堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性精選(九篇)

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第1篇：堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性范文

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的重要性

無論古代還是現(xiàn)代，道德都是不可缺少的，它是一種優(yōu)良品質(zhì)，如果一個(gè)人道德高尚，那么這個(gè)人不僅僅是人品高尚而心安理得，還能造福人類。德育在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中非常重要，在數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中與道德精神相結(jié)合，使學(xué)生學(xué)習(xí)文明，營造良好的課堂氛圍，使學(xué)生在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。

孔子是中華民族文化史上最具有影響力的思想家和教育家，他注重以德為先，堅(jiān)持以德報(bào)育人，注重培養(yǎng)人的道德思想，從而遵守社會(huì)道德規(guī)范。學(xué)習(xí)孔子的古文時(shí)，能看出孔子注重教育，重視道德的培養(yǎng)。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不僅要學(xué)到知識(shí)和良好的品質(zhì)，并且?要傳播出去，推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大。小學(xué)數(shù)學(xué)在教學(xué)中更應(yīng)該注重德育的教育和培養(yǎng)，讓學(xué)生明白道德的重要性，養(yǎng)成懂禮貌、遵守紀(jì)律的好習(xí)慣，有助于課堂教學(xué)的進(jìn)行。同時(shí)，在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中不只是一味進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)而忘了教育的根本目的，在學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，領(lǐng)悟知識(shí)對(duì)我們生活的重要作用，爭當(dāng)優(yōu)秀、高尚的小人才。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透策略

我國小學(xué)以德育作為學(xué)校的教育根本，傳授給學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)，學(xué)校也始終堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，徹底改變功利性教育思想，對(duì)現(xiàn)有的“灌輸式”教育模式進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)構(gòu)建一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生寬松、融洽的教育方式，同時(shí)使學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量也達(dá)到明顯效果。重視傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新和多元化教學(xué)，把德育作為小學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)，為國家優(yōu)秀人才的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

1.完善小學(xué)數(shù)學(xué)中德育的教學(xué)方法

將小學(xué)數(shù)學(xué)教育中智力與道德訓(xùn)練分離，采用小學(xué)心理學(xué)教育，對(duì)學(xué)生的心理和精神進(jìn)行教育，使其養(yǎng)成良好的道德素養(yǎng)，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)習(xí)效率。創(chuàng)新小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)理念主要是提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，用德育的方法塑造學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。針對(duì)教育體制的發(fā)展，必須改變教育理念和教學(xué)模式，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳，同時(shí)將傳統(tǒng)文化教育融入小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)教育中，使其相輔相成，孤立存在的形式是不可取的，必須共進(jìn)退，共同發(fā)展，小學(xué)數(shù)學(xué)教師也可以積極吸收和借鑒外來文化，與傳統(tǒng)文化結(jié)合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能培養(yǎng)出復(fù)合型人才。

2.提升教師的道德素質(zhì)

第2篇：堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性范文

[關(guān)鍵詞]春節(jié) 傳統(tǒng)文化 繼承 發(fā)展

[中圖分類號(hào)]K892.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）02-0092-01

一、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）人們對(duì)春節(jié)的認(rèn)知不深刻

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對(duì)春節(jié)及其習(xí)俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時(shí)，隨著外來文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節(jié)的積極性，或者說使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。

（二）春節(jié)習(xí)俗的繼承有待改善

在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗的保留程度較低，同時(shí)，對(duì)于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂觀。

伴隨著我國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中傳統(tǒng)文化韻味越來越淡了。

（三）春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性分析

解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有所削弱，但是在潛意識(shí)中，多數(shù)人認(rèn)為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是我們的財(cái)富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個(gè)堅(jiān)持。此外，也有人擔(dān)心，隨著社會(huì)的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會(huì)不斷動(dòng)搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對(duì)的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。

二、分析建議

（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚(yáng)春節(jié)文化

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機(jī)，還需要文化學(xué)者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機(jī)延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時(shí)，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時(shí)代，贏得時(shí)代的青睞。同時(shí)，也借助各種方式來發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來。

（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗

燃放煙花爆竹在春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現(xiàn)實(shí)狀況下，有關(guān)部門應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時(shí)，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點(diǎn)，讓普通大眾到指定的地點(diǎn)燃放煙花爆竹，體驗(yàn)春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到新的傳承。

此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對(duì)于全國各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認(rèn)同、價(jià)值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]

（三）開展文化教育，推動(dòng)文化發(fā)展

學(xué)生是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該對(duì)在校學(xué)生廣泛地進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，比如開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動(dòng)。通過各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

同時(shí)，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過各種媒體，來加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統(tǒng)文化深入人們心中。

三、結(jié)束語

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標(biāo)識(shí)，是大家共有的精神家園。總結(jié)本次調(diào)研，普通大眾對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承情況較好，但是人們對(duì)于春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強(qiáng)對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)，相關(guān)部門也應(yīng)該適時(shí)地對(duì)大眾進(jìn)行春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗等方面知識(shí)的普及，促進(jìn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個(gè)中國人的努力。因?yàn)檫@是集體的精神財(cái)富，只有每一個(gè)人都意識(shí)到春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，開始承擔(dān)起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時(shí)代勃發(fā)生機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性范文

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 思想政治 教學(xué)途徑

思想政治教學(xué)以社會(huì)主義政治、物質(zhì)及精神文明為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生探究社會(huì)實(shí)踐過程，提高學(xué)生參與社會(huì)生活的能力，進(jìn)而形成正確的人生觀和價(jià)值觀，養(yǎng)成終身思想政治素養(yǎng)。現(xiàn)階段，人文科學(xué)教育已經(jīng)成為高職院校思想政治教學(xué)的主要方向。隨著社會(huì)需求不斷改變，文化生活已經(jīng)成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)內(nèi)容，傳統(tǒng)文化的引入，可以有效提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。思想政治教學(xué)對(duì)學(xué)生繼承我國傳統(tǒng)文化具有重要作用。

一、傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學(xué)的必要性

高校思想政治教學(xué)中，傳統(tǒng)文化融入具有重要作用。傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，涵蓋政治、哲學(xué)等多方面內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化中的價(jià)值取向融入思想政治教學(xué)中，可以培養(yǎng)學(xué)生的情操，有助于思想政治文化發(fā)展。高職思想政治教育是培養(yǎng)學(xué)生道德觀的重要內(nèi)容，可以使學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等得到正確培養(yǎng)。思想政治課堂教學(xué)形式要進(jìn)行相應(yīng)改革，實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)文化為核心的開放式形式。教師要設(shè)定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，逐漸將傳統(tǒng)文化引入思想政治課堂中。傳統(tǒng)文化的引入需要甄別，教師要選擇傳統(tǒng)文化的精華部分，以引導(dǎo)學(xué)生的思想政治方向。鼓勵(lì)學(xué)生多交流，闡述自身觀點(diǎn)，在課堂教學(xué)中采取多元化形式，將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化引入教學(xué)中。教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)文化相對(duì)應(yīng)。高校思想政治教學(xué)要根據(jù)時(shí)代變化不斷創(chuàng)新，豐富學(xué)生知識(shí)體系，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。

二、將傳統(tǒng)文化融入高職思想政治教學(xué)的途徑

（一）強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教學(xué)

高職院校思想政治教學(xué)過程中，教師要積極開展關(guān)于傳統(tǒng)文化的交流和借鑒活動(dòng)，并將其與現(xiàn)階段我黨指導(dǎo)思想相結(jié)合，以體現(xiàn)文化傳承。在此過程中結(jié)合并把握黨的指導(dǎo)思想，令學(xué)生感知其歷史性與傳承性。例如，“水客載舟，亦可覆舟”強(qiáng)調(diào)的是民意的重要性。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”引出傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)?！岸男ⅰ敝饕硎隽诵⒌篮透卸鞯取＝分械木?，可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì)到只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)民族解放。傳統(tǒng)文化可以加深學(xué)生的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。教師不但要將傳統(tǒng)文化引入教學(xué)中，還要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化中包含的思想政治思想?！爸灰し蛏睿F杵磨成針”，表現(xiàn)的是只要努力和堅(jiān)持，就會(huì)取得成功的道理。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生明確只有找到正確的途徑，堅(jiān)持下去才會(huì)取得成功。

（二）開展傳統(tǒng)文化交流

教師要改變傳統(tǒng)授課方式，開展啟發(fā)性開放式教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生多思考、多體會(huì)，并組織學(xué)生交流體會(huì)，以鍛煉思維，豐富感受。通過傳統(tǒng)文化交流，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)自身不足，通過相互學(xué)習(xí)彌補(bǔ)自己欠缺的東西，有助于提高學(xué)生的借鑒能力。教師可定期舉辦一些活動(dòng)和展演，鼓勵(lì)學(xué)生多收集傳統(tǒng)文化知識(shí)，并將所學(xué)知識(shí)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。可以通過講座、論壇等形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化主題教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，提高學(xué)生的積極性。高職院校思想政治教學(xué)要摒棄單一的教學(xué)理念，采取多元化培養(yǎng)方式，以提高學(xué)生的能力和素養(yǎng)。通過多元化教學(xué)，改善乏味感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)中，最終養(yǎng)成適合學(xué)生發(fā)展的思維模式。通過傳統(tǒng)文化的交流，學(xué)生不但學(xué)習(xí)了思想政治知識(shí)，還提升了整體素養(yǎng)，有助于高職院校思想政治教學(xué)效率提高。

（三）培養(yǎng)學(xué)生文化觀念

思想政治教師要認(rèn)清傳統(tǒng)文化的作用，在教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，鼓勵(lì)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理念。教師要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀、多觀察，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，并逐漸積累文化知識(shí)。學(xué)生可以將自身掌握的知識(shí)與同學(xué)交流，并與實(shí)際生活相聯(lián)系，使學(xué)生不斷提高自身文化素養(yǎng)。思想政治教學(xué)要以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生將自身真實(shí)情感表達(dá)出來，教師進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和總結(jié)，進(jìn)而形成科學(xué)的思想政治知識(shí)體系。學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求不斷提升自我感知能力，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化意識(shí)。教師要在適當(dāng)時(shí)候引入傳統(tǒng)文化語言和文化知識(shí)，使傳統(tǒng)文化與思想政治知識(shí)有機(jī)結(jié)合。傳統(tǒng)文化的引入使學(xué)生將自身經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)相結(jié)合，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和理解。高職院校思想政治教師要培養(yǎng)學(xué)生熱愛思想政治和傳統(tǒng)文化知識(shí)的感情，鼓勵(lì)學(xué)生內(nèi)省，逐漸培養(yǎng)健全人格，使學(xué)生思想政治覺悟不斷提高。

三、總結(jié)

隨著教育改革的深入，高職院校教學(xué)改革勢在必行。傳統(tǒng)文化的融入可以增強(qiáng)高職院校思想政治教學(xué)效果，使學(xué)生將知識(shí)與生活緊密結(jié)合，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化交流，分析傳統(tǒng)文化中包含的思想政治理論。將課堂還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生終身文化觀念和思想政治素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瀟月.中國傳統(tǒng)文化在高校學(xué)生思政教育中的價(jià)值及其應(yīng)用[J].管理觀察，2015（23）.

第4篇：堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性范文

當(dāng)前，全國上下深入開展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，作為一個(gè)煤炭企業(yè)，更要突出關(guān)注一線職工的工作狀態(tài)、生命安全，更要將管理的重心下移。班組建設(shè)是維護(hù)職工勞動(dòng)權(quán)益的重要基礎(chǔ)工作，為此要抓好，抓實(shí)，抓出成效。

健全機(jī)制，強(qiáng)化考評(píng)，筑牢班組建設(shè)根基。從健全機(jī)制制度入手，豐富工作內(nèi)容，全面抓好落實(shí)。堅(jiān)持從嚴(yán)規(guī)范班組管理。慎重選聘業(yè)務(wù)熟、威信高的職工擔(dān)任班組長，增強(qiáng)班組長的事業(yè)心、責(zé)任心。堅(jiān)持每月組織召開一次“班組長例會(huì)”，每半年組織一次班組建設(shè)現(xiàn)場經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，形成“礦井總體負(fù)責(zé)、區(qū)隊(duì)直接負(fù)責(zé)、班組具體落實(shí)”的管理體制。實(shí)施班組結(jié)構(gòu)工資考核，將安全、質(zhì)量、任務(wù)和學(xué)習(xí)等層層分解落實(shí)到班組，使考核始終貫穿于班組建設(shè)全過程。明確責(zé)權(quán)突出作用發(fā)揮。嚴(yán)格落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部下井帶班、跟班值班、安全包保責(zé)任，嚴(yán)把安全生產(chǎn)第一道關(guān)口。班組長有權(quán)根據(jù)區(qū)隊(duì)生產(chǎn)作業(yè)計(jì)劃和本班組實(shí)際情況，調(diào)整工作部署，確保正規(guī)循環(huán)作業(yè)。授權(quán)班組長按照“按勞分配”原則，依據(jù)安全、質(zhì)量、生產(chǎn)等指標(biāo)完成情況，掌握班組職工收入分配，提高班組長威信。強(qiáng)化激勵(lì)提升工作效能。名譽(yù)上激勵(lì)，廣泛開展“優(yōu)秀班組”和“優(yōu)秀班組長”競賽活動(dòng)，嚴(yán)格對(duì)照評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，大張旗鼓命名表彰。政治上激勵(lì)，堅(jiān)持推優(yōu)評(píng)先向班組長傾斜，將優(yōu)秀班組長列入重點(diǎn)培養(yǎng)和發(fā)展對(duì)象。經(jīng)濟(jì)上激勵(lì)，根據(jù)考核條件及考核結(jié)果，對(duì)符合條件的發(fā)放班組長崗位津貼，有效調(diào)動(dòng)了班組長的工作積極性。

創(chuàng)新思路，豐富內(nèi)容，增強(qiáng)班組管理能力。全面提高班組的管理水平，創(chuàng)新工作思路，推廣使用先進(jìn)理念、典型做法，不斷豐富班組建設(shè)內(nèi)容。推進(jìn)品牌班組創(chuàng)建。結(jié)合煤礦企業(yè)班組管理的現(xiàn)狀，根據(jù)工作需要，增加創(chuàng)建內(nèi)容，提升創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)，在各班組深入開展品牌班組創(chuàng)建活動(dòng)。堅(jiān)持班組管理“三個(gè)結(jié)合”。與崗位創(chuàng)新相結(jié)合，開展了班組創(chuàng)新創(chuàng)效活動(dòng)，“小細(xì)胞”迸發(fā)出“大能量”。與階段重點(diǎn)任務(wù)相結(jié)合，根據(jù)不同階段的重點(diǎn)工作，明確班組管理重心。與職工技能提升相結(jié)合，通過觀摩交流、崗位“手指口述”等形式，組織職工掌握作業(yè)流程，提高自我業(yè)務(wù)技能。強(qiáng)化群監(jiān)工作職能。建立群監(jiān)分會(huì)，聘任群監(jiān)員，形成了橫到邊、縱到底，點(diǎn)面結(jié)合、自下而上的群眾安全組織網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持以“網(wǎng)、站、員”為主體，以“安全檢查表”為載體，實(shí)現(xiàn)班班都有群監(jiān)員。

文化引領(lǐng)，凝心聚氣，激發(fā)班組建設(shè)活力。將安全文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到班組管理中，增強(qiáng)班組的凝聚力和戰(zhàn)斗力。安全文化警示職工保安全。各區(qū)隊(duì)嚴(yán)格執(zhí)行班前會(huì)制度，由班組長帶領(lǐng)職工進(jìn)行班前宣誓；學(xué)習(xí)推廣“白國周班組管理法”，推進(jìn)班組安全文化建設(shè)和教育培訓(xùn)，培育形成“安全有我、我必安全，責(zé)任有我、我必負(fù)責(zé)”的班組安全責(zé)任文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)職工促和諧。將《弟子規(guī)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，延伸到每個(gè)班組，傳遞給每一位職工，要求班組教育“每周一座談、每月一匯報(bào)、每季一總結(jié)”，讓職工深刻認(rèn)識(shí)到自身安全對(duì)于礦井一方平安、家庭幸福美滿的重要性，從而自覺遵守規(guī)章制度。親情文化感動(dòng)職工享幸福。安全是礦井發(fā)展的堅(jiān)實(shí)根基，是職工家庭幸福的源泉。為了用家庭親情、家人期盼促使職工認(rèn)識(shí)到安全工作的重要性，深入開展安全結(jié)對(duì)子、區(qū)隊(duì)建聯(lián)保、感恩母親座談會(huì)、自編自演安全短劇等多種親情化、人性化的教育形式，把安全教育融入到家庭、親情、友情教育之中，引導(dǎo)職工群眾心系安全、關(guān)注安全、聚焦安全，用親情一次次叮囑安全，筑牢安全生產(chǎn)的第二道防線，為礦井安全生產(chǎn)長治久安發(fā)揮不可替代的重要作用。

（作者單位：冀中能源股份公司邢東礦工會(huì)）

第5篇：堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性范文

《論語》中，主要包括了治國思想、為人之道兩方面內(nèi)容，《論語》講"不學(xué)禮，無以立"，禮是中國人一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則，古代從天子的祭天、祭祖，諸侯國之間的會(huì)盟、外交、打仗，到普通老百姓的婚喪嫁娶、坐臥行走、互相稱謂等，一切都有禮的規(guī)范。因此，中學(xué)生通過學(xué)習(xí)論語能夠了解傳統(tǒng)禮節(jié)、禮儀，對(duì)中國封建宗法制社會(huì)奉為經(jīng)典的社會(huì)秩序有所認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)傳統(tǒng)文化的源頭、面貌有具體感性的認(rèn)識(shí)。另外，《論語》的文風(fēng)與句式較傳統(tǒng)古文更加生動(dòng)與簡練，更加適合學(xué)生古文的學(xué)習(xí)。而且，《論語》具有一定的場景感，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生代入感，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生古文水平的提高。

高中論語教學(xué)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)傳統(tǒng)文化傳承的重任

社會(huì)現(xiàn)實(shí)不容否認(rèn)，傳統(tǒng)的倫理道德、傳統(tǒng)的文明禮儀甚至傳統(tǒng)文化中高尚的精神文明思想，正漸漸離我們遠(yuǎn)去。對(duì)物質(zhì)文明的追求，在現(xiàn)代人繁忙的社會(huì)中生活中所占的比例越來越重。而現(xiàn)代科技的發(fā)展使得人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承亦缺乏足夠的重視。因此，新生代的年輕人，在社會(huì)大染缸的熏陶下，對(duì)傳統(tǒng)的文化當(dāng)然也缺乏足夠的重視。很大一部分高中生學(xué)生認(rèn)為《論語》這種老古董沒有用處、與現(xiàn)代科技社會(huì)脫節(jié)，且在高考試卷上所占的分值亦微乎其微。這些都影響了我國傳統(tǒng)文化傳承的開展。雖然國家對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行影音、文字等保存工作的強(qiáng)化，但是傳統(tǒng)文化正逐漸從人們的生活中淡出。作為一個(gè)國家、名族的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化傳承是保持民族特點(diǎn)、保持國家特點(diǎn)的關(guān)鍵。通過傳統(tǒng)文化的傳承能夠在物質(zhì)生活豐富的今天提高人們的精神追求、促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展。因此，《論語》的教學(xué)就必然要承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳承的重任。作為我國2000多年的文化主干《論語》的哲學(xué)思想對(duì)我國傳統(tǒng)文化有著重要的影響。在現(xiàn)代高中語文教學(xué)中，通過《論語》的教學(xué)能夠使學(xué)生更多的接觸傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想。通過《論語》中的思想體會(huì)使學(xué)生能夠了解我國傳統(tǒng)文化傳承的過程、了解我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及我國人文發(fā)展歷史。在《論語》的教學(xué)過程中，以時(shí)代背景為基礎(chǔ)，針對(duì)《論語》教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生了解我國更多的歷史文明。

高中《論語》應(yīng)以傳統(tǒng)文化傳承為核心目標(biāo)

組織教學(xué)《論語》選讀的教學(xué)重點(diǎn)絕不是在于字詞句的落實(shí)，而是在于文本的思想內(nèi)涵。在《論語》選讀這本教材中，編入了十五課《論語》的篇目，其中教學(xué)大綱又規(guī)定了十課為主要的學(xué)習(xí)篇目，這十課的內(nèi)容分別是：《為政以德》：為政以德思想，先富后教，均貧富的含義；《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；《仁者愛人》：仁愛的基本含義；《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；《周而不比》：人際交往觀；《誨人不倦》：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；《沂水春風(fēng)》：禮樂文化（禮樂治國）；《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。這十課內(nèi)容體現(xiàn)了孔子思想的兩大方面，治國思想和為人之道。對(duì)于這十課內(nèi)容，教師應(yīng)有重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生探究并了解其思想內(nèi)容，不是機(jī)械地記憶，而是站在一定的高度，有選擇地批判地吸收。例如：通過《為政以德》篇，了解的是孔子以德為政，先富后教的治國思想。而德政的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)已存在很大的時(shí)代差距，學(xué)生只需了解即可，《沂水春風(fēng)》篇，亦是如此。通過《克己復(fù)禮》篇，了解的是孔子提出的禮治思想，仁與禮的關(guān)系。這是封建社會(huì)統(tǒng)治百姓的倫理道德基礎(chǔ)，與當(dāng)代社會(huì)格格不入，學(xué)生也只作了解即可。而《誨人不倦》、《知其不可而為之》、《高山仰止》篇，不僅是認(rèn)識(shí)了解孔子個(gè)人性格的重要篇目，其中的思想精神高尚品格，如舉一反三、知其不可而為之堅(jiān)持不懈等精神亦是值得當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的?！毒又L(fēng)》、《仁者愛人》、《周而不比》，其中固然有與時(shí)代不合的因素，但像忠恕之道、重義輕利、交友有度等傳統(tǒng)美德，正是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)，積極發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化?！吨杏怪馈返乃枷?，已不是簡單的倫理道德，而是上升至哲學(xué)思想的高度，應(yīng)趁機(jī)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)為人處世之道，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化之思想精華。總之，在現(xiàn)代高中《論語》教學(xué)中，應(yīng)圍繞傳統(tǒng)文化的傳承開展《論語》教學(xué)。通過教師教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)度的科學(xué)設(shè)計(jì)使高中《論語》教學(xué)活動(dòng)緊緊圍繞傳統(tǒng)文化的傳承，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代高中生傳統(tǒng)文化了解、理解與傳承的目的。高中語文教師自身應(yīng)認(rèn)識(shí)到《論語》教學(xué)活動(dòng)開展的重要性、了解《論語》教學(xué)對(duì)我國傳統(tǒng)文化傳承的重要意義、明確《論語》教學(xué)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化了解的重要性。以《論語》教學(xué)為載體培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。以此為基礎(chǔ)促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳承、實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的促進(jìn)作用。另外，在高中《論語》教學(xué)活動(dòng)中，教師還應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。將與《論語》教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)文化、傳說等榮譽(yù)《論語》教學(xué)中，以此促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的普及與傳承，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的流傳。

第6篇：堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性范文

在我國近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，西方文化和藝術(shù)理念不斷滲透，從而潛移默化的影響著人們的審美意識(shí)。在這樣的環(huán)境下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也深受西方藝術(shù)理念的影響，逐漸脫離了中國傳統(tǒng)文化，忽視了傳統(tǒng)文化元素傳承的重要性，從而在一定程度上影響著中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，為了改變這種局面，便需要將傳統(tǒng)文化元素較好的融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，不斷拓展室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展空間?？傊诂F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素，不僅是傳統(tǒng)文化傳承的重要需要，同時(shí)也是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求。

二、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.中國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中融入中國傳統(tǒng)色彩，并不是簡單的進(jìn)行滲透，而是將現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)文化要素較好的融合起來形成新的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，需要設(shè)計(jì)者積極尋找中國傳統(tǒng)色彩的內(nèi)涵，并且將傳統(tǒng)色彩靈活應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，促使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品充滿豐富的傳統(tǒng)色彩。雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)在色彩應(yīng)用方面體現(xiàn)著各個(gè)時(shí)代的精神內(nèi)涵，但是作為中國傳統(tǒng)的色彩始終被人們尊崇。很多設(shè)計(jì)者將中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，從而創(chuàng)造了眾多杰出的作品。其中中國傳統(tǒng)色彩應(yīng)用最為典型的就是中國紅，中國人們始終喜歡紅色，甚至紅色被看作為中國人民的精神靈魂。中國紅在經(jīng)過長時(shí)間的沉淀，象征著熱情、奔放、團(tuán)結(jié)的民族品格。通過應(yīng)用中國紅，讓整個(gè)建筑氣勢宏偉，是中國傳統(tǒng)文化色彩與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的完美融合。

2.中國傳統(tǒng)書法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，文字的作用不僅僅是傳遞設(shè)計(jì)作品的信息，更發(fā)揮著傳承中國歷史文化的作用，這也就對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)文字的應(yīng)用提出了更高的要求。通過觀察這幾年的藝術(shù)作品，我們便能夠清晰的看到很多作品中的文字都是經(jīng)過電腦合成，這樣的字體與書法相比缺乏靈動(dòng)性，呆板生硬，缺乏內(nèi)涵。然而，將傳統(tǒng)書法較好的融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠較好的體現(xiàn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格。不同的書法具有不同的文字特征，不同的文化特征對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生的影響也就不一樣。其中篆書代表著高雅；隸書代表著古樸的特征；草書代表著活潑和靈動(dòng)。通過將中國傳統(tǒng)書法較好的應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有利于將作者的思想情感更好的體現(xiàn)出來，為室內(nèi)設(shè)計(jì)作品增添精神內(nèi)涵，從而引發(fā)人們的共鳴。例如：在一些茶室的設(shè)計(jì)上，便可以將中國傳統(tǒng)書法元素較好的融入進(jìn)去，讓整個(gè)茶室充滿傳統(tǒng)的書香氣息。因此，為了將傳統(tǒng)書法靈活融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，便需要設(shè)計(jì)者深入理解書法表達(dá)的意義和內(nèi)涵，然后將書法內(nèi)涵的經(jīng)典之處進(jìn)行總結(jié)。只有這樣才能夠讓室內(nèi)設(shè)計(jì)作品具有更強(qiáng)的魅力。

3.傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國民間藝術(shù)的發(fā)展過程中，積累了很多關(guān)于裝飾的圖案。這些裝飾圖案大多數(shù)來源于人們的日常生活中，代表著人們對(duì)幸福生活和吉祥平安的美好期盼，并且在不斷傳承的過程中得到了完善。其中在一些房屋室內(nèi)空間布局中，借景、屏風(fēng)、隔斷和博占架等多種裝飾手法便是從傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中演變過來的。這些裝飾圖案不僅具有較強(qiáng)的裝飾性，而且還具有一定的功能性作用。當(dāng)然，在應(yīng)用傳統(tǒng)裝飾元素的過程中，不能夠只是一味的強(qiáng)調(diào)對(duì)形的運(yùn)用，還應(yīng)該注重對(duì)裝飾圖案神韻的挖掘。尤其是在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程中，將傳統(tǒng)裝飾元素通過設(shè)計(jì)以滿足當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求，堅(jiān)持在傳統(tǒng)裝飾圖案的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新。例如：美籍華人貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館。這所博物館就是將傳統(tǒng)的飛檐翹閣和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有效結(jié)合起來，并且在整個(gè)建筑物的多個(gè)細(xì)節(jié)部分采用了傳統(tǒng)的裝飾元素。其中在這所博物館的材質(zhì)方面，主要以開放式的鋼結(jié)構(gòu)和木作架替代了傳統(tǒng)的木梁和木掾構(gòu)架系統(tǒng)，其屋頂也多采用玻璃和石頭材質(zhì)。同時(shí)，在博物館設(shè)計(jì)中，追求色彩和紋理統(tǒng)一時(shí)，其傳統(tǒng)的房屋坡頂和窗框被花崗石所取代。通過應(yīng)用這些傳統(tǒng)裝飾元素，讓整個(gè)博物館都充滿了濃厚的東方神韻。

4.傳統(tǒng)建筑建構(gòu)形式在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

一般來講，我國的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)多以木質(zhì)為主，建筑裝修涵蓋了除隔斷、門窗以及大梁的幾乎所有小木作結(jié)構(gòu)，對(duì)于木材的運(yùn)用講究大進(jìn)深和高空間，視覺上注重對(duì)稱藝術(shù)，畫棟雕梁講究色彩勻?qū)崳恍┯材咀髌?，例如：官椅、屏風(fēng)以及長桌等傳統(tǒng)物件多常見于室內(nèi)裝飾，傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的歷史和功效性體現(xiàn)都十分的明顯。傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的雕刻技藝也獨(dú)樹一幟，浮雕、圓雕以及鏤空作品等構(gòu)成了代表性的表現(xiàn)手法，具體運(yùn)用在建筑物上則因位置的不同而有所取舍，在祠堂、牌坊、欄桿、壁櫥、庭院以及月臺(tái)部分多以石雕作品較為常見。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，很多也在欄桿和壁櫥方面采用了傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的形式。

三、結(jié)論

第7篇：堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性范文

大學(xué)生文化自覺的內(nèi)涵和構(gòu)成

大學(xué)生的文化自覺是指大學(xué)生群體對(duì)文化在社會(huì)發(fā)展中的地位、作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。大學(xué)生的文化自覺是一個(gè)多層次、多維度的系統(tǒng)，具體包括文化價(jià)值認(rèn)知意識(shí)、文化規(guī)律遵循意識(shí)、文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，傳承優(yōu)秀文化、推動(dòng)文化創(chuàng)新、推動(dòng)中華文化走出去等六個(gè)維度。大學(xué)生文化自覺構(gòu)成要素圖所示，見圖一。

從圖一可以看出，大學(xué)生文化自覺分為意識(shí)和踐行兩個(gè)層面。大學(xué)生文化自覺意識(shí)主要表現(xiàn)：一是文化價(jià)值認(rèn)知意識(shí)，是指大學(xué)生對(duì)文化地位深刻性的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要明確文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，以及文化在當(dāng)今時(shí)代的重要?dú)v史地位。二是文化規(guī)律遵循意識(shí)，是指大學(xué)生對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的自覺性認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到文化發(fā)展具有一般規(guī)律，也有掌握文化發(fā)展特殊規(guī)律，以便更好地把握和遵循文化發(fā)展規(guī)律。三是文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是指對(duì)文化建設(shè)歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)性認(rèn)識(shí)。大學(xué)生要有強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)，勇敢地承擔(dān)起推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的歷史責(zé)任。

大學(xué)生的文化自覺踐行主要表現(xiàn)：一是推進(jìn)優(yōu)秀文化傳承。大學(xué)生要自覺地承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，成為自覺踐行優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的生力軍。二是推動(dòng)文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。大學(xué)生要堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)，立足實(shí)際，開拓創(chuàng)新，把內(nèi)在潛能充分發(fā)揮出來，自覺推進(jìn)文化創(chuàng)新。三是推動(dòng)中華文化走出去。大學(xué)生要利用出國交流、外國學(xué)生來校交流等平臺(tái)，積極參與傳播傳統(tǒng)文化，提升中華文化的國際影響力。

大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵和構(gòu)成

大學(xué)生的文化自信是指大學(xué)生群體對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同，對(duì)外來文化的批判借鑒，對(duì)本民族文化和當(dāng)代先進(jìn)文化生命力的堅(jiān)定信念。大學(xué)生的文化自信也是一個(gè)多層次、多維度的系統(tǒng)，它包含意識(shí)和踐行兩個(gè)層次，具體包括文化敬仰意識(shí)、文化信任意識(shí)、文化信心意識(shí)；堅(jiān)持主導(dǎo)文化方向、踐行核心文化體系、增強(qiáng)文化鑒別能力六個(gè)維度。大學(xué)生文化自信構(gòu)成要素如圖所示，見圖二。

從圖二可看出，大學(xué)生的文化自信分為意識(shí)和踐行兩個(gè)層面。大學(xué)生文化自信意識(shí)主要包括：一是文化敬仰意識(shí)。大學(xué)生要禮敬自豪地對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不能夜郎自大、孤芳欣賞，又不能妄自菲薄、自暴自棄。二是文化信任意識(shí)。大學(xué)生要對(duì)中華文化與中國特色社會(huì)主義文化在當(dāng)今世界文化交流中的地位與優(yōu)勢充分信任。三是文化信心意識(shí)。大學(xué)生應(yīng)對(duì)中華文化和中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展前景充滿信心。

大學(xué)生文化自信踐行主要包括：一是堅(jiān)持主導(dǎo)文化方向。在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，大學(xué)生要始終堅(jiān)持以文化為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向。二是踐行核心文化體系。大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，幫助自己樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。三是增強(qiáng)文化鑒別能力。在文化多元化的背景下，大學(xué)生能夠堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，做到既批判糟粕、抵御侵蝕，有吸收精華，博采眾長。

培養(yǎng)文化自覺與自信的重要性

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是大學(xué)生成長成才的必然要求 文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華民族五千多年的歷史，優(yōu)秀文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和深厚的根基。這是中華民族寶貴的精神財(cái)富，需要中華兒女不斷傳承和創(chuàng)新。大學(xué)作為繼承傳統(tǒng)文化的主陣地，青年學(xué)生作為創(chuàng)新先進(jìn)文化的有生力量、發(fā)展繁榮文化的擔(dān)當(dāng)者，理所當(dāng)然要增強(qiáng)文化自覺和文化自信。大學(xué)生要通過不斷豐富自身的思想內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)，提高對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解與創(chuàng)新的能力，增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感和自豪感，把握文化發(fā)展規(guī)律，充分認(rèn)識(shí)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心，以自身的文化自覺和文化自信來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文化自覺和文化自信建設(shè)，優(yōu)化整個(gè)社會(huì)的文化氛圍，真正擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義文化建設(shè)的重任。

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)校園文化的必然要求 大學(xué)是人類文明的精神家園，是人類最富有創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要陣地和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。然而，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不完善的情況下，市場經(jīng)濟(jì)中的“不誠信”，道德規(guī)范的“軟約束”，使得部分大學(xué)校園中也滋生了有悖于大學(xué)精神的文化問題，如有的大學(xué)生還一定程度存在著榮辱不清、是非不分、學(xué)風(fēng)不正等現(xiàn)象，有的大學(xué)生信念異化、理想價(jià)值追求被現(xiàn)實(shí)利益迷惑，表現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)利益的過分追求和對(duì)精神文化的冷漠蔑視。同時(shí)，隨著我國對(duì)外開放的不斷深入，西方文化對(duì)我國的影響也不斷加大，一些西方國家以影視作品、廣播、書籍、廣告、刊物等為載體，通過媒體網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國的大學(xué)生進(jìn)行“滲透”“西化”，從而消減了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，削弱了大學(xué)生對(duì)中國先進(jìn)文化未來發(fā)展的信心。因此，當(dāng)前高校文化發(fā)展，一個(gè)很重要的任務(wù)就是要克服“利益自發(fā)”，克服對(duì)西方文化的“全盤吸收”，為此，就是要提倡大學(xué)生的文化自覺與文化自信，弘揚(yáng)追求真理、崇尚科學(xué)為核心的大學(xué)文化精神，推進(jìn)以團(tuán)結(jié)向上、積極健康、求實(shí)奮進(jìn)為目標(biāo)的校園文化。

培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化自信是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必然要求 當(dāng)今世界，以文化為核心要素的“軟實(shí)力”已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家綜合實(shí)力與國際競爭力的重要因素。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族的文化素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國?！睂?shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，需要培養(yǎng)眾多的高度的文化自覺和文化自信的人才，而大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，是我國走向社會(huì)主義文化強(qiáng)國的寄托與希望。培養(yǎng)他們的文化自覺與文化自信，增強(qiáng)他們社會(huì)主義主流文化的認(rèn)同與理解，鼓勵(lì)他們對(duì)社會(huì)主義文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，創(chuàng)新與發(fā)展，是國家走向富強(qiáng)的需要，也是增強(qiáng)國際競爭力的需要。

對(duì)策與建議

強(qiáng)化主流文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感 在多元文化交融、交流、交鋒的環(huán)境下，許多國家對(duì)建設(shè)自己的主流文化更加重視、更加自覺。例如，美國就始終把反映壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的思想文化作為根本內(nèi)容，以此來打造“美國夢”、強(qiáng)化“美國精神”。為此，我們要積極倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀值觀。同時(shí)，針對(duì)大學(xué)生的思想實(shí)際，切實(shí)解決大學(xué)生思想觀念上的困惑與彷徨、盲目與浮躁等問題。加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等新興媒體的管理和應(yīng)用，利用易班平臺(tái)抓好陣地建設(shè)，提高思想政治教育的網(wǎng)上引導(dǎo)能力，營造積極健康的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高大學(xué)生對(duì)民族文化的自豪感 在中華文化輝煌的歷史長河中，蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國精神等；在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，還形成了“抗戰(zhàn)精神”“抗美援朝精神”“雷鋒精神”“抗震救災(zāi)”等時(shí)代精神。這些都是大學(xué)生自覺傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的基本精神。為此，學(xué)?？梢远嘣鲈O(shè)一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的課程，如古典名著選讀、國學(xué)課程、傳統(tǒng)的書法藝術(shù)等，也可以利用中國傳統(tǒng)節(jié)日舉辦各種活動(dòng)，營造濃厚的民族傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，讓大學(xué)生感受到中國節(jié)日的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，切實(shí)提高大學(xué)生的民族文化素養(yǎng)和民族文化的禮敬感和自豪感。

提高鑒別能力，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的信心 世界各國在漫長的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的文化，特別是西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，重視技術(shù)、尊重知識(shí)和人才的觀念，反映商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)間觀念、競爭觀念、信用觀念、效率觀念等思想觀念，不僅是西方國家文化的核心部分，也是人類智慧的結(jié)晶，需要以開放的心態(tài)吸收和借鑒，豐富和發(fā)展自身文化。在對(duì)外來文化的吸收與借鑒中，要堅(jiān)決抵制各種腐朽文化，對(duì)來之不善的文化堅(jiān)決予以限制。在中國文化與外來文化的交流中，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持民族主體性意識(shí)，強(qiáng)化大學(xué)生民族文化認(rèn)同感，堅(jiān)定大學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化和中國特色社會(huì)主義文化的信心，自覺形成高度的文化自覺與文化自信。

營造良好的校園文化氛圍，提高大學(xué)生文化自覺與文化自信的責(zé)任感和使命感 校園文化對(duì)大學(xué)生具有熏陶、滲透、浸潤的作用，在潛移默化中發(fā)揮著育人作用。學(xué)校要注重大學(xué)生全面人格的養(yǎng)成，注重學(xué)校文化精神、文化能力、文化態(tài)度的形成，營造良好的育人氛圍。在校園文化建設(shè)中積極采用中國元素，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)校園文化建設(shè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求與基本內(nèi)容全面滲透、完整融入、有效貫通到校園文化活動(dòng)和校園文化環(huán)境的建設(shè)之中，尤其是在學(xué)校人才和學(xué)生思想政治教育工作之中，形成體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。學(xué)?？梢岳眯@電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)、廣播、報(bào)紙等文化陣地積極主動(dòng)宣傳中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系；可以舉辦特色校園文化活動(dòng)，以學(xué)生更易于接受的方式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，進(jìn)行社會(huì)主義價(jià)值體系教育，進(jìn)一步提高大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，更加堅(jiān)定社會(huì)主義信念，擔(dān)當(dāng)起文化建設(shè)的任務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國而努力奮斗。

第8篇：堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性范文

的講話呼應(yīng)了時(shí)代的需求。改革開放30多年來，中國走出了一條人類歷史上史無前例的高速和平發(fā)展之路，物質(zhì)財(cái)富空前增長?；窘鉀Q了溫飽問題的中國正奔向已經(jīng)不再遙遠(yuǎn)的小康，中華民族的偉大復(fù)興之夢離我們從未像今天這樣近。然而，我們也開始面臨嚴(yán)峻的深層次困難，構(gòu)建文化軟實(shí)力顯得尤為緊迫。正是在這樣的背景下，文化自信和文化表達(dá)日益成為我們關(guān)注的話題。同時(shí)，我們也越來越清醒地認(rèn)識(shí)到，這正是實(shí)現(xiàn)中國夢的題中應(yīng)有之義。

沒有文化自信的民族絕不會(huì)是堅(jiān)定的民族。一向以擁有古老豐富的文化傳統(tǒng)而備感自豪的中華民族，比歷史上任何時(shí)期都更加意識(shí)到建立文化自信的迫切性與重要性。我們開始判明，單憑深厚的歷史與傳統(tǒng)文化的積淀，是不足以在今天建立起文化自信的。更何況，中華文明還經(jīng)歷了極其坎坷的命運(yùn)。同樣，單憑全盤引進(jìn)現(xiàn)代西方文化，也終究難免產(chǎn)生逾淮為枳之憂。如今，地球村里的文化愈加彰顯出奇妙的多元化。我們迫切要做的，正是發(fā)掘、闡釋并傳播中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，通過將它與當(dāng)代精神相結(jié)合，使舊貌換新顏。我相信，我們的文化自信只有立基于此，舍此別無他途。

同時(shí)，自信的文化也需要與時(shí)俱進(jìn)的自信表達(dá)。傳播與弘揚(yáng)不能固步自封，必須沖破傳統(tǒng)的講授、承繼與表達(dá)的手段和方法，打通精英文化與大眾文化之間的阻隔。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，就需要充分利用當(dāng)今的現(xiàn)代化表達(dá)手段和媒介。毫無疑問，任何時(shí)代的任何國家和民族都有主流文化，但如何構(gòu)建主流與眾流的和諧關(guān)系，卻是一個(gè)極具現(xiàn)代性的新問題。這需要嶄新的文化智慧，才能給出令人滿意的答案。

第9篇：堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的重要性范文

高校絕大多數(shù)老師對(duì)傳統(tǒng)文化是重視的，態(tài)度是端正的，教學(xué)是敬業(yè)的，工作是稱職的，是為人師表的。他們對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是，既尊重歷史，又從現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的高度出發(fā)，用發(fā)展的眼光去審視傳統(tǒng)文化的積淀，對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，就繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；既認(rèn)真學(xué)習(xí)傳承，又注重創(chuàng)新發(fā)展。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不是一成不變的，是隨著歷史的發(fā)展而演變的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是超越時(shí)代和階級(jí)局限的，過去、現(xiàn)在和將來都會(huì)閃爍著燦爛的光輝。

2、高校繼承傳統(tǒng)文化的必要性和重要性

2.1繼承傳統(tǒng)文化是育成“中國魂”的需要

文化是民族的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中國人的靈魂，即“中國魂”。它是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。繼承傳統(tǒng)文化是高校培養(yǎng)具有“中國魂”和世界眼光的現(xiàn)代人的需要。然而由于多種因素，致使有些學(xué)生難于形成中國人內(nèi)在人格的品位。當(dāng)然大學(xué)生的主流是好的，但也有不少人缺少核心價(jià)值觀念，缺失信仰，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，愛國意識(shí)薄弱，社會(huì)公德意識(shí)缺失，思想素質(zhì)不高，甚至有的人自我中心，自私冷漠，我行我素，走向極端。“中國魂”指中國人的共同理想和價(jià)值取向，是以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大而崇高的民族精神。這種精神是群體意識(shí)，又是群體的向心力和凝聚力。大學(xué)生要有愛國主義精神，人文精神，科學(xué)精神，既要立足本民族，還要具有國際意識(shí)，全球化視覺，做一個(gè)具有“中國魂”的現(xiàn)代人。

2.2繼承傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國夢的需要

“根據(jù)新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢與特點(diǎn)，我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)是民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。”構(gòu)建和諧社會(huì)，需要大學(xué)生參與和奮斗。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，從大學(xué)畢業(yè)的知識(shí)分子做出了巨大貢獻(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的到來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣，離不開大學(xué)教育。在新世紀(jì)新形勢下，加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確意識(shí)與和諧觀念，將大學(xué)生培養(yǎng)成建設(shè)和諧社會(huì)的中堅(jiān)，高校教育有不可推卸的歷史使命和責(zé)任。大學(xué)生是最富有夢想的青年群體，每個(gè)大學(xué)生都有自已的美夢，但要與民族的夢相結(jié)合，把個(gè)人的前途和命運(yùn)與國家和民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，做一個(gè)高層次的合格的和諧社會(huì)的構(gòu)建者，做一個(gè)受人民愛戴的多有建樹的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人。中國傳統(tǒng)文化是中華文明最寶貴財(cái)富，它包括儒家文化、道教文化、佛教文化等，內(nèi)容豐厚，博大精深，是取之不盡、用之不竭的源泉。為構(gòu)建和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生必須認(rèn)真向傳統(tǒng)文化汲取智慧，吸收養(yǎng)分，不斷增長知識(shí)和才干，才能勇當(dāng)重任，不辱使命。

3、加強(qiáng)校園文化建設(shè)凸顯傳統(tǒng)文化特色