道德與法治工作計(jì)劃精選(九篇)

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第1篇：道德與法治工作計(jì)劃范文

教研公理有先有鉆研而后有教研和教研促進(jìn)鉆研。教研可以從三個(gè)角度探索，分別是知識(shí)管理、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)。下面就是小編給大家?guī)淼?022教研工作計(jì)劃，希望能幫助到大家!

2022教研組組長工作計(jì)劃范文1本學(xué)期初二物理教研組以學(xué)校的整體教學(xué)工作計(jì)劃為指導(dǎo)，繼續(xù)圍繞提高課堂教學(xué)效率這個(gè)中心，結(jié)合物理新課標(biāo)，認(rèn)真地做好集體備工作，同時(shí)強(qiáng)化過程管理，創(chuàng)造性地開展工作，切實(shí)做好定時(shí)、定人、定內(nèi)容、注重實(shí)效的備課組工作，為了更加出色完成本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)。我們組特制定計(jì)劃如下：

一、加強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，提高物理教師理論素養(yǎng)

認(rèn)真鉆研新的《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》，吃透新教材，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，大力推進(jìn)課程改革，努力探索具有特色的教學(xué)方法，提高自主創(chuàng)新能力。

二、認(rèn)真地做好常規(guī)教學(xué)工作

1、精心組織好課堂教學(xué)。

課堂教學(xué)是教學(xué)工作的主戰(zhàn)場，本學(xué)期我組將繼續(xù)探討新的教學(xué)模式與教學(xué)策略，并實(shí)施于課堂教學(xué)實(shí)踐，每位教師要規(guī)范地上好每一節(jié)課，切實(shí)提高課堂的質(zhì)量。本學(xué)期每位教師努力上好一節(jié)示范課、教學(xué)研究課。聽課后，每位教師認(rèn)真評(píng)課，指出存在的問題，探討改進(jìn)的方法。授課老師做好記錄，力求做到實(shí)處，共同探索提高課堂教學(xué)效率的方法和途徑。

2、加強(qiáng)集體備課。

發(fā)揮集體的智慧和力量，彌補(bǔ)教師單獨(dú)備課的不足，提高學(xué)校的整體教學(xué)水平。我組要在全面學(xué)習(xí)新課標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)科教學(xué)的實(shí)際，明確教學(xué)改革方向與思路。探討新的教學(xué)的模式與教學(xué)策略，使教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階。備課組活動(dòng)做到定時(shí)間、定內(nèi)容、定中心發(fā)言人;備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法;學(xué)進(jìn)度、統(tǒng)一目的要求、統(tǒng)一重點(diǎn)難點(diǎn)、統(tǒng)一測(cè)驗(yàn)考試

3、加強(qiáng)課后輔導(dǎo)，加強(qiáng)課后輔導(dǎo)，及時(shí)反饋，查漏補(bǔ)缺，規(guī)范作業(yè)批改。

4、抓好相關(guān)的檢測(cè)工作。

對(duì)于周測(cè)、單元測(cè)試、月考等，命題老師要根據(jù)新課標(biāo)和中考的有關(guān)要求并結(jié)合我校實(shí)際情況，精心選題、命題，提高試題的質(zhì)量，同時(shí)做好閱卷和成績分析

三、重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)。

物理教學(xué)離不開實(shí)驗(yàn)，新課標(biāo)對(duì)學(xué)生的探究能力提出了更高的要求，做好每一個(gè)演示實(shí)驗(yàn)，學(xué)生實(shí)驗(yàn)，學(xué)習(xí)過程中的小實(shí)驗(yàn)，課后的小制作，讓學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中觀察現(xiàn)象，提出問題，概括結(jié)論，同時(shí)要求學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，留意身邊數(shù)據(jù)，重大事件等，體現(xiàn)時(shí)代性，實(shí)踐性和探究性。分組實(shí)驗(yàn)是教學(xué)過程的重要環(huán)節(jié)，能增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力、觀察能力、分析能力，能大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，對(duì)學(xué)習(xí)物理起到重要作用。

2022教研組組長工作計(jì)劃范文2一、指導(dǎo)思想

緊緊圍繞區(qū)教研室教研計(jì)劃的精神和學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的要求，以促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義和社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)為目的，扎扎實(shí)實(shí)上好道與法治課，開展好各項(xiàng)活動(dòng)，認(rèn)真落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

二、主要工作

本學(xué)期，我校一、二年級(jí)將全面使用《道德與法治》教材，三、四、五、六年級(jí)將使用《品德與社會(huì)》，要求廣大教師不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，更新教育觀念，建立開放的課程視角，實(shí)施開放的課程教學(xué)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

1.繼續(xù)圍繞教研主題“三位一體，小學(xué)品德課程中公民意識(shí)的培養(yǎng)研究”，扎實(shí)開展校內(nèi)教研，提高教研活動(dòng)的成效，進(jìn)一步提升合作、實(shí)踐、研討、反思的教研氛圍。

2.切實(shí)提高日常教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量，重點(diǎn)從備課、上課兩個(gè)環(huán)節(jié)入手，進(jìn)一步提高“三維目標(biāo)”到位度，關(guān)注學(xué)習(xí)過程的有效性。

3.積極參加片級(jí)、區(qū)級(jí)層面組織的教學(xué)展示活動(dòng)，虛心向兄弟學(xué)習(xí)的老師學(xué)習(xí)。

4.參加區(qū)《道德與法治》新教材培訓(xùn)，確保培訓(xùn)質(zhì)量，適時(shí)開展校內(nèi)推廣交流。

三、持續(xù)性工作

1.認(rèn)真上好每一堂課品德與社會(huì)課，不隨意占用，保證學(xué)生能在《道德與法治》《品德與社會(huì)》課上得到一定的發(fā)展。

2.重視教學(xué)研究課工作，為青年教師提供更多教學(xué)展示的機(jī)會(huì)，加強(qiáng)指導(dǎo)，以此作為提高教學(xué)研究質(zhì)量的抓手，提高本教研組教師的教學(xué)水平。

3.參加好片級(jí)、區(qū)級(jí)層面的教研活動(dòng)，每次外出聽課落實(shí)到個(gè)人，并且做好記錄，有機(jī)會(huì)適當(dāng)反饋。

4.積極參與學(xué)校教育科研主課題的研究與實(shí)踐。

四、主要活動(dòng)安排

九月份

1.制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，教研組工作計(jì)劃。

2.參加區(qū)《道德與法治》新教材培訓(xùn)。

3.規(guī)范課堂秩序，上好每一堂課。

4.青年教師__老師開課。

十月份

1.積極參加主題研究階段性課例研討活動(dòng)，進(jìn)行常態(tài)化集體備課活動(dòng)。

2.六認(rèn)真工作檢查。

3.參加平望聯(lián)片教研活動(dòng)。

十一月份

1.“三位一體，小學(xué)品德課程中公民意識(shí)的培養(yǎng)”課例研究。

2.六認(rèn)真工作檢查。

3.__老師開課。

十二月份

1.“三位一體，小學(xué)品德課程中公民意識(shí)的培養(yǎng)”策略研究。

2.__老師開課。

3.參加平望聯(lián)片教研活動(dòng)。

4.六認(rèn)真工作檢查。

一月份

1.整理課程資源庫。

2.上交各類總結(jié)和論文。

2022教研組組長工作計(jì)劃范文3一、指導(dǎo)思想：

本學(xué)期，我們將以教研室教學(xué)計(jì)劃為指導(dǎo)，以學(xué)校教學(xué)計(jì)劃為中心，認(rèn)真貫徹落實(shí)“課程改革”的精神和要求，在實(shí)踐過程中，充分發(fā)揮教師的積極性和創(chuàng)造性，切實(shí)轉(zhuǎn)變教師觀念，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的基本理念，將實(shí)踐的過程轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的過程。根據(jù)低年級(jí)學(xué)段學(xué)生的實(shí)際情況，制訂品德與生活學(xué)科的教學(xué)工作計(jì)劃，以便圓滿完成本學(xué)期的教育教學(xué)工作。

二、工作重點(diǎn)：

隨著新課程改革的全面推進(jìn)，以及教研室對(duì)品德學(xué)科的高度重視，我們本學(xué)期按照上級(jí)要求，組建了《品德與生活》教研組，我們組作為學(xué)校教學(xué)研究的基層組織，提出了“拓展學(xué)科視野，加強(qiáng)內(nèi)外融合，努力使品德課堂生活化，品德教學(xué)科學(xué)化，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)，在課堂中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提升生活能力和道德水平”的工作思路，開展多種形式的課堂實(shí)踐活動(dòng)，提升課堂教學(xué)水平，促進(jìn)教師的專業(yè)成長。

三、工作措施：

(一)認(rèn)真開展校本教研工作，深入實(shí)施課程改革。

1.校本培訓(xùn)課程改革提出了眾多新的教學(xué)理念、教學(xué)要求、教學(xué)方式，并要求逐步轉(zhuǎn)化成廣大教師的教學(xué)行為。

校本教學(xué)研究作為理念與實(shí)踐之間的橋梁，有助于提高教師的教學(xué)實(shí)踐水平。作為教研組長，我將帶頭努力學(xué)習(xí)，通過多種渠道加強(qiáng)對(duì)教師基本素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，提高教師把握教材、精心設(shè)計(jì)活動(dòng)、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段等方面的能力。教研組不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)教育，認(rèn)真研讀《品德與生活》、《品德與社會(huì)》新課程標(biāo)準(zhǔn)，了解每個(gè)年級(jí)段的教學(xué)目標(biāo)和要求，從而幫助教師轉(zhuǎn)變觀念，形成新的課程觀、教師觀、教學(xué)觀、課堂觀、質(zhì)量觀。

2、教研活動(dòng)

(1)確保每學(xué)期一定次數(shù)的教研活動(dòng)，學(xué)習(xí)教育科學(xué)，科研理論，轉(zhuǎn)變教育思想，確立以學(xué)生發(fā)展為本的新理念，明確培養(yǎng)目標(biāo)，探討教學(xué)方法，互相交流，提高教學(xué)質(zhì)量。結(jié)合品德組的實(shí)際，要積極參加兄弟學(xué)校的互動(dòng)交流，積極發(fā)揮同伴合作，努力使教學(xué)水平達(dá)到。

(2)認(rèn)真抓好課堂教學(xué)活動(dòng)，組內(nèi)加強(qiáng)集體備課，上好校內(nèi)公開課，通過課后評(píng)價(jià)和反思把好質(zhì)量，提高課堂教學(xué)實(shí)效。在備課方面，倡導(dǎo)“高效、共享、反思”的集體備課方式，特別要注意教學(xué)反思，及時(shí)捕捉教學(xué)中的成功與失敗，逐漸在反思中進(jìn)步。重視聽課學(xué)習(xí)，有計(jì)劃的對(duì)教法進(jìn)行探討，形式不拘一格，通過上互助課，互相研究，互相探討更有效的教育教學(xué)途徑，使老師們?cè)阱憻捴胁粩喑砷L，提高教師把握教材駕馭課堂教學(xué)的能力。

(3)通過開展豐富多彩的活動(dòng)，創(chuàng)造育人環(huán)境?！镀返屡c生活》是一門以生活為主的課程，處處體現(xiàn)了生活性，我們通過各種節(jié)日以及學(xué)校組織的活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)環(huán)境，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品德教育，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育和熏陶，真正發(fā)揮品德學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。

四、具體活動(dòng)安排：

九月

1、組織本學(xué)科成員共同制定本學(xué)期教研計(jì)劃，并向任課教師傳達(dá)計(jì)劃。

2、組織青年教師開展說課活動(dòng)。

十月

1、為青年教師基本功比賽做好準(zhǔn)備。

2、每人上好常態(tài)課。

十一月

1、觀看優(yōu)秀課例錄像。

2、參加區(qū)名

師課堂教學(xué)專題研討。

十二月

1、做好優(yōu)秀課件、案例征集。

2、組織教師上好研討課，做好評(píng)課活動(dòng)。

元月

1、做好考查、抽測(cè)、工作。

2、總結(jié)、整理、反思本學(xué)期工作。

2022教研組組長工作計(jì)劃范文4一、工作指導(dǎo)思想

緊緊圍繞管委會(huì)教研室教研計(jì)劃的精神和學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的要求，以新的理念為指導(dǎo)，以課堂為基地，進(jìn)一步發(fā)揮教師的創(chuàng)新精神和探究積極性，進(jìn)行小學(xué)道德與法治的深化研究。為教育教學(xué)質(zhì)量服務(wù)，為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義和社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)為目的，扎扎實(shí)實(shí)上好道德與法治課，開展好各項(xiàng)活動(dòng),認(rèn)真落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。努力營造良好的教研氛圍，積極實(shí)施素質(zhì)教育，為提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、教育科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)健全人格而努力。

二、教研目標(biāo)

本學(xué)期道德與法治教研工作的重點(diǎn)是：認(rèn)真學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，以“作業(yè)設(shè)計(jì)”的研究為主要內(nèi)容，以立德樹人為目的，逐步成熟于自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，使道德與法治課程，真正起到優(yōu)化學(xué)生的道德與行為的作用。

三、活動(dòng)安排

1.平時(shí)工作中注意加強(qiáng)道德與法治的備課工作，以提高課堂教學(xué)效果為目標(biāo)，上好每節(jié)道德與法治課。

教學(xué)中，教師依據(jù)教材提供的范例，積極開發(fā)綜合的教學(xué)內(nèi)容。注重與學(xué)生生活和社會(huì)的聯(lián)系，把靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來;消除學(xué)科界限，與其它學(xué)科教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合;積極開發(fā)和利用課程資源，盡可能使現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與本課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合，豐富課程資源。

2.教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，采取豐富的、直觀的、靈活的、開放的教學(xué)方式，給學(xué)生大量動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在多種多樣的活動(dòng)中促進(jìn)個(gè)體品德的形成和社會(huì)性發(fā)展。

活動(dòng)形式可以是單一的，也可以幾種形式結(jié)合使用;教學(xué)活動(dòng)時(shí)間的安排靈活機(jī)動(dòng)，根據(jù)主題內(nèi)容，可在一課時(shí)內(nèi)完成，也可以持續(xù)幾課時(shí)或一段時(shí)間完成;可在課堂上完成，也可以與其他教育活動(dòng)，如少先隊(duì)活動(dòng)、班隊(duì)活動(dòng)、節(jié)日慶?；顒?dòng)等相結(jié)合，互相促進(jìn)，資源共享，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。

3.根據(jù)學(xué)科特色，努力創(chuàng)新富有實(shí)效的教學(xué)方法，提供學(xué)生參與創(chuàng)新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，留心收集活動(dòng)作業(yè)的案例，并多撰寫論文和教學(xué)案例設(shè)計(jì)。

2022教研組組長工作計(jì)劃范文5一、指導(dǎo)思想

本學(xué)期我校的道德與法治研訓(xùn)工作將繼續(xù)以市區(qū)教研室工作計(jì)劃，緊密結(jié)合我校的教學(xué)教研工作安排，繼續(xù)推進(jìn)道德與法制課程改革、教材培訓(xùn)工作;深入開展學(xué)科課堂教學(xué)研究、學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)研。加強(qiáng)學(xué)科課程實(shí)施力度，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生良好品德形成為教學(xué)目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)科課程實(shí)施的規(guī)范化、教師課堂的專業(yè)化，全面提高我校教師課堂教學(xué)水平及學(xué)生思想品德修養(yǎng)。

二、工作要點(diǎn)及措施

(一)加大檢查力度，夯實(shí)課程實(shí)施方案

圍繞“開齊、開足、上好”的課程原則，深入貫徹落實(shí)課程實(shí)施方案。

(二)加強(qiáng)學(xué)科業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，更新學(xué)科教學(xué)理念

繼續(xù)進(jìn)行品德與生活(社會(huì))課程標(biāo)準(zhǔn)的系統(tǒng)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，正確把握學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)及措施。繼續(xù)深化區(qū)學(xué)科教學(xué)策略學(xué)習(xí)，熟練掌握學(xué)科教學(xué)流程及實(shí)施辦法。

(三)深化品德課堂教學(xué)改革，構(gòu)建生本活力課堂

加大生本理念的學(xué)習(xí)與思考。深入學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)以及其他教法內(nèi)容，對(duì)小組合作學(xué)習(xí)以及學(xué)生自主展示評(píng)價(jià)交流情況進(jìn)行研究，真正在課堂放手學(xué)生體驗(yàn)、探索、發(fā)現(xiàn)，互相啟迪，自主生成。加強(qiáng)對(duì)生本活力課堂流程的反思改進(jìn)。借助區(qū)專題課例研討等形式，加強(qiáng)對(duì)道德與法治學(xué)科“活動(dòng)體驗(yàn)式”和“問題探究式”教學(xué)策略的再學(xué)習(xí)和再落實(shí)。通過聽課、評(píng)課、教學(xué)問卷調(diào)查等多種評(píng)價(jià)形式，發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中的不足，及時(shí)進(jìn)行整改。

(四)夯實(shí)傳統(tǒng)教研，加強(qiáng)創(chuàng)新教研，提升教師的研究力

繼續(xù)落實(shí)教研教學(xué)常規(guī)建設(shè)，抓好教學(xué)的五個(gè)環(huán)節(jié)。詳案要求環(huán)節(jié)清晰，教學(xué)策略運(yùn)用得當(dāng)，內(nèi)容詳實(shí)，問題設(shè)計(jì)適合班級(jí)和學(xué)生的實(shí)際情況，簡案實(shí)用、有效;認(rèn)真設(shè)計(jì)學(xué)生作業(yè)，做到要求嚴(yán)格，指導(dǎo)有方，批改認(rèn)真，反饋及時(shí)，輔導(dǎo)有效。扎實(shí)推進(jìn)學(xué)科問題研究，有效組織針對(duì)性強(qiáng)的主題教研活動(dòng)。

(五)強(qiáng)化教師梯隊(duì)發(fā)展，提高整體教師專業(yè)水平

抓好骨干教師的專業(yè)引領(lǐng)作用，充分利用好優(yōu)質(zhì)資源，以點(diǎn)帶面，積極培養(yǎng)對(duì)象，逐漸形成一支具有獨(dú)立研究能力、獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)本學(xué)科教學(xué)水平的提高。

(六)注重素養(yǎng)綜合評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生良好品德修養(yǎng)

不斷完善本學(xué)科學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)體系。對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)形式等方面進(jìn)行大膽改革，逐步實(shí)行課后行為跟蹤評(píng)價(jià)，探索建立促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。

三、工作行事歷

九月：

1、制訂并傳達(dá)本學(xué)科教學(xué)教研工作計(jì)劃，組織道德與法治教材培訓(xùn)活動(dòng);

2、參加區(qū)德法學(xué)科培訓(xùn)，做好部編教材道德與法治的校級(jí)培訓(xùn)工作;

十月：

組織推門聽課、開展課堂教學(xué)研討;

十一月：

道德與法治青年教師基本功比賽;

十二月：

道德與法治主題教學(xué)調(diào)研;

一月：

1、迎接學(xué)期末教學(xué)調(diào)研;

第2篇：道德與法治工作計(jì)劃范文

為了保障廣大幼兒的身體健康，有效防止傳染病疫情在

幼兒園的發(fā)生，早期發(fā)現(xiàn)傳染病病人和疑似病人，做到早隔

離、早報(bào)告、早治療，依據(jù)《中華人民共和國傳染病防治法》

及相關(guān)規(guī)定，結(jié)合我園實(shí)際情況，特制定本制度。

一、班主任對(duì)早晨到園的每個(gè)幼兒進(jìn)行觀察、詢問，了

解幼兒出勤、健康狀況。

ニ、發(fā)現(xiàn)幼兒有傳染病早期癥狀(如發(fā)熱、皮疹、腹瀉、

嘔吐、黃疸等）疑似傳染病病人時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)告知幼兒園疫

情報(bào)告人。

三、

幼兒園疫情報(bào)告人要進(jìn)行進(jìn)一步排查，以確保做到

對(duì)傳染病病人的早發(fā)現(xiàn)早報(bào)告。

四、

班主任應(yīng)-密切關(guān)注本班幼兒的出勤情況，對(duì)于因

病缺勤的幼兒，應(yīng)當(dāng)了解幼兒的患病情況和可能的病因，如

有懷疑，要及時(shí)報(bào)告給幼兒園疫情報(bào)告人。

五、

幼兒園疫情報(bào)告人接到報(bào)告后應(yīng)及時(shí)追查幼兒的患

病情況和可能的病因，以做到對(duì)傳染病病人的早發(fā)現(xiàn)。

六、

各班主任負(fù)責(zé)每天班內(nèi)因病缺課幼兒的聯(lián)系工作，

密切關(guān)注其健康狀況，工作日毎日10點(diǎn)前登陸微信平臺(tái)上

報(bào)班級(jí)幼兒出勤情況。非傳染病患病幼兒憑醫(yī)療機(jī)構(gòu)痊愈證明方可返校；傳染病患病幼兒憑復(fù)課證明方可返校。

七、幼兒園疫情報(bào)告人對(duì)因病缺課情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并按

要求上報(bào)有關(guān)部門。有傳染病時(shí)隨發(fā)隨報(bào)，不得拖延。

ノ

I幼兒園突然出現(xiàn)大量幼兒不明原因缺課時(shí)，要及時(shí)

上報(bào)衛(wèi)生部門和教育行政部門。

九、幼兒園疫情報(bào)告人：***。

十、以上規(guī)定自公布之日嚴(yán)格執(zhí)行。

2020年**月修訂

2020春九年級(jí)教學(xué)工作計(jì)劃

一、本學(xué)期我繼續(xù)擔(dān)任九年級(jí)（1、2、3班）的道德與法治課的教學(xué)工作，學(xué)生思想活躍，有一定的學(xué)習(xí)積極性，但基礎(chǔ)不一，有一部分學(xué)生上課紀(jì)律較差、學(xué)習(xí)不認(rèn)真、成績較差，所以作為教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，并且注意做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的積極性，使全體同學(xué)都能樹立明確的學(xué)習(xí)目的，形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨煉意志、優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長的意義；引導(dǎo)他們正確對(duì)待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要。

二、針對(duì)教情學(xué)情，為切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，提升學(xué)生的道德與法律素養(yǎng)，制定本期教學(xué)工作計(jì)劃如下：

1、質(zhì)量目標(biāo)完成情況：上期在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，在同學(xué)們的共同努力下，根據(jù)因材施教的原則，我采用了操作性強(qiáng)、見效快的分層分類教學(xué)法，，在上學(xué)期期末考試中學(xué)生成績進(jìn)步較大，參考總?cè)藬?shù)108人。

2、分層教學(xué)回顧，讓學(xué)生結(jié)成學(xué)習(xí)對(duì)子“一幫一”、“一促一”，成員搭配，各班分為7個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組每層一人。

（2）課堂提問堅(jiān)持有梯度和難度，重點(diǎn)關(guān)注了優(yōu)秀邊緣生和及格邊緣生，作業(yè)的分層布置落實(shí)到位，回查詳細(xì)。（3）制定了分類推進(jìn)計(jì)劃，結(jié)合不同學(xué)生的學(xué)情，確定了適合其學(xué)情的課堂提問和家庭作業(yè)，及時(shí)跟蹤其學(xué)習(xí)發(fā)展情況。

（4）面批作業(yè)方面：對(duì)優(yōu)秀邊緣生和及格邊緣生，及時(shí)指出了他們存在的問

題，耐心引導(dǎo)，促其改進(jìn)，但懲罰措施落實(shí)到位。

3、教者存在問題

（1）知識(shí)清查方面，回查力度不夠，不嚴(yán)，至使一些學(xué)生有怠惰思想，檢查落實(shí)不到位，使一部分學(xué)困生無緊迫感，得過且過，從而造成部分學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不過關(guān)。

（2）課堂效率較低，在課堂教學(xué)方面，僅僅注重了對(duì)知識(shí)的傳授，偶爾忽略了學(xué)情的掌握及習(xí)題的訓(xùn)練。

（3）個(gè)別輔導(dǎo)和作業(yè)面批堅(jiān)持不夠經(jīng)常，不能經(jīng)常性的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和答題技巧，回查落實(shí)不到位。

（4）對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度要求不夠嚴(yán)格，對(duì)部分經(jīng)常性拖欠作業(yè)的學(xué)生沒有采取相應(yīng)的有效懲罰措施。

三、教學(xué)措施：

1、搞好教學(xué)常規(guī)工作。認(rèn)真鉆研教材、教學(xué)大綱,認(rèn)真?zhèn)湔n,上好每一節(jié)課，認(rèn)真細(xì)致批改學(xué)生作業(yè),及時(shí)反饋總結(jié)。

2、重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)

。注意學(xué)習(xí)的接受性，強(qiáng)化學(xué)習(xí)的建構(gòu)性，用活動(dòng)激發(fā)和提升學(xué)生的體驗(yàn)，使學(xué)生在親身體驗(yàn)中得到發(fā)展。

第3篇：道德與法治工作計(jì)劃范文

有特定義務(wù)或職責(zé)的主體。該種主體是指基于一定的法律關(guān)系、事實(shí)上的緊密聯(lián)系或先行行為而形成的具有特殊義務(wù)的主體。如果此類主體有能力救助卻不作為，并且其不作為導(dǎo)致了危害結(jié)果的發(fā)生或進(jìn)一步擴(kuò)大，行為與結(jié)果之間具有直接的因果關(guān)系，依據(jù)刑法理論本已構(gòu)成不作為犯罪，無需再另作規(guī)定，故應(yīng)將其排除在本文所討論的“見危不救”的主體之外。無特定義務(wù)或職責(zé)的主體。這類主體通常是指對(duì)處于危難之中的人，有能力救助而漠然處之的主體。此類主體對(duì)于身處危難的他人，既無職務(wù)上的救助義務(wù)，也無法定或約定的救助義務(wù)，救助與否全憑其道德自覺。上文已將負(fù)有特定職責(zé)或義務(wù)的主體從法律意義上的見危不救主體中排除，所以無特定義務(wù)或職責(zé)的主體才是本文所要討論的“見危不救”的主體，外國刑法典中“見危不救罪”所針對(duì)的也正是此類主體。本文認(rèn)為，在刑法語境下，見危不救的主體只能是無特定救助義務(wù)或職責(zé)的一般主體。見危不救與不作為犯罪刑法中的不作為犯罪是指行為人有義務(wù)并且能夠?qū)嵭心撤N行為，卻消極地不履行這種義務(wù)，因而引起了嚴(yán)重危害后果的情形。所以，刑法中不作為犯罪的成立，應(yīng)該具備以下三個(gè)基本條件:一是行為人負(fù)有實(shí)施某種行為的特定義務(wù);二是行為人有履行該種行為的能力;三是行為人的不履行特定義務(wù)行為引起了嚴(yán)重的危害后果。堅(jiān)持“見危不救入刑”的學(xué)者大多將“見危不救”歸類為不純正的不作為犯罪，筆者認(rèn)為這種歸類有待商榷，因?yàn)椤耙娢２痪取迸c“不作為犯罪”至少存在以下兩方面的重大區(qū)別。第一，二者的義務(wù)來源不同。根據(jù)刑法理論，義務(wù)的來源是法律的明文規(guī)定、職務(wù)或業(yè)務(wù)上的要求、特定的法律行為和先行行為四個(gè)方面［4］。而這四方面也正構(gòu)成了刑法中不作為犯罪的義務(wù)來源。然而，按上文分析，“見危不救罪”的義務(wù)來源卻是道德規(guī)范，那么道德規(guī)范能否作為某種犯罪的義務(wù)來源呢?顯然是不能的。誠然，法律是最低限度的道德，并且大多數(shù)法律義務(wù)也是最基本的道德義務(wù)，法律與道德的這種關(guān)系決定了道德義務(wù)的范圍要遠(yuǎn)大于法律義務(wù)。因此，如果通過設(shè)立“見危不救罪”來強(qiáng)制公民履行“見義勇為”的道德義務(wù)，那就有將法律義務(wù)擴(kuò)大化的傾向，這與基本的法治理念不相容。第二，二者在行為與危害后果的因果聯(lián)系上存在不同。在不作為犯罪中，一般都是由于特定關(guān)系的行為人的先行行為引起了危險(xiǎn)狀態(tài)，或者行為人負(fù)有使被害人脫離危險(xiǎn)的法定義務(wù)，即行為人的不作為行為直接導(dǎo)致了受害人的危害結(jié)果。此處以夫妻爭吵為例:夫妻雙方發(fā)生爭吵，一方自殺，另一方卻置之不理。此類案件在司法實(shí)踐中通常認(rèn)定為故意殺人，這是因?yàn)樵撔袨槿酥鲃?dòng)引起了因果關(guān)系，并且其放任行為與危害結(jié)果之間存在著直接的因果聯(lián)系;而法律之外的道德義務(wù)則不存在此類直接因果關(guān)系，因?yàn)橐娢２痪日邲]有法定救助義務(wù)，危險(xiǎn)狀態(tài)也并非由其先行行為引起，其行為和危害結(jié)果之間不存在必然的因果聯(lián)系。

對(duì)“見危不救入刑”的質(zhì)疑

對(duì)于我國是否應(yīng)設(shè)“見危不救罪”，存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。持否定意見者認(rèn)為，以公權(quán)力通過立法介入道德領(lǐng)域，有可能會(huì)侵犯到公民私權(quán)，道德義務(wù)的刑法化導(dǎo)致難以認(rèn)定犯罪，從立法成本、訴訟成本和法律的可操作性來講，也不應(yīng)該規(guī)定。支持者則認(rèn)為，設(shè)立見死不救罪，在有些國家亦已有先例，它山之石，可以攻玉，我國已經(jīng)陷入道德危機(jī)，道德滑坡積重難返，用立法手段能快速解決見危不救的問題。筆者對(duì)設(shè)立“見危不救罪”持否定意見。(一)“見危不救入刑”逾越了道德與法律間的界限耶林在《羅馬法的精神》一書中指出:“法律與道德的關(guān)系是法學(xué)中的好望角，那里暗礁密布，驚濤駭浪，法律航海者只能夠征服其中的危險(xiǎn)，就再無遭受滅頂災(zāi)難之虞了?！保?］法律和道德的關(guān)系是理論界歷久而彌新的話題，有關(guān)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)也常常眾說紛紜、莫衷一是。同為調(diào)整人類行為的規(guī)范，道德和法律有諸多共同之處，但二者也存在明顯的區(qū)別。首先，二者調(diào)整的領(lǐng)域不同。法律主要規(guī)制人的外部行為，而道德則更多地關(guān)注人內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。其次，二者發(fā)揮作用的方式不同。法律依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，觸犯法律，將受到國家強(qiáng)制力的制裁;而道德則更多地依賴人的意識(shí)自覺和社會(huì)輿論發(fā)揮作用，違背道德，只會(huì)遭受內(nèi)心的不安或社會(huì)的譴責(zé)。博登海默曾指出:“法律與道德代表著不同的規(guī)范性命令，其控制范圍在部分上是重疊的。道德中有些領(lǐng)域是位于法律管轄之外的，而法律中也有些部分幾乎是不受道德判斷影響的。但是存在著一個(gè)具有實(shí)質(zhì)性的法律規(guī)范制度，其目的是保證和加強(qiáng)對(duì)道德規(guī)則的遵守，而這些道德規(guī)則乃是一個(gè)社會(huì)的健全所必不可少的。”［6］在博登海默看來，道德和法律的“控制范圍”雖有重疊，但彼此都有對(duì)方無法覆蓋的領(lǐng)域，即二者有不同的調(diào)整領(lǐng)域。同時(shí)博氏還指出，在利用“具有實(shí)質(zhì)性的法律規(guī)范”保證人們對(duì)“道德規(guī)則”的遵守時(shí)，要以該“道德規(guī)則”的“必不可少性”為前提。從對(duì)以上兩位法學(xué)家有關(guān)道德和法律的關(guān)系的論述可知，道德和法律之間存在著嚴(yán)格的區(qū)別，因此在處理二者關(guān)系時(shí)應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎，尤其是在將道德法律化以保證道德的遵守時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)道德之于社會(huì)的“必不可少性”。從這個(gè)角度檢討“見危不救入刑”，我們就能發(fā)現(xiàn)該觀點(diǎn)在一定程度上模糊了道德和法律界限，有試圖用法律———特別是威懾性最強(qiáng)的刑法———來解決所有道德難題的傾向。我們認(rèn)為，這種傾向帶有急于求成的冒進(jìn)色彩，殊不可取。(二)“見危不救入刑”缺乏法理依據(jù)倡導(dǎo)設(shè)立“見危不救罪”的學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)危害性是犯罪的本質(zhì)特征，見危不救給個(gè)人和社會(huì)帶來了巨大的危害。因此，見危不救應(yīng)當(dāng)入罪。筆者以為，這種觀點(diǎn)不甚嚴(yán)謹(jǐn)，尚有探討的余地。首先，“社會(huì)危害性并非人類行為中天然固有的屬性，它只是人類基于自己的利益和感受對(duì)行為作出的負(fù)價(jià)值的評(píng)價(jià)，而法律上的評(píng)價(jià)主體只能是一定社區(qū)內(nèi)占主導(dǎo)地位的社會(huì)主文化群．在民主社會(huì)中對(duì)社會(huì)危害性的評(píng)價(jià)和認(rèn)定始終只能是以社會(huì)大多數(shù)人的意志(上升為國家意志)為轉(zhuǎn)移”［7］?！吧鐣?huì)危害性”作為認(rèn)定某一行為構(gòu)成犯罪的依據(jù)已經(jīng)遭到許多學(xué)者的批判，其作為認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)本身的可靠性已經(jīng)飽受質(zhì)疑。既然認(rèn)定“見危不救罪”的標(biāo)準(zhǔn)已飽受質(zhì)疑，那么建立在此標(biāo)準(zhǔn)之上的罪名也就成了無本之木。其次，從刑事立法的角度而言，一種行為是否構(gòu)成犯罪，除具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性外，還要考慮其是否應(yīng)受刑罰懲罰，即應(yīng)受刑罰處罰性。關(guān)于“見危不救”的應(yīng)受刑罰處罰性，筆者認(rèn)為，由于“見危不救”行為本身和受害人所遭受的危害后果之間無直接關(guān)系，且“見危不救”主體自身并無特定救助義務(wù)，因此，此類主體對(duì)其行為所負(fù)的責(zé)任應(yīng)該限于道德批判，而不應(yīng)承擔(dān)刑事處罰。羅素曾說過:“任何法律都做不到禁止惡的同時(shí)不禁止善。”［8］按此觀點(diǎn)，法律在對(duì)“見危不救”的“惡”實(shí)施制裁的同時(shí)，必然將“見危應(yīng)救”作為義務(wù)強(qiáng)加給公民:見危應(yīng)救是一種義務(wù)，見危不救就是犯罪。由于人具有某種“趨利避害”的本能，如此一來“見危應(yīng)救”的“善”就可能在事實(shí)被連帶“禁止”了。此外，康德也說過:“只有當(dāng)每個(gè)人的服從在邏輯上是可能的，一項(xiàng)道德行為準(zhǔn)則才可以被接受為普遍法則?！保?］按照康德的說法，要將“見危應(yīng)救”的道德準(zhǔn)則通過法律予以普遍化、固定化，必須在邏輯上存在每個(gè)人都服從“見危應(yīng)救”這一準(zhǔn)則的可能性。事實(shí)是，當(dāng)一個(gè)人不幸落水時(shí)，成千上萬的圍觀者不可能全部都有“見危應(yīng)救”的覺悟，個(gè)別人的覺悟也不可能上升為普遍義務(wù)要求每個(gè)人遵守，即從邏輯上不存在“每個(gè)人”都服從的可能性。此外，周光權(quán)教授意味深長的話語，在某種程度上也是對(duì)我國廣泛存在的“刑法工具論”的某種警醒，他說:“刑法長期以來被政權(quán)當(dāng)局看做是可以任意調(diào)遣的工具，被民眾視為專司生殺予奪的峻法，主流的觀念極度強(qiáng)調(diào)刑法的有效性并往往把它絕對(duì)化。其實(shí)，這都是對(duì)刑法功能帶有先見的‘工具性’誤讀。所以，應(yīng)當(dāng)在民眾中確立對(duì)刑法的認(rèn)同感，從而形成刑法有效的相對(duì)性觀念，這是現(xiàn)代法治國家刑法之要義。刑法的公眾認(rèn)同表明社會(huì)對(duì)刑法的接受程度，強(qiáng)調(diào)以人權(quán)限制刑罰權(quán)?！保?0］(三)以“二次違法性”理論檢討“見危不救入刑”楊興培教授曾對(duì)犯罪的“二次違法性”作過系統(tǒng)的論述:“在現(xiàn)代法治社會(huì)中，存在著多方面、多層次的法律規(guī)范，它們有機(jī)地組成了一個(gè)完整的法律體系。這個(gè)完整的法律體系存在著一種嚴(yán)格的階梯關(guān)系。在這個(gè)階梯關(guān)系中，刑法是保證各種法律規(guī)范得以貫徹執(zhí)行的最后一道屏障，它始終處于保障法的地位。現(xiàn)代社會(huì)制定刑法設(shè)立犯罪時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循‘出于他法而入于刑法’的立法基本原則，在司法實(shí)踐中，一種行為構(gòu)成犯罪，實(shí)際上就是這種行為已經(jīng)超越了他法而進(jìn)入到刑法之中，進(jìn)而觸犯了刑法的規(guī)定，因此任何犯罪行為都具有兩次違法的特征。”按照楊興培教授的論述，如果說“見危不救”行為構(gòu)成了“犯罪”，那么這種行為必須是“超越了他法而進(jìn)入到刑法之中”。但是一些人之所以主張“見危不救入刑”就是因?yàn)槿狈Α八ā睂?duì)該行為的規(guī)制，而欲直接把問題交給“刑法”來解決。如此，刑法就不再是作為“最后一道屏障”的“保障法”了，而這種“一步到位”的做法在一定程度上也打亂了法律體系的“階梯關(guān)系”。德國刑法學(xué)者耶林格(Jhering)有一句名言:“刑罰如兩刃之劍，用之不得其當(dāng)，則國家與個(gè)人兩受其害?！保?2］因此，在利用刑法解決社會(huì)問題時(shí)，應(yīng)分外謹(jǐn)慎，不能濫用刑法的強(qiáng)制力，尤其是諸如“見危不救”這類道德問題，更不該動(dòng)輒就試圖通過“嚴(yán)刑峻法”來改造公共的道德。(四)“見危不救入刑”將帶來司法實(shí)踐上的困難一旦設(shè)立了“見危不救罪”，實(shí)踐中很可能出現(xiàn)如下情形:某人不幸失足落水，旁觀者迅速圍攏過來且為數(shù)眾多，卻始終無人下水救人。當(dāng)救援人員趕到時(shí)，為時(shí)已晚。于是根據(jù)法律，眾多的圍觀者就面臨“見危不救”的“犯罪指控”。但是當(dāng)這些“犯罪嫌疑人”以不識(shí)水性抗辯時(shí)，作為控方該如何收集證據(jù)予以證明呢?事實(shí)上根本無從證明。面對(duì)這種難以證實(shí)的“犯罪”，貝卡里亞早就給出了結(jié)論:“只要法律還沒有采取在一個(gè)國家現(xiàn)有條件下盡量完善的措施去防范某一犯罪，那么，對(duì)該犯罪的刑罰，就不能說是完全正義的(必要的)?！保?3］94因而，不切實(shí)際地將“見危不救”犯罪化，只會(huì)使一個(gè)社會(huì)的法律變成“道德的法律”，使一個(gè)國家的法庭變成“道德的法庭”。盡管法律可以利用其固有的威懾力迫使人們就范，但若沒有公眾對(duì)“見義勇為”的道德自覺，“見危不救入刑”的結(jié)果只會(huì)是:要么由于法律規(guī)定過于嚴(yán)苛而導(dǎo)致違法者眾，加大司法成本的同時(shí)，導(dǎo)致怨聲載道;要么由于執(zhí)法困難而導(dǎo)致有法不行。顯然，這兩種結(jié)果都不符合立法的初衷。