jīng)驗也沒有。雖說只是實踐，但生活的方式卻已完全不同于學(xué)校里的生活，而是轉(zhuǎn)變成了正式的上班一族：早上8：30上班一直到下午5：00下班，這一天的生活便度過于這小小的辦公室之中。此次實踐，主要實習(xí)的內(nèi)容是打印處理文件、日常電話接聽、客戶接待工作，以及給各種雜活。簡單來說就是學(xué)習(xí)做一位辦公室文員。
“在大學(xué)里學(xué)的不是知識，而是一種叫做自學(xué)的能力”。這次實踐后才能深刻體會這句話的含義。除了計算機操作外，課本上學(xué)的理論知識用到的很少很少。剛開始去的時候，還真有點不習(xí)慣。很多東西都不懂，幸好有叔叔、阿姨們的耐心幫助，讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
第一次參加社會實踐，我明白大學(xué)生社會實踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是促使大學(xué)生投身改革開放，向工農(nóng)群眾學(xué)習(xí)，培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校大學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。近一個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。希望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。
第5篇：大學(xué)生肩負的歷史使命范文
關(guān)鍵詞：生態(tài)思想；；生物學(xué)教學(xué)；滲入
中圖分類號：G647 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）29-0274-02
隨著世界人口迅速增長、經(jīng)濟和科技的高速發(fā)展、人類對非生物和生物資源的開發(fā)與利用的強度與日俱增，使得環(huán)境污染和生態(tài)破壞日益加劇，從而在人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展之間出現(xiàn)了一系列尖銳的矛盾，其中，生態(tài)問題是制約社會和經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)重問題之一。生態(tài)學(xué)是一門研究生物與環(huán)境、生物與生物之間相互關(guān)系的生物學(xué)分支學(xué)科。該學(xué)科日益受到人們的關(guān)注，同時也得到了空前的發(fā)展。在傳統(tǒng)的動植物生態(tài)學(xué)、 群落生態(tài)學(xué)等生物學(xué)的基礎(chǔ)上，生態(tài)學(xué)又出現(xiàn)了城市生態(tài)學(xué)、 社會生態(tài)學(xué)、 人類生態(tài)學(xué)、 經(jīng)濟生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)及恢復(fù)生態(tài)學(xué)等新的研究領(lǐng)域[1]。雖然當(dāng)今的生態(tài)學(xué)已不再局限于生物學(xué)科，已成為一門多分支、大范圍的學(xué)科，但是生物學(xué)始終是生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)和根本，對孕育和培植生態(tài)學(xué)思想、提高當(dāng)代人的生態(tài)意識的具有舉足輕重的作用。
現(xiàn)代大學(xué)生是社會主義事業(yè)接班人，他們的行為與意識對未來社會的發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用，關(guān)系到國家的命運、社會的發(fā)展和民族的振興。大學(xué)生是具有成熟的思維模式的社會群體，對大學(xué)生進行生態(tài)思想教育，不但可開拓他們的視野， 使其用變化與發(fā)展的眼光看問題， 而且還對增強大學(xué)生的主人翁意識和責(zé)任感具有重要的意義，使他們意識到人與自然的和諧關(guān)系是他們所肩負的崇高歷史使命。因此， 在大學(xué)生中樹立正確的生態(tài)思想，使他們更快、更好地適應(yīng)和融入復(fù)雜多變的社會，從而使他們不僅成為社會的建設(shè)者，而且成為自然的捍衛(wèi)者[1]。
由于生態(tài)思想是制約社會發(fā)展的重要因素；生物學(xué)是傳授生態(tài)學(xué)思想的基本途徑和源頭；大學(xué)生又是未來社會發(fā)展的后備軍。因此，本文將生態(tài)思想、生物學(xué)教學(xué)與大學(xué)生這三者聯(lián)系起來，提出了生態(tài)思想教育應(yīng)貫穿高校生物學(xué)教學(xué)中，從而探討了在高校生物學(xué)教學(xué)中進行生態(tài)思想教育的必要性和迫切性。
一、高校生物學(xué)課程在宣傳生態(tài)思想上的缺陷
在我國將生態(tài)思想融入大學(xué)生生物學(xué)教學(xué)過程中時，主要存在以下幾個方面的欠缺之處。
1.教材方面的不足。（1）環(huán)境對有機體的影響方面內(nèi)容的嚴(yán)重缺乏，如環(huán)境對動植物新陳代謝紊亂及發(fā)生基因突變等的影響究竟有多大。（2）對環(huán)境保護方面內(nèi)容強調(diào)不夠，僅僅提出了需要保護生態(tài)環(huán)境，未進一步闡述一旦由于環(huán)境破壞而造成不可逆轉(zhuǎn)的危害后對人類的日常生產(chǎn)生活的影響。（3）雖提及了人類社會面臨的一系列全球性危機， 但對解決這些問題的具體方案卻只字片語。（4）教材缺乏新內(nèi)容，出現(xiàn)課本與最新的科研成果脫節(jié)。
2.教師本身存在的缺陷。（1）照本宣科情況嚴(yán)重：在我國，絕大多數(shù)大學(xué)仍實行者分?jǐn)?shù)或?qū)W分的體制，生物學(xué)課程的教師也僅僅是按照教材講授，只強調(diào)書本上知識的重要性，完全依賴于課本。這種灌輸性的教學(xué)模式完全受到課本的嚴(yán)重束縛，缺乏教學(xué)的創(chuàng)新性，沒有真正將生態(tài)理念傳達給大學(xué)生，抑制了大學(xué)生的生態(tài)思想挖掘和開拓。（2）教師自身素養(yǎng)：很多講授生物學(xué)課程的教師本身就沒有正確的生態(tài)價值觀，生態(tài)意識淡薄，不能以身作則，為人表率。即使將生態(tài)思想融入了他們的課堂，也是空洞的，絲毫不會使大學(xué)生受到生態(tài)思想的啟發(fā)，反而會在大學(xué)生中造成錯誤的認識。
客觀地說，當(dāng)前我國大學(xué)在生物學(xué)教學(xué)中，是與在未來社會中人的生態(tài)意識脫節(jié)的，這也使得很多大學(xué)生的生態(tài)意識淡薄，更有甚者沒有意識到我們生活環(huán)境的生態(tài)脆弱性。這使得很多自然科學(xué)和社會科學(xué)的工作者們越來越擔(dān)憂我們的明天。因此，我們必須在大學(xué)生中盡快采用行之有效的生物學(xué)教學(xué)方法，達到開展生態(tài)思想教育的目的， 使大學(xué)生在人類與自然的問題上樹立正確的生態(tài)觀念，以適應(yīng)社會的發(fā)展，同時也保護了與我們生存息息相關(guān)的環(huán)境，實現(xiàn)人類、社會和環(huán)境的高度可持續(xù)發(fā)展[1-2]。
二、將生態(tài)思想更好地融入生物學(xué)課程中
生物學(xué)教學(xué)課程的教學(xué)目的是培養(yǎng)大學(xué)生對客觀存在有機體作出正確的認知，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)新性，同時，樹立他們正確的生態(tài)價值觀，進一步培養(yǎng)他們的生態(tài)思維模式，以此來提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)和生態(tài)倫理道德。因此，這就對我們高校生物學(xué)課程教學(xué)的改革提出了新的要求，要采用靈活、科學(xué)和有效的方法，切實將生態(tài)思想融入到生物學(xué)教學(xué)的點點滴滴中。
1.將生態(tài)思想與課堂教學(xué)和實驗操作緊密結(jié)合，牢記將生態(tài)思想融入到生物學(xué)課程講授過程中，以鮮活的實例和素材感染大學(xué)生。在允許的范圍內(nèi)，進行生物學(xué)課程的野外觀察與實驗相結(jié)合，親自帶領(lǐng)大學(xué)生去親身體驗由環(huán)境破壞帶來的相關(guān)生態(tài)問題，盡可能讓他們體會到環(huán)境是如何作用于生物有機體的，讓他們更好地意識到創(chuàng)造自然環(huán)境和諧氛圍的重要性。與此同時，也可將課堂內(nèi)容與實際相結(jié)合， 有利于鞏固加深所講原理、基本概念及理論知識，達到雙贏的目的。
2.采用現(xiàn)代化的多媒體課件教學(xué)方法進行生物學(xué)課堂教學(xué)。由于應(yīng)用多媒體輔助教學(xué)能集文字、聲音、動畫等多種信息于一體，直接作用于學(xué)生的感官，可使原來抽象、枯燥、難懂的學(xué)習(xí)內(nèi)容（如在大氣嚴(yán)重污染的條件下植物出現(xiàn)的生理生化反應(yīng)），通過圖形、數(shù)據(jù)資料及動畫效果等表現(xiàn)形式而變得直觀、易懂，這樣更易說服打動學(xué)生，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了課堂教學(xué)效果，從而增強學(xué)生對生物學(xué)的相關(guān)知識接受能力，從理性和感性上樹立生態(tài)理念[3]。
3.結(jié)合特定的時間，充分利用生物學(xué)教學(xué)課堂，切實做好生態(tài)思想的宣傳教育工作。可將每年的世界環(huán)境日、水日、濕地日、無煙日、防止荒漠化和干旱日、無車日、義務(wù)植樹日等宣傳活動與生物學(xué)教學(xué)內(nèi)容及實驗、野外考察相結(jié)合，號召大學(xué)生在這些相關(guān)的環(huán)保節(jié)日中投入到生態(tài)環(huán)境保護和宣傳的具體行動中去。如在植樹節(jié)那天和同學(xué)、朋友去種一棵樹，在世界無車日那一天走路或騎自行車出行等，讓大學(xué)生親身體驗自己在為環(huán)境保護盡一份微薄的力量。當(dāng)然，節(jié)日的作用不僅僅是對大學(xué)生環(huán)保意識的一個提醒，通過教學(xué)過程中的這些宣傳，使這種意識逐漸成為大學(xué)生的一種習(xí)慣，最后使這種生態(tài)和環(huán)境保護的思想融入到他們生活的點點滴滴中去。
4.在開展生物學(xué)課程教學(xué)中，靈活地插入，并創(chuàng)造大學(xué)生與從事生態(tài)學(xué)和環(huán)境科學(xué)等相關(guān)的工作者之間進行交流的機會，邀請該領(lǐng)域的專家、教授、科研工作者，或者工作第一線的人員，走進高校生物學(xué)課堂，結(jié)合他們的本專業(yè)和實踐經(jīng)驗，為大學(xué)生獻上生物與生態(tài)環(huán)境關(guān)系方面的專題講座，讓學(xué)生了解本地區(qū)及我國的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢。與此同時，安排這些專家、學(xué)者與大學(xué)生進行面對面的交談和討論，解答大學(xué)生對現(xiàn)存生態(tài)問題的疑惑，讓他們明確自身所肩負使命的重要性[3]。
5.要想將生態(tài)思想滲入到高校生物學(xué)教學(xué)中，就必須通過生態(tài)學(xué)思想的教育，使大學(xué)生在處理人與環(huán)境的關(guān)系問題上樹立正確的觀念，進而完善大學(xué)生的生態(tài)價值觀。這就要求生物學(xué)教師首先要具有正確的生態(tài)價值觀和倫理觀，必須加強自身學(xué)習(xí)生態(tài)美學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域生態(tài)學(xué)、生態(tài)工程學(xué)、資源生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)等學(xué)科，提高自身的生態(tài)意識。其次，要善于運用所學(xué)的生態(tài)思想，將教材和課本中的生物學(xué)知識與生態(tài)思想有機結(jié)合在一起，在教育教學(xué)過程中積極地把生態(tài)思想引入課堂，擺脫以往陳舊的教學(xué)框架，敢于創(chuàng)新，逐步實現(xiàn)真正的將生態(tài)思想融入生物學(xué)課程中去[1]。
總之，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)已將人類文明提升到了前所未有的高度，然而，由此也引發(fā)了巨大的生態(tài)環(huán)境危機。然而，由于無法深入改變?nèi)藗兊恼J知和價值觀念，僅依靠現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)在實踐中解決生態(tài)危機是難以完全奏效，不足以消除和解決我們目前面臨的困難。當(dāng)今的大學(xué)生既是社會主義事業(yè)接班人，又是掌握科學(xué)技術(shù)的主力軍。因此，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須對高校大學(xué)生進行生態(tài)思想的教育，而生物學(xué)教學(xué)是高校進行生態(tài)思想教育的最基本、最直接的途經(jīng)。因而，在高校生物學(xué)教學(xué)中，融入行之有效的生態(tài)思想的教育便顯得十分關(guān)鍵。高校生物學(xué)教師應(yīng)該積極主動地承擔(dān)起這一歷史重任，對與生物學(xué)科相關(guān)的生態(tài)思想進行剖析研究，制訂出切實可行的、具有前瞻性的、因地因時因人而異的生態(tài)教育培養(yǎng)方案，從而達到將生態(tài)思想融入到每一個大學(xué)生的生活中去。
參考文獻：
[1] 金婧，杜震宇.挖掘中學(xué)生物學(xué)教材，嘗試生態(tài)思想教育[J].生物學(xué)教學(xué)，2011，26（8）：11-12.
第6篇：大學(xué)生肩負的歷史使命范文
在這金風(fēng)送爽、碩果飄香的美好時節(jié)，我們又迎來了200年的教師節(jié)，我代表市教育局向全市廣大教育工作者表示親切的問候，并向大家致以節(jié)日的祝賀，向關(guān)心支持我市教育事業(yè)的各級領(lǐng)導(dǎo)、各界朋友和廣大學(xué)生家長表示衷心的感謝。
今年以來，在市委市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和全市人民的大力支持下，廣大教育工作者牢記重托，銳意進取，解放思想，創(chuàng)新思路，強化措施，狠抓落實，新區(qū)學(xué)校建設(shè)步伐進一步加快，老區(qū)教育水平得到鞏固提高，中小學(xué)人事制度改革、農(nóng)村義務(wù)教育體制改革、基礎(chǔ)教育課程改革逐步深化，招商引資工作取得重大進展，高招上線人數(shù)再創(chuàng)歷史新高，特別是面臨今年春夏之際的非典疫情，全市廣大教育工作者萬眾一心、迎難而上、共御風(fēng)險，堅持一手抓防止非典這件大事不放松，一手抓教育事業(yè)的發(fā)展這個中心不動搖，取得了抗擊非典和教育教學(xué)的雙勝利。這些成績的取得，離不開市委市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開全市人民的大力支持，離不開廣大教育工作者的頑強拚搏。特別是工作在教育教學(xué)一線的廣大人民教師，忠誠黨的教育事業(yè)，執(zhí)行黨的教育方針，切實履行教書育人的崇高職責(zé)，吃苦耐勞，甘當(dāng)人梯，勇于探索，富于創(chuàng)造，甘于奉獻，在社會上樹立起了新時期人民教師的良好形象，受到了廣大學(xué)生的衷心愛戴和全社會的普遍尊重。在此，我再次向全市廣大教育工作者表示慰問——你們辛苦了。 ——希望你們始終牢記自己肩負的歷史使命和承擔(dān)的時代重任。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。黨和政府對你們有很高的要求，人民群眾對你們有很高的期望，你們只有發(fā)奮努力，才能不辱使命，不負眾望，才能無愧于人民教師的光榮稱號。
——希望你們不斷加強理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)。教育的改革和發(fā)展，對教師的素質(zhì)提出了新的、更高的要求，只有不斷用科學(xué)的教育理論武裝頭腦，不斷掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教育手段，才能在教育改革的大潮中，抓住新機遇，迎接新挑戰(zhàn)，開創(chuàng)新局面，做出新貢獻。
——希望你們加強師德修養(yǎng)，錘煉高尚品格，教書育人，為人師表。教師的人格力量來源于教師高尚的師德，來源于教師對教育事業(yè)、對學(xué)生的深厚之愛，經(jīng)師易得，人師難求，我們的教師要做到經(jīng)師和人師的統(tǒng)一，做一個脫離低級趣味的人，做一個高尚的人，做一個深受學(xué)生熱愛和尊敬的人。
第7篇：大學(xué)生肩負的歷史使命范文
火紅青春獻海西
燃燒的激情，昭示著青春的年華，繽紛的季節(jié)，鼓舞著奮進的腳步。雨滌青松，春華秋實，團徽閃耀奪目的光芒，赤誠書寫未來的詩篇。青春為使命燃燒，熱血為海西激蕩。大漠風(fēng)煙起，金戈鐵馬行，紅旗下的我們，熱血澆鑄激情，藍天下的青春，擔(dān)起建設(shè)海西的重任。
充滿激情的海西是短暫青春最壯美的舞臺，青春的歲月里唱響與海西共奮進的頌歌
我們的國家正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新階段，正處在一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，同時，我省也提出了建設(shè)海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)。這對廣大青年學(xué)生的成長成才提出了迫切要求，更為廣大青年學(xué)生施展才華提供了廣闊舞臺。
近年來，我省大學(xué)生胸懷祖國，心系海西，積極投身海西建設(shè)，勇于實踐，在平靜、平凡、平常中踐行了服務(wù)海西的責(zé)任，在社會建設(shè)的廣闊舞臺上受教育、長才干、作貢獻，為海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)奉獻青春和才華?！胺?wù)海西”社會實踐活動已產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟社會效益和人才培養(yǎng)效益，成為新形勢下我省加強和改進大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，成為發(fā)揮大學(xué)生人才智力優(yōu)勢、服務(wù)社會的重要舉措，顯示出蓬勃生機和強大活力。
在海西建設(shè)的活動中，我們要自覺走與實踐相結(jié)合的成長道路，要肩負起為構(gòu)建和諧社會、服務(wù)海西建設(shè)而奮斗的歷史使命，要在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中有所作為，要在經(jīng)濟發(fā)展和社會進步中成就事業(yè)。實踐是鍛煉青年能力、提高青年素質(zhì)的重要途徑，社會是展示青年才華、實現(xiàn)青年抱負的熱土。我們要牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀，把報效社會、服務(wù)人民的人生追求化作拼搏奮斗的實際行動。
近幾年，建設(shè)海西的過程中，收獲固然很大，但是我們必須清醒地看到，改革開放以來，我省的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，但在發(fā)展過程中，仍然面臨著許多困難。要改變這一狀況，促進我省各項事業(yè)和諧健康發(fā)展，需要廣大青年以青春、以智慧、以熱情、以學(xué)識，為構(gòu)建和諧社會和海西建設(shè)出一份力量，盡一份責(zé)任。所以做為一名大學(xué)生，我們積極響應(yīng)號召，奉獻青春智慧，投身海西建設(shè)，勇敢地肩負起時代的重任!我們要把投身海西建設(shè)作為學(xué)習(xí)進步、不斷發(fā)展的嶄新起點。
現(xiàn)在，我們還不能立即投身到建設(shè)海西的行列中，我們只能要作好站在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的第一線的準(zhǔn)備，更好地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更積極地接觸社會，經(jīng)歷風(fēng)雨、拓展視野，在不斷完善自我、投身海西建設(shè)的過程中，鞏固和深化書本知識，學(xué)習(xí)和掌握實際經(jīng)驗，不斷提高道德修養(yǎng)，提升精神境界。根植海西沃土，汲取精神養(yǎng)分，我們的生命之樹必將枝繁葉茂，充滿生機。
第8篇：大學(xué)生肩負的歷史使命范文
老師們、同志們：
在這金風(fēng)送爽、碩果飄香的美好時節(jié)，我們又迎來了2004年的教師節(jié)，我代表縣委、縣政府向全縣廣大教育工作者表示親切的問候，并向大家致以節(jié)日的祝賀，向關(guān)心支持我縣教育事業(yè)的各級領(lǐng)導(dǎo)、各界朋友和廣大學(xué)生家長表示衷心的感謝。
今年以來，在縣委縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)和全縣人民的大力支持下，廣大教育工作者牢記重托，銳意進取，解放思想，創(chuàng)新思路，強化措施，狠抓落實，學(xué)校建設(shè)步伐進一步加快，“兩基”水平得到鞏固提高，中小學(xué)人事制度改革、農(nóng)村義務(wù)教育體制改革、基礎(chǔ)教育課程改革逐步深化，中考、高考成績大幅上升。這些成績的取得，離不開縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開全縣人民的大力支持，離不開廣大教育工作者的頑強拚搏。特別是工作在教育教學(xué)一線的廣大人民教師，忠誠黨的教育事業(yè)，執(zhí)行黨的教育方針，切實履行教書育人的崇高職責(zé)，吃苦耐勞，甘當(dāng)人梯，勇于探索，富于創(chuàng)造，甘于奉獻，在社會上樹立起了新時期人民教師的良好形象，受到了廣大學(xué)生的衷心愛戴和全社會的普遍尊重。在此，我再次向全縣廣大教育工作者表示慰問——你們辛苦了。
新的學(xué)期已經(jīng)開始，下半年的工作和任務(wù)依然繁重，在下半年乃至今后一個時期，我縣教育工作將進一步創(chuàng)新思路，以全面推進素質(zhì)教育為核心，以加快教育創(chuàng)新為主題，以鞏固提高“兩基”水平為重點，以教育結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以優(yōu)化教育改革為動力，整合教育資源，實施名校戰(zhàn)略，用3—5年時間建設(shè)1—2所在全市乃至全省有影響的名牌學(xué)校，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，最大限度的滿足人民群眾對教育的需求，奮力實現(xiàn)全縣教育的新跨越。
要實現(xiàn)上述目標(biāo)，仍然離不開廣大教師的辛勤耕耘、扎實工作，離不開全體教育工作者的同心同德、艱苦奮斗。在此，我向全縣的教職員工提出幾點希望和要求：
——希望你們始終牢記自己肩負的歷史使命和承擔(dān)的時代重任。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。黨和政府對你們有很高的要求，人民群眾對你們有很高的期望，你們只有發(fā)奮努力，才能不辱使命，不負眾望，才能無愧于人民教師的光榮稱號。
——希望你們不斷加強理論修養(yǎng)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，全面提高自身素質(zhì)。教育的改革和發(fā)展，對教師的素質(zhì)提出了新的、更高的要求，只有不斷用科學(xué)的教育理論武裝頭腦，不斷掌握現(xiàn)代教育技術(shù)和教育手段，才能在教育改革的大潮中，抓住新機遇，迎接新挑戰(zhàn)，開創(chuàng)新局面，做出新貢獻。
——希望你們加強師德修養(yǎng)，錘煉高尚品格，教書育人，為人師表。教師的人格力量來源于教師高尚的師德，來源于教師對教育事業(yè)、對學(xué)生的深厚之愛，經(jīng)師易得，人師難求，我們的教師要做到經(jīng)師和人師的統(tǒng)一，做一個脫離低級趣味的人，做一個高尚的人，做一個深受學(xué)生熱愛和尊敬的人。
第9篇：大學(xué)生肩負的歷史使命范文
學(xué)生是未來社會主義建設(shè)的生力軍。他們的思想道德素質(zhì)如何，有什么樣的榮辱觀，事關(guān)祖國的前途命運。學(xué)生正處在世界觀、價值觀、人生觀塑造和定型期，社會上的一些不健康、不文明現(xiàn)象，拜金主義、享樂主義、極端個人主義思潮對學(xué)生的影響不容忽視。
學(xué)校要在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列。學(xué)校是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的搖籃，地位特殊，作用重大。培育社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，不僅要讓學(xué)生掌握知識和技能，更為重要的是要讓他們樹立為祖國、為人民服務(wù)的思想，把為祖國和人民做貢獻作為人生追求的目標(biāo)；不僅應(yīng)該是學(xué)業(yè)成績優(yōu)異，同時還包括健康的心理、高尚的情操。每一所學(xué)校、每一個校長、每一位教師都要認清自己肩負的歷史使命，在弘揚社會主義榮辱觀方面，學(xué)習(xí)在前、宣傳在前、踐行在前，努力走在社會前列。版權(quán)所有：
要把社會主義榮辱觀教育納入學(xué)校的整體教育計劃中。只有把社會主義榮辱觀教育，與學(xué)生思想道德教育有機結(jié)合，與各學(xué)科的學(xué)習(xí)有機結(jié)合，與學(xué)生的社會實踐活動有機結(jié)合，才能真正做到全員育人，全程育人。特別要發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地、主渠道作用，在教育教學(xué)活動中進一步強化有關(guān)榮辱觀教育的內(nèi)容，針對不同層次學(xué)生的特點，科學(xué)設(shè)計教育方式。教育部門在今后修訂有關(guān)教學(xué)大綱、審查教材內(nèi)容時，應(yīng)突出社會主義榮辱觀教育的要求。各高校在制定、完善學(xué)?！笆晃濉卑l(fā)展規(guī)劃過程中，也應(yīng)把弘揚和踐行社會主義榮辱觀作為重要內(nèi)容。
要把社會主義榮辱觀教育融入校園文化建設(shè)中。要通過校園文版權(quán)所有：化的熏陶，引導(dǎo)廣大學(xué)生崇尚真善美，憎恨假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級趣味。要建設(shè)價值導(dǎo)向鮮明的校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，廣泛開展以“知榮辱、樹新風(fēng)”為主題的校園文化活動，營造一個鮮明、自然、和諧的校園文化環(huán)境。
要充分發(fā)揮教師教書育人的作用。教職員工要“學(xué)為人師，行為世范”，注重品德修養(yǎng)，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，講究學(xué)術(shù)道德和節(jié)操，堅持以身作則，為人師表；要不斷增強育人意識，采取多種多樣的教學(xué)方式，如通過教學(xué)案例的選擇、對具體事件客觀公正的分析、對學(xué)生言行的正確評價等，主動、積極開展榮辱觀教育。廣大班主任、輔導(dǎo)員和其他教育管理工作者，更要把社會主義榮辱觀的教育貫穿日常管理工作始終。學(xué)校要加強教師的師德建設(shè)，把樹立和弘揚社會主義榮辱觀作為教師考評的基本前提和重要指標(biāo)。
