當(dāng)代音樂(lè)教育精選(九篇)

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第1篇：當(dāng)代音樂(lè)教育范文

一柏拉圖的音樂(lè)教育觀念

柏拉圖的音樂(lè)觀念深受畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響，后者認(rèn)為音樂(lè)就是一個(gè)微觀的宇宙，其音響和節(jié)奏體系是受數(shù)學(xué)法則支配的。在畢達(dá)哥拉斯的時(shí)代，只有純音程才被認(rèn)為是完美的協(xié)和音程，因?yàn)樗鼈冋梅袭?dāng)時(shí)所認(rèn)為的最簡(jiǎn)單的數(shù)量比例關(guān)系。宇宙和諧的基礎(chǔ)是完美的數(shù)的比例，音樂(lè)因而成為四藝之一。柏拉圖繼承了前人關(guān)于宇宙和諧的觀點(diǎn)，但他的觀念并不局限于音樂(lè)藝術(shù)，而是擴(kuò)展到社會(huì)人文領(lǐng)域，關(guān)注到人的和諧發(fā)展。在他看來(lái)，人需要構(gòu)筑一個(gè)自我的精神世界，以達(dá)到內(nèi)部的整體和諧。一個(gè)人只有達(dá)到內(nèi)部和諧，才會(huì)滿足和寧?kù)o，才會(huì)幸福。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑，就是音樂(lè)。

出于凈化靈魂的理想，柏拉圖主張對(duì)詩(shī)歌的調(diào)式進(jìn)行挑選。他認(rèn)為不同的調(diào)式與不同的情感相聯(lián)系，不同調(diào)式的使用可以影響人的道德情感。音樂(lè)的重要功能是為社會(huì)服務(wù)，而不僅僅是娛樂(lè)和享受。他對(duì)能夠進(jìn)入理想城邦的樂(lè)器做了限制，抵制多弦樂(lè)器和多調(diào)樂(lè)器，不允許代表的長(zhǎng)笛進(jìn)到城邦里來(lái)。還覺(jué)得只有質(zhì)樸的音樂(lè)文藝教育才能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制。

柏拉圖認(rèn)為，教育是對(duì)心智和倫理道德各方面進(jìn)行快速的發(fā)展，是對(duì)未成年人向正確方向的指引。教育的使命在于使受教育者富有幸福必需的那種善的和智慧的生活，應(yīng)當(dāng)使靈魂看見(jiàn)善的理念。一個(gè)人只有精神上達(dá)到善的境界，才可能求真、求美。音樂(lè)是凈化心靈、教化品性的重要手段，因而可以培養(yǎng)接近善的理念的自覺(jué)性。他的學(xué)生亞里士多德繼承了這一思想:一切技術(shù)、一切研究以及一切實(shí)踐和選擇都以某種善為目標(biāo)。而這也正是今天音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的源頭。古希臘的音樂(lè)觀體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)的社會(huì)功能的理解上，音樂(lè)的各種屬性調(diào)式、節(jié)奏、曲調(diào)、風(fēng)格、音色以及表演方式等，都要服從于他所賦予音樂(lè)的社會(huì)功能，從而體現(xiàn)出其實(shí)踐品格。柏拉圖認(rèn)為，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)是不能在心靈上生根的，教學(xué)要用做游戲的方法，你可以在游戲中充分地了解到每個(gè)兒童的天性。 每個(gè)公民都應(yīng)該接受音樂(lè)教育，不應(yīng)該提倡將技術(shù)上的卓越( technical excellence) 作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的目標(biāo)。音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)使每個(gè)人都受到音樂(lè)的熏陶，而不應(yīng)成為競(jìng)技的工具。在后來(lái)夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等教育先驅(qū)的教育思想中，以及達(dá)爾克羅茲、奧爾夫、鈴木鎮(zhèn)一等音樂(lè)教育家所倡導(dǎo)的音樂(lè)教育體系中，都可以看到柏拉圖這些思想的光輝。柏拉圖認(rèn)為，音樂(lè)教育的目的在于向靈魂灌輸節(jié)律與諧和，以發(fā)展良好的道德品格。通過(guò)音樂(lè)教育促進(jìn)人的和諧發(fā)展，并最終達(dá)到鞏固國(guó)家統(tǒng)治和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的，美和善是不可分離的。通過(guò)音樂(lè)教育，情操得到陶冶，品質(zhì)得以優(yōu)化，最終促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展。音樂(lè)并非感官刺激的藝術(shù)，而是理性享受，音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)是理性的教育，應(yīng)該從培養(yǎng)人的理性精神出發(fā)，達(dá)到對(duì)美的愛(ài)?，F(xiàn)代教育同樣強(qiáng)調(diào)通過(guò)審美教育培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)美、創(chuàng)造美、鑒賞美的能力。不同的是由于功利因素的影響，音樂(lè)教育往往異化為技術(shù)教育，這種對(duì)美的愛(ài)只在技術(shù)成熟以后才被提起。在古希臘，音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈作為一個(gè)整體存在，因此音樂(lè)的教育實(shí)際上是綜合的文藝教育，是人的教育，音樂(lè)是這一文化載體的一部分。教育的主要功能是造就人的性格、文雅和毅力，音樂(lè)教育是為著教化人、滋養(yǎng)人而存在的，在人的和諧發(fā)展中具有奠基作用，是通往真、善、美的必由之路，在整個(gè)教育鏈條中至關(guān)重要。

二音樂(lè)教育的當(dāng)代語(yǔ)境

語(yǔ)境，即語(yǔ)言環(huán)境，狹義上指書(shū)面語(yǔ)上下文所形成的言語(yǔ)環(huán)境，廣義是指言語(yǔ)表達(dá)時(shí)的具體環(huán)境，即言語(yǔ)所處的具體場(chǎng)合或者社會(huì)環(huán)境。本文所述當(dāng)代語(yǔ)境即指后者。語(yǔ)境是事物得以存在和發(fā)展的各種主客觀因素的集合。認(rèn)清語(yǔ)境，方可認(rèn)清自身在社會(huì)發(fā)展中應(yīng)扮演的角色。音樂(lè)教育的語(yǔ)境既包括它所處的社會(huì)文化生態(tài)，也包括自身在發(fā)展過(guò)程中所呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象。以下是筆者對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育所處語(yǔ)境所做的剖析。

( 一) 人之失調(diào)

早在19 世紀(jì)，席勒就認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)將人的感性沖動(dòng)和理性沖動(dòng)分裂開(kāi)來(lái)，現(xiàn)代人在人性上是分裂的。我們處在一個(gè)崇尚物質(zhì)和科技的時(shí)代。而這個(gè)時(shí)代對(duì)人性所造成的傷害也正在越來(lái)越清晰地顯現(xiàn)出來(lái): 高速的工業(yè)化建設(shè)使當(dāng)代人性和諧的力量趨向分裂。

在當(dāng)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻變革，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)得到了極大的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)了深刻的非物質(zhì)危機(jī)。環(huán)顧我們周圍，人與自然關(guān)系的惡化、生存競(jìng)爭(zhēng)加劇、主體身份喪失、道德失范等現(xiàn)象已經(jīng)變得司空見(jiàn)慣，人與人的關(guān)系似乎與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步背道而馳。國(guó)際化、信息化的步伐，顯然沒(méi)有與普通人的生活節(jié)奏協(xié)調(diào)一致?；蛟S正是由于我們今天高度發(fā)達(dá)的文明成果掩蓋了人的本性，人們的靈魂已經(jīng)被形形的價(jià)值觀裹挾，產(chǎn)生迷茫，已經(jīng)無(wú)法轉(zhuǎn)身看到柏拉圖所說(shuō)的那個(gè)身后的實(shí)在了。人們忙于追求時(shí)尚，以便跟上社會(huì)的快節(jié)奏。那種合乎自然人性的教育理想，仿佛是空中樓閣，一旦付諸實(shí)際中就失去了本來(lái)面目。

( 二) 娛樂(lè)化生態(tài)

與柏拉圖強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)教育培育和諧、理性、節(jié)制的觀念相反的是，現(xiàn)代人在電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒的帶領(lǐng)下，已經(jīng)走得越來(lái)越遠(yuǎn)了。伴隨著社會(huì)物質(zhì)生活水平的提高，電子音像、數(shù)碼設(shè)備的層出不窮，人們更多的是以?shī)蕵?lè)的方式來(lái)滿足自己的精神需求。就音樂(lè)所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)講，越來(lái)越多的人正在成為音樂(lè)的消費(fèi)者而不是音樂(lè)的積極參與者。尼爾波茲曼在其所著《娛樂(lè)至死》一書(shū)中指出: 現(xiàn)實(shí)社會(huì)( 書(shū)中指美國(guó)) 的一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂(lè)的附庸。其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種。音樂(lè)作為上層建筑，受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的左右。今天的學(xué)校音樂(lè)教育生態(tài)得益于科技的力量。IT 產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使任何想聽(tīng)的音樂(lè)都變得唾手可得。學(xué)生所擁有的音樂(lè)比學(xué)校音樂(lè)課程所提供的多得多。社會(huì)音樂(lè)產(chǎn)品( 主要是流行音樂(lè)) 強(qiáng)化了年輕人的感性體驗(yàn)和情感宣泄的需要，并且，這一現(xiàn)象已經(jīng)延伸到學(xué)校音樂(lè)教育當(dāng)中。音樂(lè)在道德情感方面的游移性，使今天的學(xué)校音樂(lè)教育面對(duì)更為復(fù)雜的外部生態(tài)。

19 世紀(jì)，英國(guó)教育家斯賓塞制訂了以科學(xué)知識(shí)為核心的課程體系。在斯賓塞看來(lái)，藝術(shù)( 包括繪畫、雕刻、音樂(lè)、詩(shī)歌等) 只是為了閑暇時(shí)間休息和娛樂(lè)，音樂(lè)在教育中只充當(dāng)敲敲邊鼓的角色。斯賓塞的科學(xué)教育思想代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)發(fā)展的方向，也為后來(lái)文理偏科埋下了伏筆。同時(shí)代的英國(guó)自然科學(xué)家和教育家赫胥黎敏銳地看到了這一偏向的弊端，他針?shù)h相對(duì)地指出: 單純的科學(xué)教育確實(shí)與單純的人文教育一樣，將會(huì)造成理智的扭曲。而尼爾波茲曼的《娛樂(lè)至死》則警告說(shuō)文化生活的娛樂(lè)化將會(huì)導(dǎo)致文化精神枯萎。事實(shí)卻是，斯賓塞的科學(xué)教育思想在教育實(shí)踐中得到了充分的體現(xiàn)，而波茲曼的告誡也開(kāi)始隨著電視等傳媒的普及而顯現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)音樂(lè)的娛樂(lè)功能得到過(guò)度發(fā)揮的時(shí)候，他對(duì)于人的理性精神的喚起就顯得異常脆弱了。

( 三) 技術(shù)化、工具化

縱觀古今教育的發(fā)展歷程，從柏拉圖的教育思想到斯賓塞的課程體系，是一條由綜合人文素養(yǎng)培養(yǎng)向?qū)W科不斷細(xì)分的道路。所謂科學(xué)，實(shí)際上是分科而學(xué)，反映在教育領(lǐng)域，就是今天分科而教的局面。隨著歷史演進(jìn)，文化教育逐漸被科學(xué)教育所取代，這一趨勢(shì)促進(jìn)了專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)深入發(fā)展，但學(xué)科本位的傾向也帶來(lái)對(duì)人文精神的日益忽視。在音樂(lè)教學(xué)上，則表現(xiàn)為技術(shù)上的卓越成為音樂(lè)學(xué)科所追求的首要目標(biāo)，而將健康人格的培養(yǎng)拋在了腦后。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院謝嘉幸教授不無(wú)痛心地說(shuō): 作為人格教育重要組成部分的音樂(lè)教育，在經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方現(xiàn)代分科教育的肢解之后，在21 世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，還有著進(jìn)一步被撕碎的可能。與音樂(lè)教育外部生態(tài)的娛樂(lè)化相對(duì)的另一個(gè)眾所周知的現(xiàn)象，是學(xué)校音樂(lè)教育的專業(yè)化確切地說(shuō)，是技術(shù)化工具化。這一問(wèn)題的最初表現(xiàn)是上世紀(jì)八九十年代興起的考級(jí)熱，大批的兒童出于這樣那樣的原因走上音樂(lè)學(xué)習(xí)之路。他們當(dāng)中不乏有佼佼者，例如近幾年在國(guó)際大賽獲獎(jiǎng)的青年演奏家和歌唱家，但更多的兒童在拿到期望中的考級(jí)證書(shū)之后就將音樂(lè)束之高閣了。技能培訓(xùn)式的音樂(lè)學(xué)習(xí)沒(méi)有帶來(lái)人生的完美，而是給了他們一個(gè)痛苦的童年。在家長(zhǎng)望子成龍的強(qiáng)烈功利目標(biāo)的驅(qū)使下，胡蘿卜加大棒式的音樂(lè)教學(xué)早已成為一種司空見(jiàn)慣的社會(huì)現(xiàn)象。

美 國(guó)音樂(lè)教育家貝內(nèi)特雷默善于尊重不同文化身份和聽(tīng)取不同意見(jiàn)。盡管如此，他還是覺(jué)得中國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育幾乎完全重在培養(yǎng)一套狹隘的表演、聽(tīng)力和記譜技能。依靠死記硬背、練習(xí)、模仿、重復(fù)和按部就班的習(xí)慣養(yǎng)成來(lái)獲得某項(xiàng)與音樂(lè)有關(guān)的技能。對(duì)此，筆者在觀摩某器樂(lè)教學(xué)大師班時(shí)，就感受頗深: 許多學(xué)員擁有很好的演奏技術(shù)，但是普遍缺乏音樂(lè)感，他們是按照音符來(lái)演奏，而不是按音樂(lè)來(lái)演奏的。雖然手指跑動(dòng)很快，但感受不到音樂(lè)的活力與魅力。在一些現(xiàn)代作品音樂(lè)會(huì)上，這一點(diǎn)似乎更為明顯。音樂(lè)畢竟是由人來(lái)聽(tīng)的，如果音樂(lè)創(chuàng)作僅僅滿足于各種新潮技法，音樂(lè)又何以為音樂(lè)?

音樂(lè)變成了技術(shù)，音樂(lè)的教育變成了技術(shù)培訓(xùn)，這固然有一些歷史原因，在培養(yǎng)學(xué)生廣泛、深刻、音樂(lè)性的理解方面，我們的教學(xué)的確做得不夠好。加上音樂(lè)學(xué)習(xí)者的一些非音樂(lè)目的，在很表層、很強(qiáng)烈的方面，這是對(duì)演奏、演唱技術(shù)的宣示而不是通過(guò)音樂(lè)對(duì)人文精神的張揚(yáng)。除此之外，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的技術(shù)性，可能與音樂(lè)教育者試圖證實(shí)自身在學(xué)校教育鏈條中的學(xué)科合理性也有一定關(guān)系，而這又與社會(huì)音樂(lè)考級(jí)不謀而合，因?yàn)檫@樣能以某種可見(jiàn)的、可量化的數(shù)據(jù)體現(xiàn)自身的價(jià)值進(jìn)而提升音樂(lè)學(xué)科在學(xué)校教育中的地位。其結(jié)果是音樂(lè)與其他高考科目一樣，也在為分?jǐn)?shù)而努力。以分?jǐn)?shù)為目的，很難造就健全的人。以技術(shù)為目標(biāo)的音樂(lè)教育更是如此，因?yàn)檫@使音樂(lè)與心靈分離，更甚者，感性與理性不相容，從而偏離了它的本來(lái)目的。綜上所述，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革、文化生態(tài)的娛樂(lè)化以及功利性目標(biāo)的干擾等因素，都在影響著學(xué)校音樂(lè)教學(xué)，它會(huì)使人們對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)認(rèn)識(shí)發(fā)生偏差，教學(xué)目標(biāo)變得模糊不清，教學(xué)行為走向混亂。

三音樂(lè)教育的人文回歸

人類社會(huì)的發(fā)展，終歸不能使人脫離自然的屬性，自然科學(xué)和人文科學(xué)的發(fā)展都應(yīng)以人的發(fā)展為本，教育也同樣如此。工業(yè)社會(huì)產(chǎn)能的高度分化，導(dǎo)致人的道德與智慧、感性與理性的分離。工具化的音樂(lè)技能教育亦會(huì)將音樂(lè)教育拖入本末倒置的泥潭。今天的人們包裹在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明之中，科技的力量正在削弱我們作為人的意識(shí)。無(wú)論是娛樂(lè)至死的物種還是淪為知識(shí)和理性的奴隸，都不能使我們達(dá)到幸福的彼岸。正因?yàn)槿绱?，音?lè)教育要撥開(kāi)現(xiàn)代文明的迷霧，讓音樂(lè)帶我們返璞歸真。音樂(lè)教育要回到人文教育的軌道，在促進(jìn)人的人性回歸與和諧發(fā)展方面發(fā)揮獨(dú)特作用。

人文，即人文學(xué)科和人文素養(yǎng)，前者包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、法學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，后者則是人文科學(xué)所應(yīng)體現(xiàn)和塑造的人的精神及內(nèi)在品質(zhì)。音樂(lè)教育的人文回歸，是指音樂(lè)教育要回歸到以涵養(yǎng)人性、促進(jìn)內(nèi)在和諧和整體發(fā)展為目的的人學(xué)軌道。這一觀點(diǎn)是以柏拉圖的身心即善且美的教育思想為基礎(chǔ)的，但又在此基礎(chǔ)上略作闡發(fā)，使之既能汲取古人思想的有益養(yǎng)分，又可以契合當(dāng)代語(yǔ)境下音樂(lè)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。

( 一) 美善合一

柏拉圖的和諧理想，其實(shí)就是要整體發(fā)展。一個(gè)人只有各方面得到均衡的發(fā)展，整個(gè)身心才會(huì)協(xié)調(diào)起來(lái)。柏拉圖重視人格培養(yǎng)的重要性: 一個(gè)聰明人如果品格不好，會(huì)變成無(wú)用而有害的畸形人?？梢?jiàn)，他是希望教育要促進(jìn)靈魂與視力整體發(fā)展的。

人格是人的社會(huì)自我。人格養(yǎng)成、身體健康應(yīng)是教育始終不變的基本訴求。柏拉圖將人的心智和體質(zhì)的訓(xùn)練看作是整個(gè)教育的基礎(chǔ)。他相信通過(guò)音樂(lè)的教育，可以使人性得到改造?？鬃铀^興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)，說(shuō)明在音樂(lè)的環(huán)境中，人格才能得以完善。柏拉圖通過(guò)音樂(lè)教育促進(jìn)身心和諧的理論與孔子時(shí)代的樂(lè)教有異曲同工之妙，這反映出東西方在人性塑造方面的一些共通性。在柏拉圖之后，亞里士多德的實(shí)踐哲學(xué)、席勒的美育理論以及達(dá)爾克羅茲、奧爾夫等人的音樂(lè)教育體系都在致力于通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一。在中國(guó)近現(xiàn)代，教育家也認(rèn)為教育的目的是造就具有完全人格的個(gè)人，提出了五育并重、和諧發(fā)展的教育方針。他的以美育代宗教說(shuō)，是希望藝術(shù)能夠替代宗教的世俗救贖功能，從而使人內(nèi)心平靜與安寧，這種精神的自足也體現(xiàn)在柏拉圖的和諧音樂(lè)教育思想當(dāng)中。在當(dāng)代，美國(guó)音樂(lè)教育家貝內(nèi)特雷默和戴維埃利奧特( David J. Elliott) 都提出音樂(lè)教育要致力于人的完整性。而加拿大音樂(lè)哲學(xué)家韋恩鮑曼則呼吁音樂(lè)教育不能失去其固有的倫理道德意義。藝術(shù)及藝術(shù)教育的問(wèn)題，終歸還是做人的問(wèn)題這是所有人文學(xué)科的最終歸宿。音樂(lè)教育作為美育的重要組成部分，首先要通過(guò)音樂(lè)對(duì)人的情感、人格、趣味施加潛移默化的影響，體現(xiàn)人格培養(yǎng)的學(xué)科本質(zhì)。音樂(lè)教育的輔德功能按照這種將音樂(lè)的形式本體和精神內(nèi)涵割裂開(kāi)來(lái)的說(shuō)法，自古就有，未來(lái)也不會(huì)例外。今天提倡以審美為核心的課程基本理念，其實(shí)已經(jīng)包括了音樂(lè)藝術(shù)在形式、韻律、情感、道德等方面的價(jià)值和功用。音樂(lè)本身就是人的自然性情的載體，是人類情感的自然流露。好的音樂(lè)必然是引人向善的，本身不存在要不要道德說(shuō)教的問(wèn)題。音樂(lè)教育者或許可以出于特定的教學(xué)目標(biāo)決定孰輕孰重。但在關(guān)注音樂(lè)本體的同時(shí)，不要簡(jiǎn)單否定音樂(lè)對(duì)人的情感、品質(zhì)的影響力和倫理教化作用，不把音樂(lè)簡(jiǎn)單地當(dāng)作審美的對(duì)象。應(yīng)該將音樂(lè)的形式本體與道德倫理意義看作是辯證的統(tǒng)一體，否則就會(huì)陷入審美與實(shí)踐二元對(duì)立的歧途。

美、善本為一家。培養(yǎng)完整的人，首先要做到人格的和諧發(fā)展，這就要求音樂(lè)的審美功能和教化功能的辯證統(tǒng)一，即: 美善合一。通過(guò)音樂(lè)的教育，不僅形成對(duì)藝術(shù)美的體驗(yàn)、鑒賞、創(chuàng)造能力，還可以激發(fā)愛(ài)的情懷、培養(yǎng)集體協(xié)作的能力，使人身心愉悅，積極向上，兩者是相輔相成的。

( 二) 技藝相和

不可否認(rèn)，音樂(lè)教育，技術(shù)訓(xùn)練是重要的一方面。音樂(lè)發(fā)展到今天，積累了豐碩的成果。音樂(lè)表演技能的進(jìn)步為音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)力帶來(lái)更多可能性。從藝術(shù)接受的角度講，參與式學(xué)習(xí)可使學(xué)習(xí)者獲得局內(nèi)與局外的不同體驗(yàn)。音樂(lè)表演實(shí)踐是體驗(yàn)、創(chuàng)造音樂(lè)藝術(shù)美的最佳途徑，演奏演唱技能的學(xué)習(xí)必不可少。需要注意的是要處理好技能與藝術(shù)表現(xiàn)的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)中，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的音樂(lè)學(xué)習(xí)往往導(dǎo)致學(xué)習(xí)者認(rèn)知與情感的分裂，從而忽略了音樂(lè)的內(nèi)涵，忽略了整體的藝術(shù)表現(xiàn)能力。音樂(lè)的學(xué)習(xí)，技能只是其中一部分，最終要回歸人的生活世界，以弘揚(yáng)人文精神為目的。音樂(lè)表演中，除了展示精湛的技藝，更重要的是表達(dá)藝術(shù)本身所蘊(yùn)含的人文精神與氣質(zhì)。不論歌唱還是演奏，技術(shù)只是一方面，技術(shù)到達(dá)一定階段、達(dá)到一定高度后，最終體現(xiàn)的還是人文修養(yǎng)。我們提倡音樂(lè)教育的生命性，就是要它自始至終都體現(xiàn)音樂(lè)的人性本質(zhì)。讓音樂(lè)閃耀人性的光彩，而不是訓(xùn)練一個(gè)技術(shù)工匠。

第2篇：當(dāng)代音樂(lè)教育范文

前言:21世紀(jì)已經(jīng)不再允許我們使用過(guò)時(shí)的教學(xué)理念和教學(xué)模式了，為了適應(yīng)世界的變化，為了適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的發(fā)展變化，我們的音樂(lè)教學(xué)是否也應(yīng)該發(fā)生某些變化呢？當(dāng)代中小學(xué)音樂(lè)教育存在哪些弊??？我們針對(duì)弊病作如何改進(jìn)？音樂(lè)需要天地，天地需要音樂(lè)。課堂是傳授音樂(lè)的最佳的地方，我們戰(zhàn)斗在第一線上的老師們讓孩子們乘著歌聲的翅膀飛翔、飛翔……

關(guān)鍵詞：當(dāng)代 中小學(xué) 音樂(lè)教育 思考

今年亮相春晚的一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《老鼠愛(ài)大米》讓處在音樂(lè)干涸期的流行樂(lè)壇為之一震，成為此次春晚的一個(gè)亮點(diǎn)?！独鲜髳?ài)大米》以其詼諧、風(fēng)趣的歌詞和簡(jiǎn)單明朗的旋律走進(jìn)了萬(wàn)戶千家。而我們的音樂(lè)課本呢？有多少歌曲是現(xiàn)在的學(xué)生所喜歡的呢？這也并不是說(shuō)我們的課本過(guò)時(shí)了，也不是說(shuō)讓我們的課本完全的改版成通俗歌曲曲譜。但是，我們不得不承認(rèn)，流行歌曲因其大眾化正正被更多的非音樂(lè)專業(yè)的聽(tīng)眾所接受。因此，選取近年優(yōu)秀的流行歌曲到中小學(xué)音樂(lè)課本是完全有必要的。而對(duì)于現(xiàn)存音樂(lè)課本中的優(yōu)秀的歌曲應(yīng)予以保留，雖然這些歌曲離我們的生活漸漸變得遙遠(yuǎn)。但是，其對(duì)中國(guó)乃至世界的音樂(lè)文化的發(fā)展起到了不可磨滅的作用，是人類精神的寶貴財(cái)富之一，我們有必要并且很有必要將傳成下去，這是歷史賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。

下面再來(lái)談?wù)勱P(guān)于音樂(lè)創(chuàng)作的問(wèn)題。眾所周知，兒童歌曲的創(chuàng)作后的利潤(rùn)是非常的低，而創(chuàng)作一首流行音樂(lè)，再經(jīng)過(guò)包裝，它的利潤(rùn)將成倍增長(zhǎng)。因此，當(dāng)今樂(lè)壇總趨勢(shì)是創(chuàng)作兒童歌曲的作家越來(lái)越少，而創(chuàng)作流行音樂(lè)的作家卻是越來(lái)越多。這是一個(gè)可悲的局面，不知道那些整天高喊著“一切為了孩子們”的專家作何感想，連讓孩子們唱的音樂(lè)都沒(méi)有，還談什么素質(zhì)教育？現(xiàn)在的中小學(xué)音樂(lè)教材中所選歌曲竟然還是那些70-90年代的兒童歌曲，而近年的雖為數(shù)不多卻也不乏優(yōu)秀的兒童歌曲卻沒(méi)有或幾乎沒(méi)有選入現(xiàn)在的教材，更別提音樂(lè)界的一些最新成果的展示。一方面是優(yōu)秀歌曲的數(shù)量無(wú)法保證，另一方面也是由于我們的教材更新時(shí)間根本無(wú)法保證，造成了我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育外部設(shè)施的缺乏，使我國(guó)的廣大地區(qū)的音樂(lè)教育形同虛設(shè)。這是我國(guó)的各級(jí)官員們特別是打著“孩子至高”應(yīng)旗號(hào)的人們應(yīng)該認(rèn)真檢討反思的。我們中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么？當(dāng)今我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教材總體數(shù)量較多，而幾乎每本教材都會(huì)談到音樂(lè)基本理論、視唱、練耳等音樂(lè)專業(yè)課程，不是中小學(xué)音樂(lè)課就不該介紹這些內(nèi)容，是在是因?yàn)槠潆y度以靠近音樂(lè)專業(yè)本科教學(xué)難度。這一點(diǎn)似乎是受大浪潮（應(yīng)試教育）的影響。學(xué)生們被填塞滿了諸如音符、休止符、音階、音程、和弦、調(diào)、調(diào)式、曲式以及數(shù)十種音樂(lè)記號(hào)，并視唱帶有一個(gè)、二個(gè)、甚至三個(gè)升降號(hào)的曲調(diào)，聽(tīng)辨音程、和弦、調(diào)式，聽(tīng)寫旋律，分析曲式等等。這種狀況，使得我們的基礎(chǔ)音樂(lè)教育培養(yǎng)了一批又一批由于無(wú)法逾越“雙基”高墻而面對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生自卑與冷漠心態(tài)的失敗者。我們進(jìn)行中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)的目的到底是什么？這是一個(gè)很難回答卻也很好回答的問(wèn)題。為了孩子，為了提高孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)。但是，通過(guò)這種填鴨式的方式真能提高孩子的藝術(shù)素養(yǎng)？答案是否定的。孩子們愛(ài)音樂(lè)卻不愛(ài)音樂(lè)課，這恐怕是世界上最滑稽卻又最傷悲的事了。那種先練打節(jié)奏，接著唱音符，然后讀歌詞，最后填歌詞的老套教學(xué)法以不能再適應(yīng)如今的音樂(lè)教學(xué)，老師一本正經(jīng)的嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)恐怕也是收效甚微，機(jī)械、呆板的訓(xùn)練方式使如今的漸漸適應(yīng)快餐文化的孩子們感到厭倦。因此，音樂(lè)教學(xué)改革迫在眉睫。我國(guó)的音樂(lè)教育是從學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展起來(lái)的，而當(dāng)時(shí)的學(xué)歌的唯一形式就是口傳心授，這是由當(dāng)時(shí)的教學(xué)環(huán)境所決定的，而如今，處于21世紀(jì)前沿的新一代的人民音樂(lè)教師還用這種老式的教學(xué)法那才是貽笑大方。首先，我們的了解音樂(lè)是一種怎樣的藝術(shù)？音樂(lè)是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，是把音按一定的規(guī)律組織起來(lái)，使人聽(tīng)之產(chǎn)生美感的藝術(shù)。既然它是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，聽(tīng)也就是欣賞才是真正的“主角”。因此，我們的課程教學(xué)方向應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)向以欣賞為主的教學(xué)模式，我們開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的目的也就是培養(yǎng)廣大學(xué)生的音樂(lè)感受能力，正如周大風(fēng)同志在其《音樂(lè)教育改革芻議》中提到的那樣“當(dāng)務(wù)之急首先要改變幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、師范學(xué)校的音樂(lè)教育的結(jié)構(gòu)。改革‘以歌唱為中心，識(shí)譜為輔’，而代以欣賞、器樂(lè)、歌唱三者并重的音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)。尊重音樂(lè)教育藝術(shù)是以感受為特征的規(guī)律，讓學(xué)生在課內(nèi)課外多聽(tīng)民族的樂(lè)曲，……從小培養(yǎng)他們對(duì)民族音樂(lè)的感情和愛(ài)好。特別要注意‘聽(tīng)比唱更重要的規(guī)律’?！?。

認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在所存在的問(wèn)題后，我們的老師們應(yīng)如何改良我們的音樂(lè)教學(xué)法呢？當(dāng)代世界著名的德國(guó)作曲家，音樂(lè)教育家卡爾.奧爾（1895—1982）給出了明確的答案。這種用音樂(lè)和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的新的形式，是一種人們必需自己參與的音樂(lè)，即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與其間；它是先于智力的，它不用什么大型的形式，不用結(jié)構(gòu)；它帶來(lái)的是小型的序列形式、固定音型和小型的回旋曲形式。原本的音樂(lè)是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的。

奧爾夫原本性音樂(lè)教育的原理具有以下幾點(diǎn)：

1、綜合性；

2、即興性；

3、親自參與、訴諸感性、回歸人本；

4、從本土文化出發(fā)；

5、適于開(kāi)端；

6、為所有人。

其中即興是奧爾夫音樂(lè)教育體系最核心、最吸引人的構(gòu)成部分。

第3篇：當(dāng)代音樂(lè)教育范文

【關(guān)鍵詞】社區(qū)音樂(lè)教育 多元化 價(jià)值

一、社區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展概況及特點(diǎn)

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)也在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)保持著高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。眾所周知，音樂(lè)教育主要由學(xué)校音樂(lè)教育、家庭音樂(lè)教育和社區(qū)音樂(lè)教育三個(gè)基本模塊構(gòu)成。

社區(qū)（Community），顧名思義，即居民相對(duì)固定的生活環(huán)境，是與民眾日常生活密切相關(guān)的基層組織。社區(qū)音樂(lè)教育（Community music education），即在相對(duì)固定的生活范圍內(nèi)開(kāi)展與傳授音樂(lè)知識(shí)相關(guān)的活動(dòng)。

社區(qū)音樂(lè)教育作為社區(qū)文化的重要內(nèi)容，它既是學(xué)校音樂(lè)教育和家庭音樂(lè)教育的有益補(bǔ)充，也是音樂(lè)文化繁衍承襲的重要方式，因此，在我國(guó)和諧穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境之中，社區(qū)音樂(lè)教育得到了長(zhǎng)足發(fā)展。筆者及其團(tuán)隊(duì)走訪調(diào)研了廣州地區(qū)的西二琴行、黃鐘琴行、卓越琴行、嘉誼軒琴行、星海之子音樂(lè)學(xué)校、卓博藝術(shù)學(xué)校、奧斯卡培訓(xùn)、虹藝培訓(xùn)等數(shù)所社區(qū)琴行和培訓(xùn)學(xué)校以及相關(guān)幼兒園。綜合調(diào)研情況，本文以廣州地區(qū)社區(qū)音樂(lè)發(fā)展情況為例，分別闡述當(dāng)前的社區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展所呈現(xiàn)的特征及其現(xiàn)實(shí)意義價(jià)值，主要有以下四個(gè)方面：

1.社區(qū)音樂(lè)教育辦學(xué)主體多元化

由于我國(guó)多年來(lái)實(shí)行開(kāi)放式經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，因此，對(duì)于社區(qū)基層單位所轄范圍內(nèi)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的管理可以說(shuō)是十分寬松的，只要具有最基本的資質(zhì)，辦好相關(guān)手續(xù)，即可開(kāi)始宣傳招生。目前，以廣州地區(qū)為例，社區(qū)音樂(lè)教育辦學(xué)主體呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。主要包括公立學(xué)校藝術(shù)實(shí)踐培訓(xùn)部門、私營(yíng)琴行、音樂(lè)教師個(gè)人等。有的社區(qū)也以社區(qū)名義在其管轄的區(qū)域內(nèi)開(kāi)辦藝術(shù)培訓(xùn)班。

2.社區(qū)音樂(lè)教育辦學(xué)形式、內(nèi)容多元化

由于社區(qū)音樂(lè)教育地點(diǎn)多設(shè)置在居民區(qū)內(nèi)，雖然其基礎(chǔ)設(shè)施和辦學(xué)規(guī)模都不及學(xué)校，但與“便利店”一樣有著快捷、便利的特點(diǎn)，不僅學(xué)習(xí)地點(diǎn)多，離學(xué)員居住地近，免去了學(xué)員來(lái)回奔波的苦惱，而且社區(qū)音樂(lè)教育學(xué)習(xí)的內(nèi)容相對(duì)齊全。此外，社區(qū)音樂(lè)教育模式還可以應(yīng)學(xué)員所需，量體裁衣地為其設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程，而不像學(xué)校音樂(lè)教育一樣必須受到國(guó)家教育部制定的學(xué)大綱指導(dǎo)意見(jiàn)的約束。

學(xué)員們既可以根據(jù)個(gè)人的喜好來(lái)選擇音樂(lè)表演技巧，也可以根據(jù)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)選擇上課形式（集體課、小組課、一對(duì)一小課），還可以在節(jié)假日或在每天的休息時(shí)間來(lái)社區(qū)音樂(lè)教室學(xué)習(xí)音樂(lè)。不少學(xué)員在學(xué)習(xí)音樂(lè)之余還兼學(xué)了其他特長(zhǎng)。

以廣州地區(qū)為例，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在社區(qū)教育中，音樂(lè)教育仍然占據(jù)了最大的市場(chǎng)份額，而在社區(qū)音樂(lè)教育培訓(xùn)中，器樂(lè)音樂(lè)教育的人數(shù)又是最多的，占到了整個(gè)社區(qū)音樂(lè)教育的一半以上（表1、表2）?？梢?jiàn)，社區(qū)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)在推動(dòng)社區(qū)文化發(fā)展的過(guò)程中作用不可小覷。

社區(qū)藝術(shù)培訓(xùn)各專業(yè)名稱 各專業(yè)培訓(xùn)學(xué)員人數(shù)所占比例

音樂(lè)培訓(xùn) 31%

美術(shù)培訓(xùn) 22%

禮儀培訓(xùn) 3%

播音主持 5%

模特培訓(xùn) 8%

服裝培訓(xùn) 8%

書(shū)法藝術(shù) 5%

舞蹈培訓(xùn) 18%

表1 社區(qū)藝術(shù)培訓(xùn)各專業(yè)比例分配表

社區(qū)音樂(lè)專業(yè)培訓(xùn)內(nèi)容 音樂(lè)培訓(xùn)各專業(yè)方向?qū)W員人數(shù)所占比例

聲樂(lè)專業(yè) 5%

器樂(lè)專業(yè)（含鋼琴） 53%

視唱練耳 12%

樂(lè)理 12%

合奏課 3%

其他 11%

書(shū)法藝術(shù) 5%

舞蹈培訓(xùn) 18%

表2 社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)各專業(yè)方向比例表

（數(shù)據(jù)來(lái)源：綜合琴行、培訓(xùn)學(xué)校調(diào)研內(nèi)容）

3.社區(qū)音樂(lè)教育學(xué)員結(jié)構(gòu)多元化，學(xué)員市場(chǎng)相對(duì)穩(wěn)定

與學(xué)校學(xué)生相異的是，社區(qū)音樂(lè)教育學(xué)員的學(xué)習(xí)目的呈多元化的特點(diǎn)。根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，56%以上的學(xué)員都以填補(bǔ)個(gè)人的空余時(shí)間為主，絕大多數(shù)學(xué)員的學(xué)習(xí)目的就是為了讓自己或孩子增加一項(xiàng)業(yè)余愛(ài)好，音樂(lè)教育的娛樂(lè)化特性在相當(dāng)大的程度上得到了體現(xiàn)（表3）。

學(xué)員參加社區(qū)培訓(xùn)的學(xué)習(xí)目標(biāo) 所占比例

目的一：以滿足個(gè)人愛(ài)好為目的的業(yè)余培訓(xùn)班 56%

目的二：以音樂(lè)表演為專業(yè)所參加的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)班 11%

目的三：以升學(xué)為目的所參加的強(qiáng)化短訓(xùn)班 33%

表3 學(xué)員參加社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)的學(xué)習(xí)目標(biāo)比例表

另從所調(diào)研的情況來(lái)看，社區(qū)音樂(lè)教育學(xué)員的社會(huì)層次呈現(xiàn)多元化，從工作性質(zhì)來(lái)分，可以分為在職的和非在職的；從年齡層次來(lái)分，可以分為幼兒、小學(xué)生、中學(xué)生、成人等；從專業(yè)角度來(lái)分，可以分為專業(yè)的和非專業(yè)的；從學(xué)習(xí)目的來(lái)分，可以分為以滿足個(gè)人愛(ài)好為目的的業(yè)余培訓(xùn)班、以音樂(lè)表演為專業(yè)所參加的長(zhǎng)期學(xué)習(xí)班、以升學(xué)為目的所參加的強(qiáng)化短訓(xùn)班等。凡此種種，都讓社區(qū)音樂(lè)教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)得以有效運(yùn)轉(zhuǎn)，又因?yàn)閷W(xué)員和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)各取所需，因此，社區(qū)音樂(lè)教育的學(xué)員隊(duì)伍是相對(duì)穩(wěn)定的（表4）。

社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)員年齡段 各年齡段學(xué)員人數(shù)所占比例

幼兒園階段

（3—7歲） 56%

23%

小學(xué)階段

（7—12歲） 33%

45%

初中階段

（12—15歲） 19%

高中階段

（15—18歲） 11%

成人階段

（18歲以上） 2%

表4 社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)學(xué)員各年齡段所占比例表

（數(shù)據(jù)來(lái)源：綜合琴行、培訓(xùn)學(xué)校調(diào)研）

4.社區(qū)音樂(lè)教育辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈

在當(dāng)下經(jīng)濟(jì)建設(shè)蓬勃發(fā)展的環(huán)境中，社區(qū)音樂(lè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的數(shù)量也是與日俱增。根據(jù)筆者所走訪的社區(qū)音樂(lè)學(xué)校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的情況來(lái)看，其競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈：有的社區(qū)往往會(huì)同時(shí)存在幾家音樂(lè)學(xué)校，有的大型社區(qū)甚至有十幾家微型社區(qū)音樂(lè)學(xué)校。培訓(xùn)地及環(huán)境也參差不齊，有的是租用一套民用住房，通過(guò)改裝，放入幾架鋼琴，便開(kāi)始對(duì)外招生；好一些則是租用比較大的社區(qū)商業(yè)租鋪，進(jìn)行改造形成校區(qū)。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不少培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不斷招收新教師，開(kāi)辟新教室，擴(kuò)大招生。不少投資者盡管是非專業(yè)人士，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了這塊市場(chǎng)利潤(rùn)，因此也積極投資加盟。有的品牌還形成了連鎖店、便利店的模式，換言之，只要培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有一到兩個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的教師，便可以加盟、開(kāi)課。開(kāi)辦社區(qū)音樂(lè)教育培訓(xùn)班手續(xù)簡(jiǎn)單，幾乎不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的辦班條件和投資收益額度的不斷增加，都使得該行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越激烈，其教學(xué)質(zhì)量也必然受到影響。

二、社區(qū)音樂(lè)教育對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的價(jià)值

根據(jù)以上廣州地區(qū)社區(qū)音樂(lè)教育情況的分析，筆者認(rèn)為，盡管社區(qū)音樂(lè)教育在當(dāng)前存在不利的因素，但社區(qū)音樂(lè)教育的價(jià)值仍然值得肯定，主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

1.社區(qū)音樂(lè)教育有利于在非音樂(lè)專業(yè)人群中拓寬音樂(lè)教育的受教范圍

社區(qū)音樂(lè)教育雖然機(jī)構(gòu)小，但是數(shù)量多，因此其輻射面也非常廣泛。有的大型小區(qū)甚至開(kāi)設(shè)了多家社區(qū)音樂(lè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。諸多的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)見(jiàn)縫插針地安插在社區(qū)中，在非音樂(lè)專業(yè)人士中普及了音樂(lè)基本知識(shí)，對(duì)非音樂(lè)專業(yè)人群音樂(lè)素質(zhì)的提高起到了極其重要的作用，也大大拓寬了音樂(lè)教育人士的施教范圍。

2.社區(qū)音樂(lè)教育是學(xué)校音樂(lè)教育的有益補(bǔ)充

眾所周知，學(xué)校音樂(lè)教育的施教范圍相對(duì)較小，且學(xué)校音樂(lè)教育的時(shí)間也受到了相對(duì)嚴(yán)格的限定，而社區(qū)音樂(lè)教育恰恰彌補(bǔ)了學(xué)校音樂(lè)教育的這些不足之處。其時(shí)間相對(duì)靈活，無(wú)論是在工作時(shí)間，還是在休息時(shí)間，社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都能夠根據(jù)學(xué)員的要求來(lái)安排音樂(lè)學(xué)習(xí)的時(shí)間。部分學(xué)員由于僅僅是為了滿足個(gè)人的娛樂(lè)需求，因此，在家庭經(jīng)濟(jì)條件或家庭住宅條件不允許的情況下，沒(méi)有購(gòu)置樂(lè)器，社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)還會(huì)向這些學(xué)員提供樂(lè)器租用的便利條件。這也使得音樂(lè)教育更加貼近民眾的需求，在相當(dāng)大的程度上增加了音樂(lè)教育的受教育人群的數(shù)量，對(duì)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展起到了積極作用。

3.社區(qū)音樂(lè)教育的迅速發(fā)展一定程度上促進(jìn)了專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展

首先，有相當(dāng)大數(shù)量的學(xué)生都是抱著業(yè)余音樂(lè)愛(ài)好者的目的來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)的。在教學(xué)工作開(kāi)展后，學(xué)生的潛能被教師有效地挖掘出來(lái)，加上外界條件的激化和催發(fā)，這些學(xué)生與生俱來(lái)的音樂(lè)天賦顯山露水，在學(xué)生個(gè)人努力和家長(zhǎng)、教師的引導(dǎo)下，部分學(xué)生逐步成為專業(yè)音樂(lè)院校的選拔對(duì)象。對(duì)于專業(yè)音樂(lè)院校的發(fā)展而言，培養(yǎng)對(duì)象的可選擇性的增加有利于專業(yè)音樂(lè)教育人才素質(zhì)的提高，也有利于專業(yè)音樂(lè)院校的發(fā)展形成良性循環(huán)，這些都有力地促進(jìn)了專業(yè)音樂(lè)教育水平的進(jìn)一步提升。

其次，社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展有利于專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體走向市場(chǎng)。在我國(guó)文化市場(chǎng)進(jìn)一步改革的大環(huán)境下，全國(guó)數(shù)量繁多的專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體都紛紛走向了市場(chǎng)?？梢哉f(shuō)，觀眾對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)及其個(gè)人音樂(lè)修養(yǎng)決定了專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體演出市場(chǎng)份額。只有觀眾具備了一定的音樂(lè)欣賞水平，才有可能對(duì)音樂(lè)觀賞產(chǎn)生一定的需求，才有可能增加專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體在文化市場(chǎng)的份額。在此，社區(qū)音樂(lè)教育在提升非音樂(lè)專業(yè)人群的音樂(lè)素質(zhì)方面功不可沒(méi)，它的迅速發(fā)展使得專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體的聽(tīng)（觀）眾數(shù)量不斷增加，音樂(lè)聽(tīng)（觀）眾的素質(zhì)不斷提高，音樂(lè)聽(tīng)（觀）眾的社會(huì)層面從學(xué)校到企業(yè)，從機(jī)關(guān)到基層不斷延展，專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體有了足夠的維系自身發(fā)展的運(yùn)轉(zhuǎn)資金，也形成了良性的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

再次，有利于解決音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題。目前，我國(guó)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題日益嚴(yán)峻。音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的就業(yè)大體可以分為音樂(lè)教師、專業(yè)音樂(lè)團(tuán)體的演職人員、與音樂(lè)相關(guān)的編導(dǎo)工作等幾個(gè)方面。不少學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)更多的是傾向于能成為一名音樂(lè)教師。然而，學(xué)校的生源一再減少，學(xué)校對(duì)音樂(lè)教師的需求量也隨之不斷降低，又因?yàn)橐魳?lè)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)校所學(xué)習(xí)的技巧專業(yè)性較強(qiáng)，所以學(xué)生的就業(yè)面也相對(duì)較窄。在音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的去向變得更加模糊的大環(huán)境下，應(yīng)該說(shuō)社區(qū)音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是這些畢業(yè)生相對(duì)來(lái)說(shuō)比較合適的選擇。數(shù)量繁多的音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生提供了相對(duì)較多的工作崗位，并且相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)員隊(duì)伍也為畢業(yè)生提供了自給自足的生活來(lái)源，為其將來(lái)的工作、生活提供了立足之地，有效地緩解了音樂(lè)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)壓力。

綜上所述，社區(qū)音樂(lè)教育對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用，其意義亦是極其深遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹理.普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)[M].上海：上海教育出版社，1993.

第4篇：當(dāng)代音樂(lè)教育范文

一、高校音樂(lè)教學(xué)改革的意義

1.高校音樂(lè)教學(xué)改革的必要性

近些年來(lái)，我國(guó)人民對(duì)文化藝術(shù)的追求越來(lái)越高，這種追求以當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化水平的發(fā)展為基礎(chǔ)，已經(jīng)形成了一種社會(huì)需求。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，我國(guó)高校的音樂(lè)教育受到了很大的重視，地位不斷提高，迎來(lái)了一個(gè)美好的迅速發(fā)展時(shí)期。不可否認(rèn)的是，我國(guó)的高校音樂(lè)教育仍然有著很多的問(wèn)題，這些問(wèn)題限制了音樂(lè)教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，影響了高校音樂(lè)教學(xué)水平的進(jìn)一步提高，只有堅(jiān)決實(shí)施教育改革，才能讓這些問(wèn)題得到解決。學(xué)校的音樂(lè)教育直接影響著學(xué)生的專業(yè)能力水平，影響著學(xué)生的未來(lái)，所以，為了解決當(dāng)前我國(guó)各個(gè)高校音樂(lè)教學(xué)中的各種問(wèn)題，也為了培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才，音樂(lè)教學(xué)改革是十分必要的①。

2. 音樂(lè)教學(xué)改革與當(dāng)代音樂(lè)學(xué)科發(fā)展

音樂(lè)教學(xué)改革與當(dāng)代的音樂(lè)學(xué)科發(fā)展是共存的關(guān)系。高校音樂(lè)教學(xué)的改革要根據(jù)音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展情況，針對(duì)當(dāng)前音樂(lè)教學(xué)中產(chǎn)生的各種問(wèn)題來(lái)實(shí)施，隨著我國(guó)的音樂(lè)不斷的發(fā)展，音樂(lè)學(xué)科自然機(jī)會(huì)隨之不斷變化，這就是音樂(lè)教育的發(fā)展和進(jìn)步。但是另一方面，音樂(lè)教育的不斷改革也是不同的音樂(lè)學(xué)科形成的直接原因，新的音樂(lè)學(xué)科的產(chǎn)生，豐富了音樂(lè)學(xué)科的內(nèi)容，也為音樂(lè)教學(xué)提出了新的要求。高校音樂(lè)教學(xué)改革與當(dāng)代音樂(lè)學(xué)科發(fā)展是一個(gè)相互影響的關(guān)系，這就決定了在音樂(lè)教學(xué)改革的道路上，兩者必然要互相聯(lián)系，共同發(fā)展。

二、高校音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀

1. 管理機(jī)制滯后

高校音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展歷程并不長(zhǎng)，這樣一個(gè)短暫的發(fā)展時(shí)間自然就決定了高校音樂(lè)教學(xué)的管理機(jī)制難以成熟。我國(guó)高校在音樂(lè)教學(xué)并沒(méi)有一個(gè)相對(duì)完善的管理機(jī)制，管理人才的缺乏、管理結(jié)構(gòu)的不合理這樣的問(wèn)題非常常見(jiàn)。高校對(duì)音樂(lè)教學(xué)雖然有了足夠的重視，但是并沒(méi)有認(rèn)真看待音樂(lè)教學(xué)的管理機(jī)制問(wèn)題，讓一些沒(méi)有專業(yè)能力的教師勉強(qiáng)進(jìn)入音樂(lè)教學(xué)的管理機(jī)制，還有一些高校甚至沒(méi)有獨(dú)立的音樂(lè)教學(xué)管理機(jī)構(gòu)，和其他的學(xué)科一起接受同一個(gè)管理機(jī)構(gòu)的管理②。

2.學(xué)科課程設(shè)置不科學(xué)

我國(guó)有一些高校至今還沒(méi)有改變舊有的課程設(shè)置的模式和思想，課程設(shè)置理念的落后影響了音樂(lè)教學(xué)水平的進(jìn)一步發(fā)展。還有一些高校在課程的設(shè)置上沒(méi)有自己的原則和思想，盲目參照其他學(xué)校的模式，忽略本校的實(shí)際教學(xué)情況，課程甚至非常不科學(xué)，影響了發(fā)展?jié)摿Φ奶嵘?。音?lè)學(xué)科的發(fā)展應(yīng)當(dāng)和社會(huì)的發(fā)展水平同步，學(xué)科設(shè)置的模式和理念應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，跳出傳統(tǒng)思想的牢籠，這樣才能夠滿足高校音樂(lè)教學(xué)、學(xué)生的未來(lái)和社會(huì)發(fā)展三個(gè)方面的要求。

3.音樂(lè)教學(xué)忽略了與實(shí)際的聯(lián)系

藝術(shù)來(lái)源于生活，音樂(lè)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。音樂(lè)教學(xué)當(dāng)然也離不開(kāi)和實(shí)際生活的聯(lián)系。目前我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)普遍忽略了這一點(diǎn)，音樂(lè)教學(xué)已經(jīng)習(xí)慣了生搬硬套，并不注重與實(shí)際的聯(lián)系。死記硬背的教學(xué)方法早已經(jīng)不再適合當(dāng)前的社會(huì)，現(xiàn)代化的音樂(lè)教學(xué)方法更加重視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，加強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)和實(shí)際的聯(lián)系能夠更好地幫助學(xué)生理解音樂(lè)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我國(guó)許多高校在音樂(lè)教學(xué)上都忽視了音樂(lè)教學(xué)和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合③。

4.加強(qiáng)音樂(lè)教材建設(shè)

教材是教師教學(xué)的依據(jù)，是教學(xué)內(nèi)容的集合。教學(xué)直接體現(xiàn)著學(xué)校的人才培養(yǎng)計(jì)劃和目標(biāo)，對(duì)教學(xué)的質(zhì)量有著直接的影響。高校音樂(lè)教學(xué)的改革中必須要有教材建設(shè)方面的要求和內(nèi)容，這樣才能夠真正的解決我國(guó)目前各個(gè)高校的音樂(lè)教學(xué)中面臨的各種問(wèn)題。我國(guó)有很多高校，音樂(lè)學(xué)科的教材好多年都沒(méi)有變化，內(nèi)容早就跟不上社會(huì)的發(fā)展，這嚴(yán)重地阻礙了音樂(lè)教育的發(fā)展和進(jìn)步。對(duì)教材進(jìn)行改革最大的問(wèn)題就是資金問(wèn)題，想要建立符合時(shí)展需求、符合學(xué)生學(xué)習(xí)需求而又完全滿足學(xué)校的人才培養(yǎng)計(jì)劃的教材并不容易，這就需要學(xué)校的重視，撥出足夠的經(jīng)費(fèi)更新教材和教學(xué)器材，促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)的蓬勃發(fā)展。

三、高校音樂(lè)教學(xué)改革促進(jìn)當(dāng)代音樂(lè)學(xué)科發(fā)展的有效措施

1.加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)學(xué)科的重視，完善教育管理

相對(duì)于其他的學(xué)科，音樂(lè)學(xué)科雖然有著很多的發(fā)展音樂(lè)教育的文件作為政策基礎(chǔ)，但是各個(gè)高校對(duì)音樂(lè)學(xué)科的重視程度還是不夠，這種不夠重視集中表現(xiàn)在音樂(lè)教學(xué)的教學(xué)管理工作方面，不夠完善的教育管理機(jī)制影響了音樂(lè)教學(xué)的管理效率。在實(shí)施高校音樂(lè)教學(xué)改革的過(guò)程中，必須要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想和理念，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教學(xué)的重視，摒棄不合時(shí)宜的傳統(tǒng)的教學(xué)理念和方法，用更加合適的教育方法和完善的管理機(jī)制促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。音樂(lè)教學(xué)學(xué)科的設(shè)置必須立足于學(xué)科的實(shí)際教學(xué)情況，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，抓住改革的重點(diǎn)，讓開(kāi)設(shè)的學(xué)科真正有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)，有利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，對(duì)社會(huì)也能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。另一方面，音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)完善而科學(xué)的教學(xué)管理機(jī)制，合理的教學(xué)管理機(jī)制是保證教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)改革持續(xù)發(fā)展的保障。所以必須要對(duì)教學(xué)管理隊(duì)伍的建立重視起來(lái)，優(yōu)先使用具有專業(yè)管理能力的管理人才，健全管理機(jī)構(gòu)設(shè)置，讓教學(xué)管理真正落到實(shí)處，保證教學(xué)管理制度的嚴(yán)格實(shí)施④。

第5篇：當(dāng)代音樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)學(xué)科；音樂(lè)教學(xué)；教學(xué)改革

隨著我國(guó)實(shí)行素質(zhì)教育，音樂(lè)教學(xué)的重要性也日益顯現(xiàn)出來(lái)，但當(dāng)前高校的音樂(lè)教學(xué)和發(fā)展?fàn)顩r卻不盡人意，應(yīng)當(dāng)對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革，促進(jìn)音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展，提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的熱情。

一、音樂(lè)學(xué)科在高校中的發(fā)展?fàn)顩r

（一）課程設(shè)計(jì)并不合理

多數(shù)高校仍然沿用著傳統(tǒng)的音樂(lè)課程設(shè)計(jì)方式，傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)課堂大多為一對(duì)一的針對(duì)性輔導(dǎo)，由于音樂(lè)課程的誕生及發(fā)展都會(huì)受到外界社會(huì)的影響和制約，因此傳統(tǒng)的一對(duì)一輔導(dǎo)模式也具備一定程度的合理性。然而，隨著音樂(lè)專業(yè)類的院校逐年增多并且進(jìn)行擴(kuò)招，傳統(tǒng)的針對(duì)專業(yè)課的教學(xué)模式已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)前音樂(lè)課程的發(fā)展需要，因此要對(duì)高校的音樂(lè)課程教學(xué)的設(shè)計(jì)及時(shí)進(jìn)行改變，適當(dāng)?shù)淖龀稣{(diào)整和規(guī)范。

（二）課程教材不夠新穎

現(xiàn)階段，我國(guó)的高校音樂(lè)課程仍然使用者舊版的音樂(lè)教材進(jìn)行教學(xué)，此版本的教材始終沒(méi)有進(jìn)行修訂和再版?？颇拷滩氖钦麄€(gè)教學(xué)過(guò)程的科學(xué)依據(jù)和內(nèi)容來(lái)源，是進(jìn)行課程教學(xué)的基礎(chǔ)和根本，教材的質(zhì)量?jī)?yōu)劣和內(nèi)容性質(zhì)對(duì)教學(xué)的質(zhì)量和效率能夠產(chǎn)生直接的影響，并且對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的完成情況也會(huì)造成一定程度的影響。所以，教材的改進(jìn)也應(yīng)當(dāng)被列入到教育改革的任務(wù)中，以往高校選用的音樂(lè)教材都是音樂(lè)學(xué)院的教材，尤其是西洋樂(lè)器的教材會(huì)直接選用國(guó)外的教材，但是由于這些教材并不是針對(duì)本校學(xué)生的具體情況而制定的，因此很難滿足學(xué)生的需求，也無(wú)法使教學(xué)內(nèi)容完善和健全。由此可見(jiàn)，教材改革已經(jīng)成為了高校對(duì)音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革的當(dāng)務(wù)之急，制定出能夠滿足學(xué)生需求和符合社會(huì)發(fā)展的音樂(lè)教材，將創(chuàng)新的思維融入到教材中，并付諸于課堂教學(xué)當(dāng)中。

（三）師資力量不足

教師是課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者，在課堂中起到總體的引導(dǎo)作用，然而目前我國(guó)的部分音樂(lè)教師的專業(yè)水平和素質(zhì)都難以達(dá)到要求，也有一部分教師受自身的能力限制并不能肩負(fù)起教學(xué)的責(zé)任。除此之外，我國(guó)當(dāng)前的高校音樂(lè)師資隊(duì)伍的平均年齡都普遍較低，甚至有些教師的年齡與所教學(xué)生相差無(wú)幾，導(dǎo)致在進(jìn)行教學(xué)時(shí)無(wú)法建立師嚴(yán)，學(xué)生對(duì)于教師并不具備應(yīng)有的尊敬和敬畏。并且，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)仍舊是一味地照本宣科，學(xué)生無(wú)法表現(xiàn)出積極的學(xué)習(xí)熱情。

（四）教學(xué)方法并不科學(xué)

我國(guó)高校的音樂(lè)教育始終沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)方式和方法，傳統(tǒng)的教學(xué)方式是靜態(tài)的，將教師作為課堂主體，教師采用主動(dòng)灌輸式的教學(xué)方式，而學(xué)生則是被動(dòng)的進(jìn)行接收知識(shí)，然而這樣的教學(xué)方法的教學(xué)效果并不盡人意。在這個(gè)過(guò)程中教師講的口干舌燥，然而學(xué)生卻不一定能夠?qū)⒅R(shí)完全的聽(tīng)取和吸收。

二、在高校中開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)改革的途徑

（一）改變傳統(tǒng)單調(diào)的教學(xué)模式

欲要對(duì)高校的音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革，首先要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式的束縛，摒棄以往灌輸式的教學(xué)，樹(shù)立自由、創(chuàng)造、發(fā)展的教學(xué)觀，音樂(lè)教學(xué)的理論課程應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的興趣愛(ài)好作為教學(xué)導(dǎo)向，將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，通過(guò)豐富多樣的教學(xué)手段和方法對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情進(jìn)行提升和培養(yǎng)。譬如，音樂(lè)教師在進(jìn)行我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)的教學(xué)和講解時(shí)，可以利用多媒體設(shè)備進(jìn)行輔助教學(xué)，將具體的相關(guān)視頻和音樂(lè)音頻通過(guò)多媒體播放給學(xué)生，也可以將一些理論性的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)與動(dòng)畫形式相結(jié)合，直觀、趣味地將知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)積極性，提高音樂(lè)課堂教學(xué)的效率和效果，建立高質(zhì)量、高效率的音樂(lè)教學(xué)課堂。

（二）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)

除此之外，高校方面要加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)學(xué)科師資隊(duì)伍的建設(shè)，在進(jìn)行音樂(lè)教師的招聘時(shí)，可以適當(dāng)?shù)靥岣咂刚?qǐng)的標(biāo)準(zhǔn)，招收高學(xué)歷、高專業(yè)素質(zhì)的教師，并且定期組織教師進(jìn)行進(jìn)修和培訓(xùn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法手段，及時(shí)了解當(dāng)前音樂(lè)學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，并對(duì)教學(xué)的內(nèi)容和形式進(jìn)行優(yōu)化。學(xué)校應(yīng)當(dāng)聘請(qǐng)社會(huì)上的音樂(lè)行業(yè)的專家或行業(yè)精英，到校內(nèi)開(kāi)設(shè)音樂(lè)專業(yè)的講座，為學(xué)生講解最專業(yè)、最具體的音樂(lè)知識(shí)，也可以是在學(xué)校舉辦小型的音樂(lè)會(huì)，讓學(xué)生能夠直接感受到音樂(lè)的震撼和影響，激發(fā)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的激情和熱情。

（三）對(duì)教學(xué)課程進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)

當(dāng)前我國(guó)高校的音樂(lè)教學(xué)課程設(shè)計(jì)并不符合當(dāng)前的音樂(lè)教育狀況，課程設(shè)計(jì)不切實(shí)際、無(wú)法滿足學(xué)生的需求是當(dāng)我國(guó)高校的音樂(lè)學(xué)科所面臨的最大問(wèn)題?？茖W(xué)合理的課程設(shè)計(jì)能夠在一定程度上改變這種現(xiàn)狀，創(chuàng)造出一種更加符合我國(guó)國(guó)情和教育制度的特色音樂(lè)教程和教學(xué)模式。若要設(shè)計(jì)科學(xué)合理的課程安排，就應(yīng)當(dāng)從高校學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)訴求，以此為基礎(chǔ)，將學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性進(jìn)行培養(yǎng)，并開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力?？茖W(xué)合理的課程設(shè)計(jì)能夠有效改善當(dāng)前我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀，促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)高校音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行改革的重要途徑。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂(lè)教學(xué)是我國(guó)開(kāi)展全民素質(zhì)教育的重要組成部分，但是其在課程設(shè)計(jì)、教材和教學(xué)的方式等方面都不夠合理，并且?guī)熧Y隊(duì)伍無(wú)法滿足教學(xué)需求，因此學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)音樂(lè)教師的隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)課程的設(shè)計(jì)和教學(xué)模式的選用進(jìn)行改進(jìn)，促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏音子.高校音樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].大眾文藝，2014（15）.

第6篇：當(dāng)代音樂(lè)教育范文

20世紀(jì)開(kāi)始，美國(guó)已經(jīng)迅速發(fā)展成為世界音樂(lè)教育中心。20世紀(jì)下半葉開(kāi)始，一系列重大歷史事件影響了美國(guó)的教育改革，學(xué)校音樂(lè)教育也因此發(fā)生了相應(yīng)的變化。50年代后期，專業(yè)音樂(lè)界和關(guān)注社會(huì)音樂(lè)生活運(yùn)轉(zhuǎn)的基金會(huì)開(kāi)始參與音樂(lè)教育改革，并促成了具有美國(guó)特色的一些音樂(lè)教育改革項(xiàng)目。其中，引人矚目的便是當(dāng)代音樂(lè)計(jì)劃（contemporary music project）。當(dāng)代音樂(lè)計(jì)劃由美國(guó)福特基金會(huì)發(fā)起和資助，分“青年作曲家計(jì)劃”“當(dāng)代音樂(lè)計(jì)劃”和“綜合音樂(lè)素質(zhì)教育”三個(gè)階段進(jìn)行，歷時(shí)十余年。在計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，出現(xiàn)了一個(gè)比較引人關(guān)注的現(xiàn)象：美國(guó)音樂(lè)家不斷深入學(xué)校。在“當(dāng)代音樂(lè)計(jì)劃”中，年輕的音樂(lè)家們受聘入美國(guó)部分學(xué)校任教并創(chuàng)作音樂(lè)，促進(jìn)了學(xué)校音樂(lè)教育的創(chuàng)作教學(xué)，豐富了學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容，使教師和學(xué)生對(duì)當(dāng)代音樂(lè)有所了解和認(rèn)可，為學(xué)校音樂(lè)教育教學(xué)注入了新的生機(jī)。鑒于美國(guó)音樂(lè)家不斷深入學(xué)校并取得顯著效果，本文將試圖闡述美國(guó)音樂(lè)家深入學(xué)校的現(xiàn)象，并分析其特點(diǎn)。從而得出對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的啟示。

一、美國(guó)音樂(lè)家深入學(xué)校的現(xiàn)象及特點(diǎn)分析

（一）音樂(lè)家受聘深入學(xué)校

1、現(xiàn)象描述

1959至1962年間，31名35歲以下的作曲家受聘深入美國(guó)部分學(xué)校。

1963至1968年，又有46名作曲家深入中小學(xué)。

1968至1973年，21名專家為中小學(xué)和大學(xué)研制新的課程內(nèi)容和教學(xué)方法。i

2、特點(diǎn)分析

（1）創(chuàng)造式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣。音樂(lè)家總是善于透過(guò)平凡的現(xiàn)象，超越習(xí)俗展開(kāi)思維；善于用直覺(jué)創(chuàng)造出嶄新的形式、音響和表現(xiàn)方式；總是關(guān)注當(dāng)代音樂(lè)思維，熟悉并參與20世紀(jì)后半葉的音樂(lè)舞臺(tái)。不同于普通音樂(lè)教師，他們深入學(xué)校后，可使學(xué)生直接了解音樂(lè)家及其工作方式，熟悉當(dāng)代音樂(lè)的風(fēng)格，激發(fā)了學(xué)生對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的極大興本文由收集整理趣，改變專業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)教育兩個(gè)領(lǐng)域的割裂局面，使雙方在合作中相互受益。

（2）創(chuàng)作學(xué)校音樂(lè)，積累音樂(lè)教材。音樂(lè)家的活動(dòng)在很大程度上有賴于聽(tīng)覺(jué)敏感性，通過(guò)聆聽(tīng)學(xué)校音樂(lè)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵，而不是依靠語(yǔ)言和印刷符號(hào)對(duì)學(xué)校音樂(lè)進(jìn)行反應(yīng)和判斷。他們深入學(xué)校后，可以直接體驗(yàn)學(xué)校音樂(lè)的特點(diǎn)和問(wèn)題，并通過(guò)對(duì)這一特定群體的創(chuàng)作，為學(xué)校音樂(lè)教育積累教材。

（二）社會(huì)對(duì)該現(xiàn)象的廣泛支持

1、現(xiàn)象描述

1959至1962年間，全國(guó)音樂(lè)理事會(huì)（national music council）組織了一套班子，在戴樂(lè)·喬伊奧（norman dello joio）的主持和福斯特基金會(huì)（ford foundation）的資助下，“青年作曲家計(jì)劃”（young composers project）開(kāi)始實(shí)施。

1963至1968年，福斯特基金會(huì)給音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)提供138萬(wàn)美元的資助，開(kāi)始了當(dāng)代音樂(lè)計(jì)劃（contemporary music project）。ii

1968至1973年，福斯特基金會(huì)又出了134萬(wàn)美元，加上音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)所出的25萬(wàn)美元的經(jīng)費(fèi)，當(dāng)代音樂(lè)計(jì)劃進(jìn)入了為期五年的第二階段。iii

2、特點(diǎn)分析

（1）音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)的大力支持。音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)——全國(guó)音樂(lè)教育協(xié)會(huì)，是以美國(guó)非專業(yè)音樂(lè)教育為主要對(duì)象的組織，成員眾多，囊括從小學(xué)到大學(xué)以及教師教育機(jī)構(gòu)的各級(jí)門類。音樂(lè)教育者全國(guó)大會(huì)作為美國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育的總代言人，該組織發(fā)揮召集、研究、決策、交流和督導(dǎo)功能，對(duì)美國(guó)音樂(lè)家最終走進(jìn)學(xué)校起了重要作用。

（2）基金會(huì)的大力資助。美國(guó)音樂(lè)教育能在短時(shí)間內(nèi)得到迅速發(fā)展，在很大程度上也得益于政府和社會(huì)基金會(huì)在財(cái)務(wù)上的鼎力支持。從美國(guó)福斯特基金會(huì)對(duì)當(dāng)代音樂(lè)計(jì)劃的投資數(shù)額，可以看出，對(duì)音樂(lè)教育的投入，就是對(duì)繁榮社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)生活的投入。

（三）加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)教師專業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)

1、現(xiàn)象描述

1959至1962年間，作曲家們提出師資培訓(xùn)的迫切需要。

1963至1968年，當(dāng)代音樂(lè)計(jì)劃在一些大學(xué)開(kāi)設(shè)了16個(gè)講習(xí)班，用于培訓(xùn)教師。在一些小學(xué)實(shí)施6個(gè)教學(xué)實(shí)驗(yàn)。

1966至1968年間，為傳播綜合音樂(lè)素質(zhì)教育思想，培訓(xùn)相應(yīng)的師資隊(duì)伍，36所教育機(jī)構(gòu)相繼舉辦各類短訓(xùn)班、講習(xí)班。iv

2、特點(diǎn)分析

（1）培養(yǎng)音樂(lè)教師對(duì)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作技法的了解。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教師對(duì)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作技法了解甚少，難以協(xié)助新作品的教學(xué)。在一些大學(xué)開(kāi)設(shè)了以當(dāng)代音樂(lè)的創(chuàng)作、分析和表演為內(nèi)容的講習(xí)班，用于培訓(xùn)教師。

（2）傳播綜合音樂(lè)素質(zhì)教育思想。為了傳播綜合音樂(lè)素質(zhì)教育的思想，培訓(xùn)相應(yīng)的師資隊(duì)伍，36所教育機(jī)構(gòu)舉辦了各類培訓(xùn)班，使音樂(lè)教師成為充滿熱情的專家，并且創(chuàng)設(shè)有意義的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分展現(xiàn)教學(xué)技能、學(xué)科知識(shí)、對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的積極性，發(fā)展學(xué)生社會(huì)交往方面的自信心，幫助他們?cè)谂c同學(xué)合作中分享集體的成功。

二、美國(guó)音樂(lè)家深入學(xué)校給我國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的啟示

（一）提倡音樂(lè)家進(jìn)中小學(xué)課堂。音樂(lè)家是具有表演、指揮、創(chuàng)造性、音樂(lè)理論等專業(yè)知識(shí)方面的專家，能夠在課堂上盡量展示這些才能，向?qū)W生提供高質(zhì)量的、連續(xù)性的教學(xué)。他們具備高度專業(yè)化的合唱、器樂(lè)和普通音樂(lè)知識(shí)，向?qū)W生提供高質(zhì)量的音樂(lè)指導(dǎo)。

（二）引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)各界對(duì)音樂(lè)家深入學(xué)校的支持。1、廣泛吸納資金，支持學(xué)校音樂(lè)教育。我國(guó)政府、地方、社會(huì)公共機(jī)構(gòu)應(yīng)該致力于促進(jìn)學(xué)校的音樂(lè)教育。提供足夠資金幫助發(fā)長(zhǎng)期穩(wěn)定的學(xué)校音樂(lè)教學(xué)，所有學(xué)生，不管經(jīng)濟(jì)狀況如何，都能平等地接受器樂(lè)教學(xué)。使公眾認(rèn)識(shí)到音樂(lè)教育的重要性，認(rèn)識(shí)到音樂(lè)是兒童完整教育的一部分。為促進(jìn)中小學(xué)生音樂(lè)教育做貢獻(xiàn)，通過(guò)與學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，向中小學(xué)提供嶄新的教學(xué)設(shè)備。2、成立各類藝術(shù)團(tuán)體，增加學(xué)生課外音樂(lè)體驗(yàn)途徑。我國(guó)政府、地方、社會(huì)公共機(jī)構(gòu)應(yīng)提供資金，成立非贏利性藝術(shù)社團(tuán)組織，其目的是向青少年，特別是中低收入家庭的青少年提供課外免費(fèi)的藝術(shù)課程教學(xué)（包括音樂(lè)）。課堂教學(xué)與課外活動(dòng)并重，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親自參與音樂(lè)活動(dòng)來(lái)增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的感受，任何學(xué)生，不管水平和資質(zhì)如何，只要喜歡，都可以隨意挑選社團(tuán)加入，如：樂(lè)隊(duì)、合唱隊(duì)等。

第7篇：當(dāng)代音樂(lè)教育范文

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院謝嘉幸教授做了題為《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與全球多樣化音樂(lè)社區(qū)》的發(fā)言，他在發(fā)言中指出：為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育的哲學(xué)意蘊(yùn)？并從民族音樂(lè)傳承三個(gè)標(biāo)志性階段說(shuō)起，深入剖析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)教育的哲學(xué)意義。并提到：“朝向全球多樣化的音樂(lè)社區(qū)，在哲學(xué)意義上多樣性的概念突破唯一性或兩極論的宏觀表述。社區(qū)則澄清這一概念在具體時(shí)間層面上的存在。哲學(xué)觀念并不完全是形而上的，它是和具體時(shí)間行為緊密聯(lián)系在一起的。動(dòng)態(tài)的、多樣化的、在具體時(shí)間中體現(xiàn)的哲學(xué)觀念在這個(gè)時(shí)代是有生命力的?！瘪R達(dá)教授從近10年三次音樂(lè)教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)看我國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)研究10年，通過(guò)對(duì)“審美音樂(lè)教育哲學(xué)”、“實(shí)踐音樂(lè)教育哲學(xué)”、“其他多元的音樂(lè)教育哲學(xué)觀”、“圍繞基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革的音樂(lè)教育哲學(xué)觀討論”、“有關(guān)如何建立中國(guó)特色音樂(lè)教育哲學(xué)體系的討論”五大部分代表性文獻(xiàn)的分析與述評(píng)，梳理出這期間音樂(lè)教育哲學(xué)研究的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。此外，管建華教授《新軸心文明時(shí)代音樂(lè)教育實(shí)踐哲學(xué)的文明復(fù)歸》也極為精彩。

在大會(huì)史學(xué)板塊部分，江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院博士生導(dǎo)師馬東風(fēng)分析了中國(guó)音樂(lè)教育史學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)與趨向。曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)褚灝從社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化思想轉(zhuǎn)型，教育轉(zhuǎn)型與音樂(lè)教育重新，近代音樂(lè)教育思想主體及特征與意義等角度對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)教育思想進(jìn)行述評(píng)。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院余峰教授作了題為《中國(guó)音樂(lè)教師教育的苦命與使命》的發(fā)言也極為精彩，現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷。在專題報(bào)告會(huì)議上，哲學(xué)組張業(yè)茂、黃劍敏、吳躍躍、周世斌四人了報(bào)告。張業(yè)茂《音樂(lè)教育哲學(xué)的“身體”轉(zhuǎn)向：身體哲學(xué)的思考》從當(dāng)今音樂(lè)教育哲學(xué)“身體”的轉(zhuǎn)向，探尋音樂(lè)教育中自在之身體與自為之身體的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)身體哲學(xué)進(jìn)行思考。黃劍敏《孔子與老子音樂(lè)教育思想比較研究》從樂(lè)教的對(duì)象、方法、準(zhǔn)則、核心、目的和社會(huì)功能輪六個(gè)方面對(duì)孔子和老子音樂(lè)教育思想進(jìn)行比較研究。吳躍躍《音樂(lè)材料、存在方式、音樂(lè)釋義、主客關(guān)系———對(duì)音樂(lè)欣賞教學(xué)的哲學(xué)思辨》站在音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)的高度，從音樂(lè)材料的特殊性、音樂(lè)作品存在方式的特殊性、音樂(lè)釋義的特殊性以及審美主客體關(guān)系的特殊性四個(gè)方面對(duì)音樂(lè)欣賞中的諸多要素進(jìn)行分析、論證，以哲學(xué)思辨的方式幫助人們處理好音樂(lè)欣賞教學(xué)中的一些問(wèn)題，探討審美主體重要性的理論根源。

首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院周世斌作了題為《21世紀(jì)中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育改革的回顧、反思、創(chuàng)新探索與實(shí)踐》的發(fā)言，回顧了中小學(xué)義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的研制與實(shí)施，反思了中國(guó)中小學(xué)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版和修訂版存在的問(wèn)題，對(duì)中小學(xué)音樂(lè)課程改革理念與高師音樂(lè)人才培養(yǎng)改革理念與實(shí)踐進(jìn)行探索，并應(yīng)用于北川中學(xué)支教和北京農(nóng)民工子弟校援助。史學(xué)組崔學(xué)榮、馬驍、楊健、陳永四人做了發(fā)言。魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院崔學(xué)榮作了題為《中美音樂(lè)教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式比較》發(fā)言，以中美音樂(lè)教育方向碩士研究生作為研究對(duì)象，從培養(yǎng)類型與目標(biāo)、招生考試與培養(yǎng)方式、課程設(shè)置與教育資源、教學(xué)方式與管理制度等方面對(duì)其音樂(lè)教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式進(jìn)行比較研究，分析其培養(yǎng)模式各自特點(diǎn)，為我國(guó)碩士研究生培養(yǎng)模式的改進(jìn)與提高提供借鑒。馬驍《中國(guó)近代女子音樂(lè)教育發(fā)展述評(píng)》通過(guò)對(duì)近代女子音樂(lè)教育進(jìn)行梳理，探尋歷史根源，從中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我國(guó)當(dāng)代女子音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展提供行之有效的方法和途徑。

陳永《中國(guó)音樂(lè)教育制度史研究構(gòu)想》對(duì)“中國(guó)音樂(lè)教育制度史”這一學(xué)術(shù)對(duì)象的理論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)現(xiàn)狀和研究設(shè)計(jì)等問(wèn)題進(jìn)行比較全面的梳理，構(gòu)建有關(guān)音樂(lè)教育制度史的學(xué)科體系，探究音樂(lè)制度在各種外生性志愿影響下的動(dòng)態(tài)形成機(jī)制與功能機(jī)制。此外楊健對(duì)當(dāng)前高師音樂(lè)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析并提出對(duì)策。音樂(lè)教育哲學(xué)分會(huì)場(chǎng)由吳躍躍、柳良、李嘉棟、呂屹主持，全國(guó)音樂(lè)教育史學(xué)分會(huì)場(chǎng)由劉詠蓮、徐旭標(biāo)、黃劍敏、馮巍巍主持。期間每個(gè)會(huì)場(chǎng)的討論都十分熱烈，眾多同學(xué)老師云集對(duì)話，碰撞出多重智慧火花。研討會(huì)期間，曲阜師大音樂(lè)學(xué)院師生還為與會(huì)人員精心準(zhǔn)備了專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，音樂(lè)會(huì)上集中展示了富有日照地方特色的嵐山號(hào)子、夾倉(cāng)鑼鼓、魯南五大調(diào)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和音樂(lè)學(xué)院近幾年的教學(xué)成果?！暗谌龑萌珖?guó)音樂(lè)教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)、第二屆全國(guó)音樂(lè)教育史學(xué)研討會(huì)”會(huì)議的召開(kāi)對(duì)于音樂(lè)教育史學(xué)和音樂(lè)教育哲學(xué)未來(lái)的發(fā)展具有重大意義。與會(huì)專家學(xué)者一致認(rèn)為：音樂(lè)教育史是音樂(lè)教育發(fā)生、發(fā)展的歷史，是教育史與音樂(lè)史相互交叉、融合的一門新興學(xué)科，是音樂(lè)教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。從史學(xué)的視角探索音樂(lè)教育思想、音樂(lè)教育與教學(xué)的理論與實(shí)踐規(guī)律，為當(dāng)代音樂(lè)教育的發(fā)展提供有價(jià)值的理論依據(jù)。而音樂(lè)教育哲學(xué)是一門研究音樂(lè)教育的本質(zhì)和價(jià)值的學(xué)科，是音樂(lè)教育學(xué)的基礎(chǔ)理論。音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)一切音樂(lè)教育教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行高度的概括和總結(jié)，揭示音樂(lè)教育的基本規(guī)律，對(duì)各種音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義。

作者：顏妍 單位：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院

第8篇：當(dāng)代音樂(lè)教育范文

    【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)教育 整合意識(shí)母語(yǔ)文化主體 不同而并立① 主體價(jià)值重建

    學(xué)校音樂(lè)教育是目前音樂(lè)教育學(xué)首要關(guān)注的問(wèn)題，而推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)發(fā)展的根本，實(shí)際是中國(guó)民族音樂(lè)教育體系如何建設(shè)的過(guò)程。關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)教育體系的建設(shè)，自古至今積累了相當(dāng)豐厚的資源和理論建樹(shù)②。面對(duì)21世紀(jì)，該體系的建設(shè)是否可進(jìn)入整合性的研究和實(shí)踐，以使體系的建設(shè)逐步呈現(xiàn)完整清晰的中華主體風(fēng)格，使其與其他異文化共同體的教育體系有母語(yǔ)文化實(shí)質(zhì)的區(qū)別?在長(zhǎng)期的教學(xué)、研究中，根據(jù)觀察、參與和思考得出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，越來(lái)越感覺(jué)到，孤立地關(guān)注民族音樂(lè)教育的某一方面，對(duì)建設(shè)一個(gè)主體性完善的體系、提高民族的綜合素質(zhì)的目的總有較大距離甚至偏離其目的。如果換一種思維角度，立足于打通各個(gè)領(lǐng)域的相對(duì)封閉，使各方面成果和思想精華互動(dòng)互補(bǔ)，完整體系的主體建設(shè)是否會(huì)有更深入的推進(jìn)?

    這種建設(shè)和推進(jìn)需要強(qiáng)化整合意識(shí)。

    源起于自然科學(xué)的實(shí)證主義哲學(xué)和工具理性主義思維方式，在大工業(yè)流程分工細(xì)致的現(xiàn)代文明啟示下，將學(xué)術(shù)——人的精神創(chuàng)造物也象物質(zhì)生產(chǎn)流程一樣細(xì)致分工，在各專業(yè)、各學(xué)科越劃越細(xì)、看上去越來(lái)越精深、越來(lái)越尖端的學(xué)科專業(yè)研究，實(shí)際把整個(gè)人類文化分割成許多越來(lái)越互不相干的“領(lǐng)域”。為什么在當(dāng)代興起對(duì)東方哲學(xué)的關(guān)注?③就是人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)世界已成互不相干的各種“領(lǐng)域”之后，人的精神家園反而出現(xiàn)深刻的恐慌和危機(jī)，人們呼喚整合、呼喚平等交融、呼喚“全球一體化”。而東方哲學(xué)圓融中和的整體觀，在某種意義上為人們的心靈提供著內(nèi)在的深沉依托，于是，整合不僅成為學(xué)術(shù)歷史的當(dāng)代命題，也成為人類精神價(jià)值需求的回歸。

    這個(gè)現(xiàn)實(shí)，促使當(dāng)代跨文化、跨學(xué)科研究蓬勃興起，綜合性的，交叉互滲的邊緣學(xué)科層不出窮……這是世界從分離重新走向整合的歷史趨勢(shì)。這種趨勢(shì)逼使人們不斷擴(kuò)展理論思維空間，呼喚所有學(xué)科進(jìn)入空間共享，在共享的空間之中互動(dòng)互融，彼此打通。因?yàn)榇蠹叶家庾R(shí)到任何一種文化，任何一個(gè)學(xué)派和學(xué)科都不可能占有所有正確的空間，只有在打通的基礎(chǔ)上尋求深沉意義的整合……一種“不同而并立”的多元融通關(guān)系，才可能盡量地靠近人類較理想的存在狀態(tài)。在此歷史背景下提出建設(shè)中國(guó)民族音樂(lè)教育體系的“整合意識(shí)”，其學(xué)術(shù)取向也就有不同以往的特殊意義。在關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)教育體系建設(shè)中，目前有三個(gè)層面尤其要強(qiáng)化整合意識(shí)——

    1、民族音樂(lè)教育模式與民族音樂(lè)理論研究——基礎(chǔ)層面的整合；

    2、民族音樂(lè)教育體系中“學(xué)校規(guī)范教育”與“民間自我傳承教育”——結(jié)構(gòu)層面的整合；

第9篇：當(dāng)代音樂(lè)教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)音樂(lè)教育；人文關(guān)懷；人性思考；審美感悟；創(chuàng)造能力培養(yǎng)

“音樂(lè)是這樣一種偉大而又非常優(yōu)美的藝術(shù)，它有力地影響了人的內(nèi)在本性，就像一種宇宙寓言那樣完整而深刻地被人的內(nèi)心所理解，它的獨(dú)特甚至超越了感知世界本身?！币魳?lè)作為人類生存與發(fā)展中不可或缺的一種元素，給人以獨(dú)特的審美感悟，讓人動(dòng)情、感奮。音樂(lè)對(duì)人心靈深處產(chǎn)生獨(dú)特的作用，讓人感悟到生命的價(jià)值，并激勵(lì)人追求生命價(jià)值。

一、音樂(lè)教學(xué)中滲透對(duì)人性的思考與心靈的關(guān)注

（1）音樂(lè)教學(xué)中滲透關(guān)于人性的思考。筆者認(rèn)為，人性的思考是對(duì)人生最高價(jià)值的追求，也是人對(duì)生命的終極關(guān)懷，對(duì)人性的思考體現(xiàn)著人對(duì)人生價(jià)值的感悟與理解。人的自由是以人的獨(dú)立為基礎(chǔ)和前提，這種精神獨(dú)立表現(xiàn)為對(duì)人內(nèi)心的自由意志、人內(nèi)心的生活等，人只有具備了自己的內(nèi)心世界和自我意識(shí)之后，才能了解外界的一切。音樂(lè)作為人生活中的一種不可或缺的元素，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育對(duì)個(gè)體完美人格的培養(yǎng)具有獨(dú)特的價(jià)值和意義，并以實(shí)現(xiàn)個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)為依托。

（2）音樂(lè)教學(xué)中滲透對(duì)心靈的關(guān)注。筆者認(rèn)為，通過(guò)音樂(lè)教育，有助于完善人的審美心理結(jié)構(gòu)，也有助于豐富人對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)，并有效提高人的想象能力和敏感性，進(jìn)而形成人的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)地按照個(gè)體的審美理想去審視自身的行為與心靈。

對(duì)于音樂(lè)本身而言，不僅體現(xiàn)了以音箱為載體的感性形式，還蘊(yùn)藏著深刻的精神內(nèi)涵和精神特征。音樂(lè)作品可以表現(xiàn)為人的全部精神生活，創(chuàng)作者通過(guò)自己的情感體驗(yàn)和精神個(gè)性，在作品中表現(xiàn)對(duì)生命的多種層次的感受。因此，要在音樂(lè)教育中潛移默化提升自己的價(jià)值，進(jìn)而完成對(duì)音樂(lè)教育的使命。

二、音樂(lè)教學(xué)中滲透對(duì)審美的感悟

（1）擴(kuò)大大學(xué)生藝術(shù)欣賞審美領(lǐng)域。一方面要引導(dǎo)大學(xué)生從特定的藝術(shù)形象中，領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵，引導(dǎo)其樹(shù)立個(gè)人理想，提高其思想境界；另一方面，除了學(xué)校規(guī)定的音樂(lè)教學(xué)課程以外，應(yīng)該組織特定的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，陶冶學(xué)生的情操，并且疏導(dǎo)大學(xué)生在平日的生活、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一些不良的心理健康問(wèn)題，以幫助大學(xué)生形成健康的人格、樂(lè)觀向上的品格。

（2）引導(dǎo)大學(xué)生深刻體會(huì)音樂(lè)的藝術(shù)魅力。通過(guò)音樂(lè)審美教育，有助于學(xué)生深刻領(lǐng)悟音樂(lè)的藝術(shù)魅力，并通過(guò)音樂(lè)教育啟迪其人生、凈化其心靈。引導(dǎo)大學(xué)生欣賞高雅音樂(lè)，并教育他們?nèi)绾涡蕾p高雅音樂(lè)。比如，平時(shí)可以組織一些關(guān)于欣賞世界名曲的音樂(lè)公開(kāi)課程，啟迪大學(xué)生的心靈世界，凈化他們的人格，充實(shí)他們的大學(xué)生活。

三、音樂(lè)教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)新思維方式。音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)該積極幫助、引導(dǎo)學(xué)生形成并掌握創(chuàng)新的基本方法和創(chuàng)新的思維方式。一方面，教師應(yīng)該分析每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，以便有針對(duì)性地對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)；另一方面，注重培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。想象能力是音樂(lè)教育培養(yǎng)中需要掌握的一種重要能力，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從超越常規(guī)思維的角度去看待和思考問(wèn)題，豐富學(xué)生的想象力，激發(fā)其創(chuàng)造能力。

（2）豐富和完善現(xiàn)代化教學(xué)手段。教師在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該充分借助和利用現(xiàn)代教學(xué)手段和已有的教學(xué)資源，并積極采用多渠道促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的提高。教師在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)創(chuàng)作環(huán)境，以便進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

人文素質(zhì)的培養(yǎng)，人文關(guān)懷的滲透，是當(dāng)前大學(xué)生人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生要求的體現(xiàn)。音樂(lè)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)重要層面，也是推進(jìn)素質(zhì)教育、貫徹當(dāng)代大學(xué)生教育方針、弘揚(yáng)民族精神和文化的重要途徑。因此，應(yīng)該不斷探索新的方法、新的途徑，充分發(fā)揮音樂(lè)教育在當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用。

參考文獻(xiàn)：