媒介融合研究精選(九篇)

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第1篇：媒介融合研究范文

【關(guān)鍵詞】非遺文化；傳統(tǒng)傳承；媒介融合；黃酒技藝

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0240-03

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，媒介融合逐漸成為一種趨勢，同時也成為一個國際性的學(xué)術(shù)熱點與前沿課題。近年來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護及其對內(nèi)對外傳播過程中，在口頭傳承、實物展示、親身實踐和傳統(tǒng)的媒介傳播方式之外，由于新的傳播技術(shù)與媒介手段的綜合運用，形成了媒介互相融合、互相協(xié)同的傳播效應(yīng)。為此，本文將選取典型案例來深入探討非遺文化傳播中的傳統(tǒng)傳承與媒介融合的理論問題。

一、黃酒技藝：作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的活體媒介，中國憑借其悠久的歷史和博大精深的文化，成為世界上入選項目最多的國家。浙江省人杰地靈，具有深厚的歷史文化底蘊，在2006年國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，浙江省的項目數(shù)量位居榜首。近年來，浙江省在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作上也走在前列。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，“‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團體，有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！本莆幕療o疑具有較高的世界公共認(rèn)可度，而產(chǎn)自中國的黃酒堪稱世界上最古老的酒之一，它與啤酒、葡萄酒并稱世界三大古酒。在黃酒當(dāng)中，以紹興產(chǎn)的黃酒最為悠久有名，不僅具有廣泛的市場認(rèn)可度，完整精湛的工藝，還擁有深厚的文化底蘊和持續(xù)的技藝傳承。其中，“紹興黃酒釀制技藝”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，“紹興花雕制作工藝”則被列入浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，前者系黃酒本身的釀造技藝，而后者主要表現(xiàn)在黃酒外包裝上的繪畫雕刻設(shè)計等工藝，這表明紹興黃酒不僅有內(nèi)涵之質(zhì)，也有外在之美，是具有中國文化特色的一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)傳承：非遺文化傳播中的日常形態(tài)與媒介影響

在國內(nèi)外的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，紹興黃酒文化得以傳承傳播，其實與其嵌套在日常生活中的傳播方式息息相關(guān)，也與傳統(tǒng)媒介的傳播有著密切關(guān)系。紹興黃酒技藝能夠得以保護、流傳和不斷優(yōu)化改進(jìn)，不僅由于它的產(chǎn)品本身深受消費者的喜愛，還與黃酒傳統(tǒng)的廣泛的傳播方式有著深切的聯(lián)系。與黃酒技藝有關(guān)的宣傳、普及融合了各種傳播媒介，形成隱性傳播與顯性宣傳互相作用的傳播模式，使得黃酒為中國百姓所熟知，黃酒文化、黃酒技藝也借此得以傳承傳播。經(jīng)過考察分析，其傳播主要有以下重要方式。

（一）借助傳統(tǒng)酒俗與日常生活消費進(jìn)行傳播。紹興是一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的古老城市，它的風(fēng)俗具有濃郁的地方特色，而酒俗正是這種地方特色的重要內(nèi)容。在紹興，人生的每一個階段都與酒發(fā)生聯(lián)系，寄托著當(dāng)?shù)匕傩盏拿篮迷竿?。例如，剃頭酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。當(dāng)孩子滿月時，要剃頭，要在家中祀神祭祖，擺酒宴請，還要向鄰里親友分送染成紅色的“紅雞蛋”等。在拜過天地祖宗之后，就有理發(fā)師用一盅酒代水，給嬰孩潤發(fā)，然后剃“瓦片頭”。接著就是親友輪流抱過小孩，最后坐在一起同喝“剃頭酒”。與此類似的，還有所謂的“得周酒”，即孩子長到一周歲，同樣得辦酒席，以款待親朋好友。還有壽酒、白事酒、忌日酒等等。在紹興酒俗當(dāng)中，最為著名的是“女兒酒”，又名“花雕酒”。晉代嵇含《南方草木狀》記載：“女兒酒為舊時富家生女、嫁女必備之物?！币话闳思疑伺畠簳r，就釀酒埋藏，嫁女時就掘酒請客，形成風(fēng)俗。到后來，生男孩子時，也照樣釀酒埋酒，盼兒子中狀元時慶賀飲用，又叫“狀元紅”?？梢?，在紹興，酒俗滲透在日常生活當(dāng)中，黃酒成為當(dāng)?shù)厝说娜粘ＯM品，其傳播的主要方式為人際傳播、口碑傳播和群體傳播。

（二）借助言傳身教的知識傳承與親身實踐?！敖B興黃酒釀制技藝”主要是借助師傅帶徒弟式的言傳身教進(jìn)行知識傳承。根據(jù)2010年中央電視臺《人物》欄目專訪紹興黃酒釀制技藝省級傳承人潘興祥的解說介紹，盡管目前已經(jīng)有了現(xiàn)代化的機器設(shè)備，但是在釀制過程中，還需要有經(jīng)驗的師傅把關(guān)，其中，最為重要的一個環(huán)節(jié)即所謂的“開耙”，他反復(fù)演示和操作，初看起來很輕松，但是經(jīng)由潘師傅現(xiàn)場講解起來，開耙里面的手法技巧特別細(xì)膩，不僅有操作工具上的若干注意要點，還有手感溫度、抓握起來的粘度等，都需要師傅的準(zhǔn)確把握，一個酒廠里面，往往僅有少數(shù)人能完全把控其中的要訣。另據(jù)2011年12月9日《紹興縣報》頭版報道，當(dāng)年87歲高齡的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承人、被譽為中國“黃酒博士”的王阿牛在塔牌紹興酒有限公司的釀酒車間，為新釀手工黃酒開耙，并向釀酒師傅們傳授開耙技藝。這說明傳統(tǒng)的手把手傳授，依然具有強大的生命力，具有不可替代的傳統(tǒng)價值。學(xué)徒要掌握其中的技巧，不能脫離長期的親身實踐和持續(xù)的熏陶訓(xùn)練。在這個過程中，最重要的隱秘的傳播方式，還是心口相傳和體驗學(xué)習(xí)過程。當(dāng)然，現(xiàn)代的傳播媒介已經(jīng)可以將影像完整記錄下來，但可記錄的形態(tài)并不一定都可復(fù)制、可實用，內(nèi)在的精髓難以僅僅借助媒介傳播而完全傳承到下一代。

（三）借助傳統(tǒng)媒介的信息傳遞與文化傳播。在新媒體和融合媒體出現(xiàn)之前，黃酒文化必然借助傳統(tǒng)媒介進(jìn)行傳播，在當(dāng)今，這種傳統(tǒng)媒介依然發(fā)揮重要的作用。例如，借助書籍對酒文化的傳播。由于酒文化在中國有著獨特的地位，得益于中國人對酒的熱愛與講究，各種與酒相關(guān)的書籍、書中與酒相關(guān)的橋段不勝枚舉，黃酒文化得以在各類書籍中散發(fā)魅力，而其背后的黃酒釀造技藝、花雕制作工藝也得到無形的傳播。對酒文化的介紹比較有意趣的書如北京大學(xué)中文系夏曉虹教授攜楊早博士編選的《酒人酒事》[1]，書中有多篇涉及黃酒文化的記錄，多為文人軼事，具有故事性，容易引發(fā)二級傳播，從而形成較好的口碑效應(yīng)和文化影響，同時此類作品適于對黃酒品牌進(jìn)行二次傳播和文化形象塑造。

此外，對于黃酒文化傳播起到重要影響的是報刊，作為傳統(tǒng)的大眾媒介，報刊的文字圖片傳播具有便于閱讀檢索和便于攜帶投送等特點，是酒文化傳承的重要媒介載體。例如，《錢江晚報》《紹興日報》《紹興晚報》《華夏酒報》等報紙長期以來持續(xù)關(guān)注紹興黃酒文化的各類活動，關(guān)于紹興黃酒本身的介紹有文章《持蟹飲酒，紹興黃酒是絕配》等；關(guān)于黃酒文化活動介紹方面則涵蓋黃酒節(jié)開幕、黃酒博物館開放等；關(guān)于黃酒產(chǎn)銷方面則有《紹興黃酒戀上“創(chuàng)新營銷”》等。除此之外，這些傳統(tǒng)媒體還致力于保護黃酒品牌，澄清輿論，在黃酒釀造用水遭受公眾質(zhì)疑時，《浙江日報》等主流媒體發(fā)文《紹興黃酒可放心飲用》以撫人心。再如，一些黃酒生產(chǎn)企業(yè)也辦有自己的企業(yè)報刊，具有傳播黃酒文化和提升黃酒制作技藝的潛移默化作用，以及重要的文獻(xiàn)文檔價值。中國紹興黃酒集團有限公司（控股上市公司古越龍山）是目前國內(nèi)最大的一家黃酒生產(chǎn)經(jīng)營企業(yè)，該公司定期出版酒品文化期刊，周期為一個月，發(fā)放方式為在固定的高消費酒店進(jìn)行免費發(fā)放；該公司還出版《古越龍山報》和《古越龍山》電子雜志，該雜志的封面口號即“讓世人了解黃酒，讓黃酒走向世界”，這恰恰體現(xiàn)了一種傳承傳播黃酒文化的使命與責(zé)任。

三、媒介融合：非遺文化傳播中的數(shù)字化、參與性及產(chǎn)業(yè)化

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的過程中，當(dāng)前已經(jīng)越來越多地運用了數(shù)字化的新媒體傳播手段，例如運用新的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以獲取與傳播相關(guān)的歷史資料和數(shù)據(jù)信息，運用影像技術(shù)、動漫藝術(shù)可以展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)細(xì)節(jié)和工藝過程等，可以給人以惟妙惟肖、身臨其境的感覺。有研究者在借鑒國內(nèi)外已有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功發(fā)展模式的基礎(chǔ)上，從“產(chǎn)業(yè)化、數(shù)字化、規(guī)范化、傳承化”四個方面提出了“構(gòu)建出科學(xué)、可行性較強的紹興黃酒釀制技藝傳承與發(fā)展模式”[2]，實際上在某種程度上也體現(xiàn)了當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過程中的媒介融合及其發(fā)展趨勢。

所謂媒介融合，其實它作為新聞傳播學(xué)和媒介研究的一個學(xué)術(shù)術(shù)語，主要是指“在數(shù)字技術(shù)推動下，不同媒介生產(chǎn)者、內(nèi)容、渠道、接受終端之間，傳統(tǒng)邊界日漸模糊、趨于融合的軌跡日益清晰的現(xiàn)象和過程?！盵3]（P5）媒介融合的主要類型包括：“媒介內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合”[4]（P5-6），在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的過程當(dāng)中，由于越來越多地采納新技術(shù)，事實上也呈現(xiàn)出媒介融合傳播的趨勢，為了便于討論，筆者將其歸納為以下互相關(guān)聯(lián)的三個層面。

（一）數(shù)字化與影像化――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介融合傳播的基礎(chǔ)。數(shù)字化，實際上將各種信息資料都變成可以在互聯(lián)網(wǎng)上傳播、在計算機中進(jìn)行制作交換的基礎(chǔ)信息，不論是文字、圖片、符號還是影像、音響、音樂、動漫等都可以混合在一起。這其實也是媒介內(nèi)容融合的一個基礎(chǔ)。數(shù)字化傳播技術(shù)意味著傳受雙方可以清晰地傳遞各類精準(zhǔn)信息，在內(nèi)容平臺上達(dá)到了某種融合共通。對于黃酒技藝方面的信息，數(shù)字化記錄可以做到將非遺文化傳承人的各種動作、形象、語言及姿態(tài)等都保留下來，還可以通過動漫化，形成更易于理解的知識點，讓人們易學(xué)易記，獲得直觀印象。

對于黃酒文化的各種儀式和相關(guān)釀制活動，也可以通過數(shù)字化、影像化的方式，加以記錄保護，或者制作成紀(jì)錄片，拍攝成電視劇、電影引起大眾的關(guān)注、了解、喜愛乃至吸引后繼者的努力學(xué)習(xí)傳承。例如，《舌尖上的中國》中就有拍攝到黃酒釀制技藝在食物轉(zhuǎn)化過程中的情形，其中解說辭寫道：“立冬的清晨，紹興的天空開始下起小雨，這對釀酒師傅們來說是個好征兆。酵母菌喜歡江南冬季，這種綿長而又不劇烈的冷……每一年的儀式都是釀酒師們對自然表達(dá)的一種尊重。紹興的黃酒冬釀即將開始?！边@里面就有種文字之美與影像之美的內(nèi)在融合。此外，還有浙江電視臺拍攝的專題片《千年陳酒》，著名編導(dǎo)劉郎在片中根據(jù)紹興黃酒的釀造工藝流程，精心設(shè)置一條明晰的主線：原料糯米經(jīng)過篩選、浸米、蒸飯、攤冷、落作（加麥曲、淋飯、鑒湖水）、主發(fā)酵、開耙、灌壇后發(fā)酵、榨酒、澄清、勾兌、煎酒、灌壇陳釀（3年以上），即為成品酒；同時他又將紹興黃酒文化作為一條副線，依次展開敘述紹興千年的歷史文化，其中有酒祭的大禹，有用酒激勵軍士的越王，有蘭亭的“曲水流觴”，有沈園的借酒澆愁，還有當(dāng)?shù)鼐扑?、紹劇風(fēng)韻，以及魯迅、秋瑾、徐錫麟等人的典故。這也是在內(nèi)容層面的傳播融合，即將工藝技藝與歷史文化的貫穿融合。

（二）參與性與儀式化――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介融合傳播的動力。參與性是指在內(nèi)容的生產(chǎn)與傳播過程中，要讓廣大的受眾、消費者成為內(nèi)容的生產(chǎn)者。在互聯(lián)網(wǎng)上有著大量的UGC（User Generated Content），即用戶原創(chuàng)內(nèi)容，就體現(xiàn)了廣大網(wǎng)民的參與性，這種自主自在的表達(dá)，所創(chuàng)造出來的內(nèi)容，可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介融合傳播創(chuàng)造價值。第一，用戶可以將其參與（包括飲酒、自釀酒、學(xué)習(xí)體驗釀酒技藝、學(xué)習(xí)體驗花雕工藝）的內(nèi)在體驗進(jìn)行充分的表達(dá)，這樣，就能有助于文化的理解與文化的傳承傳播，讓更多的人獲取切身感受；第二，可以允許更多的人對具有某種隱秘性和神秘感的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更大開放度的接觸，或者有更大的展示空間得以親自體驗。例如，在中國黃酒博物館中，據(jù)筆者訪談，相關(guān)負(fù)責(zé)人說，目前已經(jīng)在博物館中展示紹興花雕制作工藝過程，游客可以近距離親身感觸到工人在繪制雕刻的細(xì)節(jié)，看到灰壇、瀝粉、油泥堆塑、彩繪裝飾等工藝環(huán)節(jié)。同時，黃酒博物館還將增加具有吸納游客體驗參與的傳統(tǒng)紹興黃酒釀制技藝的生產(chǎn)作坊，游客可以在其中感受到酒香撲鼻，感受到原汁原味的生產(chǎn)過程；第三，營造儀式化的傳播空間，形成更為鮮活生動的傳播場域，從而形成更高層次的文化認(rèn)同感和價值感。例如，2015年11月8日立冬之際，15家紹興黃酒企業(yè)代表舉行盛大儀式共慶冬釀，按傳統(tǒng)之儀恭請酒神，誦讀祭文，上香祭拜，其辭曰：“……稽山青青，朝暉夕映，三十六源，萬壑歸流。良心釀酒，神靈昭鑒，團結(jié)攜手，黃土變金……”在這個過程中，媒介內(nèi)容的生產(chǎn)與消費也產(chǎn)生了互通融合，隆重抽象的文化儀式與盛大集聚的戶外場景在更高層面和更大空間形成了文化意義的融合升華。

（三）產(chǎn)業(yè)化與互聯(lián)網(wǎng)+――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介融合傳播的可持續(xù)發(fā)展模式。當(dāng)然，最為重要的且能將技術(shù)技藝完全落到實處的是產(chǎn)業(yè)化，即將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播當(dāng)作一項可以贏利、可以創(chuàng)造新價值的產(chǎn)業(yè)活動，將其納入到健康有序的經(jīng)濟軌道當(dāng)中，使其通過商業(yè)化運作產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益。比如，電視劇《女兒紅》2015年9月在紹興開機拍攝，希望或許能帶來如同韓劇帶動韓國飲食文化流行的溢出效應(yīng)，帶動酒文化和黃酒飲品在世界的流行。目前，最為火熱的“互聯(lián)網(wǎng)+”概念也將助力黃酒文化產(chǎn)業(yè)化。例如，可以通過“眾籌”和互聯(lián)網(wǎng)金融的方式，獲得民間資本的青睞，從而投入到更多有益的可操作性項目當(dāng)中。浙江省政府在2015年初提出建設(shè)“特色小鎮(zhèn)”的戰(zhàn)略規(guī)劃，“以新理念、新機制、新載體推進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級”，第一批37個小鎮(zhèn)名單已于6月，其中就有“越城黃酒小鎮(zhèn)”，即紹興東浦鎮(zhèn)。這將為黃酒文化產(chǎn)業(yè)化帶來新的契機，不僅包括黃酒酒業(yè)本身的發(fā)展，還有以黃酒文化為引領(lǐng)的旅游、休閑、養(yǎng)生、健康、創(chuàng)意、設(shè)計等多方位的協(xié)同發(fā)展創(chuàng)新，這就可能帶來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介融合傳播的可持續(xù)發(fā)展模式，即綠色、生態(tài)、共享、融合的文化傳播與社會創(chuàng)新。

四、結(jié)語

通過以上分析，黃酒技藝的傳承傳播案例研究充分展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今時代背景下傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深刻辯證關(guān)系，即一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化禮俗、日常生活生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)媒介傳播依然具有持續(xù)的生命力，另一方面，數(shù)字化、影像化、動漫化等新技術(shù)又不斷滲透到非遺文化傳播過程當(dāng)中，在內(nèi)容生產(chǎn)、渠道建設(shè)和終端呈現(xiàn)中形成不斷的媒介融合趨勢，并且在文化產(chǎn)業(yè)化過程中推陳出新，不斷創(chuàng)造出新的文化傳承傳播形態(tài)，同時吸引更多的社會大眾積極參與，從而在更大的社會空間中創(chuàng)造出更豐富的文化內(nèi)涵。黃酒文化和黃酒技藝的傳承保護，一旦能夠在浙江省政府引領(lǐng)的特色小鎮(zhèn)或者創(chuàng)意文化小鎮(zhèn)的建設(shè)中，得到落地開花，則有可能形成新的傳播媒介空間形態(tài)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，這一點還有待未來進(jìn)一步的觀察研究。無論如何，在非遺文化傳播中，多種媒介的融合發(fā)展，傳統(tǒng)傳承與時代創(chuàng)新密切結(jié)合，必將開辟出越來越寬廣的發(fā)展道路和美好前景。

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作者簡介：

廖衛(wèi)民（1971-），男，浙江平陽人，浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授，浙江省輿情研究中心特約研究員，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院訪問學(xué)者，主要從事傳播理論、新媒體、網(wǎng)絡(luò)傳播、文化產(chǎn)業(yè)等；

高 晶，張澤茜，景 歌，均為浙江理工大學(xué)文化傳播學(xué)院傳播系本科學(xué)生。

基金項目：2014年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃（新苗人才計劃）項目“非遺文化傳承保護中的媒介融合及其傳播影響：以紹興黃酒釀制技藝為例”（編號：2014R406065）；

第2篇：媒介融合研究范文

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第3篇：媒介融合研究范文

【關(guān)鍵詞】媒介融合；真人秀節(jié)目；三級融合

中圖分類號：J959 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）02-0187-01

一、大背景下媒介融合發(fā)展趨勢

新世紀(jì)以來，隨著媒介生態(tài)和時代語境的變遷，網(wǎng)絡(luò)新媒體和影視傳統(tǒng)媒體之間的互動更加積極和多樣，原有電視傳統(tǒng)媒介線性的單向傳播已經(jīng)不能滿足廣大受眾和開放性市場的需要。因此，如何在媒介融合視域下以達(dá)到資源的充分和優(yōu)化利用，實現(xiàn)電視節(jié)目在多元媒介形態(tài)上的優(yōu)勢互補，成為當(dāng)下以真人秀為代表的電視節(jié)目創(chuàng)作與研究的重要課題。

（一）從中國電視節(jié)目創(chuàng)作實踐來看真人秀節(jié)目創(chuàng)新策略研究。電視真人秀節(jié)目無論是從節(jié)目的數(shù)量還是觀眾收視反饋來看，它都已經(jīng)成為電視節(jié)目的一種主流形態(tài)。特別是真人秀節(jié)目已成為利用多元媒介平臺互動最為頻繁且互動形式多樣的節(jié)目類型，亟需對以真人秀為代表的電視節(jié)目在新的媒介生態(tài)下構(gòu)建媒介融合的多元平臺的創(chuàng)作實踐和發(fā)展路徑進(jìn)一步深入審視。

（二）從當(dāng)今媒體市場來看真人秀節(jié)目創(chuàng)新策略研究。電視真人秀節(jié)目的發(fā)展軌跡更傾向于個性鮮明，定位明確的分眾化內(nèi)容。媒介融合帶來了多元化的傳播渠道，契合以真人秀為代表的電視節(jié)目市場細(xì)分的發(fā)展需求和趨勢。在媒介融合視域下實現(xiàn)多樣化的平臺，多樣化的受眾，多樣性的內(nèi)容是當(dāng)下電視媒體健康持續(xù)繁榮發(fā)展，獲得社會效益和商業(yè)效益所面臨的重要話題。

（三）從當(dāng)下媒介融合的趨勢來看真人秀節(jié)目創(chuàng)新策略研究。當(dāng)下新媒體與傳統(tǒng)媒體之間的界限逐漸模糊，媒介融合趨勢日益明顯。以具有代表性的中國電視真人秀節(jié)目創(chuàng)作現(xiàn)狀為切入點，深度探析新的媒介生態(tài)下電視媒體所面臨的機遇和挑戰(zhàn)，探索電視節(jié)目在媒介融合時代的多元發(fā)展路徑和傳播策略，具有重要理論意義和應(yīng)用價值。由于當(dāng)下中國電視的傳播方式日益多元，與新媒體平臺的關(guān)系日益豐富緊密，從媒介融合角度深度分析電視節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)互動傳播過程中的豐富實踐樣態(tài)，及其利用網(wǎng)絡(luò)平臺及時性和互動性的特點，與傳統(tǒng)媒介資源進(jìn)行有效整合，探尋電視節(jié)目新的媒介拓展空間，具有重要理論意義和應(yīng)用價值。

二、我們可以從如下方面具體研究媒介融合視域下真人秀節(jié)目的創(chuàng)新策略

（一）媒介生態(tài)環(huán)境變遷中的中國真人秀電視節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀研究。通過對中國電視真人秀節(jié)目發(fā)展歷程的梳理，進(jìn)而分析總結(jié)當(dāng)代中國電視真人秀節(jié)目單類型及形態(tài)特征。

（二）當(dāng)下電視真人秀節(jié)目的媒介融合環(huán)境研究。通過對媒介融合大趨勢的分析，探討電視真人秀節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)平臺融合的必然趨勢，特別是在電視節(jié)目形態(tài)和文化特征方面，電視真人秀可以更好地在多元媒介平臺上拓展自身發(fā)展空間。

（三）媒介融合視域下電視真人秀節(jié)目內(nèi)容和形式創(chuàng)新研究。通過對代表性真人秀節(jié)目個案深度分析，探索多元媒介平臺構(gòu)建與電視真人秀節(jié)目內(nèi)容、形式創(chuàng)新的方法與路徑。

（四）媒介融合視域下電視真人秀節(jié)目傳播渠道與營銷方式創(chuàng)新研究。媒介融合為電視真人秀節(jié)目帶來多元傳播渠道的同時，也使新聞營銷、病毒式營銷等新興網(wǎng)絡(luò)營銷方法稱為電視真人秀節(jié)目創(chuàng)作與傳播策略研究的重要內(nèi)容。

三、以大學(xué)生的視角來談媒介融合視域下真人秀節(jié)目創(chuàng)新策略的創(chuàng)新之處

在深度調(diào)研的基礎(chǔ)上探尋受眾心理需求和未來電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，將人文情懷和社會責(zé)任灌注于真人秀電視節(jié)目的創(chuàng)作實踐和研究中，可以帶動大學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力提升，具有實踐意義。

（一）研究方法創(chuàng)新。將媒介融合理論和媒介生態(tài)演變視野運用到中國電視真人秀節(jié)目創(chuàng)作與研究中，通過涵蓋媒介技術(shù)和人文內(nèi)涵的多元媒介生態(tài)視角，全面觀眾電視真人秀節(jié)目與新媒體平臺互動實踐的發(fā)展歷程。

（二）研究內(nèi)容創(chuàng)新。以電視真人秀節(jié)目在新媒體平臺上的創(chuàng)作與傳播實踐為堅實基礎(chǔ)，通過創(chuàng)作實踐和理論研究互為支撐，將科研成果轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作實踐，以創(chuàng)作實踐論證科研觀點，為媒介融合背景下為電視真人秀節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展提供具體對策，更具有理論針對性和實際操作性。

四、然而即便如此，媒介融合依然會存在一些問題

（一）在媒介融合環(huán)境下，如何有效整合多方資源，進(jìn)行真人秀電視節(jié)目制作與亞類型開發(fā)是重中之重。

（二）將媒介融合觀點運用到真人秀節(jié)目的創(chuàng)作與研究之中，突破在電視本體研究的局限性，成為媒介融合下真人秀節(jié)目創(chuàng)新的又一問題。

第4篇：媒介融合研究范文

[關(guān)鍵詞] 媒介融合；市場營銷；教學(xué)改革

[中圖分類號] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B

一、引言

市場營銷課堂是市場營銷專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握營銷理論知識和營銷實踐技能的重要平臺。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以掌握書本上的主要營銷理論和知識。但是，營銷知識固有的一個最大特點就是其實踐性――源于實踐，由于技術(shù)、媒介和市場環(huán)境的日新月異，使得營銷的理念、方式、方法、手段和策略層出不窮、豐富多樣、更替頻繁。這也直接導(dǎo)致大學(xué)的營銷課程內(nèi)容固有的滯后性弊端越發(fā)凸顯，教材修訂的節(jié)奏永遠(yuǎn)無法趕上營銷理論和知識更新的步伐。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的媒介融合已成趨勢，多種媒介能在同一平臺上達(dá)成優(yōu)勢互補，使得人們即時即刻獲取信息變得異常便利，這也對豐富課堂教學(xué)內(nèi)容和即時搜索信息解決課堂教學(xué)過程中遇到的各種疑難問題提供了便捷渠道。因此，圍繞營銷專業(yè)的課程教材對教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)方式方法進(jìn)行科學(xué)合理地改革顯得尤為必要，具有重要的現(xiàn)實意義。

二、媒介融合條件下的市場營銷課程改革內(nèi)容

（一）更新教學(xué)內(nèi)容――時刻關(guān)注營銷理論和實踐動態(tài)，及時添補前沿內(nèi)容

由于技術(shù)環(huán)境和市場環(huán)境的快速變化，營銷理論和營銷手段的更新變得極其迅速。及時吸收最新的營銷理論和方法，添補到課程教學(xué)中去，是完善教學(xué)內(nèi)容和傳授新知識的最佳路徑。在現(xiàn)有教材中的市場營銷理論和實踐成果的基礎(chǔ)上，從以下途徑豐富和完善營銷新知識：（1）關(guān)注前沿理論進(jìn)展。與課程內(nèi)容教學(xué)進(jìn)度一致，根據(jù)相關(guān)主題，定期閱讀美國SSCI索引排名TOP10的營銷理論研究期刊，了解最新理論進(jìn)展，深化課堂中的營銷理論教學(xué)；（2）關(guān)注市場研究和營銷實踐研究的各種期刊和雜志；（3）關(guān)注幾個重要的從事營銷實踐研究的公司或咨詢集團的研究動態(tài)；（4）關(guān)注營銷類的幾大門戶網(wǎng)站，了解最新營銷方法、工具和手段，同時學(xué)習(xí)行業(yè)內(nèi)部人士的營銷實踐經(jīng)驗；（5）關(guān)注各行業(yè)中的市場領(lǐng)導(dǎo)者企業(yè)的營銷實踐及其采用的營銷工具和手段；（6）關(guān)注各行業(yè)著名企業(yè)家的營銷行為和動向。以上這些渠道是獲取最新營銷理論、觀點、思想、方法和策略的重要途徑，是增添營銷新知識的不竭源泉。以上這些內(nèi)容須在授課教師的指引下，由師生共同完成。

（二）變革教學(xué)方式方法――講授為輔，開放式討論為主

在媒介融合背景下，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式方法，即教師講授為主，輔之簡單的“師問生答”式的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前的教學(xué)要求，不足之處日漸顯露。主要表現(xiàn)為教師對課堂的絕對占有，學(xué)生接受知識過于被動，學(xué)生參與程度過低。它限制了學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，壓抑了學(xué)生的求知欲，不利于學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和探索。因此，必須變革教學(xué)方法，以提升學(xué)生的課堂參與度，發(fā)揮他們的主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，在分享和互動的氛圍中開展課堂教學(xué)。

本文提出“講授為輔，開放式討論為主”的教學(xué)方法。它由教師講授、前沿問題與答疑、主題式營銷實踐案例分享三個環(huán)節(jié)構(gòu)成?！敖處熤v授”是該方法中的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，主要由教師講解課程教材中的主要知識點，并介紹相關(guān)知識的前沿動態(tài)，同時提出一些值得關(guān)注和探討的問題。“前沿問題與答疑”是該方法中的重要環(huán)節(jié)，主要通過師生互動、生生互動的方式討論和解答相關(guān)知識的疑問和前沿問題?！皩ｎ}式實踐案例分享”是該方法中的核心環(huán)節(jié)，通過焦點小組的形式，由學(xué)生按照與教學(xué)內(nèi)容同步的主題查找和撰寫最新的實踐前沿案例，先分享案例，再引出或提出值得討論的重要問題，通過辯論式、開放的互動方式，共同探討和學(xué)習(xí)。與傳統(tǒng)方法相比，這種方法具有更強的參與性、主動性、互動性、分享性及創(chuàng)造性等優(yōu)勢。這種方法能夠克服傳統(tǒng)教學(xué)方法的缺陷，活躍課堂氛圍，最大化課堂教學(xué)效果。

（三）轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式――分享、激辯、探究式的學(xué)習(xí)

以網(wǎng)絡(luò)為支撐的媒介融合，使得各種數(shù)據(jù)資源能同臺開放，學(xué)生能夠便捷地獲取想要的各種信息，因此改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在此背景下，適應(yīng)營銷課程學(xué)習(xí)的特點，本文提出更適合市場營銷專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，稱之為“分享、激辯、探究式學(xué)習(xí)”?！胺窒怼卑ò咐窒砗陀^點分享兩個方面。案例是指與課程學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的營銷前沿案例，它通過焦點小組進(jìn)行分工合作完成，它要求學(xué)生課前充分準(zhǔn)備，多渠道多角度搜集與主題相關(guān)的完備信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行案例撰寫。觀點分享，既包括焦點小組在案例中提出的觀點，也包括在課堂上和案例展示的過程中學(xué)生發(fā)起的開放式提問，并經(jīng)過學(xué)生激辯歸納出的觀點。“激辯”發(fā)生在討論環(huán)節(jié)，主要針對案例中的問題和學(xué)生自由提出的問題及觀點進(jìn)行針鋒相對的辯駁，在思維的碰撞中擦出智慧的火花，得出令人信服的見解?！疤骄俊睉?yīng)用在前沿理論的搜索、前沿案例的寫作和觀點辯論過程中，它是一種問題式學(xué)習(xí)方法，通過問題來激發(fā)思考，集思廣益，從多渠道搜集證據(jù)和觀點來闡釋疑問。這種方法更能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的參與性、積極性和主動性，能取得更好的學(xué)習(xí)效果。

三、教學(xué)改革方案設(shè)計

（一）資料準(zhǔn)備與向同行學(xué)習(xí)階段

資料準(zhǔn)備既包括收集與課程教學(xué)改革研究與實踐方面的文獻(xiàn)資料，又包括教學(xué)改革內(nèi)容中需要的文獻(xiàn)資料。首先，要廣泛搜集與課程改革內(nèi)容關(guān)聯(lián)緊密的各種教學(xué)方法類的教改研究文獻(xiàn)，并對這些文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深刻剖析，認(rèn)真歸納、總結(jié)出對課程教學(xué)改革的研究有指導(dǎo)和啟示意義的觀點、論據(jù)，為課程改革的研究積累和奠定扎實而有力的理論基礎(chǔ)。其次，營銷的最新理論和知識資料是本項目要收集的最重要的資料，它們可以從前述教改內(nèi)容中的六種來源中獲取。這些信息來源是保證課堂教學(xué)與時俱進(jìn)、理論與實踐相統(tǒng)一的最佳途徑。這些資料的收集和積累貫穿整個教改實施環(huán)節(jié)。

與同行交流，向同行學(xué)習(xí)成功經(jīng)驗，能為課程教改的成功開展和實施提供重要啟示和借鑒。課程改革的負(fù)責(zé)人要與國內(nèi)多數(shù)著名高校的營銷同行長期保持密切聯(lián)系，這些名校同行無論是營銷理論研究、營銷實踐，還是營銷教學(xué)研究都居于國內(nèi)領(lǐng)先水平，因此，通過觀摩優(yōu)秀同行的課堂教學(xué)和座談等方式學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗，能為順利實施教學(xué)改革發(fā)揮示范和參考作用。

（二）教改執(zhí)行實施階段

課程教學(xué)改革實施環(huán)節(jié)是本項目的核心。在該環(huán)節(jié)中，教師的新教學(xué)方法和學(xué)生的新學(xué)習(xí)方式將得到最好的檢驗，二者在本質(zhì)上高度統(tǒng)一。為了保證新方法新方式達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，實施方案的設(shè)計顯得尤其重要，包括教師講授、案例分享、開放討論三部分內(nèi)容。在時間安排上，這三部分內(nèi)容分別占總時間的50%、20%、30%。具體的實施方案的設(shè)計主要把握以下三個方面：

1.合理設(shè)計課堂講授內(nèi)容。課堂講授內(nèi)容包括課程教材內(nèi)容和新添內(nèi)容兩方面。教材內(nèi)容是基礎(chǔ)，但在講授的時候要突出重點，力求精煉，重在解析，目的是為學(xué)生的專業(yè)知識打好基礎(chǔ)。新添的內(nèi)容是前沿，在教授的時候重在強調(diào)與已有知識的聯(lián)系和區(qū)別，理清知識的演變和發(fā)展脈絡(luò)，目的是拓寬學(xué)生的理論視野和分析問題的視角。兩方面內(nèi)容在教學(xué)中缺一不可，相輔相成。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，教師要轉(zhuǎn)變角色觀念，從課堂的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)換為課堂的引導(dǎo)者，從主角轉(zhuǎn)變?yōu)榕浣牵寣W(xué)生真正成為課堂的主角。

2.督導(dǎo)學(xué)生編寫和分享優(yōu)秀案例。案例教學(xué)已經(jīng)成為大學(xué)教學(xué)中的常用方法，它主要通過教師選編案例給學(xué)生分享，但這種傳統(tǒng)的案例方法中的學(xué)生參與程度低，教學(xué)效果并不顯著。因此，有必要將傳統(tǒng)的案例法做適當(dāng)?shù)男薷?，讓學(xué)生直接成為案例編寫的主角，提高他們的積極性和主動性。改革后，可以將案例法分解為兩個階段，先后由學(xué)生編寫案例和課堂分享案例組成。“案例編寫過程”首先將學(xué)生分成“學(xué)習(xí)小組”，每組根據(jù)課程進(jìn)程內(nèi)容的相關(guān)主題進(jìn)行編寫。這要求學(xué)生在預(yù)習(xí)掌握課程知識的基礎(chǔ)上，廣泛搜集材料，再經(jīng)過小組的認(rèn)真研究，最后編寫成案例做成PPT形式，其中要有小組的觀點和建議，還要引出值得討論的問題。案例編寫在課堂學(xué)習(xí)之前完成（在報告的過程中也可以及時利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)補充信息），由教師每次課后布置下一次的主題?！胺窒磉^程”是一個開放式的聆聽與反饋過程，要求其他學(xué)生對報告的主題和內(nèi)容進(jìn)行思考，及時提出疑問（要求學(xué)習(xí)小組做好記錄，之后要求回答），形成自己的觀點，并參與后續(xù)環(huán)節(jié)的討論。

3.主持好開放式討論。開放式討論既是新教學(xué)方法中的重要內(nèi)容，又是學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式的關(guān)鍵部分。這種討論方式主要由“問題”引起。問題來源于三個方面，包括“學(xué)習(xí)小組”總結(jié)的問題、案例分享過程中提出的問題及討論過程中產(chǎn)生的新問題。對于每一個問題，我們要求學(xué)生作最深入的探討，通過激辯過程，形成共識性的觀點，最后由教師作總體的評述。

（三）教改的評估、檢測和改進(jìn)階段

課程教學(xué)改革重在“改什么”和“如何改”，但對改革的執(zhí)行情況進(jìn)行評估、檢測和改進(jìn)更是關(guān)鍵。教改總的建設(shè)周期至少為一年，分上、下學(xué)期。整體評估發(fā)生在上學(xué)期，下學(xué)期進(jìn)行改進(jìn)，但在執(zhí)行過程中，每次課后要對教學(xué)效果進(jìn)行評價和總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗。

四、總結(jié)

本文旨在探討在媒介融合背景下，營銷課程的教師該“如何教”和營銷專業(yè)學(xué)生該“如何學(xué)”的問題，才能取得更好的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。主要得到以下三個結(jié)論：（1）以課程教學(xué)知識為基礎(chǔ)，及時關(guān)注和查閱營銷前沿理論和實踐，添補營銷領(lǐng)域的最新知識。（2）在保留傳統(tǒng)教學(xué)方法優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，革新課堂教學(xué)方式方法，大膽探索和實踐“講授為輔，開放式討論為主”的教學(xué)方法。這種方法重在憑借適當(dāng)?shù)姆绞桨l(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，在群情激昂的互動氛圍中擦出思維火花，創(chuàng)造知識。（3）指導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)方式，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生踐行“分享、激辯、探究式的學(xué)習(xí)”方法?！奥犞v”式的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)的效果，只有通過“分享、激辯、探究式的學(xué)習(xí)”，才能真正學(xué)到知識，提升理論素養(yǎng)和技能。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]陳英，邵春梅.“參與型”教學(xué)模式在會計專業(yè)課程體系中的應(yīng)用[J].財會月刊（綜合），2008（4）：90-91

[2]馬建華.案例教學(xué)在經(jīng)濟管理和法律等專業(yè)中的應(yīng)用[J].張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2002，15（1）：36-38

[3]鄒啟明.創(chuàng)造以學(xué)生為中心的互動型學(xué)習(xí)模式――交際課堂小組活動的組織與監(jiān)控[J].廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報，2003，14（2）：66-69

第5篇：媒介融合研究范文

媒介融合是20世紀(jì)80年代美國馬薩諸塞州理工大學(xué)的浦爾教授所提出的各媒介實現(xiàn)多功能一體化的趨勢。由于衛(wèi)星技術(shù),數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展并且滲透應(yīng)用到廣電通信傳統(tǒng)媒介逐漸被層出不窮的新媒體形式取代,媒介終端的功能越來越強大。為媒介終端的越來越強大,我們獲得信息的方式越來越多,從而人們的生活被很多碎片化的內(nèi)容切分,大眾時代變?yōu)榱朔直姇r代,媒介受眾從以前的單向聽受者這一角色變?yōu)榱藢蕵?咨詢,服務(wù)有個人要求的客戶,媒介和消費的互動接觸更為充分,傳媒這一產(chǎn)業(yè)正在以每天更加豐富的信息娛樂元素滿足消費者的所有需求。所以,順應(yīng)時代要求,各媒介即將實現(xiàn)多功能一體化的趨勢。那么新媒體又是什么呢?新媒體是一個相對于傳統(tǒng)媒體而言的概念,是在報刊、電視、廣播、等傳統(tǒng)媒體基礎(chǔ)上發(fā)展出來的新的媒體形式,其中包括網(wǎng)絡(luò)媒體,搜集媒體,數(shù)字電視等等,新媒體也是一個廣泛的概念,包括利用數(shù)字技術(shù),網(wǎng)絡(luò)技術(shù),還有通過互聯(lián)網(wǎng),寬帶局域網(wǎng),無線通信網(wǎng),衛(wèi)星等渠道以及電腦手機數(shù)字電視機等終端向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的一種傳播形態(tài)?？偟膩碚f,新媒體也就是數(shù)字化新媒體。而如今,在媒介融合這一前提下,新媒體專業(yè)人才欠缺。我們的當(dāng)務(wù)之急就是如何在媒介融合這一背景下培養(yǎng)新媒體專業(yè)人才,為實現(xiàn)這一需求,該建立怎樣的機制。

(一)培養(yǎng)“復(fù)合”性人才

在我看來,在新的發(fā)展背景下,應(yīng)該培養(yǎng)新媒體復(fù)合人才,因為新媒體與傳統(tǒng)媒體滲透融合使得新媒體有融媒性,所以新媒體的專業(yè)人才應(yīng)當(dāng)有復(fù)合性,即掌握相關(guān)媒體的所有從業(yè)技能,例如廣播媒體的從業(yè)技能,印刷媒體的從業(yè)技能以及網(wǎng)絡(luò)媒體的從業(yè)技能,在實踐反面,應(yīng)當(dāng)將實踐面擴大拓寬,在網(wǎng)絡(luò)新媒體專業(yè)應(yīng)安排同學(xué)適當(dāng)了解新聞學(xué),廣播電視學(xué),編輯出版學(xué)的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識;在新聞學(xué)專業(yè)安排學(xué)生適當(dāng)了解廣播電視學(xué),編輯出版學(xué),網(wǎng)絡(luò)學(xué)等專業(yè)的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識,在廣播電視學(xué)專業(yè)安排學(xué)習(xí)編輯出版學(xué),網(wǎng)絡(luò)學(xué),新聞學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識諸如此類。從媒介組織行為和從業(yè)人員角度可將媒體融合分為5種類型“所有融合”、“策略融合”、“結(jié)構(gòu)融合”、“信息采集融合”、“新聞表達(dá)融合”。我們要培養(yǎng)這5種類型都擅長的人才,現(xiàn)在培養(yǎng)出來的人多數(shù)只有后兩種,屬于低級人才,只能完成基礎(chǔ)工作,我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)理論與實踐貫穿統(tǒng)一的人才,這樣才能更為有效地滿足我國當(dāng)前復(fù)合型人才的需要,并且可以更為有效地提升人才的綜合素質(zhì),有效提升其就業(yè)競爭力。

(二)改變教育模式

從當(dāng)前來看,新媒體教育模式已經(jīng)不適合當(dāng)前發(fā)展,究其原因是因為現(xiàn)在的教育模式已經(jīng)落后于媒介融合所引起的產(chǎn)業(yè)狀況變化一大截,傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)模式是縱向的,印刷業(yè)、廣播電視業(yè)、電信業(yè)這些行業(yè)各自都有其各自的終端,且各行業(yè)有且只有一個終端,是縱向的模式。按照這種模式,學(xué)校的授課模式也是一種產(chǎn)業(yè)一種一種課程,除各產(chǎn)業(yè)的共同核心知識外,沒有任何重疊知識,其他課程新聞業(yè)重視報紙新聞生產(chǎn),廣播電視新聞業(yè)重視廣播電視新聞的生產(chǎn),編輯專業(yè)重視書籍,報紙雜志的編輯大部分學(xué)?？吹搅司W(wǎng)絡(luò)媒體,但是卻沒看到網(wǎng)絡(luò)媒體與傳統(tǒng)媒體的協(xié)作關(guān)系,沒看到新媒體的融合性,這種模式下培養(yǎng)出來的人不適合媒介融合新市場的需求。所以,在我看來,我們應(yīng)當(dāng)改變教育模式建立網(wǎng)狀模式培養(yǎng)類型。各產(chǎn)業(yè)知識融匯貫通,從內(nèi)容,網(wǎng)絡(luò),終端三個方面進(jìn)行培養(yǎng)新媒體人才。媒介融合時代應(yīng)把信息內(nèi)容的生產(chǎn),信息的傳播途徑及傳播手段作為一個重點,相對而言終端的的研發(fā)和革新了解就好不必過分研究。

第6篇：媒介融合研究范文

（一）大學(xué)生獲取信息媒介調(diào)查

主要通過大學(xué)生每天都可以接觸到的網(wǎng)絡(luò)、手機、電視、廣播、報紙這五種途徑進(jìn)行調(diào)查，大學(xué)生獲取信息使用的主要媒介有網(wǎng)絡(luò)和手機，而廣播和報紙雜志則相對滯后，使用媒介的傾向性選擇與科技水平的發(fā)展及普及程度有很大的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)和手機的快速、便捷高效率就成了大學(xué)生媒介使用的主要選擇，相對而言的報紙、廣播不是大學(xué)生所必須依賴的媒介。大學(xué)生每天使用最多的是網(wǎng)絡(luò)和手機，其次對報紙和廣播的關(guān)注和使用已經(jīng)在不斷減少，這是因為網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)的報紙相比較具有內(nèi)容多樣化、服務(wù)個性化等特點，這些特征也符合大學(xué)生信息需求的多樣性和參與性。為了加強大學(xué)生與“中國夢”的聯(lián)系，提高大學(xué)生對“中國夢”的認(rèn)知。需要從兩個方面進(jìn)行改進(jìn)。

一方面在大學(xué)生生活的環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)通過校園廣播、校內(nèi)報紙、雜志、課外社交活動等途徑來構(gòu)建和營造良好的大學(xué)生媒介環(huán)境，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，加強大學(xué)生對“中國夢”的理解與正確的認(rèn)識。另一方面在大的社會環(huán)境中，國家應(yīng)當(dāng)在一些比較發(fā)達(dá)的或人口較多的城市和地區(qū)如武漢、廣州、廈門、西安等通過創(chuàng)建公益類型的傳媒文化，構(gòu)建積極向上的社會環(huán)境來傳播權(quán)威的新聞焦點，傳達(dá)十精神的主題，傳播實現(xiàn)“中國夢”的偉大復(fù)興以及大學(xué)生“中國夢”的偉大使命。

（二）大學(xué)生試用媒介時間分析

在筆者所調(diào)查的網(wǎng)絡(luò)、手機、電視、廣播、報紙五大媒介中，對所接觸的時間做出分析，大學(xué)生平均每天接觸時間最長的媒介是互聯(lián)網(wǎng)（大都在 2 個小時以上）。其次是電視、廣播、雜志。由此可以看出，新興媒介的出現(xiàn)更能被廣泛的運用，他們創(chuàng)造出新的意識形態(tài)，這種媒介使用的分布狀況就要求媒介要優(yōu)化分配傳播內(nèi)容。利用受眾的心理需求來傳播需要的內(nèi)容，培養(yǎng)特定的受眾。對于大學(xué)生來說接觸較多的是網(wǎng)絡(luò)、微信、微博，正確的信息接收，對于提高大學(xué)生的媒介認(rèn)知及媒介素養(yǎng)起到一定的積極作用。

（三）大學(xué)生使用媒介了解信息的目的

在被調(diào)查的大學(xué)生中，有 33% 接觸媒介的目的是獲得娛樂休閑（包括看電視電影、玩游戲、綜藝節(jié)目等），有 24% 的是關(guān)于學(xué)習(xí)方面查閱資料用來增長見聞、充實自我，有 27% 的是為了工作方面的需要來使用媒介，有 11% 的大學(xué)生是以娛樂消遣（微博、聊天、發(fā)帖子）。網(wǎng)絡(luò)是一個豐富的百科全書，也是大學(xué)生每天使用最多的工具，而時效性、深刻性則是大學(xué)生選擇媒介信息的主要因素。為了緊跟時代的要求和響應(yīng)黨的號召，大學(xué)生在媒介接觸中，會在瀏覽信息時受“中國夢”的影響，在認(rèn)知中對增強使命意識，提高責(zé)任感有一定的作用。

（四）大學(xué)生通過媒介獲取信息種類

在當(dāng)今信息化的時代，獲取信息是人們行動的基礎(chǔ)，作為信息主要來源的媒介也因此體現(xiàn)出其重要性。在一個現(xiàn)代社會中，大學(xué)生在使用媒介時，不僅可以了解國內(nèi)的最新消息、評論，多層次地了解港澳臺地區(qū)的最新情況，而且也可以全面、開放式地了解國際時事新聞。為了更好的更全面的獲取信息，必須要求對媒介有所了解。在娛樂的、特定的、專業(yè)的、科技的等不同的領(lǐng)域獲取信息，媒介可以說是人們社會生活中的第一信息來源，比如政治經(jīng)濟類媒介與文化娛樂類媒介所提供的信息就迥然不同。尤其是對于較為復(fù)雜和較為專業(yè)化的信息的獲取更是需要專門的知識。

二、合理建構(gòu)大學(xué)生“中國夢”的信息媒介

（一）引起大學(xué)生對“中國夢”的關(guān)注

媒介信息傳播的速度快，范圍廣，信息量大，互動性強，校園媒體作為影響大學(xué)生認(rèn)知意識的重要媒介，相對于社會上的媒介具有較強的優(yōu)勢，在日常生活當(dāng)中，要利用新媒體積極提倡學(xué)生的認(rèn)知能力及媒介素養(yǎng)，另外在教學(xué)工作中，教師與學(xué)生之間的互動和交流也有利于提高學(xué)生的思想意識，“中國夢”的傳播總的來說引起了大學(xué)生的廣泛關(guān)注，說明當(dāng)代大學(xué)生對于社會熱點新聞有一定的接受、把握、理解的能力，極大地提高和改善了大學(xué)生的生活狀態(tài)。也說明新聞媒介對于客觀世界的反映對大學(xué)生來說具有一定的可信度。

（二）高校思政教育與“中國夢”有機融合

作為青年人中知識豐富、思想敏銳的新時代大學(xué)生群體，是祖國的未來希望，是民族的希望。少年強則中國強，所以大學(xué)生更有責(zé)任、有義務(wù)去深入學(xué)習(xí)“十精神”，并結(jié)合生活和學(xué)校實踐，學(xué)以致用，積極投身于我國社會主義建設(shè)事業(yè)中，實現(xiàn)偉大光榮“中國夢”。

第7篇：媒介融合研究范文

關(guān)鍵詞：媒介融合　中國演進(jìn)　坦帕模式　學(xué)術(shù)喧鬧　理論變異

媒介融合自譯介到中國以來，提倡、推動等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳播學(xué)的范圍。從研究態(tài)度和研究方法看，大多是定性分析和文獻(xiàn)分析，缺乏實證研究。因此，遭人質(zhì)疑，使人反思。筆者從辯證思維的角度探究媒介融合應(yīng)有的面貌和本質(zhì)，并對流行的觀點進(jìn)行評騭。

一、媒介融合有無邊界：邏輯歸謬媒介融合的邊界與其應(yīng)有的科學(xué)內(nèi)涵

從邏輯歸謬法來看，媒介融合的邊界在哪里?是不分媒介地域、不分媒介種群、不分內(nèi)容屬性、不分民族國別，越大越好的融合嗎，還是有一定的地域、范圍、對象和領(lǐng)域的媒介融合?當(dāng)媒介融合從一種理念變成媒體實驗(實踐)時，媒介研究的科學(xué)性和價值規(guī)范就愈顯重要。

從媒介區(qū)域分布看，無論中國的省地還是外國的州縣，都擁有地方的報、刊、廣、電、網(wǎng)等媒介，任何人似乎都無力將其整合成一種媒介，也無這個必要。正如原國家廣電總局副局長黃勇所說：“無論從國家信息文化安全的角度講還是從市場競爭的角度講，全中國不可能只有一個物理網(wǎng)絡(luò)?！W(wǎng)合一’，那是一種想當(dāng)然的想法?，F(xiàn)在世界上任何發(fā)達(dá)國家都還沒有做到‘三網(wǎng)合一’?！睆拿浇榉N群分布來看，人類傳播媒介形態(tài)的演變規(guī)律是繼承疊加發(fā)展的，即使科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，原初的聲音、書寫傳播照樣有其無法替代的功能。因此，提倡、允許一種媒介生存而扼殺、限制另一種媒介生存不符合媒介生態(tài)的演變規(guī)律。從民族國別來看，任何媒介都是一國或當(dāng)?shù)孛褡宓纳罘绞街匦?。即使媒介不含意識形態(tài)，僅就語言的多樣性和技術(shù)的復(fù)雜性而言，恐怕世界上永遠(yuǎn)都難以出現(xiàn)一個供地球50多億受眾都能看得懂、聽得懂、用得上的媒介。從內(nèi)容設(shè)置來看，媒介級別、類型、形式不同，它傳播的功能、作用和針對的受眾群體也自然不同。傳播專業(yè)信息和大眾信息，傳播科技、文化信息和新聞娛樂信息的媒介自然不會融合在一起?！蹲匀弧贰犊茖W(xué)》等雜志刊載的信息自然不會和都市報的新聞娛樂信息融合在一起。因此從形式邏輯歸謬法來看，將某一事物發(fā)展推到極致就會產(chǎn)生謬誤?；耍ㄟ^分析可以看出，媒介融合是在一定的時空條件下，應(yīng)有其科學(xué)的內(nèi)涵。

從原初定義翻譯看，媒介融合(mesa convergence)的定義就有不甚準(zhǔn)確、不甚科學(xué)之嫌。宋昭勛認(rèn)為根據(jù)牛津英文詞典的注解，convergence一詞最早源于科學(xué)領(lǐng)域，如1713年英國科學(xué)家威廉?德漢談到光線的匯聚或發(fā)散(convergence and divergence of the rays)，其后，經(jīng)普爾?高登、安德魯?萊徹遜翻譯后對我國新聞傳播有重要影響。蔡雯、章于炎的研究，都將其限定在一定的時空條件下，使其沒有衍生出“融合”一詞中文含義和語境中過多的附加意義，這無疑可以看出，當(dāng)初的翻譯是忠實于原文和美國媒介實際的。蔡雯發(fā)表了數(shù)十篇文章，始終將其限定在融合新聞(convergence joumalism)或新聞媒介中，章于炎也是從優(yōu)質(zhì)新聞業(yè)務(wù)談媒介融合。然而，現(xiàn)今的媒介融合無限制的生發(fā)和外延，使其本來就富有歧義的概念更難表述，從而引發(fā)太多質(zhì)疑，如產(chǎn)業(yè)融合和媒介融合是何關(guān)系?從概念種屬關(guān)系看，誰的內(nèi)涵大、誰的外延廣?產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟學(xué)的概念，媒介是傳播學(xué)的概念，媒介作為產(chǎn)業(yè)應(yīng)是產(chǎn)業(yè)種概念之屬。從語義學(xué)來看，“產(chǎn)業(yè)融合”“媒介融合”作為主謂詞組無級量差別，但從邏輯上分析，“產(chǎn)業(yè)融合”包含“媒介融合”而不足相反。故此，兩者在交叉中應(yīng)以產(chǎn)業(yè)為重并作為媒介生存的基礎(chǔ)。由此看來，產(chǎn)業(yè)融合內(nèi)涵要大于媒介融合，或者說媒介融合應(yīng)隸屬于產(chǎn)業(yè)融合，而目前一些國人的著作中從媒介融合分類看都將產(chǎn)業(yè)融合隸屬于媒介融合，這就難怪遭人質(zhì)疑。李良榮認(rèn)為，在沒有跨媒體組合，也沒有跨行業(yè)組合的前提下，“我們國家媒體融合的前景何在”?陳國權(quán)認(rèn)為，“媒介融合易導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化”。另外，融合之后出現(xiàn)的高度壟斷，將會對民主社會產(chǎn)生什么影響，也是令人十分擔(dān)憂的。盡管中國與國外的傳媒環(huán)境不同，但傳媒發(fā)展有其共有規(guī)律，應(yīng)按照事物發(fā)展的必然邏輯，在一定的時空條件下，探求媒介融合的現(xiàn)象和規(guī)律。對此，應(yīng)消除翻譯語境中的歧義，尋求其共同之處。因為中文融合有“融化”“消融”之意，不如按mediaconvergence原義將其譯為“媒介聚合”，這樣，任何形態(tài)的媒介在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺上都能擁有其位，都能生存?；诖?，我將媒介聚合界定為新聞媒介形態(tài)受新媒體技術(shù)和受眾市場的牽引、為最大化地獲取傳播效果而進(jìn)行資源綜合開發(fā)利用的擬態(tài)行為。誠然，媒介技術(shù)是催生媒介傳播方式和媒介形態(tài)發(fā)生變革的主導(dǎo)和擎動因素，然而從媒介生態(tài)學(xué)而言，媒介規(guī)制和媒介市場也是媒介變革的關(guān)鍵。可以這樣說，媒介技術(shù)是催生不同社會制度、不同意識形態(tài)變革的通用貨幣。但是，媒介制度和市場則因不同國度、不同民族、不同地域各有倚重。不注重規(guī)制和市場，未必能及時調(diào)節(jié)媒介融合進(jìn)入改革領(lǐng)域。鑒于此，筆者反對將媒介融合擴大化、神圣化、萬能化，主張將其限定在新聞媒介新聞業(yè)務(wù)的融合或聚合上才符合事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和這一概念的科學(xué)內(nèi)涵。否則，傳播科技信息的媒介與傳播大眾信息的媒介在一起融合只能像恩格斯諷刺的“把鞋刷子綜合在哺乳動物的統(tǒng)一體中”樣荒唐。

第8篇：媒介融合研究范文

關(guān)鍵詞 新媒體；農(nóng)村地區(qū)；傳播偏向；多元融合

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）176-0037-02

1 概述

1.1 媒介融合的概念

關(guān)于媒介融合的研究已成為國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點課題，但學(xué)術(shù)界對媒介融合這一核心概念仍處于一種“公說公有理，婆說婆有理”的狀態(tài)。

美國新學(xué)會媒介研究中心主任安德魯?納齊森將“融合媒介”定義為“印刷的、音頻的、視頻的、互動性數(shù)字媒體組織之間的戰(zhàn)略的、操作的、文化的聯(lián)盟”[ 1 ]。他強調(diào)了“媒介融合”更多是指各個媒介之間的合作和聯(lián)盟。之后，美國學(xué)者李奇?高登提出了媒介融合的“五種融合說”，總結(jié)了在不同傳播語境下的6類含義，即媒體科技融合、媒體所有權(quán)合并、媒體戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合、媒體組織結(jié)構(gòu)性融合、新聞采訪技能融合以及新聞敘事形式融合，這使得媒介融合的概念更加清晰具體化[ 2 ]。

國內(nèi)對媒介融合的研究始于20世紀(jì)90年代末。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院蔡雯教授提出“媒介融合是指在以數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子通訊技術(shù)為核心的科學(xué)技術(shù)的推動下，組成大媒體業(yè)的各產(chǎn)業(yè)組織在經(jīng)濟利益和社會需求的驅(qū)動下通過合作、并購和整合等手段，實現(xiàn)不同媒介形態(tài)的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的過程”[ 2 ]。此外，清華大學(xué)新媒體傳播研究中心熊澄宇認(rèn)為，媒介融合是指“所有的媒介都向電子化和數(shù)字化這種形式靠攏，這個趨勢是由數(shù)字技術(shù)驅(qū)動的，并在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動下變得可能”[ 2 ]；中國人民大學(xué)高鋼認(rèn)為，媒介融合的本質(zhì)在于“現(xiàn)代信息技術(shù)推進(jìn)的信傳播的技術(shù)手段、功能結(jié)構(gòu)和形態(tài)模式的界限改變及能量交換”[ 2 ]。

雖然各學(xué)者對媒介融合概念的理解不盡相同，但他們都強調(diào)一個共性：媒介融合并非排他或者替換，而是互補共享，在傳播過程中保持自身的個性優(yōu)勢。而媒介的傳播偏向維持著媒介自身的個性優(yōu)勢。

1.2 傳播偏向的提出

伊尼斯在他的著作《傳播的偏向》中提出了“時間-空間偏向”理論。他認(rèn)為：“根據(jù)媒介的特征，某種媒介可能更加適合在時間上的縱向傳播，而不是空間上的橫向傳播，尤其是該媒介笨重而耐久，不適合運輸?shù)臅r候；另種媒介也可能更加適合知識在空間上的橫向傳播，而不是適合知識在時間上的v向傳播，尤其是該媒介輕巧而便于運輸?shù)臅r候”[ 3 ]。

傳播偏向理論又將媒介的傳播偏向分為了四大類：口頭傳播偏向、書面?zhèn)鞑テ?、時間偏向和空間的偏向。由于時代的局限，伊尼斯的大部分研究放在了口頭傳播和書面?zhèn)鞑ド?，只有少部分涉及了廣播傳播偏向。其繼承者麥克盧漢則有涉及對電視傳播偏向的討論，卻還是無緣于新媒體時代的研究。之后也有學(xué)者對傳播偏向論進(jìn)行相關(guān)研究，梁艷芬等人的《伊尼斯傳播理論的學(xué)術(shù)淵源》，從伊尼斯的學(xué)術(shù)淵源和思想譜系，探討了傳播偏向論的理論意義和現(xiàn)實價值；從具體媒介的傳播上進(jìn)行傳播偏向相關(guān)研究的有：胡婉婷的《論網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播偏向――對伊尼斯傳播偏向論的推進(jìn)》，楊騰飛的《電子書的傳播偏向――以亞馬遜電子書Kindle為例》，廖雨思的《對電視養(yǎng)生節(jié)目節(jié)目話語的傳播偏向研究》，胡昌龍的《微博的傳播偏向研究》等；而操瑞青的《傳播媒介的消極偏向：由批判三部曲解讀波茲曼的媒介批判理論》則從媒介傳播偏向的文化批判視角進(jìn)行論述。

以上大部分的研究幾乎都圍繞著媒介傳播偏向的理論淵源、單一媒介偏向以及文化批判幾個方面展開，對新媒體時代媒介傳播偏向?qū)е旅浇槿诤隙嘣内厔輩s鮮有甚至沒有相關(guān)研究。直面新媒體環(huán)境下的新媒介，依循前人的研究路徑來探索新媒體時代媒介傳播偏向的特點是我們的榮幸和責(zé)任。

2016年，筆者有幸參與了國家知識產(chǎn)權(quán)局軟科學(xué)研究項目，其主要針對新媒體影響下公眾獲取知識產(chǎn)權(quán)信息渠道的方面進(jìn)行相關(guān)調(diào)研。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，公眾獲取信息的渠道多種多樣，尤其是廣大的農(nóng)村地區(qū)，公眾獲取信息的渠道涉及新媒體、傳統(tǒng)媒體和最原始的人際傳播，形成了以新媒體為主導(dǎo)，傳統(tǒng)媒體和人際傳播三者交織的傳播格局。為什么新媒體沒有取代傳統(tǒng)媒體而一枝獨秀？傳統(tǒng)媒體為何能在新媒體環(huán)境中仍能占有一席之地？而人際傳播作為人類最古老的傳播方式，卻也并未因時代的變遷而消亡呢？帶著這些疑問，筆者將以公眾獲取知識產(chǎn)權(quán)信息的渠道為研究基礎(chǔ)，從媒介傳播偏向的視角對新媒體時代農(nóng)民獲取信息媒介傳播偏向進(jìn)行相關(guān)研究。

2 媒介的傳播偏向分析

調(diào)查結(jié)果顯示，城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村3個地域公眾最常用的獲取知識產(chǎn)權(quán)信息的渠道均以計算機網(wǎng)絡(luò)、電視臺和報紙為主，輔以圖書、電話、電臺，而農(nóng)村公眾還熱衷選擇像鄉(xiāng)政府、村能人、農(nóng)技員以及集市等人際傳播渠道。由此看來，農(nóng)村公眾在選擇獲取信息的渠道時，首先會選擇兼具時間偏向和空間偏向的新媒體；其次選擇單一偏向的媒介（如電視、報紙、廣播）作為補充媒介；再而可能會選擇去集市道聽途說或是同鄰居閑聊，雖然這些道聽途說可能不夠客觀，滲入許多個人感情，但這卻是任何時代所不可或缺的獲取信息的渠道。（見表1）

所謂媒介或倚重時間或倚重空間，其含義是：“對于它所在的文化，它的重要性有這樣或那樣的偏向”[ 3 ]。像報紙媒介，其本身具有的圖文并茂，保存時間長，傳閱率翻閱率高等特點決定了其偏向于空間的傳播，但其時效性和消息相對滯后的特點卻導(dǎo)致了在時間傳播上受阻。相反的，電視傳播在現(xiàn)代化技術(shù)的支撐下，其信息采集、處理與達(dá)到了與事實現(xiàn)場的同步效果，使得電視在傳播的時間偏向勝一籌。當(dāng)然，因為傳播的時效性也造成信息在保存時間上的縮短，以致其在傳播的空間偏向上稍遜于報紙媒介。

在農(nóng)村地區(qū)，按照“時空偏向”理論解釋：報紙媒介因為具有空間偏向，更適合于廣泛傳播；而電視媒介的時間偏向，則更適合于生活節(jié)奏較快的城市地區(qū)。然而，調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村公眾獲取信息時除了運用新媒體和傳統(tǒng)媒體外，還習(xí)慣到集市、商店等人群較多的地方打聽相關(guān)信息，或者跟鄰居聊天，或者跟村能人取經(jīng)等，人際傳播方式在農(nóng)村地區(qū)依然占勢。農(nóng)村公眾在選擇報紙渠道上相比城鎮(zhèn)少了很多，但其他各渠道在一定程度上都在相應(yīng)增加。這說明了農(nóng)村公眾獲取信息的渠道更加多元化。原因有以下兩點：

其一，鄉(xiāng)土本色使然。在《鄉(xiāng)土中國》一書寫道：“在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠統(tǒng)萬有的真理，這是鄉(xiāng)土社會人與人相處的基本特點”[ 4 ]。同樣的，鄉(xiāng)土社會的人在進(jìn)行信息的溝通和交流時也是不追求“萬有真理”的。這就使得農(nóng)村公眾在訓(xùn)責(zé)獲取信息的渠道時呈現(xiàn)出多元化特點，可以說，任何媒介在鄉(xiāng)土環(huán)境中都適用，卻沒有哪一單一媒介獨自在這里適用。

其二，對新媒體的新鮮好奇感使然。新媒體的數(shù)字化和交互性特征是其成為信息時代的寵兒。數(shù)字化作為新媒體的技術(shù)基礎(chǔ)，使得新媒體可以海量的存儲信息及光速傳輸，讓手機、電腦、數(shù)字電視等能夠共享資源，實現(xiàn)媒介大融合。交互性即互動性，在新媒體時代，每個新媒體的用戶都可以參與到媒體信息的生產(chǎn)和消費過程中。這與傳統(tǒng)媒介的單向、線性地接信息模式完全不同。在傳播過程中，新媒體的用戶擁有更多的參與感，而這種新媒介的參與感又恰與人際傳播最為貼切。

伊尼斯認(rèn)為，一個社會的主流媒介，只達(dá)到時間偏向和空間偏向的平衡還不夠，還需要將人際傳播在內(nèi)的如口語傳播作為橋梁來平衡時間偏向和空間偏向，只有三者的有機結(jié)合才是理想傳播方式。筆者比較贊成伊尼斯的觀點，畢竟人是社會中有感情的高級動物，除了需要時空帶給我們歷史感，還需要情感給予我們當(dāng)下感。在人際傳播中，人在信息傳播過程中不僅有強烈的參與感，可以對信息進(jìn)行及時處理和反饋；而且人與人之間的面對面交流，情感的因素在其中發(fā)揮著紐帶作用，或許“動之以情，曉之以理”的傳播效果只有在人際傳播中才能真正實現(xiàn)。

人類的現(xiàn)實生活極其復(fù)雜，交流方式更是多種多樣，任何一種單一偏向的媒介都不可能滿足人類對信息的需求。新媒體時代的到來帶來了海量信息，從信息量的角度來說，可以說相當(dāng)充足。然而事實卻并非如此，面對著同一信息，公眾也時常會翻開報紙看看相關(guān)報道，也會偶爾打電話問問請教相關(guān)的專家學(xué)者。正所謂媒介有偏向，生活卻無偏向。媒介傳播偏向的多元性正是因為其包含了時間、空間和感情的三位一體之結(jié)合。因此我們說，新媒體時代傳播偏向的多元融合趨勢不可阻擋。

3 媒介傳播偏向的多元融合

農(nóng)村的日常交流重視人際傳播是事實，但當(dāng)代的年輕農(nóng)民或現(xiàn)代農(nóng)民每當(dāng)遇到問題需要解決時，不像年長的村民找村能人咨詢，而是首先會想到上網(wǎng)，因為網(wǎng)絡(luò)具備了報紙、廣播、電視等媒介的特征和優(yōu)勢，它融合了多種媒體的功能，是一種兼具多元偏向的新媒介形式?？傊?，現(xiàn)代農(nóng)村選擇多媒體集一身的網(wǎng)絡(luò)媒介，既是迎合了媒體融合本身目的即為了讓公眾獲取信息的渠道更加暢通和多元，也是為了自身得到更好的發(fā)展。

在媒介融合的時代，在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字傳播技術(shù)條件下，許多媒介的個性可以實現(xiàn)共享。如手機報的出現(xiàn)，不僅實現(xiàn)將報紙自身進(jìn)行了媒介形態(tài)的轉(zhuǎn)變，消除了傳統(tǒng)的報紙媒介時間偏向的阻隔。同時將移動互聯(lián)網(wǎng)時空偏向的媒介傳播形式引入進(jìn)來。至此，報紙真正意義上實現(xiàn)時空的跨越，不再擔(dān)心傳統(tǒng)媒介傳播偏向帶來的阻礙。

新媒體的傳播已不僅僅局限于人與信息之間的關(guān)系，而更多地呈現(xiàn)的是一種人與人之間的關(guān)系。人們使用傳播媒介不再僅僅是為了獲取信息，更多的是通過新媒體的使用來實現(xiàn)和他人的交流溝通，以及滿足個人內(nèi)心交流所需。

4 結(jié)論

在人類發(fā)展的初期，人體本身是一個集視、聽、觸、嗅、品于一體的綜合媒介。隨著文字、印刷品、廣播、電視、計算機網(wǎng)絡(luò)等的外在媒介的出現(xiàn)，人的感覺漸漸地被分割成若干部分。文字分離了人的視覺系統(tǒng)，廣播分離了人的聽覺系統(tǒng)，雖然電視將人的視覺、聽覺進(jìn)行了融合，卻最終將人與人之間的感情淡漠了。如今，以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體，不僅集合了傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，而且將人的感情也盡可能納入技術(shù)的框架內(nèi)，并對人體感覺的完整性施以了新時代的觀照，可以說新媒體的出現(xiàn)讓人重新找回了一個完整的人的感覺。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：媒介融合研究范文

關(guān)鍵詞：融合新聞；媒介融合；傳播特征；趨勢

一、前言

融合新聞主要是指利用多媒體設(shè)備在融合媒介的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳播的新聞類型，也稱多樣化新聞。如今的融合新聞和媒介融合的研究探索在傳媒界已經(jīng)受到廣泛的關(guān)注。在對融合新聞的研究中，主要是從新聞應(yīng)用學(xué)出發(fā)，對新舊媒介之間以及各種新媒介相互之間的融合方式進(jìn)行探索。我國對融合新聞的發(fā)展研究還處于起跑線上，面臨著復(fù)雜的發(fā)展背景和廣闊的發(fā)展前景，新媒介日益壯大，舊媒介不斷整合，兩者愈來愈頻繁合作，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的融合新聞究竟有著怎樣的特點，又使新聞傳播界面臨怎樣的新挑戰(zhàn)，這就是本文將要討論的重點。

二、融合新聞的發(fā)展?fàn)顩r

“融合新聞”這一理念，最早是在2004年由美國學(xué)者提出來的，發(fā)展時間較短，是一個全新的研究領(lǐng)域。但是，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的推動下，融合新聞的研究進(jìn)程十分快速，到2006年，美國芝加哥論壇公司及媒體綜合集團就對該理念進(jìn)行了媒介融合的實踐，使之得到了有效的驗證。美國媒體綜合集團將其旗下的電視臺、報紙、網(wǎng)站組合在一起形成一個新聞中心，而芝加哥論壇公司則開發(fā)出另一種不同的實現(xiàn)模式。之后，中國的融合新聞理念在傳統(tǒng)媒體和新媒體整合的基礎(chǔ)上暫露頭角。

一方面，傳統(tǒng)的新聞媒體在經(jīng)營方式上顯得單一，信息來源不足，信息的接收也具有諸多局限性，為了改善這些方面的缺陷，傳統(tǒng)媒體必須對新聞的傳播機制作出全方位的變革，這就有必要借助新媒體多元化的傳播平臺進(jìn)行輔助傳播，如博客、論壇、手機短信等。將博客日記載入傳統(tǒng)報紙、利用手機彩信的方式征集照片發(fā)表到報紙上都體現(xiàn)了新舊媒介的交流合作。而且，傳統(tǒng)媒體除了利用新媒介搜集、新聞之外，還開發(fā)出手機報、電子報、網(wǎng)絡(luò)廣播電視、電子雜志等新的新聞傳播形式，這些融合媒介便是融合新聞的載體。

另一方面，新型媒介還處于發(fā)展的初期，傳播機制還不夠健全，甚至沒有獨立的信息采集權(quán)，因而不得不依靠傳統(tǒng)媒體。新媒體的新聞來源豐富、受眾廣泛，在傳統(tǒng)媒體的幫襯下在新聞傳播領(lǐng)域逐步融合。例如，每周二、周四都在報紙上長篇刊登的《焦點網(wǎng)談》欄目即是河南報業(yè)網(wǎng)與《河南日報》共同主辦的，該欄目是在網(wǎng)站上進(jìn)行征稿，再由報社工作人員協(xié)助刊登到報紙的，是新舊媒體密切合作的產(chǎn)物。

三、融合新聞的特點

融合新聞的理念核心就是打破傳統(tǒng)新聞報道載體的限制，整合重構(gòu)各種傳統(tǒng)新聞報道的傳播方式，制作出比傳統(tǒng)新聞傳播活動更多樣化的新聞產(chǎn)品。在融合新聞的采集和傳播過程中，可以利用各種多媒體技術(shù)對新聞事件進(jìn)行多角度多側(cè)面展示，并且鼓勵新聞報道的接受者參與傳播及反饋信息。而不是如同傳統(tǒng)新聞報道模式一樣，只能進(jìn)行傳播者到受眾的單方向傳遞，向受眾呈現(xiàn)出的新聞內(nèi)容相對淺顯單一。融合新聞注重對原始信息的加工拓展，能夠挖掘出更大的新聞價值，是一種全新的互動化、個性化、立體化的新聞報道方式。

（一）視覺傳達(dá)多樣化

在多媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上，融合新聞把文字、圖片、聲音、動畫和圖像交織在一起，為受眾呈現(xiàn)更加形象、生動、立體的多維視覺效果。例如電子報，它不僅在傳統(tǒng)的紙質(zhì)報紙基礎(chǔ)上使用了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行新聞的傳播，使信息的傳遞更加快捷廣泛，還在以前報紙網(wǎng)站的基礎(chǔ)上融入了各種多媒體功能，使新聞的表現(xiàn)效果更加明顯深刻。報紙網(wǎng)站的功能只是單純地將報紙內(nèi)容復(fù)制到網(wǎng)站上，而作為融合新聞模式的電子報，不但移植了紙質(zhì)報紙上的新聞內(nèi)容，還添加了信息檢索、動態(tài)鏈接、視頻插入等功能。從新聞文字，我們可以獲取對該新聞事件的研究分析；從新聞圖像，我們可以了解到新聞動態(tài)；從新聞鏈接，我們可以獲知更多相關(guān)信息。人們可以利用看、視、聽等各種方式接收到新聞內(nèi)容，使得新聞的傳播過程更加便捷、人性。例如《浙江日報》與北大方正合作開發(fā)的新型電子報， 就添加了朗讀功能，使人們能夠輕松“聽”新聞。所以說， 多媒體技術(shù)支持下的融合新聞具有更多樣化的視覺表現(xiàn)手段， 新聞的表現(xiàn)范圍也更加廣泛。

（二）新聞業(yè)務(wù)整合化

融合新聞?wù)狭怂械男屡f媒介，突破了傳統(tǒng)媒體的各種制約，協(xié)調(diào)了各個媒介之間的資源，各取所長，建立了一個具有很大優(yōu)勢的新聞采編傳播流程。首先，集中各種媒體的新聞信息來源采集新聞素材，比如傳統(tǒng)媒體的采訪、征集以及網(wǎng)絡(luò)媒體中各種原創(chuàng)信息。其次，根據(jù)不同受眾對新聞信息的需求對新聞素材進(jìn)行加工整理，制成各種類型的新聞產(chǎn)品，如圖像、聲音、文字等。最后，按受眾類型利用不同的渠道進(jìn)行傳播，如電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等。在坦帕新聞中心，不同的媒體設(shè)立著各自獨立的運作機制和工作人員，但同時也設(shè)立了整體規(guī)劃協(xié)調(diào)組織――多媒體新聞總編輯。多媒體新聞總編輯首先安排好整個中心的新聞采集活動，然后統(tǒng)一規(guī)劃出各種新聞素材的傳播方向和傳播渠道。

（三）新聞載體數(shù)字化

通訊技術(shù)及計算機技術(shù)的迅猛發(fā)展， 逐漸模糊了各種媒體之間的分界，新聞的傳播終端數(shù)字化特點越來越突出，互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)商及電信服務(wù)商與傳統(tǒng)媒體進(jìn)行融合，并快速介入到傳播終端領(lǐng)域，開發(fā)出多種可移動的數(shù)字終端來承載新聞內(nèi)容，人們的信息生活日益便捷。因此，電腦、apad、手機、電子報等數(shù)字載體成為電視、報紙、廣播之外，人們接收所需信息的上佳工具。

四、融合新聞帶來的挑戰(zhàn)

融合新聞的產(chǎn)生不僅給新聞傳播界帶來了無限生機，同時也帶來了多種挑戰(zhàn)，這種全新的新聞形式給傳統(tǒng)新聞傳播機制提出許多新的要求。我國的融合新聞發(fā)展起步比較晚，媒介融合的的程度還不夠深，形態(tài)還不成熟。無論在媒介融合還是融合新聞的研究實踐中，都遇到了各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。

（一）融合新聞對媒介內(nèi)部管理和規(guī)制提出了新要求

融合媒介是融合新聞的基礎(chǔ)。因此，融合新聞要發(fā)展，首先得有一個完善的融合媒介管理體制。而如今的媒介管理規(guī)制存在行業(yè)分割和區(qū)域分割的特點，使媒介管理在跨媒體、跨地區(qū)的發(fā)展上處處受阻。另外，媒介集團的管理模式和內(nèi)部組織機制也需要進(jìn)行改革。傳統(tǒng)新聞傳播活動的媒介往往是單一的形態(tài)，只使用少量的技術(shù)手段，因此，各種媒介都有其獨特的新聞采編流程和內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如日報的運行周期為24小時，電視需要操作來完成新聞滾動。而融合新聞對各種技術(shù)手段和媒介形態(tài)都有全方位的運用，就必須打破這些流程和結(jié)構(gòu)，建立新的體制。融合新聞的采編管理必須實行跨媒介的團隊合作，重組并整合各種媒介的新聞生產(chǎn)流程。

（二）融合新聞對新聞傳播工作者提出了更高要求

在融合媒介的基礎(chǔ)上，要生產(chǎn)出優(yōu)秀的融合新聞，傳媒界工作人員必須具備更優(yōu)秀的才能。融合新聞的發(fā)展急需的兩種人才，一是可以熟練掌握多媒體集團內(nèi)部整合傳播策劃手段的高層管理，二是可以熟練運用多種新聞采集和處理技術(shù)的全能記者。融合新聞的高層管理人才與傳統(tǒng)媒體管理者不同的是，這類人才只能在現(xiàn)實的媒介競爭中磨練出來，具有多種媒介工作經(jīng)歷，對各種媒介都有相當(dāng)程度地理解。而全能型記者編輯則需要通過高校培養(yǎng)以及對現(xiàn)有新聞工作人員的技術(shù)培訓(xùn)來獲得。在我國，這兩方面人才都還需要加大力度去培養(yǎng)。

（三）融合新聞要求公民擁有更高的媒介素養(yǎng)

融合新聞不僅僅是新聞傳播界各類型的專業(yè)媒介新聞業(yè)務(wù)的融合，普通公民在網(wǎng)絡(luò)媒介的支持下同樣可以參與到新聞傳播活動之中。越來越多的“普通人”成為融合新聞的傳播者，各個傳播者之間地位平等，且沒有具體的條約規(guī)定對其進(jìn)行約束，新聞信息良莠不齊在所難免。讓每一個新聞傳播活動的參與者嚴(yán)格自律、奉公守法是新聞傳媒界面臨的又一巨大挑戰(zhàn)。

五、結(jié)語

融合新聞的產(chǎn)生是多媒體技術(shù)發(fā)展推動媒介融合進(jìn)程從而導(dǎo)致的必然結(jié)果。它是一個以融合媒介為操作平臺、以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)、以特定人群為受眾的新的新聞產(chǎn)品，具有很強的針對性和立體性。新媒介從產(chǎn)生到發(fā)展還只有幾十年的歷史，新舊媒介的合作交流時間更加短暫，媒介融合的發(fā)展前景十分廣闊。而融合新聞相比于傳統(tǒng)新聞，在各個基本要素上都表現(xiàn)出很大的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢不僅是媒介融合背景下的現(xiàn)狀，更是傳媒界今后所追求的發(fā)展方向。我們只要把握住融合新聞的本質(zhì)，理清思路，為它找到新聞傳播界的正確定位，就一定可以讓融合新聞成為傳媒界的中流砥柱。

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