網(wǎng)絡(luò)暴力的感想精選(九篇)

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第1篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的感想范文

【關(guān)鍵詞】博客；信息傳播；社會熱點新聞；信息反饋

一、博客在熱點新聞事件實現(xiàn)輿論監(jiān)督

（一）網(wǎng)民信息傳播主體化

相對于傳統(tǒng)媒體的單向信息傳播模式，博客是一種全新的自由發(fā)表個人思想的網(wǎng)絡(luò)出版方式。并且實現(xiàn)了個人網(wǎng)頁自我表達與論壇公眾性兩個特點。當(dāng)今社會，每個人都有表達自己意愿的愿望，傳統(tǒng)媒體只是一個主流聲音的表達，為了能夠?qū)崿F(xiàn)黨和政府輿論監(jiān)督的職能，傳統(tǒng)媒體中的信息的需要經(jīng)過一些審核，這些信息都是代表主旋律的內(nèi)容，而真正發(fā)自個人內(nèi)心的作品未必能夠通過審核，或許由于內(nèi)容上的偏頗，或許又是由于文采方面的匱乏，總之這是個比較難的門檻。在博客上，博客個人可以通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己獨立的對事件的看法，信息傳播主體地位的改變，讓博客受到了人們的追捧，也對信息的傳播變得更加的精彩，于是“全民博客”現(xiàn)象的出現(xiàn)成為一個時期討論的重點。

（二）信息形式多樣化

作為一個新興的網(wǎng)絡(luò)信息形式，博客讓普通民眾擁有了更多的個人言論的權(quán)利。從這一層面來說，博客的出現(xiàn)為“言論自由”提供了媒介上的可能，使“言論自由”這一法律內(nèi)涵擁有了更多的可操作性。博客文章內(nèi)容題材和形式多樣，因而更容易受到用戶的歡迎。專業(yè)的博客網(wǎng)站用戶數(shù)量大，有價值的文章通常更容易迅速獲得大量用戶的關(guān)注，在推廣效率方面要高過一般的網(wǎng)站。如果博客擁有個人網(wǎng)站，也可以自己希望發(fā)表的任何信息，但是相對于博客網(wǎng)站來說，個人網(wǎng)站的影響力通常比較弱，而且在創(chuàng)建內(nèi)容和品牌可信度方面有一定難度，合理利用博客工具有利于彌補個人網(wǎng)站宣傳功能的不足。在博客世界里，任何一個獨立的個人視點描述的真實，都具有新聞傳播的價值，平民精神與草根和邊緣意識始終貫穿在博客寫作之中。

（三）博客使用者獨家新聞

目前，傳統(tǒng)意義上的由一家新聞機構(gòu)單獨報道的“獨家新聞”,在現(xiàn)實的傳播環(huán)境中仍然存在，但從一定意義上講，它其實是信息發(fā)展不均衡、信息渠道不暢通的產(chǎn)物。很多突發(fā)性事件是轉(zhuǎn)瞬即逝的，不可能事先守候，不可能按照傳統(tǒng)的新聞采寫流程來計劃安排，因此能偶爾捕捉到時間發(fā)生那一瞬是記者最大的運氣。而專業(yè)的新聞工作者是沒有這個條件整天蹲守在街邊等待突發(fā)時間發(fā)生的。即使發(fā)生事件后，媒體組織記者及時趕往現(xiàn)場，而此時往往已經(jīng)“事過境遷”。但是市民博客作者卻廣泛分布于城市的各個角落，雖然他們沒有經(jīng)過專業(yè)的新聞寫作培訓(xùn)，然而只要手上有一定的工具，幾張事件發(fā)生過程照片的拍攝和對事件的簡單描述是沒有問題的。

（四）發(fā)表對事件的個人看法

從互聯(lián)網(wǎng)進入人們的生活之后，網(wǎng)絡(luò)的巨大信息存儲使得很多人漸漸習(xí)慣在網(wǎng)絡(luò)中查找知識和信息。在博客盛行后，查詢的結(jié)果很多都顯示為博客網(wǎng)頁。也就是說博客作為一個載體起了信息和信息反饋的雙重作用，博客的作者在個人博客是是傳者，而在看別人博客的時候又是受受者。傳者和受者在博客傳播中沒有明顯的界限。眾多的讀者可以成為眾多的作者，在上面加上自己的內(nèi)容和鏈接，使這個文本的資源大大豐富。就個人知識的角度來講，博客代表著個人知識的過濾積累以及相互之間的深刻交流，是就某些只是的社會交流辯論的新方式。一個博客把在網(wǎng)絡(luò)瀏覽中獲取的知識和自己的感想，經(jīng)過一番思考和升華張貼到自己的博客網(wǎng)頁上，這是經(jīng)過摘錄、詮釋的知識，于是，有著共同興趣的博客，在博客網(wǎng)站里建立起共享的社區(qū)，并在其中不斷把知識再生產(chǎn)出來，繼續(xù)與他人共享，從而組成一個個“博客圈”。

二、規(guī)范博客在社會熱點事件中的言論傳播

網(wǎng)民通過博客的形式參與到社會熱點事件的傳播中來，這成為新聞傳播中言論自由的一個表達形式，但是我們也要看到目前的一些不良博客中的傳播現(xiàn)象，這對于博客的言論自由來說一個重要的考驗，為了能夠讓網(wǎng)民自由的通過博客參與到信息傳播中來，具體的來說，規(guī)范博客在社會熱點事件中的傳播方式主要有以下幾個方式：

（一）及時公開新聞信息

當(dāng)社會重大熱點事件發(fā)生后，無論是對于媒體還是對于政府來講，都要通過各種渠道努力地反映事件的真實一面，給受眾最權(quán)威的信息解釋，而不是采取瞞報的方式來解決，特別是在現(xiàn)在的信息高度發(fā)達的現(xiàn)狀下，網(wǎng)絡(luò)對于信息的傳遞方式可以說是飛速的。利用博客的形式進行的信息傳遞，有時候甚至可以說是對信息的一些負(fù)面方向進行曝光處理，因此這個時候要及時進行信息的公開成為媒體的一個重要工作內(nèi)容。

（二）政府加強對網(wǎng)絡(luò)的管理

網(wǎng)絡(luò)雖然是一個自由的地方，網(wǎng)民可以發(fā)表對事件的真實看法，但是對于目前正處于社會轉(zhuǎn)型時期的媒體工作來說，民眾參與政治的熱情高漲，當(dāng)博客成為網(wǎng)民參與社會事件管理的重要方式，在開放化的情況下，給政府的管理帶來了一定的困難，政府應(yīng)采取措施尋求政治參與和政治穩(wěn)定之間的相對同步。政府應(yīng)建立和完善網(wǎng)絡(luò)傳播的政策，建立一套適合和諧社會發(fā)展需要的科學(xué)的控制和管理制度，達到自由與管制平衡。通過政府加強對于博客內(nèi)容的管理來實現(xiàn)對互聯(lián)網(wǎng)在社會熱點事件的傳播中的管理成為網(wǎng)民關(guān)注的焦點，今年年初的關(guān)于低俗網(wǎng)站的整治和管理中，國家相關(guān)部門不斷加大打擊力度，先后公布了幾個批次的低俗網(wǎng)站，并給與一定的治理措施，從這樣的管理來看，對不良網(wǎng)站的管理的同時也給博客管理帶來一定的警醒作用，是顯現(xiàn)博客良性傳播方向發(fā)展的一個教訓(xùn)。

（三）發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)把關(guān)人的職能

1.加強網(wǎng)絡(luò)信息管理

中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會了《文明上網(wǎng)自律公約》寫召廣大網(wǎng)民從自身做起，以積極態(tài)度促進互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任。一個不爭的事實是，在言論空前開放的網(wǎng)絡(luò)社會中，網(wǎng)絡(luò)上的語言暴力是相當(dāng)嚴(yán)重的，而論壇往往成為網(wǎng)絡(luò)暴力的發(fā)源地。在缺少道德規(guī)范作為指導(dǎo)的慮擬空間里，網(wǎng)民的行為只能依靠自律意識來進行約束，因此必須加強網(wǎng)民自身的思想道德教育，在良好的自律意識支配下與他人進行交往。

2.網(wǎng)民自身的素質(zhì)提升

在網(wǎng)絡(luò)提供的充分的言論自由的前提下，一方面網(wǎng)民獲得了自由表達對事件看法的機會，但是另一方面，在群體情緒的影響下，網(wǎng)民的言行也有可能演變?yōu)橐环N“集體暴力”。網(wǎng)友們針對不平的事件，可以譴責(zé)、抨擊，可以發(fā)表評論，這此對推動整個社會的文明進步和制度建設(shè)都大有益處。但是，通過網(wǎng)絡(luò)追查井公布傳播當(dāng)事人的個人信息，代替法律的制裁而自設(shè)道德審判庭，煽動和糾集人群以暴力語言進行群體圍攻的做法就是濫用了手中的話語權(quán)，讓人感到了一種狂熱。為了社會的和諧發(fā)展及潔凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，廣大網(wǎng)民要尊重自己手中的話語權(quán)，不要讓自己手中的工具既傷害別人又傷害自己。

3.加強互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)有助于維護公眾的知情權(quán)，但它也是一把“雙刃劍”。一系列網(wǎng)絡(luò)事件提醒我們，有必要劃清言論自由與侵權(quán)之間的界限，對于侵權(quán)的網(wǎng)上言論，要有一套有效的機制進行監(jiān)督，使侵權(quán)者無法逃脫應(yīng)負(fù)的法律責(zé)任。無論用匿名還是真名，人們在行使個人自由權(quán)利時，都不得侵犯他人的同等權(quán)利。我國應(yīng)制定專門法律來保護公民的網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)。其中，應(yīng)該詳細(xì)規(guī)定公民網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的內(nèi)容。具體應(yīng)包括知悉權(quán)、選擇權(quán)、控制權(quán)、女全請求權(quán)等。同時，需要完善其他與公民隱私權(quán)保護相關(guān)的法律、法規(guī)，使之與一般性規(guī)定和專門法律規(guī)定相配套，能夠更好地起到保護作用。

參考文獻：

[1]雪莉·特克.虛擬化身:網(wǎng)路時代的身份認(rèn)同[M].臺灣:臺北遠流出版公司,1998年出版.

[2]黃瑚.新聞倫理學(xué)[M].北京:新華出版社,2001年12月版,第126-128頁.

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[4]章琰.進化還是異化[D].南京理工大學(xué).中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,2008年,第63-69頁.

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第2篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的感想范文

關(guān)鍵詞：譯者心得 異化翻譯 浮生六記

得以回譯我國英漢雙語大師林語堂老先生之作Six Chapters of A Floating Life，本人感慨萬千。首先是對于林老英漢雙語之深厚功底的深深嘆服。閱林老之譯作，深有行云流水、揮灑自如之感，林老運用嫻熟的英漢雙語技能，將沈復(fù)的經(jīng)典之作娓娓道來，保持原作之神韻，同時通過各類翻譯技巧的靈活運用，又使該譯作有勝于原作之感。在自己回譯的過程中，我同時也翻閱林老的譯文及沈復(fù)的原文，數(shù)次為林老的深厚語言功底拍案叫絕；同時又回看自己的譯文，兩相比較，頓覺自己的譯文味同嚼蠟，粗淺黯淡，頓覺：譯者之路漫漫其修遠！另，本人回譯的是六記中的“閨房記樂”這一部分，翻譯過程中本人對于文章講述的作者和蕓的伉儷情深、恬淡美好、“布衣菜飯，可樂終身”的生活，神往不已。

回譯過程中，時常翻看沈復(fù)的原文，對比林語堂先生的譯文，我發(fā)現(xiàn)了不少問題。很多處文段，本人按照林老的譯文回譯成中文，發(fā)現(xiàn)與沈復(fù)的原文有較大差異。究其原因，則是自身對于翻譯理論及策略的生疏。其中，異化翻譯這一策略為最為典型。

Jeremy Munday的Introducing Translation Studies中講到異化策略時提到：韋努蒂在討論翻譯的隱形時，提出了歸化和異化的翻譯策略。韋努蒂認(rèn)為，異化要求選擇一個外語文本，并采用目的語文化價值觀念所排斥的翻譯方法。韋努蒂把異化方法視為一種對目的語文化價值觀種族偏離行的壓力，顯示外語文本的語言及文化異質(zhì)性，把讀者推到國外。韋努蒂認(rèn)為，異化方法可以限制英語世界“暴力性”的文化價值觀。異化策略被韋努蒂稱作“抵抗”，是一種不流暢或疏遠的翻譯風(fēng)格，意在通過凸顯原文的異質(zhì)性身份，并保護其不受譯入文化的支配，顯示譯者的存在。

林老在其譯文中將異化的策略發(fā)揮得淋漓盡致，妙筆生花，準(zhǔn)確傳達沈復(fù)原文之旨，同時又恰如其分地體現(xiàn)了中西文化的差異、彌補文化缺失，向西方讀者準(zhǔn)確的介紹了博大精深的中國文化。下面是我在回譯過程中印象深刻的幾個代表性例子：

1.對時間的翻譯：

林老譯文：I was born in 1763， under the reign of Ch'ienlung， on the twenty-second day of the eleventh moon.

本人回譯文：我出生于1763年11月22日。

原文：余生乾隆癸未冬十一月二十有二日。

反思：自己的翻譯確實有欠考慮，容易讓讀者誤解。原因何在？因為沈復(fù)之時，我國采用的立法為陰歷，陰歷的月份與日期同當(dāng)今我國現(xiàn)行的歷法是有差別的。反觀林先生的翻譯，他將原文翻譯為“第十一個月的第二十二天”，看似大費周章，實則遵循了原文，如果將其欠思考地譯為“November”，那就失之毫厘謬以千里了。林先生這樣的譯法，也讓國外讀者對中國的陰歷能夠有所了解。文章中之后出現(xiàn)的“時當(dāng)六月，內(nèi)室炎蒸”等句的翻譯，也都體現(xiàn)著林老在時間翻譯上的準(zhǔn)確。

2.對節(jié)日的翻譯：

林老譯文：On the seventh night of the seventh moon of that year…（Footnote given by Lin Yutang：The seventh day of the seventh moon is the only day in the year when the pair of heavenly lovers，the Cowherd （"Granson of Heaven"）and the Spinster， are allowed to meet each other across the Milky Way.）

本人回譯文：那一年的七月七日……

原文：是年七夕……

反思：不論是我自己“是年七夕”的翻譯還是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上流行的“Chinese Valentine's Day”都不如此處林老之譯。沈復(fù)的原文提到七夕這一節(jié)日，我譯為“七月七日”。干癟無味，更無法顯示出這一天的特殊性；現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的譯法“Chinese Valentine's Day”雖好，雖能讓外國人一下子便了解這一天的特殊性，但均不如林老譯文之妙。林老的譯文，繼承了其翻譯時間的策略，雖然看似大費周章，但實則恰到好處，將陰歷七月七這一日期準(zhǔn)確表達出來之同時，又不辭勞苦地加以譯者注，對“七夕”這一概念進行介紹，向國外讀者娓娓道來“牛郎織女鵲橋會”這一中國神話傳說，又同時能讓西方讀者準(zhǔn)確把握原文之意。此例實乃林老先生譯作異化策略運用的典范。

3.對人名的翻譯：

林老譯文：Her name was Yün and her literary name was Shuchen.

我自己最初的譯文：（無從下手，參照了沈復(fù)原文才譯為“字淑珍”）

原文：陳名蕓，字淑珍……

反思：英漢人名是存在著眾多差異的。古代中國，一個中國人的名字一般是由三部分組成的：“名”（the real name）、“字”（the literary name）、“號”（the fancy name），如李白，字太白，號青蓮居士。然而，西方人名卻不存在這些概念，以主流英美人名為例，一個人的名字就由“名”（the first name）和“姓”（surname）構(gòu)成，如：George Bush。

林老對于中國古代人名的譯法能給西方讀者展示一種異質(zhì)文化的味道，因為西方人名是沒有“字”和“號”這一說的，這種譯法也不至于讓西方讀者看不懂，同時也讓讀者從人名中了解中國文化。

關(guān)于異化策略的例子，林老的譯作中還有很多。對這一策略的采用，可見林老煞費苦心，傳情達意之時又向西方讀者恰如其分地展開了一副中華文化的宏大畫卷，架起了中西文化交流的橋梁。林老的翻譯不愧為人類翻譯作品中一顆永恒的明星！

參考文獻：

第3篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的感想范文

最近幾天，網(wǎng)上不斷爆出感冒藥不能吃了，吃了會死人的；接著在今天又橫空出現(xiàn)強生的嬰兒護膚產(chǎn)品又不能用了，用了要得癌癥的。天啦，開始，我覺得很震驚，但忽然想起，原來今天是3月15日，中國人，特別是中國消費者的“節(jié)日”啊，這么盛大的節(jié)日，怪不得又沸騰、激昂了呢！

這幾天我一直在想：315到底帶給了我們什么？315到底在打誰的“嘴巴”？

我不敢說315一點作用都沒有，也不敢說曝出來的感冒藥、護膚品沒有任何問題，可是為什么一而再，再而三的出現(xiàn)問題，而且總要集中到3月15日這天爆發(fā)？！這我就很難理解了。

“相關(guān)部門”層面。人人都在說城管怎么“暴力執(zhí)法”，怎么與小販走卒“水火不容”，但城管比起那些“相關(guān)部門”可好多了，至少看得見摸得著，不會像空氣一般看似包圍著你，實際上是透明的。盡管城管總是被打上“以強凌弱”的標(biāo)簽。

推論到銷售行業(yè)，這個最累、最苦的行業(yè)。我們的銷售人員每人負(fù)責(zé)那么大的“區(qū)域”，每天要走訪30家或更多的終端，還要走訪二批、經(jīng)銷商，他們也能完成目標(biāo)，但他們每月拿到多少錢？那我們的“相關(guān)部門”呢，坐在辦公室里，一杯茶、一張報紙，接到舉報就上街看看，很多看完就沒有了下文。要不就一句話：已經(jīng)交給相關(guān)部門處理了。他們每月又拿多少錢？如果“相關(guān)部門”像銷售人員一樣，能做到“四勤”，我想，這樣的事情會少很多，315也不會有今天這樣“火爆”、不會有這樣的“重任”了。315到底在打誰的“嘴巴”？

企業(yè)層面。有些企業(yè)家每每在沒有被曝光之前，在媒體上慷慨激昂，大談企業(yè)家的精神、企業(yè)的社會責(zé)任等等。記得在《贏在中國》的一期節(jié)目里，一位乳業(yè)大亨大談：產(chǎn)品即人品；還說什么：有才有德破格使用、有德無才培養(yǎng)使用、有才無德限制使用、無才無德堅決不用。后來，“三聚”事件爆出該企業(yè)大量的問題產(chǎn)品，現(xiàn)在產(chǎn)品壞了，還有人品嗎？

媒體層面。在315的前夕，看到群里的這樣的一句話：“邊做假藥廣告、邊說假藥效果、邊痛斥假藥危害的是什么？”答案：江湖騙子。錯，是XXTV。

辛辣的諷刺啊。仔細(xì)看看“歐典事件”，在沒有曝光之前，何其風(fēng)光?。罕徽J(rèn)證為“連續(xù)6年零投訴”、“3.15標(biāo)志”產(chǎn)品，但最后把它置于死地的仍然是媒體。

現(xiàn)在這樣的例子也不少，只是沒有被集中曝光罷了，看看現(xiàn)在的某些加盟連鎖的美容、美體連鎖機構(gòu)的市場操作方法，有興趣您去上網(wǎng)搜一下，何其多的加盟商的“血淚”。315到底在打誰的“嘴巴”？

消費者層面。其實最無辜的就是消費者，永遠是“買的沒有賣的精”。今天有人告訴你，這個不能吃了，你開始吃那個；明天，你又在網(wǎng)上或電視上驚奇的發(fā)現(xiàn)：那個也不能吃了。就像有人今天告訴你：生命在于運動；明天他又對你說：生命在于靜止。你說你該怎么辦？

所以，這個時候，消費者就成了315實實在在的擁躉，消費者是真的“需要”這個315的，因為，沒有了方向，也沒有發(fā)泄的地方，總得要有一個渠道去“訴說”吧。

消費者不是專家，但在這個產(chǎn)品質(zhì)量問題頻發(fā)的關(guān)鍵時期，還是多積累“專業(yè)技術(shù)”吧，特別是那些想借助明星效應(yīng)賺點“外快”的名人，說不定你也因此爆出“猛料”，挽救了很多無辜的人，也未可知！

最后來說一下“運動式管理”。這個問題由來已久了，曾經(jīng)在不遠的將來起到過很大的作用，對于統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動有著不可估量的效果。但現(xiàn)在已經(jīng)是相對平和的年代了，需要的是常規(guī)的、規(guī)范的管理。特別是對關(guān)乎人民生命安全的食品、藥品等的管理。

第4篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的感想范文

一、加一些“叛逆味道”

運用熱點素材時，從正面思考，是頗受考生青睞的角度，也是考場作文中的主流方向。然而，如果能夠找準(zhǔn)恰當(dāng)?shù)慕嵌?，并以一種略帶叛逆的味道進行思考與分析，而又能做到有理有據(jù)。這樣，就可以引申出富有個性的觀點。

素材展示：

國產(chǎn)劇《愛情公寓》、韓劇《來自星星的你》等大為流行，在學(xué)生中形成了一股“追星族”：穿著打扮向劇中人物學(xué)習(xí)，就連校園里勵志橫幅也是劇中人物的名字。每一個“追星”者，都有追星的原因，而他們在“追星”的過程中又不得不以各種方式來面對家長和老師的質(zhì)疑。

考場運用：

好不容易趕上了一個潮時代，為什么不盡情地享受生活？家長說了，這些孩子就愛追星;老師說了，不要整天“哈韓”“哈日”。可是，心中卻有那么一種一念執(zhí)著的精神，讓我們義無反顧、勇往直前。書本的某些角落，臥室的桌頭墻壁，只要有空余的地方，都會留下我們對偶像不經(jīng)意卻又飽含深情的愛戀。他們成功，我們會激動無比;他們失意，我們會痛徹心底。別抱怨，別擔(dān)心，我們的心里自有分寸。我們不會只欣羨于光鮮亮麗的外表，而真正癡迷的，是他們高超的才藝，還有成功的經(jīng)歷。

教師點評：“享受生活”，這是不符合主流認(rèn)識的，然而，作者卻能夠在這種看似不合理的觀點中引申出具有叛逆性的理解，既展示了年輕一代鮮明的個性，又合乎人正常的心靈需求。

二、多一點“哲人口吻”

哲理性的思考、辯證的認(rèn)識，是當(dāng)今高考作文命題和寫作關(guān)注的方向。在運用熱點素材時，如果能夠站在哲理的思考的高度，進而得出辯證的觀點態(tài)度，就可以使整個表達內(nèi)容充滿一種理性，從而寫出文章的深度。

素材展示：

四川涼山某縣的理科狀元劉寧，考入國內(nèi)某名牌大學(xué)。大家都覺得他會有一個美好的前途。劉寧大學(xué)畢業(yè)后，不斷應(yīng)聘辭職，不是嫌累就是嫌待遇低，連續(xù)幾年都沒有找到理想的工作。他覺得像大多數(shù)人一樣，工作、結(jié)婚、生子、掙錢、養(yǎng)家，很無聊，很沒意思。他開始沉迷網(wǎng)絡(luò)，四處流浪。父親不理解，兒子畢業(yè)于名牌大學(xué)，本身能力也不弱，怎么會變成這個樣子？對于劉寧的悲劇，你有什么感想？

運用片段：

“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”再遠的路，只要我們能夠一步一個腳印地走，也能到達盡頭;十步之地，如果不邁動雙腳，也永遠無法到達。曾經(jīng)的理科狀元，如今卻淪落漂泊，劉寧的悲劇，源于他不能腳踏實地。他的經(jīng)歷，就像荀子筆下那只螃蟹，“六跪而二螯”，卻只能寄身于“蛇鱔之穴”，豈不可悲？學(xué)一學(xué)那只蚯蚓吧，筋骨不強，爪牙不利，卻能夠“上食埃土，下飲黃泉”，誰能不敬？沉于夢想而于行動，永遠只能窺測他人的成就。眼前，是人生;遠方，只是夢。

教師點評：充分理解劉寧找不到工作這一具有共性的素材，并將其與荀子在《勸學(xué)》中的觀點聯(lián)系起來，站在荀子的高度對于這一問題進行合理轉(zhuǎn)化，從而得出自己的觀點。

三、添一種“幽默細(xì)胞”

一些熱點素材，本身具有“小清新”的意味。如果運用規(guī)范的行文，其嚴(yán)肅的態(tài)度，雖然可以表現(xiàn)出健康的觀點，但很難做到生動。如果在熱點事件潮起潮落的洶涌中添一種幽默氣息，用小清新去解讀小清新，就會讓文章的觀點鮮明而獨特，讓文章的風(fēng)格輕松又灑脫，從而產(chǎn)生意想不到的效果。

素材展示：

2014年 4月28日早晨，湖北咸寧實驗小學(xué)升旗儀式上發(fā)生了非常有趣的一幕：主管學(xué)生德育工作的副校長洪耀明在眾目睽睽下親了一只40多斤的小豬。洪耀明之所以這么做，是為了鼓勵學(xué)生養(yǎng)成不亂丟垃圾的習(xí)慣，兌現(xiàn)此前他對學(xué)生的承諾：“如果學(xué)生不在希望橋和校園亂扔垃圾，我就和小豬親嘴?！边@一事件在網(wǎng)上引起強烈反響，洪耀明隨即被許多網(wǎng)友稱贊為“中國好校長”。

考場運用：

言而無信，未知其可。君子一諾，價值千金。洪校長為兌現(xiàn)學(xué)生承諾，毅然以嘴試豬，可以點個贊。不過，洪校長那輕輕一吻，雖然勇氣可佳，信義可褒，卻少了一份智慧。想想，教師、校長，那是為人表率的角色，大庭廣眾之下，不管豬愿意不愿意，便親了過去，形象可不是很雅喲。堅守誠信，誰能反對呢？可是，以自損形象的方式來捍衛(wèi)誠信，實不可取。洪校長啊，當(dāng)初打賭的時候就應(yīng)該多想想，下一個既能履行承諾又能體面風(fēng)光的賭注。

教師點評：以生動而富有幽默感的語言，將洪校長吻小豬這一事件進行分析，充分表現(xiàn)了“誠信守諾”這一話題的內(nèi)涵，讀來讓人感覺輕松而風(fēng)趣。

四、找一絲“療傷感覺”

一些熱點事件，往往會展示社會生活中的無奈與困惑，這時，如果能夠運用安撫療傷的方式對素材進行解讀，透過素材本身的內(nèi)容，展示出生命中的小溫馨、小感動，就會增加文章的人文情懷，從而提升寫作的文采。

素材展示：

2014年4月15日14時，76歲的臺灣知名言情作家瓊瑤在微博發(fā)表長文向國家廣電總局舉報：“在內(nèi)地有位編劇兼制作人于正，多年來制作許多戲劇，被網(wǎng)友檢舉，屢次抄襲我的作品。從《六個夢》到《梅花三弄》到《還珠格格》，無一幸免。”瓊瑤指出，于正編劇的《宮鎖連城》嚴(yán)重抄襲其著作《梅花烙》，并一一列舉其抄襲實例。瓊瑤還表示自己都被氣病了，但堅持要討回公道。對此，于正在微博上回應(yīng)瓊瑤，稱這只是一次巧合和誤傷，并將“抄襲”傳聞歸咎于部分網(wǎng)友和媒體。

考場運用：

瓊瑤女士，你好。假如生活傷害了你，不要悲傷，不要心急，氣憤的情緒里，需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂的日子，將會來臨。抄襲，不僅您感到氣憤，誰聽了這個消息都憤怒無比?？墒牵?，氣憤真的解決不了問題。不是已經(jīng)舉報了嗎？不是已經(jīng)在網(wǎng)上消息了嗎？等待，我們一起靜靜地等待。相信，過不了多久，問題就會得到圓滿解決。這時，您不僅不能生氣，反而要開心。沒看到嗎？所有人都已經(jīng)和您站到了一起。

教師點評：巧妙地化用了普希金的詩《假如生活欺騙了你》，自然地引出對瓊瑤的關(guān)心。然后結(jié)合事件對瓊瑤進行了溫情的安撫，充滿深情的語言表達了一種生活的小溫馨。

五、烘一份“情感氛圍”

有一些熱點素材，反映的是社會的負(fù)面影響。在運用此類素材時，如果能夠?qū)⒁环N細(xì)膩的情感巧妙地融入對負(fù)面素材的分析中，以提醒、挽救、勸告等方式表達自己的認(rèn)識，可以提升文章的整體氛圍，從而使負(fù)面素材實現(xiàn)積極的轉(zhuǎn)化。

素材展示：

2014年11月30日上午，“95后”

少年曾鵬宇在微博上直播他的自殺經(jīng)過，網(wǎng)友紛紛圍觀。有網(wǎng)友報警后，瀘州警方找到了他。從網(wǎng)絡(luò)到現(xiàn)實，他最終還是死去了。他曾在微博留言道“想自救”，可惜隨即引起一大波網(wǎng)友無情指責(zé)：“你必須要死！”“你不死就浪費我流量！”無獨有偶，2013年9月，一位14歲英國少女因為不堪網(wǎng)絡(luò)辱罵而自殺;2008年11月，美國一名少年在互聯(lián)網(wǎng)上以直播形式自殺，有1500人觀看，并嘲諷他“是男人就要說到做到”。這樣的慘劇何時能停下來？

考場運用：

第5篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的感想范文

關(guān)鍵詞：福利院兒童；心理問題；社會適應(yīng)

中圖分類號：B84文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）04-0225-03

福利院兒童的活動范圍極其有限，他們交往的對象也相對的固定，這對于他們健康的社會心理和社會認(rèn)知的發(fā)展極其不利。只有經(jīng)過社會化，自然人才能成為社會人。許多事實證明，兒童要健康成長，成為一個符合社會要求的成員，不僅需要在身體上受到照顧，還需要與社會成員進行交往，發(fā)生感情上的聯(lián)系，否則，社會化就會受到傷害[1]。2009年3月襄樊學(xué)院經(jīng)濟與政法學(xué)院社會工作系與襄樊市兒童福利院建立了長期的合作的關(guān)系，通過多次的交流和融入，我們不僅提高了社會工作的實踐能力也對福利院兒童的教育和管理有了一定的了解和思考。

一、政策背景與研究目的

1978年中國有49個兒童福利院，共收養(yǎng)3 665名兒童，到1996年，共有84個兒童福利院，共收養(yǎng)11 083名兒童。十八年間共增加了7 418名兒童，即增加了2倍[2]。據(jù)民政部全國孤殘兒童信息系統(tǒng)統(tǒng)計，截至2008年7月，中國共有孤殘兒童51.36萬人，其中需要兒童福利院收養(yǎng)的為28.5萬人，占全國總?cè)丝跀?shù)量的萬分之2.15。福利院兒童的數(shù)量之多，增長之快的現(xiàn)象，不僅會給福利院兒童自身的生存發(fā)展帶來危機，還會給未來社會的穩(wěn)定帶來挑戰(zhàn)。因此，福利院兒童的生存和發(fā)展?fàn)顩r亟待我們關(guān)注。

實際上，福利院兒童作為社會弱勢群體，一直是黨和國家關(guān)注的對象。但是，由于福利院兒童的特殊狀況以及傳統(tǒng)福利院照顧模式的弊端，導(dǎo)致福利院兒童只能得到醫(yī)、食、住等最基本的生存需要，而他們的社會心理和社會認(rèn)知卻沒有得到正確的引導(dǎo)和發(fā)展。因此，這些兒童的潛能也很難得到充分的挖掘和開發(fā)，更不可能像社區(qū)兒童那樣的發(fā)展。

迄今為止，中國有很少兒童福利院運用專業(yè)的知識關(guān)注福利院兒童的心理發(fā)展和解決他們的心理問題。一方面，由于我們條件不夠充分，另一方面，我們也沒有足夠的重視。目前，中國每年培訓(xùn)10 000名社會工作人員，然而，卻只有很少一部分參與到相關(guān)工作當(dāng)中，這導(dǎo)致了我們的專業(yè)人士的匱乏。作為社會工作專業(yè)的學(xué)生，我們時刻關(guān)注著福利院兒童的心理健康問題，經(jīng)常深入兒童福利院，了解他們的生活，這也為我們了解福利院兒童的心理問題開啟了大門。

二、研究方法

1．研究對象。福利院兒童，在我們的本次研究中主要是6～18歲的，他們都具備了一定的行動能力，可以隨自己的意愿行事，自主判斷能力加強。本次研究的對象是襄樊市兒童福利院的32個兒童，在這32個兒童中具有一定身體缺陷的有8個，身體狀況良好的有24個；其中有27個兒童的戶口是襄樊，5個兒童的戶口是外地；女孩17個；文化程度都在初中一年級以下；在福利院的居住時間是一月至十二年不等。

2．?dāng)?shù)據(jù)收集。本次研究采用參與觀察的方法進行。參與觀察的研究方法給研究者提供了一個人在情境中的、真實的了解福利院兒童的機會，使得研究者有可能通過長期的交往與被研究者之間建立可靠的親密的信任關(guān)系，從而深入福利院兒童的日常生活，傾聽、記錄他們的聲音和需要，獲得許多其他的研究方法所無法了解的真實的可靠的數(shù)據(jù)。從2008年3月至2010年4月，孫軍輝、劉敏、曹曼麗在這兩年多的時間里利用節(jié)假日、星期天、課余時間都會來到襄樊市兒童福利院觀察、訪問孤兒。劉敏同學(xué)組織成立了義工群，經(jīng)常舉辦一些活動給福利院孤兒帶去歡樂；通過與福利院的負(fù)責(zé)人協(xié)調(diào)帶孤兒來到大學(xué)校園鼓勵他們好好學(xué)習(xí)考上大學(xué)，帶領(lǐng)他們到烈士塔陶冶他們的愛國情操；組織學(xué)校不同專業(yè)的學(xué)生為他們補課，教授他們各種文化知識；我們還協(xié)助福利院幫助孤兒尋找愛心媽媽為他們慶祝生日。我們在每次的活動中都留下了珍貴的照片，在活動后都寫了活動總結(jié)和調(diào)查筆記。兩年的調(diào)查活動不僅使我們與福利院建立了良好的關(guān)系，而且通過與福利院兒童的交往我們對福利院兒童的心理特點、心理問題都有了更加深刻的認(rèn)識。

由于福利院兒童一般不愿意接受正式的結(jié)構(gòu)式訪談，本次研究主要通過無結(jié)構(gòu)式訪談收集數(shù)據(jù)。為了盡可能地確保訪談的質(zhì)量，所有的訪談都是在研究者成功地與福利院兒童建立起信任關(guān)系之后進行。在訪談前，我們會給福利院兒童一些零食或者與他們一起做一些游戲；訪談中，我們引導(dǎo)被訪福利院兒童自由地表達所有關(guān)于在福利院的感受；訪談后，我們會鼓勵他們好好學(xué)習(xí)，鼓勵他們與伙伴們互相幫助，好好相處。在訪談的過程中我們也會適時的進行引導(dǎo)、語言概述、反應(yīng)感受、總結(jié)，同時也對被訪談?wù)叩闹w語言、面部表情一并記錄。

3.數(shù)據(jù)分析。在我們的研究中，每天的田野調(diào)查結(jié)束后，我們就盡可能快地詳細(xì)寫下田野筆記，將錄音資料、圖片資料翻譯成文字，并且及時寫下自己的心得體會和學(xué)術(shù)感想，查閱相關(guān)的文獻進行理論對照。為了避免期待效應(yīng)、刻板效應(yīng)等因素的影響我們總會在結(jié)論形成之前進行小組討論，然后反復(fù)調(diào)查不斷地驗證，歸納總結(jié)直到達成一致意見為止。同時為了提高研究的效度我們盡可能多的對福利院兒童進行交流、訪談；從理論和實證兩方面對研究的課題的可行性研究；并且也征求了福利院工作人員的意見對我們的研究發(fā)現(xiàn)和闡述予以確認(rèn)、補充和校正。

三、研究成果

盡管福利院兒童在救助機構(gòu)里獲得了包括食物、衣物、住宿、醫(yī)療等在內(nèi)的基本生活資料，但是由于缺乏家庭模式的照料，福利院兒童的成長并不總是那么的健康。通過在襄樊市兒童福利院的長期實踐調(diào)查，我們對這里的兒童有了一個比較熟悉的了解。從不同性格的孩子身上我們可以體會到他們的不同的心理特點和行為方式。

1.占有欲與攻擊強烈。初次見到11歲的李朋的時候由于福利院開放的時間還未到，急切想要外出活動的他使勁的搖擺著大門，看到外面許多的大姐姐大哥哥來陪他們玩他還興奮的打起了跟頭。在同孩子們游戲時他也總是不服從規(guī)則，不接受游戲中簡單的失敗的懲罰；在分享食物時經(jīng)常還吃完自己的一份后運用暴力手段向其他的兒童索?。桓＠簝H有的一個滑板也被他獨占，即使是和他很熟的志愿者也很難從他那里要到。8歲的劉明比李朋的情況還要糟糕，劉明天生有語言和視力的障礙，但是身體比同齡人還要壯，他的攻擊十分嚴(yán)重只要外界稍有對其不利的干擾他就會還以攻擊。他曾經(jīng)將一個4歲的孩子臉部打出血僅僅因為孩子爬在他的腳下玩耍，福利院的工作人員對其也是十分謹(jǐn)慎的經(jīng)常防范他和歲數(shù)較小的孩子近距離接觸。但是，令我們感到驚訝的是12歲的劉明經(jīng)常會來到我們的志愿者旁邊喊：“哥哥抱抱，哥哥抱抱”。從福利院工作人員那里了解到李朋和劉明都是在幾個月大的時候被家里丟棄后被送到孤兒院的從小就失去了家庭的關(guān)懷。埃里克森的“階段需求論”認(rèn)為，處于口唇期的嬰兒如果未得到母親的充分照看，嬰兒便會產(chǎn)生一種不信任感，而這種不信任感將會延續(xù)到個人成長的后來階段[3]。從“哥哥抱抱”可以看出劉明和李朋的“暴力”、“不服從”并非是社會上的利益性的暴力傾向而是那種來自于人的原始本性的生存需要。

2.自我意識匱乏?！肮?，我撿到5元錢”，12歲王濤撿到錢后十分開心并有占為其有的想法。 “阿姨（福利院工作人員）說過撿到錢后要交公的” 李朋提醒他說。“噢，我又沒說我要這錢。”說完，王濤將錢交給了阿姨。志愿者將帶來的食物全給了他偏愛的李慧，李慧開心的想獨自享用，劉麗嫉妒的對其說：“阿姨說過哥哥姐姐們給的食物我們不能一個人獨自吃要大家一起吃。”于是李慧將食物分給了李麗一部分。在福利院里你經(jīng)常會聽到“阿姨說”，阿姨是這里的權(quán)威，阿姨為他們安排了一切的衣食住行，他們認(rèn)為阿姨就是真理，阿姨就是一切。福利院的孩子對自己的語言、行為、想法很少做出自己的判斷和評價，他們不能正確的認(rèn)知自我，不能明確地判斷是非曲直，他們唯一的真理就是“阿姨說”。自我意識是人根據(jù)所處的環(huán)境以及后天的學(xué)習(xí)獲得的，自我意識的建立對于人們正確的認(rèn)識自我，控制自我，以適應(yīng)復(fù)雜的社會環(huán)境具有十分重要的作用。自我意識發(fā)展的社會化動因――家庭，父母根據(jù)自己對于社會化目標(biāo)的理解，運用各種教養(yǎng)技術(shù)使兒童社會化，并使其自我得到發(fā)展[4]。然而對于處于封閉、純凈的福利院環(huán)境以及衣食住行全由專門人員負(fù)責(zé)的福利院兒童來說自我意識建立的狀況令人擔(dān)憂。

3.人際關(guān)系危機 。在福利院內(nèi)你會發(fā)現(xiàn)受歡迎的兒童往往是那些比較可愛或者是性格比較溫和的孩子。而那些具有攻擊性的，或是不可愛的孩子總是無人理睬有時候還是大家“討伐”的對象。諸如劉朋、劉明那樣的甚至經(jīng)常一直受到大家的排斥，但是他們卻對此嗤之以鼻并不在乎。我曾和劉朋談及過此事，“伙伴們總是那樣的怕你，都不想和你相處，你遇到什么困難大家也都不會幫你，你有什么感想?。俊薄澳怯性鯓尤绻麄冇姓l不聽我的，我一定揍扁他?！毖芯堪l(fā)現(xiàn)，受歡迎的、被接納的兒童是相當(dāng)平靜的樂觀的、友善的，能夠成功并維持相互交往，能和伙伴友好的解決爭端。這些兒童表現(xiàn)出很多的親社會行為，很少有分裂性和攻擊[1]。何俊，12歲，機靈活潑，樂于助人，受到包括福利院工作人員和孩子們的一致好評。他的聲音總是軟軟的很溫柔，總是能主動將自己的玩具和別人分享，在福利院內(nèi)也積極的幫助工作人員做一些打掃衛(wèi)生、照顧小孩等一些力所能及的事。兒童生來是人，人都有一種對友誼和感情的需求，但是像劉明、李朋這樣對周邊的人總是以攻擊的方式對待而失去了作為一個人的正常的需求。筆者認(rèn)為，其根源可以用馬斯洛的需要層次理論來解釋，人總是具有生存、安全、愛與歸屬、尊重、自我實現(xiàn)的需要，雖然這些需要并不是逐層實現(xiàn)的，但是上一層的需要在未得到滿足前，對下一層的需要必然會有所減少。因此，對于那些不善于交際的福利院兒童應(yīng)給予更多的關(guān)愛，讓他們感到安全，感到生存的優(yōu)越性。

四、研究結(jié)論與討論

在研究中我們發(fā)現(xiàn)，由于各種原因福利院兒童機構(gòu)本身也存在一些問題。例如，福利院工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)比較低，缺乏專業(yè)的福利院兒童教育方法；福利院的“強制保護”使福利院兒童缺乏與社會的交流的機會；福利院物質(zhì)關(guān)愛的片面性導(dǎo)致福利院兒童身心需要不能得到滿足。當(dāng)然，面對這些問題，我們不能單方面的苛求福利院機構(gòu)的變革，福利院兒童的健康成長需要各方努力來共同解決。

1.通過模擬家庭干預(yù)福利院兒童的反應(yīng)性依戀障礙。由于福利院兒童沒有機會或不能很好的與親生父母建立良好的關(guān)系，特別是在嬰幼兒時期沒有與母親建立一種安全的依戀關(guān)系，這方面的缺失容易產(chǎn)生“反應(yīng)性依戀障礙”。良好的家庭功能有助于兒童各種社會能力、社會技能的形成。具備良好社會能力和行為習(xí)慣的兒童更容易在同伴群體中獲得較高的社會地位，社會交往狀況就表現(xiàn)為良好。通過模擬家庭或家人的方式讓福利院兒童感受家庭的溫暖和父母的關(guān)愛，產(chǎn)生一種替代性的依戀以彌補他們角色空缺。襄樊市兒童福利院通過網(wǎng)絡(luò)、報刊等方式積極號召社會人士來滿足福利院兒童的這種需要，在福利院兒童生日時都會有“愛心媽媽”來與他們度過?！皭坌膵寢尅苯o福利院兒童帶去的不僅僅是生日禮物更重要的是一種身心的關(guān)懷?！皭坌膵寢尅钡膿肀А⒂H吻、撫摸，讓孩子們感到溫暖，“愛心爸爸”的有力的臂膀也讓孩子們有一種安全感。

2.擴展福利院兒童的活動空間，轉(zhuǎn)變對福利院兒童的扶助方向。福利院對兒童傳統(tǒng)的扶助方式是一種強制性的愛護，它完全限制了兒童的活動空間，使兒童很少與社會進行交流。同時福利院給予兒童的僅僅只是物質(zhì)上的扶助，而很少給予兒童精神上和人生發(fā)展上的幫助。這一切都使得福利院兒童缺乏對復(fù)雜社會的了解以及激烈競爭社會的適應(yīng)能力。擴展福利院兒童的活動空間，福利院可以在志愿者的協(xié)助下組織孩子們在特定的時間外出福利院，讓他們感受外面的生活，接觸外面的人，福利院應(yīng)依托社區(qū)力量與社區(qū)建立良好的關(guān)系，共創(chuàng)良好的精神文明氛圍；依托社區(qū)力量將殘疾福利院兒童的康復(fù)工作落到實處；就近入學(xué)入園，共享教育資源[5]。轉(zhuǎn)變對福利院兒童的扶住方向，改變單純的物質(zhì)供給，還要根據(jù)福利院孩子的特殊情況為他們提供心理咨詢，科學(xué)文化知識，技能培訓(xùn)等，以此為他們的社會適應(yīng)能力打下基礎(chǔ)。

3.完善社會體制，建立專業(yè)化的福利院兒童救助隊伍――社會工作人員。由于福利院兒童大多都是孤殘兒，更加上先天照顧的欠缺和教育的不足他們不僅僅是具有生理上的問題并且還有一些心理上的問題。對福利院兒童的救助需要進行醫(yī)學(xué)康復(fù)工作、教育康復(fù)工作、心理康復(fù)工作甚至職業(yè)和社會康復(fù)工作。由于群體的特殊性，這些工作都需要專門的工作人員通過科學(xué)的工作方法來完成。社會工作人員是具有相關(guān)社會工作的價值觀念和專業(yè)倫理，運用社會工作專業(yè)方法從事社會服務(wù)的人員。他們集服務(wù)、支持、倡導(dǎo)、協(xié)調(diào)、影響等角色為一體，他們在兒童福利院可以用非評判、人在情境中等個案工作方法幫助福利院兒童解決各種問題；建立福利院兒童的成長性小組，通過小組工作讓小組成員互相了解，增進信任，培養(yǎng)福利院兒童的人際交往能力；通過系統(tǒng)支持，協(xié)調(diào)各種社會中資源促進福利院兒童的能力建設(shè)；通過自身良好的素質(zhì)感染福利院兒童，倡導(dǎo)福利院兒童正確的人生觀和價值觀，勇敢地面對生活。

參考文獻：

[1]李幼穗.兒童社會性發(fā)展及其培養(yǎng)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，2004:73-146.

[2]汪庭.淺談福利院照顧模式的轉(zhuǎn)變[J].中國社會福利，2003，(2).

[3]王瑞鴻.人類行為與社會環(huán)境:第2版[M].上海:華東理工大學(xué)出版社，2002:23.

第6篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的感想范文

舉辦全國法制宣傳日活動，可以讓大家參與普法知識學(xué)習(xí)，進一步增強居民的法制觀念，為構(gòu)建和諧社區(qū)營造良好的法治氛圍。下面是小編為大家?guī)淼拈_展法制宣傳教育活動心得感想優(yōu)秀范文五篇，歡迎大家查閱!

2020法制宣傳日心得體會1按省市關(guān)于開展20x年12.4法制宣傳日宣傳教育活動的通知要求，我校認(rèn)真地開展了法制宣傳教育活動，組織師生員工學(xué)習(xí)憲法及憲法修正案，崇尚憲法、遵守憲法、維護憲法的意識不斷增強，學(xué)校的各項工作在法制的軌道上穩(wěn)步地開展。

一、依法治校，弘揚憲法精神，維護憲法的和尊嚴(yán)

1、依法治校，以實際行動實踐“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”方略。

依法治校，是我校的辦學(xué)宗旨，我們在學(xué)校工作的各個環(huán)節(jié)都能貫徹依法治校的思想，各項工作有序地進行，發(fā)展迅猛。

2、加強憲法意識、法制觀念教育。

2014年，我國通過了憲法修正案，按照“四五”普法的規(guī)劃要求和上級的安排，學(xué)校在教師和學(xué)生中均開展了學(xué)習(xí)憲法及憲法修正案的活動，發(fā)放資料千余份。學(xué)校為教育全體師生，提高師生的法紀(jì)觀念，進行了法制宣傳、教育周活動，活動取得了圓滿成功，達到了預(yù)期目的。通過這些活動，全體師生的憲法意識和法制觀念進一步提高。

二、法制宣傳教育卓有成效

2、學(xué)校開設(shè)了法制課，做到計劃、課時、教材、師資“四落實”。

3、采取多種形式開展法制宣傳教育活動，結(jié)合學(xué)校法制課程開展內(nèi)容豐富、形式多樣、富有特色、卓有實效的主題活動。

三、完善管理制度，健全民主管理機制

1、按照《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國教師法》等法律法規(guī)的規(guī)定，學(xué)校制定了一系列規(guī)章制度。

這些規(guī)章內(nèi)容合法，公正、公開，廣泛征求教職工意見并獲教師大會通過，成為大家共同遵守的準(zhǔn)則，學(xué)校嚴(yán)格按照管理制度實施辦學(xué)活動，實現(xiàn)了制度化管理。

2、依法建立了學(xué)校工會、教職工代表會，女職工委員會。

讓工會成為教職工的娘家，征求并采納教師合理化建議，充分保障女職工的合法權(quán)益。

3、校內(nèi)監(jiān)督機制完備，對學(xué)校改革與發(fā)展的重大決策，學(xué)校的財務(wù)收支情況，福利待遇等熱點問題通過校務(wù)公開欄及時向教職工公布;

堅持校務(wù)公開制度，執(zhí)行重大問題議事規(guī)則。讓每個教師都成為學(xué)校的主人。學(xué)校教育收費項目與標(biāo)準(zhǔn)等事項及時對學(xué)生、家長和社會公布。

四、依法規(guī)范辦學(xué)活動

1、全面貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育。

學(xué)校每年舉行一次體育節(jié)和藝術(shù)節(jié)活動。

2、自覺遵守國家法律法規(guī)，依法實施辦學(xué)活動。

學(xué)校認(rèn)真執(zhí)行學(xué)制規(guī)定、課程規(guī)定、按課程標(biāo)準(zhǔn)實施教學(xué)活動。

3、依法保障教育教學(xué)管理秩序，具有良好的校風(fēng)。

教師愛崗敬業(yè)，勞動紀(jì)律性強，學(xué)生講道德文明，行為習(xí)慣好。

4、學(xué)校教師依法執(zhí)教，沒有無故使學(xué)生中途停學(xué)、退學(xué)或開除學(xué)生的現(xiàn)象，沒有擅自放假現(xiàn)象。

沒有出現(xiàn)對學(xué)生體罰或變相體罰的現(xiàn)象，絕大多數(shù)學(xué)生能依法行事。

五、教師權(quán)益受到保障

1、學(xué)校依法聘任具有相應(yīng)資格的教師，依法與教師簽訂了聘任合同，明確了雙方的權(quán)利義務(wù)。

學(xué)校依法提供安全舒適的工作環(huán)境，并逐步改善生活工作條件，建起了多媒體教室，保障了教師順利實施教育教學(xué)活動和開展教學(xué)、科學(xué)研究、參加進修培訓(xùn)等權(quán)利。

2、以人為本，開源節(jié)流，盡量滿足教師的合理需要，依法保障教職工工資及時發(fā)放和相關(guān)的福利待遇，保障教職工的人身和財產(chǎn)安全。

3、保障教師通過校內(nèi)民主管理機制參與學(xué)校管理。

實行校務(wù)公開，切實保障教職工參與學(xué)校民主管理和民主監(jiān)督的權(quán)利，保證教職工對學(xué)校重大事項決策的知情權(quán)和民主參與權(quán)。

六、學(xué)生權(quán)益得到尊重和維護

1、依法維護受教育權(quán)，尊重學(xué)生人格及其他人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利。

保障學(xué)生參加教育教學(xué)計劃安排的各項活動，無體罰或變相體罰及侮辱、歧視學(xué)生的現(xiàn)象。

2、按照國家規(guī)定向?qū)W生收取費用，無亂收費現(xiàn)象。

2020法制宣傳日心得體會2犯罪，犯法，他們是兄弟嗎不，不是。

犯法，我們無時無刻不在做;犯罪，就像一棵長滿刺的玫瑰花，一旦你觸摸了它，就會淚流不止。

20__年10月28日，我們看了《法制教育講座》，它告訴我們，近年來，中小學(xué)生殺人往往是因為家庭與社會的不良風(fēng)氣所造成的，還有兩位同學(xué)因貪玩溺水身亡，應(yīng)對可怕的壞人因棄金錢而護自我。

看完這個講座，有的同學(xué)會問，我們是中小學(xué)生，怎樣會殺人呢?！贝鸢负芎唵螢榱俗晕业睦?，為了能去網(wǎng)吧玩，為了買一些傷害自我，卻又能感到歡樂的。別人不愿給，就拿刀殺人，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代中小學(xué)生的恐怖。而這些原因，往往是家庭暴力和溺愛家庭教育所釀成的錯。

有的同學(xué)會問，中小學(xué)生是不會投毒的。不，你錯了，根本沒有多少男孩能抵擋的誘惑，這些通常是煙，煙包含一種叫尼古丁的毒物，據(jù)說，一根尼古丁能夠毒死一只老鼠。那么又有多少人為此付出代價呢?

青少年是祖國的期望，是祖國未來的繼承人。珍愛生命，共建和諧社會吧!

2020法制宣傳日心得體會3很久很久以前，聽到一個關(guān)于少年犯的故事，十分悲慘。曾以為那只是故事，離我很遠很遠。今日，在校領(lǐng)導(dǎo)的組織安排下，我們?nèi)熒^看了法制教育片，才明白，故事里的事，離我們很近很近

法律，離我們并不遙遠!它不是一個抽象的名詞，不是一個漂渺的概念。它如此真實，無處不在，觸手可及!財產(chǎn)糾紛，故意傷害，過失殺人，侵權(quán)，遭遇假貨維權(quán)

法制教育片里的少年，也曾是祖國的花朵，也將是祖國未來的棟梁。然而，有些花兒枯了，有些棟梁朽了。為什么，為什么說來讓人扼腕長嘆!那些擁有大好前程的少年，有的只是一語不合，便抄起刀子，舉起拳頭，狠狠地?fù)]向朋友，同窗。其實，他們之間，并沒有不共戴天之仇。僅僅因為話不投機，便闖下大禍，失去自我大好前程，真不值啊!

想到那里，我不禁想起前一段時間鬧得網(wǎng)上網(wǎng)下沸沸揚揚的藥家鑫事件。藥家鑫要是懂一點法律知識，以他的智商，是很容易在賠錢和償命之間作出選擇的。可惜，他枉為大學(xué)生，居然一點法律都不懂，唉!

人的生命僅有一次。我們必須做的，就是把握好今生今世，不去浪費自我的生命。我們的生命，是父母給的，我們沒有理由傷害它!如果我們做了錯事，失去了自由，甚至走上了一條不歸之路，那么，我們的父母，將是天底下最最悲痛的人!我從網(wǎng)絡(luò)上看到，藥家鑫的媽媽已經(jīng)患上了抑郁癥，生不如死，多么可憐的母親啊!

每一個人，都必須為自我的錯誤承擔(dān)職責(zé)。一旦鑄成大錯，悔恨，自責(zé)，毫無用處。因為，世上沒有后悔藥可買。很多時候，犯罪只是一時沖動，如同法制教育片里的那些孩子。所以，當(dāng)我們遇到矛盾，火冒三丈的時候，必須要抑制住自我的沖動。切記，沖動是魔鬼!

同學(xué)們，讓我們自尊自愛，慎重交友，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，做一個知法，懂法，依法，守法的合格公民!

我祝愿，藍天之下，所有的青少年，都能健康茁壯的成長!

我祝愿，陰暗骯臟的監(jiān)獄里，永遠都不會有青少年那稚嫩的身影!

2020法制宣傳日心得體會4人生會面臨許多選擇，當(dāng)你正處于十字路口不知道該何去何從時，你將做出如何決擇?在現(xiàn)實生活中，有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己后悔一生，當(dāng)然尤其是我們青少年。

由于這方面的原因，學(xué)校為我們組織了一節(jié)法制教育課。這對于我們來說真可畏謂意義重大。

我認(rèn)真地聽完了這次報告會的內(nèi)容，給我的感觸很深。做這個報告會的是三位正在服刑的人員，不僅如此，他們都是擁有自己美好青春的三位年輕青年。他們?yōu)槲覀冎v述了自己是如何走上這條不歸路的，又是如何的后悔與失去自由的無奈和悲哀。

他們用自己犯的過錯來警示我們——這些正處于美好青春年華的少男少女們，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們，告訴我們要從小樹立省法律意識，遵紀(jì)守法，要學(xué)法、懂法、守法，做一個社會上的好公民。同時還告訴我們要慎重交友并無論處于何時何地都不忘父母對我們的恩情。這是一個處于失去自由的天空的人發(fā)自內(nèi)心的悔恨和領(lǐng)悟。他們想把這些道理傳達給擁有自由的我們。這對于我們來說是有很大的啟發(fā)，甚至震撼著我們的心靈可以產(chǎn)生心靈的震撼

聽完這節(jié)課，我想這對于我以后的人生道路起著巨大的作用。它給了我許多真理和啟發(fā)，告訴我要想成才必先學(xué)會做人，我會一直受用!

聽了今天的報告，我感覺未成年人違法犯罪為什么呈上升趨勢，主要是他們法律意識淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對的，怎樣做是錯的;什么是自己應(yīng)有的權(quán)利，什么是自己應(yīng)盡的義務(wù)。沒能真正理解遵紀(jì)守法的重要意義，不能在社會行為中自覺地運用法律知識來規(guī)范自己的言行。要培養(yǎng)未成年人的自覺法律意識，首先應(yīng)組織未成年人系統(tǒng)學(xué)習(xí)法律，多形式組織未成年人學(xué)習(xí)新《憲法》、《刑法》、《刑訴法》和《社會治安處罰條例》等法律條文，在社會行為中自覺地運用法律知識來規(guī)范自己的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現(xiàn)象作斗爭。

2020法制宣傳日心得體會5為了進一步把我校法制教育工作推上一個新的臺階，結(jié)合20x年“12.4”全國法制教育宣傳日，根據(jù)市教育局指示精神，我校以“弘揚憲法精神，建設(shè)法治中國”為主題，把普法教育、依法治校、依法施教作為創(chuàng)建安全文明校園，培養(yǎng)文明之花的重要工作來抓。給學(xué)生營造安全的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境，創(chuàng)建安全文明校園。現(xiàn)對本次活動總結(jié)如下：

一、成立領(lǐng)導(dǎo)小組，強化教師法制意識。

作為教育工作者，我們非常明了“身教勝于言傳”的內(nèi)涵。要對學(xué)生實施法制教育，教師首先要有強烈的法制觀念，要知法、守法、嚴(yán)于律己。因而我們成立了學(xué)校法制教育領(lǐng)導(dǎo)小組。學(xué)校利用每周一的例會組織全體教師學(xué)習(xí)了《憲法》《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《學(xué)生傷害事故處理辦法》等法律法規(guī)，努力提高廣大教師的法制意識和依法治教的自覺性。力求使全校廣大師生員工都能做到知法、守法、用法，依法辦事全國法制宣傳日活動總結(jié)全國法制宣傳日活動總結(jié)。

二、營造文化氛圍，注重校園法制宣傳。

俗話說，“近朱者赤，近墨者黑”。因此我校努力營造一個團結(jié)友愛、嚴(yán)于律己、奮發(fā)向上的文化氛圍，力爭讓學(xué)生在健康、潔凈的環(huán)境和“團結(jié)進取，努力創(chuàng)新”的校訓(xùn)中受到潛移默化的教育，形成正確的人生觀和社會責(zé)任感。我們還充分利用國旗下的講話、黑板報、學(xué)校LED屏幕循環(huán)播放相關(guān)的宣傳標(biāo)語等，營造氛圍。等多種形式向?qū)W生宣傳法律知識，剖析法律案件，通過班會、晨會向?qū)W生進行“法在身邊”的法制教育和現(xiàn)場討論會，學(xué)生在良好的校園環(huán)境中受到熏陶，在積極的校園氛圍中受到教育，從而明確了真善美、假丑惡，提高了對外來文化，各種犯罪違紀(jì)誘因的免疫力。

三、積極開展豐富多采的法制宣傳教育活動。

為提高法制宣傳教育的效果，我們一方面采取間作的形式對全體師生進行輔導(dǎo);另一方面，有計劃、有針對性地開展有一定規(guī)模和影響的法制宣傳教育活動，努力營造法制宣傳教育的氛圍。在此，各班舉行“12.4法制教育宣傳日”法制教育主題班隊課，進行法制教育主題板報評選活動;進行了“做守法小公民”手抄報優(yōu)秀作品展示活動，使他們進一步了解自己的權(quán)利和義務(wù)，增強了學(xué)生的自信心，提高了學(xué)習(xí)自覺性

由于思想重視，認(rèn)識到位，教學(xué)效果較好全國法制宣傳日活動總結(jié)工作總結(jié)。

主要工作：

1.利用晨會時間，利用國旗下講話對全體學(xué)生進行法制教育，啟動法制教育活動，營造遵規(guī)守紀(jì)的教育氛圍。

同時利用學(xué)校LED屏幕循環(huán)播放相關(guān)的宣傳標(biāo)語，營造氛圍。

2.組織學(xué)生學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》以及其他的一些法律知識，加大行為規(guī)范達標(biāo)創(chuàng)建的力度。

3.各班舉行“法制教育宣傳日”法制教育主題班隊課，加大宣傳力度

4.根據(jù)臨時發(fā)生的事情隨時對學(xué)生進行法制教育。

及時做好后進生的幫教轉(zhuǎn)化工作，掌握他們的思想動態(tài)，有針對性地進行教育，向廣大學(xué)生進行法制宣傳教育，使學(xué)生人人懂得學(xué)法、知法，做守法的小公民。

5.組織法制宣傳黑板報及手抄報的優(yōu)秀作品展示活動。

第7篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的感想范文

通過觀看《公共安全開學(xué)第一課》，告訴我們安全責(zé)任靠大家，提高自己的安全意識，希望我們都能在學(xué)校安穩(wěn)快樂的學(xué)習(xí)成長。下面是小編給大家?guī)淼谋本┲行W(xué)生公共安全開學(xué)第一課觀后感學(xué)習(xí)心得5篇，以供大家參考，我們共同閱讀吧!

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北京中小學(xué)生公共安全開學(xué)第一課學(xué)習(xí)心得1說到安全，這是一個多么重要的字眼啊!但凡有一點兒的疏忽，就會威脅到我們的生命，迷路走失，交通事故，高樓墜落，校園暴力，綁架勒索等等，由于我們的天真無邪與無知，這些危機隨時都圍繞在我們周圍。我們都有愛自己的家人，一旦危機發(fā)生，就會給整個家庭造成無法估量的傷害與損失。

針對日常生活中的種.種不安全，我們必須時刻防范著，因此，安全的意識是十分重要的。使我們跨出自我保護的第一步。

但是僅有安全的意識是不夠的，我們還必須要學(xué)會正確的處理方法，只有這樣才能遠離危機，培養(yǎng)我們抗拒各種危險誘惑的自制力，是我們必備的防范武器。

我們在生活中一定要注意安全，多少社會新聞和實際案例都充分說明做到安全并非易事，這些血與淚的經(jīng)驗教訓(xùn)讓我們在腦海中形成了安全的意識。遠離恐慌，拒絕暴力，真正學(xué)會自我保護是每個人必須具備的基本能力。

安全，安全，是我們?nèi)松男腋?。只有在安全的前提下，我們才能夠完成其它的心愿?/p>

北京中小學(xué)生公共安全開學(xué)第一課學(xué)習(xí)心得2為建立一個良好的社會秩序和安定團結(jié)的社會環(huán)境，全社會都需要參與綜合治理工作，學(xué)校綜合治理工作尤為重要，因為在孩子幼小的心靈里撒下遵守社會公德、遵紀(jì)守法的種子長大必將會有一定的收獲，為此我們中心校加大了綜合治理工作的力度，收效頗佳，現(xiàn)將一年來的綜合治理工作做以總結(jié)匯報。

一、提高認(rèn)識，加強領(lǐng)導(dǎo)

為提高全體教師對學(xué)校綜合治理工作的認(rèn)識，開學(xué)初中心校就專門召開了綜合治理方面的專題工作會議，布置工作計劃，要求以各校校長為核心成立各村小綜合治理領(lǐng)導(dǎo)小組，簽訂了2006年治安綜合治理責(zé)任狀，落實領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，明確工作任務(wù)，落實好考核的各項制度。我們校成立了綜合治理領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，校長為組長，并且為第一責(zé)任人，校長與教師之間實行層層責(zé)任制。簽訂綜合治理責(zé)任狀，學(xué)校評優(yōu)時綜合治理出了問題實行一票否決，發(fā)生重大事故的追究當(dāng)事人及領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。

二、建立健全綜合治理的各項規(guī)章制度

1、例會制度：每月綜合治理工作小組都開一次碰頭會。

每月安全保衛(wèi)負(fù)責(zé)人都要向中心校綜合治理領(lǐng)導(dǎo)小組匯報本校綜合治理工作情況，實行重大事故報告制度。

2、學(xué)習(xí)制度：本學(xué)期我們把學(xué)習(xí)法律知識納入了教師政治學(xué)習(xí)計劃之列，組織全體教師學(xué)習(xí)了《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《教育法制概論》部分章節(jié)。

學(xué)生每周一的晨會時間定為法制教育時間。

我們在教師中開展的法制教育要求從加強師德入手，組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德》，做到每位教師會背誦，并能嚴(yán)格執(zhí)行。其次，在評選先進時實行師德入圍的辦法，即不被學(xué)校認(rèn)定師德合格的教師其他方面工作沒有評優(yōu)資格。這種做法給與教師很大觸動，教師師德表現(xiàn)明顯提高。為了更好的教育學(xué)生，我們聘請了灌口法院工作人員為我們的綜治副校長，經(jīng)常來校參與指導(dǎo)工作。

3、檢查制度：每學(xué)期的期初和期中都對學(xué)校的校舍，財會室，收發(fā)室等重要部門檢查一次，至今沒有發(fā)現(xiàn)危房、險房。

本學(xué)期對分校的體育設(shè)施進行了檢查，檢查中損壞的設(shè)施現(xiàn)已全部修復(fù)、更換。滅火器材也進行了檢查和適當(dāng)?shù)母鼡Q。

三、與家長簽訂安全責(zé)任書

本學(xué)期由中心校綜合治理領(lǐng)導(dǎo)小組統(tǒng)一布置與學(xué)生家長簽訂了一系列的安全責(zé)任狀，明確好家長、學(xué)生和學(xué)校三方的責(zé)任和義務(wù)。

四、通過多種渠道加強對學(xué)生的法制教育

1、發(fā)揮法制校長作用，普及學(xué)生法律知識。

2、分年級分層次在學(xué)生中開展法制教育活動。

3、在貫徹《小學(xué)生日常行為規(guī)范》內(nèi)容時擴展學(xué)生法律知識。

4、切斷可誘發(fā)學(xué)生違法違紀(jì)的途徑。

小學(xué)生辨別是非能力不強，特別是學(xué)生看不健康影片，瀏覽不健康網(wǎng)站對其危害極大，為此我們采取了相應(yīng)的措施。

例如：組織學(xué)生觀看愛國影片，看完以后要求高年級學(xué)生寫觀后感，以此提高學(xué)生的道德水平。

在學(xué)生中開展消費教育，幫助孩子樹立正確的消費意識，讓孩子了解父母的艱辛。

在學(xué)生中開展“我上網(wǎng)、我文明”活動，教會孩子如何運用網(wǎng)絡(luò)以及如何辨別網(wǎng)上的信息。

在校外以居住區(qū)為中心設(shè)立了五個社區(qū)活動基地，充分發(fā)揮學(xué)生干部的作用調(diào)動起學(xué)生家長的積極性，讓學(xué)生在學(xué)校、家庭、社會同樣受到良好的教育。

五、綜合效果

一年來在教育主管部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全體師生的共同努力下我校各方面情況較好，校內(nèi)無一起火災(zāi)、盜竊、中毒事件，無一例溺水及其它重大事故，無一人越級上訪，師生中無違法犯罪現(xiàn)象，無吸毒無x與者。學(xué)校教學(xué)秩序良好，學(xué)生中好人好事層出不窮，教師勤奮敬業(yè)，務(wù)實爭先，學(xué)校面貌煥然一新。

北京中小學(xué)生公共安全開學(xué)第一課學(xué)習(xí)心得3開學(xué)第一天，學(xué)校組織我們進行了安全教育。

此次安全教育活動涵蓋校園安全、交通安全、食品衛(wèi)生安全和消防安全等多方面，讓學(xué)生了解了各種安全隱患，掌握了安全知識，增強了“珍愛生命，安全第一”的意識，提高了自救自護能力，為創(chuàng)建平安和諧校園奠定了堅實的基礎(chǔ)。在“安全第一課”主題班隊會上，各班班主任通過生動的故事、游戲、情景表演、知識競賽等多種形式，帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)了交通安全、飲食安全、防火、防踩踏、預(yù)防傳染病等常識，再一次重溫了《安全知識小畫書》、《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等，提高了學(xué)生的安全意識和防范能力。此外，開學(xué)前校領(lǐng)導(dǎo)還組織相關(guān)人員對校舍、消防、輸電線路等設(shè)施設(shè)備進行了一次全面的安全隱患大排查，全力消除了安全隱患。同時，也狠抓校園周邊環(huán)境的治理，對校園周邊的安全狀況進行了全面摸排，進一步凈化學(xué)校周邊環(huán)境，努力為學(xué)生的健康成長打造和諧、平安的環(huán)境。

“開學(xué)安全第一課”有效提高了學(xué)生的安全意識，增強了師生的安全觀念，必將有力確保新學(xué)期學(xué)校工作平穩(wěn)有序，同時也奏響了市直二小創(chuàng)和諧、平安校園的新篇章。

北京中小學(xué)生公共安全開學(xué)第一課學(xué)習(xí)心得4“學(xué)校安全重于泰山”。校園安全事關(guān)全體師生的生命和財產(chǎn)，事關(guān)學(xué)校和社會的穩(wěn)定和發(fā)展。具體工作現(xiàn)總結(jié)如下：

一、規(guī)范管理，完善制度。

學(xué)校安全組織機構(gòu)健全，安全工作責(zé)任制度健全，責(zé)任明確。學(xué)校成立了安全領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長任組長，副校長、政教主任、總務(wù)主任任副組長，學(xué)校其他領(lǐng)導(dǎo)、各班主任任組員，層層落實到人，保證了我校安全工作扎扎實實地開展。

二、加強領(lǐng)導(dǎo)，居安思危

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)本著對黨的教育事業(yè)，對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度，從維護人民群眾的根本利益，維護社會穩(wěn)定，政治穩(wěn)定的高度出發(fā)，增強抓好學(xué)校安全的使命感、責(zé)任感。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在安全工作上齊抓共管，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校安全工作規(guī)定，講安全、抓安全，將事故消滅在萌發(fā)狀態(tài)之中。每周安全工作都以重點任務(wù)布置，并指定專人去檢查落實安全工作。例如安全衛(wèi)生檢查，認(rèn)真檢查食堂、小賣店，同時經(jīng)常深入教室、實驗室、圖書室、學(xué)生宿舍查看電路、實驗物品、通道欄桿等安全防范設(shè)施，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，從而鏟除了不安全隱患，避免了不安全事故的發(fā)生。同時食品安全工作也是學(xué)校安全工作中的重要內(nèi)容，確保學(xué)校的食品安全，確保正常的教學(xué)秩序和師生的生命安全。

另外，學(xué)校已形成一種制度，對學(xué)校食堂、小賣部、校舍每月20日前后進行檢查，開學(xué)、節(jié)假日前后、天氣惡劣等重點檢查，從不存在僥幸心理或走過場，搞形式主義。

三、團結(jié)協(xié)作，層層落實

加強校園安全防范和住校生的管理，具體做法是：

1、成立學(xué)校安全保衛(wèi)室，把校園安全分為五大塊，責(zé)任落實到人，做到既分工又合作。

2、實行午夜值班制度，每天午夜由政教主任和兩位老師負(fù)責(zé)校園巡視，解決夜間發(fā)生的問題。

3、做好住校生的管理是學(xué)校安全的一件大事，學(xué)校按排兩位男教工負(fù)責(zé)男生宿舍管理，一位女教職工負(fù)責(zé)女生宿舍管理。

4、加大防范設(shè)施、教學(xué)樓，學(xué)生住宿樓的樓梯口都裝上鐵門，物、化、生實驗室，微機室、多媒體室，電教室的門口均加裝鐵門等牢固設(shè)施。

四、宣教結(jié)合，提高素質(zhì)

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)始終把安全工作放在首位，逢星期一紅旗下講話必講安全，事事講安全，對上級安全會議精神和文件都能做到及時傳達，結(jié)合文件精神制定切實可行措施，認(rèn)真落實。結(jié)合文件不同的內(nèi)容和要求，充分利用學(xué)校的各種宣傳場地、設(shè)施，用廣播用集體晨會時間，大小會議等，采用多種形式對教職工和學(xué)生進行安全方面的宣傳教育，假前總要對教職工，尤其對學(xué)生進安全教育。學(xué)校各項活動也強調(diào)安全，事前必先進行安全教育，例如：學(xué)生的外出要有假條，有病要班主任送去醫(yī)院，并指定專人負(fù)責(zé)。由于加大了安全工作的力度，使得我校安全工作開展得扎實有效。

總之，安全工作必須天天抓、時時抓，堅持不懈，警鐘長鳴。一句話：安全工作，任重道遠。

北京中小學(xué)生公共安全開學(xué)第一課學(xué)習(xí)心得5此次學(xué)習(xí)可謂受益匪淺，培訓(xùn)內(nèi)容十分豐富，涵蓋校園安全多方面的內(nèi)容，實效性、系統(tǒng)性強，一些相關(guān)的法律、法規(guī)和政策的解讀，對下一步指導(dǎo)學(xué)校教師開展安全工作起到了積極的作用，特別是一些生動的案例，給了我深深的警示和啟發(fā)。

通過學(xué)習(xí)認(rèn)識到，我們要把安全教育作為一項理論化、系統(tǒng)化的工程來抓，要作為貫穿于學(xué)校的一條主線。李雯老師在解讀《中小學(xué)公共安全教育指導(dǎo)綱要》中指出中小學(xué)安全教育“四最”，即：最蜻蜓點水、最令人憂心、最表面化、最令人思索，經(jīng)常做無米之炊，資源意識淺。因此，我們在進行安全教育時，特別要注意要根據(jù)不同年齡段和不同時期而有所側(cè)重，由淺入深，循序漸進，不斷強化，養(yǎng)成習(xí)慣。教會他們保護自己，防范意外傷害。必須努力熟悉和探索安全教育工作的新規(guī)律和新方法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ魉悸?，踏實的工作作風(fēng)，有效的工作方法，不斷發(fā)現(xiàn)新情況，解決新問題，研究新對策，采取新辦法。要做到有的放矢，對癥下藥，有計劃、有目標(biāo)地開展工作。要善于使學(xué)生通過接受教育而動之以情，曉之以理，感受到他們的主體地位，熟悉到他們既是安全教育的受益者，也是安全教育的責(zé)任者，使他們充分熟悉到安全不僅是關(guān)系到他們的健康成長的一件大事，也是關(guān)系到千千萬萬個家庭幸福祥和的一件大事。

第8篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的感想范文

馬良，1970年代初生于上海的一個戲劇世家。自幼學(xué)習(xí)繪畫。被家里人逼著做過小演員，學(xué)畫畫后漆過廣告牌，工作以后干過平面設(shè)計、插畫師、玩具店老板、電影道具師、美術(shù)指導(dǎo)，及電視廣告導(dǎo)演等工作?，F(xiàn)專門從事藝術(shù)創(chuàng)作，包括：攝影、裝置、繪畫、雕塑、寫作。

尚雯婕，女歌手，電子唱作人，畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)，主修法語，精通英文、法語、西班牙語等多國語言。2006年“超級女聲”全國總冠軍。之后出道，如今尚雯婕已發(fā)行多張專輯，擁有自己的工作團隊。

田洪禹，知名化妝師、發(fā)型師。1994年進入中國化妝界，1999年簽約東田造型，2001年獲得東時文化最佳造型師獎，2003年成為卡尼爾研究中心中國區(qū)推廣大使，2006年與美寶蓮簽約成為首位與美寶蓮簽約的中國造型師。2011年11月2日，創(chuàng)立了自己的發(fā)型工作室ONTIME。

做設(shè)計是生命中最美的意外

不得不開始新的夢想

Anna Hu出生于臺灣，從小隨著做鉆石經(jīng)銷商的父親移居時尚重鎮(zhèn)紐約曼哈頓。當(dāng)其他孩子都在玩洋娃娃時，她的親密伴侶則是一顆顆價值不菲的珍貴裸石?；蛟S是因為太熟悉的原因，兒時的Anna Hu并未想過要接父親的班，或者將來從事與珠寶行業(yè)相關(guān)的工作。那時候，她整天浸潤在古典音樂的世界中，一心夢想著成為優(yōu)秀的音樂家。Anna Hu主修大提琴，曾獲得過多項臺灣大提琴演奏大獎，并前往全美知名音樂學(xué)校深造。深厚、扎實的古典音樂訓(xùn)練培養(yǎng)了她非凡的品味，也讓古典音樂界的人逐漸開始認(rèn)識她。如果不是那次嚴(yán)重的肩部肌腱炎，她怎么也不會中斷大提琴生涯。

剛剛遭受夢想失落的巨大打擊的那段時間，Anna Hu一度沒有方向。而后在父親的提示下，才決定將目標(biāo)轉(zhuǎn)向珠寶設(shè)計領(lǐng)域。殊不知，這一試卻成就了新的夢想。因為有小時候有把玩裸石的經(jīng)歷，加上這多年的耳濡目染和學(xué)習(xí)，Anna Hu先是獲得了美國寶石學(xué)院GIA的寶石鑒定學(xué)位G.G.（Graduate Gemologist）以及帕森斯設(shè)計學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)的珠寶相關(guān)領(lǐng)域雙碩士學(xué)位，而后又先后在佳士得、梵克雅寶和哈利溫斯頓工作。正是在哈利?溫斯頓工作期間，她遇到了有“珠寶界畢加索”美譽的傳奇珠寶設(shè)計師Maurice Galli。他將Anna Hu收作唯一弟子，并鼓勵她開創(chuàng)自己的事業(yè)。他說：“在我60余年的生涯中，從未遇到過像Anna Hu這樣天賦稟然，擁有橫跨音樂、藝術(shù)、寶石學(xué)以及設(shè)計領(lǐng)域Dflawless水準(zhǔn)的訓(xùn)練及知識的人才。Anna Hu創(chuàng)作珠寶的靈性如同一位音樂家完美的音高辯別力，是天生的，是存在于她的血液中的。”

珠寶交響詩，第一部曲

2012年7月，Anna在她35歲之際，在法國巴黎盧浮宮裝置藝術(shù)博物館舉辦了她此生第一個全球個人珠寶展，同時為她的首本著作《珠寶交響詩，第一部曲》發(fā)行慶祝。此書于2012年9月出版，收錄了Anna Hu創(chuàng)立品牌五年以來100件扣人心弦的藝術(shù)珠寶作品，這些都是她對于音樂的無盡熱愛的強烈表達，就像貝多芬的《月光奏鳴曲》和普契尼的《杜蘭呆》一般。

雖然Anna Hu從事的是珠寶設(shè)計工作，但那一顆顆耀眼的寶石，早已在她身邊幻化成音符，跳動出優(yōu)美的旋律。她以其瞬息萬變的、時尚逆行的夢幻經(jīng)典設(shè)計，俘虜了一個又一個對珠寶無比挑剔的心。

真正的高手沒有規(guī)則

我們需要徹底、干凈的浪漫主義

馬良出生于一個戲劇之家，父親馬科是參與執(zhí)導(dǎo)過樣板戲《海港》、《智取威虎山》的著名京劇導(dǎo)演，母親童正維是話劇表演藝術(shù)家。從小的耳濡目染對馬良的成長影響很大，他說自己肯定受到了“浪漫主義”的感染，“我的父母都從事藝術(shù)工作，我做任何瘋狂的事他們都不會感到奇怪?！?。所以當(dāng)2005年馬良在上海還是小有名氣的廣告導(dǎo)演時，他一夜之間突然決定放棄工作、轉(zhuǎn)行去做藝術(shù)家，家里人倒也沒提什么反對意見。“真正的高手沒有規(guī)則”，馬良曾用一條自己寫的微博展示他屬于藝術(shù)家的天馬行空和浪漫主義，“我要在你平庸無奇的回憶里，做一個閃閃發(fā)光的神經(jīng)病?！?/p>

我們知道馬良，當(dāng)然是因為他做的《移動的照相館》。2012年，他帶著他的攝影團隊，穿越35個城市，免費為數(shù)千個喜歡他照片的陌生人拍照。這可以說是2012年藝術(shù)界“浪漫”的一次行為了！當(dāng)然，在網(wǎng)絡(luò)上得傳播效果也意外驚人。讓人感動的是，雖然這位國際上上屢獲大獎的知名攝影師的作品價格可以高達數(shù)萬元，但是他沒要前來移動照相館拍照的人一分錢。馬良說：“我從沒想過在我做的這件事情上賺錢。只有不以賺錢為目的時，你的作品才有純粹性。我們需要徹底的、干凈的浪漫主義。我希望證明我們能夠不要回報地做一些事，僅僅因為我們關(guān)心并且信任對方。”

《坦白書》為我打開另一扇窗

2012年底，馬良在完成《移動的照相館》萬里之行后，還出版了新書《坦白書》?！皩憰妥觥兑苿诱障囵^一樣》，對我來說都是特別浪漫的事。”不得不承認(rèn)，馬良的文字和他的照片一樣出色，從痰盂上的先知到吃蒼蠅的少年，他像普魯斯特一樣敏感、精致、真誠地記錄從“馬良”這個人里流走的時間，正如他在書里寫：“我的身體里住過我一生至今每個冬天的雪，住過大海，住過這世間所有流浪的愛人?！?/p>

如果說畫畫已成為馬良生命中的習(xí)慣，攝影是給他驚喜、也更適合這個時代的創(chuàng)作方式，那么文字則為他打開了另外一扇窗。《坦白書》出版之后，讀者和業(yè)內(nèi)人士反應(yīng)都非常好，這也是馬良意料之外的收獲，“人生就是這樣，很有意思。《坦白書》之后我所知道的中國好的出版社都聯(lián)系我了，他們都愿意了解我有什么計劃。我當(dāng)然很意外，也很高興。但我還是選擇和湖南出版社合作，答應(yīng)后面兩本書都簽給它們。因為畢竟第一本書是他們支持了我，識草莽于微末嘛！”最近馬良正在寫他的第二、第三本書。成為詩人、作家，那也是他的理想。

Keep walking永遠向前

iTalk：聽說你當(dāng)年做廣告導(dǎo)演，在圈里已小有名氣。做出轉(zhuǎn)行的決定很難吧？

馬良：那時我和兩個搭擋一起開了自己的制作公司，工作非常順利，但是我突然開始失眠、迷惘，我不喜歡現(xiàn)在的生活，那是一種沒有夢想，沒有長遠計劃，只考慮明天干什么、賺多少錢的生活，我很想改變它。所以，就把資金都轉(zhuǎn)移到另外兩個人名下，離開了公司。

我做導(dǎo)演拍最后一條廣告片那天，把喜歡的、跟我長期合作的伙伴都叫過來了，攝影師、燈光師、造型師、化妝師……凌晨兩點，我買了12瓶酒請大家喝，當(dāng)時電視廣告“Keep walking，永遠向前?！蔽矣X得這句話特別合適，我就要離開這個行業(yè)，完全是重新開始，壓力也挺大的。我給大家倒上酒，重復(fù)了一遍：“Keep walking，永遠向前?！闭f完大家都給我鼓掌，這對我來說是一個儀式。

iTalk：你是如何成為一個藝術(shù)家的？

馬良：開始的時候，我不知道如何才能成為一個藝術(shù)家，也沒人告訴我怎樣才能成為藝術(shù)家。我想我只有一個辦法，通過互聯(lián)網(wǎng)。因為現(xiàn)實中年輕人成功的機率很低，但網(wǎng)絡(luò)上人人平等。

于是我做了一個網(wǎng)頁，把自己打扮成藝術(shù)家的樣子。然后把自己照片、名字、履歷以及作品上傳，每月更新。還登載自己寫的文章，差不多每天都寫。那時候可沒有采訪馬良的人，但我發(fā)表自己的感想。為了讓更多的人看到我的文章，還托人把文章翻譯成英語。

我畫畫，但幾個月后就實在畫不下去了。以前的工作，身邊總是包圍著很多人，現(xiàn)在突然一個人對著畫布，實在受不了。所以我想還是做攝影吧！就把原來圈里的朋友叫來幫忙，他們認(rèn)為我是個踏實的人，相信我能拍出好的照片，就都幫我。在這樣的情況下我拍了兩年照，每天拍，回家后洗照片，然后放到網(wǎng)上。評論令人啼笑皆非，但卻充滿著熱情。很快地，我在網(wǎng)上就非常有名了。但在現(xiàn)實世界中，沒人認(rèn)識我。

積蓄差不多都用完了，但卻毫無結(jié)果，我開始著急起來。也想過回廣告圈，但又想干脆再堅持下吧。就這樣，突然一天，一切都開始好起來，就像是上天安排。國外、國內(nèi)的采訪也來了，很多畫廊聯(lián)絡(luò)我，經(jīng)濟方面也開始好轉(zhuǎn)。如果說轉(zhuǎn)折點的話，應(yīng)該是指2006年的時候做了個展覽很成功，然后一切都開始好起來了。

iTalk：從廣告導(dǎo)演到自由藝術(shù)家，職業(yè)的改變是否對你的性格也有影響？

馬良：我以前做廣告行業(yè)，屬于惡霸導(dǎo)演，不過當(dāng)時自己還挺樂在其中。有一次我去合作的后期公司，前臺有兩個小姑娘，我想向她們借一張白紙，我走向她們的過程中就看她們倆驚恐萬分。我說：“給我一張白紙”，然后她們拿過來給我，紙在空中都是抖的。我才意識到原來我在她們心目中那么可怕。后來沒多久我就改行了。

藝術(shù)家這個工作不需要暴力，你基本就是一個人工作，往往跟你有合作的人也都是理想主義者。像我們做《移動的照相館》，就是“送禮”的一個行為。

我一方面想宣揚藝術(shù)是有用的，一方面想說現(xiàn)實的確很糟糕，社會的確有很多問題，但生活里是有善意和美好存在的，總要有一些人去推動。我們藝術(shù)家本來也沒什么用，我做這個作品至少讓人知道還有一個很不功利的、天真、胡鬧的這樣一種創(chuàng)作方式，讓大家覺得生活其實還挺可愛的。這就是我想通過作品帶給大家的感受。

“意外”抽得個幸運簽

“被選擇”的夢想

2006年的“超級女聲”，她是我們都初次見到的一個普通女生，但當(dāng)她開口唱歌，就足夠讓你記住她的一切。熟練的爵士唱法，自信的言語動作，甚至標(biāo)準(zhǔn)的英文發(fā)音聽起來都格外舒服。當(dāng)她的高學(xué)歷背景被曝出，得到了很多人的關(guān)注，絕不單單只是因為她的學(xué)識，而是她這種時而優(yōu)雅時而狂野張揚的唱腔緊緊的扣住了很多人的聽覺審美。這種風(fēng)格不僅在選秀比賽中是罕見的，甚至是整個華語樂壇都屈指可數(shù)。

以從容的態(tài)度參加比賽并不意味著以后一定會成功，當(dāng)時的她甚至都不知道自己能走到比賽的哪個階段。到了最后的決賽，她才會想想是不是以后就真的走上職業(yè)歌手這條路了。畢竟，這是她很久以來想做卻沒有做過的事情。

成長的驚喜

成功奪冠后的尚雯婕，一開始還并不清楚進入歌壇到底要怎么做下去，但是唱好歌一定是一個亙古不變的方法。那時候的她只是在唱，唱別人的歌。直到后來她換了東家，這才開始了她的重塑之旅。她開始演唱自己的歌曲，與國內(nèi)外頂級的音樂人合作，憑借自身的語言優(yōu)勢和文化素養(yǎng)，多次擔(dān)任國內(nèi)外文化的交流大使。終于有一天她開始自己創(chuàng)作，而且確定了自己的風(fēng)格。

電子唱作人，這個很多人相對陌生的名詞成了她的身份。她創(chuàng)作的音樂灌注了她自己所獨有的意識，她用音樂表達自己，并且用服裝造型描繪音樂，這才是她意識里的完整。她頻繁地出席時尚活動，是因為自己的風(fēng)格吸引了這個圈子的目光，也許很多人在關(guān)注她著裝的同時，會去聽她的音樂，這何嘗不是一種行為上的成功。關(guān)于質(zhì)疑，就像她歌里寫的：我就是這樣，沒辦法討好所有的人，我只能這樣，你喜歡，不喜歡，跟我無關(guān)。

她的音樂風(fēng)格是多變的，經(jīng)得起循環(huán)播放，你細(xì)細(xì)聽里面豐富的旋律，有哥特的黑暗，有電子的不羈。這些并不是前衛(wèi)的完全脫離聽眾，反過來倒是能讓很多人開始認(rèn)識到電子到底是個什么玩意兒，這是很多人做不到的。要玩得出新意，玩得出美，更重要的是玩得出才華。

選擇屬于自己的生活軌跡

iTalk：當(dāng)初選擇法語專業(yè)是自己的意愿嗎？

尚雯婕：高中那會兒喜歡聽拉丁音樂，覺得西班牙語好聽，所以很想學(xué)，那時候也想考復(fù)旦，但復(fù)旦沒有西語系，我考試的那年只有法語系招生，所以就報了這個相近的語系。

iTalk：你是名校的高材生，工作選擇性很大，一般這樣的人群在大學(xué)時就確定了自己的職業(yè)目標(biāo)，你當(dāng)時是怎樣規(guī)劃的？

尚雯婕：我上大學(xué)的時候，學(xué)校經(jīng)常會請一些已經(jīng)畢業(yè)的師兄師姐們回來給我們做就業(yè)講座，他們的經(jīng)歷給我影響很大。我當(dāng)時的目標(biāo)是做一個企業(yè)經(jīng)理人，或者去考法國比較心儀的商學(xué)院。

iTalk：當(dāng)年為什么會去參加選秀比賽？

尚雯婕：周末的時候一個人去外地旅行，順便追逐從兒時就萌發(fā)的音樂夢想。開始并沒有想到會成為一個歌手，直到最后幸運地得了第一名，才真正開始覺得是時候轉(zhuǎn)行了。

iTalk：現(xiàn)在你怎么看當(dāng)時那個大膽的決定？

尚雯婕：比賽是我自己決定去參加的，但是改行的決定某種意義上說不是我能做的了的，那個時候的各種因素把我推到了決策的十字路口，轉(zhuǎn)行也是順理成章。人生就是這樣，有的時候是生活在自己選擇它的軌跡，不能控制，反而是它一直推著你往前走。

iTalk：當(dāng)初比賽時有沒有想到會成為現(xiàn)在的自己？

尚雯婕：最初沒想到會這么忙。當(dāng)然最沒有想到的是自己能夠為自己創(chuàng)作音樂，這對我來說絕對是一個突破，算是這幾年我送給自己的一份小禮物，也是我到現(xiàn)在為止最重要的成長和改變。我希望能一直有創(chuàng)作的原動力，保持現(xiàn)在的創(chuàng)作狀態(tài)，并且一直有一個了解我的團隊一路陪伴，這樣我就能放心大膽地去嘗試更多我感興趣的音樂類型。

iTalk：之前學(xué)法語、做翻譯的經(jīng)歷是否對你現(xiàn)在所從事的事業(yè)也有一定的影響？

尚雯婕：畢業(yè)之后我有過差不多十個月朝九晚五的外企工作經(jīng)驗，加上之前在校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，雖然這些和我現(xiàn)在的生活無關(guān)，但是在潛移默化中還是對我在歌手這個行業(yè)里做各種決策，以及擴大對音樂的視野和理解有著不小的影響。

不拘束現(xiàn)在的“快活人”

潛意識里的抉擇

許多人在年少輕狂時都對自己許諾過很多，將來一定要成功，一定要實現(xiàn)自我的理想等等。但是有多少人如今是站在寶塔尖上，這其中的過程可不是說說就可以的。九十年代的中國化妝界還不是一個像現(xiàn)在這么熱門的圈子，當(dāng)時很多人選擇化妝也都是憑自己的興趣，田洪禹便是其中一個。從那時開始好像他的事業(yè)一下子被點亮，他從容地選擇未來的生活，像是前路一直被指引。

剛?cè)腴T的時候，他學(xué)習(xí)的是發(fā)型設(shè)計，憑借認(rèn)真的學(xué)習(xí)和獨特的創(chuàng)造力，很快他就踏上了專業(yè)發(fā)型師的道路。后來慢慢在自己的工作過程中，接觸到很多化妝這個領(lǐng)域的能手，使他產(chǎn)生濃厚的興趣，于是他另辟蹊徑，開始朝這個方向邁進。1997年他開始進入北京電影學(xué)院進修化妝造型。很快，他變躋身于國內(nèi)優(yōu)秀的化妝師行列。1999年，他與當(dāng)時國內(nèi)最大的造型機構(gòu)東田造型簽約，并最終成為東田造型全國創(chuàng)意技術(shù)總監(jiān)。

制造中的無限可能

現(xiàn)在的田洪禹已經(jīng)是時尚圈內(nèi)各大明星爭相邀約的知名化妝師、發(fā)型師。幾乎所有一線的時尚雜志里都能看到他的作品。他所做的造型可以性感，可以柔和，風(fēng)格多樣，對色彩的應(yīng)用也極為大膽，這種極為多變和獨特的造型方式受到了很多與他合作過的明星、攝影師等人的青睞。他是個工作狂，用他自己的話來說是個“視工作如生命的人”。也許正是因為這樣的態(tài)度，他可以把自己的每一個選擇做到最好，堅持到最后。2011年他的工作室“ONTIME”的創(chuàng)辦，證明了他這么多年來的實力和努力，也為他找到了更多優(yōu)秀的同道中人與他共同奮斗。

田洪禹是圈內(nèi)出了名的好人緣，同很多明星都保持著長期的合作關(guān)系，每個人對他都是贊不絕口。問及他是如何與明星相處時，他說，每當(dāng)創(chuàng)造一個造型前，他都會和明星進行溝通，合作起來也更融洽。他對待每個藝人，都會盡他最大的努力打造一個適合的造型。而且他也喜歡與明星們討論，在不斷的討論中迸發(fā)出火花，得到新的創(chuàng)意。

作為圈內(nèi)的多面手，他一直在創(chuàng)造著各種可能性，無論是化妝、發(fā)型、整體造型設(shè)計，他都從未知發(fā)展到巔峰。當(dāng)他深入時尚這個行業(yè)，各種新的領(lǐng)域也在吸引著他，對他來說未來無限可能。如今，更是在多家雜志的時尚大片拍攝中擔(dān)當(dāng)攝影師的角色，

忠于自我、進行創(chuàng)作。

把喜歡的變成熱愛的

iTalk：您是怎樣進入造型這個行業(yè)的？

田洪禹：其實我并不是一開始就是做化妝師的，我最開始學(xué)習(xí)到后來工作一直都是發(fā)型師。當(dāng)時也并沒有許諾自己將來一定會有多高的成就，完全是憑借自己的興趣去學(xué)，因為我覺得只有你喜歡做什么事兒，才會用心，才會有出師的那天。

iTalk：后來怎么又開始做化妝了呢？

田洪禹：因為日常在做發(fā)型師的過程中必然會接觸到化妝，當(dāng)你看到化妝的整個過程和最后出來的效果的時候，你不得不感嘆這是美的一個最佳的表現(xiàn)方式，而且化妝與發(fā)型是密不可分的，因此就對化妝產(chǎn)生了濃厚的興趣。

iTalk：從發(fā)型師到化妝師，這個轉(zhuǎn)變是怎么樣的一個過程？

田洪禹：做發(fā)型工作的同時，周圍接觸到的也自然都是一些專業(yè)化妝師，這可能是我比別人都有利的一個條件。我開始向他們慢慢學(xué)習(xí)化妝，經(jīng)常也自己琢磨。其實那時我也并沒有想一定要改行，只是抱有學(xué)習(xí)的心態(tài)，我覺得做化妝師如果發(fā)型也懂，做發(fā)型師，化妝也懂一些，這會對自己的專業(yè)有很大的幫助的。但是做著做著，就做到化妝上來了。

iTalk：我知道你現(xiàn)在有時候也會擔(dān)任攝影師的工作，以后是想朝這方面發(fā)展嗎？

田洪禹：這些都是我平時作為興趣在做的事，當(dāng)然也是出于別人對我的信任，相信我能做好，才會放心把工作交給我，以后我沒想那么遠，順其自然。

iTalk：你現(xiàn)在已經(jīng)成立自己的工作室“ONTIME”發(fā)型工作室，這個階段對你來說意味著什么？

田洪禹：我還是一直熱愛著我的老本行，雖然化妝師這個職業(yè)讓很多人認(rèn)識了我，但是我還是希望在發(fā)型的專業(yè)上有新的成績，同時帶領(lǐng)一群熱愛發(fā)型工作的同事們開創(chuàng)一份屬于我們自己的事業(yè)。我希望把自己喜歡的事情做到底，也讓更多人也有機會把喜歡變成熱愛的，直到終老。

驚喜就在意外之中

徐崢修得“神”趙薇首執(zhí)導(dǎo)筒

幾個月前，沒有人敢想象10億的華語電影會如此之快的到來，更不會想到實現(xiàn)這一壯舉的人竟會是曾為演員、首執(zhí)導(dǎo)筒的徐崢。這世界變化快，結(jié)局總在意料外。不管你如何評說，票房超10億，《泰》做到了！徐崢做到了！而“演而優(yōu)則導(dǎo)”也因此又被搬到了臺面上。這究竟是不是一個電影上映的好時候呢？同樣身為演員，也是首執(zhí)導(dǎo)筒的趙薇想必亞歷山大。對于自己的導(dǎo)演處女作《致我們終將逝去的青春》，趙薇說：“這是一部勵志的、充滿理想主義的，真正向自己青春致敬的電影?！?/p>

奧巴馬御用去當(dāng)編劇

喬?費夫洛，被稱為奧巴馬的思想閱讀人，在過去8年為其撰寫了多篇令人印象深刻的演講稿，被《時代》雜志評為世界最有影響力的百名人物之一。而今年3月他已離開白宮，去實現(xiàn)他成為編劇的理想了，正聯(lián)手一名在參議院工作的朋友要將過去10年的經(jīng)歷寫成劇本。

“羽壇神手”林丹躋身時尚名流

早在幾年前，林丹就創(chuàng)立了自己的個人服裝品牌LD。今年年初的米蘭時裝周上，許多人又驚奇地發(fā)現(xiàn)了林丹的身影，他坐在Dolce&Gabbana秀場的前排，一身帥氣的西裝，帶有成熟男人味道的胡須，讓人不得不驚嘆我們的“超級丹”已經(jīng)躋身時尚名流的行列了。除此之外，最近兩年林丹廣告片約不斷，自傳《直到世界盡頭》也受到了球迷的熱捧。而前不久林丹在某網(wǎng)站進行了微訪談時還笑稱，自己如果有朝一日不打羽毛球，那就改行去拍電影?？磥恚俺壍ぁ蹦茏龅氖虑檫€蠻多的！

前阿湯嫂凱蒂?霍爾姆斯欲當(dāng)律師

自去年與湯姆?克魯斯離婚以來，凱蒂霍爾姆斯在獨自照顧女兒的同時也要忙于工作，不過她的工作并不順利，在百老匯上演的舞臺劇《死亡賬戶》因上座率太低而提前結(jié)束。據(jù)美國媒體爆料稱，凱蒂已厭倦藝人生涯，由于父親馬丁霍爾姆斯是律師，她想女承父業(yè)也當(dāng)一名律師，同時也希望自己的改行能給女兒蘇瑞帶來更多私密空間。其實這已不是凱蒂第一次萌生退意了，早在1990年代，她就曾報考過紐約的哥倫比亞大學(xué)，如果不是后來在《戀愛時代》中獲得了出演女一號的機會，恐怕早就退出娛樂圈深造去了。

第9篇：網(wǎng)絡(luò)暴力的感想范文

筆者認(rèn)為，武術(shù)文化的研究要求準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)武術(shù)的自身規(guī)定而非癡迷于其衍生名相，不能迷失自我和誤以他鄉(xiāng)作故鄉(xiāng)。傳統(tǒng)武術(shù)的本真，當(dāng)是實際應(yīng)對肢體沖突的綜合實用技術(shù)而不是宣泄自我情感的舞臺表演藝術(shù)；它必須借助更為廣泛的社會活動展開而不是僅停留在訓(xùn)練競技場或者舞臺表演；它主要隸屬于下層草根的謀生勞作而不是有閑階級的娛樂休閑。其背后涉及生命科學(xué)基礎(chǔ)、操作技術(shù)規(guī)范、社會人文背景、環(huán)境生態(tài)影響和歷史演化狀況，是個相當(dāng)復(fù)雜的巨系統(tǒng)。借助系統(tǒng)科學(xué)成果對傳統(tǒng)武術(shù)文化進行分析探究，研究它在多元主體相互作用的立體網(wǎng)絡(luò)中的實際方位，不但可以重新找回傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)遺失了的話語權(quán)，還可以為認(rèn)識復(fù)雜事物提供一個認(rèn)知框架。

2武術(shù)文化研究的三大層面

時下武術(shù)論著的視野和論域往往過于籠統(tǒng)、單一和狹隘。講技術(shù)只介紹招式動作的套路編排而忽視其背后的操作理念和技術(shù)結(jié)構(gòu)，講活動只突出衍生的舞臺賽場而無視其本根的江湖草莽，講觀念只顧及統(tǒng)治者的倫理教化而排斥操作者的本能訴求，這是與傳統(tǒng)武術(shù)的真實狀況相背離的。筆者認(rèn)為當(dāng)有不同角度和層面的“立體”分析，由此探尋武術(shù)文化的歷史本真。

2．1技術(shù)操作層面

傳統(tǒng)武術(shù)從人類肢體最簡單的“刺激—反應(yīng)”活動出發(fā)，演化出一個相當(dāng)龐雜而精致的肢體應(yīng)對性操作系統(tǒng)，其中積淀了我們民族幾千年文明發(fā)展形成的生命智慧和生存技巧。它從原始人類肢體沖突時的攻擊自衛(wèi)本能出發(fā)，在漫長的歷史演化過程中不斷積累攻守殺伐的肢體應(yīng)對和身體博弈經(jīng)驗，并借助中國思想史上的積極成果來整理這些操作經(jīng)驗，體現(xiàn)其學(xué)理上起于易、附于兵、成于醫(yī)、主于道、匯于理、融百家、取眾長的深厚淵源。由此形成了反映中國人生存方式的典型人體文化符號。武術(shù)的技術(shù)演化首先依托使用武器的經(jīng)驗，并受制于人體結(jié)構(gòu)、生理生化、生物力學(xué)、生活方式和武器形制。所以其訓(xùn)練學(xué)上是先練拳術(shù)后練器械，把器械看作是人肢體的延長；但發(fā)生學(xué)上卻是先有器械后有拳術(shù)，其源于人是制造和使用工具的動物。傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)思想的基本內(nèi)涵，是借助陰陽五行等意象符號標(biāo)示肢體應(yīng)對運行中對非線性多維動力系統(tǒng)的理解和把握，而不是“理想烏托邦”的玄學(xué)忽悠和美學(xué)表現(xiàn)。其背后的理論基礎(chǔ)，則不僅涉及時下的數(shù)學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和工程技術(shù)論一類，而且還涉及哲學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、教育訓(xùn)練學(xué)、組織行為學(xué)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)理論等等。這要求我們的研究要有系統(tǒng)整體眼光，而不能偏執(zhí)于一隅。傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)結(jié)構(gòu)大體可分析為肢體動作的“招法”、勁力變換的“勁法”和應(yīng)對策略的“心法”三個方面。中國武術(shù)的招式動作屬于“器”的方面，其表現(xiàn)形態(tài)有動靜開合，主體操作有形神體用，運行機理是一氣流行。中國武術(shù)的勁路應(yīng)對屬于“技”的方面，外部招法有攻守進退，運行勁法有虛實剛?cè)幔倏匦姆ㄊ堑脵C得勢。中國武術(shù)的文化氣質(zhì)屬于“道”的范疇，天道上有陰陽有無，人道上有性情志趣，造化表現(xiàn)則是神妙萬物。武術(shù)技術(shù)體系的建構(gòu)過程則相應(yīng)有見招拆式、動作熟練的“著熟”練體，力量控制、勁路問答的“懂勁”應(yīng)對，意念運行、整體把握的“神明”逍遙三個階段，呈現(xiàn)“循規(guī)矩而脫規(guī)矩，脫規(guī)矩又合規(guī)矩”的辯證關(guān)系。它“養(yǎng)練結(jié)合、打練結(jié)合”和“身心一體、內(nèi)外兼修”的訓(xùn)練方式，強調(diào)反求諸己的內(nèi)向挖潛，把前提、手段、目標(biāo)三大環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來，落腳于生命的自我維系和自我完善；應(yīng)用時又并不執(zhí)著既定程式，更多依托其背后的功力和技巧，突出“法無定法”的“有感而應(yīng)、因敵成形、隨機就勢、舍己從人”和“揚長避短、避實擊虛、示形造勢、出奇制勝”；操作中還形成了號稱“天人一體”之“順天循性、志道游藝”的處事態(tài)度和“陰陽相濟、以柔克剛”等操作原則，體現(xiàn)了一種以巧勝力、超越本能的生存智慧，可以讓人的進化走出“弱肉強食”的叢林法則。莊子云“物物而不物于物”（《莊子外篇•山木》），武術(shù)的深厚功力恰好是建立在巧妙的環(huán)境利用上面。它關(guān)于“天時、地利、人和”及“生命、生活、生態(tài)”的整體性思考是極富生命力的。離開這個技術(shù)體系歷史形成的學(xué)理淵源、技術(shù)演化、層次結(jié)構(gòu)、建構(gòu)過程和操作原則，就根本無法把握它到底是個什么東西。

2．2社會活動層面

任何技術(shù)都必須依托一定的社會活動而展開，而任何社會活動又都必須借助多種技術(shù)手段，使自己處于一定的社會價值關(guān)系之中，并且體現(xiàn)為一定的社會功能。“學(xué)習(xí)為了應(yīng)用，制人必先制己”。如果說借助招式動作的學(xué)習(xí)訓(xùn)練是武術(shù)的“身體文化生產(chǎn)”，那么通過各個領(lǐng)域展開的武術(shù)活動則是武術(shù)的“身體文化消費”，人們不能只生產(chǎn)而不消費。他們在適應(yīng)環(huán)境、規(guī)訓(xùn)制己的另一方面，則是應(yīng)物自如、改變定勢；而在這背后，便是人與環(huán)境的雙向改造和進化（把它稱之為“物質(zhì)變精神和精神變物質(zhì)”的“兩變”［1］）。傳統(tǒng)武術(shù)的文化底蘊并不是無視人權(quán)的“物質(zhì)生產(chǎn)”，也不是娛樂至死的“休閑消費”，而是反抗壓迫的瀟灑自如。武術(shù)活動中所謂文明、倫理、理想都是一些取向不一的價值范疇，傳統(tǒng)武術(shù)的“文明化、倫理化、理想化”更多則是武術(shù)操作實施上“橫向”的社會制約，很難簡單歸結(jié)為武術(shù)技術(shù)演化“縱向”的歷史結(jié)果。由于肢體應(yīng)對是所有人體活動的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)武術(shù)不少元素可以進入各種性質(zhì)毫不相干的社會活動領(lǐng)域并依附差異極大的社區(qū)人群，有著目的很不一致的社會應(yīng)用。不過其“反求諸己、特立獨行”的行為方式，使它難以全面支撐起群體組織的軍旅作戰(zhàn)，而其“執(zhí)技論力、親力親為”的操作要求，又讓它遠離養(yǎng)尊處優(yōu)、勞心治人者的活動區(qū)間；于是傾向浪跡天涯、立命江湖，形成在野之身、化外之民的另類“亞文化”系統(tǒng)。例如，從既定的財產(chǎn)和權(quán)力關(guān)系中被剝離出來的瓦崗英雄和梁山好漢之行為處事，恐怕就很難等同于殿堂之上的那些謙謙君子。反抗壓迫不能混淆于主流教化，我們不能離開“歷史中行動的人”去討論武術(shù)活動，把朝廷法度、江湖規(guī)矩和圣賢教化全部混為一談。自秦漢以來，盡管武術(shù)活動有朝著宮廷百戲、角抵手搏、勾欄瓦舍和社區(qū)民俗等方面的多向延伸和相互影響，但其基本領(lǐng)域卻一直都是盛行于江湖草莽那謀生博弈、安保防衛(wèi)、反抗壓迫和扶危濟困的環(huán)境應(yīng)對活動，并出現(xiàn)有諸如打家劫舍、欺男霸女、宗族械斗、黑幫火拼等社會偏差；由此形成抗暴英雄、綠林好漢跟豪門鷹犬、市井無賴“黑白兩道”的對立統(tǒng)一狀態(tài)。此外還有個體性外向應(yīng)對的防身護體、保命逃生和內(nèi)向挖潛的強身健體、悟道怡情，也呈現(xiàn)一種人我自他的關(guān)系性存在。于是其主體部分便明顯區(qū)別于一般的宮廷禮儀、軍旅戎馬、市井游樂、村野勞作和宗教修煉，更始終未能全面藝術(shù)化為超越現(xiàn)實的“理想烏托邦”。人的各種身體活動有著不少可以相通的內(nèi)容，而且中國古代也確有琴棋書畫、詩詞歌賦、吹拉彈唱、聲色犬馬、宴飲舞戲、尋歡的休閑文化；不過傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練的艱苦性、任務(wù)的世俗性、應(yīng)對的隨機性、避險的緊迫性、運行的殘酷性和可能的致命性，卻又很難納入娛樂休閑的范疇。由此傳統(tǒng)武術(shù)活動的主要內(nèi)涵，就不是“為主不為客”的娛樂至死，而是“為客不為主”的應(yīng)對求生；其主體部分的基本價值傾向也不是等級差序的全面主宰，而是個體本位的平等自由。它不但在一個特定角度體現(xiàn)了中國人的生命文化特質(zhì)，而且還突出地表明了下層草根的生存方式、生存狀態(tài)、生存智慧和應(yīng)對技巧。自此，中國武林氣質(zhì)一方面強調(diào)順天循性、志道游藝、隨緣就便、師法自然，另一方面又突出扶危濟困、除暴安良、遺世獨立、快意恩仇，二者陰陽相濟地統(tǒng)一于反抗壓迫、解除束縛、探究可能、走向自由的逍遙自得，強調(diào)其行為內(nèi)不動心、外不著相、法無定法、當(dāng)為即為的率性任情；這里固然有不少理想化的成分，但是基本屬性并不類同于上層精英那些經(jīng)邦濟世、維系秩序、建功立業(yè)、內(nèi)圣外王。

2．3觀念反思層面

任何技術(shù)都必須以一定的技術(shù)觀念為指導(dǎo)，然而時下流行的武術(shù)理論卻往往搞不清“價值中立”的武術(shù)技術(shù)體系和“歸屬不一”的武術(shù)社會活動的種種辯證關(guān)系，混淆了武術(shù)與非武術(shù)、中國武術(shù)與外國武技、武術(shù)發(fā)展和發(fā)展武術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別，由此在武術(shù)概念及其歷史發(fā)展問題上大都陷入了一些很深的誤區(qū)。人是一種具有自我意識的生物，所有操作都有其主體規(guī)定和價值坐標(biāo)。因此，迷失自我的異化擴張很難稱之為完善自我的“發(fā)展”，依賴外物的邯鄲學(xué)步也很難當(dāng)作是獨立自主的“開放”。如孔子所言：“必也正名乎”，“名不正則言不順，言不順則事不成”（《論語•子路篇第十三》），表明概念是一切邏輯推理與分析的起點，概念模糊必然導(dǎo)致思維混亂，分析失據(jù)，事倍功半。每個概念都有自己特定的內(nèi)涵，改變了它的基本內(nèi)涵，該詞語也就不再代表該事物，人們也就無法據(jù)此進行操作，甚至還會產(chǎn)生誤解和誤導(dǎo)。武術(shù)發(fā)展是武術(shù)逐步生成的文化基因在一定歷史背景下的演化展開。如果離開傳統(tǒng)武術(shù)歷史形成的這個文化基因，硬把自家受用的身心修養(yǎng)改變?yōu)槿饲百u弄的商業(yè)廣告，把艱苦奮斗的拼搏求生惡搞成消費主義的娛樂狂歡，則很難說是繼承和發(fā)展了古老的武術(shù)。特別是在社會產(chǎn)能過剩和有效需求不足的經(jīng)濟背景下，借助產(chǎn)業(yè)化的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和批量生產(chǎn)，把隨機應(yīng)對、自我服務(wù)的肢體技術(shù)改造為資本主宰、商業(yè)運作的賺錢工具，未必真的是發(fā)揚傳統(tǒng)文化和有利于升斗小民。傳統(tǒng)武術(shù)必須認(rèn)識自己，拒絕異化，走出為人作嫁的歧途。這首先則應(yīng)辨明中華武術(shù)姓“武”名“術(shù)”并生長于“中華”。在這里，“武”字標(biāo)志其肢體沖突、性命相搏的技術(shù)屬性———作為一種操作技術(shù)，武術(shù)的基本性能更多地是應(yīng)對沖突而不是表現(xiàn)自我。“術(shù)”字標(biāo)志其具體操作、生活實用的手段性、中介性和過程性等基本屬性———作為一種操作手段，武術(shù)的社會實施更多是一種物質(zhì)性活動的肢體運作，而不僅是一種精神性活動的理論闡釋或?qū)徝黎b賞?！爸腥A”則標(biāo)志其指導(dǎo)思想和行為方式上的中國文化屬性，包含有中國人謀求自身生存和發(fā)展的極有特色的現(xiàn)實需要和超越訴求。其發(fā)展方略不但要順應(yīng)外部的客觀態(tài)勢，也不能離開自身的主體本真。我們這里研究的著眼點并不是當(dāng)下主流時尚那些頂層設(shè)計的規(guī)范訓(xùn)誡，而是歷史積淀中作為個體活動前提的自我把握。

3基本結(jié)論

3．1傳統(tǒng)武術(shù)自身的三重基本規(guī)定

武術(shù)的技術(shù)規(guī)定為“武”。所謂“姓”，是借以指稱一個事物歷史由來和性質(zhì)歸屬的標(biāo)志和符號?！拔湫g(shù)姓武”，標(biāo)示其本原是在不對等、無限制和可致命條件下應(yīng)對肢體沖突的“以技行擊”的“用武之術(shù)”；其基本結(jié)構(gòu)是敵我矛盾，主要任務(wù)是保存自己、制服敵人，具有肢體對抗的詭詐性、隱蔽性和暴力性、殘酷性“陰陽”互補之文化特點。其操作上“踢、打、摔、拿”“點、刺、砍、劈”和“格、擋、攔、截”“避、讓、走、化”等一系列招式動作技術(shù)元素，都是圍繞技擊打斗中的攻守進退之實際需要和應(yīng)對情景而形成的。武術(shù)的社會規(guī)定是“術(shù)”。所謂“名”，是用來區(qū)別其余而驗明正身的?！拔湫g(shù)名術(shù)”，是指它是一種肢體應(yīng)對操作性實用技術(shù)方法體系，由此跟傳統(tǒng)的兵法、農(nóng)藝、醫(yī)術(shù)、百工同為物質(zhì)性操作一類，明顯區(qū)別于哲學(xué)的思辨、宗教的信仰、學(xué)術(shù)的認(rèn)知、藝術(shù)的鑒賞等精神性活動。其實施時講究目的性、社會性、多元性和條件性；它的評價判別式不在其思維是否縝密、解釋是否合理、信仰是否堅定、表演是否精彩，而只在操作相對于目的之是否有用和有效，由此講究操作對路的“精、巧、奇、妙、靈”，而不是什么表現(xiàn)形式的“高、難、美、新、真”。武術(shù)的文化規(guī)定歸屬于中國?！拔湫g(shù)籍貫在中華”用以表示武術(shù)形成時所依托的自然地理和社會人文背景、與此相應(yīng)的社會歷史功能，以及由此形成的精神文化特性；追問傳統(tǒng)武術(shù)的“籍貫”，其實也就是探求武術(shù)的形成背景和呈現(xiàn)特征。所以，這里所說的“中華”不但是個自然地理的區(qū)域性概念，而且還是個民族文化歷史演化范疇。

3．2傳統(tǒng)武術(shù)活動得以展開的兩個重要方面

肢體應(yīng)對具有極為廣泛的社會功能，并滲入各種屬性不同的社會活動當(dāng)中。為了區(qū)別其余而驗明正身，我們在搞清傳統(tǒng)武術(shù)基本規(guī)定的同時，還要把握其主體演化的橫向的活動邊界和縱向的歷史變遷這兩個重要方面，弄清這五光十色活動背后的異質(zhì)規(guī)定和同質(zhì)演化。首先是橫向的“別同異、分彼此、劃邊界”，無邊界構(gòu)不成事物。作為一種社會性的客觀存在，武術(shù)必須厘定它跟鄰近領(lǐng)域的基本邊界，在技術(shù)性能中把握其互不包容的固有特質(zhì)；這里最主要的是搞清武術(shù)同與自己要素相關(guān)、操作相通和部分相似的體育、競技、軍事、舞蹈四大領(lǐng)域之聯(lián)系和區(qū)別，弄懂其緣由根據(jù)、運作方式和主體功能分叉之處，明確技術(shù)的基本要求不在功能表現(xiàn)而在操作方式。任何事物都可以有功能的衍化、延伸和替代，但功能衍化并不等同于社會歸屬的異化。正如同茶杯和飯碗在某些功能上可以相互替代，但是茶杯絕不等同于飯碗一樣。與此同時，還有縱向的“分階段、明演化、講變遷”，無變遷談不上發(fā)展。任何事物都有著自己生老病死或成住壞空的“生命周期”，武術(shù)必須認(rèn)清其自身演化流變的歷史形態(tài)，在社會變遷中抓住這不同形態(tài)背后那些“一以貫之”的同質(zhì)規(guī)定。我們以人的一生為喻，則有孕育期的前武術(shù)形態(tài)、生長期的準(zhǔn)武術(shù)形態(tài)、成熟期的武術(shù)形態(tài)、衰老期的后武術(shù)形態(tài)，此外還有死亡后的非武術(shù)形態(tài)。盡管這些形態(tài)在實際運行中具體差別很大，但在其徹底消亡以前則始終維持著對應(yīng)于一定社會需要的基本內(nèi)涵；這是其發(fā)展變化和靈活變通的底線，越過底線也就變?yōu)樗锪恕?/p>

3．3傳統(tǒng)武術(shù)在世界歷史上的比較文化個性

事物運行可以有共同的發(fā)展規(guī)律，卻并不具有相同的運行路徑。這是由事物自身特殊規(guī)定和相應(yīng)的環(huán)境條件相互作用，而非精英人物頂層設(shè)計和道德教化所決定的。在客觀規(guī)律面前，人的所有選擇都受到可能性空間的限制。所謂“順天循性、率性而為”的“性”，就表現(xiàn)為一個特定的演化路徑；“人為事物”則把它稱之為“文化個性”?？梢詮牟煌嵌群陀貌煌椒ㄈビ懻搨鹘y(tǒng)武術(shù)的文化個性，但是這種討論必須要抓住武術(shù)自身的特殊規(guī)定和活動的環(huán)境條件。所謂傳統(tǒng)武術(shù)的比較文化特征，是特指中國文化特質(zhì)在武術(shù)肢體操作中的具體表現(xiàn)，亦即歸結(jié)為技術(shù)操作上相互替代不了的獨特性比較文化特征，而不是歸結(jié)為中國以至人類文化共同擁有的普泛規(guī)定。我們必須要找到中國文化特有個性在武術(shù)技擊中的獨特表現(xiàn)，以及這些特性在技術(shù)上的客觀形成條件和機理。作為一種技術(shù)文化，傳統(tǒng)武術(shù)的文化個性全都圍繞其技術(shù)操作而展開，那些離開技術(shù)操作的所謂“藝術(shù)意蘊”和“倫理教化”其實都是很不靠譜的。應(yīng)該看到，傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)個性是相當(dāng)明顯的。例如，表現(xiàn)形態(tài)上的迂回路徑、下盤功夫、因敵成勢、占中求圓，操作方式上的主體調(diào)控、整體把握、乘勢就便、個性處置，戰(zhàn)略選擇上的揚長避短、避實擊虛、借力打力、引進落空，理論描述上的陰陽相濟、五行生克、虛實變換、奇正制化，過程控制上的適時當(dāng)位、中庸平和、不落兩邊、恰當(dāng)?shù)靡耍绱说鹊?。我們必須要對這些東西的緣由根據(jù)和演化究竟作出符合實際的理論解釋和說明。有人把武術(shù)文化個性概括為“自強不息、厚德載物”，但這其實只是生命演化的普泛性目標(biāo)訴求。在這里，強勢者的巧取豪奪、自我擴張跟弱勢者因應(yīng)環(huán)境、頑強拼搏的社會屬性并不一致。只要社會上仍然存在著不公平和不公正，弱勢者反抗壓迫、自我維權(quán)、緊急避險、保命全身便始終具有政治合法性、倫理正當(dāng)性和社會合理性的存在理由。也有人把武術(shù)文化個性概括為“源遠流長、博大精深”，這其實是文化運行的一般狀態(tài)描述。在這里，“一個取代一個”跟“一個承接一個”的不同社會結(jié)構(gòu)上運行的文化形態(tài)也很難說就是完全相同的。無論“不穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”還是“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”其實都是事物運行的可能狀態(tài)。西方武技簡單直接且有職業(yè)壟斷的結(jié)果是隨著職業(yè)瓦解而煙消云散，中國武術(shù)曲徑通幽且無職業(yè)壟斷卻反而可以流入民間并得以傳承。作為肢體操作，傳統(tǒng)武術(shù)特別講究功夫上身那得心應(yīng)手的生命智慧；而作為社會活動，它又依附不同的社會關(guān)系而呈現(xiàn)出屬性不同的人文精神。于此人們可以看到，大化流行中絕地求生的性命自保通過舍己從人和反求諸己的雙向努力，實現(xiàn)了自我圓滿和自我超越并顯示了人類責(zé)任。武術(shù)的隨機應(yīng)變并不是放棄權(quán)利形成依賴的聽命于人，而是自我主宰借助環(huán)境的目的實現(xiàn)，特別講究“順人而不失己”。武術(shù)的特有文化個性不是從文化的普遍性中邏輯推導(dǎo)出來的，而是從具體操作過程中逐步演化出來的。對此，我們可以著重從操作形態(tài)的下盤功夫、路徑選擇的尚智用巧、戰(zhàn)略偏好的穩(wěn)求全勝和價值旨趣的自我防衛(wèi)等方面，作出一些綜合性的具體分析；離開技術(shù)操作和應(yīng)對過程的所謂“文化特性”都是不靠譜的。

4感想與展望