弘揚中醫(yī)藥文化的意義精選(九篇)

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第1篇：弘揚中醫(yī)藥文化的意義范文

[關鍵詞] 中醫(yī)院；中醫(yī)藥文化；文化建設

[中圖分類號] R197.4；R205 [文獻標識碼] A [文章編號] 1673-7210（2015）10（a）-0072-05

Discussion on culture construction of traditional Chinese medicine in traditional Chinese medicine hospital

TENG Ye ZHANG Zongming

Nanjing University of Chinese Medicine， Jiangsu Province， Nanjing 210023， China

[Abstract] Hospital culture has become an important resource of hospital management and development in the current. To strengthen the construction of medical culture is also a modern hospital of traditional Chinese medicine （TCM） reform and management facing the inevitable topic， is the core competitiveness of promote hospital development. However， TCM hospital culture construction needs traditional Chinese medicine culture to support， also needs cultural development requirements adapted to modern TCM hospital. Meanwhile， TCM hospital as an important position for inheritance and dissemination of traditional Chinese medicine culture， transforming TCM culture into characteristics and advantages of hospital culture is helpful to carry forward the excellent traditional Chinese culture. Hospital culture construction includes values， norms and environment three aspects， the author thinks that it is necessary to highlight the cultural characteristics of TCM from the three aspects above. Aiming at the existing problems of superficial， formal and lack of network in hospital culture construction， cultivating good mental hospital， creating hospital culture brand， strengthening the construction of culture to ease tensions relationship between doctors and patients and improving the hospital network construction should be done， so as to further improve the hospital cultural construction of TCM.

[Key words] TCM hospital； TCM culture； Cultural construction

隨著我國醫(yī)改過程的不斷深化，醫(yī)院文化已經(jīng)成為醫(yī)院生存和發(fā)展的重要資源，成為醫(yī)院管理和改革的重要內(nèi)容。醫(yī)院的管理者們也已經(jīng)意識到，面對醫(yī)療市場日益激烈的競爭，必須重視塑造醫(yī)院核心競爭力和提升醫(yī)院整體素質(zhì)，因此，確立符合醫(yī)院科學發(fā)展的文化建設理念，將對醫(yī)院的長遠發(fā)展起到舉足輕重的影響。

20世紀90年代初期，源于企業(yè)文化的醫(yī)院文化成為醫(yī)院現(xiàn)代化管理的一種新的理論和方法，受到越來越多的醫(yī)院管理層的青睞，醫(yī)院文化已成為現(xiàn)代醫(yī)院管理的發(fā)展趨勢，對醫(yī)院的經(jīng)營有著至關重要的影響，已經(jīng)成為醫(yī)院管理理論中的重要部分。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和百姓生活水平的顯著改善，全民的健康意識不斷提高，對醫(yī)療服務的需求越來越高，這為中醫(yī)院中醫(yī)文化建設工作創(chuàng)造了良好的機遇。近年來，為進一步推動中醫(yī)院加強中醫(yī)藥文化建設，國家中醫(yī)藥管理局制訂了《關于加強中醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設的指導意見》和《中醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設指南》，對中醫(yī)院如何開展中醫(yī)藥文化建設做了較為具體的介紹，指導各級中醫(yī)院做好中醫(yī)藥文化建設?！吨嗅t(yī)藥文化建設“十二五”規(guī)劃》強調(diào)進一步繁榮發(fā)展中醫(yī)藥文化，切實發(fā)揮中醫(yī)藥文化對中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的引領作用。目前，中醫(yī)院中醫(yī)文化建設工作處在初步發(fā)展時期，雖然獲得了一些良好的效果，但是在中醫(yī)藥文化建設實踐中，仍然與公眾需求存在著差距，需要進一步研究中醫(yī)文化建設的規(guī)律和特點，擴充中醫(yī)文化專業(yè)隊伍和提高專業(yè)人才素質(zhì)。

1 加強中醫(yī)藥文化建設的重要性

1.1 中醫(yī)文化建設能夠增強中醫(yī)的社會影響力

中醫(yī)院作為以中醫(yī)藥治療為主的醫(yī)療機構(gòu)，為患者提供醫(yī)療救助，滿足大眾對身體健康的需求，同時，更是民眾認識和了解中醫(yī)藥的重要場所。隨著醫(yī)學技術(shù)的發(fā)展和人民群眾經(jīng)濟水平的提高，社會公眾對健康的追求越來越強烈，以“中醫(yī)養(yǎng)生”為主題的健康服務成為熱門現(xiàn)象。社會上“中醫(yī)養(yǎng)生會所”、“中醫(yī)美容店”等私人個體店鋪比比皆是，電視訪談節(jié)目中的養(yǎng)生專家們大談中醫(yī)養(yǎng)生之道，圖書店內(nèi)關于中醫(yī)的書籍也非常暢銷，可以說中醫(yī)受到了社會各界的廣泛關注和支持。需要注意的是，一些例如“張悟本事件”的非法行醫(yī)、違法行醫(yī)的現(xiàn)象對中醫(yī)造成了嚴重的負面影響，將中醫(yī)推到了輿論的風口浪尖上。中醫(yī)院作為中醫(yī)的合法醫(yī)療機構(gòu)，有義務承擔起傳播和弘揚中醫(yī)文化、樹立中醫(yī)良好形象的責任。通過加強中醫(yī)院中醫(yī)文化建設，要把中醫(yī)院打造成宣傳和推廣中醫(yī)的重要平臺，使得中醫(yī)院能夠充分體現(xiàn)出中醫(yī)文化特色，讓廣大人民群眾在享受中醫(yī)服務中正確認識和了解中醫(yī)和中醫(yī)文化，增強中醫(yī)的社會影響力。

1.2 加強中醫(yī)藥文化建設，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化

中醫(yī)是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中孕育而生的，中醫(yī)的發(fā)展變化也深受文化的影響。第一次對“中醫(yī)藥文化”做出明確的定義，是在全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會上，會議提出“中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和”[1]。由此可見，中醫(yī)藥文化與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，是中華文化中最為重要的內(nèi)容，是傳播中華文化走向世界的特殊標志。《國務院關于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》強調(diào)“中醫(yī)藥蘊含著深刻的哲學智慧和人文思想，是我國文化軟實力的重要象征”[2]。因此，中醫(yī)藥文化是弘揚中華優(yōu)秀文化的重要載體，是提升我國文化軟實力的重要因素[3]。加強中醫(yī)藥文化建設，發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，從而促進中華文化得到傳承和發(fā)揚，為提高國家文化軟實力做出應有的貢獻。

2 加強中醫(yī)文化建設的必要性

2.1 中醫(yī)藥文化建設能夠形成醫(yī)院的核心競爭力

隨著我國中醫(yī)院的快速發(fā)展，醫(yī)院的規(guī)模不斷擴大，中西醫(yī)的結(jié)合逐漸成熟，中醫(yī)院的“醫(yī)院”功能得到了鞏固，但有些中醫(yī)院已經(jīng)有名無實，“正宗”中醫(yī)文化面臨嚴重的傳承缺失問題。隨著我國市場經(jīng)濟制度的不斷完善和醫(yī)療改革工作的深入開展，醫(yī)院相互之間的競爭早已從過去醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)院設施的“硬實力”競爭，轉(zhuǎn)變?yōu)榉绽砟詈臀幕瘧?zhàn)略的“軟實力”競爭。如今中醫(yī)院面臨的新課題，是探索出一種能夠充分發(fā)揮中醫(yī)藥學術(shù)特點和中醫(yī)藥文化特色的醫(yī)院管理模式。傳統(tǒng)中醫(yī)文化是中醫(yī)院構(gòu)建核心競爭力的重要資源[4]，加強中醫(yī)文化建設能夠改善中醫(yī)院的社會形象，提升中醫(yī)院的凝聚力，實現(xiàn)中醫(yī)院的發(fā)展目標，對中醫(yī)院的健康發(fā)展以及管理水平的提高有著重要的現(xiàn)實意義。

2.2 中醫(yī)院是展示中醫(yī)藥文化的重要陣地

中醫(yī)院作為以中醫(yī)藥治療為主的醫(yī)療機構(gòu)，為患者提供醫(yī)療救助，滿足大眾對身體健康的需求，同時，更是民眾認識和了解中醫(yī)藥的重要場所。因此，中醫(yī)院要塑造成傳播和弘揚中醫(yī)藥文化的重要陣地，中醫(yī)院要充分體現(xiàn)出中醫(yī)藥文化特色，全面加強中醫(yī)院的中醫(yī)藥文化建設，讓廣大人民群眾在享受中醫(yī)藥服務的同時能夠感受到中醫(yī)藥文化的魅力。首先，醫(yī)院要在建筑風格和內(nèi)部裝飾體現(xiàn)出中醫(yī)藥文化元素，通過外在形式突出中醫(yī)藥文化的特色，優(yōu)化患者看病就醫(yī)的環(huán)境，也改善醫(yī)務人員的工作環(huán)境。其次，醫(yī)院要在醫(yī)院的價值理念和醫(yī)院的規(guī)章制度中融入中醫(yī)藥文化思想，依靠思想制度強調(diào)中醫(yī)藥文化的作用，擴大中醫(yī)藥文化在患者和社會中的影響力，同時增強醫(yī)院職工從事中醫(yī)的自信心，也可以對醫(yī)務人員行醫(yī)活動起到約束作用。

3 中醫(yī)院文化建設現(xiàn)狀

3.1 中醫(yī)院文化建設內(nèi)容

3.1.1 物質(zhì)文化建設 醫(yī)院物質(zhì)文化建設是醫(yī)院文化的外化，它以有特色的、人性化的醫(yī)院建筑，完善的工作條件和文化生活設施，優(yōu)雅溫馨的就醫(yī)環(huán)境為標志，是一個醫(yī)院有別于其他醫(yī)院的個性化展示。良好的醫(yī)院形象是醫(yī)院難以估計的無形資產(chǎn)，客觀反映醫(yī)院的物質(zhì)基礎、醫(yī)技水平和醫(yī)患關系和諧的人文環(huán)境，有利于醫(yī)院贏得社會公眾的信任和好感，提高醫(yī)院的管理水平，塑造更好的社會形象，增強醫(yī)院的市場競爭能力。

3.1.2 行為文化建設 醫(yī)院的行為文化建設包括醫(yī)院行為文化、員工行為文化，例如制訂醫(yī)院員工共同行為規(guī)范、各部門人員行為規(guī)范等[39]。行為文化能夠促進員工自覺地按照大家認同的觀念和意識約束自己的行為，醫(yī)務人員通過平易近人、充滿關愛的言行表達出對患者的關懷能夠增強患者對醫(yī)務人員的信任感、親近感，進而認同醫(yī)院的文化價值觀，對醫(yī)院產(chǎn)生信賴，有利于增強醫(yī)院的社會吸引力。

3.1.3 精神文化建設 醫(yī)院精神文化建設是醫(yī)院文化建設三個次層中最深層次的文化，是中醫(yī)院文化建設的核心和靈魂。它是一種貫穿在醫(yī)院日?；顒又械臒o形文化，通過將中醫(yī)文化特色融入到醫(yī)院的理念、醫(yī)院的價值觀、醫(yī)院的精神，使醫(yī)院工作者產(chǎn)生對醫(yī)院精神理念和價值觀念的認同感，將自己的工作行為和情感意識與醫(yī)院發(fā)展相統(tǒng)一，將實現(xiàn)職工個人目標和醫(yī)院整體目標相結(jié)合。

3.2 中醫(yī)院中醫(yī)文化建設關鍵環(huán)節(jié)

3.2.1 塑造中醫(yī)文化特色的醫(yī)院環(huán)境形象 醫(yī)院形象是通過醫(yī)院的建筑外觀、庭院造型、內(nèi)飾風格以及醫(yī)院標識等外在符號向社會公眾展示中醫(yī)院個性化的特征。中醫(yī)院在環(huán)境形象上充分彰顯中醫(yī)文化特色，是展示與傳播中醫(yī)文化的重要方式，是在外在形象上有別于其他類型醫(yī)院的最佳途徑[5]。通過優(yōu)化中醫(yī)院的外觀形象，將中醫(yī)院的價值觀念以視覺的形式外化，向社會公眾傳遞中醫(yī)院的基本特征、中醫(yī)藥的特色優(yōu)勢，有利于醫(yī)院保障中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持中醫(yī)的社會公眾形象，從而提高中醫(yī)院的市場競爭力。

3.2.2 制訂“大醫(yī)精誠”的醫(yī)院行為規(guī)范 醫(yī)院人員在患者來院看病就醫(yī)過程中表現(xiàn)出的一言一行，是患者了解和接觸醫(yī)院文化價值最直接有效的途徑。保障患者能夠滿意醫(yī)院及其職工的服務行為，必須嚴格制訂和不斷完善醫(yī)院的行為規(guī)范制度。中醫(yī)院中醫(yī)文化建設的主要任務是在醫(yī)院職工行為規(guī)范制度中充分體現(xiàn)中醫(yī)文化，全面提高醫(yī)院員工的職業(yè)素養(yǎng)，在醫(yī)療服務中發(fā)揮中醫(yī)的特色優(yōu)勢。醫(yī)圣孫思邈在《大醫(yī)精誠》中提出的“若有疾厄來求者，不得問其貴賤貧富，老幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想”[6]，將這種思想貫穿于醫(yī)院的各項工作，融入到每位員工的行為舉止中，將有助于中醫(yī)院樹立“以患者為中心”的服務理念，培育“醫(yī)乃仁術(shù)”的醫(yī)院精神，形成富有中醫(yī)特色的服務行為，提高醫(yī)務人員的自身素質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)職工健康的醫(yī)德醫(yī)風，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關系，塑造醫(yī)院良好的社會形象。

3.2.3 培育“仁、和、精、誠”的醫(yī)院價值觀 中醫(yī)院中醫(yī)文化建設工作的重要內(nèi)容是要在醫(yī)院的價值觀念上與中醫(yī)藥文化的核心價值相融合。中醫(yī)文化的核心價值觀，主要體現(xiàn)在“仁、和、精、誠”四個字，即“醫(yī)乃仁術(shù)”、“天人合一”、“調(diào)和致中”、“大醫(yī)精誠”的價值理念?！叭省北磉_了中醫(yī)仁者愛人、愛護生命的倫理思想，深刻體現(xiàn)了中醫(yī)院的精神理念；“和”是指中醫(yī)崇尚和諧的價值觀念，體現(xiàn)為“天人合一”的整體觀和“調(diào)和致中”的治療觀，是中醫(yī)院文化建設的核心思想；“精”體現(xiàn)了中醫(yī)人要精勤治學，要具備精湛的醫(yī)術(shù)，這是行為文化建設最基本的要求；“誠”要求中醫(yī)人在為人處事、治學診療中做到真誠、誠信，是中醫(yī)工作者人格修養(yǎng)的最高境界。只有培育出蘊含中醫(yī)文化的醫(yī)院核心價值觀，才能夠有效指導中醫(yī)院的環(huán)境形象建設和行為文化建設工作，才能保障中醫(yī)院中醫(yī)文化建設的順利開展，并取得理想的成果。

3.3 中醫(yī)院中醫(yī)文化建設存在的問題

3.3.1 中醫(yī)院文化建設內(nèi)容表面化 中醫(yī)院中醫(yī)文化建設包括三個層次：物質(zhì)層、行為層、價值觀層，這三個層次是逐層遞進的，價值觀是醫(yī)院文化的核心和本質(zhì)，是全部醫(yī)院文化的源泉。有些醫(yī)院管理者對中醫(yī)院文化建設缺乏透徹的認識，片面地認為醫(yī)院文化建設就是搞好員工的文體活動，豐富職工業(yè)余文化生活，將醫(yī)院文化建設理解為組織文藝活動、體育比賽、參觀游覽，或者將醫(yī)院文化建設簡單理解為醫(yī)院形象建設。還有一些管理者將醫(yī)院文化曲解為包裝醫(yī)院，僅僅是在墻上貼標語口號，或掛一些名醫(yī)的畫像就是體現(xiàn)醫(yī)院文化。

3.3.2 中醫(yī)院文化建設效果形式化 雖然一些中醫(yī)院管理者認識到了醫(yī)院中文化建設的重要性，設計并提出了醫(yī)院的宗旨、理念、價值觀、愿景等，但是，只將醫(yī)院文化做到價值觀層面，沒有將價值觀轉(zhuǎn)化為員工實際行動，那么醫(yī)院設計的價值理念也就等于毫無意義的空話。中醫(yī)院文化的核心――醫(yī)院價值觀應是包括管理者和醫(yī)務工作者所普遍認同并共同遵守的價值觀念。醫(yī)院制訂的行為文化需要全體員工的共同遵守，當與自身利益發(fā)生沖突時，部分員工卻將自己置身事外，知行不一，缺乏表率作用，進而導致醫(yī)院的醫(yī)患關系不和諧問題。

3.3.3 中醫(yī)院文化建設缺乏網(wǎng)絡化 中醫(yī)院的文化建設工作內(nèi)容非常豐富，其中中醫(yī)文化科普宣傳也是中醫(yī)院文化建設的重要內(nèi)容。目前，中醫(yī)院的科普宣傳活動形式多樣化，包括義診、院報、醫(yī)院實施、公益活動、電視節(jié)目等等，可是，醫(yī)院在網(wǎng)絡媒體上的投入力度不都大。雖然，每家中醫(yī)院都有官方網(wǎng)站，但網(wǎng)站上的信息不全面、更新不及時等問題普遍存在，針對中醫(yī)科普宣傳的內(nèi)容也是少之又少。網(wǎng)絡媒體作為當前最流行的信息傳播工具，中醫(yī)院的文化建設應該充分合理地運用網(wǎng)絡平臺。

4 加強中醫(yī)院文化特色建設的建議

4.1 培育優(yōu)秀醫(yī)院精神創(chuàng)建醫(yī)院文化品牌

醫(yī)院文化的形成與發(fā)展，是一個從醫(yī)院管理實踐上升為醫(yī)院文化，再由醫(yī)院文化指導醫(yī)院管理實踐，循環(huán)往復、不斷推進的過程。因此，醫(yī)院文化是醫(yī)院特定的價值理念、文化氛圍與行為方式的結(jié)合體，其中最核心的是醫(yī)院價值觀。因此，培育體現(xiàn)中醫(yī)文化特色、符合醫(yī)院實際情況的醫(yī)院價值觀念，是中醫(yī)院文化建設面臨的重要問題。

首先，中醫(yī)院的文化建設要繼承傳統(tǒng)中醫(yī)文化的精髓，中醫(yī)院的精神理念和價值觀念蘊含著深厚的中醫(yī)文化底蘊，能夠充分展示中醫(yī)院的“中醫(yī)”特征，有效保持中醫(yī)院的特色優(yōu)勢，鞏固醫(yī)院以中醫(yī)為主的發(fā)展目標，更好地滿足社會公眾對中醫(yī)藥服務的需求[7]。同時，中醫(yī)院要培育醫(yī)院價值觀念體系，如醫(yī)院的辦院宗旨、價值觀念、精神理念等方面要結(jié)合時代文化特征。中醫(yī)院中醫(yī)文化建設既要充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，還要將“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”等中醫(yī)文化價值觀念與醫(yī)院的自身價值需要、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)想結(jié)合。在當前的時代背景下，醫(yī)院要在價值理念上明確“提倡什么、抵制什么”，在發(fā)展目標上確定“要做什么、不做什么”。正是由于醫(yī)院精神所具備的獨特的中醫(yī)文化特色，使得中醫(yī)院成為有別于西醫(yī)院和綜合醫(yī)院的重要標志。

其次，加強文化建設，有利于創(chuàng)建醫(yī)院品牌。醫(yī)院相互之間的競爭就是對病源的競爭?；颊呋蛘呋颊呒覍龠x擇到某家醫(yī)院就診，往往取決于醫(yī)院的知名度，而知名度是長期積累的過程，醫(yī)院文化對形成這種知名度起著舉足輕重的作用。創(chuàng)建醫(yī)院品牌是醫(yī)院文化建設成效的重要內(nèi)容[8]。醫(yī)院的精神理念通過形象能清晰直觀地傳播給患者，能夠加強患者的認同感。加強中醫(yī)文化建設，塑造優(yōu)秀的醫(yī)院品牌形象不僅是推動醫(yī)院發(fā)展的工具，更能呈現(xiàn)中醫(yī)院獨特的人文風貌。在實際工作中，中醫(yī)院品牌建設主要考慮到醫(yī)院的歷史、價值、使命和愿意，在內(nèi)容設計上與中醫(yī)文化相融合，建立一種清晰的、適當?shù)男问絹肀磉_中醫(yī)院的品牌特色。

4.2 加強“精、誠”文化建設緩解醫(yī)患緊張關系

伴隨醫(yī)學技術(shù)發(fā)展越來越快，醫(yī)院設備應用越來越廣泛，醫(yī)院更多地憑借高端的儀器設備而不重視患者的體驗感受，醫(yī)院醫(yī)療手段嚴重“物化”而缺少醫(yī)生和患者之間的溝通。即使現(xiàn)代醫(yī)學提倡“生物-心理-社會醫(yī)學”模式，但醫(yī)生缺少對患者的人性關懷，醫(yī)患之間缺乏溝通，是導致醫(yī)患關系緊張的重要原因。而眾所周知，中醫(yī)崇尚“仁愛”精神，中醫(yī)文化具有豐富的“人文精神”，加強中醫(yī)文化建設是緩解當前醫(yī)患關系最具可行性的方法。

一方面，醫(yī)生要“精”于專業(yè)素質(zhì)，消除患者顧慮。隨著人民群眾健康意識、法律意識、權(quán)利意識的日益增強，醫(yī)患關系緊張成為一個社會各界廣泛關注的熱門問題[9]。一個醫(yī)院若想構(gòu)建“醫(yī)患和諧”的環(huán)境，最基本的前提是具備值得患者信任的專業(yè)技術(shù)素質(zhì)。當今社會，醫(yī)院之間的競爭甚為激烈，沒有出色的技術(shù)優(yōu)勢和精湛的技術(shù)，是很難取得患者的信任，很難形成醫(yī)患和諧關系。對于中醫(yī)院而言，就應當充分發(fā)揮“中醫(yī)”優(yōu)勢，要積極運用傳統(tǒng)的視、觸、叩、聽、望、聞、問、切醫(yī)療手段，加強與患者的有效溝通，發(fā)展醫(yī)院核心技術(shù)，打造重點?？疲嵘t(yī)務人員的專業(yè)素質(zhì)是緩解醫(yī)患關系的主要途徑。另一方面，醫(yī)生要“誠”于道德素質(zhì)，對患者提供人文關懷。根據(jù)中華醫(yī)院管理學會進行的關于“醫(yī)療糾紛情況”的調(diào)查結(jié)果顯示，在導致醫(yī)患關系緊張因素中選擇“由于醫(yī)務人員服務態(tài)度不好，引發(fā)糾紛”的有49.5%[10]，而現(xiàn)實中由于醫(yī)患溝通不通暢而造成醫(yī)患矛盾的比例要遠高于此。由此可見，醫(yī)務人員在醫(yī)療服務過程中對患者的表現(xiàn)出的行為和態(tài)度是影響醫(yī)患關系的重要因素。人稱“藥王”的中醫(yī)學家孫思邈在《千金要方?大醫(yī)精誠》中談到了作為中醫(yī)人要嚴格遵守的道德要求：一為“精”，即技術(shù)精湛；二為“誠”，即品德高尚。中醫(yī)學推崇“仁愛精神”，敬畏生命、精求醫(yī)術(shù)、仁善博愛是中醫(yī)者必須具備的基本品格和素質(zhì)，也是必須遵從的職業(yè)道德和操守。將“誠”字作為中醫(yī)院醫(yī)務人員的職業(yè)操守，可以全面提升醫(yī)院職工的職業(yè)道德素養(yǎng)，改善醫(yī)療行為作風，對緩解當前醫(yī)患的矛盾關系有著至關重要的現(xiàn)實意義[11]。

4.3 完善網(wǎng)絡宣傳平臺，豐富科普宣傳途徑

互聯(lián)網(wǎng)作為20世紀興起的新媒體，已成為人們獲取信息的主要方式，尤其是微博和微信的應用，對于信息的傳播產(chǎn)生了巨大影響。需要指出的是當今“中醫(yī)文化熱”、“中醫(yī)養(yǎng)生熱”及“張悟本事件”都是依靠的網(wǎng)絡，因此加強中醫(yī)藥文化建設，將中醫(yī)院打造成傳播和弘揚中醫(yī)藥文化的主陣地，醫(yī)院需要創(chuàng)建網(wǎng)絡平臺。

4.3.1 完善醫(yī)院網(wǎng)絡建設要充分運用“微”平臺 中醫(yī)院要完善醫(yī)院的官方網(wǎng)站。目前，每家中醫(yī)院都有其官方網(wǎng)站，介紹醫(yī)院概況，公布醫(yī)院門診信息，網(wǎng)上掛號方便患者看病就醫(yī)，但有的醫(yī)院在網(wǎng)站內(nèi)容設計上顯得雜亂無章、不合理。宣傳和普及中醫(yī)藥健康知識。在滿足患者看病需求的同時，創(chuàng)辦文化特色專欄，加大傳播和弘揚中醫(yī)藥文化力度。中醫(yī)院要創(chuàng)辦醫(yī)院的微博、微信平臺。微博、微信已成為時下傳播信息速度最快、范圍最大的公共平臺。但是，在新浪微博對“中醫(yī)”進行搜索，共得到700條結(jié)果，將地點定位為江蘇，機構(gòu)設置為醫(yī)院再次搜索得到結(jié)果為34條，其中大部分也是以個人形式注冊的微博，醫(yī)院的官方微博很少見。中醫(yī)院要充分利用微信和微博的時效性、互動性優(yōu)勢，及時醫(yī)院最新信息，并通過與大眾在網(wǎng)上的互動了解人們對于就醫(yī)需要和看病滿意度，為廣大人民群眾提供更好、更及時的中醫(yī)藥服務。醫(yī)院以中醫(yī)養(yǎng)生保健為傳播中醫(yī)藥文化切入點，通過網(wǎng)絡平臺展現(xiàn)中醫(yī)藥文化吸引大眾的廣泛關注，有利于人民對中醫(yī)藥文化的理解和認可，擴大中醫(yī)院的社會影響力。

4.3.2 醫(yī)院要豐富科普宣傳，進一步弘揚中醫(yī)文化 當前人們對健康的需求越來越高，醫(yī)院在提高醫(yī)療質(zhì)量服務水平的同時，通過一系列公益活動，增強社會公眾對醫(yī)院及科普理念的認可顯得尤為重要。加強中醫(yī)藥文化的宣傳普及，把中醫(yī)藥文化建設成為一項惠民的活動，通過多種多樣的宣傳方式，擴大中醫(yī)藥文化宣傳普及范圍。中醫(yī)文化科普宣傳工作是醫(yī)院中醫(yī)文化建設的關鍵內(nèi)容，中醫(yī)文化的傳播速度和范圍取決于醫(yī)院宣傳工作的成效[12]。醫(yī)院在發(fā)展過程中只有緊緊抓住中醫(yī)文化建設這根主線，將中醫(yī)文化與科普宣傳有機地結(jié)合起來，推廣文化、凝聚文化、弘揚文化，將中醫(yī)藥文化融入到中醫(yī)藥特色的傳承和科普宣傳中，融入到醫(yī)院環(huán)境與醫(yī)院品牌中，醫(yī)院才能發(fā)展成為特色優(yōu)勢明顯、服務環(huán)境優(yōu)良、文化氛圍濃郁的醫(yī)院。

5 結(jié)語

文化作為一種柔性的生產(chǎn)力，在推動醫(yī)院建設和發(fā)展過程中的作用越來越受到人們的重視[13]。醫(yī)院文化是醫(yī)院核心競爭力的基礎，是現(xiàn)代醫(yī)院管理的重要組成部分，加強中醫(yī)藥文化建設對中醫(yī)院發(fā)展有著重要的現(xiàn)實意義。中醫(yī)藥文化建設是一項長期的、復雜的工作，中醫(yī)院如何將自身特點與中醫(yī)藥文化相結(jié)合來實施管理和發(fā)展，如何發(fā)揮中醫(yī)藥文化的特色和優(yōu)勢，還需要不斷地努力。

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第2篇：弘揚中醫(yī)藥文化的意義范文

文章概述了中醫(yī)藥文化的含義和特色，論述了中醫(yī)院校以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性，探索以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為核心的文化育人新途徑：開展以校風、學風建設為內(nèi)容的文化活動，打造中醫(yī)藥文化特色品牌；開展以志愿者服務為主要內(nèi)容的社會實踐活動，培養(yǎng)學生醫(yī)者風范；開展以傳承歷史文化為核心的學術(shù)交流活動，營造校園學術(shù)氛圍。

【關鍵詞】

文化育人；中醫(yī)藥文化；途徑

中醫(yī)藥作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在發(fā)展過程中不斷汲取中華文明營養(yǎng)，形成了獨具特色的中醫(yī)藥文化，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的杰出代表。傳承、弘揚、保護、發(fā)展中醫(yī)藥文化，煥發(fā)其時代光彩和現(xiàn)實價值，具有繁榮中華傳統(tǒng)文化、推動實現(xiàn)中華民族偉大復興的現(xiàn)實意義。在中醫(yī)藥院校思想政治工作中滲透中醫(yī)藥文化，對于增強中醫(yī)藥院校思想政治工作的吸引力，提高思想政治工作的成效具有積極作用。中醫(yī)藥院校應以黨的十精神為指引，在推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，以弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化為切入點，深入開展社會主義核心價值體系教育，打造校園文化精品，大力弘揚民族精神和時代精神，把中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化教育切實滲透、貫穿到文化育人的實踐中去，推動文化育人工作全面深入開展，使其發(fā)揮出應有的效力。

一、中醫(yī)藥文化的含義及特色

中醫(yī)藥學是我國各族人民在生產(chǎn)生活實踐和與疾病做斗爭的過程中逐步形成并不斷豐富發(fā)展起來的醫(yī)學科學。在全國第八屆中醫(yī)藥文化研討會上，首次明確了中醫(yī)藥文化的定義：中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。廣義的說，中醫(yī)藥文化是指中國人民幾千年來創(chuàng)造的中醫(yī)藥物質(zhì)財富和精神財富的總稱；狹義是指中醫(yī)藥行業(yè)獨有的思想觀念、行為規(guī)范和人文習慣。從本質(zhì)上講，中醫(yī)藥文化是構(gòu)成中醫(yī)學的母體，是不同于其他任何文化的民族文化體系；從功能上講，中醫(yī)藥文化是傳承中醫(yī)藥學的載體，承載了中醫(yī)藥學的燦爛歷史，更是世界人民的醫(yī)學財富。

1、中醫(yī)藥文化體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的精髓

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥學的思想理論基礎和核心價值內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以天人合一、和而不同為思想基礎，以崇尚和諧、追求平衡為思維方式，以以人為本、大醫(yī)精誠為道德準則，深刻體現(xiàn)了中華民族的認知方式和價值取向，蘊含著豐富的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。中醫(yī)藥學的理論體系是建立在中國古代哲學等一批人文學科和大量臨床實踐基礎上的，人文的思辨是中醫(yī)藥學的核心，臨床實踐則是根本。中醫(yī)藥學的學術(shù)成果涉及哲學、天文、地理、環(huán)境、氣象、生命科學和醫(yī)藥學等諸多領域。

2、中醫(yī)藥文化體現(xiàn)著中國現(xiàn)代文化的軟實力

近年來，隨著中醫(yī)藥文化的普及、健康觀念的變化和醫(yī)學模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥受到了國際社會和越來越多的國家、地區(qū)人民的廣泛關注和認可。中醫(yī)藥產(chǎn)品和服務已遍布全球160余個國家和地區(qū)，中醫(yī)藥對外交流與合作已形成全方位、多層次、寬領域的發(fā)展格局。作為中國特有的具有中華智慧的醫(yī)藥衛(wèi)生、科技和文化資源，中醫(yī)藥正越來越顯示出廣闊的發(fā)展前景和旺盛的生命力。

二、對文化育人工作重要性的認識

1、文化育人是堅持社會主義辦學方向的必然要求

社會主義核心價值體系是社會主義先進文化的精髓，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要確保高校的社會主義辦學方向，就必須堅持用社會主義核心價值體系武裝思想。中醫(yī)院校不同于普通高等院校的最大特點就是專業(yè)特色和文化氛圍，因此，更應當在培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的過程中自覺以文化為載體，以廣大學生為主體，切實做到文化育人。

2、文化育人是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必然要求

大學教育，育人為本；德智體美，德育為先。校園文化是學生心靈塑造、情感培養(yǎng)、人格提升的重要動力。文化育人形于外化，重在內(nèi)化，其效果更持久更深入。中醫(yī)藥文化包含的神奇、豐富、有趣的知識不僅能夠引起學生的興趣，更能激發(fā)學生學習熱情；蘊藏的德育、勵志的內(nèi)容，如孫思邈的《大醫(yī)精誠》：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”等等，對于形成中醫(yī)學子高尚的醫(yī)德，端正其學醫(yī)信念具有促進作用；另有許多修身養(yǎng)性的觀念，如“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”等等，能夠引導中醫(yī)學子對簡樸生活的追求，自覺培養(yǎng)以德為上的價值取向。

3、文化育人是加強和改進大學生思想政治教育工作的客觀需要

用社會主義核心價值體系和大學精神去影響和感染學生，有助于大學生堅定信仰，有助于激發(fā)學生學習、成長的動力，有助于鍛造良好的人格修養(yǎng)。以塑造和培養(yǎng)大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀為目的的大學生思想政治教育工作，更需要大學文化的浸潤。

三、以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性

中醫(yī)藥院校依托中醫(yī)藥特色資源，有著很強的專業(yè)優(yōu)勢。如何在開展校園文化活動中將傳統(tǒng)特色與時代精神統(tǒng)一起來，營造中醫(yī)藥文化的育人氛圍，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，是中醫(yī)藥院校共同面臨的難題。對于中醫(yī)藥院校而言，以中醫(yī)藥文化為核心的文化育人工作的重要性，表現(xiàn)在以下幾個方面。

1、有利于弘揚中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

學生在特定的專業(yè)特色文化氛圍中活動，受到特定群體意識的熏陶和影響，就會在社會化過程中形成與群體一致的文化意識和文化品格。中醫(yī)藥院校作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地，廣大學生通過參加各種與中醫(yī)藥相關的校園文化活動，可以進一步堅定投身中醫(yī)藥事業(yè)的責任感和使命感，進而毫不動搖地捍衛(wèi)中醫(yī)，堅持不懈地傳承中醫(yī)，堅定不移地發(fā)展中醫(yī)。中醫(yī)藥院校圍繞中醫(yī)藥文化，以形式多樣的特色校園文化活動為載體，有利于在學生中樹立中醫(yī)藥文化理念，打造中醫(yī)藥文化品牌，營造利于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的中醫(yī)藥文化軟環(huán)境。

2、有利于提高學生的綜合素質(zhì)

需要注意的是，目前中醫(yī)藥院校的大學生絕大多數(shù)在高中階段為理科學生，人文科學知識薄弱，缺乏文化素質(zhì)教育的熏陶。進入大學后，由于中醫(yī)院校專業(yè)特色突出，專業(yè)課程繁重，導致學生只重視課業(yè)學習，往往忽視培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展；另外，隨著就業(yè)市場競爭的日益激烈，無形中使學生不得不更多的考慮現(xiàn)實問題，重臨床輕文化現(xiàn)象嚴重。因此，加強校園文化建設，均衡學生文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)、道德素質(zhì)和實踐能力，通過開展豐富多彩的有著深厚中醫(yī)藥文化底蘊的活動，將全面提高學生對中醫(yī)藥文化的認同，幫助學生在活動中鍛煉提升綜合能力。

四、以中醫(yī)傳統(tǒng)文化為核心的文化育人新途徑

1、開展以校風、學風建設為內(nèi)容的文化活動，打造中醫(yī)藥文化特色品牌

校園文化是師生在特定環(huán)境中創(chuàng)造的一種與時代密切相關，具有校園特色的人文氣氛和成長環(huán)境，體現(xiàn)著學校的管理方式和培養(yǎng)模式。中醫(yī)藥院校應依托傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥文化等文化元素，在校園文化的構(gòu)建中充分發(fā)揮文化特色，例如，開展“誦中醫(yī)經(jīng)典，品中醫(yī)文化”主題教育活動，以“誦典籍、評人物、說經(jīng)典、傳故事”為主要內(nèi)容，充分發(fā)掘校史資源，將參觀校史陳列館、醫(yī)藥博物館列為新生教育內(nèi)容。豐富校園景觀內(nèi)涵，進一步拓展文化育人范圍，打造多元校園文化。開展“走近名師名醫(yī)”系列活動。國醫(yī)名師是中醫(yī)藥大學精神的生動體現(xiàn)，可以定期開展國醫(yī)名師講座，通過與國醫(yī)大師、國學大師的零距離接觸，鼓勵學生以大師為范，樹立成才信念。

2、開展以志愿者服務為主要內(nèi)容的社會實踐活動，培養(yǎng)學生醫(yī)者風范

中醫(yī)藥院校由于專業(yè)特點，更應注重學生的實踐能力，積極開展社會實踐活動，把社會實踐作為學生學以致用、用以促學、學用相長的有效途徑。在社會實踐活動的安排上，應注重發(fā)揮學生特長，圍繞“傳播中醫(yī)文化”、“醫(yī)療衛(wèi)生知識宣傳”、“扶貧義診”、“志愿支教”等開展主題活動，以“青春、理想、責任、奉獻”為主導思想，引導學生參與此類社會公益活動，推動大學生社會實踐和志愿服務工作的深入開展，鍛造志愿精神，打造有中醫(yī)藥文化特色的志愿文化，充分發(fā)揮學生能力，提高學生服務社會的意識，培養(yǎng)學生醫(yī)者廣施仁德的風范，內(nèi)化道德品質(zhì)。

3、開展以傳承歷史文化為核心的學術(shù)交流活動，營造校園學術(shù)氛圍

傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)并非一朝一夕之功，近代名醫(yī)秦伯末說：“專一的研討醫(yī)學可以掘出運河，而整個文學素養(yǎng)的提高則有助于釀成江?！?，中醫(yī)藥文化在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)中的重要作用幾乎成為了共識。因此，處于培養(yǎng)中醫(yī)藥人才最前線的中醫(yī)藥院校更應該發(fā)揮其陣地作用，開展中國傳統(tǒng)文化教育，加強校園學術(shù)氛圍，使中醫(yī)院校的學子能在這種文化“軟環(huán)境”下潛移默化的接受熏陶，培養(yǎng)民族自尊心和自豪感、從而激發(fā)對中醫(yī)藥事業(yè)的無限熱忱?？梢酝ㄟ^文化沙龍、學術(shù)論壇、學術(shù)交流會等活動，不斷濃厚校園學術(shù)氛圍，開闊學術(shù)眼界，營造校園學術(shù)討論的生動局面，引導學生崇尚科學、追求真知、勤奮學習、迎接挑戰(zhàn)的信心和動力。

總之，新的時代背景和社會形式對中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)和要求，中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，應牢固遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，積極適應國家和社會的需要，在推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，中醫(yī)藥院校應堅持以人為本，以文化育人為章，構(gòu)建一個與時俱進，彰顯中醫(yī)藥文化特色的校園文化軟環(huán)境，使其在貫徹黨的教育方針、傳承中醫(yī)藥文化、培養(yǎng)中醫(yī)藥人才上起到更大更重要的作用。

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第3篇：弘揚中醫(yī)藥文化的意義范文

（一）指導思想和基本原則

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合時代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新發(fā)展，與時俱進，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；與醫(yī)院文化創(chuàng)建相結(jié)合，做到價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機統(tǒng)一；堅持因地制宜。制定切實可行的措施，使創(chuàng)建工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個性特征和區(qū)域文化特征；堅持促進發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化創(chuàng)建促進科室創(chuàng)建、技術(shù)服務、人才培養(yǎng)以及科學管理等各項工作水平的不斷提高。

（二）主要目標

在價值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進一步增強我院中醫(yī)藥文化底蘊，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚醫(yī)院“團結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴謹、創(chuàng)新立業(yè)、博愛濟世”精神，提高中醫(yī)藥服務質(zhì)量，擴大社會影響，實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機統(tǒng)一，通過中醫(yī)藥文化創(chuàng)建，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務態(tài)度等方面切實感受到我院獨具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢服務。

二、醫(yī)院文化創(chuàng)建的內(nèi)容

（一）價值觀念中醫(yī)藥文化的價值觀念是中華民族深邃的哲學思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠”等價值觀念，認清自身價值需要、價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的關鍵，在思想理念、價值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護士是直接為病人服務的人，必須確立和強化“文明行醫(yī)、親情服務、廉潔自律、人誠勤和”的服務理念，把維護患者的利益放在第一位，做到尊重人、關心人、理解人、幫助人、感動人，通過開展以“一張笑臉、一聲問候、一次詳細的入院介紹、一張舒適的病床、一壺熱水、一個整潔的環(huán)境”的活動，為病人提供溫馨、細心、愛心、耐心的服務。各科室要在醫(yī)院價值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實改進科室創(chuàng)建、技術(shù)服務、醫(yī)德醫(yī)風創(chuàng)建等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨醫(yī)院是社會主義精神文明創(chuàng)建的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關，我院充分認識到這一點，堅持“真誠關愛、信守承諾、規(guī)范服務、科學管理”的宗旨，推動醫(yī)院文化創(chuàng)建，行風創(chuàng)建，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠信是一個道德范疇，即待人處事真誠、講信譽，言必信、行必果，本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對弄虛作假。仁德即是要對患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來，我院堅持“科技興院，樹立品牌，患者之上，關愛生命”方針，不斷強化科技技術(shù)含量，引進現(xiàn)代化的診療設備，營造?？铺攸c，打造?？苾?yōu)勢，為每一位患者提供科學化、標準化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務。同時，堅持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢的靈魂，不斷改進醫(yī)院各方面工作、增強員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競爭力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范醫(yī)務人員要加強法律意識，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動中，要遵守衛(wèi)生管理條例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身損害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書的書寫，嚴格按照要求進行書寫；要加強醫(yī)務人員的責任心，避免在診治過程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語儀表規(guī)范我院醫(yī)務人員在接待患者和家屬時，必須遵循文明服務用語規(guī)范，使用“您好”、“請”、“對不起”、“謝謝配合”等文明詞語，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語言，大力提倡文明敬語，堅決禁止使用禁語醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過隔離衣下擺。冬天不得穿長統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開展服務窗口崗位技能競賽及考核，今后這項工作還要繼續(xù)開展下去，要在全體員工中開展執(zhí)行行為規(guī)范的先進典型評選表彰活動，立標桿，樹典型，發(fā)揮先進的模范帶動作用。

、教學傳承規(guī)范規(guī)范教學傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長期發(fā)展。教學傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學醫(yī)習業(yè)等方面的行為準則，應弘揚中醫(yī)尊師重教、教學相長的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應為人師表、修身正行，平易待人、樂育英才，樂教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學生應尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓、博采眾方，學貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時俱進。

（五）環(huán)境形象醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進行環(huán)境形象體系創(chuàng)建中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢；有利于實現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機結(jié)合，達到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競爭力。

1、建筑外觀和庭院創(chuàng)建目前，我院正在進行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨特的建筑風格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國古代建筑習慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑風格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎知識、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識別和功效、中藥煎煮常識和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標識

1、標準院名。這是醫(yī)院標識中最直觀的基礎要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關部門核準的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識別，外文字母應規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過建立醫(yī)院網(wǎng)站來擴大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡潔，樣式風格非常具有中國風，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認識，加強領導。醫(yī)院中醫(yī)藥文化創(chuàng)建是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚民族文化的重要舉措之一，不僅對促進文化和諧具有重要的意義，而且對促進人體的和諧、家庭的和諧、社會的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認識開展中醫(yī)藥文化創(chuàng)建重要性的基礎上，成立了中醫(yī)藥文化創(chuàng)建領導小組，負責全院的中醫(yī)文化創(chuàng)建的領導，醫(yī)務科、護理部和門診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化創(chuàng)建規(guī)劃的有效實施；各科室主任負責各科門診室內(nèi)、病房的文化創(chuàng)建，門診樓走廊、大廳由門診部具體負責，樓外庭院由總務科具體負責，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負責，明確工作職責和內(nèi)容，制定年度工作目標和可持續(xù)發(fā)展計劃，形成職責分明、分工協(xié)作、有效落實、逐步推進的醫(yī)院文化創(chuàng)建責任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強中醫(yī)藥文化創(chuàng)建，以中醫(yī)人文關懷促進醫(yī)患關系和諧，把中醫(yī)藥文化創(chuàng)建成為一項群眾性的活動，通過群眾喜聞樂見的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會議、學術(shù)講座等各種場合與途徑對醫(yī)院文化進行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書法、圖版、標語等多種表現(xiàn)形式，切實把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化創(chuàng)建中來，開設通俗易懂、形象直觀、科學實用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P的中醫(yī)藥知識、方法、觀念，力爭使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強培訓，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對從事中醫(yī)藥文化創(chuàng)建工作的人員進行必要的培訓，不斷提高其工作能力。加強對職工尤其是青年醫(yī)護人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵各科室創(chuàng)建富有自身特色的個性化科室文化。

第4篇：弘揚中醫(yī)藥文化的意義范文

1中醫(yī)學現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略提出的背景

1.1繼承是中醫(yī)藥學創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎和前提目前中醫(yī)藥學的一些先進的理念、科學的認知方法、行之有效的技術(shù)手段越來越被現(xiàn)代科學界和社會所認識和接受。越來越多的其他相關學科的人員對中醫(yī)藥產(chǎn)生了興趣并有意參與到中醫(yī)藥的研究中來，這為中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的條件和難得的機遇。同時也出現(xiàn)了一些對中醫(yī)藥只是略知皮毛或僅停留在一些似是而非的概念之上，就簡單聯(lián)系倉促創(chuàng)新的情況，出現(xiàn)了一些利用現(xiàn)代技術(shù)方法為科研而科研的現(xiàn)象。這些都非常不利于中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展，所以迫切需要加強對中醫(yī)藥學原來的知識體系、學術(shù)本質(zhì)、理論精髓、特色優(yōu)勢的闡釋和傳承，從而引導人們創(chuàng)新的方向，使中醫(yī)藥的創(chuàng)新真正有利于中醫(yī)藥的發(fā)展。

  1.2中醫(yī)藥學的傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)

隨著社會文化環(huán)境的變遷，中醫(yī)學的傳承發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為:在醫(yī)療方面，由于經(jīng)濟利益的驅(qū)動，一些傳統(tǒng)行之有效的診療技術(shù)〔包括針灸)未能得到很好的繼承和充分的運用；名老中醫(yī)的學術(shù)思想未能有效地繼承；中藥飲片的質(zhì)量及使用量大幅度下降;一些傳統(tǒng)的中藥加工炮制方法失傳等等。在教育方面，中醫(yī)注重臨床實踐、跟師學藝、熟讀經(jīng)典的成才規(guī)律未被有效傳承等等。在科研方面，臨床的系統(tǒng)觀察與分析、經(jīng)典文獻的整理與應用等傳承方法未被很好運用和發(fā)展。

  1.3中醫(yī)學的傳承是中國傳統(tǒng)文化傳承的代表

  實際上，中醫(yī)藥的傳承問題只是中國文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展問題的一個方面。中醫(yī)學在傳承方面形成了獨特的機制和規(guī)律。例如，中醫(yī)學在傳承方面注重德業(yè)相輔、智能相因、理術(shù)兼顧、注重臨床的教學過程。在傳承的內(nèi)容上，注重德育和人文教育，并將其置于廣闊、幽深的文化體系中去思考。151中醫(yī)學作為技術(shù)還只是“黑箱”—知其然，而不必知其所以然;作為藝術(shù)與人的修養(yǎng)、境界相關，而不僅僅是 客觀性知識;作為社會經(jīng)濟文化背景的產(chǎn)物，注重的是臨床效果，而非經(jīng)濟效益，與現(xiàn)時代的技術(shù)經(jīng)濟觀念有很大距離。我們應該看到，由于忽視了傳統(tǒng)文化資源的重要性，特別是長期沒有尊重中醫(yī)學自身的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)藥的文化精神及其行業(yè)規(guī)模都有萎縮的趨勢。

2中醫(yī)學傳承的基本內(nèi)容和形式

2.1中醫(yī)學傳承的基本內(nèi)容

中醫(yī)學傳承“傳什么”其內(nèi)容是隨著社會發(fā)展與中醫(yī)學術(shù)發(fā)展的需求而變化、演進的，在不同時期具有不同的特點。與其他自然科學和社會科學相比，中醫(yī)學傳承的實質(zhì)內(nèi)容不僅是理論知識、實踐技術(shù)、道德修為，更重要的是把握其認知方式。因此，對認知方式的把握，是中醫(yī)學傳承“傳什么”問題中最具特殊性的內(nèi)容。

2.2中醫(yī)學傳承的基本形式

中醫(yī)學傳承“怎么傳”需要與時俱進。中醫(yī)學傳承問題，是涉及中國文化與科技發(fā)展的重要問題，僅僅依靠目前高等中醫(yī)教育的“工具化”培養(yǎng)模式，使學生成為一個好的“醫(yī)匠”己經(jīng)很難了，做出理論和實踐的創(chuàng)新更難。在現(xiàn)代文化背景下，僅僅“以經(jīng)解經(jīng)”的模式也是不夠的，中國傳統(tǒng)醫(yī)學大更新的局面是無法回避的現(xiàn)實?，F(xiàn)代中醫(yī)必須克服對西醫(yī)的簡單模仿、對傳統(tǒng)中醫(yī)的異化和肢解，準確把握中醫(yī)研宄的切入點。在努力提高臨床療效的同時，對其理論體系作重新解析。更應該將其放在產(chǎn)生的自然背景下，利用現(xiàn)代多學科的知識，找到中醫(yī)藥的“活頭源水”來豐富和發(fā)展中醫(yī)藥的臨床技術(shù)。其更深刻的意義在于，利用中醫(yī)藥這一原創(chuàng)的思想技術(shù)體系，來啟迪和促進我國的“原始技術(shù)創(chuàng)新”建立中國的自主創(chuàng)新體系。

  3中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標

中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標是:“保護為先、弘揚文化、維護健康、創(chuàng)新發(fā)展?！?/p>

保護為先:就是要從國家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略層面上加強對中醫(yī)學的保護，避免市場化對中醫(yī)生存領域的沖擊，避免所謂“科學主義”對中醫(yī)理論的曲解和支解，從理論、知識、技術(shù)到實物，按照其不同的屬性要求，制定相應的政策和制度，創(chuàng)新方式和途徑，給予最大限度的保有和留存。

弘揚文化:就是要從弘揚民族精神的高度挖掘中醫(yī)學所蘊含的中華文化傳統(tǒng)，以中醫(yī)“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德醫(yī)風為基礎，營造有利于中醫(yī)學傳承發(fā)展的思維方式和社會及文化氛圍，抵制西方文化的不良影響，使中醫(yī)學的傳播和傳統(tǒng)文化的弘揚相互促進、

維護健康:就是要認真挖掘中醫(yī)學適應現(xiàn)代社會需求的理念、知識、方法和技術(shù)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥作為應用科學的價值，發(fā)揮其臨床服務的優(yōu)勢特色，在實踐應用中促進我國和諧社會的建設并更好地服務人類健康。

創(chuàng)新發(fā)展:就是要將現(xiàn)代科學技術(shù)成果融入中醫(yī)學的傳統(tǒng)知識與技術(shù)，通過自主創(chuàng)新，促進中醫(yī)理論和技術(shù)的發(fā)展完善，為以后的傳承發(fā)展提供新的源泉。

4中醫(yī)學現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略的建議

4.1從國家層面加強對中醫(yī)學的全面、完整保護

（1）確立中醫(yī)學傳承的戰(zhàn)略地位。從國家戰(zhàn)略的高度重視中醫(yī)學傳承的重要意義，把中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承作為我國弘揚民族文化、建設醫(yī)療衛(wèi)生體系、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，乃至構(gòu)建和諧社會、提高國家核心競爭力的重要戰(zhàn)略。

（2）加強對中醫(yī)學傳承實物的保護。中醫(yī)藥傳承物包括中醫(yī)藥古籍、文物、圖譜、現(xiàn)代出版物、數(shù)據(jù)庫等，所承載的知識一般可視為文獻化的知識。文獻化既是存續(xù)形式，也是傳承方式和手段。有創(chuàng)造能力的傳承人通常要從傳承物中獲取知識，并需要傳授、體會、感悟;傳承物多由古今傳承人形成，后出的傳承物則承載了前代傳承物和傳承人的知識。一方面要對己有的傳承物加以保護，一方面要鼓勵產(chǎn)生新的補充的傳承物。

（3）加強對中醫(yī)學傳承人的保護。掌握、持有或能夠傳承中醫(yī)藥知識的特定個人、集體或群體是中醫(yī)藥得以保存和發(fā)展的基礎力量。他們或分布在醫(yī)療、教育、研宄、企業(yè)等行業(yè)內(nèi)，或分散在民間。他們既可能是知識的承載者、創(chuàng)造者、應用者，也可能僅為持有者，也可能幾種角色兼?zhèn)?。離開他們，中醫(yī)藥知識就會有部分因失傳而滅絕。建議依據(jù)不同情況，盡快采取措施，固化或轉(zhuǎn)移或傳播其承載的內(nèi)容。

（4）創(chuàng)建一批中醫(yī)學傳統(tǒng)內(nèi)容的保護機構(gòu)。國家出資建立和維護一批中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的特殊機構(gòu)，重視對與中醫(yī)藥相關的傳統(tǒng)知識與技術(shù)的傳承和保護，在學術(shù)研宄上保持寬容、客觀的態(tài)度，收集那些看上去并不符合現(xiàn)代市場需求，或目前無法用現(xiàn)代科技解釋的稀有的、瀕臨滅絕的中醫(yī)傳統(tǒng)項目或掌握傳統(tǒng)項目的人，使其得以延續(xù)。

   4.2政府要主動承擔回歸傳統(tǒng)文化、喚起民眾信心的責任

（1）各級政府要把中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承納入當?shù)氐陌l(fā)展規(guī)劃。中醫(yī)學是承載和弘揚中國傳統(tǒng)文化的各級政府必須以發(fā)展中醫(yī)學為己任，增加投入，制定規(guī)劃，明確責任，大力扶持。

（2）加大整個社會對中華文明和傳統(tǒng)文化的宣教力度。中醫(yī)學傳承必須基于良好的傳統(tǒng)文化氛圍，而中醫(yī)學又是民族文化、民族精神、民眾凝聚力以及民族認同感的重要體現(xiàn)形式，因此中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承也是民族文化傳播和弘揚的重要載體。建議引導全社會重新認識多元民族文化的重要價值，開展專項行動，采取多種方式和途徑，加大針對社會不同群體傳統(tǒng)文化的教育，促進中國傳統(tǒng)文化的回歸。特別建議在中小學的課本中加入介紹中醫(yī)藥的內(nèi)容，從兒童開始，誘發(fā)和引導青少年對中醫(yī)藥的興趣，培養(yǎng)民眾對中醫(yī)藥文化的認同感。

（3）加強對中醫(yī)學科學性、先進性的客觀宣傳。中、西醫(yī)產(chǎn)生于不同的文化背景，其哲學思想不同，理論迥異，認識和研宄生命和疾病方法也大不相同。中醫(yī)學盡管在微觀準確性方面顯得不足，在許多情況下難以像現(xiàn)代醫(yī)學那樣進行定量處理，然而，二者相比，中醫(yī)藥更具有先進性和發(fā)展優(yōu)勢，代表著人類醫(yī)療保健的發(fā)展方向。應加強對中醫(yī)科學性、先進性和臨床療效以及傳統(tǒng)醫(yī)德的宣傳弘揚，加強社會主流媒介對中醫(yī)的正面宣傳，使廣大群眾客觀看待中醫(yī)、充分相信中醫(yī)、積極使用中醫(yī)，不斷增強民族自信心。

4.3加大對中醫(yī)藥學知識與技術(shù)體系的梳理和研究

（1）系統(tǒng)梳理中醫(yī)學傳統(tǒng)知識、理論框架和技術(shù)體系。要認識和尊重中醫(yī)知識與技術(shù)體系的完整性，開展中醫(yī)藥理論和經(jīng)典文獻的系統(tǒng)整理和詮釋。傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的傳承、應用與保護必須維護其完整性，如果只是片面的、割裂的傳承或保護其中的某些所謂“有用”的知識，實際上是對傳承的阻礙，其最終結(jié)果將導致理論體系破壞。要尊重中醫(yī)學知識應用的個體性與普適性規(guī)律，重視因人、因時、因地制宜。要加強中醫(yī)藥基礎理論的研宄，系統(tǒng)整理中醫(yī)學傳統(tǒng)知識和理論框架，梳理中醫(yī)臨床診療技術(shù)體系，豐富發(fā)展生命科學認知體系。充分利用現(xiàn)代多學科的知識與技術(shù)多學科結(jié)合，深入認識和挖掘中醫(yī)藥理論的科學內(nèi)涵。

（2）加強對中醫(yī)臨床診療技術(shù)的整理、規(guī)范和推廣。大力加強中醫(yī)臨床特色診療技術(shù)的篩選研宄，規(guī)范評價其安全性、有效性和推廣成熟度。在整理評價的基礎上，加大對中醫(yī)臨床診療技術(shù)的推廣力度。要進一步完善中醫(yī)診療技術(shù)遴選、評價及推廣的模式，針對不同區(qū)域、不同層次的需求，建立多模

（3）加強對民族醫(yī)藥體系的復原和挖掘。各民族的醫(yī)藥正如中醫(yī)藥各有其源流，各具特點規(guī)律，各有臨床優(yōu)勢。對于不同民族的理論體系和實踐方法，要尊重其理論和實踐價值，采取適合的方式方法，恢復其原貌，加以傳承，不斷豐富發(fā)展、推廣應用。

（4）重視收集整理流傳在國外及民間的中醫(yī)藥內(nèi)容。中醫(yī)藥的發(fā)展歷史導致許多有價值的理論和方法散在民間或國外，建議及時對散落在民間和流失在國外的中醫(yī)藥內(nèi)容，如特殊理論、秘方和技術(shù)等進行搶救性的發(fā)掘和回收。同時，制定相關政策，吸引鼓勵國外的中醫(yī)藥人員將有關學術(shù)內(nèi)容再次回傳國內(nèi)。

4.4完善和創(chuàng)新中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的有效方式

（1）尊重傳統(tǒng)傳承方式。傳統(tǒng)傳承方式以師承、家傳為主，其形式是階段性的一師一徒或一師多徒，傳承脈絡清晰，其長處是分源別流，能夠反映學術(shù)思想上的承續(xù)性。理論知識需要理解和體悟，經(jīng)驗、技巧、技能等用語言不易充分表達者，只有通過師承式傳承才能達到較好效果。師承傳授具有綜合性，便于形成學術(shù)流派，在差異中相互促進發(fā)展。應充分尊重傳統(tǒng)，要給予各種傳承方式的結(jié)果，包括人和成果在臨床應用和科研教學等方面的合理出路。

（2）改革主流院校教育。高等中醫(yī)藥院校和其它大學所屬中醫(yī)藥院系，要按照中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的原則和思路，根據(jù)辦學目標和模式，研究確立人才培養(yǎng)目標和模式，并相應地進行課程體系內(nèi)容、授課方式、教學方法、考試方式、教材等的調(diào)整創(chuàng)新。積極調(diào)整招生面向，改革招生體制、內(nèi)容、方法和標準，優(yōu)化生源質(zhì)量，加強人文科學和臨床實踐課程在課程體系的比重，努力提高中醫(yī)藥專門人才的素質(zhì)和水平，提升目前主流傳承方式的效果。

（3）探索創(chuàng)新傳承方式。結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境影響和不同需求，鼓勵開展中醫(yī)學現(xiàn)代傳承方式模式的探索研宄。如建立以“師徒制”與現(xiàn)代教育結(jié)合的職業(yè)技術(shù)型現(xiàn)代傳承制度，選聘傳承人，提供傳承條件，制定傳承制度，作為現(xiàn)代院校教育和傳統(tǒng)師承教育的創(chuàng)新，建立與之相匹配的制度措施。

（4）建立傳統(tǒng)中醫(yī)學應用示范機構(gòu)。制定傾斜政策，創(chuàng)建或設立特區(qū)，鼓勵傳承和應用純粹的傳統(tǒng)中醫(yī)臨床思維、方式和技術(shù)。一是在中醫(yī)臨床研宄基地的建設中，強化以保持和發(fā)揚特色優(yōu)勢為原則，以科研為導向，最大范圍地應用中醫(yī)學傳統(tǒng)手段和方法。二是在更多的中醫(yī)院建設傳統(tǒng)醫(yī)療科室和中心，要求必須應用傳統(tǒng)方法和技術(shù)，并在相關制度方 區(qū)，讓確有中醫(yī)傳統(tǒng)診療思維的人員按照自己獨有的方式開展臨床診療活動。

（5）開展針對中醫(yī)特有技術(shù)方法的研究型傳承。設立科研專項，對目前中醫(yī)一些獨特的瀕臨滅絕的診療技術(shù)進行普查，并組織相應的傳承與保護性研宄。對國內(nèi)現(xiàn)存的傳統(tǒng)學術(shù)流派及傳人進行保護性研宄，探索新的試驗性、示范性保護的傳承模式，并與現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護、名老中醫(yī)傳承項目等協(xié)調(diào)。

（6）深入開展名老中醫(yī)學術(shù)思想臨證經(jīng)驗傳承研究。名老中醫(yī)代表了當代中醫(yī)學最高水平，是現(xiàn)代中醫(yī)學傳承的典范。建議國家和地方分層次有計劃地組織對名老中醫(yī)學術(shù)思想、臨證經(jīng)驗的總結(jié)繼承。對名老中醫(yī)在臨床實踐中對中醫(yī)基礎理論、臨床診斷、臨床治療等方面積累的獨到學術(shù)見解、觀點進行研宄和提煉。挖掘眾多名老中醫(yī)共性的診療思想和經(jīng)驗，揭示名老中醫(yī)臨床診療思維的特點和規(guī)律，可有效地對中醫(yī)基礎理論、臨床診斷方法學、臨床治療學有豐富和創(chuàng)新作用的臨床辨證論治方法的規(guī)律進行研宄和提煉?？偨Y(jié)中醫(yī)學重大基礎理論傳承的方法和規(guī)律，探索符合中醫(yī)臨床實踐需求的現(xiàn)代中醫(yī)辨證方法體系。

（7）加大對中醫(yī)學古籍文獻整理的支持力度。建議國家設立專項，增加經(jīng)費和人員投入，結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)手段，全面開展對各類中醫(yī)古籍、現(xiàn)代文獻以及民族醫(yī)藥文獻的現(xiàn)狀調(diào)查、整理保護和數(shù)字化研究，提高中醫(yī)藥文獻的利用水平。

4.5加強對中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的評價研究

（1）研究建立符合中醫(yī)學自身特點的療效評價體系。中醫(yī)的傳承需要不斷去偽存真缺乏客觀的療效評價標準是中醫(yī)理論和臨床技藝傳承的瓶頸問題。建立一種符合中醫(yī)療效特點，適合臨床需求的臨床療效評價方法和體系，是中醫(yī)臨床急需解決的重大問題。

（2）探索建立符合中醫(yī)學特點的研究方法。中醫(yī)有著與中國其他傳統(tǒng)科學一脈相承的認識論和方法論。在當今科技和社會條件下，如何結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)創(chuàng)建適合于中醫(yī)學現(xiàn)展的能夠被科學界廣泛認可的研宄方法，最終形成既符合中醫(yī)學自身發(fā)展需求，又能夠為當下現(xiàn)代醫(yī)學理解認可的方法體系，也是中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承發(fā)展的最為關鍵的問題之一。

（3）研究建立對中醫(yī)人才的評價標準和體系。根據(jù)中醫(yī)學見仁見智和不同類別需求各異的特點，重點依據(jù)對中醫(yī)學傳承的深度和廣度，充分考慮對中醫(yī)學傳承的指標和因素，研宄建立針對不同類中的培育和發(fā)展。

（4）建立結(jié)合中醫(yī)學現(xiàn)代傳承的成果評判標準。改革現(xiàn)行的中醫(yī)藥科研成果評價標準，調(diào)整方向和指標體系，充分考慮各類醫(yī)療科研教學成果中的中醫(yī)學內(nèi)涵和對中醫(yī)學傳承的貢獻度，專設中醫(yī)學現(xiàn)代傳承成果評價和獎勵體系，鼓勵學術(shù)傳承，促進中醫(yī)藥的發(fā)展。

4.6營造有利于傳承發(fā)展的良好的法制和政策環(huán)境

（1）加緊制定有利于中醫(yī)學傳承發(fā)展的法律法規(guī)。法律支持的立法重點領域主要應集中在以下幾個方面：一是制訂中醫(yī)藥傳承促進法，以法律形式規(guī)定中醫(yī)藥的地位，發(fā)展中醫(yī)藥的方法、途徑、保障方式、推進步驟等。二是制訂、完善中醫(yī)藥管理規(guī)范，使中醫(yī)藥研宄、生產(chǎn)和經(jīng)營走上規(guī)范化的軌道。三是加強中醫(yī)藥監(jiān)督管理立法，重點是加強對中醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)、中醫(yī)醫(yī)療服務、中藥生產(chǎn)經(jīng)營活動的監(jiān)督管理。四是加快傳統(tǒng)醫(yī)藥立法的步伐，制定《傳統(tǒng)醫(yī)藥法》。

（2）改革完善適合國情適合中醫(yī)學傳承發(fā)展的醫(yī)療衛(wèi)生制度。我國的醫(yī)療衛(wèi)生體系必須是普遍服務的，真正以全體中國人民作為服務對象;必須是公平的，真正讓大多數(shù)人都能享受最基本的醫(yī)療服務；必須是價格合理的，真正讓大多數(shù)人都能夠支付得起基本醫(yī)療服務費用；必須是方便有效的，真正讓大多數(shù)人能夠享受方便與快捷、效率與效果兼具的基本醫(yī)療服務。而這樣的新型的醫(yī)療衛(wèi)生保障體系必須以中醫(yī)藥為主、中西醫(yī)并重。要建立這樣的新型體系，必須重建中醫(yī)藥重要戰(zhàn)略地位，改革現(xiàn)行體制中不利于中醫(yī)藥發(fā)揮作用的環(huán)節(jié)和制度，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的重大作用。

（3）大力實施符合中醫(yī)學傳承發(fā)展需求的標準戰(zhàn)略。隨著標準時代的到來，發(fā)達國家紛紛從技術(shù)戰(zhàn)略發(fā)展到標準戰(zhàn)略，從技術(shù)立國到知識產(chǎn)權(quán)立國。我國標準政策還存在重大缺陷，阻礙了我國標準化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中醫(yī)學要在現(xiàn)代傳承中保持特色為我所用，就要根據(jù)傳承的需求制定相應的標準體系，包括符合中醫(yī)自身特點的技術(shù)標準、人員標準、機構(gòu)標準等，以促進對中醫(yī)學的更好的傳承和發(fā)展。

（4）加強建立促進中醫(yī)藥傳承的知識產(chǎn)權(quán)保護制度。加強宣傳、培訓工作，提高中醫(yī)藥行業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護意識，加快制定中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護的法律法規(guī)，提升中醫(yī)藥行業(yè)知識產(chǎn)權(quán)保護與管理工作水平，積極參與國際中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護方面的國際規(guī)則的制定，積極開展中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)綜合保護策略研究，使中醫(yī)藥傳承成果得到充分的保護。

5結(jié)語

中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承從一定意義上直接決定著中醫(yī)學的發(fā)展方向，決定著中醫(yī)學的現(xiàn)代應用，也決定著其承載傳統(tǒng)文化的生死存亡。我國必須把中醫(yī)學的現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略作為中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展的首要戰(zhàn)略選擇，并為之建立專屬的法律體制和社會文化環(huán)境，方能使中醫(yī)學及傳統(tǒng)文化薪火相傳、發(fā)揚光大。

  作者：楊龍會、陳夢生、王思成、陳麗娜/國家中醫(yī)藥管理局科技司  

      鐘相根/北京中醫(yī)藥大學

      徐春波/世界中醫(yī)藥學會聯(lián)合會

第5篇：弘揚中醫(yī)藥文化的意義范文

文章編號：1004-7484（2014）-02-1121-02

中醫(yī)藥文化是中華民族特有的醫(yī)藥文化，是中醫(yī)藥理論體系的靈魂和根基。中醫(yī)藥作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其發(fā)生發(fā)展流傳演變的過程中無不滲透著中醫(yī)藥文化的氣息，也正是中醫(yī)藥文化所貫穿并延續(xù)了中醫(yī)藥的生生不息、歷久彌新、與時俱進、自成一家的完備體系。

傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化起源于歧黃時代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是第一部以文字記載問答形式的醫(yī)書，近現(xiàn)代的中醫(yī)藥文化研究則緣起于中國傳統(tǒng)文化研究在醫(yī)學領域的拓展，如馮友蘭的《先秦道家思想與醫(yī)學的關系》。然而，受一定因素的影響，中醫(yī)藥文化并未被作為特定對象來進行系統(tǒng)考察，也遲遲未被正式提出。

誠然，中醫(yī)藥學自身的發(fā)展規(guī)律作為內(nèi)在因素是中醫(yī)藥文化發(fā)展研究的根本動力和迫切需求。而在20世紀80年代中后期，中國傳統(tǒng)文化的研究熱潮更為中醫(yī)藥文化的研究發(fā)展迎來了蓬勃生機，與此同時，中醫(yī)藥文化研究在中醫(yī)藥學術(shù)界漸次開花結(jié)果。中醫(yī)藥文化概念的正式提出和全面的研究與應用，濫觴于二十世紀九十年代初，主要標志如下：①1993年8月，由陜西中醫(yī)學院和西安醫(yī)科大學牽頭舉辦的我國首次以“中醫(yī)藥文化”命名的學術(shù)研討會，并正式出版了《中醫(yī)藥文化研討會論文集》（西安交通大學醫(yī)學院張文教授主編，陜西科技出版社1993年11月第1版）；②1994年4月，由陜西中醫(yī)學院承辦的“全國第八屆中醫(yī)藥文化醫(yī)史文獻暨醫(yī)古文學術(shù)研討會”上，“中醫(yī)藥文化”的概念得到初步確認；③1996年8月，由中國中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文獻分會和醫(yī)古文研究會主辦的“首屆海峽兩岸中醫(yī)藥文獻、醫(yī)古文、中醫(yī)藥文化學術(shù)研討會”上，“中醫(yī)藥文化分會”作為獨立的學術(shù)團體正式宣告成立。由此開端，中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文化分會每年舉辦一次全國中醫(yī)藥文化學術(shù)研討會，每次出版一部中醫(yī)藥文化學術(shù)論文集。

隨著中醫(yī)藥文化概念的提出和有關學術(shù)會議的召開、有關研究機構(gòu)的成立，中醫(yī)藥文化的研究與應用便如雨后春筍，迅速開展起來。通過研究范圍的不斷擴大和以內(nèi)涵研究為核心的不斷深化，在體系建設、院校教育、研究機構(gòu)、中醫(yī)藥企事業(yè)單位中醫(yī)藥文化建設、中醫(yī)藥民俗文化以及中醫(yī)藥文化海外傳播等方面的工作不斷落實和加強。中華中醫(yī)藥學會中醫(yī)藥文化分會對原《醫(yī)古文知識》雜志進行改造，于2006年3月開創(chuàng)了我國第一份，也是至今唯一的一份以“中醫(yī)藥文化”為專名的學術(shù)期刊《中醫(yī)藥文化》，每年發(fā)表大量中醫(yī)藥文化研究論文，打造了中醫(yī)藥文化學術(shù)爭鳴的主陣地。

大量的中醫(yī)藥文化方面的學術(shù)著作、科普文獻不斷涌現(xiàn)，如《中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學》、《中醫(yī)與文化漫談》、《中醫(yī)文化溯源》、《中國醫(yī)學文化史》、《中醫(yī)文化研究（三卷本）》、《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》、《中醫(yī)文化論叢》、《中醫(yī)哲學基礎》、《中醫(yī)藥文化選粹》、《中醫(yī)藥文化基礎》、《中醫(yī)藥文化傳播叢書-黃帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生堂》、《中醫(yī)體質(zhì)與飲食調(diào)理》等等。

不容忽視的是，中醫(yī)藥文化的研究仍遠遠落后于中醫(yī)藥醫(yī)療教學科研的研究現(xiàn)狀，有鑒于此，政府逐年加大中醫(yī)藥文化事業(yè)的資金投入和推出有利于中醫(yī)藥文化特色優(yōu)勢發(fā)揮的政策支持。簡列如下：《中醫(yī)藥文化建設“十二五”規(guī)劃》、《中醫(yī)藥事業(yè)“十二五”規(guī)劃》、《國家中醫(yī)藥管理局關于加強中醫(yī)藥文化建設的指導意見》、《國務院關于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》、《國家中醫(yī)藥管理局關于加強中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設的指導意見》等等。

在如上所述一系列政策的支撐和推動作用下，國家中醫(yī)藥管理局作為職能部門，積極引導并響應中醫(yī)藥文化發(fā)展的需求，組織開辦大量中醫(yī)藥文化建設工作。歷時三年的“中醫(yī)中藥中國行”（2007――2009），是一項全國性的大型中醫(yī)中藥科普宣傳活動，緊隨其后的“中醫(yī)藥文化科普巡講活動”（2010――2013）繼往開來，深化主題-傳承中醫(yī)國粹、傳播優(yōu)秀文化、共享健康和諧，走“面向基層、服務農(nóng)村、惠及百姓”的路線。建立“中醫(yī)中藥中國行”專題網(wǎng)站，并開辟國家中醫(yī)藥管理局官網(wǎng)“中醫(yī)藥文化”專欄。

2005年啟動全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地，2011年制定《“十二五”中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設工作方案》和《全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地建設標準》。截止2013年10月，已批準成立16個中醫(yī)藥文化宣傳教育基地和5個建設單位。

中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承方面，2010年“中醫(yī)針灸”列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”，2011年《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《本草綱目》入選“世界記憶名錄”。

在歷屆全國名老中醫(yī)藥專家學術(shù)經(jīng)驗繼承工作和各省市名老中醫(yī)學術(shù)傳承工作的基礎之上，于2009年6月組織評選出30位“國醫(yī)大師”，促進了中醫(yī)藥學術(shù)思想和臨床經(jīng)驗的傳承，為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展營造出良好的氛圍。

2009年6月成立了“中醫(yī)藥文化建設與科學普及專家委員會”，在各地尤其是中醫(yī)醫(yī)院、中醫(yī)藥博物館廣泛建立科學研究與教育實踐基地，開展中醫(yī)藥文化的科研和展播工作。2011年開始建立中醫(yī)藥文化科普巡講專家信息庫，組織選聘中醫(yī)藥文化科普巡講專家，至今已舉辦四期醫(yī)藥文化科普巡講專家培訓班，建構(gòu)了中醫(yī)藥文化事業(yè)的人才支撐力量。

2012年5月國家新聞出版總署、國家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合選評推出“首屆全國優(yōu)秀中醫(yī)藥文化科普圖書”15種。2012年8月則特別創(chuàng)設了以“中醫(yī)文化學”為名的中醫(yī)藥文化學科（培育）。

第6篇：弘揚中醫(yī)藥文化的意義范文

濃縮中醫(yī)藥千年文化――

北京中醫(yī)藥大學中醫(yī)藥博物館

這里不是周口店北京人遺址博物館，卻展示有北京人居住的山洞里遺留下來的食物；這里不是陶器藝術(shù)博物館，卻陳列著新石器時代龍山文化的蛋殼陶；這里也不是植物園、地質(zhì)館、動物園，卻收藏了各類植物、礦物標本共幾千種，還有真實的老虎標本虎視眈眈……

這就是濃縮了中醫(yī)藥千年文化的北京中醫(yī)藥大學中醫(yī)藥博物館（簡稱中醫(yī)藥博物館）。

在路人的指引下，記者來到位于北京中醫(yī)藥大學西側(cè)的中醫(yī)藥博物館。由于當天恰逢閉館，所以這里顯得格外的安靜。一件件世代流傳的藥用器物，一個個栩栩如生的動植藥標本，一幅幅細致入微的名醫(yī)圖畫，無聲地訴說著我們的祖先數(shù)千年來與自然和諧相處、與疾病不懈抗爭的艱辛歷程和偉大成就。

重達1公斤的馬寶

在博物館三層中藥綜合展廳入門處的展柜里，一塊圓滑光潤、蛋青色附有絲絲雜紋的石頭格外引人注意。這是一塊馬寶，直徑達到11厘米，重達1150克，非常的珍貴和難得。

整個展廳的總體是按教材《中藥學》中所講授的近600種常用中藥，1500余份標本，根據(jù)其主要的功能主治進行分類排列。除常用中藥外，展廳中還陳列了許多貴重中藥標本、動物的剝制標本和保色浸制植物標本近300種。展覽以彩色圖片、文字說明、實物對照為主體，使中藥綜合展廳內(nèi)容豐富，色彩明快，錯落有致。既能系統(tǒng)地學習中藥知識，了解中藥的資源、開發(fā)、利用與保護，同時又能體會到中醫(yī)藥文化的博大精深。

仿宋針灸銅人

步入四層的中國醫(yī)學史展廳，記者立刻被門口復原的民國時期老藥鋪所吸引，牌匾、柜臺、桌椅，還有店門口掛著的兩串藥幌，都顯得格外精致。

中國醫(yī)學史展廳以中華文化為大背景，同時以中國醫(yī)學發(fā)展史為主線，通過各個時期的醫(yī)藥文物，再現(xiàn)了包括少數(shù)民族在內(nèi)的祖國醫(yī)學的主要成就，概括了中醫(yī)對生命、疾病、診法、治療、藥物、方劑、針灸、養(yǎng)生的認知與實踐等內(nèi)容，館內(nèi)陳列設計主要以版書、圖表、繪畫、照片的方式再現(xiàn)，并配有大量相關的文物及部分雕像、模型，從歷史的角度，闡述人們在戰(zhàn)勝疾病，增進健康，延長壽命的實踐過程中所取得的輝煌成就，以及醫(yī)學家在此過程中所建立的偉大功績。

位于展廳中央的仿宋針灸銅人，你絕對不能錯過。這座銅像高1.8米左右，全身所有穴位均做有記號，構(gòu)造也別具匠心，由四個部件拼接而成，分散開來可以方便搬運，組裝之后立即渾然一體。據(jù)醫(yī)史部主任郗效介紹，這是一具針灸銅人的復制品，是南京博物院按照清代光緒年間太醫(yī)院的銅人復制的。歷史上此具銅人曾經(jīng)隨著國家的命運幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，先后于1925年移交故宮博物院，1933年春又隨同第三批文物南遷，移交南京博物院。1958年又回到中國歷史博物館收藏。據(jù)說這具銅人是仿制北宋著名醫(yī)家王惟一鑄造的天圣銅人，但世事滄桑，王惟一親手鑄造的兩具銅人，在朝代的更替和紛飛的戰(zhàn)火中，最終不知去向。

漫步在中醫(yī)藥博物館的展廳里，你會感悟到中醫(yī)藥文化的恢弘和深邃。也許漢代畫像石上扁鵲行醫(yī)圖帶有傳說的色彩，但那些沙盤模型、仿宋針灸銅人、中醫(yī)白銅外科用具、少數(shù)民族醫(yī)藥器具，以及各種醫(yī)藥書籍，則實實在在地證明了中醫(yī)藥對中華民族的延續(xù)和崛起具有怎樣重大的意義。當你還在為這些館藏珍品嘖嘖稱奇的時候，你也許還不知道，中醫(yī)藥博物館已經(jīng)借助網(wǎng)絡技術(shù)構(gòu)建了一個全新的數(shù)字博物館。無論你在世界的任何地方，只要移動鼠標和敲擊鍵盤就能輕而易舉地感受中醫(yī)藥文化的獨特魅力。

中醫(yī)藥百科全書――

北京御生堂中醫(yī)藥博物館

御生堂中醫(yī)藥博物館是一座弘揚中醫(yī)藥文化，以實物見證中醫(yī)藥文化發(fā)展的專業(yè)博物館，也是為文物愛好者和中醫(yī)藥專業(yè)人士提供欣賞和借鑒的博物館。在這里，人們可以目睹再現(xiàn)的清代御生堂藥鋪景觀，欣賞御生堂珍藏的數(shù)千件珍貴中醫(yī)藥文物，了解神農(nóng)、扁鵲、華佗、李時珍以及歷代醫(yī)藥名人，一覽中華醫(yī)藥文化寶庫的精華。從藥具藥械、醫(yī)書醫(yī)案到中藥標本，上溯戰(zhàn)國、近至現(xiàn)代，一件件不可多得的藏品，向我們講述著中醫(yī)藥文化的博大精深與源遠流長。

走進大廳，高大的門樓映入記者眼簾，中間匾額上書“御生堂”3個金光閃閃的大字。據(jù)博物館館長柏楊介紹，這就是清乾隆皇帝御賜的匾額，意為：“御為普濟，生乃永盛”。 此外，館內(nèi)還藏有御生堂御醫(yī)給皇帝開的御藥方、御醫(yī)專用的呈匣、包針筒的刺繡手帕以及清代朝廷為御生堂醫(yī)師贈送的賀錦。

繞過門樓，迎面是復原了的御生堂老藥鋪。紅色棋格門窗襯著乾隆親筆題寫的黑底金字“御生堂”匾額。門前掛著木色斑駁的幌子，幌子以三角形和方形木塊組成，木塊上有圓形和半圓形圖案，據(jù)說代表的是丸散膏丹四大中藥類型。掛幌子的鐵鉤狀似仙鶴，意為長壽?；献幼钕路綁嬛~形木飾，取其諧音為“愈”。

“御生堂”鼎盛時期分號達百余家，遍及京、津、晉、冀、內(nèi)蒙古等地，地方官員曾把御生堂的杏林美德作為地方吏治的政績上報朝廷。在博物館內(nèi)，我們還能看到當年民間贈送和官方嘉獎御生堂的各種牌匾，如“妙手回春”、“神醫(yī)扁鵲”、“杏林在望”“醫(yī)人醫(yī)國”、“功同良相”等。透過笨重的老藥柜、精致的金銀藥器和厚厚的老賬本，依稀可見御生堂當年聲譽良好、生意紅火的景象。展廳的醒目位置還放置著一座線條簡練卻生動傳神的明代石質(zhì)神農(nóng)雕像，神農(nóng)手持靈芝作品嘗狀。經(jīng)專家鑒定，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保存最完整、體積最大的神農(nóng)像。

在博物館內(nèi)，記者還見到了許多珍貴的展品。從《內(nèi)經(jīng)》時代的九針、砭石到宋代的黑釉大藥缸，再到明清老藥鋪醫(yī)方廣告包裝，無不述說著中醫(yī)的源遠流長。從帶有甲骨文的龍骨、漢簡、給同治皇帝開的宮廷御方到有百年歷史滿墻的老草藥標本，這些絕世珍品無不展示著中醫(yī)藥與傳統(tǒng)文化千絲萬縷的聯(lián)系。

第7篇：弘揚中醫(yī)藥文化的意義范文

在教育中常出現(xiàn)一些值得深思的現(xiàn)象。有的學生重視專業(yè)知識的積累，亦勤勉于教室與診室，但在臨床實踐中發(fā)現(xiàn)語言文字表達能力較差，一般應用文、病歷書寫乃至論文，內(nèi)容雜亂無章、文句不通、缺乏規(guī)范;有的學生缺乏基本的社會知識、行為規(guī)范和人際交往能力，處理不好人際關系;有的雖勤于醫(yī)術(shù)，自身卻孱弱多病;更有甚者不會洗衣做飯，連床鋪也整理不好。試問不能自治何以治人?

2人文素質(zhì)教育形式較為單一

高校相繼開設了有關人文和社會科學類的課程。但是，人文教育課程還不夠完善，目前中醫(yī)藥院校課程設置仍然停留在生物醫(yī)學模式基礎上，這些課程作為必修課的少，作為選修課的多，學科設置存在著很大的隨意性，很少兼顧學生的求知需求。中醫(yī)藥院校的人文社會科學課程的比重小，學時分配少，與其它類型高校無異。學生人文素質(zhì)的教育仍游離于醫(yī)學教育之外。人文傳統(tǒng)教育被削弱。與第一課堂相比，第二課堂應是人文素質(zhì)教育的主陣地，然而目前零敲碎打多，頂層設計少，對第二課堂在人文素質(zhì)教育中的地位和效能尚認識不足。北京中醫(yī)藥大學在多年的人文教育實踐中，打破了原有以第一課堂為主的人文教育形式，總結(jié)形成了以藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、文化節(jié)、生活節(jié)、學術(shù)節(jié)為主體的第二課堂人文素質(zhì)教育模式，在師生中影響廣泛，成效顯著。

3五節(jié)育人系統(tǒng)在中醫(yī)藥院校人文教育中的構(gòu)建

3.1五節(jié)育人系統(tǒng)的理論基礎

五節(jié)育人系統(tǒng)是以北京中醫(yī)藥大學教育目標和中醫(yī)五行思想共同演化形成的。它立足于社會主義核心價值體系，基于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，聚焦于德、智、體的全面發(fā)展，延展于文化藝術(shù)修養(yǎng)和生活管理能力，是全面促進學生人文素質(zhì)提升的重要方式。高等中醫(yī)藥院校立足社會主義核心價值體系開展人文素質(zhì)教育，有利于培養(yǎng)學生的政治素養(yǎng)，培養(yǎng)民族自豪感，增強對中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的認同感，進而促進人文素質(zhì)的提升和學科能力的提升。中國傳統(tǒng)醫(yī)學在形成和發(fā)展的過程中，無不打上中國傳統(tǒng)文化的烙?。?］。對其本末源流、發(fā)展演變的了解，是學習中醫(yī)基礎理論知識及經(jīng)典著作的基礎?；谥袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文素質(zhì)教育，有利于培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才。德、智、體的全面發(fā)展直接關系著人文素質(zhì)的提升，也是檢驗人文素質(zhì)教育成效的重要標準。而在當下，藝術(shù)教育對于培養(yǎng)陶冶高尚情操、提高人文修養(yǎng)的作用已得到普遍重視。同時，根據(jù)學生生活管理能力下降的現(xiàn)狀，學校將生活能力納入提高人文素質(zhì)范疇?！拔骞?jié)育人系統(tǒng)”是指以文化人為主線，“五節(jié)”為主體，開展豐富多彩的校園文化活動，營造“有特色、厚基礎”的學校文化氛圍，陶冶學生情操，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神，讓學生怡情易性，提高文化修養(yǎng)?！拔骞?jié)”是十余年來形成的具有北京中醫(yī)藥大學特色的校園文化品牌活動，作為中醫(yī)藥高等院校，“五節(jié)系統(tǒng)”也蘊含著豐富的中醫(yī)五行思想?！拔骞?jié)”的各自特點與中醫(yī)理論“五行”的特性不謀而合?！拔逍小笔侵浮澳?、火、土、金、水”，凡具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木;凡具有溫熱、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火;凡具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土;凡具有清潔、肅降、收斂作用的事物，均歸屬于金;凡具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。在季節(jié)中，五行的木、火、土、金、水對應的是春、夏、長夏、秋、冬。在本?！拔骞?jié)”自然形成的過程中，藝術(shù)節(jié)在春季舉行，體育節(jié)在初夏舉行，生活節(jié)貫穿于全年側(cè)重于夏秋之間，學術(shù)節(jié)在深秋舉行，文化節(jié)在初冬舉行，可以看出，“五節(jié)”的藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、生活節(jié)、學術(shù)節(jié)、文化節(jié)通過季節(jié)與“五行”的木、火、土、金、水相對應。不僅如此，“五節(jié)”中藝術(shù)的陶冶情操、體育的健康向上、生活的承載容納、學術(shù)的創(chuàng)新沉淀、傳統(tǒng)文化的包容含蓄等內(nèi)涵亦是與“五行”的特性相得益彰。校園文化活動與中醫(yī)專業(yè)特色的密切結(jié)合，有助于提高活動效果的針對性和實用性。

3.2“五節(jié)育人系統(tǒng)”的育人實踐

藝術(shù)節(jié)提升人文修養(yǎng)。藝術(shù)節(jié)有三大特色:主題緊貼時代旋律，如抓住當年重大歷史事件，以藝術(shù)為形式，以育人為目標;形式多樣，尊重藝術(shù)自由。搭舞臺不占舞臺，充分調(diào)動了廣大師生的積極性;側(cè)重傳統(tǒng)藝術(shù)及高雅藝術(shù)，邀請中國音樂家協(xié)會合唱聯(lián)盟理事潘明、青年作曲家指揮家韓學周、曲藝表演藝術(shù)家張濤、北京人民藝術(shù)劇院國家一級演員張帆等藝術(shù)家作為評委，開展民樂專場、曲藝專場等藝術(shù)表演活動。學術(shù)節(jié)營造尚學創(chuàng)新氛圍。學術(shù)節(jié)緊緊把握學術(shù)前沿，開展了高水平學術(shù)報告、學術(shù)交流、學生學術(shù)報告、大學生科研課題招標等活動。在學術(shù)節(jié)的基礎上，形成了全年學生學術(shù)活動的格局，以自然年為周期，舉辦創(chuàng)業(yè)方案大賽、學生科研課題招標和結(jié)題、學生論文大賽以及貫穿全年的系列學術(shù)講座等活動，最后以學術(shù)節(jié)作為全年學術(shù)活動的。文化節(jié)纂刻人文烙印，對于進一步繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中醫(yī)藥文化有著重要的意義。文化節(jié)以“大醫(yī)國風”為主題，以展示傳統(tǒng)文化為主要形式，使同學們重溫國學經(jīng)典，體驗華夏文明的精髓，感受大醫(yī)大家的品格操守，進一步弘揚中醫(yī)藥文化。文化節(jié)精巧構(gòu)思，設計新穎，“傳統(tǒng)文化體驗館”、“傳統(tǒng)文化知識狀元榜”、“經(jīng)典謄寫大賽”、“中醫(yī)藥漢字聽寫大會”等活動反響熱烈。傳統(tǒng)文化的教育，不僅僅是書本上的繁體字和古文古詩，更是身為一個中醫(yī)人應承擔的傳承的使命與責任。生活節(jié)修養(yǎng)生活情節(jié)。生活文化節(jié)由飲食文化節(jié)、寢室文化節(jié)、教室文化節(jié)、生活大講堂、生活實驗室、生活小劇場等活動組成，引導廣大青年學生從當下現(xiàn)實生活中，養(yǎng)成良好生活習慣，樹立正確的生活價值觀。體育節(jié)磨礪強健體志。體育節(jié)有兩大特色，一是主題鮮明，具有時代性、號召力和感染力等特點，并將體育與文化，運動與精神，人格與團隊緊密結(jié)合。二是注重挖掘傳統(tǒng)體育精髓，增加太極拳、武術(shù)等傳統(tǒng)體育項目，并開展北京中醫(yī)藥大學自主設計推廣的“中華健身操”訓練活動，倡導人文關懷，豐富校園文化生活，健身、健心、強志。

4從兩個關系的處理看發(fā)展趨勢

第8篇：弘揚中醫(yī)藥文化的意義范文

關鍵詞：留學生 中醫(yī)藥學 中國傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（b）-0119-02

目前，來華學習中醫(yī)藥的留學生數(shù)量逐年增加，中醫(yī)藥專業(yè)僅次于漢語言專業(yè)位居第二。中醫(yī)藥學是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，它汲取了中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國傳統(tǒng)文化獨特的結(jié)晶，更是其中一顆璀璨明珠。因此，高等中醫(yī)院校應加強對留學生的中國傳統(tǒng)文化教育。

1 加強留學生中國傳統(tǒng)文化教育的必要性

1.1 中國傳統(tǒng)文化貫穿于整個中醫(yī)藥教育

中醫(yī)藥學在其形成和發(fā)展的過程中受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶并緊密結(jié)合在一起，中國傳統(tǒng)文化教育在整個的中醫(yī)藥教育中占有重要的地位，也因此形成了以中國傳統(tǒng)文化為底蘊的中醫(yī)藥教育理論體系。因此，中醫(yī)藥學是中國傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，中醫(yī)藥教育國際化就是要加快中醫(yī)藥國際人才的培養(yǎng)，中醫(yī)藥專業(yè)留學生教育儼然是中醫(yī)藥國際教育一個重要的特征和主要形式，通過留學生教育讓世界了解中醫(yī)藥、認可中醫(yī)藥。

1.2 中國傳統(tǒng)文化教育是中醫(yī)藥教育的基礎和前提

隨著留學生人數(shù)的增多，國別也出現(xiàn)了擴大化，最初來華學習中醫(yī)藥專業(yè)的留學生以中國的近鄰日、韓國家的學生為主。近年來隨著中醫(yī)藥國際影響力的不斷擴大，歐洲、美洲、非洲以及東南亞的許多留學生也把中醫(yī)藥學作為來華留學的首選專業(yè)。但是留學生很難理解中醫(yī)學的內(nèi)涵和精髓以及整體觀念和辨證論治的思想。來自漢文化圈的日、韓、東南亞的留學生，雖然能理解一些中國傳統(tǒng)文化的元素，但是畢竟還是與本國文化存在著極大差異，因此他們對中醫(yī)文化內(nèi)涵的理解也同樣存在著一定的盲點和障礙。

因此在中醫(yī)藥專業(yè)學習的過程中國文化教育顯得尤為重要，不僅僅是會說流利的漢語，會日常的交際，還要懂得政治、經(jīng)濟、文學、藝術(shù)等多方面的知識，中國文化課程是漢語言的有力支撐。正因如此，高等中醫(yī)院校不但要以專業(yè)知識傳授為主體，更不能忽視對學生進行文化教育，不能讓文化成為專業(yè)學習道路上的絆腳石，而要使文化學習成為專業(yè)學習的良好基礎。

1.3 高等中醫(yī)藥院校在留學生中開展中國傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

留學生學習中醫(yī)，漢語言是基礎，沒有過硬的漢語言水平是肯定不會在專業(yè)學習中取得成績的，因此，我們應當重視漢語課程的學習，打好漢語言基礎。但是僅僅局限于簡單的日常交際口語是遠遠不夠的，還應當系統(tǒng)學習并掌握中國傳統(tǒng)文化知識，了解中國的民風民俗、歷史文化背景、人文地理知識等。只有這樣，才能真正領悟中醫(yī)藥文化的深刻內(nèi)涵，否則只是表面膚淺的認知記憶。但目前各高等中醫(yī)院校此類課程開設不足，學生缺乏系統(tǒng)的學習，造成在學習中醫(yī)經(jīng)典著作的時候顯得尤為吃力，只是死記硬背，不能深刻領悟其中的內(nèi)涵。人文學科、文化課程開設不足，學生缺乏必要的文化知識、文化素養(yǎng)，很難形成中醫(yī)思維和邏輯。

因此，中醫(yī)藥國際教育不但要加大漢語言課程的教學力度，還必須加大人文課程的教學，優(yōu)化中醫(yī)院校的課程設置，逐步提高教師和學生對傳統(tǒng)文化的認識，提高其教學地位。開設如中國古代文化史、古代經(jīng)典著作鑒賞等中國傳統(tǒng)文化課程顯得尤為必要。這種新問題的提出就要求中醫(yī)藥教育工作者尤其是外事管理干部不僅要擁有淵博的中醫(yī)藥知識，更應掌握中國古代文化知識，幫助學生提升思辨和領悟能力，培養(yǎng)學習興趣，只有這樣，才能培養(yǎng)出具有高尚道德情操，把握中醫(yī)靈魂和命脈的大醫(yī)精誠的高級人才。

2 重視留學生中國傳統(tǒng)文化學習，保持中醫(yī)優(yōu)勢特色的途徑

2.1 拓寬文化教育空間，創(chuàng)建文化教育新模式

為增進留學生學習傳統(tǒng)文化的興趣，學校應力求為學生營造氛圍，無論從教室的布置還是體驗活動的安排，都要充分考慮到中國傳統(tǒng)文化的因素。學校可以開展多種形式的活動，打破以往傳統(tǒng)單一的課堂教學模式。學校應努力創(chuàng)造具有烘托中醫(yī)文化氛圍的活動，使學生積極營造有中醫(yī)藥學特色的校園文化氛圍，讓學生更多地接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如定期舉辦人文、社科類講座，舉辦藝術(shù)節(jié)等以提高留學生人文素質(zhì)為宗旨的大型活動。定期開展中外學生聯(lián)誼會，不但能增進中外學生感情，同時也可以在相互交流中了解到中國傳統(tǒng)文化。例如：我校近年來連續(xù)舉辦了中外學生中醫(yī)基礎知識競賽，競賽內(nèi)容既有中醫(yī)學知識又包含內(nèi)容豐富的中國傳統(tǒng)文化知識，這種競賽不但能激發(fā)留學生的學習積極性、主動性更能加深他們對中國傳統(tǒng)文化的認知與記憶。此外，我校部分留學生代表參加了“中醫(yī)中藥中國行走進天津”、“中醫(yī)中藥中國行走進北京―― 大型科普晚會”的活動，通過文化娛樂活動留學生們對中醫(yī)藥有了更深的認識與熱愛，并能切身體會到中醫(yī)藥對人類發(fā)展做出的不可磨滅的貢獻。

2.2 培養(yǎng)專業(yè)師資隊伍，引進高水平人才

要想達到理想的教學質(zhì)量，就要有一支高水平的技術(shù)精湛的教師隊伍，這是毋庸置疑的。但是，大多數(shù)研究中國傳統(tǒng)文化的學者都只對其中某個領域有比較深的研究和造詣，若要精通中國傳統(tǒng)文化的各個領域，恐怕是有一定難度的，就此問題，高等中醫(yī)院就要從引進師資方面考慮如何解決。如果只引進醫(yī)學方面的人才，不能滿足人文學科的教學任務，那么就要考慮從文科院校直接引進具有人文科學研究的專業(yè)人才。迄今為止，能獨立承擔本學科教學任務的老師還占少數(shù)。

此外，也可重點培養(yǎng)學校中青年骨干教師和一些即將畢業(yè)的本校本專業(yè)的學生，使其成為適應課堂教學的一專多能的人才，學以致用，在留學生中大力弘揚中國文化，做文化傳播的使者，而不是照本宣科，更不可以視留學生教學為兒童教學，只講一些膚淺的，皮毛知識，要由淺入深、由表及里深入貫徹留學生的中國傳統(tǒng)文化思想。

2.3 創(chuàng)新文化課程教學方式，鼓勵學生自主學習

創(chuàng)新教學模式，啟發(fā)學生自主學習的積極性，有的教師上課要么照本宣科，要么按照PPT宣讀，這樣的教學模式不能起到激發(fā)學生學習積極性的作用。只會讓學生認為中醫(yī)教學就是陳舊的，呆板的。而PBL啟發(fā)式教學法已成為當今教育界發(fā)展的一種教學大趨勢，這種教學模式可以提高學生的自學能力和效率，引導學生自主式學習，在傳統(tǒng)文化這門課程中尤其適用。PBL即“問題導向?qū)W習”，它與傳統(tǒng)教育模式有著很大的差別。問題式教學方法促使留學生主動參與學習，中國文化的深邃以及留學生自身的文化背景、文化差異，都會增加留學生學習中國文化的難度。因此，當前教育存在的一大主要問題是留學生無法主動參與到教學環(huán)節(jié)之中。而PBL教學模式強調(diào)學生是教學活動的主體，教師提出問題后，由學生帶著問題自主學習，以問題激發(fā)興趣，促使學生自學和獨立思考。這種先進的教學模式無疑可以減弱學生學習中國傳統(tǒng)文化的困難，增加學習的積極性。在教學中，教師嘗試提出新穎有趣的問題，提高學生的想象力，并引導學生通過網(wǎng)絡、書籍等形式查找信息，探究答案，總結(jié)規(guī)律，刺激學生的學習熱情。最終以討論的形式匯總大家的觀點，在溝通交流中加深對問題的理解和體會。

3 加強對留學生進行中國傳統(tǒng)文化教育的意義

3.1 是留學生盡快適應新環(huán)境，提高人際交往能力的需要

留學生不遠萬里來到中國求學，說明了他們對中國，對中國文化、對自己所選院校和專業(yè)的熱愛。但是由于受本國本民族傳統(tǒng)文化、風俗習慣、語言、等的影響，會讓留學生在新的環(huán)境中產(chǎn)生陌生感、恐懼感和思鄉(xiāng)感，如果不能很好地處理，就會嚴重影響到他們在華期間的學習生活。

因此，加強中國傳統(tǒng)文化教育顯得尤為重要，不僅可以使留學生盡快的熟悉中國國情和民俗習慣，還可以大大提高留學生的人際交往能力，為專業(yè)課程的學習奠定良好的基礎。

3.2 是向世界宣傳中國、提高中國國際地位的有效途徑

留學生這個群體來自世界不同的國家和地區(qū)，讓留學生從初來中國的陌生感、恐懼感，到逐漸了解中國文化、認識中國文化并且接受中國文化，成為中外交流的使者，是我們外事工作者應盡的義務和責任。同時也是對外宣傳中國傳統(tǒng)文化、讓世界了解中國，提高中國國際影響力和國際地位的有效途徑。

參考文獻

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第9篇：弘揚中醫(yī)藥文化的意義范文

加強和改進大學生人文素質(zhì)是時下高教工作的重要課題。中醫(yī)藥院校需要重建醫(yī)學生觀念領域的傳統(tǒng)文化的框架，因材施教，做到醫(yī)學和人文醫(yī)學教育互相融合和均衡發(fā)展，這乃是現(xiàn)代中醫(yī)藥高等教育的重中之重。

關鍵詞：

中醫(yī)；人文精神；教育

醫(yī)學以人類的健康發(fā)展為追求目標，技術(shù)上的突破為現(xiàn)代醫(yī)學的快速發(fā)展帶來了良好契機，給人類健康提供了更多選擇路徑，但同時也帶來一系列的道德詰問?，F(xiàn)代醫(yī)學需要醫(yī)學人文理念，中醫(yī)藥科學融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)理念，貫穿“醫(yī)乃仁術(shù)”思想，以“精誠濟世”為行為準則，使醫(yī)學生從根本上樹立人文關懷的道德取向，此乃高等中醫(yī)藥院校人文教育的重任與責任擔當。在當代大學生的知識體系中，普遍存在思政人文社科知識和人文精神尤其是作為其構(gòu)成部分的關于本民族的傳統(tǒng)文化知識和民族文化精神相當薄弱的現(xiàn)象。無論是考量中醫(yī)藥專業(yè)學科本身的特點，還是單純從思政人文素質(zhì)培養(yǎng)的視角都決定了中醫(yī)藥院校的大學生，急需在思想觀念的深層領域里重新架構(gòu)和重組有關中國傳統(tǒng)文化的框架。學界業(yè)界許多有識之士均對此高度重視，建議需加強中醫(yī)藥專業(yè)人才的文化素質(zhì)教育。鑒于目前各個高校辦學條件和辦學層次參差不齊，辦學規(guī)模也差異較大，現(xiàn)行的教育教學體制對學生的在校時限有明確具體的規(guī)定，這使得試圖全面完成對中醫(yī)院校大學生的文化素質(zhì)教育不切實際。況且中醫(yī)藥學源于人類對生命的關愛的發(fā)展動因，它不是一門純科學，更是人類情感的延伸。基于此，將道德價值認同的內(nèi)涵納入醫(yī)學人文教育和大學生思政教育，借以培養(yǎng)廣大中醫(yī)藥專業(yè)人才，圍繞著人文精神的培養(yǎng)，對其實施文化素質(zhì)教育和思政教育就顯得甚為必要和關鍵。

一、人文精神對中醫(yī)藥專業(yè)學生成長成才的意義

1.人文精神可以豐盈中醫(yī)藥學生的人生價值觀念

中國傳統(tǒng)醫(yī)學認為人與世界道法合一，“人以天地之氣生，四時之法成”，醫(yī)療活動中“濟世救人”、“仁愛救人”應當成為一種精神追求、價值追求。以人為本的生命價值觀和以生命為本的醫(yī)學哲學觀，已然是當代醫(yī)學道德和醫(yī)學倫理的重要內(nèi)容，成為當代醫(yī)學實踐的職業(yè)道德。要秉持“物我一體”、“物我相融”的認識論，用整體的、辯證的、聯(lián)系的觀念辨證施治，而非管中窺豹，支離破碎。對醫(yī)學院校的學生來說，要有仁心仁術(shù)，有追求，在追求中知敬畏。

2.人文精神可以改進中醫(yī)藥學生的審美思辨層次

中醫(yī)學“望、聞、問、切”等思維方法和診療方式蘊含著人文精神的光輝。如中醫(yī)基于“元氣論”對物質(zhì)的認知；中醫(yī)借用陰陽學說對事物性質(zhì)的辨別；中醫(yī)采用五行學說對五臟六腑相互關系進行論證等，均可見中醫(yī)學的構(gòu)建基本理論體系中具有濃郁的人文色彩。中醫(yī)藥醫(yī)務工作者需要改進自己的審美情趣和思維層次，運用厚重的人文底蘊從事醫(yī)學行業(yè)，用醫(yī)學人文的眼睛來發(fā)現(xiàn)和重塑世界上更多美的事物，促進社會的和諧發(fā)展。

3.人文社科能培養(yǎng)科學的思維方法

人文社科是孕育、陶冶、培養(yǎng)思維素質(zhì)的重要方法。學科交叉、滲透、融合是中醫(yī)藥學的重要特點，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)藥學的集大成者理論著述，該著作融合了醫(yī)學、易學、天文、儒家和道家等思想。中醫(yī)藥學具有完備獨特的理論體系、靈動而深奧的思辨模式，它得益于中國古代哲學和傳統(tǒng)文化，又發(fā)展完善了這些理論，二者相得益彰。

4.人文科學可以完善學生的知識結(jié)構(gòu)

單純的專業(yè)教育是有缺陷的，通識教育才是解決之道。完善中醫(yī)藥人才的知識結(jié)構(gòu)，需要人文社科知識的學習。人文精神貫穿其中的通識教育可以完善知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)思維方法，促進知情意的全面健康發(fā)展。

二、目前我國中醫(yī)藥院校大學生人文現(xiàn)狀堪憂

改革開放三十多年，社會各行業(yè)發(fā)展碩果累累，高等教育也迎來井噴之勢。傳統(tǒng)醫(yī)學教育教學模式也有所轉(zhuǎn)變，對患者的身心關注有所加強，但與社會期待的醫(yī)學人文關懷還相距甚遠，現(xiàn)狀堪憂：

1.過度的醫(yī)療教育導致人文精神的失落

中醫(yī)自古就有“醫(yī)乃仁術(shù)”之說，這也是醫(yī)學與“人學”的典范結(jié)合。目前醫(yī)學專業(yè)化發(fā)展嚴重沖擊了醫(yī)學人文精神，整體觀念和辨證論治不再是醫(yī)學診治和醫(yī)學教育的圭臬，疾病被簡化為某組織器官的結(jié)構(gòu)和功能異常，患者的痛苦被歸結(jié)為某疾病的癥狀和體征，治療被簡化為用藥或者手術(shù)?！叭ブ嗅t(yī)化”和“見病不見人”的模塊分解讓散發(fā)著人性光輝的中醫(yī)科學走向歧途。

2.中醫(yī)藥診療方式的工具化、碎片化趨勢日趨加劇

醫(yī)患糾紛傳統(tǒng)中醫(yī)重“望聞問切”，目前很大部分的醫(yī)務工作者卻唯機器是舉，在診斷中大用特用各類診療設備，患者的體驗、敘述和訴求被冷漠的擱置。這也導致或激化了醫(yī)患矛盾。醫(yī)學生的人文素質(zhì)尤其是中醫(yī)藥專業(yè)學生耳濡目染的傳統(tǒng)醫(yī)學人文素養(yǎng)作為一種重要的無形醫(yī)療資源，需要轉(zhuǎn)化為有形的醫(yī)療資本，產(chǎn)生強大的社會效益和經(jīng)濟效益，以消弭和化解醫(yī)患糾紛，促進醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，提高人民的健康水平。

3.面對災難的敬業(yè)精神與日常工作冷漠的反差

2003年的“非典”、2008年的汶川地震和2009年的玉樹地震，國難當頭，我國醫(yī)務人員和高校醫(yī)學生臨危不懼、前赴后繼，救死扶傷，表現(xiàn)出極強的社會責任感和職業(yè)精神，很多中醫(yī)藥院校大學生更是“匹肩擔道義”、積極踴躍地深入災區(qū)從事醫(yī)療康復、災后重建等志愿服務活動。這與此前部分醫(yī)務工作者在工作中的冷漠、收受紅包、藥扣等行為大相徑庭。溯本清源，可以看出人文教育是薄弱環(huán)節(jié)，人文素質(zhì)教育水平不高，是影響學生乃至醫(yī)務工作者整體素質(zhì)的突出問題，我國中醫(yī)藥院校學生全面素質(zhì)特別是人文素質(zhì)的提高，已到刻不容緩的程度。我們面臨的挑戰(zhàn)，都在人文的范疇之內(nèi)，“醫(yī)療的危機并非醫(yī)療技術(shù)的危機，而是人文的危機”，我們也有理由相信，21世紀的醫(yī)學將是人文醫(yī)學的世紀。既然我們面臨的挑戰(zhàn)大都屬于人文的范疇，從宏觀的角度講，必然需要我們提高人文素養(yǎng)，以應對這樣的挑戰(zhàn)。

三、中醫(yī)藥院校人文精神教育的方法途徑

1.課堂教學是人文精神教育的主陣地

課堂教學是對大學生進行人文精神教育的最佳和主要途徑。人文社科課程在教學總學時中的比例適當增加，文、史、哲方面的選修課廣泛開設，必要時納入必修課，凸顯教育導向；在專業(yè)課的教學中講透講深傳統(tǒng)醫(yī)學中的文化底蘊。

2.人文知識講座是人文精神教育的大舞臺

人文知識學術(shù)講座靈活自由，比較符合大學生喜好?！懊麕煛弊哌M第二課堂，開講座、作報告，以治學精神和人格魅力影響大學生。如南京中醫(yī)藥大學長期堅持的“周五傳統(tǒng)文化講座”，成為校園內(nèi)的一道獨特風景；安徽中醫(yī)藥大學的“新安論壇”，也已蔚然成風，成為該校醫(yī)學人文講座的靚麗品牌和杏林學子的精神文化大餐。講座內(nèi)容精心裁剪，主題鮮明，主講人激情四溢，醫(yī)學生聽者云集，一座難求，人文知識學術(shù)講座具有如此巨大的效應，成為學生獲取知識的第二課堂。

3.校園文化是人文精神教育的切入口

人文素養(yǎng)很大程度上耳濡目染于周圍環(huán)境?！笆且耘c善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。"開展豐富多樣的校園文化活動，建設具有濃厚人文氛圍的校園文化，是達到人文精神教育目標的有效途徑。學校舉辦諸如文化節(jié)、讀書會、文化沙龍、詩會、影視評論等活動，使學生的集體主義、愛國主義情感在活動中得到升華，責任感、使命感、義務感和勇于奉獻的精神得到強化，真正做到寓教于樂。同時，在校園內(nèi)部建造一些具有文化品位的設施和人文景點，使學生一走進校園就如同進入了文化的殿堂。這樣，以課堂教學、人文知識講座和校園文化建設三個環(huán)節(jié)為抓手，搭建人文精神教育的立體框架，開展多角度、多層次、全方位的人文素質(zhì)教育，對于培養(yǎng)高素質(zhì)的中醫(yī)藥專業(yè)人才必將起到重要的作用。遵循“百年樹人”的教育理念，不求“畢其功于一役”，不搞文化學養(yǎng)積累的“速成班”，而是細火慢工，循序漸進，以中醫(yī)藥人文精神引導學生明德至善，以職業(yè)導航指導學生明確目標定位，以約束機制倡導支持學生自我管理。以中醫(yī)藥人文精神為主要內(nèi)涵的文化素質(zhì)教育活動，既能塑造學生的道德品質(zhì)，也能有效激發(fā)學生成才的內(nèi)在動力，通過中醫(yī)藥人文精神教育，借以升華學生的道德情操和思想境界，激發(fā)學生勵志自強、修身明德、服務社會，這既是教育的目的，也是教育的結(jié)果。

參考文獻：

[1]蔣應時.《弘揚中醫(yī)人文精神，提高教育質(zhì)量》.《中醫(yī)教育》1996年第6期

[2]安徽中醫(yī)學院高等教育研究所主編.《高教研究與教學督導》第十一期