可持續(xù)旅游的基本內容精選(九篇)

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第1篇：可持續(xù)旅游的基本內容范文

關鍵詞：生態(tài)旅游; 科學計量學; 知識圖譜

收稿日期： 2011-09-23; 修訂日期： 2012-06-01

基金項目： 山東省社會科學規(guī)劃項目“基于調節(jié)匹配動機理論的低碳消費政策研究”（10BJGJ05）；山東省高?？蒲邪l(fā)展計劃項目“山東省低碳旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究”（J11WG12）。

作者簡介： 于偉（1981-），男，博士，山東財經(jīng)大學工商管理學院副教授，研究方向為旅游地管理。張鵬（1980-），男，博士，濟南大學管理學院講師,研究方向為管理科學與工程。張彥（1979-），女，博士，山東財經(jīng)大學工商管理學院講師，研究方向為旅游文化。1引言

生態(tài)旅游是伴隨著環(huán)境運動興起和旅游市場成熟化等趨勢而快速發(fā)展起來的,其研究伊始就表現(xiàn)出系統(tǒng)化的傾向。綜觀先前學者的歸納,生態(tài)旅游的內涵至少包括自然環(huán)境和社區(qū)社會兩大維度,體現(xiàn)著對自然的妥善保護和謹慎利用以及積極促進當?shù)厣鐓^(qū)發(fā)展等基本內容。具體而言,生態(tài)旅游的概念架構包括以自然為基礎、對保護的貢獻、當?shù)厣鐓^(qū)受益、環(huán)境教育、道德規(guī)范與責任、可持續(xù)性、旅游享受體驗和文化等具體標準規(guī)則(盧小麗,等,2006),涉及旅游者、居民和政府等多利益主體。生態(tài)旅游應當是也必須是環(huán)境友好、負責任、低影響和可持續(xù)的(Sirakaya,Sasidharan,1999;張廣瑞,2004)。隨著研究的深入,學者們對生態(tài)旅游的探討也逐步從“是什么”向“做什么”和“怎么做”過渡,研究對象涵蓋了生態(tài)旅游的供給、需求、機構、影響和外部環(huán)境等諸多領域(Weaver,2006;鐘永德,等,2008),綜述性文章也開始大量涌現(xiàn)。本研究則嘗試使用科學知識圖譜分析方法捕捉和探究國際生態(tài)旅游的研究前沿,為深入研究生態(tài)旅游和發(fā)展國內生態(tài)旅游提供借鑒。

科學知識圖譜屬于科學計量學的范疇,是顯示科學知識發(fā)展進程和結構關系的圖形?？茖W知識圖譜研究以科學學為研究范式,以引文分析法和信息可視化技術為基礎,是科學計量學和信息計量學的新發(fā)展(陳悅,劉則淵,2005)。知識圖譜能夠顯示知識元和知識群之間網(wǎng)絡、結構、互動、交叉和演化等諸多互動關系,其具體研究方法包括頻率分析、共現(xiàn)分析、聚類分析和社會網(wǎng)絡分析等。其中,頻率分析能夠得到熱點詞匯和高產(chǎn)作者等方面的信息,共現(xiàn)分析則表明作者、詞匯、引文和期刊等要素內部的關聯(lián)度或相似性,聚類分析能夠得到關鍵詞和文獻的親疏關系,社會網(wǎng)絡分析則有助于識別作者團隊等方面信息。應用這些研究方法,一是可以以特定數(shù)據(jù)庫為數(shù)據(jù)源,依據(jù)特定檢索條件獲取全面準確的信息(侯海燕,2008),二是通過對關鍵詞、作者和來源刊等文獻要素的分析獲取研究進展信息,避免閱讀海量文獻造成的低效率和信息漏損。隨著Bibexcel、NetDraw、Pajek等一系列軟件的開發(fā),知識圖譜分析得到了廣泛應用。

2數(shù)據(jù)來源及方法

本研究采用Web of Science數(shù)據(jù)庫,限定引文數(shù)據(jù)庫為SSCI。具體檢索條件為主題(topic)含ecotourism且出版年(Year Published)為2005~2011(其中2011年文獻截至8月份),共得到322篇文獻作為本研究的對象。在處理軟件中,排序和篩選等基本數(shù)據(jù)處理采用Excel；詞頻分析、共現(xiàn)分析以及聚類分析采用瑞典科學計量學家Persson開發(fā)Bibexcel；知識圖譜繪制采用肯塔基大學(University of Kentucky)Borgatti開發(fā)的NetDraw。Bibexcel和NetDraw目前都得到學術界的廣泛認可和應用。表1列出了SSCI數(shù)據(jù)庫中各年度關于生態(tài)旅游的文獻數(shù)量。從分布情況看,生態(tài)旅游研究文獻基本呈現(xiàn)逐年遞增的態(tài)勢,這表明生態(tài)旅游是國際旅游研究的前沿和熱點之一。

Tourism Science旅游科學

國際生態(tài)旅游研究的知識圖譜分析

3頻率分析

相對集中的關鍵詞、穩(wěn)定的來源期刊、經(jīng)典文獻和高產(chǎn)作者都是一個研究領域逐步走向成熟的標志性要素,通過對這些因素的解讀,既能夠發(fā)現(xiàn)該領域內存在的問題,也能夠協(xié)助判定研究領域內的發(fā)展方向。本部分將借助Bibexcel和NetDraw軟件對生態(tài)旅游研究領域內的這些要素做出分析。

第2篇：可持續(xù)旅游的基本內容范文

“古樹高低屋，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)。”，田園詩般的婺源四季風光迷人。春天，桃花紅、梨花白、菜花黃，漫山遍野的紅杜鵑和綠意盎然的茶園交相輝映，清新的空氣中飄著淡淡的茶香，甜潤的清泉中流淌著采茶姑娘的歡聲笑語；夏天，古木參天，濃蔭蔽日，蜿蜒的清石板古道忽而與清澈的溪流并肩前行，忽而穿過廊橋亭閣伸入山隱沒于密林中，粉墻黛瓦的民居村落掩映在山麓水畔，遠離了喧囂與燥熱，這顯得那么恬靜、閑適；秋天，金黃的稻田，如火的紅楓，掛滿枝頭的野果，碧波中色彩紅艷、背高腹寬的荷包紅魚，與挑筐提籃滿臉笑靨的人們構成一幅絢麗的豐收圖；冬天，成群成片的鴛鴦紅嘴翠羽，如鮮花盛開于山塘湖泊，或嬉戲覓食，或比翼藍天，或“咕咕”私語，充滿溫馨。更有那傳統(tǒng)儺舞、徽劇、燈彩、地戲在青山綠水間生輝，猶如一幅熱鬧的迎春圖。

婺源，是一首雋永的田園詩，一幅秀美的山水畫。婺源的秀美，源自于千百年來一代代婺源人對生態(tài)的精心呵護。幾年來，由于縣委、縣政府的重視和全縣人民的努力取得了很大成效：全縣森林覆蓋率達81.5，先后被國家列為全國生態(tài)農(nóng)業(yè)試點縣，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)建設先進縣，全國造林百佳縣和全國綠化先進集體，科普示范縣等稱號，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境為婺源經(jīng)濟的發(fā)展打下良好的基礎。20__年全縣實現(xiàn)國內生產(chǎn)總值18.18億元，財政收入12689萬元，城鎮(zhèn)居民人均支配收入6750元，農(nóng)民人均純收入2972元?，F(xiàn)就婺源縣創(chuàng)建省級可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)以來的工作情況總結匯報如下：

一、政府主導部門牽頭，上下協(xié)調全民參與

一是我縣的“創(chuàng)建”工作始終堅持政府主導的此文來源于文秘站網(wǎng)原則議程，多次召開縣委、縣政府常務會議研究解決“創(chuàng)建”涉及的具體問題。二是組織機構健全。創(chuàng)建工作一開始，我縣成立了以縣長為組長，分管科技副縣長為副組長，各有關部門主要負責人為成員的可持續(xù)發(fā)展實驗區(qū)領導小組，并安排相應的辦公場所和活動經(jīng)費。三是上下協(xié)調“創(chuàng)建”工作涉面廣、任務繁重。我們要求有關部門在縣科技局的統(tǒng)籌下，各有關部門各自負責相應的項目，形成“創(chuàng)建”的合力。

二、宣傳發(fā)動輿論先行，營造濃厚的社會氛圍

為了增強全社會可持續(xù)發(fā)展的意識，全面推動可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，我們通過多種形式在全縣開展了可持續(xù)發(fā)展的宣傳學習活動。一是從娃娃抓起，把可持續(xù)發(fā)展納入中小學教育范圍，組織中小學生開展愛護家園、愛護母親河、遠離“白色”污染等相關活動，使學生從小樹立愛護環(huán)境，親近自然意識。二是結合科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，積極向廣大農(nóng)民宣傳可持續(xù)發(fā)展知識，使農(nóng)民掌握相關技能，自覺在生產(chǎn)、生活中形成良好習慣。三是深入旅游景區(qū)進行科普宣傳，把可持續(xù)發(fā)展融入到旅游。四是利用婺源日報、廣播電視等多種媒體宣傳報導可持續(xù)發(fā)展的相關內容。五是組織廣大干部群眾認真學習有關重要文件，縣委中心組將《中國21世紀議程》和《可持續(xù)發(fā)展科技綱要》列入學習議題。全縣干部對實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略基本內容有了一定了解。

三、突出特色，抓住重點、切實推進可持續(xù)發(fā)展

幾年來，我們扎扎實實際地組織了一批推進可持續(xù)發(fā)展的重大項目，為我縣實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎。

一是推行清潔生產(chǎn)，降低工業(yè)污染，結合縣情，突出我縣經(jīng)濟特色，對于有工業(yè)污染的企業(yè)，外商來投資也一律拒絕，重點發(fā)展環(huán)保企業(yè)和高科技企業(yè)。

二是推廣沼氣技術，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)。為根本改變農(nóng)村粗放型、消耗型生產(chǎn)方式，通過多年的探索，在全縣農(nóng)村大力推廣沼氣為紐帶的“豬—沼—果”、“豬—沼—魚”、“豬—沼—茶”的沼氣技術，不僅提高生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平，而且促進了農(nóng)民增收，實現(xiàn)了保護生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟效益增長的“雙贏”目的，使畜禽養(yǎng)殖、植物種植和能源利用形成生態(tài)鏈，實現(xiàn)良性循環(huán)。

第3篇：可持續(xù)旅游的基本內容范文

Abstract :The main research content in tourism planning and urban planning and the coordination between them are discussed.By taking Xunyang county of Shaanxi province as an example ， the scheme of the coordination between tourism planning and urban planning is put forward.

目前大城市旅游已經(jīng)發(fā)展的比較好，但是中小城市依然處于起步階段。但是隨著經(jīng)濟發(fā)展，中小城市將成為旅游發(fā)展一個新的增長點。要中小城市旅游持續(xù)健康發(fā)展，就必須正確處理旅游業(yè)發(fā)展和旅游規(guī)劃、城市規(guī)劃的關系，因而研究旅游規(guī)劃和城市規(guī)劃的關系對地方旅游業(yè)的發(fā)展具有十分重要的意義。

1 　旅游規(guī)劃的基本內容

旅游規(guī)劃是地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的綱領和藍圖。旅游規(guī)劃的內容主要包括以下幾個方面[1 ] 。

1. 1 　資源評價和開發(fā)利用現(xiàn)狀評價

地區(qū)旅游資源的豐富程度直接影響到區(qū)域旅游開發(fā)，旅游規(guī)劃主要依據(jù)旅游資源的評價結果。旅游資源的評價主要從資源的科學價值、歷史文化價值、景觀美學價值和環(huán)境生態(tài)價值的四個方面進行評價。當然要對一個區(qū)域進行旅游開發(fā)除了考慮旅游資源本身以外，還需考慮開發(fā)條件，主要是可進入性評價、區(qū)位條件和基礎設施等。開發(fā)利用現(xiàn)狀主要對旅游區(qū)的旅游現(xiàn)狀進行評價，分析現(xiàn)有資源的利用狀況，旅游服務設施和旅游設施的建設現(xiàn)狀等。

1. 2 　旅游系統(tǒng)規(guī)劃和旅游服務設施規(guī)劃

根據(jù)旅游區(qū)的資源特點和旅游活動行為特征，從各旅游區(qū)的旅游性質、功能、管理和建設的實際情況出發(fā)，制定景區(qū)的游覽系統(tǒng)。旅游服務設施規(guī)劃是根據(jù)旅游區(qū)的實際狀況，依據(jù)中心地理論和旅游行為特征，從保護資源、方便游客和旅游效益等方面出發(fā)，制定旅游區(qū)的服務系統(tǒng)。

1. 3 　旅游活動組織規(guī)劃和資源保護規(guī)劃

根據(jù)旅游區(qū)的游客旅游活動行為特征，組織旅游區(qū)內各景區(qū)的旅游組織活動，突出各景區(qū)的特色，發(fā)揮景區(qū)的最大效益，為社會經(jīng)濟服務。資源保護規(guī)劃依據(jù)可持續(xù)發(fā)展的原則，對旅游區(qū)內的各類旅游資源進行合理的保護，以保證旅游資源的持續(xù)利用。一般可以根據(jù)資源的重要程度劃分為核心保護區(qū)、重要保護區(qū)和景觀保育區(qū)。

2 　城市規(guī)劃的基本內容

城市規(guī)劃就是根據(jù)一定時期內城市的經(jīng)濟社會發(fā)展目標，確定城市的性質、規(guī)模和發(fā)展方向，合理的利用城市土地，協(xié)調城市空間功能布局。我國的《城市規(guī)劃法》規(guī)定城市規(guī)劃分為城市總體規(guī)劃和詳細規(guī)劃兩個階段，根據(jù)城市的實際情況和工作需要，大城市和中等城市可以在總體規(guī)劃的基礎上編制分區(qū)規(guī)劃。詳細規(guī)劃根據(jù)不同的需要、任務、目標、深度要求，可以分為控制性規(guī)劃和修建性規(guī)劃。詳細規(guī)劃的任務總體規(guī)劃為依據(jù)，詳細規(guī)定建設用地的各項控制指標和規(guī)劃管理要求，或直接對建設項目做出具體的要求[2 ] 。1989年通過的《中華人民共和國城市規(guī)劃法》第十九條規(guī)定:城市總體規(guī)劃應當包括:城市的性質、發(fā)展目標和發(fā)展規(guī)模;城市主要建設指標和定額指標;城市建設用地布局、功能分區(qū)和各項建設的總體部署;城市綜合交通體系和河流、綠地系統(tǒng);各項專業(yè)規(guī)劃;近期建設規(guī)劃[3 ] 。

3 　城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃的協(xié)調

隨著西部大開發(fā)的實施，旅游業(yè)將成為西部經(jīng)濟發(fā)展新的經(jīng)濟增長點，對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義。西部的旅游資源十分豐富，而且很多旅游資源都是依托小城鎮(zhèn)存在的，在進行旅游規(guī)劃時都會涉及到城市，因此城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃關系的研究對西部旅游的發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

3. 1 　城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃的異同

3. 1. 1 　地域差別

旅游規(guī)劃主要是圍繞旅游資源展開，具有一定的區(qū)域性。而城市規(guī)劃主要是圍繞在城市的周圍，在空間上城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃有重合的區(qū)域。另外區(qū)域的中小城市又是游客旅游的集散地。

3. 1. 2 　內容、目標不同

在內容上城市規(guī)劃主要明確城市的性質、發(fā)展目標、規(guī)模、建設標準、用地布局、功能分區(qū)、交通體系、各專項規(guī)劃等做出具體的規(guī)定。旅游規(guī)劃主要是明確旅游區(qū)的功能、項目設計、功能分區(qū)、旅游服務設施規(guī)劃等。如在文物古跡、傳統(tǒng)街區(qū)、特色建筑等方面，城市規(guī)劃主要是對其進行保護性規(guī)劃，而旅游規(guī)劃不僅要對其進行保護，更加注重其旅游開發(fā)方面的價值。在土地利用的規(guī)模和使用上具有較大的不同，旅游的發(fā)展可能會要求改變原有城市規(guī)劃中的對應地塊的建設用地類型，如新建主題公園或其他休閑娛樂設施[4 ] 。

3. 1. 3 　功能上的差別

旅游規(guī)劃的功能是對區(qū)域旅游發(fā)展提供發(fā)展藍圖，促進區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展，為區(qū)域經(jīng)濟服務。城市規(guī)劃則是政府對城市建設活動的協(xié)調，從長遠的發(fā)展來對城市進行調控。城市規(guī)劃主要是依據(jù)城市人口規(guī)模來進行，如基礎設施規(guī)劃，而不考慮游客人數(shù)。在旅游旺季就會導致交通擁擠，電力不足、飯店爆滿等現(xiàn)象。而旅游規(guī)劃不但要滿足本地居民的需求同時會考慮游客數(shù)量，采取不同的方式滿足游客需求，同時能夠考慮環(huán)境保護等方面的內容，能夠使區(qū)域資源、人口和環(huán)境協(xié)調發(fā)展，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。

3. 2 　城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃相互關系

小城市的旅游規(guī)劃和城市規(guī)劃在地域上有交叉或包含的關系，有時城市只是作為旅游節(jié)點城市，為游客提供交通等旅游服務;有時城市作為旅游區(qū)的組成部分，有部分或全部的旅游項目都是在城市內進行的;有的城市只是旅游區(qū)的中心服務區(qū)所在，下面具體介紹。

西部的小城市大部分歷史悠久，具有很深的文化積淀，古樸典雅的古建筑，獨具特色的民風民情，都是發(fā)展旅游業(yè)的有利條件。在進行旅游規(guī)劃時，將城市既可作為單獨的旅游地一部分進行開發(fā)，同時也可以提供多種服務。以前進行的城市規(guī)劃中很少考慮旅游開發(fā)，因而在城市規(guī)劃中沒有有關旅游的項目，此時城市規(guī)劃勢必會影響旅游規(guī)劃的實施。

由于西部大開發(fā)的實施，西部很多省區(qū)都開始進行旅游開發(fā)，這時小城市開始接待游客，作為游客的集散地。大部分的景區(qū)，尤其是自然風光為主的景區(qū)大部分位于比較偏僻的地方，游客是以中心城市或節(jié)點城市為依托開展旅游活動，城市的基礎設施為旅游提供了基本的保障。這時小城市作為旅游中心服務區(qū)，為游客提供各種旅游服務，如住宿、餐飲、交通、購物、娛樂等。

3. 3 　城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃的協(xié)調

在考慮兩者的關系時，城市規(guī)劃是城市這個特定空間內實體性控制與建設規(guī)劃，要考慮它的延續(xù)性和權威性，因為它是指導城市發(fā)展的藍圖和綱領性文件，但是又要考慮城市規(guī)劃的時效性。旅游規(guī)劃是特定經(jīng)濟部門內的發(fā)展規(guī)劃。因此它們是區(qū)域與部門之間的關系，二者并不沖突，它們都是為繁榮城市經(jīng)濟和發(fā)展服務的，二者是相輔相成的。城市規(guī)劃是要依據(jù)時代的發(fā)展而發(fā)生變化的，要根據(jù)社會發(fā)展的需要不斷地進行修正。在進行旅游規(guī)劃時，要充分考慮城市規(guī)劃的全局性，對于涉及整個城市發(fā)展具有重要意義的內容應進行充分的肯定并執(zhí)行。同時在進行旅游規(guī)劃時，也應本著科學性、前瞻性的原則對城市規(guī)劃提出建議和意見。在進行城市規(guī)劃的修訂和修改時，應充分考慮時展的要求，全面考慮各個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，制定合理的規(guī)劃，促進區(qū)域經(jīng)濟繁榮。

4 　實證研究

4. 1 　研究區(qū)域概況

旬陽生態(tài)太極城旅游區(qū)位于陜西省東南部，東經(jīng)108°58’～109°48’，北緯32°29’～33°13’，東與白河縣及湖北鄖西縣相接，南靠平利縣和湖北竹溪縣，西與安康市區(qū)相鄰，北與鎮(zhèn)安縣接壤， 南北長82 km ，東西寬79 km ，總面積3 554 km2 ，該縣北靠秦嶺，南依巴山，長江最大的支流- 漢江由西向東橫貫全縣。這里北接西安古都文化旅游區(qū)，南連長江三峽、張家界風景名勝區(qū)，東有道教圣地武當山和湖北神農(nóng)架自然保護區(qū)，西鄰安康瀛湖、香溪洞和南宮山風景名勝區(qū)，旅游地理位置十分優(yōu)越。另外，西康鐵路、襄渝鐵路、316 國道、210 國道都從此通過，交通條件十分便利。

4. 2 　解決方案

在解決旅游規(guī)劃和城市規(guī)劃的矛盾時，首先考慮大環(huán)境的變化，即西部大開發(fā)的實施對西部生態(tài)環(huán)境的要求，結合國家關于退耕還林還草的政策，對于城市周圍的土地進行重新的規(guī)劃，對于符合政策要求必須還林的土地堅決還林，利用旅游美學的觀點合理種植各類花草樹木，既滿足城市規(guī)劃的要求，又符合旅游開發(fā)的需要。在城市的基礎設施建設上，發(fā)揮基礎建設的雙重功效，基礎設施能夠滿足一般市民的需求，能為游客所利用，是一舉兩得的“雙贏”舉措，例如建設各類賓館、停車場等。對于城市游樂場地進行重新的規(guī)劃，在現(xiàn)有的基礎上，突出每個游樂場所的主題，游樂場所作為旅游區(qū)的有機組成部分，融入到旅游區(qū)中來，形成一個具有地方特色，又種類齊全的旅游區(qū)，對位于城市邊的靈崖寺森林公園，漢江旬陽水庫，縣城旬河橡膠壩。提出旅游發(fā)展遠景規(guī)劃，在以后進行城市規(guī)劃時充分考慮旅游發(fā)展的實際情況，將城市旅游作為城市規(guī)劃的一部分，納入到城市規(guī)劃中去，制定合理、科學的城市規(guī)劃。

5 　結語

城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃都是為城市的發(fā)展服務，使城市能夠持續(xù)健康、快速的發(fā)展。在進行城市規(guī)劃時應充分考慮城市的旅游功能，將其作為城市規(guī)劃的一部分進行規(guī)劃。旅游規(guī)劃應該在城市規(guī)劃的指導下進行，但是不應拘泥于城市規(guī)劃，應該本著科學性、規(guī)范性的原則，對城市規(guī)劃提出合理的建議和意見，共同促進城西部小城市健康、快速發(fā)展，為西部大開發(fā)做出貢獻。

參考文獻

[1 ] 　保繼剛，楚義芳. 旅游地理學[M] . 北京:高等教育出版社，1999. 237 - 241.

[2 ] 　金力. 對城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃協(xié)調關系的思考[J ] . 規(guī)劃師，2000 ，16 (3) :17 - 19.

第4篇：可持續(xù)旅游的基本內容范文

論文摘要森林旅游是我國目前發(fā)展最為迅速的一種旅游形式，旅游事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，隨著旅游規(guī)模的逐漸擴大，現(xiàn)階段我國的森林旅游急需在文化上提升品位、深華內涵。森林文化是我國傳統(tǒng)文化的一部分，文化指導方向，森林文化對于引導我國森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，具有重要意義。

森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學價值為社會提供服務，為人類提供享受，同時為林業(yè)部門提供社會效益和經(jīng)濟效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來越受到人們的青睞。近年來，我國森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質量參差不齊，部分森林旅游區(qū)的文化內涵貧乏、檔次較低等問題已嚴重影響了我國森林旅游業(yè)的進一步發(fā)展。筆者認為，必須進一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實森林旅游的科普和文化內涵，進而提高森林旅游的質量和品位，并引導其向可持續(xù)方向發(fā)展。

1森林文化

1.1我國傳統(tǒng)的森林文化

森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來，人類在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進行的實踐，是指人對森林（自然）的敬畏祟拜與認識，是建立在對森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎上的反映人與森林關系中的文化現(xiàn)象。

森林與人類有著天然的依賴關系。先民們在草莽未開的森林中采“樹木之實”或捕獵森林中的動物為食，或“構木為巢”以棲息，可以說森林是人類的搖籃。進入文明社會之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對象。我國歷朝歷代都有許多旅游家、地理學家、政治家、軍事家、文學家來到森林跋山涉水、游覽名勝，進行各種性質的森林旅游活動，其中有的專門以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂；有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見所聞；有的遭受貶斥，不滿現(xiàn)實，寄情于山水林木。他們陶醉于風景名勝，游山玩水、歌詠自然，或修身養(yǎng)性、著書立說，樂此不疲。他們在森林旅游過程中留下無數(shù)描繪美好自然風光的游記、山水詩詞和音樂繪畫，構成了內容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對象的旅游活動及其所形成的一系列相關的文化現(xiàn)象，構成了我國傳統(tǒng)森林文化的基本內容。

1.2現(xiàn)代森林文化

自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來越高，但也產(chǎn)生了一系列問題。人類與自然的和諧關系被進一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問題，大自然也因此以其獨特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關系，正在悲劇性地淡化。但同時，人類也開始越來越理解自然對于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學者們開始對工業(yè)文明進行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀80年代以來，人類回歸自然的欲望更加強烈，這種普遍的心理追求必然帶來文化上的影響，成為文化的追求，人們在綠色的寧靜中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對于人類的存在與發(fā)展的意義進一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。

2森林文化提升森林旅游的質量

在森林旅游過程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷濛，無不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”?？v觀中國的名山大川，經(jīng)過幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰也無法將它們的自然景觀和文化分離開。不用說中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無比，也不用說四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說故事而靈光活現(xiàn)，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚著宗教氣息而名聲遠揚。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實緊密相關而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內涵提升了自然景觀的審美品位。

自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見了其中的奧秘。“山水文章各有時運，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳?！泵鞔膶W家尤侗在《天下名山記鈔序》中說的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說明了山水與文章之間的關系，而且說明了自然景觀與人文景觀之間的關系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問題，但他們精辟的見解，對于今天開發(fā)旅游資源卻很有啟示。

森林文化源遠流長、博大精深，是不斷認識森林，調整人與森林、自然相互關系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實體現(xiàn)，是森林生態(tài)建設、文明社會建設和實施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項十分重要的內容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對森林的欣賞、審視經(jīng)營，是實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標是休閑游憩、普及自然科學知識及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過程也是森林文化交流的過程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動。沒有森林，就沒有森林文化，也就沒有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關系。

3森林文化引導森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展

森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識性、參與性、觀賞性及社會責任感于一體的旅游活動。它以生態(tài)學理論為指導，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨特的森林文化是森林旅游資源最深層的內涵和最本質的特征，是森林旅游形象設計的基礎和依據(jù)，在森林旅游開發(fā)理念中起著方向性的指導作用。

可持續(xù)的概念源于生態(tài)學中森林等可再生資源的經(jīng)營戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進一步繁殖生長，使其新增加的部分足以彌補所收獲的數(shù)量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學術界比較公認的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展?！卑芽沙掷m(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內容是指平衡保護旅游環(huán)境、開發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟增長需要之間的關系。從嚴格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標，又是指導旅游活動的工作準則，貫穿于旅游業(yè)的各個方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過程。

森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應當作為一種對生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責任的旅游，傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關系，體現(xiàn)森林的價值。也就是說，森林旅游具有這樣一種文化責任，即引導旅游者關注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認為森林文化具有這樣一種人文關懷，即它關注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來，并為保護與改善人類的生活質量作最深層的關注，應當說對人類生存未來的關注的文化傾向性是森林文化的最高目標。

森林文化在理念上引導森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時在指導實踐過程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護功能可以說是森林文化的特征功能。它強調人們必須尊重自然、保護自然，轉變人類自我中心和片面追求經(jīng)濟效益的價值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開發(fā)者、決策者、管理者等。對于廣大旅游者來說，走進森林參觀、體驗和享受自然與文化資源，充分認識它們的價值，受到保護環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學校教育所不能比擬的，而且，從數(shù)量上講，游客的人數(shù)恐怕比在深奧的學術殿堂攻讀生態(tài)學著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實施環(huán)境教育的好老師。尤其是對于越來越多地出生、成長于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來講，森林旅游可以使他們獲得關于植物、動物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識，特別是有助于使他們理解人類社會面臨的環(huán)境問題的嚴重性和解決的出路在于走保護環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠的。

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第5篇：可持續(xù)旅游的基本內容范文

碼頭是在自然環(huán)境中形成的，由于人們對水的活動，最初的形成是為船舶提供碼頭泊位，為乘客提供港口的上下船舶，為貨物提供裝載和散居地區(qū)的儲存隨著經(jīng)濟發(fā)展對材料的大量需求，水運業(yè)逐漸發(fā)展起來，作為水陸交匯處的貨運樞紐，碼頭對水運的成長也提供了一個長海岸線，不斷豐富自身功能，拓展其領域范圍。隨著對功能的需求越來越完美，不僅簡單的運輸處理和臨時存儲，而且開始有倉庫，車間，碼頭，裝卸設施和一些輔助結構。

碼頭文化的概念是由于在城市發(fā)展和人類活動過程中碼?^空間和功能的發(fā)展和擴展的必然結果。碼頭的社會活動和形式的核心是基于經(jīng)濟建設的發(fā)展，這是文化的物質形式、非物質形式的文化兩個層次的意義。在特殊的地理條件下促進碼頭文化的形成，這將深深地品牌化在當?shù)匚幕系拇a頭文化。由于城市的地理環(huán)境和不同的文化和歷史環(huán)境，所以碼頭文化主要反映在地理特征上。這也是碼頭發(fā)展歷史中的共同一面，其特點是：包容，開放，流動性，變化和復雜性。這些特征為研究碼頭的文化景觀奠定了深刻的理論基礎。

二、生態(tài)旅游下碼頭文化的意義

（一）碼頭文化是城市系統(tǒng)重要的參與者

基于生態(tài)旅游知識的基礎，城市景觀系統(tǒng)中具有獨特城市結構的碼頭占據(jù)了很高的位置。從生態(tài)旅游的角度來看，位于上層的下級系統(tǒng)景觀，如碼頭景觀，屬于水景觀。在整個大生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中。但是由于在濱海景觀中體現(xiàn)的高水平的文化價值，它仍然是情感所在的城市。從特征的角度來看，碼頭本身的功能決定了其在城市水邊界區(qū)域中獨特的主導因素，無論它是一種新形式的地方還是傳統(tǒng)形式的舊地方在碼頭的發(fā)展中將是最重要的存在成為整個城市生態(tài)旅游。

（二）碼頭文化是城市人文內涵的組成部分

城市的文化直接影響著城市的美麗，這表明形成城市特征的關鍵在于文化特征。審美原則的重要內容是在設計過程中遵循文化特征。塑造景觀的美學價值只是一方面，城市人文精神的內涵的體現(xiàn)是其更深的表現(xiàn)。人文的內涵體現(xiàn)在不同的城市，具有時代特征的文化，這是由不同時代，不同背景的碼頭特點造成的。時代的精神和文化記憶的交流，相互吸收的融合，創(chuàng)造出更加獨特的美麗，隨著時代的不斷進步和發(fā)展，城市人文具有這種特殊的美。所以城市內涵的改善碼頭景觀的作用至關重要。

三、無錫碼頭文化發(fā)展的不足

（一）缺乏特色

水流動給無錫市更多的開放性和多元文化主義的兼容性。在這種工業(yè)發(fā)展，工業(yè)，倉儲，運輸?shù)裙δ艿拇a頭區(qū)域集中布局，使空間生產(chǎn)以交通便利為主要目的，缺乏適合活動的場地和適宜的為人們感知空間尺度。近年來，無錫城市碼頭水域的土地開發(fā)已經(jīng)更加注重土地開發(fā)和支出平衡的提高和商業(yè)效益，這使得無錫碼頭空間攜帶著城市人文精神和歷史記憶越來越多的工程趨勢。快速“復制”，而不是仔細“設計”出城市空間造成的碼頭濱水區(qū)“單調”的場景，失去了原墩城獨特的美，失去了一個獨特的城市形象，是新建筑物被覆蓋并變得難以控制。

（二）活力衰退

自20世紀50年代以來，世界各地出現(xiàn)了不同的工業(yè)結構調整。許多碼頭城市經(jīng)歷了反工業(yè)過程。工業(yè)區(qū)從城市中心加速，港口逐漸下降，無錫也在其中。隨著無錫城市產(chǎn)業(yè)升級和環(huán)境改造，老城區(qū)碼頭區(qū)的更新和重新開發(fā)對產(chǎn)業(yè)升級和環(huán)境轉型有著直接的影響。這些重新使用和重建對城市發(fā)展進程有直接影響。碼頭功能的改造使得一些原有的空間使用逐漸減少，成為城市缺乏流行的凄涼角落，即使在改造了水和海岸線敷設之后，即使在周圍引進了大量的商業(yè)設施，許多碼頭仍然很難改變其荒廢的現(xiàn)狀，新的種植體功能也很難充分發(fā)揮作用。

（三）環(huán)境惡化

由于工業(yè)規(guī)模的迅速擴大和城市土地的擴張，占用了大量的碼頭空間和天然水體，使水體的生態(tài)平衡受到破壞，自然分水嶺防洪和生態(tài)景觀威脅。這體現(xiàn)了未處理的工業(yè)生產(chǎn)流出物進入河流的自凈能力以及水生植物和植物的破壞。原始天然水體的環(huán)境容量和生態(tài)承載能力被壓倒了。自然環(huán)境破壞，景觀混亂，空間擁擠，景觀破碎，海岸線過渡發(fā)展屏蔽了地下水和河水功能的自然循環(huán)，以及自然景觀和植被的破壞，使得碼頭區(qū)在大面積工業(yè)毀滅下的出口城市的失去的地區(qū)。并花費大量的金錢和勞動力成本建立大量的人工水特征，難以提供可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)，甚至成為影響周圍景觀效果和生活的停滯水池。

（四）功能的喪失

豐富和體驗休閑生活空間，愉快的心情，舒展身心是碼頭景觀存在的真正意義。越來越多的公共空間娛樂區(qū)域的需求伴隨著人口的積極增長，但是由于建設問題或根本問題，今天的碼頭實踐不能實現(xiàn)。例如，無錫的一個碼頭景觀規(guī)劃項目，由于無錫當?shù)氐臍夂驐l件，特別是在炎熱的夏季無錫當?shù)鼐用癯３Ｔ敢膺x擇出去涼爽或窗戶冷卻，夜間的溫度會降低，江風變得非常酷，在沒有任何阻塞的情況下，受涼河風的影響，城市將感受到?jīng)鲲L。但是新的景觀規(guī)劃項目，沿海超過10年種植樹木阻礙了空氣之間的直接流動。這打開了城市和碼頭海濱景觀距離，使原來的水可能突然變成難以看到的水。不能滿足海濱的要求，也不是盲目種植植物可以實現(xiàn)的。

四、生態(tài)旅游視角下無錫碼頭文化的規(guī)劃與設計

（一）增強藝術設計理念

碼頭文化的經(jīng)典表現(xiàn)是文化元素的藝術元素和創(chuàng)意設計方法的結合，以及在景觀規(guī)劃和設計中使用創(chuàng)意設計概念來表達設計的文化內涵。在生態(tài)旅游規(guī)劃中，碼頭文化設計的設計內容，如建筑風格設計，空間形態(tài)規(guī)劃設計，景觀節(jié)點和草圖設計，將用于結合內容與文化元素 碼頭使設計元素更豐富。使用碼頭文化的特點，掌握整體環(huán)境的氛圍，同時在某些節(jié)點位置通過碼頭文化的影響，裝飾的細節(jié)完成碼頭文化在實際內容中的生態(tài)旅游。

（二）實踐“體驗、活力、生態(tài)”結構

基于無錫碼頭區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀的思考，提出了無錫碼頭景觀規(guī)劃實踐目標和理論框架，即“經(jīng)驗，活力，生態(tài)”為主題， 其內涵的實際分析“經(jīng)驗，活力，生態(tài)”是對當代碼頭發(fā)展的一種反應，形成了整體思維。 景觀規(guī)劃和設計的主要內容包括環(huán)境生態(tài)學、圖像空間、功能使用。 “經(jīng)驗，活力，生態(tài)”在景觀規(guī)劃實踐中作為景觀規(guī)劃設計的基本內容，相應的三個設計目標，“經(jīng)驗”代表個人的視覺和心理感受，“生命力”是社會文化發(fā)展 “生態(tài)”的泛化反映在自然環(huán)境和經(jīng)濟，社會協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展的意義上。

五、結論

第6篇：可持續(xù)旅游的基本內容范文

關鍵詞：經(jīng)濟地理 人文素質 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

一、在中國經(jīng)濟地理教學中培養(yǎng)學生人文素質是時展的需要

所謂人文素質，是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發(fā)展程度。而大學生人文素質教育，簡單地說，就是培養(yǎng)大學生人文精神的教育。經(jīng)濟地理是地理科學的一個重要分支學科，主要研究區(qū)域經(jīng)濟活動與生產(chǎn)布局，研究在一定地域范圍內經(jīng)濟發(fā)展的部門結構和空間結構的形成、發(fā)展、變化的規(guī)律。中國經(jīng)濟地理一般作為專業(yè)基礎課程在各高職院校商貿(mào)、財經(jīng)類專業(yè)開設，從其教學內容看，主要包括我國地理位置、資源、人口、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局、商業(yè)、交通運輸、旅游等方面的知識，這些內容綜合性增強，人文地理知識的比重大，這就決定了該課程在培養(yǎng)學生人文素質方面具有其他學科所沒有的獨特優(yōu)勢。錢學森教授指出：“地理科學是與社會經(jīng)濟各方面都有密切聯(lián)系的一大科學部門，是人類文明建設的基礎理論?！彪S著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們物質文化生活水平的逐步提高，人們在意識和精神層面上的需求不斷增加，建立人與自然和諧相處、共同發(fā)展的理想社會，成為全社會奮斗的目標。黨的十八政治報告也明確指出：“建設生態(tài)文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”。然而，由于高職院校自身的特殊性，我國高職院校大學生的人文素質現(xiàn)狀不容樂觀，人文素質教育尚存在較大差距，表現(xiàn)在不少學生行為不文明，社會公德意識淡薄，人文素質水平不高，這極大地影響了學生的成長與成才。因此，在高職中國經(jīng)濟地理教學中，努力挖掘地理學科的人文因素，加強對高職學生的人文素養(yǎng)教育，是建設“生態(tài)文明”和“美麗中國”的需要，也是地理教學工作者的神圣職責。

二、中國經(jīng)濟地理課程培養(yǎng)學生人文素質的內容

1.愛國主義情操教育

愛國主義一直是學校教育的重要組成部分，地理學科是進行愛國主義教育的主渠道之一。熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)是每個公民最基本的品質，黨的十也號召要“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育”。中國經(jīng)濟地理課的許多章節(jié)都有豐富的愛國主義教育的內容。在教學中讓學生通過對我國生產(chǎn)布局的區(qū)域差異和對國土整治所取得的巨大成就的了解，使學生深化對我國國情、國力以及國策的全面認識，進而達到對學生進行愛國主義素質教育的目的。如在講到我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局時，教師就要給學生講清楚，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對于一個具有13億人口的大國有多么重要。而我們國家在20世紀末就已經(jīng)基本上解決了人民的溫飽問題，到2020年我國人民的生活將達到小康水平，我國用占世界7%的耕地養(yǎng)活了占世界22%的人口。這是一個讓世界各國都為之驚嘆的奇跡。另外，由于我國有典型的季風氣候，雨熱同季，在這種氣候的影響下，我國種植農(nóng)作物的界限是最靠北的。我國植物種類繁多，在歷史上對世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展做出過重大貢獻。在講授輕工業(yè)地理時，教師要使學生充分了解我國手工藝品生產(chǎn)的精湛技藝和悠久的歷史，四大名繡、四大名錦、文房四寶、三大特種手工藝的生產(chǎn)早已名揚四海，它充分顯示了我國勞動人民無窮的智慧和偉大的創(chuàng)造力。通過上述內容的講授，教師讓學生了解并感受到我們祖國的偉大，從而更加激發(fā)學生的愛國之情。

2.環(huán)保意識教育

地理環(huán)境是我們賴以生存和發(fā)展的基礎。保護環(huán)境是每個公民義不容辭的職責。提高地理環(huán)境意識，加強環(huán)境保護教育，是新時期大學生人文素質教育的重要內容，也是經(jīng)濟地理教學中素質教育的重要內容之一。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設事業(yè)蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)由城市到鄉(xiāng)鎮(zhèn)遍地開花，我國綜合國力不斷增強。但同時也要看到，由于我國工業(yè)發(fā)展較晚，許多地區(qū)在發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟時因缺少基本人文地理知識，生態(tài)環(huán)境意識淡薄，急功近利，往往以浪費資源、犧牲環(huán)境為代價來加速經(jīng)濟發(fā)展，這就造成了一系列的環(huán)境問題。當前，環(huán)境、資源、人口已成為世界性的問題，也是我國社會主義建設過程中需要很好解決的問題，建立生態(tài)、低碳、環(huán)保經(jīng)濟才是我們正確的發(fā)展之路。黨的十報告明確指出，要“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策”“著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、從源頭上扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢”。在中國經(jīng)濟地理教學中，我們要重點介紹我國自然資源、人力資源、工農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)等部門的布局，這些部門與環(huán)境關系密切，有許多環(huán)境保護方面的案例。在教學中，教師可通過典型環(huán)保案例的講解，指導學生重點分析我國生態(tài)環(huán)境的嚴峻狀態(tài)及治理措施，從而使學生產(chǎn)生一種責任感，能夠自覺地用科學的環(huán)境觀、資源觀來處理生活中的問題，能運用地理科學觀念，對人類與環(huán)境之間的問題作出正確的判斷和評價，并在此基礎上規(guī)范自己的行為，理解環(huán)境與發(fā)展問題的地區(qū)性；關注全球命運，樹立關心全球的責任感和倫理觀。

3.可持續(xù)發(fā)展觀念教育

可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代人的需求又不損害后代人需求的能力。換句話說，就是指人口、經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護協(xié)調發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心是協(xié)調人與自然的關系，即協(xié)調與優(yōu)化控制人地關系，而協(xié)調人地關系正是地理科學研究的傳統(tǒng)主題?？沙掷m(xù)發(fā)展是地理學科教學的基本內容之一，在經(jīng)濟地理教學中，實施可持續(xù)發(fā)展教育培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展觀是素質教育的要求，也是國際環(huán)境教育的要求。而在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展中的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通、通訊、能源生產(chǎn)與消費的可持續(xù)發(fā)展以及社會可持續(xù)發(fā)展中所涉及的內容與中國經(jīng)濟地理的主要教學內容緊密聯(lián)系。這就為培養(yǎng)學生的人文素質提供了較好的素材，通過學習可以使學生充分理解我國現(xiàn)行的礦產(chǎn)資源開發(fā)規(guī)定、人口政策、環(huán)保政策，幫助學生形成科學的人口觀、環(huán)境觀以及可持續(xù)發(fā)展觀念，更加積極地參與協(xié)調人類與環(huán)境關系的活動，實現(xiàn)黨的十提出的“努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的目標。

三、經(jīng)濟地理教學中人文素質的培養(yǎng)方法

1.將人文素質和人文精神教育滲透于經(jīng)濟地理教學過程之中

教師應把人文素質教育與經(jīng)濟地理知識教育有機地結合起來，從地理學科自身的知識結構和教學內容中挖掘教育素材，尋找素質教育與地理知識教育的結合點，把人文素質教育內容貫穿于整個教學過程之中。例如：結合我國工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運輸業(yè)發(fā)展所取得的成就的講述，對學生進行愛國主義教育；可以結合環(huán)境、資源與人類的關系等內容的講解，對學生進行環(huán)境保護意識的教育；我國許多煤炭生產(chǎn)地利用塌陷地建起了濕地公園，這樣既合理地利用了空間，凈化了水質，也發(fā)展了當?shù)氐穆糜螛I(yè)。在講農(nóng)業(yè)地理時可結合我國珠江三角洲地區(qū)利用?；~塘發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的例子，對學生進行循環(huán)經(jīng)濟教育。教師必須在日常教學工作中注意學習、注重積累，及時捕捉新的知識、信息，使教學內容與時俱進。在經(jīng)濟地理教學的具體過程中，教師要恰當?shù)剡x擇課程資源，如教材、電影、多媒體課件、錄像、圖片等，豐富課堂教學。教師要自始至終貫徹人文素質教育的思想，要培養(yǎng)高職學生樹立正確的倫理道德觀，使學生的日常行為能自覺維護社會公德，能正確處理人地關系，形成正確的價值觀、人生觀。

2.寓人文素質和人文精神教育于社會實踐之中

經(jīng)濟地理是一門實踐性較強的科學，許多教學內容與社會實踐聯(lián)系密切。教師要把人文素質教育融入到各種社會實踐活動中，使人文素質教育不僅僅停留在理論層面。教師要理論聯(lián)系實際，同周圍所見所聞的事物聯(lián)系，同當?shù)睾妥鎳纳a(chǎn)建設聯(lián)系，同國內、國際時事的熱點、焦點聯(lián)系。如：通過社會實踐、春游等活動，讓學生在千變萬化的社會環(huán)境中、在新舊道德觀的碰撞中，通過生產(chǎn)實踐和社會實踐活動借以了解鄉(xiāng)情、國情，認識自然，使學生感悟人口劇增、資源破壞、環(huán)境惡化、生態(tài)危機造成的不良后果，引起他們深刻的思考，從而形成一種全新的地理倫理道德觀。另外，教師還要讓學生參與教學過程，在課堂上進行有關地理問題的討論和演講，培養(yǎng)學生熱愛祖國的深厚感情以及對社會的責任感。引導學生有計劃地參與社區(qū)環(huán)境與發(fā)展的考察、植樹造林、清除污染等各種環(huán)境保護活動，使學生受到實際參與的教育和訓練，以增強學生的環(huán)保意識。教學內容要與我國經(jīng)濟發(fā)展的實際密切結合，要把我國經(jīng)濟發(fā)展的成功經(jīng)驗及時引入課堂教學當中。

3.寓人文素質和人文精神教育于課外活動之中

開展形式多樣、豐富多彩、生動有趣的經(jīng)濟地理課外活動，是課堂教學的必要補充和延伸。在經(jīng)濟地理教學過程中，教師可以在課外活動時間組織經(jīng)濟地理知識競賽、舉辦經(jīng)濟地理墻報、舉行地理演講等課外活動，對學生進行地理人文素質教育。針對日本政府對我國上演的購島鬧劇，以及我國在南海維護等問題，教師可以舉行“愛我海洋國土，保衛(wèi)我神圣海疆”主題報告會等，激發(fā)學生們的愛國熱情，也可以結合每年的“世界地球日”“世界環(huán)境日”等開展宣傳教育活動。利用校園網(wǎng)舉辦低碳、生態(tài)、環(huán)保、循環(huán)經(jīng)濟等專題講座，開展人文素質和人文精神教育，組織學生參觀博物館和經(jīng)濟建設成就展覽會，進行野外考查、旅游、社會調查等，通過多種渠道豐富學生地理知識，培養(yǎng)學生動手和實踐能力，使學生通過自己的觀察和實踐，既增長地理知識，又受到愛國主義教育。

參考文獻：

第7篇：可持續(xù)旅游的基本內容范文

【關鍵詞】高等院校;鄉(xiāng)村旅游;培訓課程;課程設置

隨著青島鄉(xiāng)村旅游的迅猛發(fā)展，青島高校已經(jīng)成為鄉(xiāng)村旅游培訓的主要基地之一。但是農(nóng)戶們是否感到學有所獲?通過培訓是否能解決農(nóng)戶的實際困難?高校對鄉(xiāng)村旅游農(nóng)戶的培訓效果如何?特別是農(nóng)戶對高校培訓課程設置是否滿意，這些都是亟需分析和探討的實際問題。

一、研究概括

對青島四所高校鄉(xiāng)村旅游培訓部門進行實地調研，通過訪談了解高校鄉(xiāng)村旅游培訓的課程設置情況。并對2018到2020年三年內參加過高校鄉(xiāng)村旅游培訓的農(nóng)戶進行了問卷調查。發(fā)放問卷500份，回收500份，有效問卷490份，占比98%。500名農(nóng)戶經(jīng)營范圍涵蓋農(nóng)家宴、農(nóng)家旅館(民宿)、采摘園、休閑觀光農(nóng)業(yè)和民俗文化等。調查主要是圍繞著農(nóng)戶對培訓課程設置是否滿意進行。

二、青島高校鄉(xiāng)村旅游培訓課程設置存在的問題

調查問卷調查結果顯示，農(nóng)戶對鄉(xiāng)村旅游培訓的課程設置滿意程度并不是太高。(一)培訓內容不全面，不系統(tǒng)。64.5%農(nóng)戶認為部分課程內容重復或有遺漏。這一問題的出現(xiàn)主要是培訓分管部門沒有認真對各個講師的講課內容進行科學合理的整合和全局的把控，講課內容重復或者不全現(xiàn)象較嚴重;講師之間講課內容也沒有形成科學合理的系統(tǒng)，時間先后安排和講課內容上更多地受講師個人專長和講師個人空閑時間的影響，而不是精準地按照農(nóng)戶實際需要設置。(二)培訓內容針對性不強。高達84.9%的農(nóng)戶在培訓過程中有過睡覺打瞌睡和心不在焉的情況，71.5%的農(nóng)戶認為一些農(nóng)戶亟需解決的問題沒有得到解答。主要原因是高校一套培訓課程、一套培訓教材和每個講師的一套講課課件幾乎應對所有的參加旅游培訓的農(nóng)戶，甚至一些講師的課件內容幾年內都沒有任何更新。沒有按照農(nóng)戶的經(jīng)營特點和不同需求去量身定制培訓內容。這其實是很多農(nóng)戶在聽課過程中心不在焉，打盹睡覺，缺乏興趣和學習積極的主要原因之一。(三)培訓內容可操作性不強。80.3%的農(nóng)戶認為所學的東西部分和自己的經(jīng)營內容相符，也確實有所啟發(fā)，但是真正應用是卻很難操作。培訓課程內容的可操作性是關系到對農(nóng)民進行的鄉(xiāng)村旅游培訓是否產(chǎn)生實效的關鍵因素之一。很多講師的講課內容理論性過強，缺乏可操作性，不能解決農(nóng)戶的實際問題，讓農(nóng)戶帶著期望而來，失望而歸，逐漸的很多農(nóng)戶把鄉(xiāng)村旅游培訓當做搞形式，完任務的事情來看待，培訓實效當然大打折扣。(四)課程之間先后順序安排不合理。問卷調查顯示，47.6%的農(nóng)戶覺得有些課程先后順序不合理。一些本應該先期學習的課程有的是因為講師個人的時間問題，被隨意地安排在了后面，有的是因為高校培訓部門對講師講課的具體內容不了解，按照自己的主觀臆斷安排課程先后順序，造成講課內容銜接混亂，給農(nóng)戶學習過程帶來一定的困難。(五)觀摩和實地考察課程與課堂講授課程內容相脫節(jié)。調查顯示66.3%的農(nóng)戶認為觀摩和實地考察收獲不少，但與課堂講授課程內容相脫節(jié)。課堂上講解的很多思路和方法，聽起來好像很容易掌握，但是農(nóng)戶真正應用時還是存在很多困難。而觀摩和實地考察課程所選取的典型的鄉(xiāng)村旅游地，往往也沒有安排相關的環(huán)節(jié)去具體體現(xiàn)課堂的講授內容，嚴重影響了培訓效果。

三、青島高校鄉(xiāng)村旅游培訓課程設置改進措施

綜上所述，之所以產(chǎn)生以上幾方面的問題，主要原因還是高校培訓部門對相關培訓的重視程度不夠，既沒有深入了解農(nóng)戶的需要，也沒有就培訓內容和相關專家進行細致的溝通，而是僅僅依靠過去的培訓經(jīng)驗來進行課程設置。沒有考慮到農(nóng)戶現(xiàn)實的情況以及發(fā)生了很多變化，相關專家的研究領域也可能已經(jīng)發(fā)生了變化。通過對農(nóng)戶的問卷調查和對高校培訓部門的實地調查，要解決鄉(xiāng)村旅游培訓課程設置存在的以上幾個問題，應從以下幾個方面入手。(一)課程內容設置要涵蓋以下基本內容。1．環(huán)保意識教育。要使農(nóng)民意識到保護環(huán)境的最大受益者是農(nóng)民本人，認識到只有環(huán)境優(yōu)美，沒有污染的鄉(xiāng)村旅游地才能保證鄉(xiāng)村旅游的長期發(fā)展。2．衛(wèi)生知識。環(huán)境衛(wèi)生、用具衛(wèi)生和食品衛(wèi)生培訓至關重要，因為衛(wèi)生清潔往往和安全感相連，同時也是旅游產(chǎn)品、服務質量的重要指標。所以，應對村民進行主要傳染病類型、傳染渠道、原因、餐具消毒、食品保存、個人衛(wèi)生等方面的知識培訓。一方面要努力改變農(nóng)民不講衛(wèi)生的陋習，在旅游經(jīng)營中注重衛(wèi)生習慣的培訓，達到清潔衛(wèi)生的標準，另一方面，還要教會農(nóng)民用最有效最便宜的方法做好衛(wèi)生消毒工作。比如對餐具的消毒，不一定非要采用消毒柜的方式，因為用消毒柜進行消毒對很多小型農(nóng)家宴來講成本太高，其實完全可以采用最原始的用大鍋燒沸水消毒的方式進行餐具的消毒工作。在院子里面支起一口大鍋，把用下來的餐具清洗完后直接放到沸水中消毒，讓游客看到農(nóng)家宴的衛(wèi)生，同時用木材燒的大鍋也烘托出農(nóng)家宴的鄉(xiāng)村特性，讓游客既放心又新奇。3．文化傳承教育。以當?shù)孛耧L、民俗為主要內容的鄉(xiāng)土文化教育;通過培訓，要使農(nóng)戶理解“民族的就是世界的”的內涵，充分認識到鄉(xiāng)村旅游能否可持續(xù)發(fā)展的關鍵是在于他們能否對自己本地區(qū)或者本民族的文化價值有深刻的認識，能否成為自己傳統(tǒng)文化的主動傳承者和保護者。4．經(jīng)營技巧培訓。一是經(jīng)營觀念的形成，要讓農(nóng)戶明白鄉(xiāng)村旅游的主要客源是城市居民，因此城市居民的需求才是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營中一切活動的準繩。農(nóng)家宴必須從城市居民的角度進行裝飾和裝修，經(jīng)營風格要盡量體現(xiàn)“農(nóng)”和“土”的特色;二是農(nóng)家宴經(jīng)營農(nóng)戶要學習農(nóng)家宴的自我形象營造和推廣以及農(nóng)家宴餐飲的基本流程的設計等技巧。采摘園經(jīng)營農(nóng)戶則要學習園區(qū)的線路設計、接待區(qū)設計以及采摘園的形象設計和推廣等方面的技巧。三是鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營農(nóng)戶還要學習旅游小商品及延伸產(chǎn)品的開發(fā)設計，進貨的思路和準則，旅游小商品攤位位置設計和選擇及兜售等技巧。5．服務技能教育和游客心理培訓。由于受到自身文化水平和自身素質的限制，農(nóng)戶的服務技能往往存在很大欠缺，因此對農(nóng)戶進行服務技能培訓非常必要。培訓課程內容既要包括服務的基本禮儀和社交的基本知識，也要包括服務中的應變能力、溝通能力、與游客發(fā)生沖突處理問題的能力和自我控制的能力等。因為游客本身最重視的是旅游活動本身所帶來的心理體驗。所以要提升農(nóng)戶服務技能，就必須先讓農(nóng)戶能夠學會洞察游客的心理，了解游客消費時的不同階段的心理特點或者是每個瞬間的不同心理需求才能更好地為游客提供貼心的服務。6．以誠信守法為主要內容的旅游法律、法規(guī)教育培訓。近年來青島地區(qū)鄉(xiāng)村旅游地游客和鄉(xiāng)村旅游業(yè)戶之間屢屢出現(xiàn)各種矛盾和爭端。在解決這些矛盾和爭端時，農(nóng)戶們因為法律法規(guī)意識淡漠，不會利用法律和法規(guī)來維護自己的權益;有時候也意識不到自己的行為已經(jīng)觸犯了相關法規(guī)甚至法律，造成一些不良后果，對農(nóng)戶甚至整個鄉(xiāng)村旅游地形象造成不可逆負面影響。因此高校在培訓內容中非常有必要設置與鄉(xiāng)村旅游地農(nóng)戶密切相關的法律法規(guī)課程，教會農(nóng)戶利用法律法規(guī)維護自己合法權益，同時也要在經(jīng)營中守法合規(guī)。(二)培訓前要先了解不同地區(qū)不同經(jīng)營內容的農(nóng)戶需求。調查顯示，高達91.6%農(nóng)戶認為培訓內容對自己的幫助程度越高，其參加培訓的積極性就越高。因此在培訓前對不同地區(qū)和不同經(jīng)營內容的農(nóng)戶通過訪談或發(fā)放調查問卷的方式深入了解他們亟需解決的問題就非常必要了。當然，調查的過程中也發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民對培訓對自己是否有幫助的認定標準只有一條那就是是否能馬上給他們帶來經(jīng)濟收入。這就決定了農(nóng)民對培訓的需求的認知是極為狹窄和短視的，對于自己所缺乏的知識、技能等缺乏正確認識。因此青島高校在培訓內容的設置就不能僅僅針對農(nóng)民的需求去設置，還要從多個方面綜合考慮，對上述的六種基本培訓內容在權重上進行斟酌。對于農(nóng)戶們有可能認為是無用的，但實際上是非常必要學習的課程內容，講師們非常有必要在開課前向農(nóng)戶說明這些內容對農(nóng)戶有什么幫助，以提高農(nóng)戶的聽課熱情和興趣。(三)對講師課件內容和上課時間進行統(tǒng)籌安排。對講師的講課內容進行統(tǒng)籌安排，才能避免講師之間講課內容出現(xiàn)重復或者遺漏的現(xiàn)象。同時對各個講師的上課時間進行統(tǒng)籌安排，才能避免關聯(lián)性比較強的課程內容，在先后順序上出現(xiàn)混亂，影響農(nóng)戶對知識的理解和掌握。這就要求高校培訓部門在培訓之前就要認真組織相關專家進行座談和研討，就上課內容進行分享交流，重復內容要進行合理的刪減，遺漏內容安排相關專家進行補充。在課程時間安排上，要通過座談和研討，分析清楚各個課程之間的銜接關系，再結合講師的個人時間，合理安排好課程體系。(四)觀摩和實地調研課程要與課堂講授內容緊密銜接。要根據(jù)農(nóng)戶的實際需要和培訓內容選擇合適的觀摩和實地調研基地，在觀摩和實地調研過程中，不僅向農(nóng)戶介紹基地的發(fā)展經(jīng)驗和思路，還應該把基地發(fā)展過程中走過的彎路和犯過的錯誤介紹給農(nóng)戶。同時要在觀摩和實地調研基地精心設置相關環(huán)節(jié)，把課堂講授的一些技能和方法，通過現(xiàn)場演示的方式進一步傳授給農(nóng)戶，增強課程內容的可操作性。此外，由于農(nóng)民的文化知識水平較低，在編制課程課件和教材時，盡量使用通俗易懂的語言，多使用圖片等直觀的素材。這樣有利于農(nóng)戶對培訓內容的理解和掌握。

【參考文獻】

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［2］谷玉芬．鄉(xiāng)村旅游服務培訓的主導形式［J］．社會科學家，2016，2

［3］薛群慧．論民族文化旅游村村民的培訓［J］．昆明大學學報，2007，3

［4］顏澤鈺，孫俊花，楊胭茹．邢臺休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究［J］．邢臺學院學報，2021，5

［5］張文潔，趙健輝．文旅融合下鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品品牌創(chuàng)新研究［J］．鄉(xiāng)村科技，2021，9

［6］畢志超．煙臺長島鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對策研究［D］．華中師范大學，2019，5

［7］李雪芬．文旅融合背景下鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究［J］．南方農(nóng)業(yè)，2019，7

第8篇：可持續(xù)旅游的基本內容范文

第一條為促進我國旅游產(chǎn)業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展，加強旅游規(guī)劃管理，提高旅游規(guī)劃水平，制定本辦法。

第二條編制和實施旅游發(fā)展規(guī)劃，應當遵守本辦法。

第三條編制旅游開發(fā)建設規(guī)劃應當服從旅游發(fā)展規(guī)劃。旅游資源的開發(fā)和旅游項目建設，應當符合旅游發(fā)展規(guī)劃的要求。

第四條旅游發(fā)展規(guī)劃應當堅持可持續(xù)發(fā)展和市場導向的原則，注重對資源和環(huán)境的保護，防止污染和其他公害，因地制宜、突出特點、合理利用，提高旅游業(yè)發(fā)展的社會、經(jīng)濟和環(huán)境效益。

第五條國家旅游局負責全國的旅游發(fā)展規(guī)劃管理工作；地方各級旅游局負責本行政區(qū)域內的旅游發(fā)展規(guī)劃管理工作。

第二章旅游發(fā)展規(guī)劃的范圍

第六條旅游發(fā)展規(guī)劃是根據(jù)旅游業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和市場要素的變化所制定的目標體系，以及為實現(xiàn)目標體系在特定的發(fā)展條件下對旅游發(fā)展的要素所做的安排。

第七條旅游發(fā)展規(guī)劃應當確定旅游業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位、作用，提出旅游業(yè)發(fā)展目標，擬定旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模、要素結構與空間布局，安排旅游業(yè)發(fā)展速度，指導和協(xié)調旅游業(yè)健康發(fā)展。

第八條旅游發(fā)展規(guī)劃一般為期限五年以上的中長期規(guī)劃。

第九條旅游發(fā)展規(guī)劃按照范圍劃分為全國旅游發(fā)展規(guī)劃。跨省級區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃和地方旅游發(fā)展規(guī)劃。

第十條不同層次和不同范圍的旅游發(fā)展規(guī)劃應當相互銜接，相互協(xié)調，并遵循下級服從上級、局部服從全局的原則。

第三章旅游發(fā)展規(guī)劃的編制

第十一條旅游發(fā)展規(guī)劃的編制應當以國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃為依據(jù)，與經(jīng)濟增長和相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相適應。

第十二條旅游發(fā)展規(guī)劃應當與國土規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃、城市總體規(guī)劃等有關區(qū)域規(guī)劃相協(xié)調，應當遵守國家基本建設計劃的有關規(guī)定。

第十三條旅游發(fā)展規(guī)劃應當與風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)、文化宗教場所、文物保護單位等專業(yè)規(guī)劃相協(xié)調。

第十四條國家旅游局負責組織編制全國旅游發(fā)展規(guī)劃、跨省級區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃和國家確定的重點旅游線路、旅游區(qū)的發(fā)展規(guī)劃；地方旅游局負責編制本行政區(qū)域的旅游發(fā)展規(guī)劃。

第十五條國家旅游局對編制旅游發(fā)展規(guī)劃的單位進行資質認定，并予以公告。

第十六條編制旅游發(fā)展規(guī)劃應當對國民經(jīng)濟與社會發(fā)展、市場前景、資源條件、環(huán)境因素進行深入調查，取得準確的基礎資料，從市場需求出發(fā)，注意生態(tài)環(huán)境和文化歷史遺產(chǎn)的保護和延續(xù)，積極采用先進的規(guī)劃方法與技術手段。

第十七條旅游發(fā)展規(guī)劃編制的內容、方法和程序，應當遵守國家關于旅游規(guī)劃技術標準的要求。

第十八條旅游發(fā)展規(guī)劃應當包括如下基本內容：

（一）綜合評價旅游業(yè)發(fā)展的資源條件與基礎條件；

（二）全面分析市場需求，科學測定市場規(guī)模，合理確定旅游業(yè)發(fā)展目標；

（三）確定旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，明確旅游區(qū)域與旅游產(chǎn)品重點開發(fā)的時間序列與空間布局；

（四）綜合平衡旅游產(chǎn)業(yè)要素結構的功能組合，統(tǒng)籌安排資源開發(fā)與設施建設的關系；

（五）確定環(huán)境保護的原則，提出科學保護利用人文景觀、自然景觀的措施；

（六）根據(jù)旅游業(yè)的投入產(chǎn)出關系和市場開發(fā)力度，確定旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模和速度；

（七）提出實施規(guī)劃的政策和措施。

第十九條旅游發(fā)展規(guī)劃成果應包括規(guī)劃文本、規(guī)劃圖表和附件。規(guī)劃說明和基礎資料收入附件。

第四章旅游發(fā)展規(guī)劃的審批和實施

第二十條旅游發(fā)展規(guī)劃實行分級制定和審批。

全國旅游發(fā)展規(guī)劃，由國家旅游局制定。

跨省級區(qū)域旅游發(fā)展規(guī)劃，由國家旅游局組織有關地方旅游局編制，征求有關地方人民政府意見后，由國家旅游局審批。

地方旅游發(fā)展規(guī)劃由地方各級旅游局編制，在征求上一級旅游局意見后，報同級人民政府批復實施。

第二十一條國家確定的重點旅游城市的旅游發(fā)展規(guī)劃，在征求國家旅游局和本?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）旅游局意見后，由當?shù)厝嗣裾鷱蛯嵤?/p>

國家確定的重點旅游線路、旅游區(qū)發(fā)展規(guī)劃由國家旅游局征求地方旅游局意見后批復實施。

第二十二條旅游發(fā)展規(guī)劃上報審批前應進行經(jīng)濟、社會、環(huán)境可行性論證，由各級旅游局組織專家評審，并征求有關部門意見。

第二十三條地方各級旅游局可以根據(jù)市場需求的變化對旅游規(guī)劃進行調整，報同級人民政府和上一級旅游局備案，但涉及旅游產(chǎn)業(yè)地位、發(fā)展方向、發(fā)展目標和產(chǎn)品格局的重大變更，須報原批復單位審批。

第9篇：可持續(xù)旅游的基本內容范文

關鍵詞：國內外民族村寨旅游；發(fā)展道路；社區(qū)參與民族村寨旅游

中圖分類號：F590．75文獻標識碼：A文章編號：0439－8114（2011）15－3029-03

Review of Ethnic Village Tourism Studies at Home and Abroad

LIAO Jun－h(huán)ua1，2

（1． Higher Vocational and Technical College， Guizhou University for Nationalities， Guiyang 550025， China；

2．College of Economics and Management， Wuhan University， Wuhan 430072， China）

Abstract： As an important means to realize the economic regulation in ethnic regions ethnic village tourism was prosperously developed； and research on ethnic village tourism at home and abroad had been attached with great importance． Based on current research situation of ethnic village tourism， a solid theoretical foundation for further development of ethnic village tourism was provided．

Key words： ethnic village tourism at home and abroad； development path； community participation in ethnic village tourism

1國內民族村寨旅游研究進展

近年來，我國民族村寨旅游發(fā)展迅速，引起了眾多學者的關注，并取得了可喜的研究成果。國內有關民族村寨旅游研究的基本內容包括基礎性理論、旅游影響、旅游市場和社區(qū)參與旅游等，研究地域主要集中在我國西南省區(qū)，研究運用的學科包括經(jīng)濟學、管理學、旅游人類學、社會學、民族學、生態(tài)學和民俗學等。

1．1民族村寨旅游基礎性理論研究

在基礎性理論研究方面，我國學者進行了多角度研究。羅永常［1］對民族村寨旅游的定義進行了界定，指出民族村寨旅游是將民族村寨作為旅游目的地，以村寨豐富的人文資源和優(yōu)美的自然環(huán)境為旅游吸引物，以體驗原生態(tài)民族文化，滿足旅游者求新求異心理動機的旅游活動。金穎若［2］對民族村寨旅游資源進行了探討，認為民族文化旅游的物質載體是民族文化村寨，民族村寨作為一種旅游資源，它是全面、系統(tǒng)、集中、原生態(tài)的民俗展示。鐘潔［3］認為民族村寨旅游主要有原生態(tài)文化村寨型和主題公園型兩大類。羅永常［4］以民族村寨旅游開發(fā)狀況為劃分依據(jù)，得出民族村寨旅游有盛名熱點型、新興熱點型、重點文物型和待開發(fā)型4種類型。雖然我國學者對民族村寨旅游的基礎性理論進行了較為廣泛的研究，但層次還比較低，不夠深入和成熟。

1．2民族村寨旅游發(fā)展道路研究

在發(fā)展道路研究方面，許多學者認為保護民族文化和生態(tài)環(huán)境是民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展的關鍵，提倡走民族生態(tài)旅游的發(fā)展道路。為此，學者們做了兩個方面的研究。一方面是研究民族生態(tài)旅游的價值。楊桂華［5］通過香格里拉霞給村案例，研究了民族生態(tài)旅游村的多維度價值，得出民族生態(tài)村對不同的客體具有相異的價值取向。另一方面是對民族生態(tài)旅游發(fā)展策略和路徑進行的研究。黃萍等［6］以四川省民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展為例，對民族生態(tài)旅游的發(fā)展道路進行了研究，指出四川省資源優(yōu)勢明顯，有利于創(chuàng)建民族文化生態(tài)村，同時提出了創(chuàng)建民族文化生態(tài)村需要注意的一些問題。黃亮等［7］以西雙版納傣族園為研究案例，對民族文化生態(tài)旅游的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略進行了深入研究。

1．3民族村寨旅游規(guī)劃研究

民族村寨旅游規(guī)劃是旅游可持續(xù)發(fā)展的重要保障，許多學者對民族村寨旅游規(guī)劃進行了研究。黃惠琨［8］對西雙版納曼景蘭新村旅游規(guī)劃進行了研究，指出了曼景蘭新村旅游發(fā)展目標，對曼景蘭新村的形象進行了定位，明確了村落的文化構成，認為策劃應從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的高度面對新世紀，為西雙版納村寨建設和村寨旅游提供了一個合理的模式。江曉云［9］以臨桂東宅江瑤寨為例，從多方面對民族村寨旅游發(fā)展規(guī)劃進行了有益的探討，為當?shù)芈糜慰沙掷m(xù)發(fā)展提出了頗具參考價值的建議。

1．4民族村寨旅游市場研究

民族村寨旅游市場研究是國內學者研究較為活躍的領域，許多學者在此方面進行了有益的探索。鄢杰［10］提出“兩會（村委會和行業(yè)協(xié)會）＋農(nóng)戶”、“公司＋農(nóng)戶”和“政府＋公司＋移民工程”等發(fā)展村寨旅游的3種經(jīng)營管理模式。陳國蘭［11］通過對瀘沽湖落水村家庭旅館的個案研究，提出民族村寨家庭旅館的有效管理模式――“政府＋行業(yè)協(xié)會＋接待戶”管理模式。吳忠軍等［12］通過對廣西龍勝民族村寨旅游目的地的研究，探尋了該景點國內游客的人口統(tǒng)計學特征、時間與空間的分布和旅游需求與旅游消費行為，為我國民族村寨旅游的旅游者行為分析提供了方法借鑒。鐘潔［3］以西雙版納傣族園和云南民族村為案例，對不同民族村寨旅游目的地的游客體驗度做了比較研究。

1．5社區(qū)參與民族村寨旅游研究

社區(qū)參與能夠有效促進民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展，因此，國內許多學者對此進行了研究。張潔等［13］以云南古州野林彝族村寨和大檳榔園花腰傣族村寨為例，研究了影響居民參與旅游積極性的主要因素。黃華［14］通過對當前社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)困境的分析，指出社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)應該遵循的基本原則、社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的制度機制和社區(qū)參與民族村寨旅游開發(fā)的利益保障措施。羅永常［15］以貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣郎德村為例，詳細調查和分析了該村社區(qū)參與旅游的現(xiàn)狀，提出郎德村社區(qū)參與民族村寨旅游發(fā)展的建議：①借助外界力量，做好旅游發(fā)展規(guī)劃；②成立相關組織促進旅游發(fā)展（如建立郎德村旅游發(fā)展基金、成立村旅游管理委員會等）；③在“工分制”的基礎上，切實調整收入分配方案，使收入分配趨于合理；④引入獎勵制度和補償制度；⑤擴大村寨居民參與面，提高參與層次。

1．6民族村寨旅游影響及感知研究

我國學者從多維度對民族村寨旅游的影響進行了研究，包括經(jīng)濟、社會、文化和環(huán)境等維度。付保紅等［16］以云南省西雙版納傣族自治州景洪市勐罕鎮(zhèn)曼春滿村寨旅游開發(fā)為例，研究了該村村民由于受旅游開發(fā)的影響使社會角色所發(fā)生的變化，指出村寨旅游使居民社會角色發(fā)生了變化，這一變化通過家庭經(jīng)濟收入的變化、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中的變化、家庭消費觀念的變化、村民人際關系的變化、思想意識的變化以及家庭勞動分工的變化等來體現(xiàn)。唐雪瓊等［17］以元陽縣箐口村為例，從村寨經(jīng)濟狀況、村民思想意識、村寨人際關系和村寨婦女地位等方面分析了旅游開發(fā)給村寨所帶來的積極影響和消極影響。仇學琴［18］以云南玉溪新平縣大沐浴村為例，研究了鄉(xiāng)村旅游開發(fā)對少數(shù)民族村寨現(xiàn)代化的作用，指出民族村寨旅游對民族村寨的現(xiàn)代化有正負兩方面的影響。李志飛［19］以湖北省柴埠溪國家森林公園為例，對少數(shù)民族村寨居民對旅游影響的感知和態(tài)度進行了相關研究，這方面的研究目前國內還比較少見。

2國外民族村寨旅游研究進展

國外學者關于少數(shù)民族村寨旅游的研究并不多見，在已有的研究中主要是有關民族旅游方面的。而且與此緊密聯(lián)系的是有關鄉(xiāng)村旅游的研究，國外研究文獻主要是關于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題、鄉(xiāng)村旅游中的居民感知和態(tài)度問題以及鄉(xiāng)村文化旅游研究。特別是關于鄉(xiāng)村文化旅游的研究，對于我國少數(shù)民族村寨旅游的發(fā)展具有重要借鑒意義。

2．1鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題研究

Martin［20］通過對德國南部鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的研究，指出鄉(xiāng)村旅游對旅游目的地經(jīng)濟社會的發(fā)展起到積極的促進作用，包括經(jīng)濟發(fā)展、提供更多就業(yè)機會、改變鄉(xiāng)村傳統(tǒng)觀念等方面，在結論中指出，由于規(guī)模小和季節(jié)性的限制，鄉(xiāng)村旅游貢獻不大，并對以后的研究進行了展望。Christopher［21］認為鄉(xiāng)村旅游既能給鄉(xiāng)村帶來極大的商業(yè)機會，同時能夠讓村民感受到鄉(xiāng)村生活的意義，因此鄉(xiāng)村旅游也是一種生活方式。Per［22］指出鄉(xiāng)村旅游是一種綜合型的旅游方式，是一種生活方式，是一種生態(tài)旅游。

2．2民族旅游研究

Yiping［23］以Wanuskewin遺產(chǎn)公園為案例地，指出體驗異域文化并參與其中的親身經(jīng)歷是民族旅游的內涵所在，民族旅游能給游客提供原真的體驗，并分析了旅游發(fā)展困境，提出了民族旅游可持續(xù)發(fā)展對策，特別強調旅游規(guī)劃與文化保護對發(fā)展民族旅游的重要性。Susan［24］以Wales為案例對民族旅游在民族遷移中的作用進行了研究，指出民族旅游可為民族遷移提供動力支撐。Robey［25］以 Shetland為案例，指出民族旅游有利于促進民族同一性，可以更好地了解西方的民族現(xiàn)象。

2．3鄉(xiāng)村文化旅游研究

Robert等［26］以加拿大東部Acadian地區(qū)為例，對鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展進行了研究，提出了鄉(xiāng)村文化旅游可持續(xù)發(fā)展的5個基本原則，分析了促進鄉(xiāng)村發(fā)展的3個基本因素（即發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展、鄉(xiāng)村文化旅游是鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的關鍵、鄉(xiāng)村文化旅游中各方的合作對實現(xiàn)社區(qū)目標意義重大），這對于指導我國民族村寨旅游發(fā)展十分有益。Moya［27］對鄉(xiāng)村文化旅游中村民參與旅游的相關影響因素進行了深入探討，研究了鄉(xiāng)村文化旅游對當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的影響，特別關注旅游發(fā)展過程中的文化庸俗化。Jenny等［28］以南非為例對鄉(xiāng)村旅游進行了研究，指出社區(qū)合作與鄉(xiāng)村旅游目的地村民的理解和支持對于經(jīng)濟落后地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)具有十分重要的意義。

2．4鄉(xiāng)村旅游中居民感知和態(tài)度研究

Michael等［29］研究了美國4個鄉(xiāng)村旅游目的地居民的旅游感知狀況，得出由于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展階段的不同，導致不同發(fā)展階段的鄉(xiāng)村旅游地居民旅游感知各異。有學者通過對西班牙兩個鄉(xiāng)村旅游地的研究，得出鄉(xiāng)村旅游有利于女性地位的提高，并增加了經(jīng)濟收入［30］。筆者認為婦女的工作是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關鍵因素，對促進鄉(xiāng)村旅游發(fā)展具有重要作用。Jeannie等［31］研究了旅游低度發(fā)展、旅游中度發(fā)展和旅游高度發(fā)展3類不同的鄉(xiāng)村旅游目的地，得出女性旅游感知在不同發(fā)展狀況的鄉(xiāng)村旅游目的地差別很小，可以忽略不計，旅游發(fā)展水平對其不會造成影響，但是不同性別居民的旅游感知在旅游收益方面體現(xiàn)出了差異。

3民族村寨旅游研究評述

總體而言，國內關于民族村寨旅游的研究較為廣泛和成熟。相比之下，國外學者關于民族村寨旅游的研究并不多見，在已有的研究中主要是有關民族旅游方面的。與此聯(lián)系密切的是有關鄉(xiāng)村旅游的研究，國外民族村寨旅游研究文獻主要是關于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展問題、鄉(xiāng)村旅游中的居民感知和態(tài)度問題以及鄉(xiāng)村文化旅游研究。特別是關于鄉(xiāng)村文化旅游的研究，對于我國民族村寨旅游的發(fā)展具有重要借鑒意義。

國內外關于民族村寨旅游的研究由于概念界定的差異及其他一些原因，研究內容有所差別。但國外學者和國內學者都比較關注民族村寨旅游的發(fā)展道路和民族村寨旅游對當?shù)鼐用駧淼挠绊懀⒊珜鐓^(qū)參與民族村寨旅游。這些觀點及論斷為我國民族村寨旅游的進一步發(fā)展提供了堅實的理論基礎。

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