工藝美術(shù)的種類精選(九篇)
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第1篇：工藝美術(shù)的種類范文
關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)教育；價(jià)值；發(fā)展方向
一、工藝美術(shù)傳承新形勢(shì)
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)課程在高等教育體系中一直以不可捍衛(wèi)的地位存在，隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校工藝美術(shù)專業(yè)逐步被與工業(yè)化生產(chǎn)結(jié)合更為緊密的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)所取代。近年來(lái)隨著國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的認(rèn)知與重視，我國(guó)工藝美術(shù)傳承面臨新的形式。任何一部成功的工藝作品的背后都存在著其特定的加工技藝，這些精湛的技藝都應(yīng)該得到應(yīng)有的保護(hù)，并傳承下去，以供后人分享中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，并為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)而感到驕傲，但在傳承的過(guò)程中所面臨的問(wèn)題頗多。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主導(dǎo)地位以手工業(yè)為主，隨著時(shí)代與人們大量的需求，工業(yè)生產(chǎn)逐漸發(fā)展成為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，因手工業(yè)滿足不了大量的需求，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展至此，完全依靠傳統(tǒng)手工藝謀生的只能是小部分人。根據(jù)工藝美術(shù)傳承模式分析，可分為以下兩大類：一是依靠傳統(tǒng)純手工藝為營(yíng)生的一類人，通過(guò)師徒方式的學(xué)徒，通過(guò)言傳身教方式傳承，也是中國(guó)較為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式傳承下去；二是僅依靠人們個(gè)人興趣愛(ài)好，在正常工作生活的閑暇時(shí)間進(jìn)行制作，沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)，按照個(gè)人對(duì)工藝美術(shù)的喜好與感悟進(jìn)行制作，并不存在拜師學(xué)藝等說(shuō)法進(jìn)行傳承。因人們現(xiàn)代化生活方式等因素，上述兩種手工藝的傳承也隨之受到影響，越來(lái)越多的年輕人很難接受長(zhǎng)期學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝，因傳統(tǒng)工藝技術(shù)精湛，需要花費(fèi)過(guò)多精力與時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究，因此傳統(tǒng)的學(xué)徒生活方式逐漸遠(yuǎn)淡出統(tǒng)手工藝行業(yè)，很多年輕人認(rèn)為與其花費(fèi)過(guò)多時(shí)間學(xué)習(xí)手工藝制作，不如進(jìn)入城市打工生活，上述現(xiàn)象的發(fā)生歸根結(jié)底是因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工藝需花費(fèi)過(guò)多時(shí)間學(xué)習(xí)且收益效率偏低等因素。因此在這種情況下中國(guó)在現(xiàn)代學(xué)校教育中倡導(dǎo)引入工藝美術(shù)教育，以此將我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)完整傳承下去，現(xiàn)如今根據(jù)生活整體水平的提高，人們對(duì)于工藝美術(shù)教育有了進(jìn)一步的認(rèn)知，意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要性，因此對(duì)于工藝美術(shù)在內(nèi)的文化藝術(shù)消費(fèi)有了新的需求，國(guó)家也加大對(duì)工藝美術(shù)教育的重視與在工藝美術(shù)教育上大量投資，為的是將我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀工藝美術(shù)技術(shù)傳承下去，并集合現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，使中國(guó)工藝美術(shù)在傳承之余有著進(jìn)一步的突破與發(fā)展。
二、構(gòu)建完整的工藝美術(shù)教育體系
在我國(guó)的教育體系中，與工藝美術(shù)相關(guān)課程大致可分為專業(yè)型和普及型兩種形式。專業(yè)型指以工藝美術(shù)為主，專業(yè)學(xué)習(xí)工藝美術(shù)或與工藝美術(shù)密切相關(guān)的專業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，如大中專藝術(shù)類教育等專業(yè)性極強(qiáng)；普及型即指對(duì)非專業(yè)工藝美術(shù)類人群進(jìn)行普及所開設(shè)的課程教育。因此專業(yè)型教育成為傳承與發(fā)展工藝美術(shù)教育的主要途徑。由于人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的可貴，某些傳統(tǒng)工藝手藝的失傳，讓一些精美的工藝美術(shù)成為歷史，因此國(guó)人更應(yīng)提高工藝美術(shù)的重視程度，盡可能讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)繼續(xù)傳承下去，并結(jié)合現(xiàn)代工藝美術(shù)的優(yōu)點(diǎn)順利發(fā)展。因此許多院校針對(duì)工藝美術(shù)教育進(jìn)行改革，構(gòu)建適合現(xiàn)代工藝美術(shù)教育發(fā)展的一套完整的教育體系，在義務(wù)教育以及高等教育中加大對(duì)工藝美術(shù)知識(shí)進(jìn)行普及，提高學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)認(rèn)知度，加大了學(xué)生對(duì)工藝美術(shù)的興趣度，并在飛專業(yè)院校同樣開設(shè)工藝美術(shù)教育課程，讓非專業(yè)學(xué)生可以獲取更多相關(guān)知識(shí)，這一構(gòu)建的工藝美術(shù)教育體系，無(wú)論是對(duì)工藝美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展還是學(xué)生對(duì)于自身發(fā)展都有了很大的提高，
第2篇：工藝美術(shù)的種類范文
[關(guān)鍵詞]工藝美術(shù) 設(shè)計(jì)師 必備條件
中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）13-0231-01
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是一門綜合性的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它的突出特點(diǎn)是物質(zhì)生產(chǎn)與美的創(chuàng)造相結(jié)合，以實(shí)用為主要目的，并具有審美特性，為造型藝術(shù)之一。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)受實(shí)用性的制約，具有物質(zhì)與精神的雙重功能，它比其他藝術(shù)創(chuàng)作更復(fù)雜，設(shè)計(jì)的范圍更廣泛，因此這就要求工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師具備多方面的才能、學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。
一個(gè)出色的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師首先必須具備藝術(shù)家的才能，沒(méi)有藝術(shù)才能便沒(méi)有藝術(shù)的創(chuàng)作。藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體所具有的構(gòu)成因素中，發(fā)達(dá)的審美感受能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力，包括敏銳的觀察，創(chuàng)造性的想象、靈活的構(gòu)思，豐富的情感和嫻熟的藝術(shù)表現(xiàn)技巧是藝術(shù)家的主要內(nèi)涵，豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)生活的敏銳而深刻的洞察力是藝術(shù)家必須具有的素質(zhì)。其中，使用豐富的想象力是藝術(shù)才能的一個(gè)重要標(biāo)志，是孕育形象和進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的基本條件。藝術(shù)才能的表現(xiàn)也包括具有較高思想修養(yǎng)和良好藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)家的思想通過(guò)藝術(shù)作品表現(xiàn)出來(lái)，這就比抽象的理論更富有生動(dòng)性，使人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品的同時(shí)不僅帶來(lái)美的視覺(jué)感受，還能給人們心靈帶來(lái)安慰，給人以精神的鼓舞，以及對(duì)生活的啟示。
工藝美術(shù)涉及的種類繁多，范圍廣泛，所以工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師必需具備掌握多方面的表現(xiàn)技巧和表現(xiàn)手法，如裝飾圖案的組合，繪畫、造型能力，色彩構(gòu)成，材料的使用等。一切工藝美術(shù)種類，造型是最主要的；工藝美術(shù)造型手法的風(fēng)格特點(diǎn)直接影響造型，使造型呈現(xiàn)出不同的格調(diào)和態(tài)勢(shì)。色彩是以工藝材料 或附加材料來(lái)體現(xiàn)，色彩具有重要的精神影響和藝術(shù)表現(xiàn)力，但是沒(méi)有造型，也就沒(méi)有色彩；精美、切合的材料加上美麗適宜的色彩，構(gòu)成了工藝美術(shù)品外觀美的基礎(chǔ)。材料是體現(xiàn)工藝美的物質(zhì)條件，在貴賤不一的材料中，晶瑩的玉石、堅(jiān)實(shí)的青銅、質(zhì)樸的泥土、充滿活力的羽毛以及富有輕柔美的燈草、柔韌美的竹子、莊重美的木頭、純凈美的象牙等等，都因表現(xiàn)著不同材料的不同個(gè)性特征而具有美的本質(zhì)。因此工藝美術(shù)師對(duì)材料特性的掌握認(rèn)識(shí)，因地制宜的運(yùn)用好材料才能創(chuàng)造出實(shí)用美觀的工藝品。
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是實(shí)用性的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有極密切的關(guān)系。設(shè)計(jì)者必須有較強(qiáng)的工藝設(shè)計(jì)理念和滿足人們生活上的實(shí)際需要和思想上、美感上的需求。工藝品首先是適用的，然后才是美的。因此設(shè)計(jì)師對(duì)工藝品的功能必需有較清楚的認(rèn)識(shí)，掌握工藝與設(shè)計(jì)的關(guān)系。設(shè)計(jì)師還必需掌握消費(fèi)心理學(xué)，對(duì)人們的喜好和態(tài)度變化有敏銳的直覺(jué)，才能設(shè)計(jì)出試銷對(duì)路的工藝產(chǎn)品。
第3篇：工藝美術(shù)的種類范文
一、民間工藝美術(shù)的起源
傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)和原始的社會(huì)美術(shù)都是相同的起源，它們?cè)诎l(fā)展和藝術(shù)形式、特點(diǎn)上都有著諸多的相同之處。在現(xiàn)如今，很多民間的工藝美術(shù)仍舊還可以看到原始藝術(shù)的痕跡。民間工藝美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和社會(huì)分工的細(xì)化，民間工藝美術(shù)呈現(xiàn)出一種更加旺盛的發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)在種類繁多，工藝精湛，藝術(shù)品質(zhì)快速提升。工藝美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。
二、當(dāng)代工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)
當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者相互滲透、影響，不斷改善著人們的生活品質(zhì)。首先，中國(guó)的工藝美術(shù)在不停的發(fā)展過(guò)程中一直秉持著自己的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這主要體現(xiàn)在：材美工巧，以用為本，文質(zhì)彬彬，順物自然，重己役物，物以載道，這是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的高度總結(jié)和概括，這些觀念完全可以運(yùn)用到當(dāng)代的設(shè)計(jì)中去。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)思想一直在指導(dǎo)著我國(guó)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式，讓現(xiàn)代的設(shè)計(jì)更加充滿形象感和色彩美感。與此同時(shí)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)思想也不斷影響著當(dāng)代的工藝美學(xué)，使其也更加充滿時(shí)尚的功能性元素：（1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)包含了很多的西方元素并把其融入到了對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展之中，促進(jìn)了當(dāng)代工藝美術(shù)的時(shí)代性的發(fā)展；（2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念是當(dāng)代工藝美術(shù)走向商品時(shí)代的源泉?jiǎng)恿?，使其更加符合?dāng)代人的審美要求；（3）當(dāng)代的工藝美術(shù)也越來(lái)越多的應(yīng)用了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)技術(shù)支持，各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)輔助軟件又使得工藝美術(shù)的發(fā)展變得方便、快捷、高效。因此，當(dāng)代工藝美術(shù)品與現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品共同融入現(xiàn)代人的生活當(dāng)中。當(dāng)代工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著很多相同和不同之處。兩者的相同之處有：（1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)都應(yīng)該服從社會(huì)發(fā)展的要求；（2）都是服務(wù)于人民，使人民的生活品質(zhì)變得更完美，更加符合社會(huì)生活的要求；（3）都使用新型材料來(lái)表現(xiàn)。兩者的不同之處在于：（1）現(xiàn)代設(shè)計(jì)受全球市場(chǎng)及西方文化元素影響較大，而當(dāng)代工藝美術(shù)的地域特征和民族特征較為突出；（2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)的內(nèi)容有較強(qiáng)的目的性和針對(duì)性，而當(dāng)代工藝美術(shù)側(cè)重的是裝飾性和觀賞性。
總而言之，工藝美術(shù)的創(chuàng)造者是廣大的勞動(dòng)者，它和人民的物質(zhì)、精神生活、民族文化息息相關(guān)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)大體上是國(guó)外文化的產(chǎn)物，它代表著一種大眾化的全球化的藝術(shù)行書。本人也認(rèn)為工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者絕對(duì)可以更好的融合，創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代人審美要求的藝術(shù)作品，兼顧二者之風(fēng)。
三、工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題
第4篇：工藝美術(shù)的種類范文
【關(guān)鍵詞】：工藝美術(shù)；園林景觀設(shè)計(jì)
工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠豐富園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容，合理利用社會(huì)資源，最大程度減少資源浪費(fèi)問(wèn)題，同時(shí)也能夠創(chuàng)造更多的社會(huì)價(jià)值。長(zhǎng)時(shí)間園林景觀設(shè)計(jì)中，因?yàn)槭┕ぜ夹g(shù)水平不足，施工理念比較落后的問(wèn)題，致使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中各類不良問(wèn)題頻頻發(fā)生。文章將結(jié)合工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的實(shí)際情況進(jìn)行討論，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)研究帶來(lái)一定的參考價(jià)值。
1. 工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的原則分析
工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，需要堅(jiān)持豐富多樣的原則與因地制宜的原則，進(jìn)而真正展現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值與美感。
1.1 堅(jiān)持“豐富多樣”的原則
城市化進(jìn)程快速發(fā)展的時(shí)代下，需要加強(qiáng)對(duì)生物多樣性的研究。相較于國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)園林植物相對(duì)單一，城市園林景觀設(shè)計(jì)中對(duì)生物多樣性研究的重視程度相對(duì)不足[1]。多數(shù)城市設(shè)計(jì)中，僅僅采用以往已經(jīng)種植的植物或者學(xué)習(xí)其他城市植物種植的物種種植情況。我國(guó)地域遼闊，各類花卉數(shù)量、種類繁多，文化氛圍濃郁。城市園林景觀設(shè)計(jì)中，需要堅(jiān)持生物多樣性原則，研究豐富的生物種類，分析城市發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的工藝美術(shù)形式，為城市園林景觀增添更多的色彩。
1.2 堅(jiān)持“因地制宜”的原則
城市園林景觀設(shè)計(jì)中，需要結(jié)合工藝美術(shù)的形式、特點(diǎn)等，與城市實(shí)際園林景觀設(shè)計(jì)的需求相互融合。各個(gè)城市由于地理環(huán)境、城市水文條件等存在差異，實(shí)際的城市園林景觀設(shè)中，會(huì)也具有較大區(qū)別[2]。在實(shí)際的園林景觀設(shè)計(jì)中，需要基于城市特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性分析。比如石家莊、北京等城市中，均屬于典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，地理位置處于我國(guó)華北平原背部，春季氣溫回升速度較快，夏季炎熱、多雨水。
園林景觀設(shè)計(jì)中，則可以適當(dāng)增加落葉闊葉林，基于城市氣候特點(diǎn)、水文特點(diǎn)等進(jìn)行綜合性分析，保證園林景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值與特點(diǎn)[3]。同時(shí)，可以基于當(dāng)?shù)氐拿褡逄攸c(diǎn)、文化藝術(shù)等進(jìn)行綜合性分析，融入更多的民族性元素，為現(xiàn)代城市綠化建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)。
2. 工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用的方式
工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以將科學(xué)性、優(yōu)化性以及合理性原則融入其中，注重現(xiàn)代城市綠化與發(fā)展，彰顯工藝美術(shù)應(yīng)用的意義。
2.1 工藝美術(shù)與園林功能設(shè)計(jì)的融合方式
2.1.1 土方設(shè)計(jì)中工藝美術(shù)的融入
園林景觀設(shè)計(jì)中，土方工程屬于基礎(chǔ)性的工程項(xiàng)目，土方工程中最重要的價(jià)值，即為園林景觀設(shè)計(jì)提供基礎(chǔ)設(shè)施，保證園林景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的全面開展。土方工程中，所采用的新工藝均為架空磚。工藝美術(shù)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，可以基于當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、水文條件等，將土壤作為結(jié)構(gòu)組織，將空氣和雨水有效融合，使得雨水能夠從架空的磚中留出。這種方式能夠有效避免園林景觀設(shè)計(jì)中積水問(wèn)題的發(fā)生，避免園林景觀受到“洪澇災(zāi)害”，可謂是一舉多得。保證園林景觀設(shè)計(jì)效果的同時(shí)，也能夠發(fā)揮園林景觀設(shè)計(jì)的重要價(jià)值。
同時(shí)，架空磚還可以通過(guò)設(shè)計(jì)為雕花、繪畫、色彩以及燈光相融合等設(shè)計(jì)形式，能夠在增強(qiáng)整體園林的排水、滲水能力的同時(shí)，發(fā)揮其美觀效果[4]。特別是在夏季雨水較多的季節(jié)中，能夠避免城市發(fā)生“內(nèi)澇”問(wèn)題，保護(hù)城市園林景觀設(shè)計(jì)的綜合效果，也能夠增強(qiáng)城市的整體排水能力。
2.1.2 水利灌溉工程中工藝美術(shù)的融入
水利灌溉工程項(xiàng)目開展中，具體可以通過(guò)園林滴灌灌溉技術(shù)、透水管新工藝技術(shù)等方式展開，發(fā)揮水利灌溉工程的價(jià)值，也能夠展現(xiàn)新工藝的特點(diǎn)，對(duì)城市綠化建設(shè)與城市發(fā)展能夠產(chǎn)生重要影響。
園林滴灌灌溉技術(shù)能夠適用于樹木、花卉等生長(zhǎng)灌溉中，借助噴頭的形式，在植物周圍實(shí)施土囊的灌溉。景觀設(shè)計(jì)中，則可以將玻璃材質(zhì)與色彩材質(zhì)等融入其中，在陽(yáng)光照射下，能夠折射出多樣性的色彩，形成意想不到的美觀設(shè)計(jì)效果。這種方式能夠利用較少的水量，獲得灌溉的效果，避免浪費(fèi)水資源的同時(shí)，也能夠彰顯園林景觀的美感。
2.2 工藝美術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的融合方式
2.2.1 彰顯民族文化特色
五谷豐收、民間戲曲故事等，均為具有地域性和風(fēng)俗性特征的景觀，且具有故事傳達(dá)的效果。實(shí)際的景觀小品設(shè)計(jì)中，則可以將剪紙的平視構(gòu)圖設(shè)計(jì)成可多角度觀看的立視構(gòu)圖，做一個(gè)構(gòu)圖可視性的轉(zhuǎn)變。這種方式能夠?qū)崿F(xiàn)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新，將剪紙藝術(shù)與景觀小品設(shè)計(jì)相互融合，給人以耳目一新的感覺(jué)。
2.2.2 展現(xiàn)現(xiàn)代文化特色
園林景觀設(shè)計(jì)中，可以將景觀小品設(shè)計(jì)進(jìn)行綜合性分析，景觀小品設(shè)計(jì)中可以融入更多的現(xiàn)代工藝美術(shù)元素。比如可以將工藝造型精巧的、色彩艷麗的物品融入到園林設(shè)計(jì)中。園林設(shè)計(jì)中需要綜合分析工藝造型、工藝材質(zhì)以及尺寸統(tǒng)一等原則，使城市能夠充滿色彩與溫暖。工藝材質(zhì)方面，可以應(yīng)用鋼、瓷、陶等，彰顯時(shí)代感。工藝玻璃是將繪畫、雕刻、色彩、燈光融為一體的一種表現(xiàn)藝術(shù)。也可以將這種具有時(shí)代感的玻璃融入其中。
結(jié)束語(yǔ)
工藝美術(shù)與園林景觀設(shè)計(jì)的融合，能夠在美化城市園林的同時(shí)，彰顯工藝美術(shù)的魅力，提升園林景觀設(shè)計(jì)的綜合效果。在實(shí)際的工藝美術(shù)園林設(shè)計(jì)中，可以將工藝美術(shù)與園林景觀功能相互融合，將工藝美術(shù)與園林景觀布局相互融合，彰顯民族文化特色與現(xiàn)代社會(huì)特點(diǎn)，豐富園林景觀設(shè)計(jì)的形式。
【參考文獻(xiàn)】：
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[2]周愛(ài)平.地域性文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的探究與應(yīng)用――奉賢區(qū)青村濱河公園文化景觀設(shè)計(jì)為例[J].中外建筑，2016，05（15）：120-123.
第5篇：工藝美術(shù)的種類范文
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù);藝術(shù)營(yíng)造;獨(dú)特性;當(dāng)代性
工藝美術(shù)是人們經(jīng)濟(jì)生活和藝術(shù)生活重要的組成部分，是生活環(huán)境和人類認(rèn)知的反映，它有著自己特殊的地位和規(guī)律特征。
一、工藝美術(shù)的獨(dú)特性分析
田自秉先生曾經(jīng)對(duì)于“工藝美術(shù)”問(wèn)題做了大量的探討，指出:“重視工藝思維，是現(xiàn)代工藝美術(shù)創(chuàng)造方式變化的需要?！保?］在20世紀(jì)80年代關(guān)于“工藝美術(shù)”的討論中，我們看到了張道一先生訪問(wèn)日本之后對(duì)于如何在發(fā)展中處理好現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)和民間藝術(shù)三者關(guān)系的探討。［2］李硯祖先生在他的《裝飾之道》中，對(duì)于工藝進(jìn)行了再發(fā)現(xiàn)，指出從工藝美術(shù)到工藝文化的概念。［3］杭間先生認(rèn)為:“‘工藝美術(shù)’和‘藝術(shù)設(shè)計(jì)’不是截然分開的東西，而是需要重新認(rèn)識(shí)的中國(guó)設(shè)計(jì)的兩個(gè)過(guò)程?！保?］一大批從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的學(xué)者，對(duì)于“工藝美術(shù)”這個(gè)概念也進(jìn)行大量的討論。如今，我們對(duì)于工藝美術(shù)有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，把工藝美術(shù)作為單獨(dú)的藝術(shù)門類進(jìn)行開設(shè)，這些無(wú)疑都是對(duì)于我們傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)造物觀念理解的升華，使得我們?cè)诂F(xiàn)代后工業(yè)化的社會(huì)發(fā)展中，找到了具有自己傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)之路。工藝美術(shù)是中國(guó)特有的設(shè)計(jì)形式，它既有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念又有中國(guó)特殊的設(shè)計(jì)特征。我國(guó)的工藝美術(shù)有著悠久的歷史和成就，而且種類龐大。早在5000年前的中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)了工藝美術(shù)的杰作青銅器，春秋戰(zhàn)國(guó)的漆器，漢代的畫像石、絲織品，宋瓷，明式家具等等?，F(xiàn)代的各種陶瓷器皿、玻璃器皿、竹藤的編制物品，還有各種裝飾畫、商品的包裝等等，這些都是工藝美術(shù)的范疇。工藝美術(shù)無(wú)論是哪種分類它們都有著共同的特征，就是擁有社會(huì)功能，都是滿足人們的需要而出現(xiàn)。它既有生活上的實(shí)用特征，又有生活上的精神需求。工藝美術(shù)的獨(dú)特性在于通過(guò)自己的藝術(shù)形象去喚起人們對(duì)于美的感悟，對(duì)于工作的熱愛(ài)，同時(shí)能激發(fā)人們的思想和情緒，提高人們的生活品質(zhì)。使得普通的產(chǎn)品變得更加美觀，用藝術(shù)的匠心來(lái)美化物品，可以喚起人們對(duì)于生活的熱愛(ài)，使得人們能感受的“物”的存在。“工藝美術(shù)”所創(chuàng)造的產(chǎn)品是悄無(wú)聲息改變?nèi)藗兊纳?，這是一種潛移默化的過(guò)程。這種過(guò)程與現(xiàn)實(shí)生活有著密切的關(guān)系，同時(shí)與中國(guó)的傳統(tǒng)“造物”觀念也形影不離，它具有自己的獨(dú)特性。
二、中國(guó)工藝美術(shù)獨(dú)特性的表現(xiàn)形式
1．時(shí)代性
工藝美術(shù)的產(chǎn)品，它不只是生活的必需品，在一定程度上它達(dá)到了藝術(shù)品的要求。它具有現(xiàn)代“設(shè)計(jì)”所需要的設(shè)計(jì)制作程序和過(guò)程，運(yùn)用各種材料、工藝，以及創(chuàng)意思維，把它變?yōu)槲镔|(zhì)存在。所以，工藝美術(shù)既要表現(xiàn)自己的時(shí)代特征，還要運(yùn)用工藝美術(shù)產(chǎn)品的材料以及工藝特征表現(xiàn)它的技術(shù)美和裝飾美，盡量發(fā)揮它特有的時(shí)代屬性特征。充分利用工藝美術(shù)本身的設(shè)計(jì)特征，表現(xiàn)它的時(shí)代感。工藝美術(shù)作為中國(guó)的“設(shè)計(jì)”，要符合現(xiàn)代大工業(yè)環(huán)境下的生產(chǎn)制作技術(shù)，利用科學(xué)技術(shù)以及設(shè)計(jì)上的各種因素。我們當(dāng)代的工藝美術(shù)從選題、構(gòu)思、設(shè)計(jì)、到制作產(chǎn)品，是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程。工藝美術(shù)不能只是形式美學(xué)的設(shè)計(jì)，它是為大眾服務(wù)的產(chǎn)品，應(yīng)該具有實(shí)用性特征。工藝美術(shù)要符合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，把這些科學(xué)性的技術(shù)活動(dòng)變?yōu)楣に嚸佬g(shù)發(fā)展的條件?？v觀當(dāng)代整個(gè)“設(shè)計(jì)”的發(fā)展，工藝美術(shù)的發(fā)展一直是隨著科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)方式的改變和創(chuàng)新而不斷的發(fā)展的。我國(guó)古代有了青銅技術(shù)的發(fā)明，才有了各種青銅器工藝品;現(xiàn)代有了塑料材料的發(fā)明，才有各種塑料的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)作品。同時(shí)我們要明白，所有的技術(shù)以及材料的發(fā)明都可以輔助工藝美術(shù)的發(fā)展，因此我們對(duì)于工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)不能拘泥于傳統(tǒng)的框架里，要符合時(shí)代的發(fā)展需要。
2．適度性
傳統(tǒng)的美術(shù)是體現(xiàn)空間、體積和色彩關(guān)系。而工藝美術(shù)則是立體與平面的關(guān)系，通過(guò)它的設(shè)計(jì)、形式、比例、結(jié)構(gòu)、色彩等，將整體特征、結(jié)構(gòu)、形式等眾多內(nèi)容處理得當(dāng)，把它變?yōu)楦挥懈腥玖Φ脑O(shè)計(jì)作品。同時(shí)藝術(shù)中的變化統(tǒng)一、對(duì)比、比例、節(jié)奏、對(duì)稱等形式法則，都可以運(yùn)用到現(xiàn)代工藝美術(shù)之中。當(dāng)然，這些法則，不能在一件作品之中全部使用，每種形式法則的運(yùn)用都是要適度的。如陶瓷器皿的設(shè)計(jì)，主要運(yùn)用的就是比例、外形等形式法則。在染織產(chǎn)品之中則需要另外一些法則。一件好的工藝美術(shù)作品它不是裝飾了眾多的花紋，使用了各種技術(shù)就是美的。與一般的美術(shù)相比較，工藝美術(shù)在完成美術(shù)所需要的法則的同時(shí)，加入了“設(shè)計(jì)”一詞，它可以充分地使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的各種技術(shù)原則和設(shè)計(jì)法則進(jìn)行工藝美術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。但是，這絕不是說(shuō)要進(jìn)行“量”的累加，在更深的層次上，我們已經(jīng)進(jìn)行“質(zhì)”的提升。
3．地域性
工藝美術(shù)作為特殊的藝術(shù)門類，它應(yīng)該是獨(dú)自存在的，而不是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容之內(nèi)。歷史的長(zhǎng)河中中國(guó)廣大的疆域其居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)———因?yàn)樗麄冇凶约旱纳?，就?huì)有自己的造物，有自己的工藝美術(shù)，因而自然地形成和構(gòu)建了與其他地區(qū)工藝美術(shù)不同的地域性特殊。［5］這種地域的特征自然地表現(xiàn)在其自身的工藝產(chǎn)品之中。由于資訊的傳播更加迅速，設(shè)計(jì)的理念方式得到更廣范圍、更快速度的傳播。這使得現(xiàn)在的各種產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品差異性的體現(xiàn)。工藝美術(shù)產(chǎn)品作為地方特有的產(chǎn)品形式，從產(chǎn)品的原料到產(chǎn)品的加工方法都是地域代代相傳的結(jié)果。這種傳承工藝的結(jié)果就是，產(chǎn)品出現(xiàn)了明顯的差別性。差異性正是迎合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代需求，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮，使得現(xiàn)代社會(huì)更加關(guān)注地域文化。而地域的工藝美術(shù)產(chǎn)品正是地域文化的反映。因此，社會(huì)的發(fā)展促使了工藝美術(shù)在這個(gè)時(shí)代有了用武之地。
4．實(shí)用性
工藝美術(shù)的作品應(yīng)該是民生的，早期的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育理念來(lái)源于包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校，它的目的就是為大眾設(shè)計(jì)。這點(diǎn)與我們現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)相似，我們的工藝美術(shù)作品是要讓人民可以接受的，在經(jīng)濟(jì)上是可以負(fù)擔(dān)的，能夠買得起的。早期的工藝美術(shù)產(chǎn)品都是產(chǎn)生在匠人手中，使用在廣大人民生活中。工藝美術(shù)最大的一個(gè)誤區(qū)就是，將工藝美術(shù)變成高不可攀的高檔藝術(shù)作品。作為工藝美術(shù)，它的特征之一就是實(shí)用性。這是這個(gè)門類藝術(shù)叫做“工藝美術(shù)”的重要原因。脫離了實(shí)用，去做藝術(shù)，這就違背了工藝美術(shù)的初衷。當(dāng)代的傳統(tǒng)民族化設(shè)計(jì)，要做的是通過(guò)工藝美術(shù)把傳統(tǒng)文化深入到平常生活。實(shí)用，則是普及工藝美術(shù)產(chǎn)品的重要原則之一。
三、中國(guó)工藝美術(shù)獨(dú)特的當(dāng)代性
盡管中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著輝煌的過(guò)去，但是，我們通過(guò)歷史的梳理會(huì)發(fā)現(xiàn)，近代以來(lái)的工藝美術(shù)是在外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)入侵之下開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變。中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特性與現(xiàn)代化之間有矛盾嗎?工藝美術(shù)的獨(dú)特性向現(xiàn)代化的趨勢(shì)靠攏其實(shí)是一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)全球化的現(xiàn)象。如果沒(méi)有西方文明的沖擊，中國(guó)的工藝美術(shù)的獨(dú)特性還是會(huì)繼續(xù)發(fā)展，這種向現(xiàn)代化靠攏的趨勢(shì)也是會(huì)存在的。李伯重先生認(rèn)為:“在工藝美術(shù)發(fā)展到清代后期的時(shí)候，其實(shí)江南地區(qū)的輕工業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面的條件，與近代早期的英國(guó)相比，要更加突出?！保?］然而，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和技術(shù)水平上來(lái)看，中國(guó)的工藝美術(shù)的水平發(fā)展的潛力，不比當(dāng)時(shí)的歐洲差。我們以前把中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特性認(rèn)為是“保守”“封閉”“家庭式作坊”等等因素，因?yàn)檫@個(gè)原因，也使得我們的工藝美術(shù)在工業(yè)革命以后的發(fā)展落后于西方國(guó)家。其實(shí)在1949年以后，我們所謂的家庭式的作坊幾乎沒(méi)有了，更多的是在國(guó)家引導(dǎo)下的現(xiàn)代化發(fā)展，但是這種發(fā)展卻跟不上時(shí)代的步伐。張道一先生對(duì)于工藝美術(shù)的現(xiàn)代化的看法有著深入的理解，指出:“這是由四個(gè)矛盾所掩蓋的，一是原材料的質(zhì)量和供應(yīng);二是工藝技術(shù)加工的水平;三是經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)信息的靈通性;四是生產(chǎn)管理體制的先進(jìn)性?！保?］這些矛盾雖然不是工藝美術(shù)自身的矛盾，但是它制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。我們對(duì)于工藝美術(shù)的發(fā)展認(rèn)識(shí)更應(yīng)該尋找學(xué)科以外的客觀原因。所謂的工藝美術(shù)的“獨(dú)特性”是指在中國(guó)傳統(tǒng)文化沉淀下的設(shè)計(jì)精華，這種精華性的東西是一種質(zhì)樸的精神，是在設(shè)計(jì)之中巧有用心的態(tài)度，更是一絲不茍的工作方式。在現(xiàn)代化的進(jìn)程之中必須有著自己的特點(diǎn)。首先，中國(guó)工藝美術(shù)的獨(dú)特性發(fā)展必將在現(xiàn)代后工業(yè)時(shí)代的大環(huán)境之下進(jìn)行，我們對(duì)于工藝美術(shù)的認(rèn)識(shí)，還屬于較為薄弱的階段，要進(jìn)行深入研究沉淀，找出工藝美術(shù)的精髓，融入到現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)之中。其次，工藝美術(shù)的特殊性也要與現(xiàn)代高科技、高信息化的新型藝術(shù)相結(jié)合。這種結(jié)合不是脫離中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的特點(diǎn)，是把現(xiàn)代化的技術(shù)特征融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)之中，使得它成為工藝美術(shù)獨(dú)特性的一方面。總之，獨(dú)特性與現(xiàn)代化之間它是一種相互依賴的關(guān)系，一直貫穿于現(xiàn)代化之中，這種獨(dú)特性是要依附于現(xiàn)代化的普遍價(jià)值觀。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代的工藝美術(shù)獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)，我們一直在不斷摸索和發(fā)展。工藝美術(shù)之所以在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)浪潮之中能生存下來(lái)，說(shuō)明了它擁有自己獨(dú)特的發(fā)展空間，它始終是滿足各種人群的生產(chǎn)和生活需求，而工藝美術(shù)的獨(dú)特性只有在社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程之中才有意義。對(duì)于目前的中國(guó)而言，中國(guó)的工藝美術(shù)探索仍然在發(fā)展途中，它是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)的模式，中國(guó)的工藝美術(shù)的獨(dú)特性是一種不斷摸索的過(guò)程?，F(xiàn)代化始終是這個(gè)時(shí)代的大環(huán)境，這就要求我們正確處理繼承傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化與學(xué)習(xí)外來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化的關(guān)系，使中國(guó)的工藝美術(shù)的獨(dú)特性始終建立在中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上。
注釋:
［1］中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)編:《裝飾藝術(shù)文萃》，北京:北京工藝美術(shù)出版社，1991年，第13頁(yè)。
［2］陳曉華:《工藝與設(shè)計(jì)之間———20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性里程》，重慶:重慶大學(xué)出版社，2007年，第181頁(yè)。
［3］李硯祖:《裝飾之道》，北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993年。
［4］杭間:《從工藝美術(shù)到藝術(shù)設(shè)計(jì)》，《裝飾》2009年第12期。
［5］李硯祖:《傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性與地域性———再談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》(美術(shù)與設(shè)計(jì)版)2008年第1期。
［6］李伯重:《江南的早期工業(yè)化(1550－1850)》，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，第490頁(yè)。
第6篇：工藝美術(shù)的種類范文
師資力量不足始終是困擾中國(guó)職業(yè)教育的一個(gè)突出問(wèn)題，在高職工藝美術(shù)專業(yè)中也存在師資缺乏的問(wèn)題。以揚(yáng)州商務(wù)高等學(xué)校工藝美術(shù)系為例，超過(guò)60%的在崗教師是自高校畢業(yè)后直接走上教師崗位的，他們大多缺乏工藝美術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而真正來(lái)自行業(yè)內(nèi)的具有豐富實(shí)踐技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的教師數(shù)量較少。這樣的情況必然導(dǎo)致不合理的師資結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響專業(yè)教學(xué)的質(zhì)量。而在學(xué)科專業(yè)的建設(shè)上，由于工藝美術(shù)專業(yè)市場(chǎng)需求大、就業(yè)形勢(shì)好等因素的主導(dǎo)，一些高職院校盲目開設(shè)專業(yè)、招收學(xué)生，全然不顧工藝美術(shù)專業(yè)建設(shè)時(shí)巨大的人力和資金投入。在學(xué)生就業(yè)時(shí)，因?yàn)椴糠衷盒．厴I(yè)生質(zhì)量不合格，學(xué)校又急于將學(xué)生推向社會(huì)，導(dǎo)致了許多高職工藝美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生因缺乏專業(yè)技能而找不到對(duì)應(yīng)的工作，而工藝美術(shù)企業(yè)又出現(xiàn)“用工荒”的現(xiàn)象。
二、新型人才培養(yǎng)模式的內(nèi)涵
工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展需要大量的專業(yè)人才作為支撐，而國(guó)內(nèi)高職院校工藝美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)方面又面臨一些問(wèn)題。這就要求我們必須加快腳步，開創(chuàng)高職工藝美術(shù)專業(yè)新型人才培養(yǎng)模式。但在構(gòu)建這一新型模式前，必須針對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及企業(yè)用人需求確立新型模式下的人才培養(yǎng)目標(biāo)和特征，對(duì)實(shí)踐提供一定的理論指導(dǎo)。
1.正確把握工藝美術(shù)專業(yè)的特點(diǎn)
首先，工藝美術(shù)專業(yè)具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。工藝美術(shù)自古以來(lái)就產(chǎn)生于人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，高職工藝美術(shù)專業(yè)學(xué)生所學(xué)的正是動(dòng)手的技能，專業(yè)知識(shí)需要學(xué)生在大量的實(shí)踐中直接獲取。同時(shí)，通過(guò)不斷實(shí)踐，學(xué)生制作工藝美術(shù)品的技藝才越發(fā)精湛，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力也越強(qiáng)。其次，工藝美術(shù)專業(yè)具有一定的創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)品的制作自古至今，產(chǎn)品樣式與種類少有變化、缺乏新意，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的實(shí)用與審美需要。面對(duì)這樣的狀況，創(chuàng)新顯得尤為重要。高職院校在工藝美術(shù)專業(yè)的教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生敢于突破傳統(tǒng)、探索新奇的精神，以及他們對(duì)新的技術(shù)、材料、設(shè)計(jì)理念和審美追求的洞察能力。
2.樹立新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標(biāo)
新世紀(jì)以來(lái)，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全世界范圍內(nèi)的興起，人們也越來(lái)越強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分以及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要智力支持，應(yīng)為其發(fā)展培養(yǎng)出具有一定創(chuàng)新能力的新型實(shí)用技術(shù)型人才。因而高職院校工藝美術(shù)專業(yè)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)知能力、觀察評(píng)判能力和創(chuàng)新實(shí)踐能力。在教學(xué)中要向著課程的模塊化、教學(xué)的開放化、實(shí)踐的項(xiàng)目化等方向發(fā)展，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)工藝美術(shù)企業(yè)用人需要、具有創(chuàng)新意識(shí)的新型實(shí)用技術(shù)型人才。
3.明確新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式
新型工藝美術(shù)人才應(yīng)具有一定的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，把握好工藝美術(shù)的文化性的基礎(chǔ)、藝術(shù)化的表現(xiàn)和精湛的制作技藝這三者間的關(guān)系。對(duì)此，新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式應(yīng)有這樣三個(gè)特征。首先，注重學(xué)生自我能力的提升。高職院校培養(yǎng)工藝美術(shù)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生時(shí)，不僅要培養(yǎng)他們的專業(yè)技能和職業(yè)能力，而且需要為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)工作的能力、崗位轉(zhuǎn)換和改革創(chuàng)造的能力以及溝通交流的能力等，使得高職院校工藝美術(shù)專業(yè)畢業(yè)生具有以實(shí)用技術(shù)為核心競(jìng)爭(zhēng)力的多方位的工作能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生勇于變革的精神。流傳至今的傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技術(shù)，其受到的傳統(tǒng)的制約也是相當(dāng)大的，這樣的制約也在一定程度地阻礙了當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展。因而，教師在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些制約，并努力嘗試打破它。最后，實(shí)現(xiàn)學(xué)生差異化的發(fā)展方向。在新型人才培養(yǎng)模式中應(yīng)關(guān)注對(duì)學(xué)生“技術(shù)個(gè)性”的發(fā)掘和培養(yǎng)，針對(duì)工藝美術(shù)品制作的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在全面掌握各環(huán)節(jié)技藝的基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性化差異，培養(yǎng)他們各自擅長(zhǎng)的制作工藝。如學(xué)生在學(xué)習(xí)揚(yáng)州漆器工藝制作時(shí)，針對(duì)揚(yáng)州漆器的點(diǎn)螺、雕漆、平磨細(xì)螺、彩繪等不同種類的工藝，可以結(jié)合學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)有針對(duì)性地培養(yǎng)他們掌握幾種工藝。這樣“精學(xué)”也能增強(qiáng)學(xué)生在就業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
三、建立新型人才培養(yǎng)模式
高職新型工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式的建設(shè)需要從教學(xué)模式與方法、課程設(shè)置與管理等多方面進(jìn)行，其核心就是教學(xué)與課程的變革。以教學(xué)與課程改革為核心而建立的新型高職工藝美術(shù)人才培養(yǎng)模式，將在對(duì)學(xué)生職業(yè)能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上突出學(xué)生的自我鑒定、突破與創(chuàng)新。創(chuàng)新運(yùn)用工作室制，探索與之適應(yīng)的教學(xué)方法、師資建設(shè)。
1.教學(xué)形式變革
建立工作室制，以不同的工作室為單位作為專業(yè)實(shí)踐學(xué)習(xí)的方向。將公司化的管理模式運(yùn)用于工作室內(nèi)，工作室以骨干教師或?qū)I(yè)帶頭人為主導(dǎo)，青年教師或優(yōu)秀學(xué)生為各部門負(fù)責(zé)人，以承接工藝美術(shù)產(chǎn)品訂單或項(xiàng)目為主要任務(wù)。充分地將實(shí)踐帶入課堂，將封閉式的傳統(tǒng)教室轉(zhuǎn)變成為對(duì)外開放的“公司”，使得學(xué)生在參與實(shí)際項(xiàng)目之中能夠培養(yǎng)綜合性的專業(yè)技能。在工作室制度化的運(yùn)營(yíng)中，建立教師帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)制的教學(xué)模式，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行工藝美術(shù)項(xiàng)目課題的操作，在學(xué)生操作過(guò)程中教師全程指導(dǎo)，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并有針對(duì)性地解決問(wèn)題。這樣可以有效提升學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)踐的質(zhì)量，并最大限度縮短從課堂到工作崗位的距離。
2.課程教學(xué)內(nèi)容的突破
將實(shí)踐教學(xué)作為教學(xué)的主要內(nèi)容和形式，教師注重培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生在掌握工藝操作技術(shù)的同時(shí)多從宏觀、整體的角度思考，做到知其然并知其所以然，總結(jié)實(shí)踐之中的規(guī)律，探索個(gè)性化的技術(shù)方法，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中獲得真知。對(duì)于高職工藝美術(shù)專業(yè)的低年級(jí)學(xué)生，實(shí)行以理論指導(dǎo)下的實(shí)踐為主要任務(wù)的學(xué)習(xí)模式，待學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐有所感悟后，在高年級(jí)課程里可以適當(dāng)開設(shè)如創(chuàng)新思維引導(dǎo)、創(chuàng)新技能訓(xùn)練等課程，培養(yǎng)學(xué)生突破傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新的精神。
3.改革教學(xué)方式
運(yùn)用“主題教學(xué)法”，在教師確立的主題方向內(nèi)，學(xué)生以職業(yè)化的狀態(tài)學(xué)習(xí)。其基本程序是：首先確立主題，分析學(xué)習(xí)過(guò)程中需要解決的問(wèn)題以及最終需要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)。然后針對(duì)主題進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，考慮工藝美術(shù)品造型、藝術(shù)風(fēng)格、技術(shù)工藝、材料及市場(chǎng)需求等，并形成不同的制作方案以進(jìn)行比對(duì)，最終選擇最適宜的方案。然后進(jìn)入工藝制作階段，先根據(jù)設(shè)計(jì)進(jìn)行工藝性、藝術(shù)性、材料性的實(shí)驗(yàn)，成熟后再開始工藝美術(shù)品的實(shí)際制作。最后，待學(xué)生完成作品后，將關(guān)于主題的研究、創(chuàng)意過(guò)程及制作的成品進(jìn)行展示，教師對(duì)其進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)，并評(píng)選出最優(yōu)秀的作品。這種主題式的教學(xué)方式不同于以往的、多個(gè)課程科目相獨(dú)立的教學(xué)方式，能更好地引導(dǎo)學(xué)生從自身實(shí)際出發(fā)，探索工藝美術(shù)產(chǎn)品的相對(duì)完整的制作過(guò)程，以收獲更多的過(guò)程性的經(jīng)驗(yàn)。
4.轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)估形式
高職院校工藝美術(shù)專業(yè)的評(píng)估應(yīng)具有一定的發(fā)展性，其評(píng)估的方案和形式應(yīng)基于工藝美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)與企業(yè)的要求，對(duì)工藝美術(shù)教學(xué)進(jìn)行評(píng)估。同時(shí)，要打破以往教學(xué)評(píng)估只注重結(jié)果的理念，要強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)，對(duì)工藝美術(shù)課程學(xué)習(xí)的每個(gè)階段都要有所考核，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程進(jìn)行仔細(xì)觀察與分析，針對(duì)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和不足進(jìn)行鼓勵(lì)并提出意見。
5.重視師資力量建設(shè)
高職院校工藝美術(shù)專業(yè)的教師應(yīng)是藝術(shù)審美與工藝技術(shù)結(jié)合、專業(yè)實(shí)踐與理論并重的教師，應(yīng)具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作技能，有豐富的工藝美術(shù)專業(yè)知識(shí)。針對(duì)現(xiàn)有的以普通高校畢業(yè)生為主的師資隊(duì)伍，學(xué)校應(yīng)要求他們多開展技術(shù)實(shí)踐，鼓勵(lì)他們利用空余時(shí)間深入工藝美術(shù)企業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)工藝技術(shù)，幫助他們豐富自身所缺乏的操作經(jīng)驗(yàn)。
四、結(jié)語(yǔ)
第7篇：工藝美術(shù)的種類范文
[關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)工藝美術(shù)； 經(jīng)營(yíng)模式??；創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)； 體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)
在《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》中，所謂傳統(tǒng)工藝美術(shù)是指百年以上、技藝精湛、世代相傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，采用天然原材料進(jìn)行制作，并有完整的工藝流程，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的手工藝品和技藝。傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要體現(xiàn)在手工藝性強(qiáng)、藝術(shù)特征明顯的傳統(tǒng)工藝品中。就山西而言，從南至北有運(yùn)城絨繡、新絳云雕漆器、稷山螺鈿漆器、侯馬皮影、曲沃葫蘆工藝、平陽(yáng)木版年畫、上黨堆錦、平遙推光漆器、平定刻花瓷、和順牽繡、五臺(tái)山澄泥硯、應(yīng)縣木塔、廣靈剪紙、大同煤雕等，可謂數(shù)不勝數(shù)。山西歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品極具地域特色，蘊(yùn)含著豐富的文化和技術(shù)內(nèi)容，但在其產(chǎn)品開發(fā)與經(jīng)營(yíng)模式上卻呈現(xiàn)單一的經(jīng)營(yíng)模式，基本是自給自足或者依托于旅游市場(chǎng)來(lái)推廣，與其數(shù)不勝數(shù)的種類和精美絕倫的制作工藝嚴(yán)重不符，本文現(xiàn)就此種情況做如下探討。
一、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)
1.挖掘地方民族文化特色，開發(fā)有市場(chǎng)需求的旅游工藝品。事實(shí)證明，民族的就是世界的。民族性、地方性的文化特征越明顯，其藝術(shù)價(jià)值就越高，也就越容易受到市場(chǎng)的青睞。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式中，應(yīng)以市場(chǎng)需求為主，設(shè)計(jì)開發(fā)富有地方性的工藝美術(shù)品、適應(yīng)不斷發(fā)展的新市場(chǎng)需求的旅游工藝品。
2.與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，提高其使用的功能。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中，首先要提高傳統(tǒng)工藝品的使用功能，不能一味地追求裝飾效果，成為只用于收藏的古董；其次是利用現(xiàn)代工藝技術(shù)和材料，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的質(zhì)量和性能，才能更好地占有市場(chǎng)；另外，工藝美術(shù)品也應(yīng)有等級(jí)上的區(qū)別，有作為高檔禮品或收藏之用的，也有大眾消費(fèi)的旅游紀(jì)念品，或具有濃郁地域特色的生活實(shí)用品，如靠墊、杯墊、U盤等。
3.依托知名旅游資源，打造旅游工藝品品牌。在設(shè)計(jì)與開發(fā)中，應(yīng)充分利用自己的知名旅游資源，結(jié)合山西各色傳統(tǒng)工藝美術(shù)品來(lái)打造知名的旅游工藝品品牌。一旦擁有強(qiáng)勢(shì)品牌，工藝品的知名度就隨之提高，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，即使價(jià)格略高于同類產(chǎn)品，也樂(lè)于解囊。因?yàn)?，品質(zhì)優(yōu)良的旅游工藝品能夠切實(shí)地滿足旅游者物質(zhì)和精神的雙重需要，也能獲得購(gòu)買著名品牌帶來(lái)的心理滿足。
二、山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式探索
在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)基礎(chǔ)上，要體現(xiàn)出一系列多元化的經(jīng)營(yíng)模式來(lái)打破原來(lái)的單一性模式，這是山西省政府在“十二五”規(guī)劃報(bào)告中，深入推進(jìn)文化體制改革和文化創(chuàng)新，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尤其是作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)緊密相連的傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的重中之重。現(xiàn)就個(gè)人針對(duì)山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的經(jīng)營(yíng)模式做一些初步的探討。
1.傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與旅游產(chǎn)品相結(jié)合，走山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特色之路。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式中，要站在統(tǒng)籌發(fā)展的高度來(lái)看問(wèn)題，把傳統(tǒng)工藝美術(shù)品真正融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有鮮明地方特色的旅游工藝品，走有山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)特色的路線，這才是真正改變目前山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品經(jīng)營(yíng)模式單一化現(xiàn)狀的首要條件。
2.加大傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的宣傳力度，定期舉辦旅游工藝美術(shù)品交易大會(huì)。山西省政府在“十二五”規(guī)劃中明確指出，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，作為與文化、旅游產(chǎn)業(yè)相關(guān)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，遇到難得的發(fā)展機(jī)遇。此前舉辦的兩屆文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，均為山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展搭建了廣闊的平臺(tái)，使更多本土的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品得以推廣，并獲得各界人士的一致好評(píng)。
3.加大對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品在包裝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新力度，提高商品本身的價(jià)值和品位。在現(xiàn)代商品同質(zhì)化的背景下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品和旅游工藝品的包裝設(shè)計(jì)被提到首要的位置，商品的包裝設(shè)計(jì)不僅限于保護(hù)產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品這兩大基本功能，更重要的是提高商品的附加值。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式中，加大對(duì)旅游工藝品的包裝與裝潢設(shè)計(jì)，是提高商品本身價(jià)值和品位的一條重要途徑。
4.在省內(nèi)主要旅游景區(qū)，實(shí)行旅游工藝品的品牌經(jīng)營(yíng)模式，將其與景區(qū)的游覽項(xiàng)目相結(jié)合。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)大行其道的今天，我們?cè)诖蛟熘糜喂に嚻菲放频耐瑫r(shí)，應(yīng)充分結(jié)合本土旅游資源進(jìn)行。素有“地上博物館”之稱的山西省，擁有豐富的旅游資源，可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)，實(shí)行旅游工藝品的品牌經(jīng)營(yíng)模式，使旅游與購(gòu)物相結(jié)合。
5.在傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的經(jīng)營(yíng)模式中，加入體驗(yàn)式的互動(dòng)活動(dòng)。以山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)品為道具，依托山西豐富的旅游資源來(lái)創(chuàng)造一種新的模式，即體驗(yàn)式經(jīng)營(yíng)模式，其突破了長(zhǎng)期以靜態(tài)形式存在的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的陳列方式，注重消費(fèi)者與商品的互動(dòng)，創(chuàng)造一種讓旅游者或消費(fèi)者值得回憶的活動(dòng)。如，平遙作為晉商的發(fā)源地，依托晉商文化和作為世界遺產(chǎn)之一的平遙古城這一旅游資源，打造《又見平遙》這一情景劇，就是一個(gè)很成功的例子，平遙古城內(nèi)品種繁多、琳瑯滿目的特色旅游工藝品隨之熱銷。再如，武鄉(xiāng)縣作為山西的革命老區(qū)，利用太行山風(fēng)景區(qū)打造八路軍“情景式”“體驗(yàn)式”的旅游項(xiàng)目，獲得軍事愛(ài)好者和各戶外拓展組織的一致好評(píng)。
第8篇：工藝美術(shù)的種類范文
傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要以家族、師徒“口傳心授”的形式進(jìn)行教育，這種較單一的教育模式固然在—方面可以較完整地保存某一特殊工藝“1脈相承”的正宗；但同時(shí)也帶來(lái)了弊端，由于它帶有較強(qiáng)的地域性和傳襲性，當(dāng)周圍環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，極易受到?jīng)_擊。同時(shí)由于主要依賴少量工藝傳人的個(gè)人智慧來(lái)完成，容易導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)同質(zhì)化、設(shè)計(jì)思路單一、缺乏地方特色、藝術(shù)性不強(qiáng)、制作工藝水平低下等問(wèn)題。
建國(guó)伊始，部分高校及行業(yè)、社會(huì)機(jī)構(gòu)率先開展了工藝美術(shù)專業(yè)或相關(guān)行業(yè)的各種形式的教育探索，同時(shí)隨著國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的逐步重視，頒布了相關(guān)的法律法規(guī)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育展現(xiàn)—片蓬勃生機(jī)。隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們首先從硬件中試圖找尋在工藝美術(shù)教育中存在的問(wèn)題。然而，快速的人員、空間、設(shè)備配置，優(yōu)化的學(xué)科設(shè)置，拓展性的對(duì)外交流等等，似乎并未從根本上加快工藝美術(shù)教育發(fā)展的步伐，工藝美術(shù)教育仍然是單一而片面的。工藝美術(shù)教育從今天看來(lái)，它不應(yīng)單單從外部條件，亦或是之前早期工藝美術(shù)要素范疇：造型、色彩、材料、工藝來(lái)考慮，更應(yīng)從自身內(nèi)部尋找原因，來(lái)彌補(bǔ)工藝美術(shù)思考中的不足。
創(chuàng)新思維是人們?cè)诓煌顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的具有創(chuàng)新意識(shí)的一種精神層面上的活動(dòng)，工藝美術(shù)是對(duì)創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)最有效的教育學(xué)科之一。英國(guó)著名美術(shù)教育家摩伊凱特莉曾說(shuō)：藝術(shù)教育并非僅僅造就專門的藝術(shù)家或進(jìn)行一種職業(yè)訓(xùn)練，而是為了幫助學(xué)生在各方面發(fā)展他的認(rèn)識(shí)與智力，特別是每個(gè)人都具有的獨(dú)創(chuàng)能力。工藝美術(shù)教育從屬于藝術(shù)教育，它能夠激發(fā)獨(dú)特而充分的觀察、思維、操作、實(shí)踐和表現(xiàn)能力，對(duì)于促進(jìn)創(chuàng)新能力的開發(fā)、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)具有其他學(xué)科教育無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。它不僅僅停留在傳授技藝的層面，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起提高藝術(shù)修養(yǎng)以及鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造能力等多種社會(huì)責(zé)任。如何把工藝美術(shù)與創(chuàng)新思維教育密切融合，使得開拓和創(chuàng)新成為工藝美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，需要從以下幾方面入手：
一、興趣是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的基礎(chǔ)
工藝美術(shù)最初的發(fā)展來(lái)源于原始社會(huì)人們?cè)谏a(chǎn)生活中的需求，一件擺放在博物館的工藝美術(shù)品——彩啕，人們?cè)谛蕾p它的同時(shí)，不能只看到其表面，還可以培養(yǎng)日常對(duì)工藝美術(shù)的廣泛興趣，拓展知識(shí)量以便深入了解到它是古代人為了盛放功能而制作的。特定的功能決定了特定的造型，碗型外輪廓富有變化的曲線正是與人們雙手捧碗時(shí)的手勢(shì)相吻合。對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)生濃厚興趣，才能夠有目的地去掌握其背后豐富的知識(shí)。興趣是工藝美術(shù)學(xué)習(xí)者最好的教師，是推動(dòng)持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力。它不但直接影響學(xué)生最終的學(xué)習(xí)效果，還會(huì)影響到學(xué)習(xí)者在后續(xù)潛在發(fā)展中全面素質(zhì)和綜合能力的發(fā)揮。工藝美術(shù)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)需要激發(fā)興趣，培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲，以推動(dòng)學(xué)習(xí)者在工藝美術(shù)探索道路上的廣度與深度。同時(shí)，誘導(dǎo)其對(duì)工藝美術(shù)的了解由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，積極投入地去探求事物的真實(shí)面目。
二、想象力是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的關(guān)鍵
人們通過(guò)工藝美術(shù)的模糊性、多解性、不確定性，展開想象的巨大空間，將邏輯思維、形象思維、常規(guī)思維、求異思維、發(fā)散思維、聚合思維等進(jìn)行綜合考慮，根據(jù)工藝美術(shù)已有信息量，打破程式化、標(biāo)準(zhǔn)化思維模式，使思維沿著不同方向和不同角度輻射開去，從多方面進(jìn)行整合并綜合考量。思維能夠在較短時(shí)間順利而不受阻礙地表達(dá)出不同尋常的觀念和見解，不受思維定勢(shì)的影響，從而產(chǎn)生新觀念、新構(gòu)想。工藝美術(shù)需要充分發(fā)揮當(dāng)代設(shè)計(jì)師及所有參與者的想象力，創(chuàng)造出嶄新的觀念、樣式、功能。例如，趣味可玩性設(shè)計(jì)反映當(dāng)代年輕1代樂(lè)觀、輕松的生活態(tài)度，這種設(shè)計(jì)方向已經(jīng)蔓延到了生活的方方面面。三、生活是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的來(lái)源
工藝美術(shù)來(lái)源于生活，在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題，研究人們的需求，合理利用工藝美術(shù)特性來(lái)滿足人們的使用需求。啕瓷易于制作各類造型，造價(jià)低，生產(chǎn)周期快速，易于復(fù)制。草編是民間廣泛流行的一種工藝美術(shù)形式，是利用各地所產(chǎn)的草，就地取材，編成各種生活用品，如提籃、果盒、杯套、盆墊、帽子、拖鞋等，具有保溫、天然、造價(jià)低及編制延展特性。是否能夠根據(jù)啕瓷與草編特性，開發(fā)出更多與人們生活需求息息相關(guān)的工藝美術(shù)品呢？帶著嶄新的開發(fā)課題，徐行草編與設(shè)計(jì)師利用特有的黃草，巧妙地結(jié)合啕瓷造型，彌補(bǔ)了啕瓷茶壺散熱性過(guò)快的缺憾。生活不是一成不變的，與之相匹配的工藝美術(shù)發(fā)展腳步也是動(dòng)態(tài)的，工藝美術(shù)的范疇也應(yīng)是不斷延展的。在數(shù)千年的封建社會(huì)中，工藝美術(shù)主要以封建社會(huì)封閉式的宮廷工藝或與農(nóng)業(yè)相匹配的民間工藝作為存在形式，作品主要以手工為主的加工方式來(lái)完成。而今工藝美術(shù)步入新時(shí)代，不少工藝美術(shù)逐步采用大工業(yè)生產(chǎn)模式，建立生產(chǎn)流水線，部分實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化或半機(jī)械化生產(chǎn)的形式，如何將新技術(shù)較好地結(jié)合在工藝美術(shù)當(dāng)中，并盡可能保留其工藝感是目前比較熱議的課題。是否能夠使用新工藝、新技術(shù)與工藝美術(shù)相結(jié)合？怎樣結(jié)合？結(jié)合的尺度在哪里？沒(méi)有固定的答案，但有一點(diǎn)是肯定的，如果它的不同形式能夠得到不同受眾的接納，能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)，那么它的存在就是值得的。應(yīng)用絲網(wǎng)印、數(shù)碼雕刻在印制、刻制上的高質(zhì)、高效及可復(fù)制性，探索這些技術(shù)對(duì)漆藝的輔助作用，根據(jù)不同項(xiàng)目，可以擴(kuò)充絲網(wǎng)印、數(shù)碼雕刻技術(shù)結(jié)合漆藝，用于商務(wù)、辦公禮品開發(fā)，室內(nèi)軟裝中的漆畫、漆壁畫、室內(nèi)陳設(shè)，可以有效地節(jié)約手工印制、刻制時(shí)間以及人力、物力，在一定范圍內(nèi)推進(jìn)漆藝在實(shí)用領(lǐng)域的推廣，探索傳統(tǒng)文化工藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合的可能性。四、個(gè)性發(fā)展是工藝美術(shù)創(chuàng)新思維教育的方向
每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自身的思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等不同于其他人的特質(zhì)，形成每個(gè)個(gè)體鮮明的個(gè)性。人們獲得工藝美術(shù)前輩實(shí)踐積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)與悉心領(lǐng)悟，加以消化吸收，與自身修養(yǎng)及追求相結(jié)合，不斷探索，形成自己獨(dú)特的超越工藝技法范疇的鮮明個(gè)性作品。例如：元代著名漆工張成，在前人雕漆基礎(chǔ)上，刀法藏鋒清楚，隱起圓滑，端莊大氣，作品自成一派。
工藝美術(shù)創(chuàng)造著人類需要的各種生活用品和具體生活方式，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀積累，衍生出了種類繁多的工藝美術(shù)品種，凡此種種都離不開人們對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的繼承與自身創(chuàng)新。工藝美術(shù)的存在與變化，它離不開每個(gè)時(shí)代不同經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)生活方式，社會(huì)審美以及特定時(shí)代人們對(duì)舊有工藝技術(shù)水平、認(rèn)知能力所作出每一次突破與重建的努力。
工藝美術(shù)與創(chuàng)新思維有著密不可分的關(guān)系，工藝美術(shù)的創(chuàng)新思維需要將自身內(nèi)部改變與外部時(shí)間、空間、受眾群體、市場(chǎng)等環(huán)境因素綜合考慮，它的創(chuàng)新必須是得到大眾認(rèn)可，貼合時(shí)代的創(chuàng)新。工藝美術(shù)的創(chuàng)新需要教育者打破現(xiàn)有工藝美術(shù)以標(biāo)準(zhǔn)化、程式化訓(xùn)練為主，以知識(shí)傳授為重點(diǎn)的教育現(xiàn)狀；打破對(duì)教育權(quán)威的順從性；弱化對(duì)競(jìng)賽性工藝美術(shù)教育活動(dòng)的依賴；改變一味強(qiáng)調(diào)技藝性的傳授，而忽略教育帶給受教者內(nèi)在品格與外在能力全面提升的價(jià)值的現(xiàn)狀；建立非單一注重成績(jī)的綜合教育評(píng)價(jià)體系；增加與其他相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系，克服工藝美術(shù)狹窄的專業(yè)劃分，從人文性、主體性、創(chuàng)造性、地域性等藝術(shù)特征角度進(jìn)行培養(yǎng)，從而達(dá)到工藝美術(shù)積極應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的教學(xué)效果。工藝美術(shù)教育的目的并不只是給受教育者一種技藝，而是教他一種方法，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)自然、真實(shí)地去感受所見、所想和所知，把工藝美術(shù)教育中所形成的能力延伸到其他領(lǐng)域。
第9篇：工藝美術(shù)的種類范文
關(guān)鍵詞:工藝美術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與創(chuàng)新
工藝美術(shù)是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生的，與人們的日常生活有著密切的關(guān)系。我國(guó)的工藝美術(shù)歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史傳承價(jià)值，在國(guó)際上也久負(fù)盛名。我國(guó)擁有眾多的工藝美術(shù)種類，它的產(chǎn)生多與人們的物質(zhì)生活和精神生活密切相關(guān)，也因歷史時(shí)期、地域影響、經(jīng)濟(jì)文化技術(shù)水平和民族民風(fēng)而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特征。隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，工藝美術(shù)已不局限于傳統(tǒng)的手工藝和家庭作坊，而是與機(jī)器工業(yè)，甚至與大工業(yè)相結(jié)合，把實(shí)用品藝術(shù)化或藝術(shù)品實(shí)用化。隨著人們對(duì)工藝美術(shù)的高度重視，這些傳統(tǒng)的手工藝得到了政府大力的扶持。但由于傳統(tǒng)手工藝歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，許多歷史上形成的因素也制約了工藝美術(shù)的發(fā)展。將工藝美術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代文化的發(fā)展理念和推進(jìn)思路相結(jié)合，從新的角度提升工藝美術(shù)的發(fā)展水平，尋求新的歷史時(shí)期的傳承與創(chuàng)新，具有十分重要和深遠(yuǎn)的意義。
一、工藝美術(shù)的發(fā)展簡(jiǎn)要
工藝美術(shù)的歷史起源于人類開始制造工具的時(shí)代，它主要是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生，因此與人們的日常生活息息相關(guān)。工藝美術(shù)大多是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，與人們的物質(zhì)和精神生活密切相關(guān)，也因時(shí)代、地域、技術(shù)和文化及民族等諸多因素而產(chǎn)生迥異的風(fēng)格特征。根據(jù)史料記載，遠(yuǎn)在冰河時(shí)期，人們就學(xué)會(huì)了用符號(hào)來(lái)進(jìn)行裝飾，同時(shí)也發(fā)展了各種加工技巧，包括石質(zhì)的、骨質(zhì)的、象牙的、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種各樣的刻畫符號(hào)等。此外，從出土的石器時(shí)代的文物看，原始人所使用的工具上也常有各種符號(hào)和物形，并以此為裝飾，加工很是精美，成為最初的工藝美術(shù)品的雛形。正是由于古人對(duì)于這種形式美感的追求，以及在此基礎(chǔ)上累積起來(lái)的各種工藝技巧，才使得某些藝術(shù)或是造型成為可能，也正因此工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是在這個(gè)過(guò)程中，不斷疊加、發(fā)展、創(chuàng)新，才逐漸形成今天的工藝美術(shù)的態(tài)勢(shì)。
二、工藝美術(shù)的發(fā)展制約與優(yōu)勢(shì)
目前，大多數(shù)工藝美術(shù)品過(guò)于陳舊，缺乏鮮明的時(shí)代特征，是制約工藝美術(shù)發(fā)展的最主要因素。很多工藝美術(shù)品由于仍然采用手工作坊和家庭經(jīng)營(yíng)的模式，使得其形態(tài)特征還停留在最初的審美尺度上，沒(méi)有及時(shí)的更新，不能很好的適應(yīng)新時(shí)代的市場(chǎng)需求，因此也就是老樣子、老傳統(tǒng)、老技術(shù)，缺乏時(shí)代特色和新藝術(shù)風(fēng)格，不具有時(shí)代感，很難被現(xiàn)代消費(fèi)者所喜歡所接受，從而喪失了一大部分市場(chǎng)和消費(fèi)群體，因而也羈絆了其向前發(fā)展的腳步，這是一個(gè)惡性循環(huán)，固守陳規(guī)、不思進(jìn)取、失去市場(chǎng)、被時(shí)代淘汰，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的翻天覆地的變化，它在迫使你改變、必須改變，在工藝美術(shù)技藝的承襲中，也要與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮時(shí)代特征，并進(jìn)行相應(yīng)的變革和創(chuàng)新，這樣才能與市場(chǎng)接軌，真正達(dá)到產(chǎn)銷合理的良性循環(huán)。工藝美術(shù)的厚重歷史傳承和文化底蘊(yùn)是其最鮮明的優(yōu)勢(shì)。工藝美術(shù)一般都是經(jīng)過(guò)百年歷史的沉淀，具有深厚的文化底蘊(yùn)和較大的社會(huì)價(jià)值及影響力，作為一個(gè)傳承歷史的載體，具有其顯著的歷史特征和烙印，其后深藏的故事和品牌價(jià)值使得很多的工藝美術(shù)成為非遺產(chǎn)物，其獨(dú)有的唯一性和不可復(fù)制性都是其他產(chǎn)業(yè)所不能企及的。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，必須嚴(yán)把特色，不斷嘗試和挖掘自身內(nèi)在的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代文化的相互交融，以及不斷發(fā)展新的技藝、新的風(fēng)格和新的時(shí)代特征，注重市場(chǎng)需求和品牌建設(shè)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提升品牌價(jià)值，融入時(shí)代特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)核心影響力，取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益多豐收。
三、工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新
工藝美術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，經(jīng)歷百年的洗禮，使得工藝美術(shù)更是品類繁多、技藝多樣，但在傳承上大都秉承了家族式的承襲關(guān)系，這樣雖然保留了技藝的獨(dú)傳性，但是同時(shí)也顯露出了這種經(jīng)營(yíng)管理模式的局限性和制約性，對(duì)于工藝美術(shù)本身的發(fā)展和創(chuàng)新來(lái)說(shuō)是極為不利的。要從根本上解決這種問(wèn)題，就要改變這種固有的經(jīng)營(yíng)理念和模式，依托政府的扶持，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性并加快創(chuàng)新的步伐，打破原有的局限模式，多學(xué)習(xí)合理有效的管理秩序和模式，豐富業(yè)內(nèi)的傳統(tǒng)技藝，在保留自身風(fēng)格特色的同時(shí)，融入時(shí)代特征，具有鮮明的文化內(nèi)涵和歷史特性。就目前的市場(chǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，工藝美術(shù)并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)其自身的歷史價(jià)值和傳承厚度。在被各色信息充斥的時(shí)代，更新?lián)Q代是一件極其普通的事情，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)立足，首先定位自己，也就是說(shuō)要了解自己的特色，明白自己的優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)中尋求共性發(fā)展和特性傳承，對(duì)于不斷變化的市場(chǎng)需求要快速跟進(jìn)，從中挖掘出適合自身生存發(fā)展的立足點(diǎn)，適時(shí)轉(zhuǎn)型以適應(yīng)千變?nèi)f化的需求，在特色傳承中真正做到獨(dú)立性、創(chuàng)新性和不可替代性，以謀求更高的社會(huì)認(rèn)知和品牌價(jià)值，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益空間和社會(huì)文化效應(yīng)。就目前我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展而言，要立足于創(chuàng)新發(fā)展模式和積極探索差異化的發(fā)展路徑，在新舊相互融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，傳承是為了更好的創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是工藝美術(shù)賴以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑，在一定意義上，這直接關(guān)系到工藝美術(shù)的存亡。工藝美術(shù)一般都有古老而悠久的歷史，都是在老百姓的日常生活中出現(xiàn)、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新，也正是因?yàn)槠渖詈竦奈幕滋N(yùn)和生生不息的傳承精神，才使得我們今天還能夠有幸看到這些古老而厚重的工藝，還能夠有幸參與這種帶有生命意義的文化傳承，還能夠有幸為這些傳統(tǒng)工藝的發(fā)展注入新鮮的血液，在這個(gè)快節(jié)奏的生活中深入體味古人的審美情趣、文化內(nèi)涵和歷史韻味。近幾年，在政府的大力扶持和關(guān)心下，工藝美術(shù)得到了大眾的高度關(guān)注，同時(shí)也開展了一些深入的研究工作和相關(guān)課題，為工藝美術(shù)的傳承搭建了平臺(tái)，也為工藝美術(shù)的創(chuàng)新提供了新的舞臺(tái)。工藝美術(shù)在今天的發(fā)展，融合了時(shí)代特征、鮮明的歷史特殊性和迥異的風(fēng)格，并與之進(jìn)行有機(jī)對(duì)接，積極探索具有實(shí)踐意義和社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)新之路。在新的歷史條件下，工藝美術(shù)應(yīng)該積極借鑒相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，例如可以通過(guò)打造具有精神文化內(nèi)涵的工藝美術(shù)博物館來(lái)相應(yīng)提高工藝美術(shù)的附加值，這不但是讓大眾直接了解工藝美術(shù)的途徑，增強(qiáng)工藝美術(shù)的社會(huì)認(rèn)知度，同時(shí)也為工藝美術(shù)保留了珍貴的歷史資料，相應(yīng)地建立健全工藝美術(shù)的保護(hù)體系，重視文化遺產(chǎn)和技藝保護(hù)的概念，為工藝美術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展提供強(qiáng)力保障，也為工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新開辟一番新天地；工藝美術(shù)雖然具有很強(qiáng)的歷史感，但其價(jià)值并沒(méi)有很好的體現(xiàn)，這與其原有資源的約束性有關(guān)，應(yīng)認(rèn)真分析社會(huì)市場(chǎng)的需求，大膽切入高端市場(chǎng)，優(yōu)化品牌價(jià)值，強(qiáng)化文化優(yōu)勢(shì)，積極開發(fā)新的產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)模式，提升社會(huì)地位和認(rèn)知度；在新的歷史發(fā)展時(shí)期，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，依托政府扶持，結(jié)合自身特色，積極探索新媒體等時(shí)尚元素對(duì)提升工藝美術(shù)經(jīng)營(yíng)理念、改進(jìn)運(yùn)作方式等方面的影響，挖掘、闡釋工藝美術(shù)的歷史印象和文化內(nèi)涵，逐步提升工藝美術(shù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的概念為工藝美術(shù)走出國(guó)門、走向世界打開了一扇門，秉承歷史的開拓精神，將工藝美術(shù)的發(fā)展與世界接軌，擴(kuò)大多元化融合，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念，實(shí)現(xiàn)特色突出，多元化輔助的經(jīng)營(yíng)模式，也可積極打造網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電子商務(wù)等多媒體媒介，對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行有效開發(fā)和利用，也為工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)新提供有效的戰(zhàn)略空間。
四、工藝美術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)效應(yīng)及價(jià)值
工藝美術(shù)歷史悠久，是古老的文化分布在與社會(huì)生活息息相關(guān)的各個(gè)行業(yè)及文化藝術(shù)領(lǐng)域，是百年的傳承，有著深層次的精神內(nèi)涵和歷史文化底蘊(yùn)，發(fā)展工藝美術(shù)不僅具有歷史意義，同時(shí)也是市場(chǎng)需求和傳統(tǒng)文化的延伸。在各具特色的工藝美術(shù)品中，能夠很好的突出強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢(shì)資源，新老融合、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、文化與科技的深度交融，是具有時(shí)代特征和獨(dú)特韻味的傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。在工藝美術(shù)的創(chuàng)新中，具備革新意識(shí)、敢于想象，勇于與時(shí)代接軌，不斷完善自身傳統(tǒng)的思維模式和落后的觀念，打造深層次文化發(fā)展下的新工藝美術(shù)，不斷散發(fā)自己古老而又具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的獨(dú)特藝術(shù)魅力，突出最原始的審美精神和最古老的歷史韻味，其價(jià)值是深遠(yuǎn)的，其社會(huì)效應(yīng)是長(zhǎng)效的，其發(fā)展是具有延展性的，也為工藝美術(shù)的未來(lái)再創(chuàng)一個(gè)歷史巔峰。
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