解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】施工技術(shù)；工藝流程；解決方案

1.鋼結(jié)構(gòu)的建筑特點(diǎn)

（1）民用建筑中采用鋼結(jié)構(gòu)的建筑做法與傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式區(qū)別較大，施工中可借鑒的經(jīng)驗(yàn)不多，須做好前期細(xì)部設(shè)計(jì)，尤其是裝飾裝修與主體結(jié)構(gòu)的結(jié)合。

（2）加工精度要求高，要加強(qiáng)構(gòu)件加工工序質(zhì)量控制及安裝順序的合理安排。

（3）焊接工作量較大，焊接質(zhì)量要求嚴(yán)，對(duì)特殊工種人員的勞力組織及專(zhuān)業(yè)技能要求高。

（4）由于鋼結(jié)構(gòu)高空作業(yè)防護(hù)難度大，施工中安全管理要引起高度重視。嚴(yán)格安全操作規(guī)程，強(qiáng)化全員安全意識(shí)。

2.工藝原理及關(guān)鍵技術(shù)

（1）對(duì)原鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖進(jìn)行了細(xì)化擴(kuò)大節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)，并達(dá)到了構(gòu)件制作與整體安裝的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求。

（2）采用先進(jìn)、合理的加工機(jī)械設(shè)備（模具），防止構(gòu)件出現(xiàn)焊接變形。提高鋼結(jié)構(gòu)框架安裝精度。

（3）工序上進(jìn)行了改進(jìn)，在保證空間框架剛度的前提下先安裝完全部鋼框架主體結(jié)構(gòu)后，再安裝各樓層板。

（4）對(duì)高層鋼結(jié)構(gòu)工程內(nèi)外裝飾裝修設(shè)計(jì)，采用科學(xué)合理的連接方式進(jìn)行裝飾施工。

3.工藝流程及操作要點(diǎn)

3.1鋼結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)細(xì)化設(shè)計(jì)

（1）應(yīng)用繪圖軟件對(duì)鋼結(jié)構(gòu)框架節(jié)點(diǎn)結(jié)構(gòu)按平、立、剖面進(jìn)行1：1繪圖放樣。施工圖紙細(xì)化設(shè)計(jì)，達(dá)到構(gòu)件制作與整體安裝的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

（2）利用鋼結(jié)構(gòu)計(jì)算軟件進(jìn)行各類(lèi)構(gòu)件的受力計(jì)算，利用cad圖形設(shè)計(jì)平臺(tái)對(duì)復(fù)雜連接節(jié)點(diǎn)和復(fù)雜構(gòu)件放大樣，建立鋼結(jié)構(gòu)符號(hào)節(jié)點(diǎn)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)圖形信息微機(jī)化。

3.2加工制作鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件

鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件全部采用場(chǎng)外加工.其中鋼柱每節(jié)按三層分段。在加工過(guò)程中要做好質(zhì)量控制，并按照設(shè)計(jì)施工圖和gb50205—2001鋼結(jié)構(gòu)工程施工及驗(yàn)收規(guī)范的規(guī)定進(jìn)行驗(yàn)收。

3.3鋼結(jié)構(gòu)安裝

3.3.1構(gòu)件驗(yàn)收、矯正

鋼構(gòu)件在進(jìn)入安裝現(xiàn)場(chǎng)后，由專(zhuān)業(yè)質(zhì)量檢測(cè)人員對(duì)構(gòu)件的質(zhì)量進(jìn)行檢查彈出鋼柱的安裝軸線。若發(fā)現(xiàn)在運(yùn)輸過(guò)程中鋼構(gòu)件發(fā)生變形缺陷后，馬上進(jìn)行矯正和處理。

3.3.2地腳螺栓安裝工藝

將地腳螺栓全部用上、下螺帽固定在鋼套板上，用8的鋼筋將地腳螺栓焊接固定在基礎(chǔ)主筋上，加固完成后進(jìn)行混凝土澆筑待上部結(jié)構(gòu)安裝調(diào)整完成后對(duì)所有鋼柱底板下的間隙用c40細(xì)石混凝土進(jìn)行二次灌注。

3.3.3安裝與校正

a.安裝順序。按結(jié)構(gòu)平面形式分區(qū)段繪制吊裝圖，吊裝分區(qū)先后次序?yàn)椋合劝惭b整體框架梁柱結(jié)構(gòu)后樓板結(jié)構(gòu)，平面從中央向四周擴(kuò)展，先柱后梁、先主梁后次梁吊裝，使每日完成的工作量可形成一個(gè)空間構(gòu)架，以保證其剛度，提高抗風(fēng)穩(wěn)定性和安全性。

b.鋼柱的安裝。為了便于調(diào)整柱的垂直度，在預(yù)埋螺栓上先擰上數(shù)個(gè)螺母（至少4個(gè)），全部擰到接觸基礎(chǔ)面，并用水平儀找平后，開(kāi)始吊裝鋼柱。吊裝鋼柱時(shí)，為了防止意外事故出現(xiàn)（如雷雨天氣，必須停工），在柱的上端活系兩根纜風(fēng)繩，可以四個(gè)方向臨時(shí)固定，也可用來(lái)調(diào)整垂直度測(cè)量校正。鋼柱吊裝就位后，用兩臺(tái)經(jīng)緯儀和水平儀對(duì)鋼柱進(jìn)行測(cè)控，微調(diào)通過(guò)調(diào)整柱底腳板下的螺母來(lái)實(shí)現(xiàn)。

c.主次橫梁的安裝。在第一個(gè)空間受力單元的4根鋼柱安裝完后，便可安裝柱之間的主橫梁和次橫梁。在吊裝過(guò)程中對(duì)吊點(diǎn)進(jìn)行計(jì)算和試驗(yàn)。安裝過(guò)程中先用撬棍插入鋼梁兩端的螺孔內(nèi)，再將臨時(shí)螺栓擰入，待結(jié)構(gòu)安裝精度調(diào)整達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定后，將高強(qiáng)度螺栓自由穿人栓孔內(nèi)。高強(qiáng)度螺栓的安裝順序原則上是以接頭處剛度較大的部位向約束較小的方向進(jìn)行，擰緊順序是由螺栓群中心向四周進(jìn)行，高強(qiáng)度螺栓緊固分為初擰和終擰，初擰扭矩一般控制在終擰扭矩的50%左右。

d.焊接。梁、柱安裝采用手工電弧焊。原則是采用結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)、節(jié)點(diǎn)對(duì)稱(chēng)、全方位對(duì)稱(chēng)焊接。多層焊接宜連續(xù)施焊，每一層焊道焊完后應(yīng)及時(shí)清理檢查，清除缺陷后再焊。焊接接頭要求熔透焊的對(duì)接和角接焊縫。多層梁柱焊接時(shí)，應(yīng)根據(jù)安裝情況先焊頂層柱與梁節(jié)點(diǎn)，其次焊底部柱與梁節(jié)點(diǎn)，最后焊中間部分的柱與梁節(jié)點(diǎn)在焊接頂層柱與梁節(jié)點(diǎn)時(shí)，應(yīng)先焊柱頂垂直偏差較大的部位，以利用焊接后收縮變形應(yīng)力達(dá)到減少柱頂垂直偏差。焊接順序宜從中間軸線柱向四周擴(kuò)散施焊。

e.鋼柱加長(zhǎng)連接。鋼柱安裝順序同首層，用高強(qiáng)螺栓將腹板兩側(cè)夾板緊固連接。在連接時(shí)，為避免造成軸線的積累誤差，則必須注意每節(jié)柱的定位軸線均應(yīng)從地面控制軸線直接引出，以保證整根柱在允許偏差范圍內(nèi)調(diào)整好后進(jìn)行高強(qiáng)度螺栓初擰，待本層第一個(gè)空間結(jié)構(gòu)受力單元安裝完畢并檢測(cè)合格后，對(duì)鋼柱連接螺栓進(jìn)行終擰。

3.4鋼結(jié)構(gòu)與裝飾材料連接方法

3.4.1隱框鋁合金玻璃幕墻

幕墻龍骨與h型鋼柱的連接件采用180mm×l00mm×10mm角鋼（l=100mm），型鋼表面熱鍍鋅防腐處理，龍骨為180系列隱框鋁合金型材，玻璃為中空鋼化鍍膜玻璃。本工程幕墻龍骨采用型鋼連接件直接焊于h型鋼梁上，焊接形式為滿(mǎn)焊，焊縫高度不小于8mm，焊接完按要求對(duì)焊點(diǎn)進(jìn)行防腐處理。

3.4.2型鋼骨架金屬幕墻

本工程中外墻采用金屬夾芯橫墻板。幕墻龍骨采用方管，方管與h型鋼柱的連接件采用110mm×70mm×10mm角鋼（l=200mm），與主體h型鋼柱豎向間隔900mm焊接一個(gè)固定點(diǎn)。焊接形式為滿(mǎn)焊，焊縫高度不小于7mm；龍骨為180mm×70mm×20mm×3mmc型檁條。主體結(jié)構(gòu)跨度為7.2m，c型檁條水平放置時(shí)，跨中撓度較大，影響受力要求，因此在跨中采用50角鋼豎向作支撐。

3.4.3樓地面工程

樓板混凝土底模采用壓型鋼板，規(guī)格為yx-76-344-688。厚度為lmm，壓型鋼板與鋼梁之問(wèn)連接用栓釘規(guī)格為16×l10mm，間距400mm?；炷翝仓耙?yàn)算壓型鋼板的強(qiáng)度和剛度。

4.質(zhì)量要求及技術(shù)措施

（1）專(zhuān)職質(zhì)檢員對(duì)大型焊接、軋制h型鋼等主要材料認(rèn)真進(jìn)行質(zhì)量驗(yàn)收。

（2）構(gòu)件上連接孔的孔徑、孔距進(jìn)行全部跟蹤生產(chǎn)檢查，對(duì)樣板、模具、胎具每天至少檢查一次。

（3）鋼結(jié)構(gòu)工程所采用的鋼材應(yīng)附有鋼材的質(zhì)量證明書(shū)，各項(xiàng)指標(biāo)應(yīng)符合設(shè)計(jì)文件的要求。

第2篇：解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)范文

1 短肢剪力墻結(jié)構(gòu)

短肢剪力墻結(jié)構(gòu)是指墻肢的長(zhǎng)度為厚度的5-8倍剪力墻結(jié)構(gòu)，常用的有“T”字型、“L”型、“十”字型、“Z”字型、折線型、“一”字型。

這種結(jié)構(gòu)型式的特點(diǎn)是：

①結(jié)合建筑平面，利用間隔墻位置來(lái)布置豎向構(gòu)件，基本上不與建筑使用功能發(fā)生矛盾；

②墻的數(shù)量可多可少，肢長(zhǎng)可長(zhǎng)可短，主要視抗側(cè)力的需要而定，還可通過(guò)不同的尺寸和布置來(lái)調(diào)整剛度中心的位置；

③能靈活布置，可選擇的方案較多，樓蓋方案簡(jiǎn)單；

④連接各墻的梁，隨墻肢位置而設(shè)于間隔墻豎平面內(nèi)，可隱蔽；

⑤根據(jù)建筑平面的抗側(cè)剛度的需要，利用中心剪力墻，形成主要的抗側(cè)力構(gòu)件，較易滿(mǎn)足剛度和強(qiáng)度要求。

對(duì)短肢剪力墻結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)計(jì)算，因其是剪力墻大開(kāi)口而成，所以基本上與普通剪力墻結(jié)構(gòu)分析相同，可采用三維桿-系簿壁柱空間分析方法或空間桿-墻組元分析方法。其中空間桿墻組元分析方法計(jì)算模型更符合實(shí)際情況，精度較高。雖然三維桿系-簿壁柱空間分析程序使用較早、應(yīng)用較廣，但對(duì)墻肢較長(zhǎng)的短肢剪力墻，應(yīng)該用空間桿-墻組元程序進(jìn)行校核。

在進(jìn)行以上分析后，這種結(jié)構(gòu)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中仍然有需要引起重視的方面。

(1)由于短肢剪力墻結(jié)構(gòu)相對(duì)于普通剪力墻結(jié)構(gòu)其抗側(cè)剛度相對(duì)較小，設(shè)計(jì)時(shí)宜布置適當(dāng)數(shù)量的長(zhǎng)墻，或利用電梯，樓梯間形成剛度較大的內(nèi)筒，以避免設(shè)防烈度下結(jié)構(gòu)產(chǎn)生大的變形，同時(shí)也形成兩道抗震設(shè)防；

(2)短肢剪力墻結(jié)構(gòu)的抗震薄弱部位是建筑平面外邊緣的角部處的墻肢，當(dāng)有扭轉(zhuǎn)效應(yīng)時(shí)，會(huì)加劇已有的翹曲變形，使其墻肢首先開(kāi)裂，應(yīng)加強(qiáng)其抗震構(gòu)造措施，如減小軸壓比，增大縱筋和箍筋的配筋率；

(3)高層短肢剪力墻結(jié)構(gòu)在水平力作用下，顯現(xiàn)整體彎曲變形為主，底部小墻肢承受較大的豎向荷載和扭轉(zhuǎn)剪力，由一些模型試驗(yàn)反映出外周邊墻肢開(kāi)裂，因而對(duì)外周邊墻肢應(yīng)加大厚度和配筋量，加強(qiáng)小墻肢的延性抗震性能。短肢墻應(yīng)在兩個(gè)方向上均有連接，避免形成孤立的“一”字形墻肢；

(4)各墻肢分布要盡量均勻，使其剛度中心與建筑物的形心盡量接近，必要時(shí)用長(zhǎng)肢墻來(lái)調(diào)整剛度中心；

(5)高層結(jié)構(gòu)中的連梁是一個(gè)耗能構(gòu)件，在短肢剪力墻結(jié)構(gòu)中，墻肢剛度相對(duì)減小，連接各墻肢間的梁已類(lèi)似普通框架梁，而不同于一般剪力墻間的連梁，不應(yīng)在計(jì)算的總體信息中將連梁的剛度大幅下調(diào)，使其設(shè)計(jì)內(nèi)力降低，應(yīng)按普通框架梁要求，控制砼壓區(qū)高度，其梁端負(fù)彎矩鋼筋可由塑性調(diào)幅70%-80%來(lái)解決，按強(qiáng)剪弱彎，強(qiáng)柱弱梁的延性要求進(jìn)行計(jì)算。

2 異形柱結(jié)構(gòu)

異形柱結(jié)構(gòu)是指柱肢的截面高度與柱肢寬度的比值在2-4，相對(duì)于正方形與矩形柱而言是異形的柱子。它包括異形柱框架和異形柱框架剪力墻，常用的有“L”型、“T”型、“十”字型。

這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：

①由于截面的這種特殊性，使得墻肢平面內(nèi)外兩個(gè)方向剛度對(duì)比相差較大，導(dǎo)致各向剛度不一致，其各向承載能力也有較大差異；

②對(duì)于長(zhǎng)柱（H/h>4）可以不考慮剪切變形的影響，控制軸壓比較小時(shí)，受力明確，變形能力較好。而對(duì)短柱（H/h

③異形柱由于是多肢的，其剪切中心往往在平面范圍之外，受力時(shí)要靠各柱肢交點(diǎn)處核心砼協(xié)調(diào)變形和內(nèi)力，這種變形協(xié)調(diào)使各柱肢內(nèi)存在相當(dāng)大的翹曲應(yīng)力和剪應(yīng)力，而該剪應(yīng)力的存在，使柱肢易先出現(xiàn)裂縫，也使得各肢的核心砼處于三向剪力狀態(tài)，它使得異形柱較普通截面柱變形能力低，脆性破壞明顯；

④特別是異形柱不同于矩形柱，它存在著單純翼緣柱肢受壓的情況，其延性更差。

在進(jìn)行異形柱結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，除滿(mǎn)足高規(guī)中對(duì)結(jié)構(gòu)布置要求外，還應(yīng)注意幾個(gè)方面的問(wèn)題：

(1)異形框架的計(jì)算

由于其截面的特殊性，在柱截面對(duì)稱(chēng)軸內(nèi)受水平力作用時(shí)，彈性分析計(jì)算其翹曲應(yīng)力很小，此時(shí)如同承受水平力的偏壓構(gòu)件，仍可按平截面假定分析，按砼設(shè)計(jì)規(guī)范計(jì)算，特別是在框――剪，框――筒結(jié)構(gòu)中，對(duì)6度及其以下烈度區(qū)的Ⅰ、Ⅱ類(lèi)場(chǎng)地，框架柱只承擔(dān)水平風(fēng)載的一小部分，如按一般偏壓柱計(jì)算，誤差較小。此時(shí)異形柱可用等剛度等面積代換成矩形柱后由程序進(jìn)行整體分析。而在水平力較大，且水平力作用在非主軸方向，則翹曲應(yīng)力不容忽視，按平截面假定誤差較大，則應(yīng)對(duì)異形柱框架結(jié)構(gòu)進(jìn)行有限元分析，決定內(nèi)力和配筋位置及大小。

(2)軸壓比控制

對(duì)框架結(jié)構(gòu)，框-剪結(jié)構(gòu)，柱的延性對(duì)于耗散地震能量，防止框架的倒塌，起著十分重要的作用，且軸壓比又是影響砼柱延性的一個(gè)關(guān)鍵指標(biāo)。由試驗(yàn)結(jié)構(gòu)分析，柱的側(cè)移延性比隨著軸壓比的增大而急劇下降。

在高軸壓比情況下，增加箍筋用量對(duì)提高柱的延性作用已很小，因而軸壓比大小的控制對(duì)柱的延性影響至關(guān)重要，特別是異形柱結(jié)構(gòu)剪力中心與截面形心不重合，剪應(yīng)力使砼柱肢先于普通矩形壓剪構(gòu)件出現(xiàn)裂縫，產(chǎn)生腹剪破壞，加上異形柱多屬短柱，這些導(dǎo)致異形柱脆性明顯，使異形柱的延性普遍低于矩形柱，因而對(duì)異形柱的軸壓比要嚴(yán)格控制。

當(dāng)高層建筑的高度進(jìn)一步加大時(shí)，其水平力的影響會(huì)愈來(lái)愈顯著，對(duì)結(jié)構(gòu)的延性要求也愈高。由天津大學(xué)土木系對(duì)異形柱延性資料可知，影響異形柱延性的因素比普通柱要復(fù)雜，且不同的柱截面形式，如L型、T型、十字型，在相同水平側(cè)移下，其延性性能也有較大差異，因而，軸壓比控制應(yīng)參考天津規(guī)程。但天津規(guī)程的控制過(guò)于繁鎖，在結(jié)構(gòu)計(jì)算中，柱的縱筋與箍面的直徑還沒(méi)有設(shè)定，因而箍筋間距與縱筋直徑的比值還無(wú)法確定。為在實(shí)際工作中便于使用，可按不同的截面形式（L、T、十字型）與不同的抗震等級(jí)兩項(xiàng)指標(biāo)從嚴(yán)控制，對(duì)低烈度地區(qū)的這類(lèi)結(jié)構(gòu)是能夠滿(mǎn)足其延性要求的。

(3)配筋構(gòu)造

第3篇：解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：高層建筑；施工特點(diǎn)；結(jié)構(gòu)施工；施工技術(shù)

目前，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，人們對(duì)房屋的需求量日益增大，高層建筑建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，以更好地解決我國(guó)的人口居住問(wèn)題，提高人們的生活水平。然而，近年來(lái)由于高層房屋修筑的增加，房屋的結(jié)構(gòu)也變得越來(lái)越復(fù)雜，從而給高層房屋施工帶來(lái)了一定的難度，而隨著高層建筑施工環(huán)節(jié)的增加，我們需要加大高層建筑施工質(zhì)量控制，以確保建筑施工的質(zhì)量。下面結(jié)合工作實(shí)踐，主要就高層建筑結(jié)構(gòu)的施工特點(diǎn)以及施工技術(shù)應(yīng)用進(jìn)行了論述。

1 高層建筑的結(jié)構(gòu)類(lèi)型及施工過(guò)程

1.1 高層建筑結(jié)構(gòu)概述

（1）框架結(jié)構(gòu)：在高層建筑施工中，首先應(yīng)該做的就是將建筑的基本框架搭建起來(lái)，這是建筑施工的根本所在，主要是由建筑的梁和各部部位的柱構(gòu)成的，將他們相互連接組成框架的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在多層房屋的建筑施工中是比較常見(jiàn)的。框架是整個(gè)建筑的根本所在，因此在實(shí)際施工中一定要加強(qiáng)框架的強(qiáng)度使其不容易變形更加堅(jiān)固，承擔(dān)起基礎(chǔ)的作用。由于高層建筑的形態(tài)各異，所以框架的設(shè)計(jì)是可以非常靈活的，同時(shí)框架的抗震性相比之下是非常弱的，這就需要建筑中的其他結(jié)構(gòu)與之相呼應(yīng)進(jìn)行加固。

（2）剪力墻結(jié)構(gòu)：通過(guò)鋼筋混凝土墻材料結(jié)合建筑物的內(nèi)外側(cè)墻體組成的就是剪刀墻結(jié)構(gòu)。它施工時(shí)通過(guò)大模等相關(guān)技術(shù)使建筑物平面分成很多的開(kāi)間，進(jìn)而建筑物的水平和豎直方向的負(fù)荷得到很大程度的減少，它具有高強(qiáng)度的作用。

（3）框架與剪力墻相互結(jié)合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)：在高層建筑超過(guò)15 層的建筑施工中，就應(yīng)該使用框架與剪刀墻相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行加強(qiáng)穩(wěn)固和抗震的施工，這樣的施工結(jié)構(gòu)可以很好地將平面格局分配合理，具有很堅(jiān)固的建筑物基本結(jié)構(gòu)。

（4）筒體結(jié)構(gòu)：建筑物的側(cè)面承重力通過(guò)筒體結(jié)構(gòu)完成，將各個(gè)筒體固定在建筑物的基礎(chǔ)之上進(jìn)而形成了一個(gè)將高層建筑封住的壁梁。它主要是懸空的，這樣的設(shè)計(jì)有利于高層建筑可以消除側(cè)力造成的彎矩。

1.2 高層建筑物的施工過(guò)程

（1）高層建筑物基本框架結(jié)構(gòu)的施工：高層建筑物基本框架結(jié)構(gòu)的施工是非常重要的，決定著建筑物的質(zhì)量安全。基本框架的施工過(guò)程有兩種，第一種是先對(duì)建筑基礎(chǔ)進(jìn)行澆注施工，這很大程度地解決了如何對(duì)高強(qiáng)混凝土進(jìn)行制造和澆注問(wèn)題，然后就是將建筑的大梁和樓板一起裝在預(yù)先設(shè)計(jì)好的位置。另一種方法就是先把建筑的梁進(jìn)行裝制，再進(jìn)行澆注混凝土，最后把建筑物的樓板吊起來(lái)。這樣施工過(guò)程有利于將各個(gè)模板相互合理地組合起來(lái)。

（2）高層建筑大模板的施工特點(diǎn)：在對(duì)高層建筑物進(jìn)行大模板施工時(shí)，大部分建筑物都已經(jīng)超過(guò)16層。在剪刀墻的平面上通過(guò)充分地利用大模板進(jìn)行澆注施工，同時(shí)在建筑物的外部墻體上使用磚進(jìn)行砌筑，在內(nèi)部墻里是通過(guò)使用鋼筋混凝土設(shè)計(jì)的，充分地使得建筑物具有很穩(wěn)健的結(jié)構(gòu)。

（3）筒體結(jié)構(gòu)的施工：筒體的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)工程是比較大的，根據(jù)筒體的基本特點(diǎn)分析，使得進(jìn)行建筑物施工時(shí)要大量的筒體結(jié)構(gòu)，使得運(yùn)輸?shù)倪^(guò)程很難有效地進(jìn)行，用相關(guān)技術(shù)設(shè)備將筒體垂直運(yùn)送到樓板上是容易受到季節(jié)和環(huán)境的影響的，這樣的施工過(guò)程是需要很長(zhǎng)的時(shí)間的，技術(shù)工人通過(guò)運(yùn)用提模的施工方法，將各個(gè)筒體從底部一層層地輸送到梁、柱等框架結(jié)構(gòu)上的。

2 高層建筑結(jié)構(gòu)的施工技術(shù)應(yīng)用

2.1 高層建筑梁式轉(zhuǎn)換層施工

梁式轉(zhuǎn)換層采取把上部剪力墻落于下部的轉(zhuǎn)換大梁框支梁之上，同時(shí)由框支柱支持框支梁，工程上把這個(gè)稱(chēng)為梁式框支剪力墻結(jié)構(gòu)。梁式轉(zhuǎn)換層結(jié)構(gòu)的傳力方式采取墻-梁-柱，傳力直接且明確，在實(shí)際的工程上不僅便于計(jì)算、分析，而且其施工也是簡(jiǎn)單明了。在底部大空間框支剪力墻的結(jié)構(gòu)體系中得到廣泛應(yīng)用，是因?yàn)槠淞菏睫D(zhuǎn)換層因其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，但是對(duì)上下軸線錯(cuò)位結(jié)構(gòu)，由于需要較多轉(zhuǎn)換次梁，也就有著比較明顯的局限性。在工程實(shí)踐中，其結(jié)構(gòu)形式多種多樣，基本原理大多采取用下部的轉(zhuǎn)換大梁以支托上部的結(jié)構(gòu)。

總的來(lái)說(shuō)，進(jìn)行高層建筑轉(zhuǎn)換層的設(shè)計(jì)時(shí)，因?yàn)橄虏繕菍涌臻g比較大，轉(zhuǎn)換層高度就有可能發(fā)生突變，這就需要考慮把轉(zhuǎn)換層上、下樓層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)剛度和承載力設(shè)計(jì)達(dá)到一致，以確保轉(zhuǎn)換層的傳力部位有效，來(lái)滿(mǎn)足高層建筑抗強(qiáng)風(fēng)與抗震設(shè)計(jì)的要求。在進(jìn)行轉(zhuǎn)換層的抗震設(shè)計(jì)時(shí)，除了要考慮風(fēng)荷載、豎向荷載或水平地震作用以外，還要對(duì)豎向地震的作用進(jìn)行計(jì)算。豎向地震剪力計(jì)算一般可通過(guò)反應(yīng)譜法或者動(dòng)力時(shí)程計(jì)算，工程上往往近似考慮把轉(zhuǎn)換層地震豎向剪力以重力荷載內(nèi)力乘增大系數(shù)（通常選取 1.1）。在對(duì)上部無(wú)完整剪力墻進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，如果其不符合前述框支梁條件，那么設(shè)計(jì)時(shí)先應(yīng)符合《建筑抗震設(shè)計(jì)規(guī)范》的規(guī)定，計(jì)算時(shí)要按照轉(zhuǎn)換梁設(shè)計(jì)由剪壓比控制來(lái)確定，應(yīng)當(dāng)具有合適的含箍率。

2.2 高層建筑的鋼結(jié)構(gòu)施工

鋼結(jié)構(gòu)高層建筑的施工，通常根據(jù)建筑本身的特點(diǎn)進(jìn)行施工。鋼結(jié)構(gòu)的焊接、吊裝、安裝和拆除等都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求。對(duì)于那些較高的高層建筑，外框基本都是以全鋼結(jié)構(gòu)為框架，通過(guò)鋼梁斜撐和核心筒的連接來(lái)達(dá)到建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，并通過(guò)樓面鋼板的鋪設(shè)與混凝土的澆筑來(lái)保障樓面的平面剛度。另外，在進(jìn)行鋼結(jié)構(gòu)施工時(shí)，塔吊的起重能力對(duì)鋼結(jié)構(gòu)的施工質(zhì)量與效率有著直接影響，所以在進(jìn)行鋼結(jié)構(gòu)的施工時(shí)，除了應(yīng)嚴(yán)格進(jìn)行鋼結(jié)構(gòu)的測(cè)控、吊裝和焊接技術(shù)之外，還要嚴(yán)格地控制塔吊等輔助設(shè)備。在鋼結(jié)構(gòu)中焊接技術(shù)也是十分重要的，由于鋼結(jié)構(gòu)的焊接技術(shù)內(nèi)容比較復(fù)雜，而且質(zhì)量要求較高，施工任務(wù)較重，所有在施工過(guò)程中需要采取合理的焊接工藝才可保證工程質(zhì)量。通常工程焊接的方式一般采用斜立焊和立焊的方式進(jìn)行，采用二氧化碳?xì)怏w保護(hù)焊，在焊接時(shí)尤其要注意好焊槍的施焊角度、焊絲伸出長(zhǎng)度、焊縫層間清理，從而形成一套完整的焊接操作方法，完成鋼結(jié)構(gòu)的焊接工作。

2.3 高層建筑的混凝土結(jié)構(gòu)施工

在高層建筑結(jié)構(gòu)的施工中，混凝土的施工技術(shù)顯得尤為重要。由于高層建筑的施工周期較長(zhǎng)，混凝土可能會(huì)受到氣候與工作條件的影響，這時(shí)就要控制好混凝土的強(qiáng)度。在開(kāi)工之前，要按高層建筑的設(shè)計(jì)要求來(lái)配制不同強(qiáng)度等級(jí)的混凝土，并進(jìn)行相應(yīng)的強(qiáng)度測(cè)試，等到試驗(yàn)結(jié)果出來(lái)后，為了達(dá)到高層建筑的施工標(biāo)準(zhǔn)就要對(duì)混凝土的配合比進(jìn)行一定的調(diào)節(jié)。在泵送混凝土?xí)r要進(jìn)行細(xì)致的檢查，因?yàn)樵诟邔咏ㄖ┕r(shí)施工單位為了搶工期都會(huì)忽視養(yǎng)護(hù)的時(shí)間，在對(duì)混凝土澆筑時(shí)沒(méi)有完整的養(yǎng)護(hù)措施與具體方案，易產(chǎn)生混凝土結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。試驗(yàn)需要調(diào)整的是砂石、水泥和含水率的配合比，在調(diào)整過(guò)程中需要根據(jù)實(shí)際情況來(lái)調(diào)整，嚴(yán)格計(jì)算配合比，保障工程的施工質(zhì)量。在混凝土養(yǎng)護(hù)時(shí)，要從人員、水源、養(yǎng)護(hù)時(shí)間要求、晝夜和覆蓋等多角度考慮采取措施，還要注意根據(jù)不同水泥品種來(lái)確定養(yǎng)護(hù)時(shí)間，并且加強(qiáng)養(yǎng)護(hù)期督查工作。除此之外，也需注意非混凝土的質(zhì)量問(wèn)題所產(chǎn)生的裂縫，設(shè)計(jì)中需要設(shè)置一些永久性伸縮縫，防止因結(jié)構(gòu)斷面突變而產(chǎn)生的應(yīng)力集中，要高度重視構(gòu)造鋼筋的配置，對(duì)采取混凝土小型砌塊等輕質(zhì)墻體，要增設(shè)間距不超過(guò)3m的構(gòu)造柱，較大層高的墻高中部要增設(shè)混凝土腰梁，需特別留意梁底的砌筑要求和屋面保溫與隔氣層的合理設(shè)置。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提升，現(xiàn)代科技技術(shù)得到了廣泛的運(yùn)用，高層建筑工程結(jié)構(gòu)施工作為一個(gè)非常復(fù)雜的項(xiàng)目，我們需要將現(xiàn)代科技技術(shù)運(yùn)用到高層建筑結(jié)構(gòu)施工當(dāng)中，不斷的提高我們高層建筑結(jié)構(gòu)施工技術(shù)水平，以確保高層建筑建設(shè)的整體質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡遠(yuǎn)洋.關(guān)于高層建筑結(jié)構(gòu)中的轉(zhuǎn)換層施工技術(shù)分析[J].中華民居（下旬刊） ，2013（12） ：328.

第4篇：解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】：解構(gòu)主義德里達(dá)埃森曼

【Summary】:Deconstruction architecture is characterized by fragmentation of the whole.The deconstructionist philosophy major channels by the influence of the philosopher Jacques Derrida and Peter Eisenman.Pay attention to the heterogeneity of things andchange the closed structure to the open structure.By introducing heterogeneity things to create a multi-level things.Follow with interest of this article and reading process, dismantled holistic, systematic, sow differences.

【Key words】:DeconstructionDerrida Eisenman

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-021 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

1988年倫敦泰特美術(shù)館和學(xué)院團(tuán)體聯(lián)合舉行了一天的國(guó)際研討會(huì)，會(huì)上考察了“建筑和藝術(shù)中的解構(gòu)”，會(huì)后由活躍的建筑理論家詹克斯等幫助策劃了《A.D.》雜志1988年3/4期合刊的專(zhuān)號(hào)，題為《建筑中的解構(gòu)》。兩次活動(dòng)標(biāo)志著解構(gòu)建筑藝術(shù)正式登上了國(guó)際建筑舞臺(tái)。

一.解構(gòu)主義建筑的特點(diǎn)

解構(gòu)主義建筑的特點(diǎn)是把整體破碎化（解構(gòu)）。主要想法是對(duì)外觀的處理，通過(guò)非線性或非歐幾里得幾何的設(shè)計(jì)，來(lái)形成建筑元素之間關(guān)系的變形與移位，譬如樓層和墻壁，或者結(jié)構(gòu)和外廓。大廈完成后的視覺(jué)外觀產(chǎn)生的各種解構(gòu)“樣式”以刺激性的不可預(yù)測(cè)性和可控的混亂為特征。

解構(gòu)主義建筑的哲學(xué)思想

2.1.德里達(dá)的解構(gòu)哲學(xué)

對(duì)于建筑理論，解構(gòu)主義哲學(xué)的主要渠道是通過(guò)哲學(xué)家雅克·德里達(dá)與彼得·艾森曼的影響力。德里達(dá)不但認(rèn)為作品處于解構(gòu)和開(kāi)放狀態(tài)，而且主張開(kāi)放各學(xué)科之間所存在的學(xué)院式的邊界。他認(rèn)為“各個(gè)領(lǐng)域之中本就有解構(gòu)，如哲學(xué)，文學(xué)，繪畫(huà)”，因而他也涉足了一番建筑領(lǐng)域，甚至還有和埃森曼合作搞設(shè)計(jì)的經(jīng)歷。

（Deconstruction)在建筑界譯作解構(gòu)主義。普遍認(rèn)為德里達(dá)的解構(gòu)主義哲學(xué)對(duì)解構(gòu)建筑有極大的影響。德里達(dá)作為一個(gè)哲學(xué)家，他能從理論上全面地把我解構(gòu)主義革命的意義及其局限性。

德里達(dá)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)西方文化的形而上學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行了理論批判，一是開(kāi)啟了對(duì)待文本的一種游戲姿態(tài)。德里達(dá)思想的核心是解構(gòu)。解構(gòu)一詞實(shí)際上來(lái)源于海德格爾的分解概念?，F(xiàn)象學(xué)分解是海德格爾現(xiàn)象學(xué)方法的成分之一。他把分解看做是“一種批判的步驟”，“最初必須利用的概念被分解至它們由此引出的源泉”。他認(rèn)為，概念在歷史長(zhǎng)河中會(huì)被遮蔽會(huì)出現(xiàn)偏差，這就需要理清其語(yǔ)系，尋找起源。推斷歸宿。德里達(dá)同樣發(fā)現(xiàn)概念偏差的存在，但他并不尋找其起源與歸宿，而是緊緊抓住概念偏差或語(yǔ)詞歧義，進(jìn)而利用它未分解文本的一致性。也整個(gè)就是說(shuō)，海德格爾旨在恢復(fù)對(duì)話，德里達(dá)卻消融了對(duì)話的可能性。于是，海德格爾為了建立基礎(chǔ)存在論而強(qiáng)調(diào)存在論差異，德里達(dá)為了消解形而上學(xué)而啟用分延，意指差異的展開(kāi)。

德里達(dá)的理論和其他后結(jié)構(gòu)主義思潮有共同的傾向，批判憑客觀理性恢復(fù)世界秩序的形而上學(xué)的傳統(tǒng)，試圖恢復(fù)非理性和倫理性事物，由邏輯線索導(dǎo)致到非邏輯性的領(lǐng)域，懷疑和對(duì)元語(yǔ)言及本文說(shuō)明的精心推敲，重視異質(zhì)事物，主張將封閉結(jié)構(gòu)改為開(kāi)放結(jié)構(gòu)，通過(guò)引進(jìn)異質(zhì)事物創(chuàng)造多層次的事物，關(guān)注特殊的本文和閱讀過(guò)程，拆散整體性，系統(tǒng)性，撒播差異性。他們還認(rèn)為，沒(méi)有決定作品終極意義的絕對(duì)真理，注釋過(guò)程嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是無(wú)窮盡的過(guò)程，惟有包膜，沒(méi)有內(nèi)核，沒(méi)有隱秘，沒(méi)有不能再。

于是，有學(xué)者指出，在德里達(dá)的抨擊下，確定性，真理，意義，理性，明晰性，理解，現(xiàn)實(shí)等等觀念已經(jīng)變得空若無(wú)物。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的顛覆，德里達(dá)最終完成了西方文化傳統(tǒng)的大拒絕。德里達(dá)結(jié)構(gòu)的矛盾指向了傳統(tǒng)形而上學(xué)的的一切領(lǐng)域，指向了一切固有的確定性。所有的既定界限，范疇，等級(jí)制度，在德里達(dá)看來(lái)都是應(yīng)該的。

2.2建筑中的解構(gòu)主義哲學(xué)

從現(xiàn)有的作品分析，對(duì)解構(gòu)理論比較了解并在作品中有所體現(xiàn)的建筑師當(dāng)數(shù)埃森曼和屈米。如埃森曼所追求的“之間”，即為后解構(gòu)主義哲學(xué)中的一個(gè)重要概念，他說(shuō)，解構(gòu)尋求“之間”，即丑在美中，非理性在理性中，去發(fā)現(xiàn)被壓制的東西，現(xiàn)實(shí)的反抗者，去打斷本文性，并使系統(tǒng)錯(cuò)位。以致只有在此刻他才能看到真正的解構(gòu)主義的方案出現(xiàn)。在方案中，抓住“之間”，闡明“不足”，創(chuàng)造一種使人迷離的建筑。對(duì)屈米來(lái)說(shuō)，解構(gòu)不是運(yùn)動(dòng)也不是風(fēng)格，而是分化瓦解建筑界的一部分。他認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)元素的綜合，和諧，構(gòu)圖和把潛在著根本不同的各部分天衣無(wú)縫地重合在一起的長(zhǎng)期實(shí)踐，使建筑變得遠(yuǎn)離外部文化，遠(yuǎn)離當(dāng)代文化現(xiàn)狀。這就需要使系統(tǒng)開(kāi)放。屈米的解構(gòu)主題在拉·維萊特公園的設(shè)計(jì)中可以找到，它是一個(gè)整體的隱喻群體，有哲學(xué)的，心理學(xué)的，電影的隱喻。屈米主張?jiān)诮缦奚瞎ぷ?。如哲學(xué)——非哲學(xué)，文學(xué)——非文學(xué)，當(dāng)然也有建筑——非建筑。這與埃森曼的“之間”有相似之處，因?yàn)槎喾N含義，所以就變成了無(wú)含義，從而使顯示消解——分化。埃森曼把解構(gòu)稱(chēng)為“擾亂了的完美”，可以說(shuō)把這種傾向的表達(dá)得最為“完美”?！皵_亂了的完美”這個(gè)詞雖然不太像一個(gè)流派或展覽會(huì)的名稱(chēng)，卻把解構(gòu)或反構(gòu)成主義的創(chuàng)作思想和作品描述得十分形象。把建筑本質(zhì)中本來(lái)已經(jīng)完美的關(guān)系擾亂了，把原來(lái)衡量美的形式法則破壞了，出現(xiàn)了過(guò)去很少出現(xiàn)的變形，扭曲，斜翹等反形式的形象。

從解構(gòu)建筑實(shí)例去理解解構(gòu)哲學(xué)

由于解構(gòu)哲學(xué)的晦澀難懂，而解構(gòu)主義在建筑中又很難有統(tǒng)一的解構(gòu)模式，要理解建筑中的解構(gòu)哲學(xué)，通過(guò)一些解構(gòu)大師的建筑作品我們會(huì)有所體會(huì)。解構(gòu)主義建筑大師主要有埃森曼，屈米，蓋里，扎哈哈迪德，庫(kù)哈斯等。

實(shí)例一：荷蘭海牙國(guó)立舞劇院

庫(kù)哈斯的作品常給人以矛盾感，這個(gè)矛盾感包含兩方面的內(nèi)容，一個(gè)是缺乏普遍性的矛盾，一個(gè)是缺乏必然性的矛盾。以庫(kù)哈斯的荷蘭海牙國(guó)立劇院為例。在該建筑作品中，庫(kù)哈斯提出了一種“新節(jié)制”觀點(diǎn)，密斯的簡(jiǎn)約主義風(fēng)格訓(xùn)誡了所有那些升起和跌落的抽象形體，它們被松散地組織在一個(gè)材料與色彩構(gòu)成的螺旋形中，從黑色的拉毛水泥旋至金色的金屬薄片，螺旋形的諸端以最實(shí)用的形式置于建筑的背面，而后旋向裝了玻璃的傾斜的鋁柱墩，經(jīng)過(guò)舞臺(tái)高出部分的舞蹈人物壁畫(huà)，最后到達(dá)屋面。這一切和用纜繩懸吊在大廳的卵形艙體及游泳池都暗示著一種反主題的姿態(tài)。另外，曲線的陽(yáng)臺(tái)，對(duì)比的色彩，所有這些聚在一起傳播出一種極端敏捷而又節(jié)制的舞蹈感，這種反引力和空間張力概念的應(yīng)用體現(xiàn)出一種超現(xiàn)象主義的手法，一些列離異的沖突形成一種語(yǔ)言游戲的場(chǎng)景。

實(shí)例二：Vitra消防站

德國(guó)維特拉家具公司消防站是哈迪德少見(jiàn)的實(shí)現(xiàn)作品，這個(gè)方案有著讓人耳目一新的建筑造型，建筑物用混凝土澆筑而成，全長(zhǎng)約100米，建筑物面向場(chǎng)地中的大道，尖銳的刀刃狀的長(zhǎng)而薄的房檐——這個(gè)割裂空間的銳利棱邊如同在“香港頂峰俱樂(lè)部”競(jìng)賽方案中所描繪的鋒利的建筑碎片。扎哈的設(shè)計(jì)理念就是用線性的空間與周?chē)沫h(huán)境結(jié)合在一起。建筑物沿著大道又低又長(zhǎng)地延伸下去，但并不是單一的正方體的橫向延續(xù)，而是三個(gè)相似三角形的銳角并排重疊在一起，各自不均衡的體塊拼在一起構(gòu)成整體的和諧。入口處向上略微揚(yáng)起的飄板，極具個(gè)性。室內(nèi)空間也如建筑外觀給人的感覺(jué)一樣，充滿(mǎn)著流動(dòng)和變化。傾斜的墻體，不在水平面上的屋面板，處處體現(xiàn)著維特拉維消防站的獨(dú)特個(gè)性。

小結(jié)：德里達(dá)認(rèn)為，解構(gòu)這一文化結(jié)構(gòu)，并不是就是要拋棄西方傳統(tǒng)和秩序，而是從這一秩序內(nèi)部來(lái)懷疑，破壞這一秩序，造成內(nèi)部的震蕩，從而深入地理解這一文化結(jié)構(gòu)及其局限，最終將西方哲學(xué)和文化推進(jìn)到一個(gè)新階段。而解構(gòu)哲學(xué)思想給建筑帶來(lái)了新的活力和設(shè)計(jì)思路。豐富了建筑形式及理論。解構(gòu)主義建筑對(duì)現(xiàn)代建筑的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)建筑形式的顛覆，引發(fā)了更多的人去思考建筑存在的本質(zhì)。諸多建筑師對(duì)解構(gòu)建筑的嘗試，不管是蓋里扭曲的手法，還是扎哈充滿(mǎn)動(dòng)感的線條，又或是莫斯對(duì)節(jié)點(diǎn)的象征性分析，都為解構(gòu)主義建筑提供了多種途徑的探索。

參考書(shū)目：鄔烈炎《解構(gòu)主義設(shè)計(jì)（現(xiàn)代十大設(shè)計(jì)理念）》 [M]江蘇美術(shù)出版社

鄒德儂《解構(gòu)主義和反構(gòu)成主義建筑》[M]中國(guó)建筑工業(yè)出版社 1996年

吳煥加《關(guān)于美國(guó)建筑師蓋里》[J]《世界建筑》 1998年第3期

薛恩倫《哈迪德與動(dòng)態(tài)構(gòu) 成》 [J]《世界建筑》 1998年第4期

第5篇：解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)范文

1、象內(nèi)之境

解構(gòu)主義建筑的藝術(shù)意境之象內(nèi)之境，指利用解構(gòu)建筑中的形體造型所造之境。通過(guò)賦予形體造型“意”，寄托主觀情思予客觀物象，是由氣韻生動(dòng)的形體以最賦予動(dòng)態(tài)、不平衡的美學(xué)意味的“游離”運(yùn)行所形成，這是一種變化豐富、莫測(cè)端倪的形體集合，造型正側(cè)逆衄、起轉(zhuǎn)違和難以穿盡的意境意味。如蓋里設(shè)計(jì)的維特拉家具博物館，是形象與情趣的契合，造型莫測(cè)端倪、正側(cè)逆衄，猶如一個(gè)“風(fēng)中雕塑”。其形象正所謂：“鱗羽參差”，“偃仰向背”，“分鋒各讓?zhuān)蟿?shì)交侵”，“發(fā)跡多端，觸變成態(tài)”，造成了“雖相克而相生，亦相反而相成”的動(dòng)態(tài)形象。意境就是在這融入了主觀情意的動(dòng)態(tài)形象中產(chǎn)生，是形象與情趣的契合，是景和情的統(tǒng)一。意境美寓于形式美中，形式美是意境生成的基石，具有靈感神思的解構(gòu)建筑創(chuàng)造，是生命通過(guò)形式組合運(yùn)動(dòng)的一種“審美歷險(xiǎn)”，這是解構(gòu)建筑的生命之所在，也是意境審美創(chuàng)作的關(guān)鍵。

2、境中之意

境中之意，表征為審美創(chuàng)造主體和審美欣賞主體的情感表現(xiàn)性，與客體對(duì)象現(xiàn)實(shí)之景與作品形象的融合。在客體對(duì)象的主題引導(dǎo)下讓審美欣賞主體與創(chuàng)造主體產(chǎn)生思想感情的共鳴，情景交融，物我同一。解構(gòu)建筑的意境與書(shū)法有異曲同工之處，也是由“象”、“象外之象”、“韻外之致”渾融整合而成，建筑與主體物我同一、情景交融，在主體心理上引起共鳴。解構(gòu)主義建筑空間充滿(mǎn)了“人”的氣息，是一種“人性”的空間，成為人的“自我”的“對(duì)象化”，這個(gè)“自我”即是純精神的，又是身體的。所以說(shuō)，人與建筑情感交流的過(guò)程，就是人的情感與建筑空間心理不斷碰撞解構(gòu)的過(guò)程，從而達(dá)到境中之意的境界。建筑藝術(shù)的境中之意，建筑的形體造型稟有了創(chuàng)作主體的情性風(fēng)貌，使建筑不僅僅是形體的運(yùn)動(dòng)、場(chǎng)所的熏陶，而表征為抒情寫(xiě)意與物象靈神暗合，即“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”。如建筑師里伯斯金德設(shè)計(jì)的柏林猶太人博物館，就是一個(gè)活生生的例子，當(dāng)它還是一個(gè)名字和空屋子的時(shí)候，就已經(jīng)吸引了全世界幾十萬(wàn)人的眼球，當(dāng)時(shí)就有不少人在留言薄中寫(xiě)道：就讓它留空吧。境中之意，就是產(chǎn)生于這種“情景交融”、“心物相契”的審美意象，經(jīng)由審美體驗(yàn)的升華而達(dá)到的意境。解構(gòu)主義建筑具有豐富的情感表現(xiàn)，奇麗瑰美，春意盎然，具有高度的審美價(jià)值，能培養(yǎng)欣賞者精微高妙的審美情趣。

3、境內(nèi)之道

第6篇：解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞 服裝設(shè)計(jì)；解構(gòu)；潮流

解構(gòu)一詞的出現(xiàn)與二十世紀(jì)，它的出現(xiàn)與人類(lèi)的發(fā)展及社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展是離不開(kāi)的。它是一種反傳統(tǒng)的觀念同時(shí)又是人類(lèi)進(jìn)步的文明表現(xiàn)。解構(gòu)主義者稱(chēng)沒(méi)有結(jié)構(gòu)是一成不變固定靜止的，任何作品都是由一種開(kāi)放的狀態(tài)形成的。德里達(dá)認(rèn)為，解構(gòu)并不是簡(jiǎn)單的顛倒原有的位置，關(guān)鍵在于其認(rèn)定不同物體之間僅有一些微小差別，而沒(méi)有優(yōu)劣的等級(jí)秩序，不同物體同時(shí)存在著相互滲透、相互包容的關(guān)系。同時(shí)又是對(duì)原有事物按照新的邏輯關(guān)系進(jìn)行重新的排列組合。

解構(gòu)主義最早出現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)上，因此在20世紀(jì)80年的建筑風(fēng)格上出現(xiàn)了不同的造型效果，比如立體形態(tài)與平面形態(tài)的結(jié)合，運(yùn)用一些破壞、扭曲等處理手法達(dá)到耳目一新的設(shè)計(jì)效果，如蓋里的跳舞的房子。藝術(shù)家利用這種分解的概念，將原有的形態(tài)打破，而后進(jìn)行重組、疊加，在不破壞原有秩序的前提下重視局部的表現(xiàn)，創(chuàng)造出一種神秘的不確定感。

解構(gòu)主義是一種前衛(wèi)的、時(shí)尚的服裝風(fēng)格，始終保持著在世界范圍內(nèi)對(duì)服飾文化的影響，并且將設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了拓展和延伸。將解構(gòu)的特點(diǎn)融入到服裝設(shè)計(jì)理念當(dāng)中展現(xiàn)出不一樣的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。作為服裝設(shè)計(jì)的三大基本要素色彩、款式和面料，同樣可以從解構(gòu)的理念入手對(duì)三個(gè)基本要素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

在服裝造型當(dāng)中色彩能夠美化人體形象。色彩的解構(gòu)與重組要在對(duì)色彩理論知識(shí)熟知的前提下進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)。將原有的色彩提取后再創(chuàng)造，運(yùn)用色彩對(duì)人心理刺激反應(yīng)的原理，將其更加概括抽象，在藝術(shù)作品當(dāng)中表現(xiàn)出獨(dú)特的審美效果以及更為廣闊的色彩世界。

服裝的風(fēng)格是一種審美特征和審美認(rèn)知，并且是特定社會(huì)文化背景下的產(chǎn)物。服裝的結(jié)構(gòu)主義風(fēng)格是以人的主體為造型基礎(chǔ)，從而強(qiáng)調(diào)其造型的比例、層次以及立體感。解構(gòu)主義則是將構(gòu)成服裝造型的基本元素進(jìn)行分離、組合形成獨(dú)特的輪廓特征。

解構(gòu)主義興起于20世紀(jì)70年代，對(duì)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)等都有深刻的影響。有著“面料魔術(shù)師”之稱(chēng)的三宅一生，提倡沒(méi)有結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)模式。1992年三宅一生推出其代表作品褶皺系列，將整體的面料打散把東方傳統(tǒng)的平面構(gòu)成的概念運(yùn)用到服裝造型當(dāng)中，形成了其獨(dú)特的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。1997年川久保玲的春季會(huì)名為Dress Meet Body，將服裝與人體合二為一，把服裝當(dāng)中的零部件進(jìn)行重組排列，將口袋的造型顛倒展現(xiàn)出一種獨(dú)特的不平衡感。

凱洛林?里諾滋?米爾布克對(duì)解構(gòu)主義時(shí)裝解釋說(shuō)：“解構(gòu)主義時(shí)裝，最顯著的特點(diǎn)是在身體與服裝之間所保留的空間。他們的服裝，應(yīng)用了多樣化的方法，配合多樣化的創(chuàng)意，順著身體的曲線設(shè)計(jì)。”

解構(gòu)主義最初是以東方的設(shè)計(jì)思維為基礎(chǔ)，以和諧為設(shè)計(jì)根本所創(chuàng)造出來(lái)的二次空間。它打破了傳統(tǒng)對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，除了突顯服裝的層次以外更加注重人體的舒適感。并且給穿著者一定的主動(dòng)權(quán)，由穿著者來(lái)感悟和展現(xiàn)服裝的設(shè)計(jì)理念。解構(gòu)看似無(wú)形，但是又疏而不散這同時(shí)又和東方的玄學(xué)文化像通，展現(xiàn)出來(lái)其神奇的魅力。

解構(gòu)將服裝設(shè)計(jì)帶入一個(gè)充滿(mǎn)活力的風(fēng)格當(dāng)中，他將設(shè)計(jì)語(yǔ)言與禪宗文化合理的結(jié)合在一起，運(yùn)用打散、分割、組合將服裝的各個(gè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將服裝本體與穿著者完美的結(jié)合在一起，展現(xiàn)出豐富多彩的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。解構(gòu)主義在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中更加具有吸引性。一件服裝早已打破了原有的固定結(jié)構(gòu)狀態(tài)，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法，將解構(gòu)的理念展現(xiàn)出來(lái)。它是一種充滿(mǎn)個(gè)性的風(fēng)格狀態(tài)，將原有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆b解構(gòu)打破，從復(fù)雜多變的視角入手使服裝充滿(mǎn)了不可捉摸的張力。這種理念看似無(wú)形，卻疏而不散。設(shè)計(jì)師從不同的角度對(duì)整體的服裝進(jìn)行大膽的改造，將原有的部位重新整合分解從而得出新的造型結(jié)構(gòu)。用截然不同的視角來(lái)詮釋服裝的意義與狀態(tài)。

作為服裝設(shè)計(jì)元素之一的面料，在創(chuàng)作過(guò)程中同樣可以融入解構(gòu)的理念。隨著科技的發(fā)展面料的更新層出不窮。大量的新型材料的應(yīng)用更是將服裝的可視性提升到一定的程度。同樣是日本設(shè)計(jì)師三宅一生，其面料便是最先打入國(guó)際舞臺(tái)的時(shí)裝藝術(shù)品。在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中他總是致力于研究超前的服裝作品，注重面料的選擇與更新。在他的作品當(dāng)中有很多前衛(wèi)的設(shè)計(jì)概念，比如用一片面料裁剪出來(lái)的服裝，以及“褶皺”系列，這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念將服裝的整體造型帶入一個(gè)全新的篇章。

第7篇：解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：國(guó)際主義；現(xiàn)代主義；后現(xiàn)代主義；建筑形式

中圖分類(lèi)號(hào)：TU-098.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)，伴隨著現(xiàn)代化的步伐，國(guó)際主義建筑轟轟烈烈地登上了建筑舞臺(tái)，運(yùn)用世界上任何地方都可以得到的鋼鐵、玻璃、混凝土材料開(kāi)發(fā)出了經(jīng)濟(jì)合理甚至達(dá)到良好物理性能的“標(biāo)準(zhǔn)化”建筑。其結(jié)果，由建筑師們發(fā)起的轟動(dòng)一時(shí)的新造型藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。

一、后現(xiàn)代主義的興起

法國(guó)的建筑有著悠久的歷史，并且注重保護(hù)自己的歷史建筑和文化傳統(tǒng)，但近現(xiàn)代的建筑風(fēng)格卻走向了現(xiàn)代主義運(yùn)用簡(jiǎn)潔、通透的手法，舍棄了傳統(tǒng)建筑的符號(hào)。這是因?yàn)樗推渌臍W洲國(guó)家一樣就是非常的重視傳統(tǒng)，尊重傳統(tǒng)，他們對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度就是老的東西一定要保護(hù)，但是新的東西是不能循規(guī)蹈矩。歷史是在前進(jìn)的以前的傳統(tǒng)風(fēng)格包括城市格局要保留。但新的建筑思想以及建筑，就要有當(dāng)代的理念、時(shí)代的精神來(lái)思考，來(lái)創(chuàng)造?，F(xiàn)代建筑實(shí)際上是受到現(xiàn)代藝術(shù)的影響，一個(gè)是工業(yè)化的發(fā)展水平，另一個(gè)是受到現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的影響，也就是說(shuō)現(xiàn)代的藝術(shù)，現(xiàn)代的繪畫(huà)是領(lǐng)跑現(xiàn)代建筑風(fēng)格。才有了眾多的藝術(shù)流投身的建筑設(shè)計(jì)中去，建筑始終受到科技水平、生產(chǎn)力的影響以及藝術(shù)流派的影響是很深的，所以現(xiàn)代建筑與現(xiàn)代藝術(shù)之間有著必然的聯(lián)系?，F(xiàn)代主義在歐洲得到蓬勃發(fā)展但在中國(guó)現(xiàn)代主義并沒(méi)有被接受。比較被認(rèn)可的是后現(xiàn)代主義和新古典主義。那么什么是后現(xiàn)代主義呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)就是對(duì)古典文化的復(fù)興，對(duì)比較有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)城市和建筑韻味的追求。比如美國(guó)等一些國(guó)家文化歷史比較短，所以想要模仿歷史悠久的國(guó)家和地區(qū)的文化傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，這種情況在我國(guó)也存在，我國(guó)歷史悠久隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展人們生活水平與文化素質(zhì)的提高，大眾的審美發(fā)生了變化開(kāi)始追求新的生活方式也就是居住環(huán)境的空間形式。比如喜歡一種貴族文化，也就是拿來(lái)顯示自己的身份。所以在國(guó)內(nèi)很多地方出現(xiàn)了模仿歐洲古典文化建筑?，F(xiàn)代建筑它表現(xiàn)的不單單是去模仿傳統(tǒng)的建筑元素或者制式的建筑風(fēng)格，而是一種完全對(duì)自由空間的追求，對(duì)自由設(shè)計(jì)理念的追求，后現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在現(xiàn)代主義之后發(fā)展起來(lái)的一種設(shè)計(jì),它對(duì)現(xiàn)代主義的突破首先是在建筑領(lǐng)域,大分后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師同時(shí)也是有影響的建筑師。他們認(rèn)為現(xiàn)代主義只重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響,忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系,因而不能滿(mǎn)足一般群眾對(duì)建筑的要求[1]。

二、后現(xiàn)代主義的發(fā)展

20世紀(jì)60年代以現(xiàn)代主義為主，80年代出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”傾向，相對(duì)于此對(duì)70年代進(jìn)行了明確的定位卻不是一件容易的事。這個(gè)時(shí)期無(wú)論是從政治上還是經(jīng)濟(jì)上都被視為是停滯不前的時(shí)期。60年代末出現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)代主義的深刻反省，進(jìn)入70年代以后，如同填補(bǔ)理想與現(xiàn)實(shí)之間的落差似的，誕生了許多嘗試性的作品。針對(duì)否定現(xiàn)代主義的課題，人們都在各自摸索著答案，出現(xiàn)了各種各樣的表現(xiàn)理想。以后的一個(gè)時(shí)期則是培育“后現(xiàn)代主義”的核心時(shí)期。

實(shí)際上后現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)觀念對(duì)設(shè)計(jì)的影響是顯而易見(jiàn)的。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的形成開(kāi)端,理論界普遍公認(rèn)的是從建筑領(lǐng)域開(kāi)始的。這也是由建筑自身的特點(diǎn)決定的,具有公共性特征,長(zhǎng)久

實(shí)用性和巨大的審美影響力等,這也使得建筑領(lǐng)域的風(fēng)格變化格外引人注目[2]。

三、后現(xiàn)代主義對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響

1972年，以《五人建筑師》為題的白色裝訂本作品集問(wèn)世了。彼得埃森曼、理查德邁耶、邁克爾格雷夫斯、查爾斯格瓦斯密、約翰海扎克5名建筑師在同一時(shí)期以紐約為中心展開(kāi)了各自的創(chuàng)作活動(dòng)，他們從格布西耶初期的住宅設(shè)計(jì)中攝取詞匯，他們的作品都是以白色平滑的墻面構(gòu)成的，都會(huì)給人一種奇異的感覺(jué)。雖然他們的作品風(fēng)格完全不同，但相對(duì)于文丘里、穆?tīng)柕荣M(fèi)城學(xué)派，他們被稱(chēng)作紐約學(xué)派。他們的活動(dòng)與以后的現(xiàn)代主義再認(rèn)識(shí)相聯(lián)系，經(jīng)過(guò)曲折的發(fā)展，形成了所謂的“晚期現(xiàn)代主義”與“后現(xiàn)代主義”的對(duì)立局面。

所謂建筑的解構(gòu)主義不應(yīng)該與現(xiàn)代主義對(duì)峙，可以說(shuō)它也只是現(xiàn)代主義潮流中一種展開(kāi)設(shè)計(jì)的形式之一。盡管后現(xiàn)代主義受到批評(píng)，但是其創(chuàng)新性和標(biāo)新立異性值得我們認(rèn)真思考，并具有重要的理論和實(shí)踐意義[3]。作為建筑語(yǔ)言他們常常運(yùn)用非常新的形態(tài)。但是，不管是什么時(shí)代，其想要表現(xiàn)的核心往往還是與人們的意識(shí)深處相通的貫穿始終的東西。現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格上的排他性和單調(diào)性在其發(fā)展后期引起人們的厭倦,人們開(kāi)始追求更加富于人情味的、裝飾的、變化的,個(gè)人的、表現(xiàn)的、傳統(tǒng)的形式,后現(xiàn)代主義建筑應(yīng)運(yùn)而生,所謂建筑的解構(gòu)主義，在理論上是否真正與其語(yǔ)言的確提示了建筑表現(xiàn)的一種可能性。將建筑作為一種樂(lè)趣的態(tài)度，以及從建筑中發(fā)現(xiàn)某種新東西的強(qiáng)烈欲望。

設(shè)計(jì)本身就是以人為主體的創(chuàng)造過(guò)程,由設(shè)計(jì)師來(lái)創(chuàng)造,由大眾用某種行為消費(fèi)方式來(lái)承載享受設(shè)計(jì)。人類(lèi)社會(huì)本身就是一個(gè)多元化,歷史差異并存的形態(tài),而人本身作為一種自然個(gè)體,具有兩種需求的全面功能。這也決定了設(shè)計(jì)多種風(fēng)格可以共存和相互影響、相互整合[4]。從20世紀(jì)70年代后期到進(jìn)人八九十年代，從髙科技形態(tài)、晚期現(xiàn)代主義、鄉(xiāng)土主義，到上述的解構(gòu)主義等， 建筑界簡(jiǎn)直就是一種百花齊放的局面。這就是所謂的“后現(xiàn)代主義”時(shí)代。建筑設(shè)計(jì)傾向，弗蘭姆普敦的論點(diǎn)也許與大的潮流相?！，F(xiàn)代主義與地方主義兩極對(duì)立的局面發(fā)展到現(xiàn)在也許巳經(jīng)不是什么新東西了。后現(xiàn)代主義采取的是折衷的手法，把傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，雖然在 20 世紀(jì)60～90年代是盛行期，但帶來(lái)了設(shè)計(jì)界的繁榮時(shí)代，潮流前沿的多元化設(shè)計(jì)，開(kāi)創(chuàng)了裝飾藝術(shù)的新階段[5]。

弗蘭姆普敦的研究與他的古典主義索養(yǎng)不無(wú)關(guān)系，一些傳統(tǒng)的東西對(duì)當(dāng)代顯得有些過(guò)于沉重。他對(duì)海德格爾（Martin Heidegger）空間論進(jìn)行的所謂獨(dú)到的解釋和引用，使海德格爾理論解析不僅得到了廣泛的傳播，而且也使哲學(xué)界的研究有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展。在其理論被廣泛應(yīng)用的今天，也許巳經(jīng)沒(méi)有什么新鮮感。但是，對(duì)現(xiàn)代建筑無(wú)節(jié)制蔓延所引發(fā)的疑問(wèn)，尊重一些地方或集團(tuán)所繼承的有價(jià)值的東西，并認(rèn)真地從中學(xué)到某種東西的態(tài)度卻不是用簡(jiǎn)單的流行語(yǔ)言所能表述的。

[1]于秀軍.關(guān)于后現(xiàn)代主義建筑.宜春學(xué)院學(xué)報(bào),2003(5):81-93

[2]王敏.淺談現(xiàn)代主義建筑與后現(xiàn)代主義建筑的差異.山西建筑，2006（19）28-29

[3]周蓓蓓.淺談后現(xiàn)代主義建筑.學(xué)院摺英，49-52

[4]豐谷.新時(shí)期的建筑美學(xué)思想.華中建筑,1994（1）1-9

[5]王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M]1北京:中國(guó)建筑工業(yè)出

第8篇：解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：三宅一生；張肇達(dá)；解構(gòu)主義；風(fēng)格；東方哲學(xué)

20世紀(jì)50年代，隨著日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，一批服裝設(shè)計(jì)師獨(dú)具一格的“日本風(fēng)格”在國(guó)際舞臺(tái)上逐漸嶄露頭角并對(duì)巴黎乃至世界的時(shí)裝界產(chǎn)生了極大的影響，著名的有三宅一生、山本耀司、川久保玲等。其中三宅一生作為現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)師，其作品融合了東西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合。在服裝的造型上打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，對(duì)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新解構(gòu)和組合，運(yùn)用解構(gòu)主義的處理效果，強(qiáng)調(diào)面料的獨(dú)特性和混合性圖案的拼貼，采用不對(duì)稱(chēng)的裁剪、利落的線條以及獨(dú)特的色調(diào)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

張肇達(dá)，20世紀(jì)80年代走向世界的中國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)的拓荒者；在市場(chǎng)與優(yōu)雅之間創(chuàng)造完美平衡；他的成功，源自豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也源自他始終低調(diào)而不懈追求服飾的完美境界。從“東方晨彩”、“大漠”，到“紫禁城”以及“江南”高級(jí)時(shí)裝會(huì)……無(wú)一不包涵著向生命中某些尊貴元素致敬的意味。

解構(gòu)主義最讓人驚艷的地方，就是其往往難以預(yù)料的出招模式，但也不是在設(shè)計(jì)上隨心所欲的解構(gòu)及組合，看似零亂不堪的服裝設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)卻具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)聯(lián)系因素和總體性能考慮的高度理性化特點(diǎn)。

由于每個(gè)設(shè)計(jì)師有各自的喜好，設(shè)計(jì)思路和表現(xiàn)手段，上述二位解構(gòu)大師設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)出來(lái)的解構(gòu)風(fēng)格，對(duì)主題的詮釋肯定也截然不同，通過(guò)對(duì)他們作品的分析、比較，不難發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)。

一、采用的色彩的側(cè)重點(diǎn)不同，表現(xiàn)氛圍、基調(diào)各異

三宅一生的作品選擇的設(shè)計(jì)色彩不拘一格，外觀造型自由奔放，從中可以看到他理想主義、樂(lè)天派和充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的個(gè)性，他的作品總是充滿(mǎn)個(gè)性的靈光，服裝形態(tài)帶著無(wú)拘無(wú)束的解放感。三宅一生極具藝術(shù)家的精神與氣質(zhì)，他將服裝中的藝術(shù)屬性最大限度地發(fā)掘出來(lái)，將服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域擴(kuò)展到了一個(gè)前人從未涉足的范圍。三宅一生的成功來(lái)自于他對(duì)日本民族服飾的解讀和傳承方式。跳出對(duì)具體服裝元素一招一式的模仿，而繼承了具有精神性的審美文化：簡(jiǎn)約淡薄，含蓄曖昧。

在張肇達(dá)的作品中，你可以看見(jiàn)奢美與華麗中沉淀出的樸素，也可以看見(jiàn)風(fēng)景：層巒疊嶂的山脈與斗折蛇行的溪水，還有特色的建筑，樸實(shí)的民風(fēng)；也許更能夠看見(jiàn)壯闊的宇宙和迷人的星斗。他非常善用的色調(diào)是藍(lán)色系和紅色系，這兩個(gè)色調(diào)之外他非常善用黑白色調(diào)和黃褐色調(diào)。如果拿中國(guó)人的傳統(tǒng)思想來(lái)評(píng)價(jià)他的用色習(xí)慣，那是吸納了陰陽(yáng)法則，五行法則的。設(shè)計(jì)師的浪漫主義情懷，在對(duì)傳統(tǒng)、陳舊、甚至經(jīng)典進(jìn)行批判、解構(gòu)和重構(gòu)的過(guò)程中，確立了對(duì)立而統(tǒng)一的哲學(xué)思維，創(chuàng)造出或許是屬于未來(lái)的新高雅文化，再次印證服飾藝術(shù)創(chuàng)造的無(wú)限可能。

二、外形輪廓，面料選擇

三宅一生的時(shí)裝在造型上，他借鑒東方平裁制衣技術(shù)，裁開(kāi)、拼接，再組合，與西方傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想相反的是，它的服裝給人提供的是第二皮膚，而不是讓穿衣者被動(dòng)地局限在設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)完成的造型中。他的作品不僅僅是裝飾身體，還非常強(qiáng)調(diào)內(nèi)部和外表造型結(jié)構(gòu)，是名副其實(shí)的具有藝術(shù)特征。他認(rèn)為“時(shí)裝沒(méi)有固定的樣子，人們可以依他們想要的樣子去穿著”，“衣服穿在外面，但必須用心體會(huì)”。他預(yù)留了人體與布料的想象空間，使面料在人體上律動(dòng)起來(lái)，并跨越了服裝既有的形態(tài)：上衣可能是褲子，褲子也可能是袋子，沒(méi)有邊界的創(chuàng)意空間，讓三宅一生的作品始終充滿(mǎn)著“發(fā)現(xiàn)”的藝術(shù)。他特別重視布料所傳達(dá)的信息，布料的性質(zhì)及特點(diǎn)是他創(chuàng)作的靈感來(lái)源之一，衣服上的線條、織物的色調(diào)，往往會(huì)成為他表現(xiàn)手法上的借鑒他將自古代流傳至今的傳統(tǒng)織物，應(yīng)用了現(xiàn)代科技，結(jié)合他個(gè)人的哲學(xué)思想，創(chuàng)造出獨(dú)特而不可思議的織料和服裝，被稱(chēng)為“布料魔術(shù)師”。

張肇達(dá)在造型上，最擅長(zhǎng)的就是以線條來(lái)作為自己設(shè)計(jì)作品里最強(qiáng)有力的表現(xiàn)手法：最常見(jiàn)的是黑白線與色彩的線，這些線條的形式在他2000年以來(lái)的作品中大多以裝飾的手法出現(xiàn)在褲子上，多是豎的，少量作品中也有橫的；出現(xiàn)在上衣的時(shí)候則以線來(lái)做款式的切割設(shè)計(jì)，大多是打破水平與垂直節(jié)奏的斜線。這些線使用各種不同的技術(shù)來(lái)組成的，比如有珠片繡、有行縫、有抽絲后的面料再造、有面料本身的色彩間隔線型圖案、有裝飾縫……這樣豐富的手法，僅僅是為了在作品中將線的語(yǔ)言強(qiáng)化出來(lái)。

然而到了2002年，張肇達(dá)的作品明顯在結(jié)構(gòu)方面相對(duì)復(fù)雜了很多，所用的面料種類(lèi)更豐富了，他在比較多的地方應(yīng)用了皮草，設(shè)計(jì)作品也相對(duì)沉著了很多。用顏色方面比較2000年的作品更加純粹壯觀。在線的應(yīng)用上，他更多應(yīng)用了曲線。2004年紫禁城主題的系列作品中，他開(kāi)始用直線與曲線構(gòu)成一種輕快的組合，雖然靈感來(lái)源是宮廷建筑比較宏偉沉重的造型，但是，他將之表達(dá)得相對(duì)時(shí)尚輕盈。在工藝上表現(xiàn)了比較多樣化的一面。比如將青花瓷的圖案用絲綢印染來(lái)表達(dá)，雕廊畫(huà)柱的內(nèi)容則體現(xiàn)為行縫工藝與面料再造工藝。并且在款式上多用了很多現(xiàn)代氣息很重的七分褲。這和他在2000年那場(chǎng)秀上常用的直筒長(zhǎng)褲的款式有了明顯的反差。

三、結(jié)語(yǔ)

在破壞中求整體，在傳統(tǒng)中求現(xiàn)代，設(shè)計(jì)一組對(duì)立矛盾不難，但要集諸多對(duì)立矛盾于一身，并達(dá)到更高層次整體和諧則十分不易。雖然他們的設(shè)計(jì)靈感都來(lái)源于東方的哲學(xué)思想，但其真正的設(shè)計(jì)理念是站在時(shí)代高度對(duì)中日兩國(guó)傳統(tǒng)服裝審美文化產(chǎn)生的服裝外部表現(xiàn)形態(tài)差異化的全新演繹。

參考資料：

[1]彭俊宜.服裝設(shè)計(jì)與審美內(nèi)涵的闡釋――從三宅一生的經(jīng)典設(shè)計(jì)風(fēng)格談起.商業(yè)文化[J],2010.

第9篇：解構(gòu)主義建筑特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；“龍”和“dragon”；文化霸權(quán)

中圖分類(lèi)號(hào)：H31　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1812-2485(2008)09-023-007

一、引言

法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家雅克，德里達(dá)在20世紀(jì)60年代提出解構(gòu)主義，他以一種全新的批判的不破不立的目光去看待事物，引起了思想界和學(xué)術(shù)界的軒然大波。德里達(dá)認(rèn)為解構(gòu)不是一種方法，不是一種分析。也不是摧毀，而是一種策略，最大的特點(diǎn)是反中心，反權(quán)威，反二元對(duì)抗，反非黑即白的理論，但解構(gòu)并不是否定，它總是帶著肯定的要求去看待事物，對(duì)物持有一種既懷疑又肯定的批判的態(tài)度。“解構(gòu)”是一個(gè)文化時(shí)代性的特征，從字義來(lái)看，解構(gòu)主義是指對(duì)于正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的否定和批判。在這種文化背景下，保持一個(gè)民族文化的個(gè)性和獨(dú)立性變得更加重要，我們更要重視保護(hù)、發(fā)展和傳播中華文化和中華民族價(jià)值觀念，讓中國(guó)參與世界性話語(yǔ)建構(gòu)，我們不能被動(dòng)地等待西方認(rèn)識(shí)我們，讓西方逐漸地以他們的方式理解中國(guó)博大精深的古老文明，而應(yīng)當(dāng)以一種新的眼光去審視中國(guó)文化在全球文化中的地位和作用，采取主動(dòng)的方式，讓我們的文明在當(dāng)今的全球文化中擁有更大的更具影響力的一席之地!

二、解構(gòu)主義視野下的“龍”和“dragon”

2008年北京奧運(yùn)日益臨近，但人們始終對(duì)“龍”落選2008奧林匹克圣火形象久久無(wú)法釋?xiě)?，“中?guó)龍”落選!而魚(yú)，大熊貓，藏羚羊和可愛(ài)的小燕子當(dāng)選!許多人對(duì)此很是納悶，這里就關(guān)系到一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)間至今還沒(méi)有解決的跨文化交際和傳播中的誤讀問(wèn)題。“龍”在當(dāng)今許多詞典中被誤譯成“dragon”。在這兒先來(lái)分別看看它們?cè)诓煌幕械囊饬x。

(一)中國(guó)“龍”

先秦時(shí)，龍是一種神獸。商代時(shí)，龍是作為神人坐騎或一種祥獸出現(xiàn)的。《禮記·禮運(yùn)篇》中就稱(chēng)“‘龍、麟、鳳、龜’，謂之四靈?！?/p>

國(guó)人的傳統(tǒng)思維認(rèn)為，非真龍?zhí)熳硬荒芊Q(chēng)帝，而龍亦成為皇帝的專(zhuān)利?；实鄣纳眢w是龍?bào)w，皇帝的臉色為龍顏，皇帝的居處叫“龍庭”，皇帝的服飾稱(chēng)“龍冠”、“龍服”。當(dāng)今中國(guó)人心目中的“龍”是中華民族陽(yáng)剛之美的代表性意象。北京故宮太和殿共有龍12654條。

在華人看來(lái)，龍是吉祥的神物，是“四靈”之一。它是尊嚴(yán)的化身。華人大多有龍的情結(jié)，十二屬相里有龍，有大龍、有小龍，二月二又叫“龍?zhí)ь^”。水嘴兒，叫龍頭；燈火游動(dòng)叫火龍；桂圓叫龍眼。在中國(guó)文化中，一切與龍沾上關(guān)系的事物似乎都是吉祥的象征：天上的星宿有龍星，地下的風(fēng)水有龍脈。食物中有龍蝦、龍眼，衣飾中有龍袍、龍冠，行具中有龍船，建筑中有龍亭，動(dòng)物中有龍馬，植物中有龍葵、龍柏；端午節(jié)有賽龍舟，元宵節(jié)有舞龍燈。關(guān)于龍的成語(yǔ)更是數(shù)不勝數(shù)：龍騰虎躍、車(chē)水馬龍、畫(huà)龍點(diǎn)睛、龍?zhí)痘⒀ā⒊升埮涮住⒉佚埮P虎、葉公好龍……。由此可見(jiàn)，“龍”在中國(guó)人心目中的形象，

(二)西方文化中的“dragon”

西方文化中的“dragon”也有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，傳說(shuō)中的“dragon”是看守財(cái)寶的怪物，類(lèi)似鱷魚(yú)，長(zhǎng)有翅膀?？谕铝已妫?xún)礆?，令人望而生畏。有研究稱(chēng)，在西方有關(guān)屠“dragon”的故事有一千多。這些故事中的“dragon”無(wú)一例外都是邪惡的，與人類(lèi)為敵，需要英雄來(lái)鏟除。英國(guó)的英雄史詩(shī)《貝奧武甫》有殺死巨大“dragon”的故事。

在現(xiàn)代英語(yǔ)口語(yǔ)中，“dragon”是性情暴烈的老婦人的象征(a fierce bad-tempered old woman)。再看看“dragon”在最新權(quán)威詞典里的解釋吧!

1、a large angry，imaginary animal usu，able to fly and breathe fire(附有插圖)。

(The Basic Dictionary of American English，外研社，2002年1月第一版，第184頁(yè))。

2、a mythical monster like a giant reptile. In Euro-pean tradition the dragon is typically fire-breathing and tends to symbolize chaos or evil，whereas in the Far East it is usually a beneficent symbol of fertility，associated with warer and the heavens

(The New OXFORD English-Chinese DIC-TIONARY。上海外語(yǔ)教育出版社，2007年1月第一版，第638頁(yè))。

由此可見(jiàn)，英語(yǔ)的“dragon”大概有以下特征。這是一種傳說(shuō)中或想象中的動(dòng)物，類(lèi)似蜥蜴，體形龐大，性情兇猛，長(zhǎng)著雙翅。一條長(zhǎng)尾。爪象鷹爪，通常會(huì)飛，口中噴火。

(三)解構(gòu)主義視野下的“龍”和“dragon”之何去何從?

通過(guò)對(duì)比分析，很明顯“龍”和“dragon”在中國(guó)和西方世界是截然不同的兩種事物。許多學(xué)者和專(zhuān)家提出給“龍”改名，由“dragon”音譯成“l(fā)oong”。但也有許多學(xué)者持反對(duì)意見(jiàn)。他們認(rèn)為，隨著中國(guó)的逐步走出家門(mén)，踏入世界。在地球上有了五星紅旗的一大塊立足之地，中國(guó)人咳嗽一聲。地球人嚇一跳，“龍”的形象慢慢會(huì)被接受和理解，他們這樣說(shuō)有一定的道理。但試想一下，中國(guó)人是“龍”的傳人，如果哪個(gè)國(guó)家的形象是“豬”。他們無(wú)論怎么美化，怎么大力宣傳，“豬”在他們的心目中是如何的神圣!但對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們始終是“豬的傳人”啊!

從“龍”英譯成“dragon”歷史看，是以來(lái)西方話語(yǔ)力量建構(gòu)的結(jié)果，這就涉及到一個(gè)超越了跨文化交流界限的哲學(xué)問(wèn)題：如何看待后殖民時(shí)代民族國(guó)家的自我形象的認(rèn)同和重構(gòu)?在西方話語(yǔ)中心者的眼里，原始落后和積貧積弱的東方只是—個(gè)證明了西方的強(qiáng)大的“他者”。西方虛構(gòu)了一個(gè)適合自己利益要求的“東方”，并反過(guò)來(lái)將這個(gè)形象強(qiáng)加于東方，使東方納入西方中心的權(quán)力機(jī)構(gòu)，從而在語(yǔ)言上和文化上完成對(duì)東方的殖民和新殖民。在這個(gè)過(guò)程之中，東方語(yǔ)言文化再次陷入了被殖民、消滅的危險(xiǎn)境地。

在全球化不斷深入發(fā)展的今天。一方面，我們必須讓中國(guó)更好地了解世界：另一方面，我們更要重視保護(hù)、發(fā)展和傳播中華文化和中華民族價(jià)值觀念，讓中國(guó)參與世界性話語(yǔ)建構(gòu)，破除以西方的“文化霸權(quán)”為特征的西方話語(yǔ)權(quán)力中心。

1985年，“象牙海岸”這個(gè)名字永遠(yuǎn)消失在歷史的塵埃中，取代的是一個(gè)新的響亮的名字：“科特迪瓦”!就是因?yàn)椤跋笱篮０丁笔且粋€(gè)法語(yǔ)單詞的音譯!最近韓國(guó)的首都“漢城”這個(gè)稱(chēng)呼也被韓國(guó)人民的呼聲吞沒(méi)，取而代之的是“首爾”他們這樣做是因?yàn)椤皾h城”聽(tīng)起來(lái)很象中國(guó)的一個(gè)小地方!他們都是通過(guò)政府征求國(guó)民的意見(jiàn)，然后向全世界宣布他們的決定。樹(shù)立自己的文化特色和形象。中國(guó)的“龍”就為什么不能這樣做呢?