了解傳統(tǒng)文化的方法精選(九篇)

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第1篇：了解傳統(tǒng)文化的方法范文

(1)小學(xué)品德與社會課程對培養(yǎng)小學(xué)生思想品德素質(zhì)具有重要作用。目前小學(xué)品德與社會課程在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目的上,都將培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)作為重點(diǎn),因此，在小學(xué)階段,小學(xué)品德與社會課程將成為培養(yǎng)學(xué)生思想品德素質(zhì)的重要手段。為此,我們應(yīng)認(rèn)識到小學(xué)品德與社會課程的重要性。

(2)小學(xué)品德與社會課程對促進(jìn)小學(xué)階段的思想品德教育具有重要作用。小學(xué)品德與社會課程的設(shè)置,為提高小學(xué)生思想品德素質(zhì)提供了支持,同時(shí)也對小學(xué)階段的思想品德教育形成了有力的促進(jìn)。為此,對于小學(xué)品德與社會課程的理解,我們應(yīng)認(rèn)識到其對小學(xué)階段思想品德教育的促進(jìn)作用及其重要性。

2、小學(xué)品德與社會課程如何做好傳統(tǒng)文化的熏陶

(1)在教學(xué)內(nèi)容選取上將傳統(tǒng)文化作為側(cè)重點(diǎn)。在小學(xué)品德與社會教學(xué)過程中,為了做好傳統(tǒng)文化的熏陶,使學(xué)生能夠感知祖國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化,應(yīng)在實(shí)際教學(xué)中重點(diǎn)選取傳統(tǒng)文化為內(nèi)容,并以此為切入點(diǎn)做好小學(xué)品德與社會教學(xué)工作。例如：可以在教材中對涉及傳統(tǒng)文化的章節(jié)進(jìn)行重點(diǎn)分析和精講多練,保證傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠得到有效開展,提高教學(xué)效果。

(2)在教學(xué)方法上注重影響和滲透。考慮到小學(xué)生的年齡特點(diǎn),在傳統(tǒng)文化教育方面,除了要正面講解之外,還要注重影響和滲透,使學(xué)生能夠在不經(jīng)意間了解祖國的傳統(tǒng)文化,從而實(shí)現(xiàn)由淺入深的教學(xué)。例如：在教學(xué)五年級《讓誠信伴隨我》這一單元時(shí),可以通過給學(xué)生講故事,讓學(xué)生討論并續(xù)寫書中有關(guān)誠信的故事,讓學(xué)生搜集有關(guān)誠信的故事,學(xué)生講故事等方法進(jìn)行教學(xué),學(xué)生通過聽故事,講古今中外誠信的故事,以及續(xù)寫書中故事等方式,明白了“人無信不立”的道理。收到了很好的教學(xué)效果。因此,小學(xué)品德與社會課程教學(xué)應(yīng)注重教學(xué)方法的選擇,應(yīng)采用循序漸進(jìn)式的教學(xué)方法,在教學(xué)過程中注重影響和滲透,滿足教學(xué)需要。

(3)在教學(xué)過程中充分了解學(xué)生的特點(diǎn)由于小學(xué)生年齡較小,人生觀和價(jià)值觀尚未完全形成,在此基礎(chǔ)上要想擴(kuò)大學(xué)生的知識面,做好傳統(tǒng)文化的熏陶工作,就要從了解學(xué)生特點(diǎn)入手,充分發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生能夠更多的了解傳統(tǒng)文化,并樹立正確的學(xué)習(xí)觀,進(jìn)而為提升品德與社會教學(xué)質(zhì)量提供有力的幫助。

3、小學(xué)品德與社會課程如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感

(1)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)目標(biāo)?？紤]到小學(xué)品德與社會課程的重要性,為了保證其整體教學(xué)效果滿足實(shí)際需要,應(yīng)將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為重要的教學(xué)目標(biāo),并以此為依據(jù),在教學(xué)思路制定、教學(xué)方法選擇和教學(xué)內(nèi)容選取上下功夫,重點(diǎn)開展傳統(tǒng)文化教學(xué),使學(xué)生能夠獲取更加全面的傳統(tǒng)文化知識。

(2)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)增加傳統(tǒng)文化的介紹,激發(fā)民族自豪感。為了實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感的教學(xué)目標(biāo),小學(xué)品德與社會課程應(yīng)增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)比例,應(yīng)對傳統(tǒng)文化部分有足夠的認(rèn)識和了解,并將傳統(tǒng)文化作為教學(xué)重點(diǎn),使小學(xué)品德與社會課程教學(xué)能夠做到有的放矢,提高整體教學(xué)質(zhì)量。

(3)小學(xué)品德與社會課程應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,注重對學(xué)生民族自豪感的培養(yǎng)。在教學(xué)模式選擇中,小學(xué)品德與社會課程要想實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,激發(fā)民族自豪感的教學(xué)目標(biāo),就要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)模式,實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式創(chuàng)新,用較大的篇幅對傳統(tǒng)文化進(jìn)行介紹,并吸引學(xué)生參與到教學(xué)過程中來看,滿足教學(xué)需要,做到對學(xué)生民族自豪感的培養(yǎng)。

4、結(jié)論

第2篇：了解傳統(tǒng)文化的方法范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化的傳承 兒童玩具的設(shè)計(jì)研究 中國特色的家庭交流式傳統(tǒng)文化玩具

Abstract： The traditional culture studies and surveys to explore the status of traditional culture in today's society. And for children to understand the degree of popularity of traditional culture， research and analysis related to children's products. In-depth understanding of the status of children's toys on the market， and specifically discuss how feasibility between traditional culture and children's toys， reflecting the approach.

Key words： Traditional cultural heritage； design study of children's toys； Chinese characteristics， family-style traditional cultural exchanges toys

一、引言

中國傳統(tǒng)民俗文化豐富多彩，源遠(yuǎn)流長。可是在現(xiàn)代社會生活中，很多傳統(tǒng)民俗文化已經(jīng)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變遷而慢慢遺落，停留在了歷史的長河中。如果我們可以讓孩子在年幼的學(xué)習(xí)階段時(shí)就耳濡目染的感受中國的傳統(tǒng)文化。將鮮明的傳統(tǒng)文化與生活娛樂緊緊聯(lián)系可以提升新一代對傳統(tǒng)的繼承興趣。

本文對兒童文化藝術(shù)的培養(yǎng)，文化傳承與現(xiàn)代工業(yè)結(jié)合，特別是對傳統(tǒng)文化與兒童玩具娛樂間關(guān)系進(jìn)行了分析與探討。該研究對傳統(tǒng)民俗文化的分析，兒童玩具市場現(xiàn)狀的調(diào)查，傳統(tǒng)民俗文化與兒童玩具之間的關(guān)系，培養(yǎng)兒童的傳統(tǒng)民俗文化興趣、記憶、傳承和兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及對中國傳統(tǒng)文化兒童玩具市場潛力具有重要的實(shí)際意義。

二、傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的狀態(tài)以及對兒童的影響

現(xiàn)如今在中國有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象有關(guān)于傳統(tǒng)文化，一方面我們一直都在向世界宣傳我們的文化是如何的博大精深；而另一方面，我們卻也在漸漸遺棄，丟失或者因?yàn)楦鞣N原因而無法繼承這些傳統(tǒng)文化。甚至很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)已經(jīng)消失在我們自己國家的一些文化或者傳統(tǒng)會在其他國家很好的傳承著，保留著。這一現(xiàn)象是很值得我們國人深思和反思的。為什么我們在漸漸丟失我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

而現(xiàn)如今孩子們接觸的信息越來越豐富，選擇的余地也越來越大，但是他們生活的天地卻越來越小了。在我們這樣一個(gè)文化大國里，孩子們不僅對民族、民間文化感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民間文化環(huán)境也越來越遠(yuǎn)。

三、兒童玩具市場的現(xiàn)狀調(diào)查與研究

隨著社會生活水平的提高，家長對孩子的各個(gè)方面都給予了極大地關(guān)注，他們也逐漸意識到玩具在孩子的一生中起的重要作用。玩具有傳遞社會文化，娛樂、審美和益智的功能。 孩子的玩具應(yīng)該是按兒童成長階段制作而成的，并且它應(yīng)是適合兒童各個(gè)年齡階段的東西。但如今，兒童玩具市場的玩具種類又是五花八門。就有很多的家長對這對此感到迷茫。對此，要了解市場上存在的各類玩具的基本種類以及價(jià)位；了解家長購買玩具的原則和標(biāo)準(zhǔn)；看看市場有沒有符合這些家長消費(fèi)者的需求。

（一）兒童玩具在市場上的主要種類分布：1、現(xiàn)有的兒童玩具品種很多，以國外進(jìn)口玩具為主。2、現(xiàn)有的兒童玩具類型偏向于外來文化，有關(guān)于中國傳統(tǒng)的玩具少之又少。3、現(xiàn)有的兒童手工類玩具也是以國外的文化為主，市場上缺少中國民族傳統(tǒng)文化特色玩具。

四、兒童玩具基于傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)構(gòu)想

現(xiàn)在市場上出售的手工類的童玩具可以方便兒童在玩兒的時(shí)候了解制作的方法，從而了解飲食文化和關(guān)于食物起源的傳統(tǒng)文化。既能提起孩子自己動手的能力又能使孩子從中學(xué)到很多文化知識，且生動形象。如果中國傳統(tǒng)民俗文化與兒童玩具相結(jié)合，讓孩子從小了解民俗文化，以啟發(fā)兒童對傳統(tǒng)民俗文化興趣為目標(biāo)，人性化的設(shè)計(jì)一款為兒童考慮的寓教娛樂玩具設(shè)計(jì)。

（一）巧妙的將傳統(tǒng)元素加入兒童玩具之中：1、運(yùn)用兒童對傳統(tǒng)文化的好奇心。2、運(yùn)用積極健康有趣的傳統(tǒng)文化元素，直白的顯現(xiàn)出想要傳達(dá)的文化要素。3、保留最有特色的傳統(tǒng)文化要素。4、謹(jǐn)慎選擇傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用對象。

五、結(jié)論

本課題的研究目標(biāo)，是通過對現(xiàn)有兒童玩具市場調(diào)查研究與問卷調(diào)查研究，輔以文獻(xiàn)研究的方式，研究分析傳統(tǒng)民俗文化傳承的重要性和娛樂學(xué)習(xí)的中國傳統(tǒng)文化通過兒童在玩玩具過程中在傳承傳統(tǒng)民俗文化的幫助?；谝陨险{(diào)查分析結(jié)果運(yùn)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中。

通過本課題的研究探討，得出以下結(jié)論：

傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，不僅促進(jìn)了兒童產(chǎn)品市場的繁榮，也為設(shè)計(jì)師們提供了更多的設(shè)計(jì)靈感和元素。如何巧妙的將傳統(tǒng)元素與兒童玩具結(jié)合，關(guān)注兒童興趣，將孩子們喜歡的元素巧妙的運(yùn)用到兒童產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)中去，滿足兒童的情感、文化和物質(zhì)的需求，提升產(chǎn)品的品質(zhì)，使我們的產(chǎn)品具有國際競爭力，值得產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和廠商不斷的探索和思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》.[M].浙江大學(xué)出版社.2005

第3篇：了解傳統(tǒng)文化的方法范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 語文課程

中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0169-01

“語文課程對繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！盵1]教師要有大語文教學(xué)的觀念，把語文教學(xué)與做人結(jié)合起來，去除語文教學(xué)的功利性，充分發(fā)揮教書育人的作用，注重學(xué)生德育的培養(yǎng)，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中學(xué)會做人，攝取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。

一、誦讀經(jīng)典，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容

自古就有書讀百遍其意自現(xiàn)的道理，通過誦讀不僅可以了解文意，還能達(dá)到記憶背誦的效果。小學(xué)時(shí)期學(xué)生可以誦讀“三百千”，作為啟蒙識字教材，初步了解祖國文字的形態(tài)美。中學(xué)階段可以b讀“四書五經(jīng)”、《弟子規(guī)》等書，可以起到約束自己行為的作用。通過對課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握諸子百家的知識精華。了解孔夫子“仁”的思想；“學(xué)而優(yōu)則仕”告誡學(xué)生努力學(xué)習(xí)；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”教給學(xué)生們學(xué)習(xí)方法。同時(shí)說到民俗文化，我們都會去魯迅的文章中去找，《從百草園到三味書屋》中的私塾文化，《社戲》中的看社戲、劃船走水路的交通民俗，《阿長與山海經(jīng)》中的節(jié)日民俗。[2]課文中的民俗文化知識也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一方面，我們必須繼承和弘揚(yáng)。但這些內(nèi)容只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一角，想要多學(xué)習(xí)、多了解這些知識必須大力開發(fā)課程資源。

二、理解文意，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)容

學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀美德中的忠義孝悌、禮義廉恥等，可以培養(yǎng)學(xué)生德育與品行。初中語文教材中的《論語十則》，就是教誨學(xué)生如何為人和怎樣學(xué)習(xí)?！墩撜Z》中，子曰：“言中信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”，告誡我們說話要真誠，要做到忠實(shí)厚道?！兜茏右?guī)》中“父母教，須敬聽”，是說父母講的話要畢恭畢敬地聽，教導(dǎo)學(xué)生要敬愛父母；“稱尊長，勿呼名。對尊長，勿見能”，要求學(xué)生們應(yīng)該謙恭尊敬老師。通過誦讀理解經(jīng)典讓學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀，學(xué)會尊重身邊的人，學(xué)會處理事情的方法。只有語文課堂才是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德的最有利的媒介。俗語有“半部《論語》治天下”，今天的社會主義核心價(jià)值觀等也都繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是建成和諧社會的基石，培養(yǎng)和諧公民就要從學(xué)生抓起，所以語文教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

三、了解和學(xué)傳統(tǒng)技能，繼承弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括思想、文字、語言以及書法、曲藝、武術(shù)、民俗等。在語文教學(xué)中不僅要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)先賢思想和文化知識，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些簡單的傳統(tǒng)技能，提高學(xué)生動手能力和綜合實(shí)踐能力。練習(xí)書法有益于磨煉學(xué)生意志，了解一些曲藝知識可以提高學(xué)生審美水平。經(jīng)過千百年的滄桑巨變能夠流傳下來的技藝，自身就帶有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。初中語文教材中有一課是《安塞腰鼓》，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生通過看視頻感受其磅礴的氣勢，了解它是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果感興趣也可以學(xué)習(xí)腰鼓的打法，鍛煉身體，學(xué)習(xí)其團(tuán)結(jié)合作的精神。在語文課堂上開展一些專題活動，豐富學(xué)生見聞。針對即將失傳的一些文化遺產(chǎn)，語文教學(xué)更應(yīng)該發(fā)揮其作為傳播媒介的作用，讓下一代了解這些文化，繼承和弘揚(yáng)這些文化。

四、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能拘泥于課堂

發(fā)揮語文主科的優(yōu)勢，讓學(xué)生們多參觀、多參與、多重視。學(xué)習(xí)魯迅的《社戲》，教師在教室硬邦邦地講解，學(xué)生經(jīng)常會聽不懂、學(xué)不到課文的精髓，教師的教學(xué)也變成了走過場。教師可以讓學(xué)生們在假期時(shí)去看社戲，讓學(xué)生們?nèi)ジ惺苌鐟虻臒狒[景象。帶學(xué)生們觀賞書法展、國畫展，激起學(xué)生的好奇心和求知欲。傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，例如元宵節(jié)的花燈展，端午節(jié)賽龍舟、包粽子，都應(yīng)該讓學(xué)生們盡情參與。這樣才能達(dá)到傳承的目的，而不是一味地讓學(xué)生看著課本去想象。

五、結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是語文課程最有價(jià)值的源頭，新課改一再強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，全面提高學(xué)生的語文能力，語文教學(xué)應(yīng)努力激發(fā)學(xué)生的興趣，教會學(xué)生做人，這就應(yīng)該努力去除語文的功利性，變革應(yīng)試教育帶給學(xué)生的影響。學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)處于主體地位，多參觀、多參與到語文學(xué)習(xí)中去。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論是從思想、話語、文字等方面還是從民俗、禮儀、文學(xué)等方面都為學(xué)生提供了有益的借鑒。語文教學(xué)就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀文學(xué)作品以及其中蘊(yùn)含的民族精神，學(xué)習(xí)先賢的思想和做人的道理，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，發(fā)揮好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的媒介作用。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：了解傳統(tǒng)文化的方法范文

關(guān)鍵詞：高職學(xué)院 平面設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（a）-0037-01

1 高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生只有少數(shù)能夠在中華民族傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)課題和項(xiàng)目時(shí)能夠去很好的發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)海，學(xué)習(xí)相關(guān)傳統(tǒng)文化的素材和文獻(xiàn)，并與市場相關(guān)成功范例進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用，既而設(shè)計(jì)出令人耳目一新的作品。但還是有大部分學(xué)生由于對中華民族傳統(tǒng)文化的了解并不深入和具體，無法得心應(yīng)手的對傳統(tǒng)文化傳承的民族內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘應(yīng)用，既而使得設(shè)計(jì)的項(xiàng)目作品內(nèi)容平庸，效果不佳。這些作品項(xiàng)目的質(zhì)量不佳的原因主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視

高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視也就是說學(xué)生對中華民族文化的歸屬感不強(qiáng)，中華民族傳統(tǒng)文化的歸屬感是在有一定的傳統(tǒng)文化氛圍中被不斷感染熏陶既而加深形成對中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和歸屬的感受。然而目前我們國家高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的不少學(xué)生對中華民族的傳統(tǒng)文化了解和認(rèn)同感日漸下降，而對國外其他地方的文化更加感興趣。目前學(xué)生不少對日本、韓國、歐洲、美國的文化更加喜歡甚至崇拜，而在這些外來文化的沖擊下高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生對祖國的傳統(tǒng)文化日益疏遠(yuǎn)淡化。

1.2 學(xué)生的創(chuàng)造力不足

在20世紀(jì)90年代初，一些優(yōu)秀的內(nèi)地設(shè)計(jì)師以及港澳臺設(shè)計(jì)師不斷將中華民族傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)的告示、海報(bào)、包裝等項(xiàng)目設(shè)計(jì)上，把傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)涵發(fā)揮的淋漓盡致，并進(jìn)一步推動了中華民族傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的弘揚(yáng)和發(fā)展。然而在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中雖然中華民族傳統(tǒng)文化是比較重要的設(shè)計(jì)主體，但是不少學(xué)生的設(shè)計(jì)作品都比較循規(guī)蹈矩，流于形式，創(chuàng)新能力比較差。高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生目前設(shè)計(jì)項(xiàng)目和作品都限于模仿的趨勢，由于在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容中一些優(yōu)秀作品對學(xué)生的影響較為深入，使得學(xué)生在作品的設(shè)計(jì)中往往進(jìn)入一種模式困境，既而設(shè)計(jì)的作品會和之前優(yōu)秀的作品比較近似，模仿痕跡比較多，沒有自己的特色和創(chuàng)新點(diǎn)。高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生由于局限于教學(xué)內(nèi)容中優(yōu)秀的作品而使得自己的作品難以形成獨(dú)立的思維和創(chuàng)新點(diǎn)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量難以提高。因此，高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的老師應(yīng)當(dāng)對中華民族傳統(tǒng)文化要充分掌握，在具備一些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上才能在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)任務(wù)中對具有傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行傳道解惑，使得學(xué)生的創(chuàng)作理念和思維模式受到正確的引導(dǎo)和拓展。

2 高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)方法的改善

高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀使得一些教學(xué)方法需要進(jìn)行改善。

（1）制定中華民族傳統(tǒng)歷史授課內(nèi)容方案，在我們國家設(shè)計(jì)歷史內(nèi)容里重點(diǎn)教授來自原始社會的人們?nèi)绾瓮F(xiàn)代的人們比較息息相關(guān)的生活工具的設(shè)計(jì)，隨著歷史的發(fā)展進(jìn)程能夠看到中華民族文化的精彩內(nèi)容。所以從中華民族的歷史和設(shè)計(jì)史中體會和掌握平面設(shè)計(jì)的精髓。當(dāng)前我們國家高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)都有著不少的中華民族歷史的課程內(nèi)容，目標(biāo)為了加強(qiáng)中華民族歷史對學(xué)生平面設(shè)計(jì)方面的影響和歷史文化的傳承，培養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生對民族文化的理解和應(yīng)用。然后在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程教授完畢后，很多學(xué)生對中華民族歷史文化的課程內(nèi)容漸漸淡忘，印象也漸漸模糊，這就說明高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的授課內(nèi)容并不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)熱情，自然無法給學(xué)生留下深刻印象，更無法對學(xué)生以后的平面設(shè)計(jì)作品起到影響。這些高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的中華民族歷史內(nèi)容一般都比較枯燥乏味，教師在教課中也通常是照本宣科，無法引人入勝。所以目前高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教師主要任務(wù)就是改進(jìn)當(dāng)前傳統(tǒng)死板的教課方法和教課內(nèi)容，使用不同富有中華民族傳統(tǒng)文化特色的題材、元素和平面設(shè)計(jì)機(jī)密結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提高高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)生對高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)中中華民族傳統(tǒng)文化的思考和理解。

（2）教學(xué)內(nèi)容的資料收集和研究對于高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容改善也起著重要作用。在高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的課程內(nèi)容中老師應(yīng)當(dāng)有重點(diǎn)的對一些教學(xué)知識點(diǎn)進(jìn)行講述，例如在一些具體設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)主題的內(nèi)容中，總課題應(yīng)當(dāng)以圖像為主進(jìn)行講授，將圖像中傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深意發(fā)掘體現(xiàn)出來。如果是中華民族傳統(tǒng)文化中的“禮”，應(yīng)當(dāng)從字的具體意思同傳統(tǒng)歷史進(jìn)行聯(lián)系講解，使得學(xué)生通過這些具體內(nèi)容中發(fā)揮出其創(chuàng)新、動手、分析能力，進(jìn)而更加了解掌握中華民族傳統(tǒng)歷史，提高其傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，并應(yīng)用在今后平面設(shè)計(jì)中。

3 結(jié)語

經(jīng)過對高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生在中華民族傳統(tǒng)文化教育教學(xué)內(nèi)容中的問題進(jìn)行思考和分析，可以總結(jié)出提高加強(qiáng)高職學(xué)院平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和素養(yǎng)需要從各個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行，使得學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有充分的掌握和了解，全面激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和求知熱情，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，并在今后的設(shè)計(jì)作品中將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)造性和自身特色的作品項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱孝岳.設(shè)計(jì)概論[M].高等教育出版社，2007（4）.

第5篇：了解傳統(tǒng)文化的方法范文

[關(guān)鍵詞]高中歷史；傳統(tǒng)文化；教育研究

[中圖分類號]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2017）10008001

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，并對每個(gè)中國人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對此，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用全新的教學(xué)模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育，使其提高對傳統(tǒng)文化的了解程度，并在此基礎(chǔ)上提高民族自豪感，成為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者和繼承者。

一、改變教學(xué)理念，重視提高思想認(rèn)識

正所謂“打鐵還需自身硬”，在高中歷史教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育，首先需要教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)教育觀念下，高中歷史教師過度關(guān)注知識的講解和應(yīng)試技巧的傳授，這種功利化做法不僅忽視了對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，也違背了當(dāng)今高考的考查要求。

在素質(zhì)教育改革和傳統(tǒng)文化推廣的背景下，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，淡化歷史教學(xué)中的功利色彩，重視學(xué)生傳統(tǒng)文化水平的提高。這要求廣大的高中歷史教師必須積極學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，并以此提高自己的個(gè)人理論能力、教學(xué)水平和綜合素質(zhì)，從而能夠在日常的課堂教學(xué)中通過深入淺出的方法，潛移默化地將傳統(tǒng)文化教育融入其中。讓學(xué)生在不知不覺中學(xué)習(xí)和感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深，進(jìn)而提高他們對相關(guān)知識的掌握能力，并以此激發(fā)其愛國情感、民族自豪感，引導(dǎo)其為中華傳統(tǒng)文化的傳承做出自己的貢獻(xiàn)。

二、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識有效聯(lián)系

如今的高中歷史課本中，有關(guān)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容占據(jù)了重要的篇幅，并且涉及了各個(gè)朝代的多方面知識。教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用這些內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，如在“儒學(xué)的興起”的教學(xué)中滲透孔孟思想和儒家文化的知識。另外，教師還應(yīng)當(dāng)將教材中的各種知識內(nèi)容和傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在理解和掌握古今中外的歷史知識過程中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在中國乃至世界歷史長河中的重要地位和價(jià)值，從而激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛，并實(shí)現(xiàn)知識的有效聯(lián)系和體系構(gòu)建。

如在講解“西方人文精神的起源與發(fā)展”時(shí)，教師可以將莊子的“天人合一”和管仲的“以人為本”思想進(jìn)行聯(lián)系，讓學(xué)生了解當(dāng)文藝復(fù)興時(shí)期的人本思想正在起源和發(fā)展時(shí)，中國的人文主義思想和文化已經(jīng)流傳千年，并形成了更加科學(xué)和完整的文化體系。不僅如此，教師在“當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢”的教學(xué)中，還可以把《三國演義》中“分久必合，合久必分”的內(nèi)容和思想融入其中，從而讓學(xué)生感悟到中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長、涉及廣泛和成熟發(fā)展，并在不知不覺中實(shí)現(xiàn)知識體系的構(gòu)建，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的驚嘆和熱愛之情。

三、結(jié)合學(xué)生興趣，挖掘傳統(tǒng)文化元素

很多高中生對傳統(tǒng)文化不感興趣，主要是由于其內(nèi)容脫離學(xué)生生活實(shí)際，并且其內(nèi)涵過于厚重和繁雜。對此，教師應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合高中生喜聞樂見的內(nèi)容，根據(jù)他們的興趣愛好，從廣袤的傳統(tǒng)文化中挖掘相關(guān)元素對其進(jìn)行教育，從而激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。

比如美食幾乎對于所有學(xué)生來說都有難以抗拒的吸引力和誘惑力，高中歷史教師就可以充分挖掘傳統(tǒng)文化中的飲食內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合咸粽子、五仁月餅和紀(jì)錄片《舌尖上的中國》等發(fā)現(xiàn)中華美食的豐富多彩。另外，教師還可以⒚朗逞由斕醬統(tǒng)的餐桌禮儀文化，將孔孟思想“食不言，寢不語”、尊敬長者等傳統(tǒng)文化內(nèi)容滲透其中，讓學(xué)生在喜聞樂見、觸手可及的內(nèi)容中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高文化水平。

不僅如此，教師還可以將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行聯(lián)系。比如在教學(xué)“百家爭鳴”時(shí)，教師可以對集合儒家、《左傳》思想和道家思想的武術(shù)文化進(jìn)行介紹，并結(jié)合迪士尼電影《功夫熊貓》的內(nèi)容進(jìn)行分析，讓學(xué)生對其產(chǎn)生濃厚的興趣。

四、實(shí)現(xiàn)知識拓展，感知更廣泛的傳統(tǒng)文化

高中歷史課本所展示和講解的文化內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化瀚海相比只是太倉米，因此教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化內(nèi)容的拓展，讓學(xué)生在更加廣泛的領(lǐng)域進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，并以此掌握歷史知識，提高綜合能力。

第6篇：了解傳統(tǒng)文化的方法范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；傳統(tǒng)文化；滲透

中國歷來是一個(gè)文化大國，它有著悠久的歷史和文明傳承，所以傳統(tǒng)文化占據(jù)著非常重要的作用。但由于近年來，我國開始對外開放，國際間的往來也越來越多，使得他國文化也流傳到中國，使傳統(tǒng)文化在我們中國有了大幅度的淡化現(xiàn)象。很多中國人開始傾向于西方文化，吃的用的都在逐步傾向西方。但是，為了提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和綜合素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化被高中語文巧妙的滲透到教學(xué)之中，使得傳統(tǒng)文化繼續(xù)在教育體制中得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

一、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透意義

（一）加強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解

在高中語文教學(xué)中，我國傳統(tǒng)文化的重要表達(dá)形式是教材中的故事情節(jié)和優(yōu)美詩詞，這樣的表達(dá)形式對于高中學(xué)生來說，他們比較容易接受而且容易提起興趣。課本中的故事情節(jié)可以把學(xué)生帶入到情境中去，這樣可以讓他們深入了解并認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化，繼而加強(qiáng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和了解，使得傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)。

（二）有助于學(xué)生們的全面發(fā)展

在高中語文教學(xué)中，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透可以樹立學(xué)生對傳統(tǒng)文化的人生價(jià)值觀和人生理念[1]，還可以加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的印象，從而達(dá)到傳播傳統(tǒng)文化的意義。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中存在的問題

（一）過于重視學(xué)習(xí)資料的幫助

如今的高中語文課堂中，老師們注重讓學(xué)生們參考學(xué)習(xí)資料來學(xué)習(xí)，從而降低了學(xué)生們對課本內(nèi)容的理解和感悟，這樣不僅使學(xué)生們學(xué)習(xí)不到古文知識的道理，而且還影響了學(xué)生們對古詩詞的鑒賞能力。

（二）忽視了傳統(tǒng)文化的情感表達(dá)

老師在教學(xué)過程中只注重課本的知識，把詩詞歌賦，名人警句局限于課本的知識講解給學(xué)生，而忽視了教材中帶有情感的部分，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識變少，而不明白傳統(tǒng)文化真正存在的意義，也不了解傳統(tǒng)文化和古文詩詞的重要聯(lián)系，這種情況影響了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感悟和理解。

三、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透對策

（一）通過詩詞歌賦，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行了解

現(xiàn)如今在高中語文教學(xué)中，教材中的詩詞歌賦包含著很多傳統(tǒng)的理論知識，有古代的文化底蘊(yùn)、傳統(tǒng)的道德理念、民俗民風(fēng)、建筑等等傳統(tǒng)文化[2]。所以，老師在教學(xué)過程中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對課本中的內(nèi)容進(jìn)行深入的了解和探究，進(jìn)而分析出作者的內(nèi)心情感。

例如，老師在對屈原的《離騷》一文中，通過對“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”這一句進(jìn)行深入解析，從而了解屈原的愛國主義情懷和對國家的悲痛之情，繼而激發(fā)學(xué)生們的愛國之情。

（二）對傳統(tǒng)文化的精神進(jìn)行感悟

語文教學(xué)中，老師應(yīng)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生充分的深入了解傳統(tǒng)文化的精神。使學(xué)生對課本中的傳統(tǒng)文化感興趣，并利用傳統(tǒng)文化把課堂的氣氛活躍起來，把學(xué)生們帶入到傳統(tǒng)文化的理念中去，從而建立學(xué)生對傳統(tǒng)文化的閱讀培養(yǎng)，并讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)課外知識，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓

高中語文教學(xué)中，老師要引導(dǎo)學(xué)生多參加課外的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動和閱讀一些傳統(tǒng)文化的書籍[3]，并將書本中的理論知識和實(shí)際的傳統(tǒng)文化有效的結(jié)合起來，讓學(xué)生把傳統(tǒng)文化應(yīng)用到實(shí)際生活中去，使學(xué)生們充分的了解傳統(tǒng)文化存在的意義，并讓學(xué)生們把傳統(tǒng)文化的精髓弘揚(yáng)下去。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的機(jī)會

我國是一個(gè)文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵組成部分，對于中國人來說，傳統(tǒng)節(jié)日都有著非常重要的意義和歷史淵源[4]。例如，中秋節(jié)是寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國主義者屈原等等。語文教學(xué)中，老師通過教導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識，并讓學(xué)生了解節(jié)日的由來，從而讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的博大精深，了解傳統(tǒng)文化的文化底蘊(yùn)。使其激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和看法，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化重視起來。

結(jié)束語：

傳統(tǒng)文化對我們有著非常重要的作用和意義，所以，在高中教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播和滲透，改變老師的教學(xué)理念，提高老師的教學(xué)素養(yǎng)，加大對傳統(tǒng)文化的重視，引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和積極性，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，并將其傳揚(yáng)下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李偉.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J].高考，2015（8）：12.

[2] 蘇朝暉.淺析高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透[J].中學(xué)教學(xué)參考，2012（25）：47-48.

[3] 段然.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透[J].速讀（上旬），2014（8）：20-20.

第7篇：了解傳統(tǒng)文化的方法范文

關(guān)鍵詞：高校；傳統(tǒng)文化；原則；途徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-0432（2011）-09-0222-1

1 當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

傳統(tǒng)文化的重要性得到了越來越多的認(rèn)同。有關(guān)機(jī)構(gòu)在大學(xué)生中做過一個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知的調(diào)研，形成了以下的結(jié)論：

首先，在如何看待和評價(jià)中國傳統(tǒng)文化的地位和作用上，大多數(shù)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化持基本肯定態(tài)度，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是人類文化的一個(gè)組成部分，而且其對中國社會歷史發(fā)展所起的積極作用是主要方面，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化與西方文化兩者各有優(yōu)勢和不足，可以互補(bǔ)、互融。

其次，在如何看待傳統(tǒng)文化教育的意義上，大多數(shù)大學(xué)生也是持肯定態(tài)度的。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，而且就目前來看，學(xué)校教育是自己了解中國傳統(tǒng)文化的主要途徑。因此，他們呼吁，大學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

第三，大多數(shù)大學(xué)生還是認(rèn)識到了自己傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足的問題。所以，在此基礎(chǔ)之上，幾乎所有被調(diào)查的大學(xué)生都認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是非常重要的。

2 高校開展傳統(tǒng)文化教育的必要性

基于以上的調(diào)查，我們看到，雖然大學(xué)生能夠較為正確的看到中國傳統(tǒng)文化的重要作用，看到傳統(tǒng)文化教育的不足，但在實(shí)踐當(dāng)中還有相當(dāng)多的問題存在，使得我們對于傳統(tǒng)文化的教育問題不得不進(jìn)行更多的思考。

2.1 大學(xué)生當(dāng)中“西化”現(xiàn)象嚴(yán)重，嚴(yán)重背離文化傳統(tǒng)

我國歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。但從開始到“”，國人否定傳統(tǒng)文化、全盤西化之風(fēng)漸進(jìn)。而在我國目前的教育體制中，以英語為代表的西方文化占據(jù)著絕對主導(dǎo)的地位，而對傳統(tǒng)文化教育卻不予重視。導(dǎo)致現(xiàn)在的青年學(xué)生思想當(dāng)中充滿了西方各種各樣的思想，但對自己老祖宗的東西卻知之甚少，甚至一無所知。例如有的大學(xué)生對影視明星，乃至許多好萊塢和西方體育明星如數(shù)家珍，但對于孔子、老子究竟何許人也，竟然一頭霧水。

2.2 傳統(tǒng)的道德觀念非常淡薄

當(dāng)代大學(xué)生基本上都是改革開放之后出生的獨(dú)生子女，家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境及社會環(huán)境都在他們出生的時(shí)候開始發(fā)生劇烈變化，特別是從小受到大量西方文化的熏陶，導(dǎo)致他們在成年之后自我中心意識強(qiáng)烈，團(tuán)隊(duì)精神意識淡薄，而傳統(tǒng)的自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德更是嚴(yán)重缺失。這類問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是缺乏社會責(zé)任感。一些大學(xué)生由于成長過程中就沒有形成很好的責(zé)任意識，所以就無法理解“天下興亡，匹夫有責(zé)”的真正含義。二是艱苦奮斗美德遭到拋棄。隨著社會生活水平的不斷提高，人們的日常生活支出也在不斷增加。一些大學(xué)生認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)成為了過去時(shí)，家境富裕者出手闊綽，家境較差者也講虛榮、擺闊氣，與人攀比。三是公德意識缺失?，F(xiàn)在在不少大學(xué)生身上，基本的公德意識全無：成群結(jié)隊(duì)闖紅燈、上車不排隊(duì)、不給老人讓座、隨意丟棄剩飯剩菜、上課不關(guān)手機(jī)、戀人當(dāng)眾親熱等現(xiàn)象比比皆是。四是缺乏誠信。最具典型的就是高校助學(xué)貸款的惡意拖欠問題。

3 高校開展傳統(tǒng)文化教育的原則與途徑

3.1 高校開展傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)遵循的基本原則

3.1.1 必須堅(jiān)持理論的指導(dǎo)地位 綜上我們能夠看到，高校開展傳統(tǒng)文化教育的必要性，但同時(shí)我們也必須看到，我國要走的路是中國特色社會主義之路，指導(dǎo)思想是原理。因此，我們在進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育時(shí)，必須堅(jiān)持理論的指導(dǎo)地位，對傳統(tǒng)文化的理解要與時(shí)俱進(jìn)，批判的繼承。

3.1.2 必須實(shí)事求是的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣講 當(dāng)今時(shí)代是市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的消費(fèi)日趨多元化，一些人為了迎合消費(fèi)者的口味，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)利益要求，在宣傳傳統(tǒng)文化時(shí)故意曲解（當(dāng)然其中也不乏能力原因，對于傳統(tǒng)文化不能正確理解）。這種宣傳教育從某個(gè)角度來講還不如不宣傳。

3.1.3 堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)教育與時(shí)代精神教育相結(jié)合，以發(fā)展的眼光開展傳統(tǒng)文化教育 時(shí)代總在發(fā)展進(jìn)步，我們一方面要看到傳統(tǒng)文化中所包含的優(yōu)秀思想內(nèi)核，同時(shí)也要看到這種文化與當(dāng)今時(shí)代的時(shí)空差距。因此，在開展傳統(tǒng)文化教育時(shí)，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)精神，體現(xiàn)時(shí)代要求。

3.2 高校開展傳統(tǒng)文化教育的途徑

3.2.1 轉(zhuǎn)變教育觀念，重視傳統(tǒng)文化教學(xué) 在高校的課程設(shè)置上，要增設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的必修課，同時(shí)增設(shè)與各學(xué)科相關(guān)的選修課，以彌補(bǔ)必修課的不足。舉辦各種傳統(tǒng)文化的專題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告等，增加學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的渠道。

3.2.2 改革教學(xué)方法 方法是否得當(dāng)、是否科學(xué)高效也是影響教學(xué)效果的重要元素。傳統(tǒng)文化為什么沒能夠引起學(xué)生的興趣，這也和其表象形式有關(guān)。為此，我們要鼓勵(lì)教師多多思考教學(xué)方法的改革，千方百計(jì)的利用多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)等教育平臺，盡可能的把它們吸引到傳統(tǒng)文化上來，以取得最好的教學(xué)效果。

3.2.3 要對師資隊(duì)伍開展傳統(tǒng)文化的教育與培訓(xùn) 教師是教育人的人，傳統(tǒng)文化教育能否開展得好，師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。而就目前情況來看，高校從事傳統(tǒng)文化教學(xué)的教師，一是數(shù)量少，二是素質(zhì)低：因?yàn)楝F(xiàn)在的中青年教師同樣也缺乏傳統(tǒng)文化教育。因此，在對大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育之前，首先要對教師進(jìn)行教育。

第8篇：了解傳統(tǒng)文化的方法范文

【關(guān)鍵詞】服飾品；傳統(tǒng)文化；傳承

目前，充分挖掘傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)文化元素充分滲透到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中，已成為服飾品設(shè)計(jì)教育主流的發(fā)展趨勢。在開展服飾品設(shè)計(jì)教育過程中有效傳承傳統(tǒng)文化元素，可有效提升服飾品設(shè)計(jì)效果，促使學(xué)生能夠充分結(jié)合各地的傳統(tǒng)文化元素來完成服飾品設(shè)計(jì)工作，一方面可以激發(fā)學(xué)生服飾品設(shè)計(jì)靈感，使學(xué)生的服飾品設(shè)計(jì)更加具備自然性以及傳統(tǒng)性，另一方面還可以提高學(xué)生服飾品審美能力，使學(xué)生在服飾品設(shè)計(jì)過程中能夠體驗(yàn)到強(qiáng)烈的自豪感以及滿足感。

一、服飾品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化傳承意義

（一）激發(fā)學(xué)生服飾品設(shè)計(jì)創(chuàng)造力眾所周知，服飾品設(shè)計(jì)對于學(xué)生有著較高的要求，不僅要求學(xué)生具備一定的審美能力，還要求學(xué)生具備一定的文化素養(yǎng)。目前，服飾品設(shè)計(jì)更多的還是融入了大量現(xiàn)代時(shí)尚元素，對于傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用相對較為匱乏，這不利于學(xué)生服飾品設(shè)計(jì)能力的提升。將傳統(tǒng)文化有效傳承到服飾品設(shè)計(jì)教育當(dāng)中，可幫助學(xué)生儲備大量的傳統(tǒng)文化知識，提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使學(xué)生能夠借鑒各種不同的傳統(tǒng)文化來進(jìn)行服飾品設(shè)計(jì)，提升學(xué)生的服飾品設(shè)計(jì)能力，激發(fā)學(xué)生服飾品設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造力，培養(yǎng)一批綜合素養(yǎng)較強(qiáng)的服飾品設(shè)計(jì)人才，確保服飾品設(shè)計(jì)教育既能夠滿足現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格，又能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特色，以此促進(jìn)服飾品設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）調(diào)動學(xué)生服飾品設(shè)計(jì)的積極性眾所周知，我國傳統(tǒng)文化有著深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，并且在不同地區(qū)以及不同年代均有著較為鮮明的風(fēng)格特色。從民族角度來看，我國傳統(tǒng)文化包含了藏族文化、傣族文化以及彝族文化等內(nèi)容；從地區(qū)角度來看，我國傳統(tǒng)文化包含陜北文化、江南文化以及中原文化等內(nèi)容；從工藝角度來看，我國傳統(tǒng)文化包含刺繡文化、扎染文化以及印花文化等內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化有效傳承到服飾品設(shè)計(jì)教育當(dāng)中，可調(diào)動學(xué)生服飾品設(shè)計(jì)的積極性，促使學(xué)生主動了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在風(fēng)格以及本質(zhì)特征，加深學(xué)生對于各種傳統(tǒng)文化元素的深刻了解，促使學(xué)生敢于應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，使學(xué)生的服飾品設(shè)計(jì)理念更加趨向于傳統(tǒng)性以及文化性。

二、服飾品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化傳承問題

（一）服飾品設(shè)計(jì)教育理念存在偏差目前，國內(nèi)服飾品設(shè)計(jì)教育理念存在一定偏差，過于追求服飾品的現(xiàn)代感以及時(shí)尚感，忽視了傳統(tǒng)文化元素對于服飾品設(shè)計(jì)教育的重要性，使得學(xué)生在服飾品設(shè)計(jì)過程中更加青睞于添加現(xiàn)代元素以及時(shí)尚元素，導(dǎo)致服飾品設(shè)計(jì)逐漸喪失了鮮明的傳統(tǒng)韻味。如此一來，服飾品設(shè)計(jì)就會越來越趨向于國外的藝術(shù)風(fēng)格，難以將國內(nèi)的傳統(tǒng)文化特色充分體現(xiàn)在服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中，一方面不利于國內(nèi)傳統(tǒng)文化的有效傳承，另一方面也不利于推廣屬于國內(nèi)的服飾品設(shè)計(jì)風(fēng)格，在一定程度上制約了服飾品設(shè)計(jì)發(fā)展水平。

（二）服飾品設(shè)計(jì)教育模式有待改進(jìn)目前，國內(nèi)服飾品設(shè)計(jì)教育模式存在一定不足，主要依靠課堂教學(xué)模式來培養(yǎng)學(xué)生的服飾品設(shè)計(jì)能力，但由于課堂教學(xué)時(shí)間有限，學(xué)生難以深入了解傳統(tǒng)文化特色，無法將傳統(tǒng)文化元素有效應(yīng)用到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。同時(shí)，從服飾品設(shè)計(jì)教育的評價(jià)體系來看，過于看重學(xué)生服飾品設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感以及時(shí)尚感，沒有對服飾品設(shè)計(jì)的文化感以及傳統(tǒng)感進(jìn)行有效關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生在服飾品設(shè)計(jì)中不會主動去融入一些傳統(tǒng)文化元素，使得服飾品設(shè)計(jì)難以有效傳承傳統(tǒng)文化特色。此外，服飾品設(shè)計(jì)教育主要以理論教學(xué)為主，實(shí)踐教學(xué)相對有限，沒有讓學(xué)生前往現(xiàn)場去深入了解傳統(tǒng)文化特色，導(dǎo)致學(xué)生難以將傳統(tǒng)文化合理滲透到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

（三）服飾品設(shè)計(jì)教育內(nèi)容較為有限目前，國內(nèi)服飾品設(shè)計(jì)教育內(nèi)容主要以教材為主，而教材所涉及到的傳統(tǒng)文化內(nèi)容十分有限，無法幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成深刻認(rèn)識。同時(shí)，服飾品設(shè)計(jì)教育沒有充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，導(dǎo)致學(xué)生只能接受有限的服飾品設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，無法擴(kuò)充學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識儲備量，使得學(xué)生無法將傳統(tǒng)文化有效應(yīng)用到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。此外，服飾品設(shè)計(jì)教育欠缺相關(guān)的競賽以及演出等校園活動，無法調(diào)動學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化較為欠缺，難以在服飾品設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素。

三、服飾品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化傳承策略

（一）轉(zhuǎn)變服飾品設(shè)計(jì)教育理念目前，我國服飾品設(shè)計(jì)更青睞融入國外時(shí)尚文化元素，而國內(nèi)傳統(tǒng)文化元素融入相對較少。要想將傳統(tǒng)文化真正傳承到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中，還需要明確傳統(tǒng)文化對于服飾品設(shè)計(jì)教育的實(shí)際價(jià)值。究其原因，主要在于許多服飾品設(shè)計(jì)人員認(rèn)為添加國外文化元素能夠提升服飾品設(shè)計(jì)效果，使服飾品更具時(shí)尚感。為此，可轉(zhuǎn)變服飾品設(shè)計(jì)理念，樹立傳統(tǒng)文化元素在服飾品設(shè)計(jì)中的重要地位，促使學(xué)生在服飾品設(shè)計(jì)中主動運(yùn)用國內(nèi)傳統(tǒng)文化元素，并學(xué)會將傳統(tǒng)文化元素與國外時(shí)尚文化元素進(jìn)行有效結(jié)合，在不破壞服飾品現(xiàn)代感的前提下注入一些歷史感，使服飾品設(shè)計(jì)能夠充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化特征，這樣一方面能夠有效傳承國內(nèi)傳統(tǒng)文化元素，防止國內(nèi)傳統(tǒng)文化失傳，另一方面有助于創(chuàng)建屬于我國特有的服飾品品牌，提升我國服飾品品牌在全球的實(shí)際影響力。同時(shí)，教師應(yīng)不斷提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，了解大量與服飾品設(shè)計(jì)教育相關(guān)的傳統(tǒng)文化元素，包括旗袍、中山裝、國畫、少數(shù)民族文化等內(nèi)容，通過言傳身教的方式來提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成一種基于傳統(tǒng)文化元素的服飾品設(shè)計(jì)理念，以此促進(jìn)傳統(tǒng)文化在服飾品設(shè)計(jì)教育中的有效傳承。

（二）創(chuàng)新服飾品設(shè)計(jì)教育模式目前，服飾品設(shè)計(jì)教育模式主要以課堂教學(xué)為主，這就極大限制了學(xué)生課后對于服飾品設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)效果。為此，可創(chuàng)新服飾品設(shè)計(jì)教育模式，大力推動第二課堂教學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生能夠在課外時(shí)間充分學(xué)習(xí)到服飾品設(shè)計(jì)內(nèi)容，并積極了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在涵義，從而將傳統(tǒng)文化充分融合到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，可制作網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程，主并將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課程分為三大模塊，第一大模塊主要介紹不同的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化形成有效認(rèn)識，第二大模塊主要介紹服飾品設(shè)計(jì)內(nèi)容，幫助學(xué)生掌握一些有效的服飾品設(shè)計(jì)方法第三模塊主要介紹傳統(tǒng)文化與服飾品設(shè)計(jì)有效融合的方法以及案例，使學(xué)生學(xué)會將傳統(tǒng)文化與服飾品設(shè)計(jì)進(jìn)行充分結(jié)合，使其服飾品設(shè)計(jì)更具鮮明的文化特征。同時(shí)，還可以對教育評價(jià)體系進(jìn)行有效變革，將學(xué)生傳統(tǒng)文化的掌握程度作為服飾品設(shè)計(jì)教育的重要評價(jià)指標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生積極將傳統(tǒng)文化作為服飾品設(shè)計(jì)的核心元素，并提高傳統(tǒng)文化在服飾品設(shè)計(jì)教育的比重，以此促進(jìn)傳統(tǒng)文化在服飾品設(shè)計(jì)教育中的傳承。此外，還可以帶領(lǐng)班級學(xué)生深入市場，讓班級學(xué)生體驗(yàn)到不同質(zhì)地材料的顯著特征。例如，侗族刺繡中棉麻的質(zhì)樸感以及珠片的華麗感能夠提升服飾品的時(shí)尚風(fēng)格，侗族刺繡中面料的厚薄粗細(xì)能夠提升服飾品的藝術(shù)魅力。通過這種方式，能夠促使學(xué)生結(jié)合自身情感來選擇相應(yīng)的傳統(tǒng)文化元素，提升服飾品設(shè)計(jì)的情感價(jià)值。

（三）開展服飾品設(shè)計(jì)教育活動只有讓學(xué)生深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化，才能幫助學(xué)生將傳統(tǒng)文化更好的應(yīng)用到裝飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。為此，可大力開展服飾品設(shè)計(jì)教育實(shí)踐活動，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的實(shí)踐活動環(huán)境，不斷培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知以及理解，以此提升學(xué)生的裝飾品設(shè)計(jì)水平。例如，在介紹瑤族服飾品特色時(shí)，可帶領(lǐng)學(xué)生前往實(shí)地現(xiàn)場去了解瑤族服飾品搭配特點(diǎn)，包括服裝款式結(jié)構(gòu)、頭巾特色、披肩風(fēng)格、銀飾搭配以及腰帶材質(zhì)等，使學(xué)生充分真正了解到瑤族服飾品的鮮明特色，并學(xué)會將瑤族服飾品特色合理應(yīng)用到自己的裝飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣不僅能加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，還能提高學(xué)生服飾品設(shè)計(jì)水平，有助于學(xué)生將傳統(tǒng)文化元素以及服飾品設(shè)計(jì)進(jìn)行有效結(jié)合。再如，在介紹漢畫像石裝紋樣特色時(shí)，可組織學(xué)生前往博物館觀看漢畫像石藝術(shù)的裝飾紋樣，并從包袋設(shè)計(jì)特點(diǎn)、耳飾設(shè)計(jì)特點(diǎn)以及絲巾設(shè)計(jì)特點(diǎn)三個(gè)方面進(jìn)行講解，使學(xué)生了解到漢畫像石藝術(shù)裝飾紋樣的圖案表現(xiàn)形式、色彩表現(xiàn)形式、工藝表現(xiàn)形式以及構(gòu)圖表現(xiàn)形式等內(nèi)容，再通過實(shí)際案例進(jìn)行深入剖析，從而幫助學(xué)生有效掌握漢畫像石藝術(shù)裝飾紋樣的實(shí)際特色。

（四）組織服飾品設(shè)計(jì)教育競賽要想真正將傳統(tǒng)文化有效傳承到服飾品設(shè)計(jì)教育當(dāng)中，就需要將傳統(tǒng)文化滲透到服飾品設(shè)計(jì)教育實(shí)踐當(dāng)中。為此，可組織一些以傳統(tǒng)文化為主題的服飾品設(shè)計(jì)教育比賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到其中，使學(xué)生能夠?qū)⒆约赫莆盏膫鹘y(tǒng)文化知識充分應(yīng)用到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，在開展服飾品設(shè)計(jì)競賽過程中，可由學(xué)生任意選擇傳統(tǒng)文化元素，如刺繡、扎染以及印花等傳統(tǒng)工藝，充分發(fā)揮學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、藝術(shù)審美能力以及服飾品設(shè)計(jì)水平，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化巧妙應(yīng)用到服飾品設(shè)計(jì)競賽當(dāng)中，并對學(xué)生的服飾品設(shè)計(jì)作品進(jìn)行客觀評價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生在未來的服飾品設(shè)計(jì)中積極添加傳統(tǒng)文化元素。同時(shí)，還可以將參賽學(xué)生服飾品設(shè)計(jì)競賽作品進(jìn)行展覽，讓參與模特表演的學(xué)生各自搭配不同款式的服飾品，將融合傳統(tǒng)文化的服飾品充分展現(xiàn)給全體學(xué)生進(jìn)行觀看，讓學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化元素形成深刻認(rèn)識，激發(fā)學(xué)生的服飾品設(shè)計(jì)靈感，促使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化合理應(yīng)用到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

（五）豐富服飾品設(shè)計(jì)教育內(nèi)容服飾品設(shè)計(jì)涉及到較多的專業(yè)知識以及文化底蘊(yùn)，僅依靠教材內(nèi)容難以有效提升學(xué)生的服飾品設(shè)計(jì)能力，也無法將傳統(tǒng)文化有效傳承到服飾品設(shè)計(jì)教育當(dāng)中。為此，可豐富服飾品設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺來整合有效的服飾品設(shè)計(jì)教育資源，使學(xué)生能夠了解到更多的傳統(tǒng)文化，從而將傳統(tǒng)文化充分應(yīng)用到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，可從網(wǎng)絡(luò)平臺下載相應(yīng)的服飾品設(shè)計(jì)教育資源以及傳統(tǒng)文化資源，并將其上傳至班級統(tǒng)一的群當(dāng)中，以便于班級學(xué)生隨時(shí)學(xué)習(xí)服飾品設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，還可以讓班級學(xué)生統(tǒng)一下載服裝設(shè)計(jì)App，如服裝設(shè)計(jì)平臺、糖果女孩學(xué)服裝設(shè)計(jì)以及穿針引線等學(xué)習(xí)軟件，指導(dǎo)班級學(xué)生積極使用這些App，這樣一方面可增加班級學(xué)生對服飾品設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)興趣，還可以促使班級學(xué)生將傳統(tǒng)文化積極應(yīng)用到服飾品設(shè)計(jì)當(dāng)中。此外，還可以指導(dǎo)班級學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺自行下載相關(guān)的裝飾品設(shè)計(jì)教學(xué)視頻、傳統(tǒng)文化講解視頻等內(nèi)容，再統(tǒng)一上傳到云盤當(dāng)中，有助于擴(kuò)充服飾品設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)服飾品教育資源共享，以此提高班級學(xué)生應(yīng)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行服飾品設(shè)計(jì)的能力。

四、結(jié)語

第9篇：了解傳統(tǒng)文化的方法范文

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文明、思想、風(fēng)俗、精神的總稱，是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，在歷史長河中形成的政治、經(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中國傳統(tǒng)文化與美術(shù)的關(guān)系，如同理學(xué)家思想，是“一本”與“萬殊”的關(guān)系，即中國傳統(tǒng)文化思想是一切的基石，在此基礎(chǔ)之上才有了禮、樂、射、御、書、數(shù)，衍生出了建筑、書法、音樂、繪畫、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化影響著古人的審美理念，并通過建筑、雕塑、繪畫等美術(shù)形式得以呈現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)，而諸形式的美術(shù)作品也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，透過這些美術(shù)作品，我們可以看到蘊(yùn)藏其中的思想、精神、情感等人文因素。

二、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

我國正處于全面開放、深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，伴隨而來的是傳統(tǒng)文化與不同文化的交流與碰撞。在這樣的背景下，處于生理和心理發(fā)育關(guān)鍵階段的初中生，他們的思想意識變得混亂，價(jià)值取向迷茫。中華傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓所在，影響著人們的審美、思想、精神和追求，具有極強(qiáng)的人文因素，這對處于發(fā)展期的青少具有重要導(dǎo)向作用，通過傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)青少年樹立正確價(jià)值觀、形成健康的人格，做出正確的行為選擇。因此，在初中美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化是教育形勢的需要，不僅能讓學(xué)生更好地掌握美術(shù)知識與技能，而且能讓他們認(rèn)識到中華文明的偉大成就，激起他們的民族自豪感，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，形成良好的意志品質(zhì)和健全人格。另外，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，也更有利于青少年對社會主義價(jià)值觀認(rèn)同。

三、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）教師要提高認(rèn)識，增強(qiáng)自身素質(zhì)

首先，教師應(yīng)認(rèn)識到初中美術(shù)課堂教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的重要意義，結(jié)合新課改精神，與時(shí)俱進(jìn)更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。要深度挖倔初中美術(shù)課程內(nèi)容中與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)，選取合適的教學(xué)方法，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)策略、教學(xué)過程設(shè)計(jì)上，引導(dǎo)學(xué)生深度認(rèn)識和感受到中國傳統(tǒng)文化的審美情趣，升華他們的思想情感，從而形成良好的、全面的審美能力。其次，初中美術(shù)教師應(yīng)深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化方面的知識，結(jié)合美術(shù)教育的前沿動態(tài)，使自身的美術(shù)專業(yè)技能水平和人文素質(zhì)都得到有效提升。在實(shí)踐教學(xué)過程中，要不斷創(chuàng)新和嘗試，完善和優(yōu)化教學(xué)方法，并總結(jié)出一般性規(guī)律和方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識和技能的同時(shí)，又能夠培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化思維，為他們美術(shù)素養(yǎng)的提升打下基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長，大量的古代繪畫佳作都是不可多得的藝術(shù)珍品，這些作品中反映了不同歷代時(shí)期的社會形態(tài)、民俗習(xí)慣。初中美術(shù)教師可以通過古代繪畫作品鑒賞引導(dǎo)學(xué)生了解作品背后的人文風(fēng)貌，從而引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。如，教學(xué)《獨(dú)樹一幟的中國畫》一課時(shí)，讓學(xué)生欣賞《清明上河圖》，教師不僅要跟學(xué)生講解其中的繪畫專業(yè)知識，還要引導(dǎo)學(xué)生去了解作品所描繪的社會風(fēng)貌、人文景觀，以及作品中的故事，從而使學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性理解，感受到繪畫作品中的內(nèi)在美，從而有效地提升審美意趣和藝術(shù)鑒賞能力。