關于思鄉(xiāng)的作文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關于思鄉(xiāng)的作文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關于思鄉(xiāng)的作文范文

【關鍵詞】漢語思維 英語作文 詞匯 句法 篇章

一、漢語思維對英語作文的負向影響

思維方式和語言密切相關。英語寫作的過程，不僅是運用新的語言形式，也是運用新的思維方式。西方思維注重認識論和方法論，思維方式強調(diào)邏輯性。他們把語言視作思維的工具，借助語言把概念和觀念具體化。他們的文字是拼音語言，不同于漢字是對自然現(xiàn)象的模擬，而是認為規(guī)定的信號，具有邏輯化的特征。漢語的意象性語言和英語這一拼音語言的差異性體現(xiàn)在方方面面，本文著重關注學生因忽略英漢語的差異，用漢語思維寫英語作文時在詞匯，句法和篇章結(jié)構(gòu)中出現(xiàn)的不恰當?shù)谋磉_方式。

1.詞匯。從構(gòu)詞上來說，漢語是象形文字，沒有詞形的變化。英語是字母文字，有數(shù)，格，時態(tài)，語態(tài)等的變化，通過詞匯的屈折變化構(gòu)成。由于受到漢語思維的影響，很多學生不注意單復數(shù)，格，時態(tài)和語態(tài)的使用，經(jīng)常出現(xiàn)主謂不一致，時態(tài)不統(tǒng)一等等錯誤，嚴重的降低了文章的整體水平。此外，有些特殊的數(shù)，格，時態(tài)，語態(tài)等，是英語寫作中的一個難點，以至于很多人一用就錯，成為防不勝防的失分點。學生寫作時常忽略這些細微之處，影響了文章的準確性。

2.句法。從句法層面看英語和漢語時會發(fā)現(xiàn)英語和漢語一個非常顯著的特點：英語重形合，漢語重意合。形合和意合是語言學家王力所譯。形合指句子內(nèi)部的連接或句子間的連接采用句法手段（syntactic devices）或詞匯手段（lexical devices）。意合指“句子內(nèi)部的連接或句子間的連接采用語義手段（semantic connection）”。

西洋語法是硬的，沒有彈性的；中國語法是軟的，富有彈性的。惟其是硬的，所以西洋語法有很多呆板的要求，如每一個clause里必須有一個主語；惟其是軟的，所以中國語法只以達意為主，如初系的目的位可兼次系的主語，又如相關的兩件事可以硬湊在一起，不用任何的connective word.”

當學生把漢語的這種“意合”的特性和“軟”的語法遷移到英語寫作中時，就會出現(xiàn)一系列的問題：（1）句子結(jié)構(gòu)混亂。（2）句子中動詞隨意陳列。（3）句子主謂邏輯不清。

3.語篇

（1）篇章結(jié)構(gòu)上。漢語思維重整體，和諧，從整體上把握事物，往往在寫作上以螺旋式，反復而發(fā)展的方式，經(jīng)過層層鋪墊后，才在合適的地方點明主題。而英語語篇的模式均具有“先抽象，后具體；先綜合，后分析；先概括，后細節(jié)”等特點。換句話說，英語語篇的組織和發(fā)展呈“直線型”，它通常以一個主題句（topic Sentence）開頭，直截了當?shù)攸c明語篇的中心思想，然后在以后各句中發(fā)展這一中心思想。不僅在英文整篇文章中，文章的每個段落幾乎也都按照上述的方式展開的。每一個段落的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，幾乎都是文章的縮影，是按照整個篇章的構(gòu)造原則來發(fā)展的。

（2）篇章中主語的選用方面。與主觀和客觀相關的思維方式體現(xiàn)在篇章中主語的選用上。英語較常用物稱表達法，即不用人稱來敘述，而讓事物以客觀的口氣呈現(xiàn)出來?！癟he writer and the reader are out of the picture， hiding themselves behind impersonal language.”雖然有的寫作書上勸告學生不要濫用這種物稱表達法，認為會使文章失去親和力，但是，物稱表達法是英語常見的一種文風，往往使敘述顯得客觀、公正，結(jié)構(gòu)趨于嚴密、緊湊，語氣較為委婉、簡介。而漢語則較注重主體思維，往往從自我出發(fā)來敘述客觀事物，因此學生在寫文章的時候，也容易受漢語思維的影響，尤其在表達觀點的時候，運用大量的人稱作主語的句子，如“We must”“We should”等，顯得措辭和語氣更富戰(zhàn)斗性，在英美人看來，有把作者的觀點強加于人之感。

（3）學生自己的觀點表達上。很多學生受中國傳統(tǒng)文化中“中庸”思想的影響，認為任何事情都是有正反兩個方面的，總要搞平衡，同時指出事情的利弊。在結(jié)尾的時候，總是想得出總體上的結(jié)論，表揚一件事物或一種現(xiàn)象的時候，總要指出其不足；同樣，在批評一件事物或一種現(xiàn)象的同時，也總不忘記指出其也有合理之處。這種做法從道理上來講并沒有什么不妥，但卻不符合英語的寫作習慣。西方人寫作時，注意直截了當表明自己的看法。因此，我們的英語作文應遵循西方人的寫作方式，在結(jié)尾給出明確的結(jié)論，提出鮮明的看法。

二、英語寫作教學的啟示

寫作作為語言輸出中一種較為高級的手段，必須有大量的輸入作為前提。因此要提高學生的寫作能力，避免寫出漢語式的英語，必須依靠各種教學手段，向?qū)W生輸入語言素材。閱讀就是頭等重要的。好的作品本身就是作文的示范，短篇文章的精讀會使學生品嘗其中的妙處，大量的泛讀和快讀能力對學生產(chǎn)生潛移默化的語言和文化感染。對好文章的抄寫、背誦、摘要和模仿某些句型造句，也是值得提倡的練習。教師有必要要求學生正確對待，要有耐心、恒心和決心從基礎練起。

除了通過閱讀向?qū)W生輸入語言素材外，教師還要盡可能的在課堂教學中滲透英美文化意識。美國語言學家皮爾薩說，“語言的背后是有東西的。語言不能離開文化而存在。”教師應該在教學中加強學生在寫作中的跨語言，跨文化的交際意識，培養(yǎng)學生符合英語習慣的思維模式，幫助他們跳出漢語思維的框架，指導他們避免使用漢語思維去構(gòu)思，從理性認識的高度來幫助他們掌握英語寫作技能。

參考文獻：

第2篇：關于思鄉(xiāng)的作文范文

四年級關于教師節(jié)感想的作文范文一是誰把你栽培?是誰把你教育?是老師。在我們成長中幫助了我們的也是老師。在

我們對一道題不懂時又是老師一字一句地教我們怎樣理解，并讓我們知道不懂時要思考;在我們受傷時，還是老師關切地問侯我們怎么樣，讓我們體會到愛的溫馨。

老師像一個辛勤的園丁栽培著我們這些稚嫩的花朵;老師像一只只蜜蜂，雖然每天辛苦地勞動著，卻不辭辛勞;老師像一棵茂盛的大樹，那一片片蒼翠欲滴如翡翠般的綠

葉便是我們，每一片葉子上都可以看見老師那慈祥的微笑;老師又像一副良藥，在我們喝下的同時治好了我們的病.

在你的心中老師是怎樣的?也許是嚴肅的也許是和藹的，但是目的只有一個：為了我們的將來.老師對你嚴肅，請你不要以為老師不夠關心你，因為老師是恨鐵不成剛;老師對你和藹，請你不要以為老師怕你，因為老師這是尊敬你.

在這個教師節(jié)你想送老師什么禮物?一束五彩繽紛的鮮花，一張充滿濃厚情誼的

賀卡……但是我認為一個好成績無疑是對老師最好的回報.在這個情意重重的教師節(jié)，讓我們一起大聲喊：老師教師節(jié)快樂!

我和上書，在那本書的扉頁上寫上了這個令人難忘的教師節(jié)!

四年級關于教師節(jié)感想的作文范文二今天是教師節(jié)，我想：“我給老師送什么禮物好呢?”想來想去，還是送一張賀卡吧。于是，我精心地做了一張賀卡，裝進了書包，高高興興地上學去了。

在路上，我邊走邊想：“老師現(xiàn)在一定到校了吧!老師為了我們每天都是早出晚歸，有時候感冒了還堅持給我們上課……”不知不覺，我走進了學校的大廳門口。我發(fā)現(xiàn)一些值周生戴著鮮艷的紅領巾，筆直著站在門口。等老師進門的時候，他們一起說：“老師，您辛苦了!”快走到教室時，一股香味撲鼻而來，我連忙走進教室，原來是同學們送的鮮花堆滿了講臺。我也迫不及待的從書包里掏出賀卡，雙手遞給老師說：“老師，您好!今天是您的節(jié)日，這是我的一片心意。祝您節(jié)日快樂!”老師微笑著接過賀卡，說：“謝謝。”接著又有幾名同學給老師送去了鮮花，老師也微笑著接過來?？吹竭@個場面，我不由得想起來一首散文詩：“敬愛的老師：您日日辛勞，讓我們的心靈茁壯成長;您諄諄教導，啟蒙我們做人的道理。老師——您光輝的名字，永留我心田。”

四年級關于教師節(jié)感想的作文范文三冉冉升起的五星紅旗帶我們走入新的一周，在九月陽光的照耀下，我們又迎來了一個教師節(jié)，365天一個輪回您又多了幾道皺紋，幾縷白發(fā)，我們想對您說：“老師，辛苦了”。可與此同時還有一批教師奮戰(zhàn)在受洪水襲擊的災區(qū)，奮戰(zhàn)在特殊的教育戰(zhàn)線上。

在過去的兩三年里，祖國大地極不平靜，長江嫩江流域出現(xiàn)罕見的洪水，良田被淹，房屋盡毀，九百萬抗洪軍民誓死護堤，與洪水展開殊死搏斗，他們舍小家顧大家，用身體筑成一道沖不垮的血肉之堤。

全國各地人民都紛紛慷慨解囊，捐款捐物，我校全體也積極參與了這項活動，為災區(qū)軍民奉獻了自己一份微薄的力量。

我們每一個不一定走在每條路的最前方，但只要我們每個人都走下去，我們民族就會走在最前方，做為中學生，我們要學習的是抗洪軍民頑強拼搏團結(jié)一心的精神。

第3篇：關于思鄉(xiāng)的作文范文

我擔任浙江工業(yè)大學BASE外語俱樂部的會長一職已將近一個學期了。在短短的一個學期，或者說短短的這幾個月中，發(fā)生了太多太多的事情，同時也碰到了太多太多的困難。很不走運，自從開學招新到英語角的第五六期那一段日子里，我們社團的活動進行都有該死的意外或者小插曲發(fā)生，總之就一句話：這所有一切就沒順利過?。?！

招新時社團的宣傳做的不到位而導致我們社的牌子沒有立刻打響；第一次迎新外語角開場時沒有一個參與者的尷尬局面（雖然后來陸續(xù)有人過來，情況還不錯，氣氛也算熱烈）；第一次干事大會時自己糟糕的表現(xiàn)（由于自己沒有充分做好準備而導致沒有話好講，從而也就沒有達到干事大會的原始目的）……

或許是自己的沒有經(jīng)驗，亦或是自己沒有做好充分準備（準備是做了的?。?，更或許是“ 天有不測風云”“世事難料”，一切順利似乎都與今年的我擦肩而過。社團本學期工作開展地不是很好的一個原因很大程度上就是我以上提到的第三點，即干事大會的作用沒有很好發(fā)揮。于我個人而言，我沒有去做一個作為領導者所必須去做的一點：溝通！

溝通是與各個部門的部長溝通，溝通可以是與各個部門的干事溝通，溝通更可以是與某些會員的溝通。社團要運作，活動要順利開展，一個人是遠遠不夠的，一個部也是不夠的，可以這樣說，單憑一個人或一小部分人是不可能的！

雖然，在我看來，社團的成立的基礎是一群有著相同夢想或愛好的朋友?？墒沁@并是說大家的思想就都在一處，都一樣。而溝通是作為領導著把他自己的思想傳遞給部下的直接方式，然后再由這第一批接受了領導者的思想的人把它傳遞給再下一層的人員，而這一層人員就是干事。干事就是直接干事情的人，如果連他們都不知道怎么干，干什么，那要把事情做好，活動辦好又從何談起？把所有人的思想都擰成一股，大家的勁都往一處使，只有這樣才可以。這是我現(xiàn)在所缺乏的第一點——溝通。

至于第二點，我是從今年社團聯(lián)盟的社團負責人培訓大會上體會到的并深深了解到這一點的重要性的。那便是“團隊合作”。聯(lián)系我們社團的實際情況，我總結(jié)出這一點的最困難問題就是：如何團隊合作？大家心里是有了這么一個隱約的意識，大家心里都想團隊合作，可問題是如何合作？怎樣合作？如何對待沖突？經(jīng)過了幾次實踐，我深深地感到了自己在這方面的薄弱。我發(fā)覺他人無法很準確地理解我的意思，這一點就跟溝通這門藝術有關。我發(fā)覺我不能很有效地分配各人各自的任務，這就與我的全局觀有一定聯(lián)系。很多時候，特別是小的細節(jié)，由于我任務分配的不到位，老是在活動進行到一半的時候出現(xiàn)“攪局”。這是我現(xiàn)在所欠缺的第二點——團隊合作

而第三點是關于社團本身的。現(xiàn)在社團的人員問題還處于危機狀態(tài)。會產(chǎn)生或一直遺留這個人員危機問題的原因也和上述提到的兩點密切相關。去年出現(xiàn)的大量人員閑置現(xiàn)象依然存在，即使現(xiàn)在已經(jīng)有了一定程度上的起色。干事數(shù)量這么多（雖然今年在招新是有控制人員的數(shù)量），就是在找人辦事時會有沒人可用的情況發(fā)生？這或許可以看成是以上兩點工作沒有到位的一個直接體現(xiàn)吧！原因已經(jīng)找到，現(xiàn)在只差行動了……

各個環(huán)節(jié)，各個方面，一個都不能對其放松警惕。因為每一個都是一個社團運作的無形的脊梁。

第4篇：關于思鄉(xiāng)的作文范文

關鍵詞：有島武郎；煩惱；文學創(chuàng)作；影響

一、有島武郎的“煩惱”

有島武郎于1878年出生于東京小石川（現(xiàn)文京區(qū)）。其父是大藏官僚、實業(yè)家有島武。4歲時，因父親工作的關系，一家人搬到橫濱。由于父親的教育理念在美國人家庭中生活。10歲時進入到學習院預備科，19歲從學習院中等全科畢業(yè)后，進入到札幌農(nóng)學校。札幌農(nóng)學校充滿著美國式的獨立自主的自由精神。在這里，有島受到基督教的影響，于1901年加入札幌獨立教會。

從農(nóng)學校畢業(yè)，經(jīng)過軍隊生活之后，赴歐美游學。留學期間，開始接觸社會主義，并且受到惠特曼或者易普生等的西歐文學，以及尼采等西洋哲學的影響。1907年歸國。1908年，有島離開東京，擔任北海道東北帝國大學農(nóng)科大學的英語教師。1909年，有島結(jié)婚之后，強烈感到純粹的精神生活是空虛的。那之后，退出了基督教。

1910年4月，通過弟弟生馬，有島與志賀直哉、武者小路實篤相識，參加了同人志《白樺》，開始了文學上的工作。但是，有島的文學生涯實際上是從父親及妻子去世之后才真正開始的。1916年，他真正開始步入作家生活，重要作品《該隱的末裔》《一個女人》《出生的煩惱》《星座》等開始陸續(xù)面世。

事實上，縱觀有島的一生，可以看出，他的煩惱主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

（一）基督教入教和退出

1896年，有島從學習院中等全科畢業(yè)之后，進入到札幌農(nóng)學校。在這里，他遇到了同級生森本厚吉，并受森本的影響，加入了基督教。但是，這也成為了有島最初煩惱的根源。一方面，他嚴格按照基督教的要求，過著清教徒般的生活。另一方面，內(nèi)心的欲望又讓他十分痛苦。他曾經(jīng)發(fā)表過以下的言論。

「人には、性の要求と生の疑とにR倒される青年と言ふr期があります。私の心の中では}ととが激しい爭Lをしました。蕓g的のn嬰閑雜に加擔し、道x的のn嬰下}に加擔しました。私の崆槨悉餞伍gをどう{和すべきかを知りませんでした。而してみました。其のの}は如何に烈な贗を持て私を感嬰筏蓼筏郡槨ΑB}を隅から隅にまですがり付いて凡てのT惑にする唯一の武器とも鞭槨趣忸mんだそのを思ひやると立腳の危うさに肉が槨ます。1

這種圣書和的對立作為有島武郎自身的煩惱之一一直折磨著他。在這一時期，他極度克制著自己的欲望，一直壓抑著內(nèi)心對于文學的興趣即心底的藝術的沖動。蘇聯(lián)十月革命之后，無產(chǎn)階級運動在日本蓬勃發(fā)展。明治39年，通過與社會主義者金子喜一的結(jié)識，有島漸漸向社會主義思想和社會主義運動靠近。并且，通過社會主義思想及基督教思想的比較，進一步了解了基督教的本質(zhì)，同時也看穿了自己所屬的特權階級的本質(zhì)。從基督教的遠離，使有島的思想和生活發(fā)生了極大的改變。有島生活的中心也漸漸向文學創(chuàng)作傾斜。

綜上所述，基督教入教以來，由于圣書和、信仰和藝術的對立，有島一直在煩惱中掙扎。但同時，這種煩惱也成為了他今后文學創(chuàng)作活動的基礎。

（二）自我獨立和外部妥協(xié)

有島武郎是白樺派作家的代表人物之一。但是，與其他白樺派同人志賀直哉、里見等不同，有島有其自身的獨特性。白樺派作家不用為明天的食物煩惱，憧憬資產(chǎn)階級的自由主義，追求人道主義。但是，在追求自由主義、人道主義的過程中，不可避免地要與外界發(fā)生沖突。對于沖突，有島之外的同人「エゴイズムを率直に肯定し、そのことによって因u的な紊皮蚱皮輟⑹止袱韋膜ない\gをr烈にk堀し、背いきれない任は我が事にあらずと振り韋皮?、讜灨G蟶磔Xに生き生きさせた1，能夠擺脫父親代表的家族制度、世俗道德的束縛，實現(xiàn)自我的獨立。

但是有島卻并不輕松。他一直在顧慮外界的基礎上，追求內(nèi)面的自我。伊藤整對有島也做過以下的評價。

「自然に⒁坤工毪長趣摔瑜盲譜鰥|洋的な自我のy一、またはoのJRによる自己放的なy一といふ日本的な人格のQ念から、彼は最もhい作家である。2

正如伊藤整所述，有島窮盡一生也沒有實現(xiàn)這種自我的統(tǒng)一。眾所周知，面對新舊時代所產(chǎn)生的對立，大正期的文學青年大部分都能積極反抗父親所代表的舊體制和舊文化，追求自我。但是，有島雖然在心底想要追求真正的自由，在實際生活中卻一直按照父親的意志行動。代表的就是結(jié)婚的事情及農(nóng)場繼承的事情。

回國之后，對于父親提的結(jié)婚話題，他雖然想和河野信子結(jié)婚，卻因為身份差距被父親反對，不得以放棄了。1909年，和神尾安子結(jié)婚。另外，在結(jié)婚的前一年，他繼承了北海道的農(nóng)場。這一農(nóng)場是有島札幌農(nóng)學校入學之后，由于抱有農(nóng)場開拓的志向，父親借入的。因而對于父親有島武來說，有島的繼承是理所當然的。但是，對于有島武郎來說，留美后，漸漸沉浸在文學世界當中，內(nèi)心已經(jīng)對農(nóng)場完全沒有興趣。最終，他無視了自己真正的想法，按照父親的意愿繼承了農(nóng)場。

就這樣，在自我和外界的沖突中，有島最終放棄了對自我的追求，妥協(xié)于外界。但是，在取舍選擇的過程中，有島內(nèi)心的痛苦是不難想象的。這份痛苦、煩惱也對有島接下來的文學創(chuàng)作帶來了巨大的影響。由于自己生活經(jīng)歷的影響，生活和藝術的對立、個性和環(huán)境的對峙也成為了他創(chuàng)作的文學作品的主題之一。接下來，筆者將結(jié)合《出生的煩惱》，進一步探求有島武郎的煩惱對其文學創(chuàng)作的影響。

二、其“煩惱”對文學作品的影響

（一）關于《出生的煩惱》

《出生的煩惱》是有島武郎于1918年真正步入作家生活之后，作為作家的創(chuàng)作意圖最旺盛的時期創(chuàng)作的作品。這篇作品講述的是一名漁夫以成為畫家為目標的故事，通過“我”為講述者，描寫了一個以畫家為志向、同殘酷的生活進行斗爭的青年形象。青年由于家境的關系，從東京的大學退學，回到家鄉(xiāng)的小村莊。由于尋求指教，青年來到了“我”的住處，但是，“我”從札幌搬到東京之后，兩人之間失去了聯(lián)系。十年后，以青年郵寄的畫為契機兩人再次相見。全文由前半部分兩人相隔十年再度見面的情況和后半部分我想象中青年經(jīng)歷的十年間漁夫生活兩部分構(gòu)成。

（二）木本形象的創(chuàng)作―有島“煩惱”的反作用力

眾所周知，青年作家木本的原型是北海道?巖內(nèi)町出生的漁夫畫家―木田金次郎，而“我”正是有島武郎本身。有島通過這篇作品，講述了在藝術和生活的夾縫中掙扎的青年的樂趣和煩惱。通過這一形象的塑造，表達了作者自身對藝術的熱情，同時也傾訴了自己在藝術和生活間掙扎的苦悶心情。

有島武郎與青年木本具有相似的煩惱，在作品當中，主人公堅持不懈的追求藝術，通過精神上的努力，最終實現(xiàn)了個性的勝利。不用多言，這對于現(xiàn)實生活中無可奈何只能選擇妥協(xié)的有島來說是多么大的鼓舞。因此，筆者認為，這一人物正是由于作者“煩惱”的反作用力創(chuàng)造出來的。當然，在文章當中，在人物形象的塑造上有許多虛構(gòu)的成分，正是通過虛構(gòu)，有島武郎塑造了自己心底所期待的人物。在下一個部分，將具體分析兩人的關系。

（三）兩個登場人物與作者有島的羈絆

如上所述，文章的另一個出場人物“我”的原型就是作者有島武郎。而且，作者執(zhí)筆時的苦悶，煩惱也借文中“我”的口表達了出來。

「この短からぬrgは私の身の上にも私相當の浠を引き起こしていた?！蓼庥à?。三人の子の父ともなった。Lいgの信仰からxれて教會ともFを切った。それまでやっていた仕事にだんだん失望を感じ始めた?！饯鲜糑私自身の力を信じていいのか疑わねばならぬかの二筋道に迷いぬいたDを去って、私には物足らない都會生活が始まった。……心の中に起こったそんな危Cの中で、私は韋粕恧摔勝盲啤⒁も知らぬ新しい世界に\り出すことを余xなくされた。それは文學者としての生活だった?！铯郡筏鲜糑自分の力量に疑いを感じ通しながら原稿にRんだ。

從上面一段話中可以清楚的感受到十年后“我”的苦惱。事實上，和青年初相見時，對于我的處境文中有以下所述?！杆饯馍瞍韦ⅳ胍护膜吾筏肆ⅳ盲埔嗓っ预盲皮い縭だった。因此，相對于十年前，十年后的“我”的苦惱其實絲毫沒有減輕。這從側(cè)面也表現(xiàn)出了作者有島當時的苦惱。

但木本完全是作為相反的一個形象存在的。十年前的木本也和“我”一樣，對自己的才能表示懷疑。雖然對藝術抱有極大的熱情，但是為了自己的家人，毅然放棄了東京的大學，投入到殘酷的生活當中。在日復一日艱苦的勞作中，并沒有完全放棄對藝術的追求，以自己的一己之力，在生活和藝術當中努力地平衡著。文章用極大的筆墨描繪了青年在殘酷環(huán)境中的掙扎現(xiàn)狀，充分表達了青年的痛苦，煩悶。甚至，由于過于痛苦，差一點就自殺。但是最終，他戰(zhàn)勝了自我。十年后，無論是外貌還是繪畫的能力，木本都有了驚人的變化。關于外貌，由之前的「疳のために背たけも伸び切らない、どこか病|にさええたndな少年r代の面影變成了現(xiàn)在的「牡牛のように太い首に、ややLめな赤~色「筋肉|。在繪畫方面，「それは明らかにほんとうの蕓g家のみがうる、そして描きうる深刻な自然の肖像畫だった。

關于文章的結(jié)尾作者是如下所述的。

「君よ！今は|京の冬も^ぎて、梅がDき椿がDくようになった。太の生み出す慈郅喂玀頡⒌孛妞閑丐り冥菠莆いzんでいる。春が來るのだ。

君よ、春が來るのだ。君の上にも_かに、正しく、力く、永久の春がほほえめよかし……Wはただそう心から祈る。

因此，無論是木本的未來，還是實際生活中自己的未來，有島是從心底期待著，抱有祝福的感情。這也正是有島武郎對于自己生活現(xiàn)狀的反抗的一種表現(xiàn)。

【參考文獻】

[1]有u武郎『有u武郎全集|京：筑摩房，1980

第5篇：關于思鄉(xiāng)的作文范文

關鍵詞：鄖陽區(qū)；外部因素；內(nèi)部因素

一、外部因素客觀存在

（一）文化政策力度小，文化法規(guī)不完善。早在新千年召開的全國基層文化工作會議上，就提出了加強基層群眾文化工作的“四基”建設，并提出了新的目標和任務。但是，目前農(nóng)村群眾文化方面的法規(guī)仍不完善，政策性的規(guī)定也不配套，力度也較弱。有些已制定的條例尚未具體化，實際工作中無章可循、無法可依、落實更難。

（二）隸屬關系不妥，陣地、人員流失。2002年10月，根據(jù)湖北省稅費配套改革，我區(qū)將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站“一刀切”式合并了鄉(xiāng)政府，從原來性質(zhì)上的公益性事業(yè)單位改變?yōu)樯鐣薪闄C構(gòu)。這種體制的轉(zhuǎn)型，從組織表面上看屬地方政府直接管理下的事業(yè)機構(gòu)，實際上削減了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的機構(gòu)地位和業(yè)務自，其結(jié)果房屋被變賣或挪作它用，文化干部流失現(xiàn)象十分嚴重。

（三）有名無實，生存發(fā)展舉步維艱。就鄖縣而言，近兩年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站雖然大都得到了恢復，但筆者認為是形式上的“鄉(xiāng)鄉(xiāng)建站”。就掌握的情況，全縣僅保留有五分之一弱的老站、老址、老站長外，其余的文化站可以說是屬臨時性指定的站址，應付掛牌、有站無人、無活動等現(xiàn)象十分明顯。

（四）管理失控，入口不暢。90年代后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作滑坡現(xiàn)象日趨突出，其主要表現(xiàn)在：縣級放手鄉(xiāng)鎮(zhèn)管，鄉(xiāng)鎮(zhèn)可管可不管，結(jié)果誰也不愿管，文化站成了無人管的“流浪兒”；文化站新進的工作人員大都是憑關系安排的“關系人”，業(yè)務一竅不通，文化站長也成了有其名無其事的“閑逛人”，有的有“位”沒有“為”，有的有“為”沒有“位”，全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站出現(xiàn)了嚴重的人才匱乏、青黃不接現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的長期存在，無形中在各級政府和其他行業(yè)部門的心目中，逐步淡化了鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站所存在的價值。

二、內(nèi)部因素主觀剖析

首先是基層文化工作者不思進取，放松學習，創(chuàng)新、開拓精神差。其主要表現(xiàn)在少數(shù)文化站負責人對基層文化建設的發(fā)展認識模糊，不學習業(yè)務，不學習政策，不去考察與研究新形勢下人民群眾對文化需求的新特點、新課題與新態(tài)勢，不思進取，更不說以“四基”建設為標準，在深思熟慮中激活創(chuàng)新思維，確立創(chuàng)新項目，選取創(chuàng)新突破口。有的文化站“死”守陣地，從未培植過具有地方性、效益型的鄉(xiāng)土文化資源，陷入了一方面人才匱乏，另一方面大量人員閑置的怪圈。

其次是思想僵化，工作惰性嚴重。從全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站多年來的工作現(xiàn)狀上看，不思進取、工作消極、人浮于事的現(xiàn)象普遍存在。認為鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作是地方政府的事，給錢就辦，不給錢就不辦，給多多辦，給少少辦。認識不到充分地挖掘和發(fā)揮地方的自身優(yōu)勢和內(nèi)在的潛力，而是死死地躺在等、靠、要的“懶漢床”上。有的站長思想上長期存在短期行為，不思長遠之計；有的站長歷年工作無計劃，自身不主動，工作起來怨聲連天；有的站長不會爭取領導重視，開展工作無重點，遇到困難講價錢；有些站自建站以來，從未建立起一個陣地活動項目，有站無“為”、無所作為的現(xiàn)象較為明顯；有些站自建站以來不說開展獨立性、季節(jié)性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動，就連全縣指令性的參與活動，從未圓滿地組織好一次；也有些站自建站以來，站址長期閑置，甚至雜草叢生，一片荒蕪，政府不得挪作它用。

其三是基層文化站管理不規(guī)范，制度不完善，缺乏激活機制。一是在使用人才上放不開手腳，目標、任務、責、權、利尚不明確，管理制度不健全。致使從事基層文化工作的人員干好干壞一個樣，有的甚至瞞上欺下，侵吞文化站利益。二是在培植基層文化資源方面，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)自然條件、財力匱乏、市場狹窄、消費水平相對低下的實情估計不足，在基層文化建設的開發(fā)利用方面，束手無策，騎虎難下。三是激勵基層文化站工作人員多勞多得的分配機制沒有真正建立起來，致使文化站難留人才，基層文化工作發(fā)展后勁嚴重不足。四是在制定基層文化建設措施中，存在著“三求三怕”現(xiàn)象：即求小怕大，結(jié)果小打小鬧；求穩(wěn)怕亂，結(jié)果安于現(xiàn)狀；求守怕開，結(jié)果縮手縮腳。

其四是文化站工作人員業(yè)務素質(zhì)普遍偏低，難以適應市場需要。20世紀七、八十年代的老站長，他們大都有著一技之長和實踐經(jīng)驗，工作熱情高，多面手，但年齡偏高，文化程度偏低。近年來，由于文化站存在的許多難題，有的另擇高枝；有的被鄉(xiāng)鎮(zhèn)抽出去包村，包點或打勤雜；也有的甚至長期不在工作崗位，拿著財政工資從事第二職業(yè)。還有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導把文化站當做養(yǎng)閑人的地方，安排進來的人員無技能、身體弱、能力差，根本適應不了現(xiàn)階段基層文化活動的人才需要。

三、對策和建議

首先要在思想認識、發(fā)展觀念上創(chuàng)新。就基層文化工作而言，在改革開放中遇到了大量的新情況、新問題，我們不明白、不熟悉、不懂得的東西很多，原有的思想認識有的已經(jīng)過時，需要補充新的知識。這都需要廣大基層文化工作者自覺去學習新知識，掌握新本領。過去，大家思想上老是談論“窮文化”，工作中習慣“等、靠、要”。為了打破計劃經(jīng)濟時期留下來的這種思維定勢，迅速改變基層文化工作面臨的現(xiàn)狀，開展免費開放工作的一系列大討論是必要的。要把上情與鄉(xiāng)情鎮(zhèn)情結(jié)合起來，集思廣益，探索免費開放工作的新點子，尋找基層文化資源開發(fā)利用的新路子。鄖陽區(qū)雖然地理位置有著不可改變的劣勢，但也有一定的優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿?。一是鄖陽區(qū)早在1987年就被國務院列為對外開放區(qū)，在改革開放中有著較為優(yōu)越的區(qū)位和資源條件；二是鄖陽區(qū)位于武漢、西安、十堰等大中城市的輻射圈內(nèi)，區(qū)域有著豐富的礦產(chǎn)、林特、旅游等資源，具有加快發(fā)展的良好物質(zhì)基礎；三是西部大開發(fā)、南水北調(diào)、銀武高速公路建設、二汽日產(chǎn)合資等是鄖陽區(qū)經(jīng)濟發(fā)展史上不可多得的機遇，開發(fā)和利用本地文化資源機不可失；四是鄖陽區(qū)是一個革命老區(qū)，而且歷史上是老“鄖陽撫治”的政府所在地，尤其是在中國革命和社會主義建設中，鄖陽人曾作出過巨大貢獻和犧牲，思想政治基礎好，文化底蘊深厚。我們要充分分析、認識鄖陽區(qū)的劣勢和優(yōu)勢，揚長避短，搶抓機遇，在挑戰(zhàn)中把握契機，在前進中克服困難，集中精力抓文化，一心一意謀發(fā)展。在免費開放工作上要大力倡導“五種精神”：一是破除因循守舊的觀念，倡導不斷創(chuàng)新的精神；二是破除安于現(xiàn)狀的觀念，倡導競爭發(fā)展的觀念；三是破除“怕”字當頭的觀念，倡導敢為人先的精神；四是破除紙上談兵的觀念，倡導實事求是、銳意進取的精神；五是破除封閉運行的觀念，倡導敢于放開的觀念。以此為動力動員和組織全區(qū)基層文化工作者保持良好精神狀態(tài)，邁向新征程，再創(chuàng)新輝煌。

其次要講究實效，創(chuàng)新建站。鞏固和發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，要在廣泛調(diào)查研究的基礎上，著眼于對實際問題的理性思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展態(tài)勢。

第一、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建站，不求其全，但求其特。要立足自身優(yōu)勢，因地制宜，創(chuàng)新建站，發(fā)展特色型鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站。換句話說，即建站不搞“一刀切”。一是發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢，發(fā)展品牌型鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站。鄖陽區(qū)城關臨近鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）經(jīng)濟條件好，地理位置優(yōu)越，干部素質(zhì)較高，要建立起具有代表鄖陽區(qū)整體形象的郊區(qū)文化站；二是發(fā)揮“口子”優(yōu)勢，發(fā)展“口子”型鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站。鄖縣位于鄂、豫、陜?nèi)〗唤缣帲瑖壹?、省級重點“口子鎮(zhèn)”就占全區(qū)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）總數(shù)的五分之二，這些鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）基礎條件好，農(nóng)民積極性較高，重點建站，既有利于服務“口子鎮(zhèn)”經(jīng)濟發(fā)展，也有利于對外文化交流；三是發(fā)揮集鎮(zhèn)優(yōu)勢，發(fā)展典型性鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站。鄖陽區(qū)是恐龍的故鄉(xiāng)，人類的發(fā)祥地，漢文化的搖籃，楚文化的源頭和革命老區(qū)等，這些歷史文化遺址都輻射在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）圈內(nèi)，文化底蘊深厚，自然環(huán)境優(yōu)越，干部群眾思想基礎較好，應逐步建成文化旅游于一體的特色型鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化站。

第二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建站不求其多，但求其準。要立足鄉(xiāng)情、鎮(zhèn)情，因鄉(xiāng)因鎮(zhèn)制宜，成熟一個，發(fā)展一個，鞏固一個。同時鼓勵文化站向產(chǎn)業(yè)邁進，鼓勵干部職工和農(nóng)村能人集資建站。

第三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建站不求其名，但求其實。要從人民群眾的需求出發(fā)，在廣大人民群眾盼望什么、需要什么 、要求什么上大做文章，科學地選擇那些既符合文化政策的投資方向，又具有競爭力的文化產(chǎn)業(yè)好項目，對上爭取，對外引進，敢于舍近利求遠利，舍小利求大利。

第6篇：關于思鄉(xiāng)的作文范文

關鍵詞：企業(yè) 政治 人文關懷 問題 途徑

中圖分類號：C29文獻標識碼： A

隨著時代快速發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)員工的認知力、思想觀念、價值取向及道德水準等均發(fā)生了很大變化，在這種形勢下，傳統(tǒng)思政工作中的灌輸式教育已不能滿足現(xiàn)代企業(yè)員工精神方面的需求，黨的十在報告中也指出，要加強與改進思政工作，需注重人文關懷與心理疏導工作，積極培育積極向上、理性平和與自尊自信的良好社會心態(tài)。對于投資建設企業(yè)來說，積極響應國家號召，充分體現(xiàn)科學發(fā)展觀，真正注重員工的思想政治工作，加強思政工作的創(chuàng)新，有益于企業(yè)的穩(wěn)定健康發(fā)展。

一、人文關懷內(nèi)涵

在古代《易經(jīng)》中，曾有：“文明以止，人文也”的觀點，這里的人文所指的是指文化、社會人倫，與野蠻、質(zhì)樸相區(qū)別，具有文雅、文明及精神教化的意思。人文一詞內(nèi)涵豐富，與人的尊嚴、個性、理想、價值、命運及獨立人格等具有密切的關系。從精神層面講，人文關懷所指的是人道主義或者人文精神方面的關懷，注重以人文本，對一個人的命運及生存真正的關心，其核心是尊重人與關心人。從思政工作角度來說，人文關懷所體現(xiàn)的是人本精神理念與科學發(fā)展觀，并以提高人們的思政覺悟為目的，并非是脫離意識形態(tài)及政治思想進行人文關懷，人文關懷是一種思政工作理念及方法方面的創(chuàng)新，在企業(yè)思政工作當中，充分體現(xiàn)人文關懷，貼近企業(yè)員工，貼近實際生活，充分尊重員工的心理訴求及個性特點，方能有效解決員工內(nèi)心實際的困惑，在此基礎上，實施正面教育，可有效體現(xiàn)企業(yè)思政工作的成效與價值最大化。

二、當前思想政治工作面臨的問題

1.企業(yè)員工價值觀改變造成的信仰缺失問題

近些年，隨著市場經(jīng)濟深層次發(fā)展，企業(yè)員工的價值觀發(fā)生很大變化，在人們心中，物質(zhì)利益占據(jù)的位置越來越大，利己主義、拜金主義與享樂主義不斷抬頭，反腐成為國家的重要工作任務，而對于企業(yè)來說，企業(yè)員工對核心價值觀認知較為模糊，特別是在不良社會思潮下，企業(yè)員工的信仰出現(xiàn)了動搖及缺失現(xiàn)象。

2.貧富差距加大造成的心理失衡問題

改革開放以來，我國社會經(jīng)濟發(fā)展迅猛，但相應地也存在貧富差距加大的問題，對于企業(yè)來說，貧富差距加大給員工帶來了心理失衡現(xiàn)象，仇富心理顯露出現(xiàn)，尤其是企業(yè)內(nèi)部，企業(yè)員工與管理層收入的差距較大，讓員工的利益分配不平衡感加大，讓員工正確認識到貧富差問題，認識企業(yè)的利益分配格局，成為現(xiàn)代企業(yè)思政工作所面臨的嚴峻問題。

3.企業(yè)文化價值認同差異問題

在現(xiàn)代形勢下，企業(yè)人員變化的速度越來越快，新領導和老員工，老領導和新員工，老規(guī)矩和新觀念，新規(guī)范和老觀念，它們之間互相交替當中會存在空白，并在適應當中出現(xiàn)摩擦，文化價值認同方面也存在差異，使得員工在心理上存在迷茫與困惑。

4.企業(yè)員工工作與生活壓力加大的問題

我國現(xiàn)代企業(yè)大多實施崗位競爭機制，每年均要進行各種類型的競爭上崗活動，這不僅保證了企業(yè)能發(fā)現(xiàn)人才，還能留住人才，可給企業(yè)的員工也帶來了很大壓力，尤其是知識技術更新快的信息化時代，企業(yè)新技術引進或者緊縮調(diào)整當中，會出現(xiàn)落后技術淘汰及精簡冗員的情況，企業(yè)員工在掌握新技能與新知識過程中，始終處在緊張狀態(tài)，面對工作任務與壓力的增大，員工必然存在焦慮及緊張的情緒，而且隨著我國社會生活水平的提高，企業(yè)員工的子女及家屬面臨著緊張的學業(yè)及就業(yè)壓力，再加上醫(yī)療、住房及物價水平的上漲，這些現(xiàn)實問題給員工均帶來了心理及精神上的壓力。

三、加強企業(yè)思想政治工作與人文關懷的有效途徑

1.建設交流平臺，掌握員工思想動態(tài)

企業(yè)可通過黨代會或職代會，加強領導干部下基層調(diào)研指導基層單位工作，總公司及其分公司的領導加強節(jié)日值班制的實施，對員工的建議認證聽取，并及時給予答復與解決。企業(yè)構(gòu)建完善的員工思想信息平臺，公司的各級部門經(jīng)理、技術骨干與優(yōu)秀工人共同構(gòu)成研討會成員，對員工的動態(tài)思想工作網(wǎng)進行全面覆蓋，讓各級組織及時了解員工的思想政治動態(tài)，了解員工的思想及需求，并深入了解員工思政工作動態(tài)，讓員工的表達渠道更為暢通，例如，員工信息反饋表、管理溝通會、員工信息網(wǎng)、民主懇談會與員工之窗等渠道，構(gòu)建員工交流平臺，加強員工思想信息的交流，基層項目的領導班子根據(jù)員工思想動態(tài)，分析員工思想出現(xiàn)問題的原因，對共性問題及個別動態(tài)進行分析，分析那些是公司工作不到位造成的，那些是員工個人原因造成的，同時，提出問題解決的有效措施。

2.鼓勵企業(yè)員工參與管理，培養(yǎng)員工凝聚力

為了企業(yè)健康有序發(fā)展，企業(yè)可組建員工代表參與公司領導辦公會會議，實施民主管理，為員工營造民主的氣氛，用民主科學來凝聚員工。在公司當中，企業(yè)有重大的決策時，凡涉及員工及股東利益的政策均可通過聽證會形式來聽取員工的各種建議，發(fā)揮企業(yè)員工參事、謀事的作用，企業(yè)員工代表可參加工程的質(zhì)量安全檢查和驗收，可參與公司各級管理者、民主評議干部與崗位人員招聘等活動，可對員工的反饋信息及生活福利等情況進行督查，讓員工代表在公司管理當中具有管理權與知情權。公司應以按勞分配為主，并兼顧其他分配方式，完善收入分配的約束機制與工資收入的穩(wěn)定增長制度，對員工的勞動成果進行公布，激發(fā)員工責任心，發(fā)揮其主觀能動性，促使公司產(chǎn)品的質(zhì)即工程質(zhì)量得到較大提升，也同時為企業(yè)帶來很大的效益。

3.關愛員工，為員工排憂解難

為了讓員工切實體會到人文關懷，加強企業(yè)的員工凝聚力，企業(yè)有必要開展暖家心、解家難的活動，對家有紅白喜事或者患病的員工，企業(yè)工會要派人探望，并構(gòu)建特困員工檔案，每年進行各種補助發(fā)放。每年大節(jié)日前，可積極開展送溫暖的活動，對生活困難員工進行看望慰問，定期進行員工體檢，讓患有疾病的員工能得到及時治療，將關心建設工地員工的生活生產(chǎn)當作重點，對一線員工進行慰問。對于遇到大困難的員工，可給予特殊照顧，并組織捐款活動，及時幫助困難員工渡過難關。

4.開展心理咨詢活動，注重員工心理健康教育

企業(yè)要真正從以人為本的理念出發(fā)，對企業(yè)員工心理健康進行關注，向員工倡導和諧的理念，讓員工用和諧思維及方法認識事物，并合理處理問題，對員工的寬容樂觀精神進行培育，使其具有平和、自尊及健康的心態(tài)，用積極心境及開闊心胸來看待問題。心理健康教育主要包含個性心理品質(zhì)、心理衛(wèi)生知識及心理調(diào)適能力等方面的教育培養(yǎng)，其心理咨詢主要指預防員工各類心理障礙，減少員工的內(nèi)心矛盾，增強員工的生活環(huán)境適應力，在企業(yè)思政工作中，心理咨詢及教育是重要的心理疏導工作，可有效排解員工的失望及挫折情緒等心理問題，并設置專業(yè)人才及專職人員開展咨詢活動，讓企業(yè)員工具有健康平和的心理。

四、結(jié)束語

對于現(xiàn)代企業(yè)來說，人文關懷是一項新課題，在思想政治工作當中，恰當運用人文關懷理念，解決員工的實際問題與思想問題，提升思政水平，這不僅能凝聚企業(yè)員工，還有益于企業(yè)的和諧健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]吳發(fā)明.淺議如何在企業(yè)思想政治工作中加入人文關懷[J].改革與開放，2011，18：71.

[2]于淼.論國有企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設的融合[D].北京交通大學，2008

[3]郭碧洲.企業(yè)思想政治工作應注重人文關懷和心理疏導[J].滄桑，2010，08：106-107.

第7篇：關于思鄉(xiāng)的作文范文

關鍵詞：企業(yè)文化；思想政治工作；應用；分析

中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：

只要在企業(yè)文化建設中堅持加強思想政治工作，努力解放思想，更新觀念，大膽探索，就一定能找到更多的、富有時代、感針對性，行之有效的思想政治工作新方法、新途徑，企業(yè)文化建設的水平就會有一個新的提高。

1 新形勢下企業(yè)政治思想工作的新特點

社會跨入科學發(fā)展時代，順應而新生了不少新東西，雖然這些都是基于過去原有的基礎之上的，但是，新形勢下新特點的態(tài)勢越來越明顯。就拿企業(yè)的政治思想工作來說吧，隨著社會的發(fā)展、科學的發(fā)達、人類的進步，日益呈現(xiàn)出多元化、復雜化的特點。

1.1 企業(yè)政治思想工作的環(huán)境和對象呈現(xiàn)多樣化

這主要的原因是社會發(fā)展的多樣化，導致企業(yè)各個方面的環(huán)境都發(fā)生了變化。比如，計劃經(jīng)濟時期，企業(yè)的好多方面都是由國家統(tǒng)一運籌安排的，包括產(chǎn)品大都由國家統(tǒng)一銷售，在企業(yè)內(nèi)部，管理模式基本是大鍋飯，彼此沒有太大的區(qū)別，你好我好大家都好，干多干少一個樣。改革開放后，這些可都不一樣了，尤其是時展到了今天，新時代新形勢下的企業(yè)，經(jīng)過了一系列不同階段的改革、改制，由過去的按需分配走向現(xiàn)在的按勞分配，企業(yè)的大鍋飯被打破，講究公平、公正、效率。這樣，企業(yè)員工理所當然地面臨經(jīng)歷和以前不一樣的問題，接受新觀念，迅速地更新自己，不然就要被淘汰。所以，現(xiàn)代企業(yè)的政治思想工作所面臨的環(huán)境和工作對象，日趨呈現(xiàn)比以前更復雜的多元化的新特點。

1.2 新時代的企業(yè)，比照以前的要求，標準更高

比如高科技的發(fā)展、企業(yè)的科學化管理，對人才、崗位的起點要求等，都比以前要求更高。這樣，新時代的員工，就要對自己有更高的發(fā)展要求，以適應時代和現(xiàn)代化企業(yè)的要求。過去，企業(yè)都是單一的，計劃為主，員工對自己的要求不高，人們想法也不復雜。而新形勢下就不一樣了，經(jīng)歷了改革開放大潮的沖擊，企業(yè)經(jīng)營機制的轉(zhuǎn)換，辭職的、下崗的、分流的，留下的都是精英，知識層次、文化程度都較以前有所提高，人的素質(zhì)品位高了，想法和思想就顯得復雜了，這樣就為現(xiàn)代企業(yè)下的政治思想工作增加了一定的難度，許多新問題應運而生。這也是現(xiàn)代企業(yè)政治思想工作最顯著的特點。

1.3 信息網(wǎng)絡時代的到來

隨著現(xiàn)代人生活方式的多樣化、媒體的迅猛發(fā)展、電視廣播報紙網(wǎng)絡等傳播方式的齊頭并進，人們獲取知識、信息的渠道越來越多，人們的思想、想法越來越復雜。企業(yè)也是一樣，作為企業(yè)的政治思想工作者，首先就要認清這樣的形勢。企業(yè)政治思想工作的對象是企業(yè)的人，現(xiàn)代企業(yè)下的員工，在這樣一個紛繁復雜的社會大環(huán)境下，內(nèi)心狀況、思想、想法等復雜多變，試想想，現(xiàn)代企業(yè)的政治思想工作，面對著這樣一個層面很復雜的群體，難度可想而知。

2 正確認識企業(yè)文化與思想政治工作的內(nèi)在含義

企業(yè)文化是一個企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中倡導、積累、篩選與提煉而形成的以人為本的管理理念。它以企業(yè)管理哲學和企業(yè)價值取向為核心，以企業(yè)最高目標、企業(yè)精神、企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)作風、禮儀風格、行為規(guī)范、標識、環(huán)境、傳播等為主要內(nèi)容，能夠激發(fā)和凝聚企業(yè)員工歸屬感，積極性和創(chuàng)造性，是企業(yè)的靈魂和精神支柱。思想政治工作是我們的黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是做好各項工作的法寶，是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線。他既要為黨的政治路線和社會政治制度服務，服從于黨的路線和社會制度的要求，又要通過調(diào)節(jié)人與人的關系，調(diào)動人的積極性，來推動企業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使企業(yè)經(jīng)濟效益與社會效益得以實現(xiàn)。

3 正確把握企業(yè)文化與思想政治工作的關系

企業(yè)文化與思想政治工作在目標、任務、內(nèi)容、功能、途徑等方面有許多相似點，相通之處，兩者既有一致性、互補性，又有相輔相成，互不排斥。正確把握兩者的關系，有利于企業(yè)管理的優(yōu)化和宣傳思想政治工作的改進和加強。

宣傳思想工作與企業(yè)文化不矛盾并具有極大的互補性，而且隨著企業(yè)轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制的不斷深入，這種互補性將會越來越顯示出極大的優(yōu)勢。可以說具有中國特色的社會主義企業(yè)文化建設是宣傳思想政治工作的最佳表現(xiàn)形式和突破口，宣傳思想政治工作又是企業(yè)文化的航標和燈塔。只有兩者有機結(jié)合起來，互促互補，既發(fā)揮了政治優(yōu)勢，又發(fā)揮了文化潛能。這樣就既有效地提高了廣大職工的思想政治覺悟，又優(yōu)化了職工的文化素質(zhì)，從而保證企業(yè)健康發(fā)展。同時，企業(yè)文化并不能替代宣傳思想政治工作，這是由我們的基本國情和企業(yè)的性質(zhì)決定的。

4 以企業(yè)文化建設為載體，大力加強和改進思想政治工作

以企業(yè)文化為載體，優(yōu)化宣傳思想政治工作，樹立企業(yè)管理的文化觀。企業(yè)文化建設的目的是促進人的全面發(fā)展，和諧文化將人置身于管理的中心，不但將人看作是生產(chǎn)力，更要看做企業(yè)發(fā)展的主要動力，只有重視加強員工的理想信念教育，思想道德教育，同時關心員工生活，密切干群關系，在管理上將邏輯與直覺并重，將推理與熱情相協(xié)調(diào)，才能在企業(yè)內(nèi)部努力營造有利于員工和諧發(fā)展的文化環(huán)境。這也是思想政治工作所追求的目標之一。

企業(yè)文化不否認制度的嚴明，職務的威嚴，測量手段的科學化，而是強調(diào)在全部管理要素中。要以人為本以文化為統(tǒng)帥，關注人在經(jīng)濟活動中的地位與發(fā)展，不斷豐富企業(yè)發(fā)展的人本觀。思想政治工作者在新時期要更加注重“人本管理”在實際工作中的應用。因為企業(yè)發(fā)展存在三種力量：政治力、經(jīng)濟力和文化力。政治力與權力相聯(lián)系，帶有強制性，如果發(fā)揮不好，容易引起人們的逆反心理；經(jīng)濟力與金錢相聯(lián)系，如果“一切向錢看”，帶有庸俗性，容易走向邪路；唯有文化力與人們的意識相聯(lián)系，能夠?qū)⑷斯苋说墓芾碜兂勺晕铱刂?、自我管理也最易為人們所接受，成為企業(yè)發(fā)展的悅動力量。

企業(yè)文化也強調(diào)心理溝通，因為心理溝通是企業(yè)和員工之間文化認同，情感交流和基于共同愿景和認同。員工把自己的工作自由和權力尊嚴交給企業(yè)安排，是一種奉獻權行為，企業(yè)理應為他們提供與他們業(yè)績對稱的發(fā)展平臺，實現(xiàn)他們的預期愿望，使員工活出真正意義來，從而使他們獲得了全面發(fā)展。

5 發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢，保證企業(yè)文化建設健康發(fā)展

企業(yè)文化建設離不開思想政治工作。因為員工對企業(yè)文化的認識，需要思想政治工作去強化，企業(yè)精神、經(jīng)營理念等共同培養(yǎng)、提煉與升華，需要最有力的思想政治去保證；企業(yè)文化的每一個發(fā)展進步，都要靠思想政治工作去推動。 在新的時期，我們必須用新的思想、新的視覺、新的舉措，不斷研究新形勢下企業(yè)宣傳思想工作面臨的新問題，真正做到用時代的要求審閱工作，用發(fā)展的眼光研究工作，用革命的精神推動工作，保證企業(yè)文化健康發(fā)展。

首先要加強理論的教育來推動企業(yè)文化建設向縱深發(fā)展，堅持用科學的理論武裝干部職工的頭腦。通過對干部職工進行系統(tǒng)的世界觀、方法觀和科學發(fā)展觀的學習、教育和培訓，不斷增強干部職工自覺運用科學理念認識事物，辨別是非能力，使他們真正從思想上筑起防御其他思想領域和社會意識形態(tài)侵蝕的牢固大堤。其次，要用健康向上的企業(yè)文化占領職工群眾的精神文化領域。通過組織開展弘揚企業(yè)精神、展示企業(yè)風采、體現(xiàn)職工群眾自我價值的形式多樣，喜聞樂見的企業(yè)文化活力，豐富和活躍職工群眾的精神文化生活。再次，要通過選樹代表和體現(xiàn)企業(yè)形象和品牌的先進典型，宣傳和倡導，培養(yǎng)和打造既適應市場經(jīng)濟發(fā)展需要，又具有現(xiàn)代內(nèi)涵和特質(zhì)的集體意識和團隊精神。以創(chuàng)建和營造團結(jié)和諧、積極向上的企業(yè)文化氛圍。

第8篇：關于思鄉(xiāng)的作文范文

【關鍵詞】高等教育 思想政治教育 人的全面發(fā)展 以人為本 人文關懷

以人為本既是時代進步與社會發(fā)展的迫切要求，也是人的全面發(fā)展的必然要求，對我國的市場經(jīng)濟和社會主義現(xiàn)代化建設具有十分重要的現(xiàn)實意義。黨與國家提出了全面建設小康社會的目標，這必將使人們的思想、心理和信仰等精神世界產(chǎn)生深刻影響?！岸覀兏咝５乃枷胝谓逃ぷ鞯闹黧w和對象也都是人，因而當務之急便是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性，做到更多的關注人的主體需要，尊重人，關心人，開發(fā)人?！比藗兯援a(chǎn)生這樣那樣的思想問題，從根本上說是由于其物質(zhì)和精神的需要得不到滿足，是人的主體需要沒有得到考慮而出現(xiàn)的種種表現(xiàn)。因此，做好新形勢下的思想政治工作，必須將工作的切入點放在受教育者身上，針對每個具體的人的特定思想形成的客觀原因和影響因素，通過有效地改變某些外在因素和條件，達到影響人的思想的目的。而高等教育作為培養(yǎng)人與教育人的基地，是造就有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發(fā)展的社會主義建設者與接班人的重要場所。因而，高校思想政治教育工作更應堅持以人為本，促進人的全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)出更多的棟梁之才。這就要求我們在思想政治教育過程中做到三點：

第一，注重以人為本，尊重人的需要，啟發(fā)人的自覺性。根據(jù)馬斯洛的需要層次論，人對尊重的需要是人的較高層次的社會性需要的一部分，是社會中的人對自我評價和自我尊重以及社會評價和社會尊重的渴望。而思想政治工作的首要任務就是啟發(fā)人的自覺性。隨著社會的進步，物質(zhì)生活的豐富與人的素質(zhì)的提高，人們對精神的需要越來越強烈，從一定意義上講，互相尊重與信任的良好的人際關系對啟發(fā)人的自覺性起著決定作用。滿足人的尊重和需要是思想政治工作能否取得實效的重要前提。思想政治工作如果做不到尊重人，不能使工作對象的尊重需要得到滿足，就肯定不會收到良好的效果。因而，思想政治工作者應以誠待人、以理服人、以情動人的態(tài)度和平等、民主的方法，貫徹到思想政治工作的實際工作中去，以期達到良好的工作效果。

第二，注重以人為本，關心人的利益，調(diào)動人的積極性。在當前的社會主義市場經(jīng)濟社會中，人們的主體意識越來越強，人們的行為表現(xiàn)越來越趨利化，利益越來越多元化，人們一方面可以堂堂正正地爭取自己的合理利益，促進生產(chǎn)力的發(fā)展與社會的進步。另一方面可能就會影響人們考慮問題的出發(fā)點與判斷是非的標準，使一些人不能正確處理好國家、集體與個人三者之間的利益關系，甚至不擇手段地去追求個人利益。這就要求思想政治教育工作要去引導人們樹立正確的義利觀，處理好各種利益關系。馬克思說過“人們奮斗所爭取的一切，和他們的利益有關”。這說明利益是思想政治工作的基礎，離開了利益的思想政治工作是空洞的毫無內(nèi)容的，當然，也是沒有意義沒有效果的。因而在處理利益問題時，我們必須做到：第一，講清利益關系，使受教育者能夠分析并理清各種利益關系，確立正確的利益觀；第二，把思想政治工作與解決群眾的實際利益結(jié)合起來，真正做到理論與實踐的統(tǒng)一。

最后，注重以人為本，彰顯人的價值，激發(fā)人的創(chuàng)造性。要培養(yǎng)與造就全面發(fā)展的人，就要開發(fā)人的價值、能力和個性。而個人的價值包括社會價值和個人價值兩個方面，并且兩者是對立統(tǒng)一的?，F(xiàn)代社會已經(jīng)將每個人緊密地聯(lián)系在一起，如果沒有彼此之間的有效協(xié)助、配合與支持，就不能促進社會的進步與發(fā)展。同樣沒有每個人個性的創(chuàng)造性發(fā)展，社會的進步與個人的發(fā)展也是不可能的，或是大打折扣的。高校思想政治工作的開展，不能堵塞師生個性發(fā)展的道路，而是要引導個人發(fā)展，為個人發(fā)展創(chuàng)造必要的條件與環(huán)境。有生命力的思想政治工作不是要禁錮人們的頭腦與手腳，限制人們的思想和行動，而是要開發(fā)人的智力，培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，引導人們更大程度的實現(xiàn)人的自我價值，同時為社會進步做出更大的貢獻。高校是人才的集散地，是未來社會建設者成長的沃土，因而思想政治教育工作中怎樣注重以人為本，彰顯人的價值，激發(fā)人的創(chuàng)造精神，就顯得尤為重要了。

高等教育在國家社會中所具有的特殊的地位，決定了高校的思想政治教育在育人中的特殊意義。我們的教育必須將眼光投向?qū)θ宋木竦年P懷上來。從個性的角度講，以人為本的觀念要求每個人的創(chuàng)新精神和獨特人格在自身的發(fā)展進步過程得以個性化的張揚。整個社會對于文化精神的需求上，個體適用于社會民族的文化含量，則是展現(xiàn)社會整個精神品質(zhì)的重要前提。因而，在高校思想政治教育中對于青年學生人文精神的關懷應該成為我們值得關注的問題，具體而言主要有兩點：

第一，在高校思想政治教育中，加強對學生個性化人格品質(zhì)的關注與形成。教育對象的特殊性要求當前的高校思想政治教育應當相應負起引導廣大青年學生形成具有獨特人格的個性化的人文精神的重任。以對學生人文精神關懷為基點，從觀察每個學生的獨特內(nèi)涵入手，有的放矢地對其進行正面的、健康的教育與引導，從而使其形成積極向上的個性化的人格品質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。

第二，在思想政治教育中加強對學生高水平文化精神的構(gòu)建?！拔幕且环N精神，是代表整個民族精神面貌的一種民族精神，也是民族人文精神中最重要的一塊組成部分?！倍覀兏叩仍盒５乃枷胝谓逃裏o疑將責無旁貸的肩負起這個責任，要求我們在建構(gòu)青年學生的文化精神過程中，關注以下幾個問題：首先是對傳統(tǒng)文化精神的關注，反思中國傳統(tǒng)的民族文化，做到科學的揚棄；其次是對先進文化的吸納；最后，加強對于學術文化的關注，注重培養(yǎng)大學生的學術眼光與學術能力，營造一個良好的學術文化氛圍，促進青年健康文化精神的形成。

對青年學生人文精神的關懷不僅僅是高等院校思想政治工作的一個重要內(nèi)容，同時也是整個社會發(fā)展與進步的必然要求。青年是民族的希望，青年的人文素質(zhì)決定了社會文明進步的程度，個性化的人格品質(zhì)賦予了青年睿智敏感的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，具有較強時代特征的文化底蘊，同時帶給了青年們豐富深廣的學術內(nèi)涵和成熟完善的心理文化積淀。由此，對于高校思想政治教育來說，時刻以對青年學生人文關懷為基點來開展工作，是培養(yǎng)具有較高人文品位和較強人文素養(yǎng)的社會精英與棟梁之材必然選擇，也是人的全面發(fā)展的必然需要和社會發(fā)展與進步的必然途徑。

第9篇：關于思鄉(xiāng)的作文范文

關鍵詞：網(wǎng)絡時代；職業(yè)學校；思政教育管理；問題及建議

在職業(yè)學校的思想政治教育管理中，網(wǎng)絡既有利也有弊。利表現(xiàn)在網(wǎng)絡可以迅速傳遞信息和實現(xiàn)資源共享。弊表現(xiàn)在網(wǎng)絡傳播的有害信息會影響學生的身心健康。另外，大部分學生喜歡在網(wǎng)上發(fā)表言論，和老師的面對面談話幾乎很少，因此學校要平衡好思想政治教育和網(wǎng)絡吸引力之間的關系。

一、網(wǎng)絡時代下職業(yè)學校思想政治教育管理工作的問題

1.職業(yè)學校思想政治教育的管理水平有待提升

職業(yè)學校主要是培養(yǎng)學生的操作能力和實踐能力，使學生更好地適應激烈的社會競爭。由于職業(yè)學校的教學目標影響，很多老師對學生的技能培訓和操作能力非常重視，而對學生的思想政治教育則較為忽視。另外，由于職業(yè)學校的老師在思想政治教育的管理上缺乏經(jīng)驗，面對學生的思想問題時，很難及時、有效地對癥下藥。

2.職業(yè)學校思想政治教育的管理缺乏監(jiān)督

監(jiān)督機制和評估機制可以幫助思想政治教育的管理者提高工作激情，可以幫助學生及時解決思想問題。大部分職業(yè)學校的思想政治教育缺乏監(jiān)督機制和評估機制，導致學校的思想政治教育缺乏創(chuàng)新。由于解決措施陳舊，學生對思想政治教育管理的信任度大大降低，使學校在思想政治教育時難以有效開展管理工作。

二、網(wǎng)絡時代下職業(yè)學校思想政治教育管理問題的解決措施

1.加強思想政治教育的網(wǎng)絡管理

（1）加強思想政治教育的網(wǎng)絡管理。網(wǎng)絡是實現(xiàn)資源共享的主要手段，很多職業(yè)學校的思想政治教育管理人員并沒有認識到網(wǎng)絡在思想政治教育管理中的重要性和必要性。因此要加強思想政治教育的網(wǎng)絡管理，使老師快速適應網(wǎng)絡教育和網(wǎng)絡管理的工作模式。

（2）建立思想政治教育網(wǎng)站。雖然校園網(wǎng)絡在職業(yè)學校中普遍建立，但是思想政治教育的網(wǎng)站較少。學?？梢栽谛@網(wǎng)中設置思想政治教育的版塊。首先，利用思想政治教育網(wǎng)站宣傳黨和政府的重要思想和重要方針，加強思想政治教育的政治導向；其次，建立電子布告系統(tǒng)、聊天室、新聞服務器等，通過熱點問題展開熱點討論，及時了解學生的思想情況和及時解決學生的生活問題、思想問題、心理問題；然后，根據(jù)學生希望進行思想交流的內(nèi)容設置網(wǎng)上論壇等，并安排思想政治教育的管理者參加討論和給予意見指導，積極引導學生在思想碰撞中樹立明辨是非的價值觀。

（3） 提高網(wǎng)站的吸引力。根據(jù)學生的興趣特點和心理特點，不斷充實網(wǎng)站的信息內(nèi)容，并且使信息內(nèi)容貼近學生的生活實際，讓信息內(nèi)容更具可信性、可讀性、服務性。

2.提高思想政治教育管理人員的素質(zhì)

思想政治教育的管理者要順應時展，本著堅定的政治立場和正確的政治方向，傳播健康信息和正確言論，積極引導學生建立科學的人生觀、價值觀、世界觀，并提高學生明辨是非的能力。這就要求思想政治教育的管理者不僅要精通網(wǎng)絡技術的專業(yè)知識，還要熟悉思想政治的工作業(yè)務。同時，思想政治教育的管理者不僅要具備優(yōu)良的職業(yè)道德，對學校提倡的道德規(guī)范身體力行，做學生的楷模和榜樣；還要不斷激發(fā)自我思想政治教育的熱情和效能，使自我能全身心地投入到思想政治教育的網(wǎng)絡管理中。

3.建立科學的網(wǎng)絡管理制度

（1）建立科學的管理制度。建立科學的管理制度是學校進行思想政治教育網(wǎng)絡管理的重要保障，不僅可以幫助老師及時了解學生的思想變化和心理變化，還能促使老師創(chuàng)新思想政治教育的管理方法，改善思想政治教育的管理效果。要建立科學的管理制度需要學校先建立利于學生健康成長的網(wǎng)絡環(huán)境，并使全校師生樹立健康網(wǎng)絡和安全網(wǎng)絡的意識。因此老師要加強網(wǎng)絡不良信息的監(jiān)管，并重視網(wǎng)絡不良道德觀念對學生的影響，保證網(wǎng)絡環(huán)境的安全健康，為學生提供良好的網(wǎng)絡學習環(huán)境。

（2）加強網(wǎng)絡的規(guī)范管理。建立和健全網(wǎng)絡管理的組織，并制定相應的管理準則，通過對校園網(wǎng)和局域網(wǎng)的嚴格管理，有效監(jiān)管學生的網(wǎng)絡行為，如果發(fā)現(xiàn)黃賭毒等不良信息時，要及時清理；如果發(fā)現(xiàn)學生有思想問題時，要及時展開針對性教育。

（3）培養(yǎng)網(wǎng)絡道德的意識。通過網(wǎng)絡法制和網(wǎng)絡倫理的思想政治教育，加強學生網(wǎng)絡道德的自律行為，使學生樹立正確的網(wǎng)絡意識，規(guī)范合理的網(wǎng)絡行為，并積極抵制網(wǎng)絡不良信息和不良觀念。

（4）加強網(wǎng)絡安全的立法。職業(yè)學校要根據(jù)國務院頒布的《中國公眾多媒體通信管理辦法》和《中華人民共和國計算機信息網(wǎng)絡國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行辦法》，以及《教育部關于加強高等學校思想政治教育進網(wǎng)絡工作的若干意見》等，結(jié)合學生的具體情況制定適合學校思想政治教育管理的網(wǎng)絡制度，通過網(wǎng)絡安全的立法，為思想政治教育的網(wǎng)絡管理提供安全健康的網(wǎng)絡環(huán)境。

4.探索符合學校思想政治教育管理的規(guī)律

（1）趨利避害。對網(wǎng)絡問題進行處理的基本原則是趨利避害。首先，要看到網(wǎng)絡的利，深刻認識網(wǎng)絡的發(fā)展力量，并積極應用網(wǎng)絡技術；其次，要看到網(wǎng)絡的弊，采取積極措施解決網(wǎng)絡問題。在網(wǎng)絡的利弊關系中，要保持清醒認識，通過興利除弊，充分發(fā)揮網(wǎng)絡技術的積極作用和有效降低網(wǎng)絡的危害性。

（2）引導和監(jiān)督并重。引導和監(jiān)督是進行網(wǎng)絡管理的重要手段，通過引導和監(jiān)督的并重，主流信息和扶持正面信息，從而有效引導網(wǎng)絡輿論，做到對網(wǎng)絡信息堵疏結(jié)合。另外，學校要培養(yǎng)思考能力較強的骨干力量和政治立場堅定的黨員學生，帶動其他學生思想政治的自我教育和自我管理。

（3）網(wǎng)上教育和現(xiàn)實教育同步。網(wǎng)絡教育是思想政治教育的有效方法，但不是唯一方法。在展開網(wǎng)上教育的同時，要重視思想政治教育的其他形式，并以現(xiàn)實環(huán)境的思想政治教育作為網(wǎng)絡教育的基礎。首先，學生對網(wǎng)絡信息的辨別能力和網(wǎng)絡行為的自律能力，主要受現(xiàn)實的教育和經(jīng)驗影響；其次，網(wǎng)絡對學生的不良影響，要通過現(xiàn)實思想教育解決；然后，具有重大影響力的難點和熱點在網(wǎng)上難以透徹講解，需要對學生展開行針對性的現(xiàn)實教育，而網(wǎng)上體現(xiàn)的學生問題，也需要老師在實際工作中采取措施有效解決。

參考文獻：

[1]孫圣雅.網(wǎng)絡時代職業(yè)學校思政教育管理工作的問題與對策探析[D].煙臺：魯東大學，2013.

[2]陳江茹.網(wǎng)絡時代職業(yè)學校思政教育管理工作的問題與對策[J].網(wǎng)友世界，2014（14）：163.

[3]陳國成.提高高校網(wǎng)絡思想政治教育實效性研究[D].福州：福建師范大學，2013.

[4]房曉琛.高校網(wǎng)絡思想政治教育的對策研究[D].合肥：安徽農(nóng)業(yè)大學，2013.

[5]陸培中.網(wǎng)絡文化環(huán)境下高職院校思政工作對策研究[D].合肥：安徽農(nóng)業(yè)大學，2013.