道德和法律辯論精選(九篇)
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第1篇：道德和法律辯論范文
【關(guān)鍵詞】法律；道德；富勒；新自然法學(xué)派
美國法學(xué)家富勒（Lon L·Fuller），是第二次世界大戰(zhàn)后新自然法學(xué)派主要代表之一，他在學(xué)術(shù)生涯的代表作《法律的道德性》中，對法律與道德的關(guān)系展開了討論。這本書同時(shí)也是富勒與哈特學(xué)術(shù)論戰(zhàn)的產(chǎn)物。富勒與哈特針對“法律與道德是分離還是結(jié)合”展開辯論。哈特為實(shí)證主義的分離主張辯護(hù)，認(rèn)為法律和道德是可分的。而富勒則從法律秩序的道德基礎(chǔ)和法律自身的道德性出發(fā)強(qiáng)調(diào)了法律與道德不可分。為反駁當(dāng)時(shí)實(shí)證法學(xué)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——“道德與法律的分離”富勒寫就了本書。從書中“本書的內(nèi)容主要是圍繞著對涉及法律與道德之間關(guān)系的現(xiàn)有文獻(xiàn)不滿而展開”就可看出作者寫作本書的出發(fā)點(diǎn)。
富勒是通過證明“法律與制定法律的目的性不可分”來論證“法律與道德不可分性”這一觀點(diǎn)的。富勒認(rèn)為，如果僅僅知道一條規(guī)則，而不知道制定該規(guī)則的目的，此種情形下，我們就無法知道這條規(guī)則意味著什么，進(jìn)而根本不知道它到底是什么。只有清晰地了解被觀察者的目的，我們才能了解其行為的涵義，進(jìn)而理解行為人的行為本身。
富勒在《法律的道德性》中，對法律和道德的不可分性這一主張的證明，是從法律的目的性出發(fā)進(jìn)而到法律的道德性。他的證明思路概括如下：立法者為實(shí)現(xiàn)一定的目的而制定出了法律。因?yàn)槲覀兛梢詫α⒎ㄕ吡⒎康暮蛣訖C(jī)進(jìn)行道德上的評價(jià)，所以出于一定目的而被創(chuàng)制出的法律就具有了道德性。
富勒認(rèn)為法律和道德之間存在聯(lián)系，但他并不認(rèn)為所有的道德都有與法律相聯(lián)系。舉例來說，接濟(jì)窮這樣的行為是符合道德的，但是這樣的道德和法律有關(guān)嗎？答案是沒有。在《法律的道德性》中，富勒詳細(xì)地對與法律相聯(lián)系的道德進(jìn)行了闡述。從層次上將道德劃分為愿望的道德和義務(wù)的道德。前者對人們必須做到的提出了要求，是人類行為準(zhǔn)則的最低標(biāo)準(zhǔn)；而后者則是在此基礎(chǔ)上對人們可以達(dá)到的最好的、理想的程度的追求。前者的表述方式一般是“你不得不如何行為”或“你應(yīng)當(dāng)如何行為”；而后者的表述方式一般是“你最好怎樣行為”。前者會對不遵守它的人施加懲罰或負(fù)面評價(jià)；而后者卻不會因?yàn)槿藗儧]有能力達(dá)到它所要求的境界而施以懲罰。
富勒對法律的道德的另一種分類是將其劃分為法律的外在道德和法律的內(nèi)在道德。前者關(guān)注法律的實(shí)質(zhì)性目的，而后者關(guān)注程序性自然法；前者是傳統(tǒng)自然法所信奉的一些價(jià)值理念，而后者是位于法律內(nèi)部的價(jià)值體系，由一系列程序性法律原則構(gòu)成。富勒認(rèn)為，制定法律的活動必須符合一定的原則。這些原則在《法律的道德性》一書中被歸納為：公開性、一般性、清晰與明確性、官方行為與法律規(guī)定的一致性、穩(wěn)定與持續(xù)、不溯及既往、不作相互矛盾的規(guī)定、不要求不可能之事。富勒認(rèn)為，違反法律內(nèi)在道德——即以上原則的法律違背了法的實(shí)質(zhì)，不認(rèn)為這是真正的法。法律內(nèi)在道德的理論的提出，是對傳統(tǒng)自然法學(xué)界限的突破，是對自然法學(xué)超越性的發(fā)展。
而關(guān)于法律的目的，富勒以一種中立的態(tài)度來對待它們，富勒認(rèn)為它們并不一定是好的或者是壞的。而富勒與哈特對法律的道德性展開思考與辯論的背景，是戰(zhàn)后的紐倫堡審判。二戰(zhàn)中為納粹工作的司法工作者，在這場審判中為自己辯護(hù)，自己當(dāng)時(shí)只是在適用納粹制定的法律進(jìn)行司法審判。二戰(zhàn)中，納粹采取法律的形式公然踐踏公民權(quán)利，由此可以看出，法律也會以追求不符合公平正義的目標(biāo)，產(chǎn)生惡法。關(guān)于法律的目的性，富勒僅表明其和與整個(gè)法條是無法分離的，如果將法律的目的與法律規(guī)則分開看，我們將無法辨別法律的規(guī)則構(gòu)成的還是不是法律，而無論法律追求的目的是善還是惡。也就是說，富勒承認(rèn)“惡法亦法”。
掩卷沉思，富勒的觀點(diǎn)是對傳統(tǒng)自然法學(xué)的突破與發(fā)展。他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對我國建設(shè)“法治社會”也有重要的意義。我國實(shí)施依法治國基本方略已有十五年。在取得一定成果的同時(shí)，我國建設(shè)法治社會的步伐仍在繼續(xù)邁進(jìn)。我們在貫徹依法治國基本基本方略的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注我們所實(shí)施的法律本身的正當(dāng)性，正義性等。而富勒對立法的目的的道德性的探討，和對程序正義的強(qiáng)調(diào)，能使“忠于法律”的理想變得有意義，也才能真正地實(shí)現(xiàn)“忠于法律”的理想。
參 考 文 獻(xiàn)
[1][美]富勒，鄭戈譯．法律的道德性[M]．商務(wù)印書館．2005
[2]孫笑俠，麻鳴．法律與道德：分離后的結(jié)合——重溫哈特與富勒的論戰(zhàn)對我國法治的啟示[J]．浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）．2007（1）
[3]劉維可．富勒思想研究：法律與道德的關(guān)系[D]．西南政法大學(xué)．法學(xué)理論專業(yè)．2010
第2篇：道德和法律辯論范文
【關(guān)鍵詞】初中生；道德與法制；法制意識；對策
隨著新課改的不斷施行，初中生法制意識建設(shè)被擺在了越來越重要的地位，無論老師和家長都開始關(guān)注對初中生法制意識的培養(yǎng)。在傳統(tǒng)的教育模式下，學(xué)校在知識學(xué)科方面投入較大精力，但是針對學(xué)生的道德和法制教學(xué)仍舊停滯不前。根據(jù)新課標(biāo)的道德與法制教材的編寫內(nèi)容要求，需要教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的法制意識，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能夠懂法、守法和運(yùn)用法律保護(hù)自己。
初中屬于人生觀與價(jià)值選擇、道德意識等個(gè)人品質(zhì)正在形成的階段，在這個(gè)時(shí)期如果不能對初中生的道德和法制教育加以很好的引導(dǎo)，則容易出現(xiàn)性格孤僻、自私、意志力薄弱，不能以法律來要求自己等問題，輕則影響初中生個(gè)人的學(xué)習(xí)生活，不加以控制可能會觸發(fā)更嚴(yán)重的后果。因此，對學(xué)生進(jìn)行道德和法律教育，培養(yǎng)出一批具有法律意識的有為青年。
一、初中道德和法制教育研究現(xiàn)狀
雖然目前國家已經(jīng)加大了對道德與法制教育教學(xué)的力度，但處在應(yīng)試教育的大背景下，初中生的道德和法制教育也仍然存在著一些不容忽視的問題，不加以重視和解決，會影響教育改革的目標(biāo)與成效。本次研究針對溫州市某初中的學(xué)生與家長進(jìn)行了調(diào)查，累計(jì)發(fā)放問卷300份，收回有效問卷268份，主要調(diào)查內(nèi)容為道德與法制課中法制教育研究對學(xué)生的影響程度與接納程度。
根據(jù)調(diào)查問卷分析，有86名同學(xué)對學(xué)校目前的道德與法制課不滿意，112名同學(xué)表示道德與法制課的進(jìn)行與否對自己并沒有太大的影響，只有70名同學(xué)對教學(xué)的內(nèi)容和方式表示滿意并受益匪淺；只有89名家長表示自己的孩子在接受學(xué)校的道德教育課之后有不同以前表現(xiàn)，而另外的家長則認(rèn)為自己的孩子進(jìn)步不明顯或者根本沒有進(jìn)步。根據(jù)進(jìn)一步的調(diào)查，目前的道德與法制課中的教育研究主要存在著以下兩個(gè)問題。
（一）教師對法制意識教學(xué)停留在表面
在新課改的大環(huán)境下，教師們對于道德與法制課的教學(xué)尤其在法制意識教育方面普遍存在著兩種極端現(xiàn)象，一方面，有的老師仍然采用以往教學(xué)方式來進(jìn)行法制教育。例如：放放視頻，看看課件，對學(xué)生進(jìn)行法制意識教育停留在表面。這就會導(dǎo)致學(xué)生對法律意識培養(yǎng)重視程度不夠高，沒有很好擺正學(xué)習(xí)法律的態(tài)度；另一方面，有的老師只是單純對法律知識進(jìn)行簡單介紹，沒有深入去講解擁有法制意識對學(xué)生自己的幫助。并且，這些教師講解內(nèi)容晦澀難懂，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)法律、培養(yǎng)自己的法制意識沒有落到實(shí)處，影響學(xué)生學(xué)習(xí)法律的興趣，造成初中生法制意識得不到很好建立。
（二）法制意識教學(xué)素材缺乏沒有很好切合實(shí)際
目前大部分學(xué)校采用的都是的《道德與法制》教材，作者在對初中的《道德與法制》教材進(jìn)行梳理之后發(fā)現(xiàn)，教材所展示的內(nèi)容都是對相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行介紹，而沒有結(jié)合具體的案例來體現(xiàn)法制意識的重要性。例如：在教材中，篇幅少，只有相關(guān)的法律、法規(guī)，但是對于什么時(shí)候用、怎樣去運(yùn)用缺乏講解，因此，需要教師收集整理素材。在課本當(dāng)中，教材沒有給學(xué)生提供相應(yīng)建立法制意識的步驟和對策，讓學(xué)生缺乏正確的思想引導(dǎo)，導(dǎo)致很多學(xué)生特別渴望樹立法制意識，但是苦于沒有正確指導(dǎo)，法制意識一直都沒有得到很好建立。
二、加強(qiáng)法制意識培養(yǎng)的對策
（一）創(chuàng)新新型的教學(xué)方式，提高學(xué)生對法制意識的認(rèn)識
單一的教學(xué)模式必然會被學(xué)生和社會淘汰，法制意識的培養(yǎng)作為道德教育上重要的一部分，必然要采用多元的教學(xué)方式，不能將教學(xué)禁錮在教室內(nèi)、課本上。在實(shí)際的道德與法制課的教學(xué)過程中，老師必須展示自己的創(chuàng)新水平，給學(xué)生發(fā)揮主動性的機(jī)會，盡一切可能的為他們尋求實(shí)踐的可能性。如在學(xué)習(xí)《與法同行》一單元時(shí)，就可以由學(xué)校負(fù)責(zé)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐姆刹块T，為專業(yè)的法律人員對學(xué)生進(jìn)行法制教育，深化培育法制意識，強(qiáng)化課本上的教學(xué)內(nèi)容。在《在集體中成長》時(shí)，就可以利用諸如拔河比賽、運(yùn)動會等活動，加強(qiáng)師生之間、同學(xué)之間的溝通。
（二）豐富教材中法制意識教學(xué)的內(nèi)容和形式
《道德與法制》的教材雖然內(nèi)容和形式受到環(huán)境條件的限制，但教師可以針對實(shí)際情況來豐富法制教學(xué)內(nèi)容。例如：教師可以給學(xué)生講解具體法制意識對學(xué)生的幫助，在生活中怎樣去運(yùn)用學(xué)到的法律。并能夠采用學(xué)生喜歡的、可以接受的方式傳達(dá)給他們。在課堂上，可以加入辯論會、情景劇、集體活動等等學(xué)生喜歡的教學(xué)形式，傳達(dá)正確的法制意識，鼓勵(lì)學(xué)生按照法制教學(xué)內(nèi)容來要求自己，促進(jìn)他們成為一名具備法制意識的好學(xué)生。
（三）注重在生活中運(yùn)用法制意識
道德和法制教育的目標(biāo)是促進(jìn)初中生形成良好的法制意識，懂得在生活中運(yùn)用法律來保護(hù)自己和他人的合法權(quán)益。所以，道德和法制教育最終落腳點(diǎn)，應(yīng)該體現(xiàn)在社會行為而不是口頭甚至是考試。所以，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在生活中樹立法制意識，把法律思維運(yùn)用到生活中的方方面面。在生活中保護(hù)好自己的合法權(quán)益，在受到侵害時(shí)要選擇拿起法律來捍衛(wèi)。切不可采用暴力行為，通過武力方式來解決問題。例如：當(dāng)自己購買到偽劣產(chǎn)品，要及時(shí)跟工商局、消費(fèi)者協(xié)會聯(lián)系，通過法律來保障自己合法權(quán)利。同時(shí)，學(xué)生在享受到自己法律權(quán)益時(shí)，也要注意不去損害他人合法權(quán)益，避免給他人帶來損失。
初中生正處于人格培養(yǎng)的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)候能否培養(yǎng)一個(gè)正確、健全的道德r值觀對學(xué)生以后的成長至關(guān)重要，這也是課程改革對《道德與法制》教學(xué)內(nèi)容提出的新的要求。教師需要強(qiáng)化學(xué)生的法律意識，要充分挖掘教材的內(nèi)涵，通過初中生喜歡的多種多樣的授課方式，樹立正確的法律意識，并最終教育學(xué)生將法律意識踐行到社會中。
作者簡介：曾曉（1985.5-），女，籍貫（精確到市）：浙江省溫州市，職稱：中學(xué)二級，學(xué)歷：本科，研究方向：道德與法治，歷史與社會教育。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉新初.淺談初中道德與法制課的情感教育[J].2016，12.
第3篇：道德和法律辯論范文
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;精華;糟粕
所謂傳統(tǒng)，是世代相傳的，具有民族特色的文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)文化，則是中華民族歷史的結(jié)晶，也是中華民族對于人類的偉大貢獻(xiàn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人之所以能夠立于世界民族之林的根本，也是開創(chuàng)和建設(shè)有中國特色的社會主義新文化與新道德的歷史依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
一、中國傳統(tǒng)文化的精華
（一）中華文明的核心元素
（1）易經(jīng)：可以說是百家思想之源：天行道，君子以自強(qiáng)不息 地勢坤，君子以厚德載物，其乃陰陽五行辯證思想的源頭，具有超越古今的大智慧?。?）道家：人法地，地法天，天法道，道法自然！追求世界客觀規(guī)律本質(zhì)的科學(xué)觀，也是追求自然和諧的生命觀！（3）儒家：人之初，性本善！ 修身，養(yǎng)性，治國，平天下！以人性本善為出發(fā)點(diǎn)，追求博愛與大同世界，追求和諧完美的人文主義，講究人文倫理，是人文思想的集中表現(xiàn)。（4）法家：人之初，性本惡！洞悉人性中惡的部分，以嚴(yán)明的法律約束一切，短短幾百年，成就了 秦國一統(tǒng)天下的霸業(yè)?。?）兵家：智慧超越古今的兵家---孫子兵法，這些先人高度的戰(zhàn)爭智慧的結(jié)晶，可是當(dāng)今最發(fā)達(dá)的美國也在學(xué)習(xí)的瑰寶！也是確保華夏民族5000年長盛不衰的強(qiáng)大的軍事思想保障?。?）醫(yī)家：中醫(yī)，博大精深，具有巨大的不可替代的超越時(shí)空的科學(xué)性實(shí)用性與高效性！（7）墨家：兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)用
（二）中國傳統(tǒng)文化的精神
①包容博大的精神。中國文化是開放的文化，是海納百川的文化。中國文化從一開始，就在不斷地包容并融合外來文化。②天下大同的精神?！按蟮乐幸玻煜聻楣?，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，今天中國提出的“和諧社會”、“和諧世界”的理念，也是大同精神的體現(xiàn)。③中庸的精神。中庸不是當(dāng)好好先生，而是一種為人處事上的恰到好處，是一種“黃金分割”的大智慧。中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“智、仁、勇”的結(jié)合才是完善的人格，而非強(qiáng)調(diào)一端，就是中庸精神的表現(xiàn)。④時(shí)新的精神。“周雖舊邦，其命惟新”，“茍日新，日日新，又日新”，都是時(shí)新的精神體現(xiàn)。⑤以民為本的精神?！懊駷榘畋荆竟贪顚帯?。“民為貴，社稷次之，君為輕”?！皺?quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的宣示，也是與中國傳統(tǒng)文化以民為本的思想一脈相承的。⑥愛護(hù)他人和擔(dān)當(dāng)社會的精神?！叭收邜廴恕?、“兼相愛，交相利”，都是強(qiáng)調(diào)對他人的關(guān)愛。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，真正的個(gè)人幸福，必然是與他人及社會整體的福祉相連。⑦不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，每當(dāng)民族危亡的時(shí)候，無數(shù)仁人志士總是義無反顧站起來，不怕犧牲自己，保衛(wèi)國家和人民的利益。
二、中國傳統(tǒng)文化的糟粕
（一）缺乏平等性。“平等”具有雙重涵義。一是人際關(guān)系的平等，也就是人格上的平等;二是社會關(guān)系的平等，也就是法律（權(quán)利義務(wù)）上的平等。沒有人際和社會關(guān)系的平等性，就沒有個(gè)人的獨(dú)立性;沒有個(gè)人的獨(dú)立性，就沒有個(gè)人權(quán)利可言。在我國古代，首先應(yīng)承擔(dān)義務(wù)，而不是享受權(quán)利。個(gè)人受到禮教和宗法、國家和家族機(jī)器的強(qiáng)力壓制，幾乎無絲毫自由可言?；实垭S意殺死臣民，父母可打罵甚至殺死孩子。至于父母棒打鴛鴦、干涉婚姻！儒家的倫理道德嚴(yán)重摧殘了人性。古代等級森嚴(yán)，雖然說“王子犯法，與庶民同罪。”但是更普遍的是“刑不上大夫”。
我國憲法明確規(guī)定：“公民在法律面前一律平等”。這是法律上的平等。我們每個(gè)人，無論職業(yè)、年齡、職務(wù)有多大區(qū)別，人格方面都是平等的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，“拜官主義”和“拜金主義”嚴(yán)重，人們很難保持自己的人格尊嚴(yán)。成熟的民主國家可以通過“理智辯論”進(jìn)行溝通，做到“寬容異見”。
（二）缺乏科學(xué)精神。首先，我國古代關(guān)心的是人倫和社會而不是自然界?！八臅褰?jīng)”不談科學(xué)，科舉考試也不考科學(xué)知識。被李約瑟稱為“最具科學(xué)精神”的道家，產(chǎn)生的一些科學(xué)成果不過是追求長生術(shù)的副產(chǎn)品。在這種背景下，中國古代不可能出現(xiàn)系統(tǒng)的科學(xué)理論。四大發(fā)明只是技術(shù)成果。其次，我國古代不重視工商業(yè)?！叭f般皆下品，唯有讀書高?！鄙倘说纳鐣匚坏拖拢?jīng)商被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。而近代科學(xué)是在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，工業(yè)革命推動了近代科學(xué)的產(chǎn)生，近代科學(xué)的產(chǎn)生又推動了工業(yè)革命?？茖W(xué)技術(shù)和社會發(fā)展具有相互推動的關(guān)系。最后，我國古代缺乏形式邏輯。形式邏輯是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，而數(shù)學(xué)是科學(xué)之母。在諸子百家中，名家講形式邏輯，可惜名家只破不立，其本質(zhì)是詭辯論?！兑捉?jīng)》和《道德經(jīng)》具有樸素的辯證法思想。但辯證邏輯必須建立在形式邏輯之上，是形式邏輯的補(bǔ)充和發(fā)展，它本身不能取代形式邏輯。在沒有建立形式邏輯的我國古代，《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》恰恰破壞了科學(xué)的推理和實(shí)驗(yàn)精神，起了反科學(xué)的作用。形式邏輯不僅對科學(xué)影響重大，還對政治和法律辯論有重要影響。
（三）缺乏法治觀念。在諸子百家中，法家講法治，儒家講德治。法家一度取得優(yōu)勢，但是因?yàn)檫^于刻薄寡恩，法家隨著秦朝的滅亡而失勢。法律作為一種行為規(guī)范，調(diào)整最基本、最重要的人和人之間、人和社會之間的關(guān)系，依靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施。從概念和性質(zhì)上分析，道德是一般行為規(guī)范，而法律是高級行為規(guī)范。因此，法律是最大的道德。提高一個(gè)國家和民族的道德水準(zhǔn)，最重要的是國家機(jī)關(guān)首先要嚴(yán)格守法、執(zhí)法。法律和道德既有區(qū)別，又有聯(lián)系，二者相輔相成，不能相互替代。而我國古代以儒家的“禮”作為事實(shí)上的“法”，抹殺了道德和法律之間的區(qū)別。法律規(guī)范具有嚴(yán)格的邏輯結(jié)構(gòu)，即使是圣人制訂的“禮”，也不具備法律的嚴(yán)密性。因此，“以德治國”本質(zhì)上還是“以人治國”?！俺龆Y入刑”混淆了民法和刑法的區(qū)別，“原心定罪”敗壞了刑罰的原則。
三、取其精華，去其糟粕
對于今天的中國人來說，我們真正需要的不是評判傳統(tǒng)文化哪些是精華，或者哪些是糟粕，而是探討哪些傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了或不合時(shí)宜了。對于不合時(shí)宜的傳統(tǒng)文化，重要的也不是對其進(jìn)行批判，而是將其封存（留而不用）或改造。改造傳統(tǒng)文化，包括從心態(tài)上的改造和實(shí)際上的改造;所謂心態(tài)上的改造，即降低對該文化的篤信程度及其價(jià)值認(rèn)同;所謂實(shí)際上的改造，即改造其不合時(shí)宜的成分，增加新的文化成分。例如，舞龍，在當(dāng)初是一種篤信的求雨儀式，在今天則演變成了娛樂活動。又如，多子多福的文化觀念，在今天則被優(yōu)生優(yōu)育的文化觀念所取代。與此同時(shí)，對一個(gè)國家和民族來說，不僅僅要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且也要不斷地創(chuàng)造出新的文化來。中國人創(chuàng)造出來的新文化，就是中國傳統(tǒng)文化的繼續(xù)，因?yàn)橹袊说难褐泻托撵`里都有著中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)和成分。
【參考文獻(xiàn)】
[1]《中庸》諸子集成本.中華書局，1964
[2]肖尚軍.中國傳統(tǒng)文化概要?武漢出版社，2007.
第4篇：道德和法律辯論范文
論文關(guān)鍵詞 法官 職業(yè)道德修養(yǎng) 民事審判
法官的職業(yè)道德是法官在行使審判權(quán)、履行審判職能的過程中或從事與之有關(guān)的活動時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。豍法官的職業(yè)道德修養(yǎng)雖然不能像訴訟法的規(guī)定那樣明確,對法官的行為是否違法那么容易判斷,但是對法官的形象,對案件判決是否公平的評價(jià)及對司法權(quán)威、國家法制尊嚴(yán)都有非常大的影響。我經(jīng)常聽到當(dāng)事人來咨詢時(shí)問我:“對方是不是托關(guān)系了,是不是給法官送禮了”。我反問他:“你怎么知道法官法官收禮了或有人托關(guān)系,有證據(jù)嗎?”回答是:“我沒有具體的證據(jù),但是我跟法官接觸中,覺得法官對我的態(tài)度特別惡劣,極其不耐煩,在庭審中不讓我發(fā)言,老打斷我的話,但對對方態(tài)度就很好”?？梢姺ü俚穆殬I(yè)道德修養(yǎng)在審理案件中對當(dāng)事人會產(chǎn)生多么大的影響!所以法官應(yīng)該時(shí)刻注意提高自己的職業(yè)道德修養(yǎng),在具體案件的審理過程中,時(shí)刻約束自己的行為,讓自己的行為符合相關(guān)法律的規(guī)定,不能只停留在把案件審理完畢了事的層次上。我國目前規(guī)范法官職業(yè)道德的法律主要是《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》以下簡稱《基本準(zhǔn)則》,該法從保障司法公正、提高司法效率、保持清正廉潔、遵守司法禮儀、加強(qiáng)自身修養(yǎng)、約束業(yè)外活動五個(gè)方面對法官提出了全面要求。但實(shí)際上許多法官的行為并不符合《基本準(zhǔn)則》的要求,本文就常見的法官違反《基本準(zhǔn)則》的行為做以下分析:
一、法官過多參與當(dāng)事人的辯論
《基本準(zhǔn)則》第11條規(guī)定:法官審理案件應(yīng)該保持中立。在庭審中法官不能過多的參與當(dāng)事人的辯論,不得通過言語、表情、或行為流露資金及對裁判結(jié)果的觀點(diǎn)或態(tài)度,避免當(dāng)事人或其他的訴訟參與人對其公正性產(chǎn)生合理的懷疑。法院的職責(zé)是以符合公平正義的方式解決社會各種爭端和糾紛,要使每個(gè)當(dāng)事人都能獲得預(yù)期的公平正義,法官必須在發(fā)生爭端的雙方當(dāng)事人之間嚴(yán)守中立,不直接介入雙方的爭議。法官只有保持這種中立的地位,才能在實(shí)質(zhì)上和形式上實(shí)現(xiàn)真正的公平正義。有些法官對自己在審判中的地位認(rèn)識不清,忘記了自己的中立者身份,參與到雙方當(dāng)事人的辯論中去了。程序公正不能只局限在按照法律規(guī)定程序按部就班的去進(jìn)行,而且還體現(xiàn)在法官在整個(gè)庭審程序中是否保持中立地位,如果法官的態(tài)度有明顯的偏向性就會讓當(dāng)事人產(chǎn)生審判不公的感覺,認(rèn)為法官受賄了,對方托關(guān)系了,法官偏向?qū)Ψ?也許最后的判決客觀上是公正的,但是在當(dāng)事人的心里,會認(rèn)為法官不公。這就是客觀公正和主觀公正的問題。
在民事審判中,應(yīng)增加當(dāng)事人和律師的參與度,隨著法律教育的普及和發(fā)展,律師越來越多,公民的法律意識也越來越強(qiáng),充分運(yùn)用律師和當(dāng)事人的力量,把證據(jù)的收集和庭審的準(zhǔn)備交給當(dāng)事人和律師,把法庭中質(zhì)證交給當(dāng)事人及他們的人,法官把更多的精力放在事實(shí)和證據(jù)的判斷上,讓法官回歸本來的地位,居中主持庭審,公正作出裁判。如果說,當(dāng)事人和他們的人所提出的證據(jù)和敘述的事實(shí)有不清楚的地方,法官當(dāng)然可以進(jìn)一步提問,以最終弄清事實(shí)和證據(jù),但是法官在弄清事實(shí)和證據(jù)時(shí),一定要注意自己的言語、表情或行為,明白自己的行為時(shí)為了弄清事實(shí)和證據(jù),如果像現(xiàn)實(shí)中有的法官那樣,直接代替一方當(dāng)事人和另一方當(dāng)事人進(jìn)行辯論,甚至爭的面紅耳赤,這種情況下當(dāng)事人肯定會感到受到不公平待遇了。這種情況帶來的后果就是法官失去了他在審判中的公正和中立地位,給另一方當(dāng)事人帶來不滿,認(rèn)為法官有傾向性,認(rèn)為法官偏向?qū)Ψ疆?dāng)事人,連帶著對判決也會不滿。
二、法官不充分聽取當(dāng)事人及其他訴訟參與人的意見
《基本準(zhǔn)則》第32條第1款規(guī)定:法官應(yīng)當(dāng)認(rèn)真、耐心的聽取當(dāng)事人和其他訴訟參與人發(fā)表意見;除非因維護(hù)法庭秩序和庭審的需要,開庭時(shí)不得隨意打斷或者或者制止當(dāng)事人和其他訴訟參與人的發(fā)言。
我國法院法官一般在庭審之前就接觸到了案件,并且對案件有了一定了解,會形成自己的判斷和看法,所以有的法官認(rèn)為你們說不說我都已經(jīng)知道,所以在庭審時(shí)有的法官就裝裝樣子,簡單聽一聽;有的法官則不給當(dāng)事人及其他訴訟參與人發(fā)表意見和陳述的機(jī)會;有的法官在庭審中盲目自傲,一味的認(rèn)為當(dāng)事人什么都不懂,隨意打斷當(dāng)事人的陳述,這些情況中,法官本身并沒有想偏向某一方當(dāng)事人的意思,法官做出的判決可能是公正的,但是其表現(xiàn)會給當(dāng)事人一種不公平的感覺,這反映了法官責(zé)任心不強(qiáng),處理案件輕率。甚至有的法官偏向性一點(diǎn)也不隱藏,直接而露骨的表現(xiàn)出來,只讓其中一方當(dāng)事人陳述表達(dá)意見,不讓另一方當(dāng)事人發(fā)言,只要當(dāng)事人一開口,法官就呵斥“你別說話”,整個(gè)庭審中就只有對方當(dāng)事人和法官兩人在演“雙簧戲”,另一方當(dāng)事人只有聽得份,也不讓當(dāng)事人做最后陳述,法官就直接做出了決定的。像這種情況當(dāng)事人肯定會對判決不服,對法官也會產(chǎn)生強(qiáng)烈的不滿?！斑M(jìn)行訴訟而遭致敗訴的當(dāng)事人經(jīng)常對判決感到不滿,但因?yàn)樽约阂呀?jīng)被給予了充分的機(jī)會表達(dá)自己的觀點(diǎn)和提出證據(jù),并且有相信是公正無私的法官進(jìn)行了慎重地審判,所以對結(jié)果的不滿也就失去了客觀的依據(jù)而只能接受?！必Q如果不讓當(dāng)事人充分參與訴訟,就算最后做出判決,也只是解決了形式問題,在當(dāng)事人的心理意義上問題并沒有得到解決,也就是“口服心不服”。這樣一來,原來當(dāng)事人對另一方當(dāng)事人的不滿繼而轉(zhuǎn)化為對法官的不滿,最終會對國家的司法審判權(quán)產(chǎn)生懷疑和不滿,表面上看,法官已經(jīng)解決了一個(gè)案件,但積累下來更深的社會矛盾和問題。如果讓當(dāng)事人充分的發(fā)表意見,參與庭審活動,最后做出的判決就算對當(dāng)事人不利,當(dāng)事人的心理上也會接受。
另一方面,所謂“兼聽則明,偏信則暗”,充分聽取雙方當(dāng)事人的意見對防止法官做出誤判也是很有幫助的。
三、法官不尊重當(dāng)事人及其他訴訟參與人
法律的公正不只是表現(xiàn)庭審的程序上,最后的判決的公正上,還體現(xiàn)在法官的行為和語言上。《基本準(zhǔn)則》第32條第2款規(guī)定:法官應(yīng)當(dāng)使用規(guī)范、準(zhǔn)確、文明的語言,不得對當(dāng)事人或其他訴訟參與人有任何不公的訓(xùn)誡和不恰當(dāng)?shù)难赞o。有的法官認(rèn)為自己是法官,非常了不起,把人民給予的審判權(quán)當(dāng)做自己驕傲的權(quán)杖,覺得當(dāng)事人應(yīng)該對自己服服帖帖,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,在庭審中亂用訓(xùn)誡權(quán),隨意對當(dāng)事人或訴訟參與人蔑視和呵斥,還有的法官在庭審中對當(dāng)事人或律師進(jìn)行人格的嘲諷和貶低,“你懂不懂法律嗎?”,“就你這樣,還能當(dāng)律師啊”,大有不把當(dāng)事人及其他訴訟參與人踩在腳下就不舒服的感覺。在法庭上是對事實(shí)和法律進(jìn)行辯論,擺事實(shí)講道理的過程,這是當(dāng)事人的權(quán)利,如果當(dāng)事人的理解和說法不符合法律規(guī)定,法官可以對其進(jìn)行解釋,就算法官不愿意給予解釋,也不應(yīng)該諷刺當(dāng)事人,這種做法雖然并不當(dāng)然影響最后判決,但是影響法官的形象,連帶就會影響公眾對法律權(quán)威的影響。公眾會說:“法官素質(zhì)這么差,法律還能好哪去?”所以在庭審中法官應(yīng)該注意自己的言行,時(shí)刻要想到自己是法律的代言人,自己的形象詮釋著法律的形象。
之所以實(shí)踐中會出現(xiàn)這樣的情況,是因?yàn)榉ü俾殬I(yè)道德修養(yǎng)不夠,所以對法官要注意個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)和法律素質(zhì)的提高,注意專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。提高法官的職業(yè)道德修養(yǎng)主要從兩方面入手:
一是在法官的選任上要注意。法治發(fā)達(dá)國家的法官選任一般都是從業(yè)績好的律師中選任,他們一般都是德高望重、有一定社會閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)、對法律能夠融會貫通,靈活運(yùn)用的人。我國的法官大部分都是從大學(xué)本科畢業(yè)之后直接進(jìn)入法院工作,沒有很多社會經(jīng)驗(yàn)和生活閱歷,再加上社會不良風(fēng)氣的影響,許多法官缺乏責(zé)任心和榮譽(yù)感,沒有樹立“法律至上”的信念,沒意識到維護(hù)法律的尊嚴(yán)就是維護(hù)自己的尊嚴(yán)。
二是注重法官庭審禮儀的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。在法官的職業(yè)生涯中會有多次的職業(yè)培訓(xùn),希望不只是對法官職業(yè)能力的培訓(xùn),對法官在庭審中的禮儀也應(yīng)進(jìn)行培訓(xùn),包括語言表達(dá),說話方式,說話內(nèi)容,語言的邏輯。讓法官在庭審中注意自己的形象,注意說話用正規(guī)語言,法言法語,說話不要太隨意,說話方式要得體。
四、法官隨意改變已送達(dá)判決
第5篇：道德和法律辯論范文
【論文摘要】在高等學(xué)校中加強(qiáng)對大學(xué)生的法制教育，是新形勢下大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，是培養(yǎng)大學(xué)生健康思想和法制觀念的重要途徑。目前在校大學(xué)生中不懂法甚至違法的現(xiàn)象，暴露出了當(dāng)前高校大學(xué)生的法制教育薄弱的問題。
大學(xué)生肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會的歷史重任，他們在學(xué)習(xí)科學(xué)知識的同時(shí)，其法律意識、法制觀念如何，將直接關(guān)系和影響著我國社會的法制建設(shè)。特別是在當(dāng)前青少年違法犯罪率不斷上升的情況下，切實(shí)加強(qiáng)對大學(xué)生的法制教育，使他們知法、懂法、守法，提高他們的綜合素質(zhì)，就顯得尤為重要。法制教育是高校思想政治教育的重要部分，高校要提高對法制教育重要性和必要性的認(rèn)識，采取有效的措施切實(shí)搞好大學(xué)生的法制教育。
一、高校德育教育與法制教育的關(guān)系
（一）道德和法律的關(guān)系
任何一個(gè)社會的正常運(yùn)行都需要社會調(diào)節(jié)機(jī)制來維持正常的秩序，道德和法律就是社會的兩大調(diào)節(jié)機(jī)制，兩者共同擔(dān)負(fù)著調(diào)節(jié)社會關(guān)系和穩(wěn)定社會秩序的功能。道德教育的主要任務(wù)是把某種價(jià)值體系、價(jià)值觀念、行為和觀念的準(zhǔn)則灌輸?shù)饺说囊庾R中，使其形成相應(yīng)的信息、品質(zhì)和習(xí)慣，達(dá)到自我調(diào)節(jié)控制和自我監(jiān)督的目的。法律代表了階級的意志，是推行國家、政黨的路線、方針、政策的強(qiáng)制手段。人們行使權(quán)力、履行義務(wù)，不僅要嚴(yán)格遵守法律的規(guī)定，還要遵守社會公認(rèn)的道德觀念。
道德和法律是既有區(qū)別，又有聯(lián)系的兩種社會規(guī)范：
首先，道德與法律聯(lián)系密切，在調(diào)整規(guī)范人們的行為方面具有互補(bǔ)性。
其次，在調(diào)整、規(guī)范人們的行為方面，法律并不是萬能的，除了受到以社會為基礎(chǔ)，法律不可能超出社會發(fā)展需要“創(chuàng)造”社會以及法律自身?xiàng)l件的約束外，還必然要受到道德等其他社會規(guī)范的制約。
最后，法律以道德為價(jià)值取向，并以道德為社會支持?！胺墒亲畹拖薅鹊牡赖隆币殉蔀槿藗兊墓沧R，如果法律背離了人類基本的道德精神，將失去約束人們行為的道德基礎(chǔ)。
（二）高校德育教育與法制教育的關(guān)系
1.高校德育教育與法制教育關(guān)系的現(xiàn)狀。在我國現(xiàn)行的高校教學(xué)大綱和教學(xué)實(shí)踐中，高校的法制教育一般從屬于德育教育，并沒有自身的獨(dú)立地位。在當(dāng)前的高校思想政治教育工作中，對大學(xué)生的德育教育占據(jù)了相當(dāng)大的一部分，在有些高校甚至全部是德育教育，法制教育只是德育教育的一個(gè)補(bǔ)充。
筆者認(rèn)為，在我國當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)體系已經(jīng)逐步成熟，法制體系建設(shè)已經(jīng)取得長足發(fā)展的情況下，雖然德育教育與法制教育有其必然的聯(lián)系，但將法制教育從屬于德育教育的認(rèn)識及定位是不合理的。正是這種思想政治教育比例關(guān)系的失衡，導(dǎo)致了在現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生法律意識淡薄，甚至發(fā)生違法問題。綜觀在校大學(xué)生發(fā)生的不同方面的違法問題，一方面是其本身道德素質(zhì)低下導(dǎo)致的；另一方面則是法律意識的不足和淡薄造成的。
2．高校德育教育與法制教育應(yīng)當(dāng)并重?；谏鲜鰧Φ赖潞头申P(guān)系的分析可以得出，道德和法律在調(diào)整社會關(guān)系方面是相互依存，共同發(fā)揮作用的。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育固然是重要的，但是法律意識的培養(yǎng)僅靠德育教育還不能解決全部問題。我們說提升人的品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)從思想和行為兩方面塑造，宜采用法制教育和德育教育相結(jié)合的形式。
加強(qiáng)法制教育是高校思想政治教育不可分割的一個(gè)重要組成部分。把法律意識融入到大學(xué)生的道德觀念中，將道德內(nèi)化為大學(xué)生自身的觀念，使法律至上的意識升華為大學(xué)生更深層次的道德義務(wù)要求。法制教育的價(jià)值在于倡導(dǎo)法制精神，造就大批具有良好法律素質(zhì)的公民，來滿足法制社會的需要。
二、在校大學(xué)生法制教育的緊迫性
（一）加強(qiáng)對在校大學(xué)生的法制教育，是減少大學(xué)生違法行為，維護(hù)校園安全與穩(wěn)定的需要
（二）加強(qiáng)法制教育是大學(xué)生綜合素質(zhì)提升和發(fā)展的內(nèi)在要求
在前幾年，犯罪大學(xué)生多出自民辦大專院校，而現(xiàn)在來自重點(diǎn)大專院校甚至名牌院校的犯罪大學(xué)生較往年明顯增多。據(jù)上海一項(xiàng)關(guān)于“校園犯罪”的調(diào)查，在犯罪的51名大學(xué)生中有16人來自重點(diǎn)院校，占了總數(shù)的31%.在大學(xué)生犯罪中，其中不乏博士生和碩士生。這些重點(diǎn)院校的大學(xué)生頻頻犯法說明我們不能只重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高已經(jīng)迫在眉睫了。法制教育本身及其產(chǎn)生的結(jié)果對大學(xué)生的價(jià)值觀、道德素質(zhì)、思維方式、精神狀態(tài)等各方面都有著積極而重要的影響，其有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
（三）加強(qiáng)對在校大學(xué)生的法制教育是構(gòu)建和諧社會的迫切任務(wù)
大學(xué)生畢業(yè)后是要踏上社會，為社會做貢獻(xiàn)的。法制意識強(qiáng)的畢業(yè)生能夠自覺遵守國家法律法規(guī)，積極投身于社會主義建設(shè)，為國家的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而法制意識差的畢業(yè)生可能有意或無意的違法違紀(jì)，甚至走上違法的道路，造成終身的遺憾。
三、目前在校大學(xué)生法制教育存在的主要問題
（一）對法制教育重視程度不夠
雖然目前高校已經(jīng)把法律基礎(chǔ)課列入教學(xué)計(jì)劃，但是對該門課程的投入?yún)s非常少。由于法律基礎(chǔ)課的課時(shí)有限，在很短的時(shí)間內(nèi)要讓學(xué)生了解必要的法律知識幾乎是不可能的。法制教育出現(xiàn)這種情況的原因主要是對大學(xué)生的法制教育還不夠重視，只是將其作為一門普通的課程來對待，而沒有將其看作是提高人才綜合素質(zhì)與修養(yǎng)的重要舉措。
（二）法制教育師資力量薄弱
很多非政法院校的法律課師資是由社科部、學(xué)工處、德育處、團(tuán)委或宣傳部的工作人員擔(dān)任。他們的專業(yè)理論基礎(chǔ)和解決實(shí)際問題的能力影響了法律基礎(chǔ)課的教學(xué)效果。在這種情況下，大學(xué)生對法律課程不重視就不難理解了。
（三）法制教育的形式和內(nèi)容單一
法制教育是一項(xiàng)理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的綜合教育。目前，在高校法制教育中，教育形式仍局限于傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，偏重于法律理論知識的傳授，而忽視了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，未能給學(xué)生提供參加有關(guān)社會實(shí)踐的機(jī)會。有的高校甚至把法律基礎(chǔ)課作為對大學(xué)生進(jìn)行法制教育的唯一形式，法律基礎(chǔ)知識的內(nèi)容僅限于幾部法律，缺少有針對性的以案說法的內(nèi)容。
（四）法制教學(xué)考核方式不合理
目前，各高校評價(jià)法制教育效果好壞的惟一辦法是閱卷考試，考核的內(nèi)容主要集中于法律的一些基本概念和知識，惟一的標(biāo)準(zhǔn)是考試成績，學(xué)生追求的僅僅是該課程的分?jǐn)?shù)，考完后就將法律知識放在一邊了，并未真正的培養(yǎng)自己的法律意識和法制觀念。
四、加強(qiáng)在校大學(xué)生法制教育的措施
（一）加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)
法律基礎(chǔ)課有其自身的科學(xué)理論體系和教學(xué)規(guī)律，必須根據(jù)其自身的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。法律基礎(chǔ)課是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，必須強(qiáng)化該課程的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，我們要重視案例教學(xué)法。在選擇法律教學(xué)案例時(shí)，應(yīng)選擇那些既有利于大學(xué)生對法律知識的理解，又具有思想教育意義的案例。
（二）開展靈活多樣的法制教育活動
運(yùn)用現(xiàn)代的多媒體手段進(jìn)行直觀、形象、生動的教學(xué)形式。如組織學(xué)生觀看、收聽法律專題的電視片或錄像帶等，讓大學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)；舉辦法律知識競賽、辯論賽、“模擬法庭”，開設(shè)法制宣傳園地，開展法律知識咨詢活動；利用假期開展社會調(diào)查和社會實(shí)踐活動，讓大學(xué)生列席旁聽審判過程，增加其對法律學(xué)習(xí)的感性認(rèn)識；請法律專家、法官、檢察官和律師等來高校開設(shè)大學(xué)生法制講座等活動，營造出濃厚的校園法律文化氛圍。實(shí)踐證明，多種形式并用的法制教育要比單純的法律課程教學(xué)效果更好。
（三）加強(qiáng)法律課教師的培養(yǎng)
提高教師隊(duì)伍是搞好高校法制教育的關(guān)鍵。高校的法律教師不僅要深諳學(xué)校教育規(guī)律和青年學(xué)生的成長規(guī)律，而且要具備比較系統(tǒng)的法律學(xué)科知識和較高的法律素養(yǎng)。不同的學(xué)校要根據(jù)自身的條件，通過專、兼、聘等多種形式，形成一支具有相當(dāng)水準(zhǔn)的精干的專、兼職教師隊(duì)伍。
（四）開展心理咨詢和輔導(dǎo)，鞏固大學(xué)生法制教育的成效
現(xiàn)在，我國社會處于轉(zhuǎn)型期，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀念和思想倫理觀念急劇變化。大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式、人際交往、自我評價(jià)等方面都發(fā)生了很大的變化。為此，高校要開展心理咨詢和輔導(dǎo)，幫助其消除不良的心理狀況，最大程度上預(yù)防和避免因心理問題引發(fā)的違法行為，從而鞏固大學(xué)生法制教育的成效。
五、結(jié)語
高校在校大學(xué)生的法制教育涉及課程設(shè)計(jì)、教學(xué)安排、教師選拔、教學(xué)方式、考試考核等多個(gè)方面。是一個(gè)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)教育工程，特別是德育教育與法律教育的有機(jī)融合問題，還有待于進(jìn)一步深入探討。只有充分發(fā)揮各部門、各單位的職能才能使大學(xué)生的法制教育取得良好的效果，才能使大學(xué)生對法律有科學(xué)的認(rèn)識、深刻的理解和全面的掌握，使得他們不僅掌握一定的法律知識，更能理解法的精神、法的作用，增強(qiáng)自身的法制觀念和法律意識。
【參考文獻(xiàn)】
[1]崔長珍.關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生法制教育的思考[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（3）．
第6篇：道德和法律辯論范文
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。在大學(xué)里不僅要學(xué)好專業(yè)知識，還要成為一個(gè)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義新的接班人。目前大學(xué)生的道德素質(zhì)總體看來還是好的，絕大多數(shù)學(xué)生有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史使命感，有著為振興中華而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大目標(biāo)。但面對社會經(jīng)濟(jì)成分多樣化的趨勢下，面對世界各國思想文化的相互沖擊等眾多因素的影響下，拜金主義、個(gè)人主義滋長、享樂主義膨脹、損公肥私行為都在發(fā)生，不守法規(guī)、腐化墮落、以權(quán)謀私等現(xiàn)象嚴(yán)重存在，受整個(gè)社會風(fēng)氣的不良影響，大學(xué)生在法律意識和道德素質(zhì)中也出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。
1 當(dāng)代大學(xué)生的法制教育和道德素質(zhì)的現(xiàn)狀
1.1 大學(xué)生法制教育的現(xiàn)狀
大學(xué)生學(xué)習(xí)法律理論知識，只流于表面，老師教學(xué)不能有效的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)法律的主動性，大部分老師教學(xué)方法單一，課時(shí)少但內(nèi)容龐雜，造成課堂枯燥乏味，學(xué)生更多是為了應(yīng)付考試而死記硬背。從而達(dá)不到增強(qiáng)法制觀念、提高其法律意識的目的。另外普法教育除課堂教學(xué)以外，只有斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的普法活動如：開展“普法月”普法周”等活動。這樣的法制教育效果不明顯，部分學(xué)生法制意識仍然較為淡漠。主要是由于他們對于法律知識理解不夠深刻而沒有樹立增強(qiáng)法制的觀念。在我國，學(xué)校法制教育安排充其量只能算是以“樹立社會主義民主法制觀念”為目的的觀念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來開展法制教育課，不僅達(dá)不到法制教育的目的，由此還會使法制教育得不到發(fā)展。
原因有以下幾方面：
1.2大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀
作為時(shí)代的寵兒，大學(xué)生的價(jià)值得到人們的普遍認(rèn)同。不少同學(xué)過分夸大個(gè)人的價(jià)值，忽視自己對社會、集體的義務(wù)和責(zé)任，造成個(gè)人主義突出。這導(dǎo)致了集體功能的弱化，使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實(shí)用主義的影響，一些大學(xué)生過分注重實(shí)用，理想觀念不再。同時(shí)在圖書館撕書，在課桌上制造“課桌文化”，在食堂打飯時(shí)插隊(duì)，在公共汽車上面對老弱婦殘熟視無睹等等社會公德淡漠。隨著社會物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，社會經(jīng)濟(jì)條件的好轉(zhuǎn)，大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況開始好轉(zhuǎn)，但他們不是用良好的經(jīng)濟(jì)狀況來改善自己的學(xué)習(xí)條件，而是過分地把錢投入到物質(zhì)享受、追求安逸，缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者，部分大學(xué)生大學(xué)生賭博嚴(yán)重，有的大學(xué)生偷同學(xué)的電腦、自行車、現(xiàn)金、手機(jī)等等。這樣的大學(xué)生的道德素質(zhì)著實(shí)讓人堪憂。
2 大學(xué)生法制教育和思想道德教育的發(fā)展
2.1改革法制教育機(jī)制
面對不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，我們應(yīng)該反思和借鑒深刻的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問題，要避免類似藥家鑫這樣的事件的發(fā)生，在實(shí)踐中就要加強(qiáng)法育與德育的結(jié)合。把由單純的道德說教轉(zhuǎn)變?yōu)橐再p罰機(jī)制為載體的道德教育，以選擇性激勵(lì)幫助人們在為自己違背社會道德規(guī)范的行為付出物質(zhì)利益代價(jià)和成本中學(xué)會遵守社會道德[3]。
2.2 改革法制教育內(nèi)容
有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生在德育過程中的主體性，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)。要有嚴(yán)格的紀(jì)律與管理使之落實(shí)在行動上，從而使德育教育處于良性循環(huán)之中法治和德治相結(jié)合，才能從制度上有效促進(jìn)他律向自律轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)德育的可持續(xù)發(fā)展。
2.3開展法律與道德實(shí)踐活動
開展實(shí)踐活動可以有效地將大學(xué)生的法律知識、法律意識有效地內(nèi)化為法律能力?？梢蚤_展法律法制宣講、法律知識競賽等多種活動，提高大學(xué)生對法律知識的關(guān)心與興趣，培養(yǎng)大學(xué)生的法制觀念。對于社會上出現(xiàn)的典型事件通過如辯論協(xié)會、演講協(xié)會等進(jìn)行討論。，從而樹立正確的人生觀及世界觀。
2.4 營造健康校園道德氛圍
社會是個(gè)大課堂，社會實(shí)踐是重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)大學(xué)生道德素質(zhì)最生動、最有效的道德教育途徑。學(xué)校可以組織學(xué)生通過社會服務(wù)、軍事訓(xùn)練、參觀訪問、公益勞動等活動，讓學(xué)生廣泛接觸社會、親自感受人民群眾的良好精神風(fēng)貌；同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)勞動觀念，樹立艱苦奮斗的思想；在實(shí)踐中以科學(xué)的態(tài)度對待社會上
轉(zhuǎn)貼于
的某些不良現(xiàn)象，并在實(shí)踐中提高自己的知識水平和道德觀念，促使自己良好道德人格的形成和完善。通過參觀先進(jìn)典型，了解先進(jìn)人物的成長過程與高尚思想道德，使學(xué)生從中受到感染，從而自覺地提高自身道德修養(yǎng)[4]。
2.5 重視校園文化建設(shè)
校園文化建設(shè)是對大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設(shè)中精心設(shè)計(jì)獨(dú)立自主、誠實(shí)守信、艱苦奮斗的氛圍；營造出創(chuàng)造干凈、優(yōu)美、有秩序的環(huán)境氛圍；建立一種以師生關(guān)系為表率的和諧人際文化；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，改進(jìn)工作作風(fēng)，嚴(yán)于律已，為人師表，這樣才能對學(xué)生的道德教育樹立好的榜樣，扭轉(zhuǎn)不良的校園文化。
3 統(tǒng)一道德與法制教育
第7篇：道德和法律辯論范文
關(guān)鍵詞：中職；職業(yè)道德與法律課；教學(xué)實(shí)效性
引言
職業(yè)道德與法律知識，在社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，它與人們的生活息息相關(guān)、絲絲入扣，但隨著社會結(jié)構(gòu)的多樣化發(fā)展，快節(jié)奏的生活，令人們自顧不暇，也間接地導(dǎo)致了人們職業(yè)道德的缺失和法律意識的淡薄，再加上各大高校對職業(yè)道德與法律教學(xué)這門課程不夠重視，以及各方面的綜合原因，從整體上限制了這門課程的發(fā)展。
一、中職職業(yè)道德與法律教育教學(xué)的現(xiàn)狀
1.教學(xué)方法單一，教學(xué)模式呆板受傳統(tǒng)教育觀念的影響，任課教師無法從傳統(tǒng)的教學(xué)方法中走出，無法掙脫這層思想束縛，只能依照老一套的“灌輸式”教學(xué)法，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。這使得專業(yè)知識與行業(yè)要求、企業(yè)需求以及社會發(fā)展動向相互脫節(jié)，無法根據(jù)實(shí)際發(fā)展對知識進(jìn)行靈活運(yùn)用和適當(dāng)補(bǔ)充，也無法結(jié)合真實(shí)案例，對職業(yè)道德與法律教育進(jìn)行模擬測試。課堂之中無法形成良性互動，學(xué)生只是機(jī)械地接收，教師所傳輸?shù)膬?nèi)容，單一式的教學(xué)法，大大地降低了教學(xué)質(zhì)量。2.考核評價(jià)體系單一，缺乏科學(xué)性和真實(shí)性考核評價(jià)沒有充分結(jié)合學(xué)生的日常表現(xiàn)和文化素質(zhì)，卷面考試是現(xiàn)代教育對學(xué)生綜合評價(jià)的唯一方式。單一式的評價(jià)體系，過于片面化、主觀化，缺乏科學(xué)性與真實(shí)性，無法從整體上對一個(gè)學(xué)生進(jìn)行綜合評定。所以，也就間接地導(dǎo)致了學(xué)校評估結(jié)果與學(xué)生的真實(shí)情況存在較大差異，給企業(yè)擇優(yōu)錄取人才帶來了困難。
二、提高職業(yè)道德與法律素養(yǎng)的必要性
全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，是現(xiàn)展的趨向性要求，也是適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)變化的必然性需求。市場的日益擴(kuò)大，不僅帶動了經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，也全面推動了企業(yè)發(fā)展。然而，一些職業(yè)道德缺失法律意識淡薄的現(xiàn)象也漸漸出現(xiàn)，缺斤少兩、假冒偽劣，為了追求個(gè)人利益不擇手段等不良行為，嚴(yán)重侵犯了消費(fèi)者利益，也破壞了市場的正常秩序。面對這樣的情形，只有全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，加強(qiáng)公民意識，才能確保社會的有序發(fā)展，才能培養(yǎng)出愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信，既具備職業(yè)道德，又擁有良好法律意識的復(fù)合型人才。這也是提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實(shí)效的必要性。
三、提高職業(yè)道德與法律教學(xué)實(shí)效性的途徑
1.提高認(rèn)識，增強(qiáng)教師對職業(yè)道德與法律教育的責(zé)任感
教師是知識的先驅(qū)，也是教學(xué)的實(shí)施者和培養(yǎng)者，因此，教師要具備高度的責(zé)任感和職業(yè)技能，才能將學(xué)生培養(yǎng)成為既具備職業(yè)道德，又掌握法律知識的專業(yè)型人才。此外，教師要有時(shí)代的使命感，以培養(yǎng)符合企業(yè)需求，誠實(shí)守信、剛正不阿的學(xué)生為終極目標(biāo)。
2.創(chuàng)新教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，成功的教學(xué)可以通過各種有效手段，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)模式，增強(qiáng)職業(yè)道德與法律課堂的實(shí)效性，就必須要合理激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體地位，通過教師與學(xué)生之間的思維溝通，活躍整個(gè)課堂氛圍。在職業(yè)道德與法律教學(xué)的講述中，教師要結(jié)合真實(shí)案例，可以以話劇形式，讓同學(xué)扮演法官、律師等人物，進(jìn)行模擬法庭演練，甚至還可以模擬招聘會、模擬律師之間辯論會、法律知識搶答會等，增添課堂的趣味性、實(shí)踐性與創(chuàng)新性，讓學(xué)生明白法律在生活中的意義。此外，還可充分借助電影、視屏、圖片等媒體，通過觀看法律電影、職業(yè)道德人物宣傳、相關(guān)圖片，在富有趣味的情節(jié)發(fā)展中，曲折離奇的故事演繹中，為學(xué)生帶來全新的感受，激發(fā)他們的好奇與獵奇心理，使他們深刻認(rèn)識到樹立職業(yè)道德，增強(qiáng)法律意識對社會的重要性。
3.理論聯(lián)系實(shí)際，提高教學(xué)質(zhì)量
教學(xué)理論必須要與實(shí)際相結(jié)合，貼近社會，立足現(xiàn)實(shí)，教師要以超前的目光，順應(yīng)時(shí)代的需求，了解社會的發(fā)展，將職業(yè)道德和法律素養(yǎng)與現(xiàn)實(shí)社會相互融合，以全面發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，不斷給這門課程注入新鮮血液。在課堂教學(xué)中，教師要將法律政策、社會熱點(diǎn)、焦點(diǎn)新聞、真實(shí)案例與所學(xué)專業(yè)、所學(xué)知識相互融合，使教學(xué)能充分聯(lián)系實(shí)際，從而提高教學(xué)效率。為了增強(qiáng)學(xué)生的法律意識和道德文化修養(yǎng)，除了課堂教育，教師還可以選擇讓學(xué)生觀看“今日說法”“法制教育”“法律援助”“焦點(diǎn)訪談”等電視內(nèi)容，此外，可以通過收聽廣播，觀看大量法律書籍、道德書籍等多種途徑、多個(gè)渠道。只有將所學(xué)知識充分運(yùn)用到實(shí)際中，立足于現(xiàn)實(shí)，讓知識跟上時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能全面提高教學(xué)質(zhì)量。綜上所述，要全面提高大學(xué)生的職業(yè)道德與法律素養(yǎng)，離不開正確的教育方法和教育模式，同時(shí)還要具備高度的責(zé)任感和使命感，讓專業(yè)知識與社會發(fā)展充分融合，相互交織.只有不斷地更新和變革，才能與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的腳步，職業(yè)道德與法律素養(yǎng)要立足于現(xiàn)實(shí)，溶于實(shí)踐，才能在實(shí)踐中得到升華。
參考文獻(xiàn)：
[1]趙麗艷.實(shí)踐性法律教學(xué)與法學(xué)教育目標(biāo)反思[J].黑龍江科技信息，2011
[2]段德臣.任務(wù)驅(qū)動教學(xué)模式下的高職法律教學(xué)體系重構(gòu)——以《民事訴訟原理與實(shí)務(wù)》課程為例[J].科技信息，2011
第8篇：道德和法律辯論范文
在我國的教育機(jī)制當(dāng)中，其中最重要的一點(diǎn)就是思想政治教育。思維是行動的先導(dǎo)，只有擁有健康的思想，才能指導(dǎo)自己正確的行為。在高中階段，設(shè)置一些法律知識的教育是豐富政治課的教學(xué)資源的必然要求，同時(shí)也是促進(jìn)學(xué)生思想政治全面發(fā)展的有效途徑。學(xué)生通過學(xué)習(xí)、掌握一些法律知識，可以強(qiáng)化他們的法律意識，因此，在政治課的教學(xué)中，教師要不斷地向?qū)W生滲透一些法律知識，以補(bǔ)充政治課程中的教學(xué)內(nèi)容，豐富政治課堂教學(xué)的資源，從而讓政治課的教學(xué)達(dá)到思想道德教育和法律知識教育相結(jié)合的雙重教育作用，促進(jìn)學(xué)生全面健康的發(fā)展，為提高政治課堂的教學(xué)效益服務(wù)。
二、結(jié)合案例進(jìn)行教學(xué)，讓教學(xué)更具說服力
在教學(xué)法律知識的時(shí)候，結(jié)合具體的案例教學(xué)具有特殊的意義。因?yàn)樵趯Π咐M(jìn)行必要的分析與探究時(shí)，既能使法律條文更加的生動、具體，而且這些真實(shí)存在的案件又可能對法律的條文提出一定的挑戰(zhàn)，引發(fā)學(xué)生的思考，提高學(xué)生對相關(guān)法律的認(rèn)識和理解。此外，案例教學(xué)也有助于“活化”政治教材，而且還能夠改革過去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，有效地解決理論知識與實(shí)際生活相聯(lián)系的問題，逐漸提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力；將現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的一些實(shí)例引入到政治課堂教學(xué)中，能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識的主動性、積極性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，有效地促進(jìn)教學(xué)相長，為構(gòu)建高效率的政治課打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。比如，在組織學(xué)生探究“依法辦事，樹立社會主義的權(quán)利義務(wù)觀”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，為了更好地突出教學(xué)效率，讓學(xué)生更好地吸收這些知識點(diǎn)，教師就可以舉一些現(xiàn)實(shí)生活中的鄰里關(guān)系，特別是居民樓中上下樓層之間的相處關(guān)系。學(xué)生也舉了很多這方面的真實(shí)案例，通過學(xué)生間的討論、分析等，讓學(xué)生知道了依法辦事的重要性：依法辦事關(guān)系到國家與社會的安定，同時(shí)也關(guān)系到每個(gè)公民的切身利益。把權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一起來，樹立起社會主義的權(quán)利義務(wù)觀，是實(shí)行依法治國的思想基礎(chǔ)。讓學(xué)生掌握一些與自身實(shí)際生活相關(guān)的法律知識，逐漸地促使學(xué)生養(yǎng)成遵守法律的好習(xí)慣，讓學(xué)生在行使權(quán)力的時(shí)候能夠依法辦事，自覺地去履行相關(guān)的權(quán)利和義務(wù)的理念。
三、在實(shí)踐中深化學(xué)生的法制意識與觀念
學(xué)習(xí)政治知識切忌死記硬背，因?yàn)樗烙浻脖车氖斋@是微乎其微的，因此，在傳授法律意識的時(shí)候，教師要寓法制教育于豐富多彩的實(shí)踐活動當(dāng)中，這樣不但能讓政治課堂“活”起來，而且還能夠激發(fā)學(xué)生積極參與的熱情。比如，在課堂教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生模擬選舉人民代表或者模擬法庭；討論一些關(guān)于“青少年應(yīng)該如何維護(hù)好自己的合法權(quán)益”的辯論賽；也可以讓學(xué)生自編一些法制小報(bào)展評的知識競賽等。這些實(shí)踐活動的開展既能活躍課堂的教學(xué)氣氛，還能鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力，促使課堂教學(xué)達(dá)到預(yù)期的效果。實(shí)踐活動的開展也能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，
四、結(jié)語
第9篇：道德和法律辯論范文
1中等職業(yè)學(xué)校法制教育的現(xiàn)狀分析
1.1對法制教育不夠重視
法制教育作為實(shí)現(xiàn)依法治國方略的重要途徑被納入學(xué)校教育系統(tǒng)當(dāng)中，成為現(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)容不可或缺的有機(jī)組成部分。許多學(xué)校一味地追求升學(xué)率，忽視了法制教育。如何才能改變“以犧牲學(xué)生道德觀念、倫理觀念和法制觀念為代價(jià)而換取有限的知識與技能”的課堂教學(xué)的弊端成為教育工作者面臨的一道難題。
1.2法制教育課時(shí)不足
法制教育沒有納入教學(xué)大綱，課程安排上有一定困難，因此與其他課程相比，法制教育的課時(shí)明顯不足。加之教師教學(xué)任務(wù)繁重，沒有精力去研究行之有效的教育模式。
1.3中職學(xué)生犯罪率呈上升趨勢
近幾年，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，以及經(jīng)濟(jì)社會生活中“四個(gè)多樣化”的顯現(xiàn)，法制教育遇到了許多前所未有的新情況、新問題，法制觀念淡薄，法律意識不強(qiáng)，缺少法律常識是目前在未成年人中普遍存在的一個(gè)問題，許多學(xué)生盲目按照自己的意愿行事，不懂得約束自己的行為，以致于在犯罪后，仍不明白自己已經(jīng)觸犯法律。據(jù)公安部的統(tǒng)計(jì)顯示：我國各地青少年犯罪案件逐年增加，在各類刑事犯罪中，青少年犯罪占70%，而在犯罪的青少年當(dāng)中，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生又占相當(dāng)大的比例。因此，積極探索適合中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)的法制教育新模式，有效提高學(xué)生的法制觀念，促進(jìn)依法治校工作的落實(shí)，營造良好的法制教育環(huán)境，構(gòu)建和諧校園已成為擺在中等職業(yè)學(xué)校面前的重要課題。
2中等職業(yè)學(xué)校法制教育的方法與措施
2.1確定教育思路
學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持“三結(jié)合”（課堂教育和社會實(shí)踐相結(jié)合、家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合、素質(zhì)教育與法制教育相結(jié)合）與“三貼近”（貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會）的教育原則。以法制教育促德育，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。
2.2創(chuàng)建良好的育人環(huán)境
首先，加大硬件投入，這是進(jìn)行法制教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。建立安全監(jiān)控系統(tǒng)，確保學(xué)校安全有序運(yùn)轉(zhuǎn)。建設(shè)高水平、有助于推動和大力開展法制宣傳教育的系列化設(shè)施，包括多媒體、開放型計(jì)算機(jī)機(jī)房、教學(xué)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)等，推動教學(xué)手段的改革，從而推動教育模式、教育觀念、教育內(nèi)容和方法的全面改革，為法制教育的開展提供保障；其次，加強(qiáng)軟件建設(shè)，這是法制教育的精神基礎(chǔ)。中國是個(gè)有著幾千年專制傳統(tǒng)的國家，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化演繹傳承下來的中國現(xiàn)代文化，不可避免地存在著重人治輕法治的傾向。學(xué)校要努力營造一個(gè)既具有中國特色、又符合本校傳統(tǒng)的校園文化氛圍，讓學(xué)生在良好的校園文化和優(yōu)良的校風(fēng)中接受現(xiàn)代法制教育。
2.3創(chuàng)新法制教育機(jī)制
在抓好課堂教育的同時(shí)注重形成學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育格局。依托法院、檢察院、轄區(qū)派出所、司法局、行政管理執(zhí)法局等單位作為學(xué)校法制教育基地，聘請法制教育專家為顧問，經(jīng)常開展法制講座、報(bào)告會、演講、辯論、知識競賽等豐富多彩的校園法制實(shí)踐活動。加強(qiáng)家長、學(xué)校和社會之間的聯(lián)系，建立立體網(wǎng)絡(luò)。在學(xué)校和社會的方方面面滲透法制教育，讓所有的人都來參與法制教育。注意在學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，從而形成堅(jiān)強(qiáng)的法制意志。幫助學(xué)生形成與時(shí)代要求相符的道德觀念、倫理觀念以及法制觀念，提高人文素養(yǎng)和心理健康水平。
2.4實(shí)施多層面的價(jià)值取向教育
