德育中的因材施教原則精選(九篇)

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第1篇：德育中的因材施教原則范文

【關(guān)鍵詞】因材施教 個(gè)性差異 英語教學(xué)

英語課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，英語課程在目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)過程、課程評(píng)價(jià)和教學(xué)資源的開發(fā)等方面都突出以學(xué)生為主體的思想”。因此，在英語教學(xué)中要突出學(xué)生的主體地位，就必須關(guān)注學(xué)生個(gè)體的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)需求進(jìn)行因材施教。

因材施教是教育教學(xué)的一個(gè)基本原則?？鬃幼钤缣岢隽艘虿氖┙痰挠^點(diǎn)，現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)對(duì)因材施教的原則進(jìn)行詳細(xì)的研究闡述。初中英語老師要有效落實(shí)因材施教原則，就必須要了解班級(jí)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知水平，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的發(fā)展點(diǎn)、興趣點(diǎn)和特長(zhǎng)點(diǎn)。

一、組建小組，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)

1.分組。在學(xué)期開始時(shí)，首先用大量時(shí)間，通過多種途徑去了解班級(jí)學(xué)生的個(gè)體差異、性格特點(diǎn)、家庭情況，并進(jìn)行知識(shí)和能力摸底，根據(jù)相關(guān)不同因素，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀將學(xué)生分成不同的發(fā)展類型，遵循優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則將不同發(fā)展類型的學(xué)生再M(fèi)成若干學(xué)習(xí)小組，每組4-6人。

2.合作?，F(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，課堂上有三種學(xué)習(xí)情境：合作、競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人學(xué)習(xí)，其中最佳情境是合作的學(xué)習(xí)情境。在課堂教學(xué)時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的優(yōu)勢(shì)，要求每個(gè)小組明確一名組長(zhǎng)，在進(jìn)行小組內(nèi)討論時(shí)，組長(zhǎng)做好分工，回答問題時(shí)則由組長(zhǎng)指名小組代表回答，小組其他成員可進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充。小組合作學(xué)習(xí)充分發(fā)揮了師生間、生生間多向交流、協(xié)作的功能，讓全員參與到課堂教學(xué)整個(gè)過程中來。合作學(xué)習(xí)使英語課堂教學(xué)效率得到了顯著提高。

二、分類教學(xué)，適時(shí)調(diào)動(dòng)興趣

1.教學(xué)目標(biāo)分設(shè)高、中、低。各年級(jí)、每一課的教學(xué)目標(biāo)對(duì)學(xué)生都有不同的能力要求，教師在熟悉整冊(cè)教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，明確每課教學(xué)目標(biāo)要求，再根據(jù)學(xué)生情況分類提出具體目標(biāo)要求。對(duì)優(yōu)等生可以提出課標(biāo)要求外的拓展延伸要求，對(duì)中等生可以提出只達(dá)課標(biāo)要求，對(duì)潛能生可以提出基本達(dá)到課標(biāo)要求。在教學(xué)8A Unit 1 Grammar時(shí)，將潛能生的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為大概讀懂課文，掌握重要詞匯，能用簡(jiǎn)單的形容詞比較級(jí)對(duì)比、描述人物；中等生的教學(xué)目標(biāo)為讀懂課文，熟練掌握大部分詞匯，能用所學(xué)過的形容詞比較級(jí)與課文中出現(xiàn)的復(fù)雜句式對(duì)比、描述人物；優(yōu)層學(xué)生要熟練掌握課文中出現(xiàn)的所有詞匯和句式，靈活運(yùn)用形容詞比較級(jí)和拓展外延知識(shí)對(duì)比、描述人物。

2.教學(xué)內(nèi)容分設(shè)放、扶、領(lǐng)。在日常教學(xué)中，由于受到教學(xué)設(shè)備、教學(xué)進(jìn)度等因素的制約，教師對(duì)相同教學(xué)內(nèi)容通常對(duì)班級(jí)所有學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一授課、提出統(tǒng)一要求，而忽略學(xué)生的個(gè)體差異，不能有效實(shí)施因材施教原則。

在教學(xué)9A Unit 8 Grammar時(shí)，對(duì)優(yōu)層學(xué)生采用“放”的方法進(jìn)行教學(xué)。他們基礎(chǔ)扎實(shí)，思維敏捷，對(duì)他們大膽放手，以其自學(xué)為主，適當(dāng)加以點(diǎn)撥指導(dǎo)，教給其學(xué)習(xí)方法，讓他們先自學(xué)課本139頁(yè)內(nèi)容后讀課文，完成課本上的練習(xí)，培養(yǎng)其自學(xué)能力，挖掘其學(xué)習(xí)潛力，要求能綜合運(yùn)用新舊知識(shí)，分辨出定語從句和賓語從句的區(qū)別，靈活地用所學(xué)句型進(jìn)行會(huì)話、復(fù)述已學(xué)過的課文，創(chuàng)造性地解決一些非常規(guī)問題。對(duì)中等生在學(xué)習(xí)時(shí)采用“扶”的方法進(jìn)行教學(xué)。這類學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差等問題，通過老師、同學(xué)對(duì)他們?cè)谡n堂上細(xì)致講解，要求識(shí)記常用單詞和習(xí)慣用語，可以先把包含定語從句的詞、句劃出來，然后讓其翻譯成漢語，在翻譯的過程中讓他們分別找出其中的限制性定語從句和關(guān)系代詞，必要時(shí)還讓他們說出定語從句中的主語，通過幫扶引導(dǎo)有助于他們掌握限制性定語從句的基本結(jié)構(gòu)，使他們能初步運(yùn)用所學(xué)知識(shí)閱讀相應(yīng)的英語材料。對(duì)潛能生在學(xué)習(xí)時(shí)采用“領(lǐng)”的方法進(jìn)行教學(xué)。通過老師及同小組的優(yōu)生對(duì)其進(jìn)行一對(duì)一輔導(dǎo)，要求能聽懂最常見的限制性定語從句，短語聽寫只要能寫出一半就行。這樣較好地保護(hù)了三類學(xué)生的自尊心，從而調(diào)動(dòng)了所有學(xué)生學(xué)習(xí)英語興趣和積極性，提高英語課堂教學(xué)效率。

3.鞏固練習(xí)分設(shè)基、綜、拓。教師在完成教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固練習(xí)時(shí)，練習(xí)題可以分設(shè)基礎(chǔ)題、綜合題、拓展題。教學(xué)9A Unit 2 Integrated skills中的A1-3這三個(gè)部分主要是對(duì)色彩療法的描述，可根據(jù)聽力材料挖去一些顏色、情緒、服裝等細(xì)節(jié)，讓中等生、潛能生進(jìn)行短文填空，要求他們了解一則廣告的語境，并能從廣告印刷品和電視采訪中獲得信息，學(xué)會(huì)在讀和聽的過程中，鞏固信息，確認(rèn)事實(shí)；要求中、高層次學(xué)生能征求和提供意見并提出建議，并學(xué)會(huì)陳述某種服飾的顏色、優(yōu)缺點(diǎn)等，理解、探究聽力材料中關(guān)于My favourite colour的寫作結(jié)構(gòu)。

三、靈活評(píng)價(jià)，品嘗成功喜悅

在教學(xué)中，教師要掌握教學(xué)情況，就必須及時(shí)對(duì)教學(xué)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)的方式主要有教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、師生互評(píng)等。由于學(xué)生的個(gè)性差異、認(rèn)知能力、接受能力、表現(xiàn)力等方面的不同，就是同一問題對(duì)他們應(yīng)有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、要求，按照不同標(biāo)準(zhǔn)、要求及時(shí)給予其恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，讓各類學(xué)生均獲得成就感，感覺到學(xué)習(xí)的樂趣，品嘗到成功的喜悅。如英語里時(shí)間、日期的不同讀法，讓優(yōu)等生對(duì)潛能生指出其錯(cuò)誤的地方及原因，中等生也能得到優(yōu)等生的點(diǎn)撥從中得到啟發(fā)，同時(shí)潛能生的問題也給中等生一個(gè)覺醒。優(yōu)等生在交流中不斷總結(jié)自己的學(xué)習(xí)方法，與同學(xué)進(jìn)行交流，同學(xué)之間加強(qiáng)友誼，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

總之，英語教學(xué)中真正有效落實(shí)好因材施教原則，分類教學(xué)是英語教學(xué)改革的一種有益嘗試。只有大家全面認(rèn)識(shí)、真正落實(shí)因材施教原則，學(xué)生的英語口語、閱讀能力、學(xué)習(xí)質(zhì)量必定會(huì)有迅速提高，英語課堂必定會(huì)成為高效課堂，最受學(xué)生歡迎的課堂。

第2篇：德育中的因材施教原則范文

關(guān)鍵詞：中職學(xué)?！〉掠逃∧繕?biāo)分層

一、中職學(xué)校學(xué)生德育教育目標(biāo)分層的依據(jù)

所謂“中職學(xué)校學(xué)生德育目標(biāo)分層”指的是：在中職學(xué)校德育教育中，根據(jù)教育大綱的總體目標(biāo)，以班級(jí)為單位，以學(xué)生原有表現(xiàn)為基礎(chǔ)，分步確立明確的、有層次的階段性目標(biāo)，讓學(xué)生在各自的“最近發(fā)展區(qū)”內(nèi)獲得充分、有效的發(fā)展，以德育的發(fā)展奠定他們提高綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。其依據(jù)是：

1.因材施教是目標(biāo)分層的理論核心。因材施教是貫穿于古今中外教育發(fā)展史上的基本原則，也是被無數(shù)教育前輩公認(rèn)的一條行之有效的教學(xué)原則。在我國(guó)教育發(fā)展史上，朱熹曾經(jīng)對(duì)孔孟的因材施教思想贊不絕口：“孔子施教，各因其才”、“圣賢施教，各因其才，小以小成，大以大成，無欺人也?！笨鬃诱f，教育學(xué)生要“視其所以，觀其所出，察其所安”，即教育學(xué)生要看他的所作所為，了解他的經(jīng)歷，觀察他的興趣愛好?？梢?，這是一條古代教育家一貫崇尚的、也是我們今天學(xué)校教育應(yīng)該遵循的重要原則。

2.循序漸進(jìn)是目標(biāo)分層的基本原則。循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。德育教育也必須遵循循序漸進(jìn)原則，依據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序，有序、有效地提出目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。違背了學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，任何教育都是沒有成效的。

3.心理學(xué)研究是目標(biāo)分層的重要依據(jù)。從心理學(xué)角度分析，肯定、表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)是人的一種心理需求?？隙?、表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)往往能激發(fā)一個(gè)人的上進(jìn)心?？隙ǖ迷郊皶r(shí)、越具體，越能引發(fā)內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)學(xué)生通過努力，實(shí)現(xiàn)了階段性的目標(biāo)，教師又能從正面的、積極的角度適時(shí)、適度地給予肯定與表?yè)P(yáng)，學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心就得到滿足，良好行為也可以得到強(qiáng)化，進(jìn)而就有了繼續(xù)向前的動(dòng)力。

4.社會(huì)發(fā)展的需要是目標(biāo)分層的前提條件。社會(huì)的發(fā)展需要各方面、各層次的人才。也就是說，社會(huì)的發(fā)展需要決策者，需要管理者，也需要各行業(yè)的勞動(dòng)者。依照“最近發(fā)展區(qū)”理論，我們沒有理由一定要學(xué)生按照同樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，作出同樣的努力，實(shí)現(xiàn)同樣的目標(biāo)。

二、中職學(xué)校學(xué)生德育教育目標(biāo)分層的實(shí)施方法

中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：使學(xué)生熱愛祖國(guó)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的理想信念，具有為人民服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的使命感和責(zé)任感；逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成科學(xué)的思想方法；自覺地遵紀(jì)守法，依法維護(hù)自身權(quán)益，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；熱愛專業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)造，大膽實(shí)踐，具有良好的職業(yè)習(xí)慣和安全意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)、效率意識(shí)、環(huán)境意識(shí)。

根據(jù)生源的特殊性，中職學(xué)?？梢詫?shí)施德育教育目標(biāo)分層的方法。具體包括兩方面內(nèi)容：分年段實(shí)施整體目標(biāo)、因人而異實(shí)施個(gè)人目標(biāo)。

1.分年段實(shí)施整體目標(biāo)。遵循人的認(rèn)識(shí)規(guī)律和循序漸進(jìn)原則，我們可以按學(xué)年將德育目標(biāo)這樣分層：

第一學(xué)年：靠學(xué)校制度的強(qiáng)制力量培養(yǎng)學(xué)生被動(dòng)的正確行為。

所謂被動(dòng)的正確行為，是指在學(xué)校規(guī)章制度的強(qiáng)制力量下，通過班主任老師的強(qiáng)烈監(jiān)督，使學(xué)生形成正確的道德行為。這是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的第一個(gè)層次。

可以說，職校新生，沒有把握好初中階段的學(xué)習(xí)，他們中的一部分人缺乏社會(huì)公德意識(shí)，缺乏紀(jì)律約束意識(shí)，缺乏明辨是非的能力，缺乏行為控制能力。在應(yīng)試教育中，他們得不到與優(yōu)等生同樣受教育的待遇，缺乏自尊，不會(huì)自愛，沒有自信，不求自強(qiáng)。因此，新生一入學(xué)，我們就要通過一系列操作性較強(qiáng)的措施，強(qiáng)制學(xué)生改變?cè)械牟涣剂?xí)慣，形成正確的行為習(xí)慣。我們可以在強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)、提倡語言文明、培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣等具體的方面向?qū)W生提出要求。

在學(xué)校規(guī)章制度的強(qiáng)烈監(jiān)督下，我們要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的行為進(jìn)行規(guī)范，從而形成正確的道德認(rèn)識(shí)，為三年的德育成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二學(xué)年：靠學(xué)生內(nèi)部的自我監(jiān)督培養(yǎng)學(xué)生自動(dòng)的正確行為。

所謂自動(dòng)的正確行為，是指學(xué)生在自身的道德意志、自我監(jiān)督但尚需一定努力的前提下作出的正確的道德行為。這是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的第二個(gè)層次。

在學(xué)校制度的強(qiáng)制力量下，學(xué)生被動(dòng)行為一旦形成，他們對(duì)自己的言行便會(huì)逐漸形成一種正確的認(rèn)識(shí)。這種正確的道德認(rèn)識(shí)，是讓學(xué)生自動(dòng)地形成正確行為的前提。

在這個(gè)階段，教師工作的核心任務(wù)，也是最復(fù)雜、最困難的任務(wù)，就是必須重視對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生努力鞏固已形成的正確認(rèn)識(shí)，并努力將這種認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自動(dòng)的正確行為。我們可以建立一定的激勵(lì)機(jī)制，熱情地肯定學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的“瞬間進(jìn)步”。

第三學(xué)年：逐漸形成即不需要制度監(jiān)督、也不需要自己的意志努力而產(chǎn)生的主動(dòng)的正確行為。

在這個(gè)過程中，教師工作的基本內(nèi)容就是憑借自身的人格魅力去影響學(xué)生。這是個(gè)直接關(guān)系到學(xué)生是否能形成健全人格的問題。在我們教師身上表現(xiàn)出來的對(duì)理想的不懈追求，對(duì)困難的不屈不撓，對(duì)失敗的不沮喪，對(duì)成功的不狂熱以及正直坦蕩、善良樸實(shí)和寬容的情懷，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種無形的感染力，從而引起學(xué)生心靈上的共鳴與精神上的共振，激勵(lì)學(xué)生在逐步完善道德和人格的基礎(chǔ)上彌補(bǔ)自己綜合素質(zhì)的缺陷，努力達(dá)到社會(huì)發(fā)展需要對(duì)人才的要求。因此，教師嚴(yán)于律已是學(xué)生達(dá)到德育目標(biāo)的前提。教師的以身作則、以誠(chéng)相待、以情動(dòng)人都是德育工作中不可或缺的前提。

當(dāng)然，學(xué)年目標(biāo)的分層不是機(jī)械的、僵化的。學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)是目標(biāo)分層的主要依據(jù)。

2.因人而異實(shí)施個(gè)人目標(biāo)。所謂的個(gè)人目標(biāo)分層，就是根據(jù)因材施教的原則，班級(jí)可以按學(xué)生間的差異，允許每個(gè)學(xué)生制定不同的個(gè)人目標(biāo)；學(xué)生也可以依據(jù)自己原有的基礎(chǔ)，制定出階段性的個(gè)人目標(biāo)。這樣，可以在德育教育中，形成時(shí)時(shí)有進(jìn)步、人人能進(jìn)步的良好學(xué)習(xí)氛圍，也能為每個(gè)學(xué)生提供獲得鼓勵(lì)的機(jī)會(huì)。

因人而異是制定個(gè)人計(jì)劃的依據(jù)。我們要及時(shí)、全面了解學(xué)生的基本情況，允許每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的情況，制定出切實(shí)可行的個(gè)人目標(biāo)。

(1)按學(xué)生間的差異分層。如：學(xué)生甲不遲到早退；學(xué)生乙允許有幾次遲到但不能早退；學(xué)生丙盡量減少遲到早退的次數(shù)。

(2)按個(gè)人原有基礎(chǔ)分層。如：學(xué)生丙可以在第一學(xué)期上課遲到、早退不超過三次；第二學(xué)期上課遲到三次是上限但決不早退；第三學(xué)期上課不遲到不早退。

“允許失誤，力求進(jìn)步”是個(gè)人計(jì)劃實(shí)施的原則。每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)不一樣，學(xué)習(xí)能力不一樣，自我控制能力也不一樣，在個(gè)人計(jì)劃的實(shí)施中，允許學(xué)生有失誤，但要強(qiáng)調(diào)形成進(jìn)步的趨勢(shì)。“允許失誤”是過渡，不是三年學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。在這三年中，班主任最辛苦的就是及時(shí)把握每個(gè)學(xué)生的瞬間變化，及時(shí)肯定他們的進(jìn)步，哪怕是“今天你做值日生了，你進(jìn)步了”這類表?yè)P(yáng)。同時(shí)，對(duì)他們提出相應(yīng)的高一層要求，如“以后值日生要更認(rèn)真”等。

因人而異的目標(biāo)分層操作起來難度較高，它需要教師密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)及在成長(zhǎng)過程中的變化，并及時(shí)肯定學(xué)生品行的進(jìn)步，鼓勵(lì)他們不斷進(jìn)步。

我們已經(jīng)清楚地意識(shí)到，職業(yè)學(xué)校的德育工作是需要我們付出艱辛努力的。隨著國(guó)家肯定和支持力度的加大，職業(yè)教育已越來越顯示出了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。我們完全有理由相信，只要我們能以最大的熱情全身心致力于職校學(xué)生的德育工作，我們就能實(shí)現(xiàn)大綱的規(guī)定，學(xué)生就能成為國(guó)家建設(shè)的有用之材!

參考文獻(xiàn)

[1]郭景陽主編.現(xiàn)代課堂教學(xué)與管理.中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社.

第3篇：德育中的因材施教原則范文

一、教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以實(shí)用為主，突出表現(xiàn)為更新、更深的特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容改革應(yīng)當(dāng)適合素質(zhì)教育的特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容要以實(shí)用為主，自編或選用多種教材，體現(xiàn)“一綱多本”、“多綱多本"的原則，做到從實(shí)際出發(fā)，注重效益，有計(jì)劃、有重點(diǎn)、分地區(qū)、分層次地發(fā)展和普及計(jì)算機(jī)教育。

教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的科技進(jìn)步不斷更新和調(diào)整。正如《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中所提出的“要按照現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化發(fā)展的新成果和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)際需要，更新教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)”那樣，教學(xué)內(nèi)容知識(shí)面不但要更寬廣，而且要更新、更深，既有思考的又有動(dòng)手的。我校計(jì)算機(jī)課程注意培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)意識(shí)，普及計(jì)算機(jī)文化，使學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)和基本操作。高一年級(jí)我們?cè)诔踔姓n程基礎(chǔ)上增加了QBASIC程序設(shè)計(jì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)程序設(shè)計(jì)的一般方法，培養(yǎng)學(xué)生解決一些實(shí)際問題的能力。高二年級(jí)主要選用了數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)，讓學(xué)生掌握數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)各種命令的操作，學(xué)會(huì)利用數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單實(shí)用的實(shí)驗(yàn)課題。此外，我們還根據(jù)需要及時(shí)更新和增添了新的課程內(nèi)容，如WINDOS95、Internet通信等，注重學(xué)生實(shí)踐訓(xùn)練，以利于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力素質(zhì)的全面和諧發(fā)展。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，注重“精講多練”、“因材施教”的原則。改進(jìn)教學(xué)方法是實(shí)施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們?cè)谟?jì)算機(jī)教學(xué)中提倡“精講多練”的原則。“精講”，是指對(duì)于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對(duì)于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對(duì)性地講解，突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)，精要簡(jiǎn)賅地講授，讓學(xué)生掌握知識(shí)要領(lǐng)。“多練”，是指讓學(xué)生盡可能多地參加實(shí)踐操作，以掌握計(jì)算機(jī)操作的基本技能技巧。在學(xué)生實(shí)驗(yàn)時(shí)，我們加強(qiáng)巡回輔導(dǎo)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，反對(duì)讓學(xué)生放任自流、無目的地實(shí)踐。

我們也注重運(yùn)用"因材施教"的原則。

教育心理學(xué)研究表明，青少年時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識(shí)最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時(shí)期，是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)基本知識(shí)和掌握基本操作技能，并利用計(jì)算機(jī) 解決實(shí)際問題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強(qiáng)計(jì)算機(jī)教育，效果最佳。同時(shí)，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個(gè)別差異也是很大的。因此，對(duì)不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對(duì)大部分學(xué)生進(jìn)行普及計(jì)算機(jī)教育的基礎(chǔ)上，對(duì)有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計(jì)算機(jī)第二課堂、競(jìng)賽等活動(dòng)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們?cè)谌姘l(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長(zhǎng)。

三、改進(jìn)教學(xué)手段，組合優(yōu)化教育教學(xué)過程。改革教學(xué)手段是實(shí)施素質(zhì)教育的重要條件。計(jì)算機(jī)教學(xué)手段改革應(yīng)自覺地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計(jì)算機(jī)技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計(jì)算機(jī)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進(jìn)計(jì)算機(jī)實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程。

現(xiàn)代社會(huì)由于其技術(shù)知識(shí)更新速度快，人們需要更快更方便地獲得知識(shí)以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，傳統(tǒng)教育手段已無法解決這一困境，我們必須從提高教學(xué)效率和質(zhì)量中找到出路。我認(rèn)為，在教學(xué)手段上注重發(fā)展計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是明智之舉。大量事實(shí)表明，在這種新型的教育教學(xué)模式下，傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)方法已完全被摒棄，學(xué)生是真正作為學(xué)習(xí)主體去主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的，教師可組織生動(dòng)形象的、圖文聲并茂的語言教學(xué)，并可以利用大量的軟件資源提供一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，這是以往任何教學(xué)手段所不能達(dá)到的。正是在這種新型教學(xué)模式下，學(xué)生參與學(xué)習(xí)、啟發(fā)式教學(xué)、因材施教等教學(xué)方法才得以 真正實(shí)現(xiàn)，從而體現(xiàn)出教學(xué)的互動(dòng)性。這樣，教育再也不是教師作為知識(shí)的權(quán)威將預(yù)先組織的知識(shí)體系傳授給學(xué)生的結(jié)果，而是教師與學(xué)生共同探究知識(shí)的過程，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和掌握知識(shí)的過程，從而讓學(xué)生都獲得與科學(xué)家們一起參與課題研究、去挖掘考古、去探索星體奧秘等過程的喜悅。我們的經(jīng)驗(yàn)也表明，這樣得來的結(jié)果比耳提面命的講授深刻得多、鮮明得多，更能發(fā)揮他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力。

第4篇：德育中的因材施教原則范文

1. “展天賦助成長(zhǎng)”特色辦學(xué)思想具體內(nèi)容闡釋

何謂“展天賦，助成長(zhǎng)”？

從教育學(xué)角度看， “展天賦，助成長(zhǎng)”的辦學(xué)思想強(qiáng)調(diào)了“人人有才，人無全才，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人是才”的思想。每個(gè)學(xué)生都是才，只要善于發(fā)現(xiàn)、開發(fā)他們的潛能，方法對(duì)路，訓(xùn)練到位，每個(gè)學(xué)生都能成才，都能成為人生奮斗的成功者，這是教育的本義和真諦。

從心理學(xué)的角度看，成功意味勝利、贏得尊敬以及最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。學(xué)生，希望自己有才有德備受尊敬；家長(zhǎng)希望孩子學(xué)有所成，學(xué)有所用。從這兩個(gè)角度看，“展天賦，助成長(zhǎng)”的辦學(xué)思想也有其確切的積極意義和社會(huì)意義。

從未來學(xué)的角度看，21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)將是人才的競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)人民大學(xué)董克用教授認(rèn)為，“只有那些擁有創(chuàng)新意識(shí)，具備創(chuàng)新能力，能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成果價(jià)值的人，才是21世紀(jì)的人才。” 我校在“展天賦 助成長(zhǎng)”的辦學(xué)思想下，充分肯定學(xué)生才能，激勵(lì)學(xué)生迸發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情和創(chuàng)造的激情。

從學(xué)校課程設(shè)置上看，我校努力提供適合每一位學(xué)生發(fā)展的教育。課程設(shè)置上大膽創(chuàng)新：結(jié)合國(guó)家課程，開設(shè)地方課程和校本課程，提供多姿多彩的發(fā)展空間，支持學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；開設(shè)分層次教學(xué)課，實(shí)施因材施教，切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。利用武術(shù)、足球、生活技能教育的勢(shì)，我校通過開設(shè)社團(tuán)活動(dòng)課程，培養(yǎng)、發(fā)展各類特長(zhǎng)生。

2. 基于“展天賦 助成長(zhǎng)”特色辦學(xué)思想下的“一訓(xùn)三風(fēng)”

學(xué)校校訓(xùn)：崇文尚禮 明節(jié)善喻

校訓(xùn)精煉概括了學(xué)校的教育智慧：崇文尚禮是指能學(xué)會(huì)正確處理文化學(xué)習(xí)和修身、養(yǎng)藝的關(guān)系（文――文化、知識(shí)，指課內(nèi)學(xué)習(xí)；禮――規(guī)范、才藝，指課外活動(dòng)）；明節(jié)善喻是指教與學(xué)必須遵循一定的原則和方法（節(jié)――規(guī)律、原則，指教與學(xué)必須遵循的規(guī)則，包含循序漸進(jìn)，因材施教等； 喻――明白、理解，指注重啟發(fā)，融會(huì)貫通，包含啟發(fā)教育等）。

學(xué)校校風(fēng)：博學(xué)明德 敬業(yè)樂群

“博學(xué)”源自《中庸》的首句， 是希望師生不僅懂自己攻讀的專業(yè)，也能跨學(xué)科涉足其他領(lǐng)域；不僅有自然科學(xué)、工程技術(shù)的訓(xùn)練，還要有社會(huì)、歷史、人文、藝術(shù)的修養(yǎng)；不僅要有較全面又相對(duì)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和廣博的胸懷，去面向社會(huì)，走向未來?！懊鞯隆笔恰洞髮W(xué)》中三綱要之首，要求師生彰顯自己心中的美德。敬業(yè)樂群，則希望師生專心學(xué)業(yè)，樂于與人相處，學(xué)會(huì)處理好各種人際關(guān)系，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

學(xué)校教風(fēng)：因材施教 引發(fā)自得

“因材施教”是孔子提倡的教育法則，要求教師依據(jù)學(xué)生的智能特征，建符合其智能發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)；采用多元教學(xué)方法，發(fā)揮孩子的優(yōu)勢(shì)智能?！耙l(fā)自得”是孟子提出的教學(xué)方法，要求教育者分別學(xué)生類型，因材施教，學(xué)生能在老師的引導(dǎo)下學(xué)會(huì)窮本究源；提倡在教育學(xué)生的過程中重視人的主觀能動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生的自覺性和主動(dòng)性。

學(xué)校學(xué)風(fēng)：循序漸進(jìn) 專心有恒

循序漸進(jìn)，出自《論語?憲問》。從學(xué)習(xí)的方法角度看，循序漸進(jìn)要求學(xué)生遵循由淺入深的規(guī)律，腳踏實(shí)地地不斷提高自己的水平。專心有恒，提倡學(xué)生保持謙遜、機(jī)動(dòng)靈活的專注和堅(jiān)持不斷進(jìn)取的的恒心和毅力。

學(xué)校愿景：讓進(jìn)沙中的學(xué)生都能健康陽光、志向遠(yuǎn)大、素質(zhì)全面、個(gè)性發(fā)展；讓沙中的教師都有幸福感和成就感。

二、完善學(xué)校VIP課程體系，鑄就“展天賦助成長(zhǎng)”特色教育品牌內(nèi)涵

課程是學(xué)校育人的核心載體與資源，課程育人是學(xué)?；貧w本真的途徑。新課改以來，我校著力于課程建設(shè)，努力建設(shè)沙中課程特色文化，構(gòu)建“展天賦 助成長(zhǎng)”課程體系，培養(yǎng)素質(zhì)全面、個(gè)性發(fā)展的學(xué)生。

為展學(xué)生天賦，學(xué)校提供普及性（popularization）、多樣性（Various）、個(gè)性化（Individuation）的校本課程，簡(jiǎn)稱VIP課程。及以《沙中學(xué)子生涯規(guī)劃與指導(dǎo)》為代表的德育P課程，語數(shù)英等學(xué)科拓展的V課程以及科技、藝術(shù)、健康等方面的社團(tuán)活動(dòng)I課程。

1. 構(gòu)建“沙中學(xué)子生涯規(guī)劃”課程引領(lǐng)的普及性德育P課程

我校一直堅(jiān)持走德育活動(dòng)化、課程化、精品化的特色道路，關(guān)注時(shí)代和社會(huì)對(duì)人才的新要求。秉承“展天賦 助成長(zhǎng)”的辦學(xué)思想，深入開展了“沙中學(xué)子生涯規(guī)劃”德育課程的開發(fā)與實(shí)施研究。

三年來，根據(jù)學(xué)生生長(zhǎng)特點(diǎn)與發(fā)展需要，從初一到初三分別設(shè)計(jì)“生涯認(rèn)識(shí)”、“生涯發(fā)展”、“生涯規(guī)劃”序列化生涯規(guī)劃指導(dǎo)。據(jù)此我校開設(shè)與學(xué)校德育標(biāo)準(zhǔn)框架體系相適應(yīng)的活動(dòng)課程和校本課程，并在全校展開校本德育研討，提升研究的水平；在研究基礎(chǔ)上編寫“展天賦助成長(zhǎng)”校本系列課程德育篇――沙中學(xué)子生涯規(guī)劃與指導(dǎo)校本教材；開展學(xué)子生涯規(guī)劃系列德育活動(dòng)并形成考核評(píng)價(jià)體系，完善《沙中學(xué)生生涯評(píng)價(jià)手冊(cè)》。

學(xué)校注重內(nèi)涵發(fā)展與特色發(fā)展，重視文明成果的創(chuàng)建與輻射，培育特色化的德育品牌，以素質(zhì)教育“四個(gè)學(xué)會(huì)”為主要目標(biāo)，形成教書育人、管理育人和服務(wù)育人的良好氛圍。

2. 構(gòu)建充滿活力、多樣性的學(xué)科拓展V課程

學(xué)校在三個(gè)年級(jí)開展“國(guó)家課程校本化”的研究，根據(jù)課程改革趨勢(shì)和學(xué)校發(fā)展需求，開發(fā)學(xué)科拓展課程。

以開發(fā)學(xué)生思維、拓展學(xué)生能力為目標(biāo)，開展學(xué)科校本研究：語文科的“基于思維導(dǎo)圖下的經(jīng)典閱讀”、數(shù)學(xué)科的“基于創(chuàng)新思維下的數(shù)學(xué)多元智能培養(yǎng)”、物理化學(xué)科的“基于動(dòng)手能力培養(yǎng)下的學(xué)生實(shí)驗(yàn)課程”等。培養(yǎng)學(xué)生興趣，備課組開發(fā)具有本校特色類校本課程：語文科的名著閱讀校本課程（語文科的《 走進(jìn)名著 悅讀經(jīng)典》）；數(shù)學(xué)科的 《走進(jìn)數(shù)學(xué)王國(guó)》；英語科的《英語世界》。

在學(xué)校校本化實(shí)施過程中，逐步將語文、數(shù)學(xué)、物理，化學(xué)，化學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)課程實(shí)行分層走班教學(xué)模式。此外，學(xué)校采用證書評(píng)價(jià)、目標(biāo)評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)、效果評(píng)價(jià)等多元評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建校本課程評(píng)價(jià)體系，不斷提高校本課程教學(xué)質(zhì)量。

3. 構(gòu)建特色化、個(gè)性化的社團(tuán)活動(dòng)I課程

學(xué)校以“課程為體，社團(tuán)為用，適應(yīng)學(xué)生多樣化發(fā)展需求――普通初中可持續(xù)發(fā)展的研究”為抓手，開展學(xué)校系列社團(tuán)活動(dòng)，包括體藝、心理、科技、文學(xué)、實(shí)踐服務(wù)等多個(gè)方面，基本涵蓋了學(xué)生德、智、體、美方面的成長(zhǎng)需要。

在社團(tuán)管理方面，建立了學(xué)生自主管理平臺(tái)，逐步完成社團(tuán)由老師為主到學(xué)生自治。每個(gè)社團(tuán)都有自己的社團(tuán)章程、宗旨和社徽，形成了課程規(guī)劃――人員管理――過程管理――成果管理――評(píng)價(jià)管理的管理體系。幾年來，社團(tuán)活動(dòng)積累了社團(tuán)的宣傳片、活動(dòng)記錄等大量的活動(dòng)成果。

另外，武術(shù)特色逐漸彰顯，社團(tuán)先后開展了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、十六式太極拳、競(jìng)技跆拳道、散手道等多種武術(shù)項(xiàng)目的教學(xué)活動(dòng)，獲省市區(qū)級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)30多項(xiàng)，先后向高一級(jí)學(xué)校輸送多名武術(shù)特長(zhǎng)生。

課程開發(fā)方面，課程指導(dǎo)老師開發(fā)了《十六式太極拳》等校本教材，讓學(xué)生們?cè)谔剿髦刑岣吣芰?、完善自我?/p>

三、積極開展課堂教學(xué)改革，打造“展天x助成長(zhǎng)”特色教育的高效課堂

遵循“夯實(shí)基礎(chǔ)、整體前移、課程構(gòu)建、創(chuàng)出特色”的工作目標(biāo)、番禺區(qū)“研學(xué)后教”的課堂改革理念，我校積極探索了“三環(huán)四動(dòng)”的課堂教學(xué)模式。

1. 實(shí)施“三環(huán)四動(dòng)”的課堂教學(xué)模式。

“三環(huán)”即自學(xué)―互動(dòng)―反饋，其內(nèi)涵包括：“教”與“學(xué)”的主體既指學(xué)生又含教師；“教”的形式是生生、師生之間的課堂多維溝通，即學(xué)生以小組或個(gè)體形式呈現(xiàn)的交流展示學(xué)習(xí)活動(dòng)和教師發(fā)揮“引導(dǎo)、補(bǔ)漏、糾正、點(diǎn)撥”作用的“因材施教”活動(dòng)；“學(xué)”的方式是學(xué)生個(gè)人反思性學(xué)習(xí)、同學(xué)互學(xué)習(xí)和教師引領(lǐng)性學(xué)習(xí)的有機(jī)統(tǒng)一和高效結(jié)合。

“四動(dòng)”即動(dòng)眼―動(dòng)腦―動(dòng)手―動(dòng)口，把動(dòng)眼觀察到的現(xiàn)象，動(dòng)腦做出的思考，動(dòng)手得出的科學(xué)結(jié)論，以學(xué)生為主說出來?！叭h(huán)四動(dòng)”的課堂教學(xué)模式的推廣實(shí)施，很好地提高了學(xué)習(xí)效率，實(shí)現(xiàn)了課堂高效。

2. 把“學(xué)習(xí)小組”推向課堂。

“學(xué)習(xí)小組活動(dòng)”把眼光瞄在對(duì)知識(shí)點(diǎn)的梳理與回顧上，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的日日清與周周清，很好地解決了學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的教學(xué)瓶頸，最大化的解放了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。在新課改下，發(fā)揮學(xué)生的自主、探究、合作的積極性，并逐步將“學(xué)習(xí)小組”推向課堂，打造高效課堂。

第5篇：德育中的因材施教原則范文

關(guān)鍵詞 道德認(rèn)知發(fā)展理論 高校德育 實(shí)效性

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.04.028

On the Improvement of the Effectiveness of Moral Education in Chinese

Universities Based on the Theory of Moral Cognitive Development

WEI Pengfei

（School of Marxism， Wenzhou University， Wenzhou， Zhejiang 325035）

Abstract Kolberg's theory of moral cognitive development is one of the most prestigious schools of contemporary western moral theory， his moral theory of cognitive development and moral education mode in the process of moral education in accordance with the rules of the development of college moral education， respect students' subjectivity， teaching， innovation method， optimize the environment， strengthen the construction of teachers' team， with strong the significance of enhancing the effectiveness of moral education in Universities China.

Key words moral cognitive development theory； college moral education； effectiveness

1 道德認(rèn)知發(fā)展理論的主要內(nèi)容

1.1 道德認(rèn)知發(fā)展階段理論

科爾伯格認(rèn)為，道德認(rèn)知的發(fā)展是一個(gè)遞進(jìn)發(fā)展的過程，是一個(gè)“道德判斷的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化發(fā)展的過程?！雹匐S著年齡的變化，處于不同階段的個(gè)體對(duì)于同一個(gè)道德問題的判斷和解答具有明顯的階段性的區(qū)別。據(jù)此，科爾伯格將個(gè)體的道德認(rèn)知發(fā)展劃分為“三水平六階段”。包括前因循水平、因循水平、后因循水平三個(gè)水平和他律道德階段，個(gè)人主義、工具性目的和交易階段，相互性的人際期望、人際關(guān)系與人際協(xié)調(diào)階段，社會(huì)制度和良心階段，社會(huì)契約或功利和個(gè)人權(quán)利階段，普遍的倫理原則階段等六個(gè)階段。

1.2 科爾伯格學(xué)校德育的兩種模式

（1）新蘇格拉底模式。該模式得名于蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”式的教學(xué)原理，采用道德兩難問題討論法。這一模式要求教育者設(shè)置一個(gè)道德兩難性環(huán)境，以道德兩難問題使學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)知沖突，從而令其積極思考以發(fā)展其道德判斷能力，這樣學(xué)生的道德水平就可以發(fā)展到更高的階段。但是，如果一個(gè)群體缺乏民主和公正，學(xué)生會(huì)對(duì)道德兩難問題產(chǎn)生偽善性的認(rèn)知。因此，學(xué)生道德認(rèn)知水平的提高只能間接地促進(jìn)道德行為的發(fā)生?；谶@一原因，他把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到道德行為上，創(chuàng)立了新柏拉圖模式。

（2）新柏拉圖模式?？茽柌窠梃b涂爾干和杜威的思想對(duì)新蘇格拉底模式進(jìn)行改造，充分發(fā)揮團(tuán)體公正在個(gè)體道德教育中的重要作用。這一模式因?yàn)轭愃朴诎乩瓐D“理想國(guó)”的主張而被稱為“新柏拉圖模式”。該模式采用公正團(tuán)體法，把學(xué)生置于一個(gè)民主、平等、友好、協(xié)作的全體成員共同管理的集體中，在民主管理的道德氛圍中，通過參與處理集體中的各種事務(wù)來促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的道德發(fā)展。這一模式是對(duì)新蘇格拉底模式的改進(jìn)和提高，提高了學(xué)生的自我管理能力和道德水平。公正團(tuán)體法在學(xué)校道德教育中得到了廣泛運(yùn)用，充分發(fā)揮了學(xué)校和教師在德育中的重要作用。

2當(dāng)前我國(guó)高校德育的現(xiàn)狀

（1）大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德行為出現(xiàn)明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。大學(xué)生的道德認(rèn)知水平已經(jīng)達(dá)到了因循水平向后因循水平過渡的階段，道德思維水平已經(jīng)從經(jīng)驗(yàn)型思維上升到理論型思維，已經(jīng)可以進(jìn)行正確的道德判斷。然而，大學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為之間還存在脫節(jié)的現(xiàn)象，既有主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀的大學(xué)生，也有存在嚴(yán)重道德問題甚至違法犯罪的大學(xué)生。大學(xué)生道德問題知行不一并非個(gè)別現(xiàn)象，而是在高校中普遍存在。

（2）高校德育片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)功能，忽視個(gè)體差異。在我國(guó)高校中，德育的主要陣地還是以課堂教學(xué)為主的思想政治理課。課堂集體授課的形式使得因材施教的教育原則難以得到落實(shí)。受我國(guó)的集體主義價(jià)值觀的影響，教學(xué)內(nèi)容更多涉及到集體層面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)道德教育要的社會(huì)功能，對(duì)學(xué)生的個(gè)性需求很少關(guān)注，這樣就難以滿足學(xué)生在德育過程中的個(gè)體需求。每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征、道德認(rèn)知發(fā)展水平都是不相同的，采取統(tǒng)一的教育模式，高校德育工作難以收到實(shí)效。

（3）高校德育過分突出顯性教育，隱性教育地位相對(duì)較弱。我國(guó)高校德育工作主要通過顯性的德育課程和隱性的道德教育兩種途徑來開展。但是在實(shí)際的操作中，顯性的課程教育普遍受到重視，而隱性德育明顯不受關(guān)注。過程性評(píng)價(jià)的缺失，使得隱性的道德教育途徑難以在實(shí)際的道德教育中得到落實(shí)。同時(shí)，家庭社會(huì)氛圍、校園文化以及教師個(gè)人魅力等隱性道德教育的因素在高校德育中的作用也相當(dāng)有限。

（4）我國(guó)部分大學(xué)生受“道德價(jià)值相對(duì)主義”的影響。道德相對(duì)主義的根本特征是堅(jiān)持道德的相對(duì)性、易變性，否定其絕對(duì)性，否認(rèn)道德判斷有一個(gè)普遍而永恒的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)各種道德觀之間的等級(jí)差別和對(duì)之進(jìn)行評(píng)價(jià)的可能性。②當(dāng)今世界，各種思想文化相互交流碰撞，大學(xué)生的道德認(rèn)知也日趨多元化。道德價(jià)值相對(duì)主義被一部分大學(xué)生所接受。這樣就難以使社會(huì)主義道德體系內(nèi)化為大學(xué)生自身遵循的一種道德標(biāo)準(zhǔn)。高校道德教育的實(shí)效性就難以得到保證。

3道德認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)提升我國(guó)高校德育實(shí)效性的啟示

3.1 道德認(rèn)知發(fā)展階段論對(duì)我國(guó)高校德育的啟示

（1）高校德育工作要符合大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。道德發(fā)展有其客觀的內(nèi)在規(guī)律性，道德教育不能憑教育者的主觀愿望隨意跳躍。③教育者在設(shè)置德育目標(biāo)時(shí)，必須要注重學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展水平，要把握住大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的階段性特征，依據(jù)大學(xué)生的道德發(fā)展水平制訂高校德育的培養(yǎng)目標(biāo)、要求和實(shí)施方法，引導(dǎo)大學(xué)生逐步走向成熟。目前我國(guó)高校在德育工作中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在制訂目標(biāo)和要求時(shí)忽視大學(xué)生的實(shí)際情況和自身需求的問題，導(dǎo)致德育的內(nèi)容“假大空”，直接影響了高校德育工作的實(shí)效性。因此，高校在開展德育活動(dòng)的時(shí)候，必須充分考慮到大學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的客觀規(guī)律，使德育目標(biāo)符合大學(xué)生的道德認(rèn)知特征。

（2）高校德育要融入日常生活，充分尊重大學(xué)生的主體性地位?？茽柌裨诘赖抡J(rèn)知發(fā)展理論的研究中非常重視從實(shí)踐中開展研究，而這正是我國(guó)高校德育所欠缺的。我國(guó)高校德育工作更重視道德知識(shí)的灌輸工作，而忽視了對(duì)道德認(rèn)知成果的實(shí)踐檢驗(yàn)。脫離了生活的德育工作對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)中的道德沖突等問題并不能起到太大的作用。因此，要提升高校德育的實(shí)效性，就必須將德育工作與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，通過生活實(shí)踐來使學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)得到發(fā)展。不然，學(xué)生學(xué)到的就只能是書本上枯燥的文字，無法使自身掌握的道德知識(shí)與生活中的道德行為相聯(lián)系，形成良好的道德行為。

同時(shí)，在德育過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性地位。發(fā)揮學(xué)生的主體性是以把學(xué)生當(dāng)作主體來看待、來尊重，以發(fā)揮、提高學(xué)生學(xué)習(xí)、參與活動(dòng)的主動(dòng)性為主要任務(wù)。④我國(guó)高校德育工作在很長(zhǎng)一段時(shí)間里片面強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)姆椒?，忽視學(xué)生的主體地位。如果大學(xué)生的積極性和能動(dòng)性不能得到有效的調(diào)動(dòng)，德育的實(shí)效性就很難得到保證。因此，在高校德育過程中必須時(shí)刻注意以生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，提倡師生間的雙向互動(dòng)、平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德實(shí)踐的開展和道德知識(shí)的有效內(nèi)化，保證高校德育的實(shí)效性。

（3）高校德育必須做到因材施教，突出大學(xué)生的個(gè)性化。在開展高校德育工作時(shí)，教育者必須充分考慮到學(xué)生的個(gè)性特征和道德認(rèn)知發(fā)展水平，努力做到因材施教。教育者必須深入調(diào)查，及時(shí)了解和掌握學(xué)生的道德認(rèn)知水平所處的階段。在現(xiàn)有的教育條件下，道德教育的內(nèi)容和方法要在滿足大多數(shù)學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展水平的基礎(chǔ)上，尊重不同學(xué)生之間的道德認(rèn)知水平的差異。要針對(duì)道德認(rèn)知發(fā)展水平發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)特征，根據(jù)學(xué)生的不同水平和個(gè)性差異，進(jìn)行有效的個(gè)性化教育。這是保證實(shí)現(xiàn)高校德育實(shí)效性的必然要求。

3.2 科爾伯格的道德教育模式對(duì)提升我國(guó)高校德育實(shí)效性的啟示

（1）創(chuàng)新德育方法，實(shí)現(xiàn)“灌輸”與“認(rèn)知發(fā)展”兩種方法的互補(bǔ)。灌輸?shù)姆椒ㄊ俏覈?guó)高校德育的傳統(tǒng)方法，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育方面起著獨(dú)一無二的作用。但是灌輸?shù)姆椒ㄆ娴膹?qiáng)調(diào)社會(huì)和集體的地位，忽視了個(gè)體的價(jià)值，很難發(fā)揮學(xué)生的主體性、能動(dòng)性和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。道德認(rèn)知發(fā)展的方法，注重學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知的發(fā)展必須由學(xué)生自己進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，教育者在德育過程中起到的是引導(dǎo)作用。這種開放式的教育模式使得學(xué)生更容易接受德育的內(nèi)容。但是，道德認(rèn)知發(fā)展的方法在實(shí)際操作中目標(biāo)性針對(duì)性相對(duì)較差。所以，要實(shí)現(xiàn)高校德育實(shí)效性的提升，必須要?jiǎng)?chuàng)新德育的方法，將傳統(tǒng)的灌輸方法與道德認(rèn)知發(fā)展方法相結(jié)合，以滿足我國(guó)高校德育工作的需求。

（2）優(yōu)化高校德育環(huán)境，重視隱性德育的作用。我高校德育工作必須要注意優(yōu)化德育環(huán)境，充分發(fā)揮良好的環(huán)境在人的道德認(rèn)識(shí)的形成發(fā)展中的重要作用。隱性德育是一種無意識(shí)道德的教育，它在不被學(xué)生察覺的情況下，潛移默化中使他們的道德認(rèn)知水平得到提高。高校要重視隱性德育活動(dòng)的價(jià)值，主動(dòng)開發(fā)隱性德育的課程，有效提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平和實(shí)踐能力。開展隱性德育還應(yīng)注意構(gòu)建一個(gè)立體的網(wǎng)絡(luò)，包括校園文化設(shè)施、校規(guī)校紀(jì)、校訓(xùn)校歌、校風(fēng)學(xué)風(fēng)等一系列構(gòu)成要素。通過這一網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生展開全方位的隱性德育，要比單純的顯性的思想政治理論課教學(xué)更加具有感染力。為了提升我國(guó)高校德育的實(shí)效性，教育者必須重視隱性德育的重要作用，善于在德育工作中使用這一方法。

（3）加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍建設(shè)，為提升高校德育實(shí)效性提供人才保障。在大學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展的過程中，教師起到了重要的指導(dǎo)作用。教育者必須要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們道德認(rèn)知過程中的不足，解決他們?cè)诘赖抡J(rèn)知中面對(duì)的矛盾和沖突，使學(xué)生的道德認(rèn)知和道德行為向更高的階段發(fā)展。要提升我國(guó)高校德育的實(shí)效性就要求我國(guó)高校的德育老師主動(dòng)提升自身綜合素質(zhì)，學(xué)習(xí)多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，擴(kuò)充自身知識(shí)儲(chǔ)備并內(nèi)化，幫助學(xué)生提升自身的道德素質(zhì)。

注釋

① 郭本禹.柯爾伯格道德發(fā)展的心理學(xué)思想述評(píng)[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998（3）：68.

② 韓亞丹.促進(jìn)道德認(rèn)知發(fā)展 增強(qiáng)大學(xué)德育實(shí)效[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）：29.

第6篇：德育中的因材施教原則范文

一、明確作用是情感教育的前提

情感教育，就是指在教育教學(xué)工作中有意識(shí)地以積極的情感去教育學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生從中得出積極的、肯定的反應(yīng)，從而達(dá)到教育目的。情感是每個(gè)學(xué)生自身所具有的意志品質(zhì)，積極健康而又豐富的情感不僅可以使學(xué)生生活得充實(shí)，而且還可以提高學(xué)生的活力。情感具有很強(qiáng)的輻射作用，這雖是在潛移默化中進(jìn)行的，但形成的力量和結(jié)果卻是巨大的和可見的。對(duì)學(xué)生曉之以理、動(dòng)之以情的情感教育，也是現(xiàn)代德育教育的重點(diǎn)所在。

二、持之以恒是情感教育的保障

學(xué)生的心理發(fā)展、個(gè)性形成以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀的建立是一個(gè)長(zhǎng)期培養(yǎng)和反復(fù)提高的過程。因此，班主任應(yīng)從學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)代教育的要求入手，把情感教育貫穿到整個(gè)教育的始終，并要擺在重要位置上，并要有職業(yè)警覺性和敏銳的洞察力，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的精神狀態(tài)以及情緒變化，以平等尊重、理解信任、關(guān)心愛護(hù)為原則，以賞識(shí)和激勵(lì)為主要手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)、恰當(dāng)、長(zhǎng)效的情感教育，才能不斷提高學(xué)生接受教育的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

三、理解信任是情感教育的主線

由于現(xiàn)在的學(xué)生多是獨(dú)生子女，長(zhǎng)輩的嬌慣和寵愛使他們從小就具有較強(qiáng)的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，每個(gè)人都希望得到尊重與信任。班主任在對(duì)他們進(jìn)行教育的過程中，應(yīng)給予充分的理解和信任，對(duì)發(fā)生在他們身上的事情應(yīng)在反復(fù)思考和研究的基礎(chǔ)上，給予正確合理的解決，絕對(duì)不能傷害到學(xué)生的自尊心，要尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)，坦誠(chéng)相見、耐心細(xì)致地做好學(xué)生的思想工作，使每位學(xué)生都能健康快樂的成長(zhǎng)。然而，理解、信任學(xué)生，絕不意味著放任自流，對(duì)于原則性的問題，不能睜一眼閉一眼，有錯(cuò)誤就要批評(píng)指正，絕不能姑息遷就、放任自流，否則會(huì)使有損班主任在學(xué)生心目中的形象，從而降低威信，不利于工作的開展。

四、因材施教是情感教育的原則

“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”。在教育過程中，班主任不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的學(xué)生，應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生與學(xué)生之間在各方面存在的差距，在充分理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，不斷轉(zhuǎn)換視角，尋找針對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行教育的突破口，只有做到這一點(diǎn)才能真正使情感教育發(fā)揮出強(qiáng)大的教育力量。班主任除了是學(xué)生的良師益友，還是班級(jí)的權(quán)威者，班主任要有的放矢地進(jìn)行情感教育，掌握好分寸，絕不可亂用、濫用情感，不可采取一刀切的方式進(jìn)行情感教育，要真正做到因人而異、因材施教。

第7篇：德育中的因材施教原則范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；因材施教；面向全體；分層教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G625 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2014）03-0120-01

隨著新課程的全面實(shí)施，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了很大的變化。但如何在課堂上全面地處理好因材施教與面向全體學(xué)生的關(guān)系，許多教師還感到茫然和困惑，教學(xué)中也出現(xiàn)了一些問題，造成課堂教學(xué)中許多無效的學(xué)習(xí)，如小組合作學(xué)習(xí)追求課堂教學(xué)的“表面熱鬧”而流于形式、過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、課堂評(píng)價(jià)中的“表?yè)P(yáng)”鋪天蓋地、過分強(qiáng)調(diào)“探究學(xué)習(xí)”等現(xiàn)象。根據(jù)素質(zhì)教育的基本理念：一是要樹立面向全體學(xué)習(xí)者，保障每一個(gè)受教育者接受教育的權(quán)利；二是要確立“育人為本”，德育為首，提高學(xué)生全面素質(zhì)的理念，也就是說要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。具體我們?cè)撛鯓勇鋵?shí)呢？數(shù)學(xué)教學(xué)“要面向全體學(xué)生”，以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到最大限度發(fā)展。筆者的理解，是從大多數(shù)中等生實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的基本前提下，應(yīng)同時(shí)兼顧學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生和學(xué)有余力的學(xué)生，推行因材施教，實(shí)施分層教學(xué)。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師根據(jù)學(xué)生在知識(shí)、能力、興趣、心理等方面的個(gè)性差異，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，有針對(duì)性地推進(jìn)分層教學(xué)，讓不同程度的學(xué)生既能“吃了”，也能“吃飽”，使每個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)上都能得到最大限度發(fā)展。

一、教學(xué)目標(biāo)彈性化，有效兼顧因材施教與面向全體

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿，它對(duì)教學(xué)的實(shí)施具有誘發(fā)、導(dǎo)向、調(diào)控和激勵(lì)的功能。教學(xué)目標(biāo)的彈性，反映在教學(xué)要求方面，就是對(duì)不同層次的學(xué)生，應(yīng)有不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)要求。例如，教材的正文和練習(xí)、習(xí)題中的基礎(chǔ)題是要求全體學(xué)生都會(huì)的內(nèi)容，而靈活運(yùn)用和探索研究是為學(xué)有余力的學(xué)生設(shè)置的。同一高度的教學(xué)目標(biāo)，不可能適合所有的學(xué)生，教學(xué)目標(biāo)的彈性，應(yīng)是在把握學(xué)生基本狀況和數(shù)學(xué)素質(zhì)教育基礎(chǔ)要求的大前提下，既體現(xiàn)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)全體學(xué)生的基本要求，又體現(xiàn)部分優(yōu)等生能夠達(dá)到的更高層次要求，變?nèi)嗤坏慕虒W(xué)目標(biāo)，為保底不封頂?shù)姆謱咏虒W(xué)目標(biāo)。圍繞彈性化的教學(xué)目標(biāo)，為不同基礎(chǔ)的學(xué)生設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并據(jù)此來進(jìn)行課堂教學(xué)。這樣的做法有利于每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的體驗(yàn)，因此有助于誘發(fā)學(xué)生積極的自我評(píng)價(jià)，并有利于促使學(xué)生自我激勵(lì)心理的產(chǎn)生。彈性化的教學(xué)目標(biāo)也有助于教師靈活把握課堂教學(xué)，調(diào)控教學(xué)進(jìn)程，把“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的理念真正落到實(shí)處。

二、課堂教學(xué)層次化，有效兼顧因材施教與面向全體

課堂教學(xué)過程要適應(yīng)學(xué)生的個(gè)體差異，圍繞彈性化的教學(xué)目標(biāo)分層次施教。我們可以從兩個(gè)方面展開：一方面要盡可能地增加學(xué)生的獨(dú)立活動(dòng)，課本讓學(xué)生看，概念讓學(xué)生想，思路讓學(xué)生講，疑難讓學(xué)生議，規(guī)律讓學(xué)生找，結(jié)論讓學(xué)生得，錯(cuò)誤讓學(xué)生析。堅(jiān)持學(xué)生自己能學(xué)懂的一定要讓學(xué)生自己學(xué)、學(xué)生自己能思考回答的問題一定要讓學(xué)生自己思考回答的原則，在教學(xué)過程中盡量體現(xiàn)學(xué)生獲取知識(shí)的自主性，確保學(xué)生的主體地位。這樣學(xué)生就能用適合自己的速度去學(xué)習(xí)，從而達(dá)到快者快學(xué)，慢者慢學(xué)，做到因人分層施教。另一方面是必須強(qiáng)化教師對(duì)學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)的主導(dǎo)作用，做到整體把握，分層推進(jìn)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)始終置于教師的引導(dǎo)、指導(dǎo)之下，讓全體學(xué)生充分參與。由于學(xué)生學(xué)習(xí)水平的差異，必然出現(xiàn)各類學(xué)生參與程度、學(xué)習(xí)收效不同的現(xiàn)象。以學(xué)論教，教為學(xué)服務(wù)，學(xué)因?qū)Оl(fā)展，在學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)時(shí)，教師要抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)了解各類學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知情況及所遇疑難，并依此因勢(shì)利導(dǎo)，分層施教。此外，老師還可注意設(shè)計(jì)一些高難度的問題，供優(yōu)等生選做，讓那些學(xué)習(xí)還有余力的優(yōu)等生獲得更大發(fā)展。這些做法也可以解決在課堂教學(xué)時(shí)，優(yōu)等生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)而“吃不飽”的問題，提高課堂效率。再有一點(diǎn)，我們教師還可運(yùn)用優(yōu)勢(shì)激勵(lì)原則，讓優(yōu)等生做小先生，輔導(dǎo)幫助后進(jìn)生學(xué)習(xí)，這樣做還能讓優(yōu)等生體會(huì)小先生的樂趣，激勵(lì)他們更加努力向上。

三、作業(yè)布置多樣化，有效兼顧因材施教與面向全體

課后布置作業(yè)的一個(gè)重要目的，就在于幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)內(nèi)容，提高他們應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。在普通教學(xué)實(shí)踐中，老師會(huì)根據(jù)中等學(xué)生的水平，給全體學(xué)生布置相同的作業(yè)。這樣的作業(yè)對(duì)于成績(jī)中等的學(xué)生來說，能夠起到較好的促進(jìn)作用，對(duì)于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生則顯得過于簡(jiǎn)單，只能是浪費(fèi)時(shí)間，相反對(duì)于基礎(chǔ)比較差的學(xué)生，則可能難以獨(dú)立完成而只能抄襲，當(dāng)然起不到應(yīng)有的作用。因此，為更好地促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展，針對(duì)不同學(xué)生的實(shí)際情況，教師可多樣化布置不同類型的課后作業(yè)。例如對(duì)于學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，教師可布置只要求學(xué)生簡(jiǎn)單應(yīng)用所學(xué)知識(shí)即可解決的基礎(chǔ)型題目。而對(duì)于學(xué)習(xí)中等的學(xué)生，教師可布置一些需較復(fù)雜地應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決的練習(xí)型作業(yè)。對(duì)于學(xué)有余力的優(yōu)秀學(xué)生，教師則要布置一些應(yīng)綜合應(yīng)用所學(xué)知識(shí)解決的拓展型或創(chuàng)造型習(xí)題。當(dāng)然，根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)情況來多樣化布置作業(yè)，確實(shí)需要教師付出更大的精力去選擇題目和批改作業(yè)，但教學(xué)效果是十分明顯的，的確能促進(jìn)每個(gè)學(xué)生更好地發(fā)展。

四、評(píng)價(jià)方式多能化，有效兼顧因材施教與面向全體

練習(xí)與測(cè)驗(yàn)是對(duì)教與學(xué)兩方面進(jìn)行評(píng)價(jià)的重要手段，目的在于獲取教與學(xué)的反饋信息，把握各類學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并據(jù)此來調(diào)節(jié)教師的教，改善學(xué)生的學(xué)。練習(xí)與測(cè)驗(yàn)具有多重功能，如達(dá)標(biāo)檢測(cè)功能、矯正強(qiáng)化功能、層次反饋功能等。這就要求命題結(jié)構(gòu)要層次化、多能化，如在練習(xí)與測(cè)驗(yàn)中設(shè)必做題、選做題、拔尖題，在保證基礎(chǔ)要求的同時(shí)，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得盡可能大的發(fā)展。在教學(xué)測(cè)驗(yàn)中，這種分層次命題、多能化的測(cè)試，對(duì)后進(jìn)生來說，不至于考得太糟，減少了他們的學(xué)習(xí)挫折感，保護(hù)了他們的學(xué)習(xí)信心；對(duì)優(yōu)等生來說，解答有較大難度的問題，能激發(fā)他們進(jìn)一步挑戰(zhàn)自己和他人的競(jìng)爭(zhēng)心理，更好培養(yǎng)他們?nèi)プ灾鲗W(xué)習(xí)的積極性。顯然，這樣的練習(xí)與測(cè)驗(yàn)，有利于調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使全體學(xué)生得到更好發(fā)展。

總之，要使“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”的理念真正落到實(shí)處，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師注意教學(xué)目標(biāo)的彈性化設(shè)置、課堂教學(xué)的層次化安排、作業(yè)布置的多樣化思考和評(píng)價(jià)方式的多能化設(shè)計(jì)問題，真正做到因材施教，促使全體學(xué)生得到最大限度發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

第8篇：德育中的因材施教原則范文

（一）兒童本位的教育意識(shí)

推崇“尚自然、展個(gè)性”的兒童教育思想，他強(qiáng)調(diào)在兒童教育中應(yīng)該發(fā)揚(yáng)民主精神，尊重兒童的主體地位。在新舊教育的比較中，他從受教育者本體的角度，闡釋“尚自然、展個(gè)性”的兒童教育思想，“夫新教育所以異于舊教育者，有一要點(diǎn)焉，即教育者非以吾人教育兒童，而吾人受教于兒童之謂也”。他指出，違反自然、束縛個(gè)性自由發(fā)展的舊教育，不僅是對(duì)兒童身心的摧殘，更無益于家庭、國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，“童子就傅以后，接父母兄姐之時(shí)少，而日與其仇耳相對(duì)，務(wù)剝削其親和眷戀之良，而養(yǎng)成夫乖戾忮忌之性。夫是以在家而戾于家，在國(guó)而戾于國(guó)”。主張兒童教育要適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，從教育的主體出發(fā)，要“尚自然，展個(gè)性”，他形象地將這種新的教育方法比喻為“干則灌溉之，弱則支持之，畏寒則置之溫室，需事則資以肥料，好光則覆以有色之玻璃”。將這種科學(xué)的教育方法用于培育兒童的教育中，不僅能夠促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展，更有利于兒童個(gè)性和群性的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）因材施教的教育方法

在兒童教育中，倡導(dǎo)循序漸進(jìn)、因材施教，反對(duì)“守成法”“求劃一”，他主張“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性”，其核心教育思想就是要求立足實(shí)際，從兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，反對(duì)任何滯后或超前的違反兒童身心發(fā)展規(guī)律的教育方法。指出，以養(yǎng)成科名宦官之材為目的的舊教育，在教育方法的選擇上必然帶有強(qiáng)制性和盲目性，缺乏靈活性和針對(duì)性，然而“新教育則否，在深知兒童身心發(fā)達(dá)之程序，而擇種種適當(dāng)之法以助之”。無論是“體育、智育，均當(dāng)按其年齡而施之”，強(qiáng)調(diào)了教育要根據(jù)兒童身心發(fā)展的階段特征，施行相應(yīng)的教育，掙脫滯后或超前的舊教育枷鎖，秉承與踐行因材施教的新教育方法。因材施教的踐行，不僅體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教育原則，更隱含了對(duì)兒童個(gè)性的尊重。在美國(guó)給中國(guó)留學(xué)生講演時(shí)指出：“孔子主張?zhí)找毙郧椋l(fā)達(dá)個(gè)性。其教人之法，為因材施教。”對(duì)孔子教育思想的認(rèn)同，映射出了他自己的教育主張，在施教過程中必須根據(jù)兒童的個(gè)體差異，因材施教、長(zhǎng)善救失、有的放矢，這不僅符合教育的客觀規(guī)律，更有利于兒童的個(gè)性發(fā)展。

（三）培養(yǎng)健全人格的教育目標(biāo)

強(qiáng)調(diào)兒童教育的目的，要通過德、智、體、美的全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)兒童的健全人格，培養(yǎng)未來國(guó)家的健全公民。“蓋國(guó)民而無完全人格，欲國(guó)家之隆盛，非但不可得，且有衰亡之慮焉。造成完全人格，使國(guó)家隆盛而不衰亡，真所謂愛國(guó)矣。”然而，中國(guó)傳統(tǒng)舊教育卻違反兒童全面發(fā)展的內(nèi)在要求，偏于智育，忽視體育和美育。在看來，對(duì)兒童德、智、體、美健全人格培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，不僅違背教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的價(jià)值追求，更不利于發(fā)揮教育改造近代社會(huì)、發(fā)展未來國(guó)家的功效。只有四育全面發(fā)展，“一無偏枯，才可教練得兒童有健全的人格”。在“四育”中，首先強(qiáng)調(diào)的就是體育，體育是諸育之首，“夫完全人格，首在體育”，健康的精神寓于強(qiáng)健的體魄之中，體育的目的是強(qiáng)身健體，振奮精神，非競(jìng)技輸贏。其次，的智育觀主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的重視和傳授，他認(rèn)為智育是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要途徑；二是智育重在啟發(fā)兒童心智，引發(fā)兒童讀書興趣，豐富兒童精神世界，因此，他提倡通過啟發(fā)式教學(xué)的方式，開發(fā)兒童的智力。再次，將德育視為教育的中堅(jiān)，培養(yǎng)健全人格的根本。他強(qiáng)調(diào)德育重在踐行，要養(yǎng)成兒童博愛心、求上進(jìn)、擁正義的良好品質(zhì)，必須通過主觀見之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)。最后，很重視美育獨(dú)特的教育功效，美育不僅可以陶冶人的感情，培育良好的道德心，還有助于移風(fēng)易俗、改造社會(huì)，成為科學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，要鼓勵(lì)兒童欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

（四）重視幼兒園、家庭、社會(huì)一體化教育

強(qiáng)調(diào)教育的徹底性，他重視家庭教育，認(rèn)為：“幼兒受于家庭之教訓(xùn)，雖薄物細(xì)故，往往終生而不忘。”“一生之事業(yè)，多決于嬰孩，其矣，家庭教育不可忽也。”但是，他對(duì)家庭教育又有所質(zhì)疑，認(rèn)為不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)和依賴家庭教育，因?yàn)榻逃且豁?xiàng)專門的事業(yè)，只有具備較高教育素養(yǎng)和豐富教育知識(shí)的專業(yè)人員才能夠擔(dān)任，而缺少系統(tǒng)性專業(yè)訓(xùn)練的家長(zhǎng)難以完全承擔(dān)起教育兒童的責(zé)任，而且“囿于職務(wù)而無暇為教育子女之準(zhǔn)備”。幼兒園是教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是人才培養(yǎng)的主要基地，完備的硬件設(shè)施、內(nèi)隱的精神文化以及專業(yè)性的教學(xué)人員，使其教育具有系統(tǒng)性、全面性和專業(yè)性的特征。

1．幼兒園教育的系統(tǒng)性對(duì)家庭的影響。

幼兒園教育的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)為，幼兒園完備的教育管理體制、專業(yè)的教職人員以及契合教育主題的環(huán)境設(shè)計(jì)。幼兒園的系統(tǒng)性和全面性是對(duì)兒童家庭教育隨意性和片面性的彌補(bǔ)，教育內(nèi)容和教育形式的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，增強(qiáng)了兒童家庭教育的成效。

2．幼兒園環(huán)境的育人性對(duì)社會(huì)的輻射。

認(rèn)為，優(yōu)美的自然景觀和社會(huì)環(huán)境可以開智陶情，提高教育成效。在學(xué)前教育場(chǎng)所環(huán)境的設(shè)計(jì)上，主張，一方面要把學(xué)校建在風(fēng)景佳勝的地方，通過物化環(huán)境培養(yǎng)兒童真、善、美的性情；另一方面，要通過對(duì)人文教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，在潛移默化中感染熏陶兒童。在兒童成長(zhǎng)過程中，社會(huì)也必然承擔(dān)相應(yīng)的教育責(zé)任。幼兒園環(huán)境的育人含對(duì)社會(huì)環(huán)境育人性的內(nèi)在要求，為了促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展，社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)教育設(shè)施等軟硬社會(huì)教育環(huán)境的營(yíng)造，都必須與幼兒園教育對(duì)接，彰顯隱性社會(huì)文化的教育功效。

3．幼兒教師的示范性對(duì)家長(zhǎng)的啟迪。

在看來，由于兒童兼有養(yǎng)與教的特點(diǎn)，凡是與兒童接觸的人，都具有為人師表的作用。在幼兒園教育中，幼兒教師是兒童的直接接觸者，加之幼兒時(shí)期的兒童模仿性較強(qiáng)，在實(shí)際教育教學(xué)活動(dòng)中幼師必須嚴(yán)于律己、以身作則。“教員須有充分之知識(shí)，是以應(yīng)兒童之請(qǐng)益與模范而不匱。”認(rèn)為，教師的學(xué)識(shí)、品德、儀表、言行舉止都對(duì)兒童健全人格的養(yǎng)成關(guān)系極大。在家庭教育中，父母必須以學(xué)校專業(yè)教師的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揮好對(duì)兒童的示范作用。

二、當(dāng)前兒童家庭教育中存在的主要問題

（一）家庭教育觀念片面

在應(yīng)試教育理念的影響下，將子女視為自身價(jià)值延伸的父母，在早期家庭教育中，為了完成“望子成龍，望女成鳳”的夙愿，他們秉承“不讓孩子輸在起跑線上”的理念，將家庭教育“學(xué)?；?rdquo;，為孩子請(qǐng)家教，報(bào)各種興趣特長(zhǎng)班，將家庭教育演變?yōu)橛變簩W(xué)校教育的延伸與再續(xù)。在家庭教育中，作為教育者的父母，有的始終將滿足應(yīng)試教育的升學(xué)要求作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，過度重視知識(shí)的傳授，忽視對(duì)子女興趣、愛好、性格等非智力因素的培養(yǎng)。上海青少年研究所的調(diào)查顯示：0-6歲獨(dú)生子女的年輕父母，更多地認(rèn)同“學(xué)習(xí)第一”，在比例上甚至高于6-14歲、19-25歲兩組孩子的父母。

（二）家庭教育內(nèi)容單一

1．重智育輕德育。

在家庭教育中普遍存在重智輕德的現(xiàn)象，部分家長(zhǎng)甚至將分?jǐn)?shù)的高低作為衡量家庭教育和學(xué)校教育的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在某高校“弘揚(yáng)家風(fēng)，立德樹人”的家庭教育調(diào)查中顯示：有70.55%的父母關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只有26.02%的父母關(guān)注孩子的品德修養(yǎng)。

2．重知識(shí)輕實(shí)踐。

受傳統(tǒng)教育思想的影響，一些家長(zhǎng)為了增加孩子的知識(shí)儲(chǔ)備，他們往往限制孩子交友和參加社會(huì)實(shí)踐。“中央教科所的調(diào)查證實(shí)：中國(guó)父母最關(guān)心孩子的求知（85.95%），求知在孩子的各類素質(zhì)中排到了首位，而孩子的實(shí)踐（40.86%）、創(chuàng)新（39.24%）、審美（36.80%）等素質(zhì)卻被忽視。”

3．重身體輕心理。

在“健康的精神寓于強(qiáng)健的體魄之中”教育思想的指導(dǎo)下，部分父母對(duì)孩子的身體健康狀況較為重視，而忽視了以隱性方式存在的心理健康問題。多元文化的沖擊，社會(huì)思潮的泛濫，使兒童理想的精神世界與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)境遇不符甚至相悖，這一時(shí)期需要對(duì)孩子的心理健康狀況給予更多的關(guān)注。

（三）家庭教育方式欠科學(xué)

每個(gè)父母都希望子女成才，但大多數(shù)父母卻不太了解兒童心理，不了解兒童身心發(fā)展的規(guī)律，不能根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)施行教育，因此在家庭教育中主要存在嬌寵型、專制型、放任型三種非科學(xué)的教育方式。

1．嬌寵型。

隨著獨(dú)生子女家庭數(shù)量的增長(zhǎng)，在家庭教育中父母對(duì)子女的教育方式呈現(xiàn)出驕縱溺愛的一面，至少兩代人及其雙方家庭關(guān)注著“小寶貝”的一切活動(dòng)，對(duì)他們百依百順，缺乏管束，鼓勵(lì)他們?cè)?ldquo;安全網(wǎng)”內(nèi)學(xué)習(xí)、生活。

2．專制型。

在應(yīng)試教育影響下，父母對(duì)子女的學(xué)歷期望值偏高，為了讓子女“不輸在起跑線上”，他們以自己的意志代替孩子的意愿，想當(dāng)然地為他們準(zhǔn)備生活、學(xué)習(xí)上的一切，包括報(bào)讀特長(zhǎng)班、不讓其參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等，這種忽視兒童自主性的家庭教育方式，是對(duì)兒童自由發(fā)展個(gè)性的泯滅。

3．放任型。

部分父母由于對(duì)“家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師”存在認(rèn)識(shí)上的偏差，所以他們只將撫養(yǎng)、照顧子女作為家庭教育的主要職責(zé)，而將教育孩子的責(zé)任完全推給幼兒園。上海青少年研究所的調(diào)查顯示，0-6歲兒童的父母養(yǎng)育方式絕大多數(shù)為“放任型”，即一方面對(duì)孩子給予的關(guān)注有限，另一方面對(duì)孩子提出的發(fā)展要求也非常少，屬于“隨便孩子怎么樣”的狀態(tài)。

三、啟示

（一）轉(zhuǎn)變觀念，尊重兒童的主體地位

科學(xué)、民主、平等的思想已經(jīng)輻射和滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，作為社會(huì)生活基礎(chǔ)組成部分的家庭教育，必須隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐進(jìn)行相應(yīng)的變革，這種變革首先是觀念上的變革。為了培養(yǎng)孩子的良好品質(zhì)、創(chuàng)新精神和獨(dú)立能力，在家庭教育中，作為施教主體的父母，要遵循兒童本位的教育思想，尊重兒童的主體地位，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，施以相應(yīng)的家庭教育。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。”在教育中，父母與教師承擔(dān)相同的職責(zé)，父母一方面要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，尊重兒童的獨(dú)立人格和自利，傾聽兒童的意見和想法；另一方面，要不斷提高自身的文化修養(yǎng)，發(fā)揮表率作用，充分利用自身在家庭教育中榜樣角色的力量，對(duì)兒童施加影響；最后，父母對(duì)兒童主體地位的尊重，還表現(xiàn)在要營(yíng)造民主和睦的家庭氛圍，父母之間、父母與孩子之間要建立一種民主平等的關(guān)系，父母不僅要為孩子的健康成長(zhǎng)提供充分的物質(zhì)資源，也要供給豐富的精神養(yǎng)料。在家庭教育中，父母要摒棄已往錯(cuò)誤的思想觀念，正確認(rèn)識(shí)自身在教育中的主導(dǎo)地位，切忌喧賓奪主，以主導(dǎo)性代替兒童的主體性。

（二）因材施教，彰顯兒童的獨(dú)特個(gè)性

在以兒童為本位教育思想的引領(lǐng)下，強(qiáng)調(diào)在教育實(shí)踐中，要奉行尊重個(gè)性、因材施教的教育方法，因?yàn)榻逃粌H僅局限于使人獲取更多的知識(shí)，還需要豐富個(gè)性、多角度思維、關(guān)注人整體素質(zhì)的提高，這為適應(yīng)社會(huì)、發(fā)展個(gè)性的教育培養(yǎng)新方式提供了理論指導(dǎo)。堅(jiān)定的“性善論”者盧梭主張，要根據(jù)每個(gè)階段兒童年齡和心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，應(yīng)該遵循教育任務(wù)使兒童“歸于自然”的自然主義教育理念，他提出：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。”任何滯后或超前的教育方式都是對(duì)兒童身心發(fā)展規(guī)律的違背。在家庭教育中，父母要因材施教，以年齡為選擇教育方式的維度，充分發(fā)揮兒童的個(gè)性潛能，切忌照本宣科，對(duì)兒童進(jìn)行模板式的“克隆”。同時(shí)，為了響應(yīng)素質(zhì)教育的要求，父母要注重對(duì)兒童創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)孩子積極參加與年齡相適宜的活動(dòng)。

（三）和諧發(fā)展，促進(jìn)兒童健康成才

教育的目的是為了使人懂得人之為人的意義，明白人的生存價(jià)值和追求目標(biāo)，促進(jìn)人在品德、知識(shí)、能力等方面的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。智育屬于精神方面，豐富的科學(xué)文化知識(shí)是促進(jìn)兒童健康成才的精神養(yǎng)料；思想道德素質(zhì)在兒童和諧發(fā)展中起著根本性的導(dǎo)向作用，是促進(jìn)兒童健康成才的關(guān)鍵；強(qiáng)壯的身體是對(duì)兒童進(jìn)行教育的首要前提，是促進(jìn)兒童健康成才的基礎(chǔ)；高尚的審美情趣以提高道德，完善人格為根本宗旨，對(duì)兒童四育的培養(yǎng)，是促進(jìn)其和諧發(fā)展的根本途徑。根據(jù)培養(yǎng)兒童健全人格的教育目標(biāo)，在家庭教育中，父母要矯正重智輕德、重知識(shí)輕實(shí)踐、重身體輕心理的教育弊端，樹立通過和諧發(fā)展，促進(jìn)兒童健康成才的目標(biāo)。處于幼稚期的兒童，可塑性較強(qiáng)，在可塑期內(nèi)對(duì)兒童施以教育，學(xué)得好就好，學(xué)得不好就不好，兒童的行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成，難以輕易改變。父母對(duì)此階段兒童的教育，要立足于思想道德素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上，提升兒童知識(shí)文化、體育和美育的水平，秉承“強(qiáng)壯的身體始于健全的精神，高尚的品德源于情感的陶冶”原則，對(duì)兒童施以德、智、體、美的教育。

（四）家園合力，培養(yǎng)全面發(fā)展的人

第9篇：德育中的因材施教原則范文

關(guān)鍵詞：王守仁；素質(zhì)教育；思想

王守仁（1472～1528）字伯安，浙江余姚人，曾在越城的陽明洞隱居修道，故號(hào)陽明先生。明代杰出的主觀唯心主義哲學(xué)家、教育家、軍事家。他一生非常重視教育工作，除聚徒講學(xué)外，還大量創(chuàng)辦書院，推廣社學(xué)。他反對(duì)忽視兒童天性的教育方法，在兒童教育原則和方法方面提出了許多獨(dú)到的見解，他的“立志為要”“順導(dǎo)性情”“循序漸進(jìn)”“自求自得”等素質(zhì)教育思想對(duì)我們今天的教育改革仍具有極其重要的借鑒意義。

一、“立志”為要——重視兒童的思想品德教育

王守仁繼承了我國(guó)古代德育為先的教育思想，他認(rèn)為，“成德”是對(duì)每個(gè)學(xué)生的普遍要求，是“為學(xué)”的首要任務(wù)，只有養(yǎng)成良好的品德才能促進(jìn)各種才能的增長(zhǎng)，良好的品德不是自發(fā)形成的，而是靠老師的教導(dǎo)。所以，每當(dāng)他講學(xué)之初，必先“考德”。他強(qiáng)調(diào)“學(xué)必立志”，他說:“志不立，天下無所成之事；志不立，如無舵之舟，無御之馬漂蕩奔逸，終無所底乎?！比绻查_王守仁德育內(nèi)容中的封建因素，王守仁關(guān)于“德育”為首的思想和他對(duì)德育與其他各育之間關(guān)系的論述，無疑是十分正確的。

二、不執(zhí)一偏——重視兒童的全面教育

王守仁認(rèn)為，對(duì)兒童進(jìn)行教育的內(nèi)容和途徑應(yīng)當(dāng)是多方面的。他說：“教人為學(xué)，不可執(zhí)一偏?！睘榇怂麑?duì)教育者提出了通過歌詩(shī)、習(xí)禮與讀書對(duì)兒童進(jìn)行全面誘導(dǎo)的要求，并對(duì)習(xí)禮、詩(shī)歌和讀書的意義和作用分別作了說明。他認(rèn)為詩(shī)歌可以激發(fā)兒童的志向，調(diào)節(jié)兒童的情緒，促進(jìn)兒童心理健康；習(xí)禮不僅可以使幼兒養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣還可以通過禮儀動(dòng)作來鍛煉幼兒的身體；讀書學(xué)習(xí)不僅可以使兒童增長(zhǎng)知識(shí)還可以培養(yǎng)兒童良好的品德。在他看來，如果能通過上述這幾方面的內(nèi)容和途徑對(duì)兒童進(jìn)行教育，就可以使兒童在品德、知識(shí)、身體、心理等方面健康成長(zhǎng)。

三、順導(dǎo)性情——注重兒童學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)

王守仁認(rèn)為，幼兒就像剛剛發(fā)芽的草木，如果讓其自然生長(zhǎng)，就會(huì)枝繁葉茂，反之不管是過多的干擾還是過分的呵護(hù)，都會(huì)使其畸形發(fā)展，甚至枯萎死亡。兒童的教育也應(yīng)順其天性，根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，促使其自然發(fā)展，不宜過多地加以約束。他從快樂是人心之本的觀點(diǎn)出發(fā)，主張教育兒童要注意培養(yǎng)兒童的興趣，他說：“今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。”他認(rèn)為兒童只有對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，學(xué)習(xí)才會(huì)有內(nèi)在動(dòng)力，學(xué)習(xí)起來就會(huì)心情愉悅，進(jìn)步就不會(huì)停止，反之如果兒童對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，學(xué)習(xí)起來就如同置身囹圄，倍感痛苦，就會(huì)像冰霜摧殘下的花草，慢慢地枯槁。他對(duì)重機(jī)械記憶不重啟發(fā)思維，重消極防范不重積極誘導(dǎo)等摧殘兒童身心的傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行了深刻地批判，這對(duì)今天我們正在開展的素質(zhì)教育有著非常重要的借鑒意義。

四、循序漸進(jìn)——重視兒童身心發(fā)展特點(diǎn)

王守仁認(rèn)為教育兒童必須根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，漸漸盈科而進(jìn)，在他看來任何人的認(rèn)識(shí)水平都有一個(gè)由嬰兒至成人的發(fā)展過程，就好像一個(gè)嬰兒，在母腹中時(shí)什么也不會(huì)做，出生以后才會(huì)哭笑，然后才會(huì)識(shí)認(rèn)自己的父母兄弟，繼而才會(huì)立和走，才能拿得動(dòng)?xùn)|西，最后才天下之事無不可能。他認(rèn)為兒童的身心發(fā)展到什么水平，所教知識(shí)就只能進(jìn)行到什么水平，如果所教內(nèi)容過多過難，就使兒童覺得學(xué)習(xí)是一種痛苦，而產(chǎn)生厭學(xué)心理。同時(shí)他還提出了要使兒童學(xué)有余力的教育觀點(diǎn)，認(rèn)為如果學(xué)生能學(xué)會(huì)200個(gè)字，那就只教他100個(gè)字，經(jīng)常使他感到精力充沛，只有這樣兒童才不會(huì)“厭苦”。他對(duì)當(dāng)時(shí)違背兒童教育規(guī)律的“鞭撻繩縛、若待囚”的現(xiàn)象，提出了尖銳的批評(píng)。

五、因材施教——重視兒童的個(gè)體差異

王守仁認(rèn)為兒童的個(gè)性是存在差異的，不同的人“天賦”不一樣，教育方法也不應(yīng)該相同，要針對(duì)每個(gè)人的個(gè)性差異，因材施教，就好像醫(yī)生看病，要對(duì)癥下藥，“初無一定之方，不問癥候之如何，而必須人人服之也。君子養(yǎng)心之學(xué)，亦何以異于是”。教育兒童如果用“一定之方”去約束學(xué)生，不但達(dá)不到預(yù)期的效果，還會(huì)抹殺學(xué)生原有的長(zhǎng)處。王守仁認(rèn)為，每個(gè)兒童都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，教育者的任務(wù)就是“益精其能”，他堅(jiān)決反對(duì)用同一標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)兒童的教育方法，主張通過教育培養(yǎng)兒童不同的個(gè)性。王守仁這種因材施教、各成其才的教育思想與我們現(xiàn)代教育的人才觀有著許多一致的地方。

六、自求自得——重視學(xué)生獨(dú)立思考

王守仁強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中獨(dú)立思考的重要性，他對(duì)中國(guó)古代教育中盲從教師的“師承”現(xiàn)象進(jìn)行了深刻地批判，他說：“君子之學(xué)求以得之于其心?！痹诮虒W(xué)過程中教師的任務(wù)就是引導(dǎo)兒童用“心”思考，培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力，啟迪其智慧。他強(qiáng)調(diào)，只有從小養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不盲目崇拜，使之“深入心通”，長(zhǎng)大后才能逐漸形成自己的觀點(diǎn)而不輕易受別人左右。他說：“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎！求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎！”他認(rèn)為，學(xué)習(xí)這種事，與其旁人“點(diǎn)化”不如自己“解化”。他反對(duì)朱熹“為學(xué)之道在窮理，窮理之要在讀書”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“六經(jīng)之實(shí)”都在“吾心”之中，單靠讀書是不行的，必須考之于心?！扒笾谛摹笔歉荆x書只是尋求工具尋找方法而已。反對(duì)盲從典籍，提倡獨(dú)立思考，這也是王守仁教育思想的一個(gè)重要特色。

七、躬行實(shí)踐——重視學(xué)行結(jié)合

王守仁將“知行合一”原則貫徹到教育活動(dòng)，主張學(xué)行結(jié)合，他說：“夫?qū)W、問、思、辨、行，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也。如言學(xué)孝，則必服勞奉養(yǎng)，躬行孝道，然后謂之學(xué)，豈徒懸空口耳講說，而遂可以謂之學(xué)孝乎？學(xué)射則必張弓挾矢，引滿中的；學(xué)書則必伸紙執(zhí)筆，操觚染翰；盡天下之學(xué)無有不行而可以言學(xué)者，則學(xué)之始固已即是行矣?！彼€進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，只有學(xué)行結(jié)合，才叫真誠(chéng)；學(xué)行割裂，就是作偽。尤其是在品德修養(yǎng)上，他主張“事上磨煉”，認(rèn)為只有通過具體的“事”才能練就良好的品德，日常生活中“聲色貨利”充滿了誘惑，撇開這些具體的誘惑去空談提高道德修養(yǎng)是毫無意義的。只有通過“事上磨煉”，才能真正落實(shí)“知行合一”。

縱觀王守仁關(guān)于兒童教育的思想，我們不難發(fā)現(xiàn)，王守仁所提倡的“人本主義”教育觀、“兒童中心觀”具有明顯的自然教育的思想，是對(duì)我國(guó)古代傳統(tǒng)教育思想的批判，在某種程度上符合兒童身心發(fā)展規(guī)律，具有很強(qiáng)的科學(xué)性，對(duì)于我們今天加強(qiáng)和深化教育改革、減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才有重要的借鑒意義與參考價(jià)值。

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