國畫教學(xué)精選(九篇)

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第1篇：國畫教學(xué)范文

如《熊貓》一課，首先是讓學(xué)生觀看熊貓的圖片或讓學(xué)生講述一些有關(guān)熊貓的故事等，在學(xué)生了解了有關(guān)熊貓的結(jié)構(gòu)后討論一下用墨的處理。再讓學(xué)生分析熊貓的生活習(xí)性，或者講述熊貓有關(guān)的動畫片等，最后把自己所想表現(xiàn)的形象以及周圍環(huán)境作進(jìn)步的練習(xí)，并且完成一幅作品，這樣學(xué)生有一個(gè)自由發(fā)揮的余地，給予創(chuàng)作的空間。

二、改變形式，提高學(xué)生的興趣。

傳統(tǒng)的教學(xué)中是以教師傳授技法為主，重視畫面的構(gòu)圖，每位學(xué)生在已有的框式下進(jìn)行臨摹，學(xué)生最終只能成為畫匠。學(xué)生間的聯(lián)系較少，缺少互相比較共同進(jìn)步的機(jī)會。我在課堂教學(xué)中如《猴子》一課，是讓學(xué)生觀看猴子在現(xiàn)實(shí)生活中的錄像，在分析猴子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以后再對用墨做了相應(yīng)的要求，通過示范，學(xué)生對猴子的畫法了解了，再讓學(xué)生進(jìn)行分析自己如何來完成一幅有趣的作品，通過練習(xí)，最后要求全班同學(xué)在一張長卷上共同完成一幅畫。這時(shí)學(xué)生的自主性得到發(fā)揮，同學(xué)間的協(xié)助精神得到培養(yǎng)。通過共同作畫學(xué)生能夠相互取長補(bǔ)短。繪畫水平得到提高，同時(shí)學(xué)生的繪畫興趣也越來越高。

三、多渠道，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

教育家陶行知先進(jìn)言：“世界上人人是創(chuàng)造之人，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！笨档卵裕骸叭耸墙柚钊梭@異的能力——想象力創(chuàng)造文化的生物?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新意識，首先需要以下幾個(gè)條件：①創(chuàng)設(shè)一種寬松的教學(xué)氣氛，使學(xué)生充分開展創(chuàng)造認(rèn)知活動，產(chǎn)生樂于創(chuàng)造要求。②民主、親密、平等與和諧的師生關(guān)系，是進(jìn)行創(chuàng)造教學(xué)、培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的前提。③在創(chuàng)造教學(xué)的內(nèi)容安排上，必須具備準(zhǔn)確的有利于產(chǎn)生聯(lián)想的指導(dǎo)理論和有利于創(chuàng)造思維的充分活動。

1、我在課堂教學(xué)中是這樣安排的，如：學(xué)生之間或師生間共同討論如何完成一幅畫，例《公雞》一課，在表現(xiàn)了公雞以后，背景的處理可讓學(xué)生各抒已見，進(jìn)行討論，教師尊重學(xué)生的選擇，這樣學(xué)生能夠創(chuàng)造出豐富多彩的作品。

2、采用國畫中的各種表現(xiàn)方法，如：①揉紙法，作畫前先將紙揉成一團(tuán)，然后輕輕展開，使皺紙平整后才能作畫，也可有部分利用揉皺，用這種方法畫出來有一種肌理效果，例畫樹干等。②沒骨法、填色法、點(diǎn)染法、暈色法、平涂法、擦染法、灑落法、拓印法、加劑法等等，這樣使學(xué)生能利用各種表現(xiàn)手法來對心中的事物進(jìn)行描繪，使之能獲得得成功感，提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

四、內(nèi)容形式多，學(xué)生熱情高。

傳統(tǒng)的國畫教學(xué)內(nèi)容不外乎山水、人物、花鳥以傳統(tǒng)的單墨進(jìn)行著，小學(xué)的國畫教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)符合兒童的心理特征，貼近他們的生活。如描繪“我的家長”、“窗前”、“校園”等，這些對他們來說是非常熟悉的，所以繪畫起來非常有勁，這對學(xué)生的創(chuàng)造思維也得到培養(yǎng)，同時(shí)學(xué)生在進(jìn)行繪畫時(shí)經(jīng)?？紤]到如何用筆、用墨和用色，這對學(xué)生繪畫綜合能力的提高是非常有益的。

五、工具材料的更新，使學(xué)生產(chǎn)生新奇。

受到傳統(tǒng)國畫的影響，學(xué)生頭腦中繪畫國畫的材料是毛筆、墨汁、國畫顏料。而我在教學(xué)中允許學(xué)生用水粉顏料，并且能用水粉畫的方法作畫，還可以用油畫棒等材料來作畫，這樣學(xué)生在材料的應(yīng)用上是多種多樣的，學(xué)生樂意利用其它各種材料來進(jìn)行繪畫，效果也十分理想、興趣很高。

美術(shù)教育家勒溫費(fèi)爾特說過：“兒童只要被給予充足的時(shí)間、幫助，獲得與創(chuàng)造性材料接觸的機(jī)會，而不被強(qiáng)迫接受成人的模式和規(guī)范，那么每個(gè)兒童都能成為藝術(shù)創(chuàng)造的能手”。在教學(xué)形式上我是這樣做的。

（一）游戲引入，激發(fā)興趣。

皮亞杰認(rèn)為：“興趣是能量的調(diào)節(jié)者，它的加入便發(fā)動了儲存在內(nèi)心的力量?！碑?dāng)學(xué)生剛進(jìn)入課堂，教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，由于學(xué)生對水墨畫十分地生疏。若以傳統(tǒng)的模式進(jìn)行教學(xué)，機(jī)械地臨摹老師的范畫，學(xué)生易產(chǎn)生厭煩，從而討論畫畫，使他們失去一次良好的學(xué)習(xí)機(jī)會。我是這樣進(jìn)行教學(xué)的，先讓學(xué)生聽一則有趣的故事，即：“吳大帝孫權(quán)，讓曹不興畫屏風(fēng)，曹誤落筆為素，因就作蠅，既進(jìn)，權(quán)以生蠅，舉手彈之?！眮碚{(diào)動興趣，然后在紙上示范點(diǎn)上一點(diǎn)墨，讓學(xué)生想可以畫些什么？（如蝌蚪、甲蟲等）再進(jìn)行合理的示范，隨即讓學(xué)生來嘗試。這樣學(xué)生的興趣調(diào)動起來了，學(xué)生也樂意用水墨畫的形式來進(jìn)行繪畫，從學(xué)生的作業(yè)中可看到學(xué)生豐富的想象力，也讓學(xué)生體會到水墨畫的優(yōu)越所在。

（二）用“玩”來訓(xùn)練繪畫的技法

玩是每一個(gè)兒童的天性，他們生性好動，敢于去畫，教師應(yīng)抓住他們這一特點(diǎn)，巧妙地進(jìn)行利用，使他們在玩的過程中掌握技能。如：畫“瓶花”利用破墨的方式進(jìn)行教學(xué)，先用濃墨（或色）畫各種不同的線描的畫，然后用淡墨或水（色），點(diǎn)在畫的中間，利用水的張力，以及宣紙的特征，使畫產(chǎn)生了漂亮的肌理效果，由于水份的多少或時(shí)間的長短產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。學(xué)生對這種效果，表現(xiàn)得非常興奮，而且膽子也大，在這個(gè)玩的過程中，讓學(xué)生感受水份的多少對畫面產(chǎn)生的效果的作用。再如，利用寫字的游戲讓學(xué)生在玩的過程中鍛煉中，側(cè)、逆、頓鋒的應(yīng)用以及色彩知識的掌握。即，讓學(xué)生用平時(shí)寫字的方法在宣紙上用墨寫上字，可以把字拆開、疊加、拼合等方法進(jìn)行書寫，寫時(shí)也可用各種運(yùn)筆方法，然后在不同的空間填上顏色。通過訓(xùn)練學(xué)生對各種用筆、色彩間的關(guān)系、疏密關(guān)系等知識有了一定的了解。這樣，學(xué)生的主動性很強(qiáng)，每個(gè)學(xué)生都有自己發(fā)揮的余地。這也是我們中、小學(xué)生校的美術(shù)教育的要求，不是慣常的“抓兩頭，帶中間”的所謂“正態(tài)分布”式的教育，而是讓每個(gè)受教育的學(xué)生都能獲得“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展或“跳一跳，吃蘋果”的潤澤和成長的完善化教育。

（三）故事的導(dǎo)入，提高學(xué)生的知識

中國畫發(fā)展的歷史悠久，名人輩出，名人軼事也多，這對提高學(xué)生的知識面，領(lǐng)略國畫藝術(shù)的優(yōu)秀有著很大的作用，如：“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”、“吳道了一日之間繪成嘉陵江300余里的壁畫，而李思訓(xùn)幾月足不出戶”的故事、“黃家富貴、徐熙野逸”、“馬一角，夏半邊”、山人的“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多、淚眼中的舊江山”、“哭之、笑之”、齊白石的“不倒翁”等故事，讓學(xué)生感受中國畫藝術(shù)的博大精深，以及各種不同的表現(xiàn)方法和筆墨的巧妙之處，拓寬學(xué)生的知識面。加深學(xué)生對畫畫的影響，讓他們感受到學(xué)國畫的樂趣。

（四）利用范例，提高學(xué)生的表現(xiàn)力。

地質(zhì)學(xué)家李四光說：“觀察是取得知識的重要步驟?！庇^察對低年級的學(xué)生來說尤為重要，他們往往看得少，對事物極其生疏，如在畫“老虎頭”這一課，老師對老虎的各個(gè)結(jié)構(gòu)分析清楚，然后讓學(xué)生感受分析不同情況下老虎的各種神態(tài)，再讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這時(shí)學(xué)生表現(xiàn)出來的老虎各不相同，發(fā)火的老虎用紅色。也有用各咱顏色，如在畫老虎頭四周的毛時(shí)，有的學(xué)生用干筆來畫，體現(xiàn)出了筆的質(zhì)感，這說明他們是用自己的感受來進(jìn)行創(chuàng)作。每個(gè)學(xué)生有著自己的理解，他們能夠用筆墨來體現(xiàn)自己內(nèi)心的感受，利用各種不同的范例的比較，讓學(xué)生選擇自己較滿意的作品，從而傳授些構(gòu)圖等知識，讓學(xué)生較容易地接受繪畫的基本知識。

（五）在內(nèi)容選擇上，力求多樣化

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是讓學(xué)生來臨習(xí)梅、蘭、竹、菊等花卉、山水、魚蟲等，一節(jié)課是臨習(xí)為主，而學(xué)生自己主觀意念受到限制，只能根據(jù)老師的要求做著機(jī)械的練習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的身心健康。我在課堂教學(xué)上采用多元化的內(nèi)容供學(xué)生選擇，這樣既體現(xiàn)了教學(xué)以學(xué)生為主，也為學(xué)生的自由發(fā)揮提供了廣闊的天地，如畫“臉譜”，我讓學(xué)生先看幾十種不同的京劇臉譜和其他不同形式的臉譜，然后讓學(xué)生自由選擇進(jìn)行繪畫，這樣學(xué)生的積極性很高，創(chuàng)作出來的作品吼十分新穎。再如畫“猴子”，先講清猴子的結(jié)構(gòu)，老師進(jìn)行示范，強(qiáng)調(diào)用筆的方法，然后讓學(xué)生進(jìn)行模仿各種猴子的動作表演，再講述有關(guān)猴子的有趣的事情，如母子情等，可觀看錄像讓學(xué)生對猴子有更深的了解，再讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這樣課堂氣氛活躍，學(xué)生在一個(gè)愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)到了知識，也表現(xiàn)了自己的長處，使得每個(gè)學(xué)生都看到了自己的進(jìn)步。

（六）深入生活，擴(kuò)展學(xué)生表現(xiàn)面

美國教育家羅恩菲德早就指出：“在藝術(shù)教育中，藝術(shù)中介一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)，藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過程中變得更富有創(chuàng)造力，而不管這種創(chuàng)造力，將施用于何處。假如孩子長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之運(yùn)用于生活和職業(yè)，那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已完成。”所在兒童水墨畫教學(xué)中，擴(kuò)展學(xué)生表現(xiàn)的內(nèi)容是十分重要的，傳統(tǒng)的教學(xué)不外乎臨摹、寫生、創(chuàng)作三體合一，這是歷代畫家實(shí)踐證明的一條行之有效的教學(xué)模式，內(nèi)容也是常規(guī)的花鳥、山水等，而目標(biāo)相當(dāng)數(shù)量的兒童國畫班，也施行依樣畫葫蘆的教學(xué)模式，有的更以前輩畫家成名作品為范畫，此現(xiàn)象已引起眾多美術(shù)界有識之士的憂慮。我在教學(xué)中讓學(xué)生深入生活，表現(xiàn)生活中的某一事物，如鞋、自行車、花瓶、田野的樹等靜物外，還可以表現(xiàn)生活中的某一場景，如臥室的一角、我的窗前等，也可以表現(xiàn)生活中的一些事情，如愉快的星期末、乘涼晚會等等。

第2篇：國畫教學(xué)范文

中國的繪畫藝術(shù)有著長遠(yuǎn)而具豐富意蘊(yùn)的發(fā)展體系，它始終保持著自己的獨(dú)特性。傳統(tǒng)的中國畫在造型藝術(shù)上，在漫長的歷史發(fā)展過程中，已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，長期以來，中國畫家樂于在畫內(nèi)題寫詩文并加蓋印章，使詩、書、畫、印融為一體，珠聯(lián)璧合。歷來國畫大師幾乎同時(shí)是書法家和詩文家。中國畫家素來將畫視同詩文。郭熙說：“詩是無形畫，畫是有形詩”，既說明了詩與畫的不同特質(zhì)，同時(shí)又闡釋出詩畫的同一性。近代齊白石說中國畫“妙在似與不似之間”，似與不似之間與文學(xué)藝術(shù)家的主觀感情、審美趣味、思想傾向上關(guān)系極大。從藝術(shù)形式上看主要表現(xiàn)為：詩書畫印在一幅畫上的完美結(jié)合，在創(chuàng)作思想上明確蔑視對自然的模仿和表面的形式，在審美觀方面吸收了文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論中的豐富營養(yǎng)。歷代中國畫家都著作了極豐富的畫論，在世界美學(xué)、藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域具有重要的價(jià)值。中國繪畫史上有“深山藏古寺”“野渡無人舟自橫”“十里蛙聲出山泉”之類的故事，中國畫極具平面性，無法創(chuàng)造再現(xiàn)物象物質(zhì)性的立體效果。它靠文學(xué)性的支持，傳達(dá)物象在作者心目中的形象——心象。在諸多大家中，“詩中有畫，畫中有詩”的應(yīng)推王維，如他的《山居秋暝》詩，不僅點(diǎn)明時(shí)間是秋天傍晚，交代地點(diǎn)是空寂的山林，還描繪了明月朗照，清泉漫流，使人仿佛看到彎月透過松枝灑向大地的清光，仿佛聽到泉水在石上流過的潺潺聲，儼然是一幅清新秀麗的山水畫。中國繪畫在其形成、繼承和發(fā)展的長期過程中，始終緊緊依附于中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化理念，加上中國畫所用材料的特有功效，形成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格。中國繪畫的造型往往通過改變客觀事物原有的藝術(shù)變形方式，即意象造型，在更高的審美層次上表現(xiàn)藝術(shù)家感受的真實(shí)和情感的真實(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)中，逐步提高學(xué)生的修養(yǎng)和內(nèi)涵。

二、培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維

作為民族藝術(shù)的中國畫，與中國文明的形成與發(fā)展有著密不可分的淵源關(guān)系。“意象”思維正是中華民族經(jīng)過長期思考與實(shí)踐所創(chuàng)建的一種了解世界、創(chuàng)造文明的認(rèn)識觀與方法論，也是中國傳統(tǒng)文化的思維大觀。寫意畫以“意象”構(gòu)成的方式來表現(xiàn)客觀事物，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)對自然物象的超越而達(dá)到一種主體情感的流露，并不是對客觀事物的漠視和否定，而是更加深入地把握客觀事物的本質(zhì)。它有自己的審美理想和表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)繪畫中的精華，它滲透著深厚的民族文化底蘊(yùn)和中國藝術(shù)精神。以“意象”構(gòu)成的方式來表現(xiàn)客觀事物，在藝術(shù)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)對自然物象的超越而達(dá)到一種主體情感的流露，并不是對客觀事物的漠視和否定，而是更加深入地把握客觀事物的本質(zhì)。它有自己的審美理想和表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)繪畫中的精華，它滲透著深厚的民族文化底蘊(yùn)和中國藝術(shù)精神。可以說，寫意畫是中國藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)。以“寫意”為宗旨的中國畫在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，它不注重物象的明暗體積；不追尋物象的寫實(shí)關(guān)系，而是確立了“墨線”——這一古老又純樸的“意象”符號，并賦予它更加豐富的情感內(nèi)涵，形成中國畫與西洋畫從形式到本質(zhì)的區(qū)別。不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)；不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。中國畫受特定思維影響所造就的“寫意”式造型表現(xiàn)，正是中華民族的理想、愿望以及“民族精神”的真實(shí)寫照。寫意畫在長期發(fā)展中，造成了主客觀結(jié)合的獨(dú)特方式，在再現(xiàn)客觀世界和表現(xiàn)主觀世界的結(jié)合中，主觀世界的表現(xiàn)成了主導(dǎo)方面，畫家是用“寫意”主導(dǎo)“傳神”的所謂“妙在似與不似之間”的造型觀，要點(diǎn)是不走極端，既抽象又具象，“似”是像對象，是重客觀，“不似”是像主觀感受，也更重視主觀，既不與照相機(jī)爭功，又不是絕對不似，總之是重在主觀表現(xiàn)。石濤說過“畫者從于心者也”。畫家雖然要以客觀世界為依據(jù)，但不是被動地模擬對象，畫中的客觀對象已經(jīng)經(jīng)過了畫家心靈的陶融，注入了自己的感受，而且不同的人感受也有所不同。

三、培養(yǎng)學(xué)生的“寫意”造型觀

中國畫表現(xiàn)物象、反映生活，都有自己的認(rèn)識和方法。中國畫家對生活中的實(shí)體形象在提煉、概括當(dāng)中，運(yùn)用的不是寫實(shí)手法，它追求的不是形象的真實(shí)性、典型性；而是形象的概括性和類型性；通過形象的“意似”和神韻，揭示其本質(zhì)特征。在表達(dá)作品的思想內(nèi)容時(shí)，注重含蓄，強(qiáng)調(diào)的是寄寓性、曲折性和抒情性。那么，中國繪畫藝術(shù)審美意識物化形態(tài)的特征是什么？簡單說來，就是“寫意”。以“寫意”為宗旨的中國畫在選擇其“達(dá)意”的表現(xiàn)形式時(shí)，是以重“神”輕“形”為原則的，可以說，寫意畫是中國藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)，不同的思維方式，造就著不同的藝術(shù)表現(xiàn)，不同的藝術(shù)表現(xiàn)，又體現(xiàn)了不同的思維觀念。在中國畫筆墨練習(xí)教學(xué)中，墨色的交融，干、濕、濃、淡、清構(gòu)成水墨淋漓的情趣世界，使學(xué)生在這種筆墨的變化中得到無窮的樂趣，這對學(xué)生既是一種美的啟迪、情操的陶冶，也是一種國畫技法訓(xùn)練。中國畫教學(xué)以引導(dǎo)學(xué)生的“意象”思維及“寫意”造型為主，并不是不學(xué)技法、脫離技法，而是依此指導(dǎo)技法的正確運(yùn)用。因此，在中國畫這一特定性的教學(xué)活動中，正確引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維，讓學(xué)生掌握“寫意”的造型觀，并依此去指導(dǎo)技法，駕馭技法，才能使中國畫教學(xué)的目的得以正確貫徹。

全方位多角度的教學(xué)方法是成功完成國畫教學(xué)的重要組成部分，國畫教學(xué)不僅局限于課堂內(nèi)，也可以課內(nèi)課外相結(jié)合，如定期舉辦學(xué)生的美術(shù)作品展覽和開展美術(shù)第二課堂活動。中國畫博大精深，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，怎樣更進(jìn)一步地搞好中國畫教學(xué)，使我們的民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，后繼有人，還有待于我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷地探索、研究，并為之不懈地努力。

內(nèi)容摘要：中國畫在美術(shù)教學(xué)中占有很大的比重。中國繪畫在其形成、繼承和發(fā)展的長期過程中，始終緊緊依附于中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想和文化理念，加上中國畫所用材料的特有功效，形成了其特有的藝術(shù)風(fēng)格，在世界美術(shù)藝苑中獨(dú)樹一幟。中國畫融詩、書、畫、印為一體，代表了一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵，是我們中華民族的國之瑰寶和驕傲，也是中國畫教學(xué)的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：中國畫意象教學(xué)

中國畫是我們中華民族燦爛文化的組成部分，經(jīng)歷了自身發(fā)展的輝煌歲月，它不僅為我國歷代各族人民所珍愛，同時(shí)也對世界藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，它在漫長的發(fā)展中經(jīng)過對自身表現(xiàn)形式的反復(fù)錘煉、升華而日臻完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]王華新.高師美術(shù)教育的反思與策略.美術(shù).2005.7

[2]尹滄海.再提中國畫的寫意性.國畫家.2005.2

第3篇：國畫教學(xué)范文

一、拓寬教學(xué)內(nèi)容,促進(jìn)發(fā)散思維。如《熊貓》一課,首先是讓學(xué)生觀看熊貓的圖片或讓學(xué)生講述一些有關(guān)熊貓的故事等,在學(xué)生了解了有關(guān)熊貓的結(jié)構(gòu)后討論一下用墨的處理。再讓學(xué)生分析熊貓的生活習(xí)性,或者講述熊貓有關(guān)的動畫片等,最后把自己所想表現(xiàn)的形象以及周圍環(huán)境作進(jìn)步的練習(xí),并且完成一幅作品,這樣學(xué)生有一個(gè)自由發(fā)揮的余地,給予創(chuàng)作的空間。

二、改變形式,提高學(xué)生的興趣。傳統(tǒng)的教學(xué)中是以教師傳授技法為主,重視畫面的構(gòu)圖,每位學(xué)生在已有的框式下進(jìn)行臨摹,學(xué)生最終只能成為畫匠。學(xué)生間的聯(lián)系較少,缺少互相比較共同進(jìn)步的機(jī)會。我在課堂教學(xué)中如《猴子》一課,是讓學(xué)生觀看猴子在現(xiàn)實(shí)生活中的錄像,在分析猴子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以后再對用墨做了相應(yīng)的要求,通過示范,學(xué)生對猴子的畫法了解了,再讓學(xué)生進(jìn)行分析自己如何來完成一幅有趣的作品,通過練習(xí),最后要求全班同學(xué)在一張長卷上共同完成一幅畫。這時(shí)學(xué)生的自主性得到發(fā)揮,同學(xué)間的協(xié)助精神得到培養(yǎng)。通過共同作畫學(xué)生能夠相互取長補(bǔ)短。繪畫水平得到提高,同時(shí)學(xué)生的繪畫興趣也越來越高。

三、多渠道,培養(yǎng)創(chuàng)新意識。教育家陶行知先進(jìn)言:“世界上人人是創(chuàng)造之人,時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí),處處是創(chuàng)造之地?！笨档卵?“人是借助令人驚異的能力——想象力創(chuàng)造文化的生物?！迸囵B(yǎng)創(chuàng)新意識,首先需要以下幾個(gè)條件:①創(chuàng)設(shè)一種寬松的教學(xué)氣氛,使學(xué)生充分開展創(chuàng)造認(rèn)知活動,產(chǎn)生樂于創(chuàng)造要求。②民主、親密、平等與和諧的師生關(guān)系,是進(jìn)行創(chuàng)造教學(xué)、培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性的前提。③在創(chuàng)造教學(xué)的內(nèi)容安排上,必須具備準(zhǔn)確的有利于產(chǎn)生聯(lián)想的指導(dǎo)理論和有利于創(chuàng)造思維的充分活動。1、我在課堂教學(xué)中是這樣安排的,如:學(xué)生之間或師生間共同討論如何完成一幅畫,例《公雞》一課,在表現(xiàn)了公雞以后,背景的處理可讓學(xué)生各抒已見,進(jìn)行討論,教師尊重學(xué)生的選擇,這樣學(xué)生能夠創(chuàng)造出豐富多彩的作品。2、采用國畫中的各種表現(xiàn)方法,如:①揉紙法,作畫前先將紙揉成一團(tuán),然后輕輕展開,使皺紙平整后才能作畫,也可有部分利用揉皺,用這種方法畫出來有一種肌理效果,例畫樹干等。②沒骨法、填色法、點(diǎn)染法、暈色法、平涂法、擦染法、灑落法、拓印法、加劑法等等,這樣使學(xué)生能利用各種表現(xiàn)手法來對心中的事物進(jìn)行描繪,使之能獲得得成功感,提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

四、內(nèi)容形式多,學(xué)生熱情高。傳統(tǒng)的國畫教學(xué)內(nèi)容不外乎山水、人物、花鳥以傳統(tǒng)的單墨進(jìn)行著,小學(xué)的國畫教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)符合兒童的心理特征,貼近他們的生活。如描繪“我的家長”、“窗前”、“校園”等,這些對他們來說是非常熟悉的,所以繪畫起來非常有勁,這對學(xué)生的創(chuàng)造思維也得到培養(yǎng),同時(shí)學(xué)生在進(jìn)行繪畫時(shí)經(jīng)常考慮到如何用筆、用墨和用色,這對學(xué)生繪畫綜合能力的提高是非常有益的。

五、工具材料的更新,使學(xué)生產(chǎn)生新奇。受到傳統(tǒng)國畫的影響,學(xué)生頭腦中繪畫國畫的材料是毛筆、墨汁、國畫顏料。而我在教學(xué)中允許學(xué)生用水粉顏料,并且能用水粉畫的方法作畫,還可以用油畫棒等材料來作畫,這樣學(xué)生在材料的應(yīng)用上是多種多樣的,學(xué)生樂意利用其它各種材料來進(jìn)行繪畫,效果也十分理想、興趣很高。美術(shù)教育家勒溫費(fèi)爾特說過:“兒童只要被給予充足的時(shí)間、幫助,獲得與創(chuàng)造性材料接觸的機(jī)會,而不被強(qiáng)迫接受成人的模式和規(guī)范,那么每個(gè)兒童都能成為藝術(shù)創(chuàng)造的能手”。在教學(xué)形式上我是這樣做的。

(一)游戲引入,激發(fā)興趣。皮亞杰認(rèn)為:“興趣是能量的調(diào)節(jié)者,它的加入便發(fā)動了儲存在內(nèi)心的力量?！碑?dāng)學(xué)生剛進(jìn)入課堂,教師進(jìn)行教學(xué)時(shí),由于學(xué)生對水墨畫十分地生疏。若以傳統(tǒng)的模式進(jìn)行教學(xué),機(jī)械地臨摹老師的范畫,學(xué)生易產(chǎn)生厭煩,從而討論畫畫,使他們失去一次良好的學(xué)習(xí)機(jī)會。我是這樣進(jìn)行教學(xué)的,先讓學(xué)生聽一則有趣的故事,即:“吳大帝孫權(quán),讓曹不興畫屏風(fēng),曹誤落筆為素,因就作蠅,既進(jìn),權(quán)以生蠅,舉手彈之?！眮碚{(diào)動興趣,然后在紙上示范點(diǎn)上一點(diǎn)墨,讓學(xué)生想可以畫些什么?(如蝌蚪、甲蟲等)再進(jìn)行合理的示范,隨即讓學(xué)生來嘗試。這樣學(xué)生的興趣調(diào)動起來了,學(xué)生也樂意用水墨畫的形式來進(jìn)行繪畫,從學(xué)生的作業(yè)中可看到學(xué)生豐富的想象力,也讓學(xué)生體會到水墨畫的優(yōu)越所在。

(二)用“玩”來訓(xùn)練繪畫的技法玩是每一個(gè)兒童的天性,他們生性好動,敢于去畫,教師應(yīng)抓住他們這一特點(diǎn),巧妙地進(jìn)行利用,使他們在玩的過程中掌握技能。如:畫“瓶花”利用破墨的方式進(jìn)行教學(xué),先用濃墨(或色)畫各種不同的線描的畫,然后用淡墨或水(色),點(diǎn)在畫的中間,利用水的張力,以及宣紙的特征,使畫產(chǎn)生了漂亮的肌理效果,由于水份的多少或時(shí)間的長短產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。學(xué)生對這種效果,表現(xiàn)得非常興奮,而且膽子也大,在這個(gè)玩的過程中,讓學(xué)生感受水份的多少對畫面產(chǎn)生的效果的作用。再如,利用寫字的游戲讓學(xué)生在玩的過程中鍛煉中,側(cè)、逆、頓鋒的應(yīng)用以及色彩知識的掌握。即,讓學(xué)生用平時(shí)寫字的方法在宣紙上用墨寫上字,可以把字拆開、疊加、拼合等方法進(jìn)行書寫,寫時(shí)也可用各種運(yùn)！筆方法,然后在不同的空間填上顏色。通過訓(xùn)練學(xué)生對各種用筆、色彩間的關(guān)系、疏密關(guān)系等知識有了一定的了解。這樣,學(xué)生的主動性很強(qiáng),每個(gè)學(xué)生都有自己發(fā)揮的余地。這也是我們中、小學(xué)生校的美術(shù)教育的要求,不是慣常的“抓兩頭,帶中間”的所謂“正態(tài)分布”式的教育,而是讓每個(gè)受教育的學(xué)生都能獲得“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展或“跳一跳,吃蘋果”的潤澤和成長的完善化教育。

(三)故事的導(dǎo)入,提高學(xué)生的知識中國畫發(fā)展的歷史悠久,名人輩出,名人軼事也多,這對提高學(xué)生的知

識面,領(lǐng)略國畫藝術(shù)的優(yōu)秀有著很大的作用,如:“吳帶當(dāng)風(fēng),曹衣出水”、“吳道了一日之間繪成嘉陵江300余里的壁畫,而李思訓(xùn)幾月足不出戶”的故事、“黃家富貴、徐熙野逸”、“馬一角,夏半邊”、山人的“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多、淚眼中的舊江山”、“哭之、笑之”、齊白石的“不倒翁”等故事,讓學(xué)生感受中國畫藝術(shù)的博大精深,以及各種不同的表現(xiàn)方法和筆墨的巧妙之處,拓寬學(xué)生的知識面。加深學(xué)生對畫畫的影響,讓他們感受到學(xué)國畫的樂趣。 (四)利用范例,提高學(xué)生的表現(xiàn)力。地質(zhì)學(xué)家李四光說:“觀察是取得知識的重要步驟?！庇^察對低年級的學(xué)生來說尤為重要,他們往往看得少,對事物極其生疏,如在畫“老虎頭”這一課,老師對老虎的各個(gè)結(jié)構(gòu)分析清楚,然后讓學(xué)生感受分析不同情況下老虎的各種神態(tài),再讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作,這時(shí)學(xué)生表現(xiàn)出來的老虎各不相同,發(fā)火的老虎用紅色。也有用各咱顏色,如在畫老虎頭四周的毛時(shí),有的學(xué)生用干筆來畫,體現(xiàn)出了筆的質(zhì)感,這說明他們是用自己的感受來進(jìn)行創(chuàng)作。每個(gè)學(xué)生有著自己的理解,他們能夠用筆墨來體現(xiàn)自己內(nèi)心的感受,利用各種不同的范例的比較,讓學(xué)生選擇自己較滿意的作品,從而傳授些構(gòu)圖等知識,讓學(xué)生較容易地接受繪畫的基本知識。

第4篇：國畫教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】中國畫 教學(xué)體系 中外相生 本源主體 造型觀 風(fēng)格化 研究

繪畫作品離不開客觀描繪對象和創(chuàng)作主體，這就會有各種客觀對象和創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出來。影響這兩者使其不同于其他的因素，有自然因素，也有人文因素。自然因素主要是地理和氣候，人文因素主要是歷史和文化。地分南北東西，一個(gè)地域有一個(gè)地域的特點(diǎn)，在漫長的歷史積淀和變遷中，一方水土內(nèi)就會形成一方文化。當(dāng)然，也就會養(yǎng)育一方藝術(shù)。自然因素雖有滄海桑田的變遷，但在某一個(gè)時(shí)期內(nèi)基本穩(wěn)定。而人文因素隨著人本身的遷移和文化的傳播交流，呈現(xiàn)越來越多的變化。這種交流變化是客觀存在的人類社會發(fā)展規(guī)律，無法違背，只能善加疏導(dǎo)，整理利用。

創(chuàng)作和研究中國畫，必須考慮地理區(qū)位和歷史文化，而研究地理區(qū)位和歷史文化較科學(xué)的方法應(yīng)該是坐標(biāo)式的。如以某地域?yàn)樵c(diǎn)，本地域歷史文化傳承為縱軸，本地域某一時(shí)期為橫軸。這樣既可以研究一個(gè)具體的小地域內(nèi)的中國畫，也可以把中國看成一個(gè)地域來研究。還可以把整個(gè)東方看作一個(gè)地域，西方看作一個(gè)地域，建兩個(gè)坐標(biāo)系來進(jìn)行比較研究。了解別的文化藝術(shù)可以更清楚地認(rèn)識自己，學(xué)習(xí)別的文化藝術(shù)是為了更好地發(fā)展自己。所以，立足本地域的研究是最根本的。

西安美術(shù)學(xué)院地處中國大西北，不光有獨(dú)特的繪畫題材。在其濃厚的歷史文化背景下，擁有周秦漢唐歷史、人文、藝術(shù)和民俗等豐富的文化資源，還有西北實(shí)力強(qiáng)大的美術(shù)陣營為基礎(chǔ)。

西安美術(shù)學(xué)院中國畫系基于這些基礎(chǔ)和條件，深入研究和學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展中國西北區(qū)位特色的中國畫創(chuàng)作研究。以周秦漢唐文化、延安革命文化、西北民間文化、“長安畫派”為傳統(tǒng)，以“黃土畫派”為旗幟，吸收國外不同的文化，傳承優(yōu)秀民族文化精神，加強(qiáng)具有西北藝術(shù)風(fēng)貌的特色教育，建構(gòu)具有時(shí)代特色的中國畫教學(xué)體系。按照“傳承、發(fā)展、品格”的藝術(shù)宗旨，以多元一體的具有西北區(qū)位特色和時(shí)代氣息的中國畫教學(xué)模式為根本，培養(yǎng)具有鮮明藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)新型人才。

一、“中外相生”的雙線坐標(biāo)式研究

縱標(biāo)是基因，橫標(biāo)是形態(tài)，有了基因就能決定形態(tài)的屬性。所以，找準(zhǔn)縱橫標(biāo)的交點(diǎn)就是我們研究的意義。中外繪畫兩條縱線的坐標(biāo)體系研究同樣重要。當(dāng)中外坐標(biāo)疊加或相近的時(shí)候，會形成一個(gè)更厚的點(diǎn)或一個(gè)面，這樣就能給我們提供一個(gè)更加靈活準(zhǔn)確的傳承關(guān)系和寬廣的發(fā)展空間。該理念是廣涉中西美術(shù)理論后所發(fā)展的自我表現(xiàn)理念為核心的教學(xué)體系，合理地解決了“西學(xué)東漸”的悲觀中國畫思想，有利于解放學(xué)生的傳統(tǒng)思想包袱，輕松地表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖，創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的中國畫佳作。

這個(gè)研究方法要求確定中外兩個(gè)原點(diǎn)，以各自的歷史文化傳承為縱軸，選定一個(gè)時(shí)期作為共同的橫軸來進(jìn)行比較研究。這時(shí)我們會發(fā)現(xiàn)，縱軸是各自繪畫的基因，只要基因不變，就仍然是各自的繪畫。橫軸是某一時(shí)期內(nèi)繪畫的各種表現(xiàn)形態(tài)，這些形態(tài)在基因的決定下其屬性是不會變的。通過比較研究還會發(fā)現(xiàn)，中外繪畫在保證其基因不變的同時(shí)，從古至今的交流從未間斷，碰撞、交流、融合一直在進(jìn)行。這樣就使得各自的繪畫越來越豐富多彩，越來越具有生命力。

目前，在中國畫的理論體系和造型觀念、語言中，一直就有域外繪畫的影子，而我們早已把這些影子當(dāng)成了自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)。所以說，甩掉包袱，放手地畫，真正發(fā)自內(nèi)心的準(zhǔn)確表達(dá)不應(yīng)受是否還是中國畫這種想法干擾。尤其是一部分學(xué)生其實(shí)對中國畫的認(rèn)識還是膚淺、片面的，所以他所認(rèn)為要堅(jiān)持的中國畫的樣式也必然是膚淺、片面的。這樣必然會制約他的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

西安美術(shù)學(xué)院中國畫系向來注重傳承優(yōu)秀民族文化藝術(shù)，但為了追求人文藝術(shù)品格的高度、自身創(chuàng)作水平和教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展，不懼怕外來文化和藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式、技法語言的干擾。因?yàn)槲覀兊奈幕蚍浅Ｉ詈窈途哂猩?，在倡?dǎo)品格高度的前提下，開放式多元式的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作才能保證中國畫的向前發(fā)展，否則很可能陷入越走越窄的死胡同。因?yàn)?，我們的祖先比我們開放、比我們包容。事實(shí)上，兼容并蓄、和而不同也正是我們的優(yōu)秀文化基因之一。

二、“本源主體”的區(qū)位研究

這主要是解決某一方向的縱深研究。區(qū)位的地理文化背景是造就一個(gè)藝術(shù)家的根本，以本區(qū)位為自己的精神立足點(diǎn)，以區(qū)位之外為能量補(bǔ)充，豐富、完善自己的研究方向，彰顯區(qū)位價(jià)值。這樣就形成了西北區(qū)位文化和地域特色為根本的中國畫表現(xiàn)系統(tǒng)，明確了以西北特有的客觀世界為描繪對象，依托西北厚重的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)自我精神情懷，彰顯西北人誠實(shí)、粗放、包容的性格特質(zhì)。

早在清代，沈宗騫《芥舟學(xué)畫編》在討論地域性格與地域繪畫的關(guān)系時(shí)提出，“天地之氣，各以方殊，而人亦因之。南方山水蘊(yùn)藉而縈紆，人生其間，得氣之正者，為溫潤和雅，其偏者則輕佻浮薄。北方山水奇杰而雄厚，人生其間，得氣之正者，為剛健爽直，其偏者則粗厲強(qiáng)橫。此自然之理也，于是率其性而發(fā)為筆墨，遂亦有南北之殊焉。”①說明不同地域藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格與樣式的差異，在很大程度上是由地理空間的文化性格決定的。

從區(qū)位文化發(fā)生學(xué)角度看，在漫長的歷史進(jìn)程中，人與自然息息相關(guān)，由于不同的區(qū)位環(huán)境形成了不同的區(qū)位文化，而每一種區(qū)位文化往往又必然形成與地理環(huán)境相適應(yīng)的和諧的群體性文化審美心理。西北區(qū)位文化的民族心理特征、藝術(shù)遺產(chǎn)、美學(xué)精神等，呼應(yīng)著這一區(qū)位的環(huán)境，對于每一時(shí)代的藝術(shù)家與審美接受群體的文化審美心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生著共塑作用。

西北區(qū)位既是一個(gè)地理概念，也是一個(gè)文化概念。西北區(qū)位文化在古代階段曾極度輝煌。例如，同中國畫的發(fā)展和成熟緊密相連的古代畫家閻立本、吳道子、王維、李思訓(xùn)、李成、關(guān)仝、范寬等，都曾生活或活動在中國西北地區(qū)。積淀在長安的周秦漢唐文化傳統(tǒng)中的文化精神也不是一般地緣性文化傳統(tǒng)，而是上升為中華民族精神的精髓。其特點(diǎn)就是一種文脈、一種精神、一種氣場。和宋元明清的傳統(tǒng)比較起來，可能具象的少而抽象的多，所以我們在學(xué)習(xí)和傳承時(shí)，很難像以宋元明清為傳統(tǒng)的地方有那么多可以直接臨摹的實(shí)物資料。這是一個(gè)弊端但更是一個(gè)優(yōu)長，因?yàn)檫@給了我們更大的創(chuàng)作空間和更多的可能性。長期浸潤在周秦漢唐的文化精神和氣場中，我們汲取的是一種無形的文脈養(yǎng)料。因?yàn)闆]法直接繼承，所以我們必須走出畫室走進(jìn)大自然走進(jìn)生活。我們相信自然界的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)有的文化系統(tǒng)，我們也相信少了具象傳統(tǒng)的束縛，在“外師造化，中得心源”的過程中定會產(chǎn)生更多更好的具有地域特色、時(shí)代特征、個(gè)性突出的好作品。

以上講的是西北區(qū)位這個(gè)“源”的主體，這是精神立足點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上還要廣泛學(xué)習(xí)吸收區(qū)位之外的文化藝術(shù)來補(bǔ)充完善。這樣，本區(qū)位的中國畫才能更健康、更有生命力地發(fā)展下去。

三、“形意相生”的造型觀研究

繪畫是以具體的形象描寫展現(xiàn)出來的，造型是繪畫的基本要素。“形意相生”的造型觀，要求把生活提煉為具體意境的畫面形象，是畫家對形象的主觀再造。這種主觀的造像才使得繪畫有了藝術(shù)價(jià)值。

無形則無畫。形是承載畫面一切的基礎(chǔ)，無論中西繪畫都非常注重形的把握，都要求盡力精準(zhǔn)。但兩者對精準(zhǔn)的定義是不同的。傳統(tǒng)西畫總體上要求客觀的準(zhǔn)確、科學(xué)的準(zhǔn)確，而中國畫總體上要求主觀的準(zhǔn)確、意境的準(zhǔn)確。這是在中西兩種大的文化背景下的產(chǎn)物，各自都有自己存在的價(jià)值和意義。

中國畫這種要求感覺上的準(zhǔn)確由來已久，并且根深蒂固。“外師造化，中得心源”一直是我們中國畫的重要要求和方法論。中國畫自誕生以來就不以追求客觀描繪物象的形為最終目的，其不光要求表現(xiàn)對象的內(nèi)在生命力和神采，還得要賦予作者的主觀感受和主觀要求。這是對客觀和主觀兩方面生命和精神的追求，是一種對生活的再造和升華。所以，中國畫是畫家借助客觀物象的外形和世人賦予的象征意義，再注入畫家自己的生命體悟和精神追求而創(chuàng)造的全新藝術(shù)生命。這樣的一幅作品，傳達(dá)出了物我兩方面的生命信息和精神狀態(tài)。

而要做到這一切，中國畫家必須具備將自然物象再造。而為營造畫面意境和表達(dá)心意服務(wù)的能力，必須做到以形寫神、形意相生。這才是中國畫的造型。

四、“一人一品”的風(fēng)格化研究

成熟作品的標(biāo)志，是形成一種異于他人作品的獨(dú)特風(fēng)格，不僅有內(nèi)容意境的獨(dú)特，也要有鮮明的形象表達(dá)語言。筆墨、色彩體系的不同，學(xué)理修養(yǎng)的高低，無不影響著風(fēng)格的形成和品格的高低。

中國歷來主張“和而不同”，這在中國畫領(lǐng)域同樣適用。處理好共性和個(gè)性的關(guān)系非常重要，既不能淹沒在共性中盲目從眾，也不能沉湎于個(gè)性而不適大體。盲目從眾則喪失自我，沒有了價(jià)值和意義。一味個(gè)性則浮于虛空而不接地氣，失去了生存的土壤。

“一人一品”不是要求一味地求新求變，而是在整體的系統(tǒng)的框架要求下的一個(gè)方面。這不是全部要求，但是是必然要求。這應(yīng)該是中國畫家在全方位素質(zhì)達(dá)到一定層面時(shí)的一種自然呈現(xiàn)。

這和上面第三點(diǎn)“形意相生”的造型觀密切相關(guān)，做不到第三點(diǎn)，“一人一品”就無從談起。因?yàn)橐龅斤L(fēng)格的獨(dú)特，就得有造型的獨(dú)特，然后在這種獨(dú)特造型的支撐下才可能有意境的獨(dú)特。然而意境的獨(dú)特不只是造型獨(dú)特就能完成的，技法語言的鮮明獨(dú)特也很重要。畫家在長期的實(shí)踐中必須建立自己的筆墨體系、色彩體系，還要“讀萬卷書行萬里路”，在對自然、人生、社會有了較全面深刻的認(rèn)識后，再產(chǎn)生自己的體悟、形成自己的主張。而這個(gè)過程人人不同，結(jié)果人人各異，自然會有高下之分，直接就會影響到作品風(fēng)格的形成和品格的高低。

五、“精神代言”的典型形象研究

一個(gè)創(chuàng)意思想明確的畫家，其畫作中必然反復(fù)出現(xiàn)具有自我精神寓意的物象。這種物象的形成，是在“讀萬卷書，行萬里路”“外師造化、中得心源”的漫長藝術(shù)實(shí)踐中，逐漸發(fā)現(xiàn)、體會、概括明確起來的，是生活中的真實(shí)存在與自我精神高度契合的產(chǎn)物。典型形象的確立是成為一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家的核心指標(biāo)。

這點(diǎn)側(cè)重說的是為什么而畫的問題。畫家畫畫其實(shí)和作家寫文章、音樂家作曲，甚至和我們?nèi)粘Ｕf話是一個(gè)道理，都是在表達(dá)自己的想法。只不過表達(dá)方式不同，借助媒介不同而已。我們常把繪畫技法稱做語言就是這個(gè)道理。既然說話，肯定是因?yàn)橛邢敕ㄐ枰f出來。那么同樣，既然畫畫，也是有想法要說出來。所以畫畫就是借助一定的物象和社會賦予這種物象的象征意義，用繪畫的形式技法來表達(dá)作者的想法。畫就是畫家的語言。當(dāng)代畫家劉文西曾說：“作品是畫家的生命，精品是生命中的生命?！背浞终f明了作品代言了畫家精神生命的重要性。

一幅或者若干幅作品在表達(dá)作者創(chuàng)作意圖上的完整和準(zhǔn)確，能說明一個(gè)畫家的能力和修養(yǎng)。但如果沒有一個(gè)或者幾個(gè)具體物象反復(fù)出現(xiàn)在其作品中，起到真正準(zhǔn)確代表藝術(shù)家心性追求和精神狀態(tài)的作用的話，那么這個(gè)畫家在創(chuàng)作表現(xiàn)中還沒達(dá)到真正的核心高度。因?yàn)橹挥芯唧w的起到精神代言作用的物象才可以準(zhǔn)確、飽滿、長效地貫穿于一個(gè)較長的創(chuàng)作時(shí)期，使世人都能通過作品，感受、解讀出作者的基本生命信息和精神狀態(tài)。

而要做到典型形象的確立，“形意相生”的造型觀和“一人一品”的風(fēng)格化必須提前做到。這些又都是在區(qū)位地理文化、時(shí)代特色的背景下完成的。區(qū)位地理文化和時(shí)代特色又是在“中外相生”的雙線坐標(biāo)式研究下明確起來的，這是一個(gè)整體的系統(tǒng)。

結(jié)語

中國畫是在中國這個(gè)地理文化區(qū)位內(nèi)，經(jīng)過漫長的傳承發(fā)展而形成的，是世界美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)具特色、魅力無限、影響深遠(yuǎn)的重要組成部分。其又是由中國國內(nèi)各具地域特色的中國畫有機(jī)組成的。位于中國大西北的西北區(qū)位文化下的中國畫，具有很強(qiáng)的地域特色和深厚的歷史文化傳統(tǒng)。

西安美術(shù)學(xué)院中國畫系按照“傳承、發(fā)展、品格”的藝術(shù)宗旨，以周秦漢唐文化、延安革命文化、西北民間文化、“長安畫派”為傳統(tǒng)，以“黃土畫派”為旗幟，用“中外相生”的雙線坐標(biāo)式研究方法傳承民族優(yōu)秀文化，吸收國外優(yōu)秀文化成分，構(gòu)建“本源主體”的具有西北區(qū)位特色和時(shí)代氣息的中國畫創(chuàng)作和教學(xué)模式。以“形意相生”的造型觀、“一人一品”的風(fēng)格化和“精神代言”的典型形象為要求，培養(yǎng)具有鮮明藝術(shù)個(gè)性的創(chuàng)新型人才，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的中國畫教學(xué)體系。

注釋：

①沈宗騫.芥舟學(xué)畫編[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2013.

參考文獻(xiàn)：

[1]許倬云.萬古江河――中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展[J].上海：上海文藝出版社，2006.

[2]蘇日臺.中國北方民族美術(shù)史料[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1991.

[3]董欣賓.中國繪畫對偶范疇論[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2005.

第5篇：國畫教學(xué)范文

關(guān)鍵詞:山水畫 寫生 要素分析 語言創(chuàng)新

山水畫寫生是學(xué)習(xí)山水畫的必由之路,山水畫寫生教學(xué)是集提高造型能力、掌握繪畫技法與培養(yǎng)審美意識為一體的授課形式。在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生逐步養(yǎng)成正確的認(rèn)識和觀察方法,在具備一定造型能力的基礎(chǔ)上能靈活自如地運(yùn)用所學(xué)的繪畫技法,表現(xiàn)對大自然的感受,畫出形神兼?zhèn)涞暮米髌?為以后的藝術(shù)創(chuàng)作活動打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

作為國畫教師,我經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生外出寫生。然而面對紛亂復(fù)雜的自然景物,學(xué)生們經(jīng)常在感動之后,拿起筆來卻顯得茫然不知所措,反映在畫面上常常是遠(yuǎn)近不分、主次不明、雜亂無章且筆墨狼藉,更談不到美和意境了。多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我,此時(shí)應(yīng)當(dāng)首先幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的認(rèn)識和觀察方法,以及提高他們觀察認(rèn)識事物的敏銳力。觀察可分為靜觀、坐觀、近觀與動觀、游觀、遠(yuǎn)觀,近觀易于深入,動觀易于捕捉靈感,坐觀易于凝固穩(wěn)定畫面,游觀則易于積累更多感官信息,近觀雖有失把握全局而能清晰,遠(yuǎn)觀雖未能清晰然視野開闊可顧全大局,各種觀察方法都很重要,應(yīng)經(jīng)常綜合使用,各得其所。然而這種觀察僅僅是用眼睛做一般性的觀察,對于作畫來講是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

所謂“觸目橫斜千萬朵,賞心只有三兩枝”和“千山皆入畫,只取一峰青”,講的就是不能見到的都畫,也就是說用眼睛觀察事物的同時(shí)還需用“心”去認(rèn)識,要對表現(xiàn)對象進(jìn)行選擇和重新組織。畫畫的人多有這樣體驗(yàn),有時(shí)面對一個(gè)景象,美得讓我們拍手叫絕、感動忘情,但遺憾的是,由于某種原因不能臨場作畫,于是拍下照片,然而回去面對照片,卻怎么也找不到當(dāng)初的感覺,更無法讓你興奮激動。原因何在?仔細(xì)想想,就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)初讓你感動的美并不是你所見到的全部,而是其中的某一部分,或色彩、或節(jié)奏韻律、或某些與自己能產(chǎn)生審美共鳴的地方。這些地方實(shí)際上已經(jīng)在你不自覺中淡出了意識,可見你所認(rèn)為的美,是對眼前的景物進(jìn)行取舍與選擇之后的結(jié)果,也包括當(dāng)時(shí)的情緒、空氣、環(huán)境以及氣味等其他因素。而照片則不然,它脫離了當(dāng)時(shí)的具體情境,把所有的東西沒有選擇地和盤托出,自然在感覺上與身臨其境時(shí)大相徑庭。

“選擇”是種能力,有了正確的觀察和認(rèn)識方法才能有正確的選擇,這種能力取決于審美情趣與審美品格的高低?？傊?畫外功夫的培養(yǎng)應(yīng)為學(xué)畫者的終身之事,自然它應(yīng)該是美術(shù)教學(xué)中一項(xiàng)重要內(nèi)容。就中國山水畫教育而言,首先要引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的觀察和認(rèn)識方法,注意培養(yǎng)提高他們的審美意識和審美品格,學(xué)會用審美的眼睛觀察世界。這樣在寫生時(shí)才能于復(fù)雜多樣的自然中發(fā)現(xiàn)和提取美的事物和美的因素,讓學(xué)生真正了解生活中的自然秩序與畫面上的藝術(shù)秩序之間的質(zhì)的區(qū)別。

繪畫中各個(gè)畫種由于其造型觀念、所用材料不同,形成了不同的表現(xiàn)方法和各自特有的藝術(shù)語言。如傳統(tǒng)油畫注意寫生,所以在形體透視、解剖上力求準(zhǔn)確以及對光和色彩表現(xiàn)的科學(xué)性,由于所用材料確定它用筆觸、油層、肌理等手段去表現(xiàn)對象;雕像的功用決定它一般來講要有紀(jì)念性和永恒性,它創(chuàng)作所依托的泥石及金屬等材料,要求它在造型和體量上有自己的特點(diǎn);傳統(tǒng)的中國畫源于中國傳統(tǒng)美學(xué)觀,更注重意象造型,中國畫使用筆墨工具的特殊性又形成了獨(dú)特的造型觀與繪畫語言。了解不同畫種造型觀念、表現(xiàn)方法之異同十分必要,它能給中國山水畫寫生課程一個(gè)更好的定位和正確的出發(fā)點(diǎn)。

當(dāng)今美術(shù)基礎(chǔ)教育中,素描、色彩、透視等課程,主要是為了培養(yǎng)學(xué)生基本的造型能力,但山水畫教學(xué)應(yīng)注意自身的特殊性,要注意這些基礎(chǔ)訓(xùn)練與山水畫教學(xué)間的差異。學(xué)生接觸山水畫時(shí)往往用素描、速寫的眼睛看待繪畫的對象,所以畫出的東西不管是構(gòu)圖章法還是造型中的其他因素,既不是西畫也不是國畫,成了非驢非馬的夾生畫。對此應(yīng)當(dāng)從解決學(xué)生造型觀念入手,使其在表現(xiàn)方法和繪畫語言上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變,從而立足于國畫的根本。

中國畫特點(diǎn)決定了山水畫寫生的表現(xiàn)方法和繪畫語言的特殊性,就是說中國山水畫寫生應(yīng)保持中國畫的基本特色――筆墨運(yùn)用和衍生出的繪畫技法。中國畫歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和中國數(shù)代藝術(shù)家的千錘百煉,形成了如今用筆用墨的方法和豐富多彩的繪畫語言,這是中國畫的精髓和靈魂。所以,我提倡在寫生教學(xué)之前先深入地臨摹古人的經(jīng)典作品,學(xué)習(xí)古法并熟悉、汲取古人總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn),領(lǐng)會傳統(tǒng)技法的精妙之處。在山水畫具體的寫生過程中,用對照的辦法幫助學(xué)生分析理解古法與自然對象的關(guān)系,如各種皴法如何對應(yīng)自然界中山石的結(jié)構(gòu)和肌理,使學(xué)生真切地了解認(rèn)識古法的魅力和表現(xiàn)力。同時(shí)鼓勵學(xué)生勤習(xí)書法,通過書法訓(xùn)練提高他們運(yùn)用筆墨的能力,感悟筆墨豐富的內(nèi)涵。

古法是古人在藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)出的法度,是他們藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,不學(xué)不可。然而作畫時(shí)又不能被動地拘泥于法,被法束縛而把畫變成各種畫譜的堆砌,換言之就是要把法度學(xué)活。況且今天人們的審美觀念和審美習(xí)慣比起古人有了很大變化,所以在學(xué)法的同時(shí)同樣應(yīng)當(dāng)尊重自己對大自然的感受和現(xiàn)今審美意識的融入,創(chuàng)造表現(xiàn)力、感染力更強(qiáng)的新法,逐漸形成自己的語言風(fēng)格,進(jìn)入不留痕跡的“無法而法”的境地。

在具體寫生時(shí),要告訴學(xué)生注意畫面的整體性,預(yù)想畫面整體構(gòu)成方式和主要物體的基本走勢,即是說經(jīng)營好位置,保證畫面的整體性和連貫性,切忌心中無數(shù)地趕到哪畫到哪。筆到意生之事雖然有之,但應(yīng)該知道那是基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的長期積累而達(dá)到的審美經(jīng)驗(yàn)的瞬間變通,否則就可能使畫面陷于無法收拾的地步。

學(xué)生特別是低年級學(xué)生在寫生時(shí)常常遇到兩個(gè)問題,一是怎么畫得深入,層次豐富量感厚重,二是如何畫得凝練概括。第一點(diǎn)處理不好則流于淺表化,畫面空洞無物顯得蒼白無力,后者則使畫面零亂瑣碎主次無序。針對這種情況應(yīng)及時(shí)幫助他們分析畫面,使點(diǎn)線面的構(gòu)成合理形成美的節(jié)奏和律動,并調(diào)整好前后、開合、黑白、詳略、虛實(shí)等關(guān)系,同時(shí)去掉多余的東西避免濁氣,使畫面清新自然、氣韻生動流暢。但卻不可因過多約束使學(xué)生不敢動筆,應(yīng)讓他們逐漸學(xué)會大膽落墨小心收拾。通過對作品的點(diǎn)評分析,可使學(xué)生直觀地認(rèn)識到什么是好什么是不好,應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣,既可讓學(xué)生明確努力的方向,又可有效地提高其審美能力和鑒賞能力。若通過作品的在整理或重畫,又可使學(xué)生回顧作品產(chǎn)生的全過程,則更有利于總結(jié)寫生中的得與失。寫生的功夫需要一個(gè)長期的訓(xùn)練過程,教學(xué)中教師不僅要告訴學(xué)生具體的畫法,還應(yīng)教會學(xué)生自我訓(xùn)練、自我提高和完善的辦法,培養(yǎng)學(xué)生勤于實(shí)踐勤于思考的自主意識,增強(qiáng)他們學(xué)畫的自信心。

以上就學(xué)生在山水畫寫生中經(jīng)常碰到的幾個(gè)問題,談到觀察和認(rèn)識、審美與選擇以及表現(xiàn)方法藝術(shù)語言等事項(xiàng)。山水畫寫生首先要有正確的觀察認(rèn)識方法,這樣才能借助審美的眼睛選擇所畫的內(nèi)容,并用美的法則把自然景物重組于畫面。有了這些仍然不夠,還要運(yùn)用一定工具將其表達(dá)出來,這個(gè)工具就是好的表現(xiàn)方法和恰當(dāng)?shù)睦L畫語言,這兩個(gè)環(huán)節(jié)是互相關(guān)聯(lián)互相依存的。所以要把培養(yǎng)學(xué)生的審美意識與使他們掌握科學(xué)有效的方法融為一體,貫徹在山水畫寫生教學(xué)的始終,啟發(fā)他們在寫生實(shí)踐中感悟自然之美、筆墨之美以及二者合一的畫中之美。

第6篇：國畫教學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】中國畫；美術(shù)；藝術(shù)

雖然中國畫這門古老的藝術(shù)存在已久，但是并沒有被我們所遺棄，直至現(xiàn)在，還備受人們的喜歡。中國畫，還因其具有獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，在一定程度上了豐富了世界文化藝術(shù)。另外，中國畫里所蘊(yùn)含的藝術(shù)與人文氣息，對于學(xué)生素質(zhì)的全面培養(yǎng)影響意義重大。歷經(jīng)千百年來的不懈發(fā)展，中國畫在21世紀(jì)重新煥發(fā)著別樣的生機(jī)與活力。

一、提高學(xué)生的修養(yǎng)和內(nèi)涵

繪畫藝術(shù)在中國起源已久，在世界歷史的發(fā)展長河里，中國繪畫有著不同于其他繪畫藝術(shù)的獨(dú)特藝術(shù)特質(zhì)。中國繪畫在講究繪畫技藝的同時(shí)，還十分看重，詩文、篆刻、書法等與繪畫的完美結(jié)合。縱觀歷史上的名家作品，有很多都是與詩文、書法融為一體的佳作。很多的繪畫大家，同時(shí)也是書法家、詩文家，比如：唐伯虎、鄭板橋就是集繪畫、書法、詩文等與一身的大家。詩在中國的文化里占有重要的地位，在詩文的鼎盛時(shí)期唐代甚至是選拔人才的重要依據(jù)。雖然繪畫并沒有成為取士的憑借，但是畫在中國有著與詩相媲美的地位。作畫與作詩也有著異曲同工之妙。中國畫家常把作畫看成是在作詩，郭熙說：“詩是無形畫，畫是有形詩”?？梢钥闯?，雖然它們是兩種不同的藝術(shù)形式，但卻有著極大的相似性。并且二者還存在著相互的交融。從藝術(shù)形式的表現(xiàn)上看：畫中提上字、詩等可以提高一幅畫的藝術(shù)層次，因?yàn)?，一方面畫與詩的結(jié)合，讓一幅畫擺脫了單純對自然、人物形象等的單純模仿，另一方面注入詩文等文學(xué)創(chuàng)作形式也豐富了繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從彌補(bǔ)自身的不足看，中國畫的畫面感不立體，無法在繪畫中表現(xiàn)出事物的立體感。但是這絲毫不會影響用繪畫作品來表現(xiàn)“深山藏古寺” “十里蛙聲出山泉”等的意境。中國畫之所以能避免這一缺點(diǎn)的干擾，離不開文學(xué)性的幫助。眾所周知，詩文十分看重對意境的打造，十分注重對畫面感的塑造。在這一方面做的最到位的要屬王維，以他的《山居秋暝》為例，“空山新雨后，天氣晚來秋，明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟，隨意春芳歇，王孫自可留”。寥寥四十個(gè)字就把秋天傍晚，寂靜山林里的如畫般的展現(xiàn)在了人們的面前。此外，我們還可以從中感受出濃濃的“禪意”。我們仿佛可以看到月亮初上，月光透過松柏撒入林間，泉水在寂靜林間漫流，同時(shí)潺潺的流水聲響徹林間，是那樣的清凈、閑適宛如一副秀美的山水畫。由此可見，當(dāng)中國畫里有了詩文的身影，它的藝術(shù)表現(xiàn)力會變得更具張力。由于中國畫是畫、文、理的完美結(jié)合，相信學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫，在學(xué)習(xí)的過程中，不光可以學(xué)到中國畫的繪畫技巧、繪畫知識，還可以學(xué)到繪畫里所表達(dá)的理趣。這樣學(xué)生的內(nèi)涵和修養(yǎng)會在作畫、習(xí)畫的過程中就會得到提升。

二、培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維

中國畫是一門民族藝術(shù)，與中華文明聯(lián)系緊密。世界上不同種族之間，他們的膚色、語言往往不同，就連思維方式，也存在差異。中華民族一般采取“意象”思維。中國畫就常以“意象”構(gòu)成的方式來表現(xiàn)客觀事物。在藝術(shù)創(chuàng)作中采用“意象”構(gòu)成的方式并不是否認(rèn)與漠視客觀存在的事物，而是將自身的情感與客觀事物相融，使自然之物中具有人的感情，進(jìn)而做到深入把握客觀事物的本質(zhì)?？梢哉f，寫意畫是中國藝術(shù)精神的具體體現(xiàn)。因?yàn)椋袊嬂锏膶懸猱?，其中所要表現(xiàn)的理念、意境必然具有鮮明的民族氣節(jié)、民族內(nèi)涵。意象的選擇、意境的創(chuàng)作對于創(chuàng)作一幅成功的寫意畫來說是至關(guān)重要的。以“寫意”為宗旨的中國畫，以重“神”輕“形”為原則。具體說來就是中國畫在繪畫時(shí)，對于物體的大小明暗、物象的寫實(shí)關(guān)系都不看重，一律選取“墨線”。這就使得中國畫從形式到本質(zhì)與西洋畫有著顯著的不同。前面提過，思維方式會影響藝術(shù)的表現(xiàn)，反過來，藝術(shù)表現(xiàn)的不同同樣也會反映思維方式的差異。因此可知，中國畫的“寫意”造型，是“民族精神”民族文化的真實(shí)寫照。經(jīng)過長期的發(fā)展“寫意”式的繪畫，它已然更為繪畫的最主要組成部分。因?yàn)橐桓碑嬋绻麅H是畫得像，而缺少“意境”，那么就會像一個(gè)人長的好看，卻沒有一個(gè)健全的心，再“美”也是徒勞的。所以，我們在評價(jià)一幅畫時(shí)，不能僅以“像”或“不像”作為評判標(biāo)準(zhǔn)？。石濤說過“畫者從于心者也”。要明白畫家作畫的過程，不是一個(gè)被動模仿的過程，而是一個(gè)主動創(chuàng)造的過程，每一幅畫中或多或少都會有作者的感受流露。因此，學(xué)生想要學(xué)好中國畫，學(xué)習(xí)繪畫技巧必不可少，但是更要注重“意象”思維的培養(yǎng)，只有擁有了“意象”思維，才能抓住中國畫的精髓，才能真正畫出“形神兼?zhèn)洹钡漠嫛?/p>

三、培養(yǎng)學(xué)生的“寫意”造型觀

藝術(shù)源于生活，又高于生活。每一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式，都遵循著這一定律，只是，它們的表現(xiàn)方法或多或少都存在著一定差異。畫家在畫中國畫時(shí)，就嚴(yán)格秉承著這一宗旨。中國畫想要反映生活，離不開畫家對生活的準(zhǔn)確把握。需要注意的是，所謂準(zhǔn)確地把握，并不是對每一個(gè)事物的真實(shí)的、毫無偏差的反映，而是要做到從高度上、本質(zhì)上對實(shí)體進(jìn)行概括。簡而言之，就是中國畫重“神”輕“形”，講求“寫意”。要做到“寫意”，絕非易事。就筆墨教學(xué)講，水墨畫單純以一黑墨就可以表現(xiàn)出萬千世界，變態(tài)人生。可以說將“寫意”的表現(xiàn)手法用到了極致。如何讓學(xué)生領(lǐng)略到其中的奧秘呢？這就需要老師的正確引導(dǎo)了。首先，老師可以分別用濃度單一的墨汁和濃淡不一的墨汁分別畫一幅畫，讓學(xué)生比較二者的不同；然后，老師在課堂上講授墨汁的配比，告訴他們墨汁的配比不同，畫出的顏色就會不同，使學(xué)生被墨的無求變化所吸引，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與探索意識。最后，告知學(xué)生，中國畫之所以講究墨色的變化不是為了在繪畫時(shí)接近實(shí)物的真實(shí)色彩，而是為“寫意”鋪墊。只有學(xué)生了解到了最后一點(diǎn)，才算是真正掌握了中國畫的真諦。技法很重要，但是所有的技法都只是實(shí)現(xiàn)目的的手段而已。

因此，在教中國畫時(shí)，需要著重加強(qiáng)以下三點(diǎn)的貫徹與實(shí)施：第一，培養(yǎng)學(xué)生的“意象”思維，第二，讓學(xué)生掌握“寫意”觀，第三，加上技法的配合。

另外，一個(gè)成功的國畫教學(xué)，應(yīng)該采用全方位多角度的教學(xué)方法。何為全方位、多角度呢？具體說來，就是國畫教學(xué)，既要有課堂教學(xué)部分，還應(yīng)該有課外教學(xué)部分。比如：組織學(xué)生去美術(shù)館參觀學(xué)習(xí)，品鑒名家作品、領(lǐng)略名家風(fēng)范；舉行學(xué)生的美術(shù)作品展，通過展示，讓學(xué)生互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。中國畫內(nèi)涵深刻、知識豐富，是我們美術(shù)教學(xué)取之不盡、用之不竭的教學(xué)素材。做好國畫教學(xué)，對于國畫人才培養(yǎng)、民族藝術(shù)傳承有著舉足輕重的作用。所以我們要不斷探索中國畫教學(xué)的新方法，不斷地豐富完善中國畫教學(xué)，讓中國畫可以后繼有人、前途光明。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王華新.高師美術(shù)教育的反思與策略[J].美術(shù)，2005（7）.

第7篇：國畫教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：中國畫　創(chuàng)設(shè)情境　自主探究　學(xué)生互動　標(biāo)新立異　正確引導(dǎo)

中國畫，是中華民族傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)，它有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)；它在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，是世界畫壇的一朵瑰麗的花。中國畫是以傳神寫意、抒情言志為主要特征的，是二者結(jié)合的意象藝術(shù)。它所追求的是神似，既不同于完全寫實(shí)的具象藝術(shù)，也不同于完全脫離形體的抽象藝術(shù)。它是中華民族特有的審美意識和表現(xiàn)意識在造型過程中形成的繪畫藝術(shù)。它既有完備的理論，又有獨(dú)特的技法與表現(xiàn)形式。

中國畫教學(xué)在初中美術(shù)教學(xué)中是必不可少的，而且所占的份量還比較重。通過中國畫教學(xué)，不僅可以使學(xué)生初步掌握中國畫的一些基本技法，還可以使學(xué)生了解民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛民族藝術(shù)的思想品質(zhì)，同時(shí)還能使學(xué)生獲得審美能力和鑒賞能力，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，陶冶學(xué)生的思想情操，提高他們的創(chuàng)造力、想象力。

那么，在初中中國畫教學(xué)中，如何在內(nèi)容多、課時(shí)短的情況下，去實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果呢?筆者認(rèn)為，必須抓住以下幾點(diǎn)：

1、從創(chuàng)設(shè)情境入手，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。清代畫家龔賢說：“未學(xué)畫先知看畫，不知看畫學(xué)必差矣?！边@句話說明了提高眼界，提高欣賞能力對作畫的重要意義。要盡快地提高學(xué)生的欣賞水平，使學(xué)生加深對中國傳統(tǒng)藝術(shù)傳神、寫意、抒情特點(diǎn)的理解，就得從創(chuàng)設(shè)情境入手。由于古代山水、花鳥畫與學(xué)生相距遙遠(yuǎn)，學(xué)生要看懂、理解作品的豐富內(nèi)涵，進(jìn)入作品的優(yōu)美意境，進(jìn)而受到美的感染，應(yīng)有一定的情感鋪設(shè)。我們要設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)好易受感染的情境，為他們架設(shè)一個(gè)情感階梯，如借助背景音樂、多媒體動畫、語言描繪、模擬情境等，渲染情感氛圍，營造審美情境，以期進(jìn)入“情動于衷”的奇妙境界。

出于音樂與繪畫藝術(shù)之間的微妙關(guān)系，在中國畫教學(xué)中，借助音樂渲染情境，常常會收到意想不到的效果。我在上“中國畫”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先是以樂激情，導(dǎo)入新課。為了誘境，吸引學(xué)生，先放一曲古典古箏樂《高山流水》。頓時(shí)，學(xué)生悄無聲息，那流水般的樂曲，深深地感染了他們，把他們帶入了名山大川幽靜的意境中。我趁機(jī)導(dǎo)入新課：“這曲子，表達(dá)了作者對大自然的熱愛之情，體現(xiàn)了一種靜謐的意境。下面就讓我們來欣賞中國山水、花鳥畫?！钡诙绞桥錁纷x畫，幫助理解。我一邊讓學(xué)生聽課，一邊讓他們欣賞《高山流水》的樂曲，在感情基調(diào)與思想內(nèi)涵上，樂曲與國畫作品有相似之處，二者的配合也就較為和諧。這樣，學(xué)生不僅沒有因此分散精力，反而興趣倍增，加深了對中國山水、花鳥畫的感知能力。第三步是配樂引出問題，引發(fā)學(xué)生大膽質(zhì)疑，加深體驗(yàn)。如中國畫最顯著的特點(diǎn)是什么?――墨、線為基礎(chǔ)，它的使用工具有哪些?――毛筆、宣紙、墨、硯等，在用筆上主要有哪幾種?――勾、點(diǎn)、皴、擦、染等。通過這樣的一問一答，學(xué)生不僅初步掌握了中國畫的審美特征：借境抒情、意境表達(dá)、筆墨情趣，還初步體會到了音樂與美術(shù)結(jié)合的奇妙，更主要的是進(jìn)而加深了對中國畫思想感情的體會，得到了意境美的熏陶。

2、用自主探究的學(xué)習(xí)方法，激發(fā)興趣。中國畫的基本技法訓(xùn)練必不可少，它是學(xué)生獲得知識、體驗(yàn)筆墨情趣的重要途徑。技法訓(xùn)練的傳統(tǒng)策略是老師指定內(nèi)容和方法由學(xué)生練習(xí)，老師點(diǎn)評、范畫，學(xué)生始終處在被動接受的位置。當(dāng)今的學(xué)生，對新事物的接受能力強(qiáng)，見多識廣，表達(dá)欲強(qiáng)，希望能有較多的機(jī)會展示自己獨(dú)特見解、研究問題的能力。因此，我們應(yīng)該給予學(xué)生更多的機(jī)會，在不否定過去舊的教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，嘗試讓學(xué)生用自主探究的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)。如：讓學(xué)生在宣紙上畫自己喜愛的花草、蟲魚等等，讓他們發(fā)現(xiàn)筆、墨、紙、硯是國畫的重要工具，再進(jìn)一步引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)墨有重、濃、淡、清之分等；再拋出問題：同學(xué)們在作畫的過程是怎樣用筆的?中鋒、側(cè)鋒……。這種相互設(shè)問、相互解答，而不是在思想上和技能訓(xùn)練上局限學(xué)生的形式，不但滿足了學(xué)生的好奇心，同時(shí)也滿足了學(xué)生自主探究和展示自我的心理需求，他們的學(xué)習(xí)興趣怎么會不提高呢?他們會興趣盎然地體驗(yàn)筆墨情趣，不停地練習(xí)基本技法，以期望受到老師和同學(xué)們的好評。這種心理上的愉悅感和滿足感，會激發(fā)出更加高昂的學(xué)習(xí)熱情。這種躍躍欲試、干勁十足、熱火朝天的場面，不正是我們所希望達(dá)到的課堂效果嗎?

3、學(xué)生互動，突破難點(diǎn)。學(xué)生們從自主探究性的學(xué)習(xí)過程中，對中國畫的技法有了初步的體會，但是，對筆墨的運(yùn)用還存在一定的難度。針對這一問題，筆者從“美術(shù)教學(xué)的直觀性強(qiáng)”這一特點(diǎn)入手，以花卉為例，注重演示、范畫、提問和解釋。例如：我重點(diǎn)演示梅花的畫法，一朵梅花一般分為五瓣，畫花時(shí)因有正、側(cè)遮擋，故點(diǎn)花瓣不一定點(diǎn)完，點(diǎn)花瓣后，在花瓣上點(diǎn)花蕊，花蕊先畫花絲，呈向四周放射狀，再點(diǎn)蕊頭、花萼，以襯托花和苞。通過具體演示，將知識更直觀、準(zhǔn)確、簡明地傳達(dá)給學(xué)生。進(jìn)一步地指導(dǎo)學(xué)生筆墨技法的練習(xí)，形成師生互動關(guān)系，從而突破難點(diǎn)。

4、在創(chuàng)作中鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異。創(chuàng)作練習(xí)，是美術(shù)技能課中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最能體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維、個(gè)性發(fā)展的環(huán)節(jié)。在國畫創(chuàng)作的這一課中，我趁熱打鐵，鼓勵學(xué)生“標(biāo)新”和“立異”。因?yàn)椤皹?biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵學(xué)生大膽地獨(dú)立思考、立意、構(gòu)圖，敢于標(biāo)新立異，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作能力的重要手段。

第8篇：國畫教學(xué)范文

關(guān)鍵詞： 感受筆墨 加強(qiáng)示范 激發(fā)興趣 小學(xué)國畫教學(xué)

中國畫是具有悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)的中國民族傳統(tǒng)繪畫，凝聚著中華民族的智慧、性格、心理和氣質(zhì)，以其鮮明的特色和風(fēng)格在世界畫苑中獨(dú)具體系。中國畫亦稱“水墨畫”，以筆墨為載體，筆墨是中國畫的特色、精華所在，沒有筆墨不能稱其為中國畫。在小學(xué)國畫教學(xué)中，教師要讓學(xué)生感受筆墨情韻，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生主動參與，突出示范作用，激發(fā)學(xué)生興趣，結(jié)合寫生，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。在小學(xué)階段，對學(xué)生進(jìn)行古代傳統(tǒng)繪畫教育是當(dāng)前小學(xué)美術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，人民美術(shù)出版社出版的《美術(shù)》課本中有國畫單元，由淺入深，由簡到難，由游戲筆墨到全面了解，讓學(xué)生在情境的熏陶中激起強(qiáng)烈的嘗試欲望。下面我就多年來的國畫教學(xué)實(shí)踐談?wù)効捶ā?/p>

一、感受墨韻，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

國畫有其獨(dú)特的意境美，以筆墨“線條”為主要造型手段，以“傳神”為塑造藝術(shù)形象的標(biāo)準(zhǔn)，以墨色濃淡為層次，是中國畫的重要藝術(shù)特色，運(yùn)用毛筆、水、墨在宣紙上通過運(yùn)筆的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫、方圓粗細(xì)、干濕濃淡等不同處理，追求酣暢淋漓、婉轉(zhuǎn)、清秀、遒勁的藝術(shù)效果。教三年級的《彩墨游戲》一課時(shí)，教師講太多的知識點(diǎn)、道理，學(xué)生也聽不懂。于是，我在每個(gè)小組的桌上放了一個(gè)裝了水的臉盆，孩子們很驚訝：“干啥?。俊鄙险n時(shí)我讓每組的一個(gè)學(xué)生挑一個(gè)色，調(diào)上墨，滴在水里。墨色在水里隨流變化，真好看。隨后讓每個(gè)學(xué)生用毛筆調(diào)上墨、蘸上水，在宣紙上點(diǎn)點(diǎn)、畫線。對照吳冠中的《吳家作坊》，學(xué)生開始了各自的水墨游戲，孩子玩的天性激發(fā)了，樂趣來了，學(xué)習(xí)熱情高了，五彩繽紛的彩墨作品也出來了，個(gè)個(gè)都是抽象派高手。教師一開始采用筆墨游戲的方式讓學(xué)生接觸中國畫，學(xué)生在筆墨游戲中感受到無窮的樂趣，使之對國畫學(xué)習(xí)充滿期待。讓學(xué)生在宣紙上自由揮運(yùn)，上下、左右、來來回回地“亂涂亂畫”，直到筆干墨渴，然后蘸水、蘸墨繼續(xù)運(yùn)動，可以在已有的墨色上重復(fù)運(yùn)行……游戲結(jié)束后，通過實(shí)物投影儀展示學(xué)生作品，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識他們作品中創(chuàng)造的各種墨色，以及墨色產(chǎn)生的原因，幫助學(xué)生比較、分析作品中各種點(diǎn)、線、面是如何通過不同用筆表現(xiàn)的。學(xué)生很驚訝，原來自己在隨意涂畫中已經(jīng)不自覺地運(yùn)用了中國畫的一些基本筆法、墨法，生動形象地表現(xiàn)了各種事物，產(chǎn)生了不同的筆墨情韻。

二、豐富教法，引導(dǎo)主動參與

通過生動有趣的導(dǎo)入，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，自然引入新課，效果很好。多臨摹優(yōu)秀作品，掌握國畫技巧。所謂臨摹，就是按照原作仿制繪畫作品的過程，“臨”是仿照他人的字畫書寫或繪畫，“摹”則是照樣子描畫。臨摹畫是初學(xué)者的必經(jīng)之路，是學(xué)習(xí)我國傳統(tǒng)畫技法和直接吸取前人繪畫經(jīng)驗(yàn)的好辦法。我在臨摹教學(xué)中采用臨摹與改畫相結(jié)合等方法，合理科學(xué)地安排臨摹教學(xué)，有助于創(chuàng)造活動，加深學(xué)生對傳統(tǒng)繪畫的理解，真正理解國畫技巧、構(gòu)圖、設(shè)色的表現(xiàn)和豐富性。

寫生是繪畫中必不可少的階段，國畫教學(xué)也是如此，當(dāng)學(xué)生臨摹進(jìn)行到一定階段，學(xué)生掌握基本的水墨技巧及表現(xiàn)方法時(shí)，最好的辦法就是引導(dǎo)學(xué)生到生活中，寫生，更細(xì)致、更深刻、更具個(gè)性地認(rèn)識事物。因此，在平時(shí)教學(xué)中盡可能為學(xué)生提供寫生的機(jī)會，讓學(xué)生自我體驗(yàn)、感受物象的多樣性與豐富性。把熟悉的景物變成水墨畫，提高學(xué)生對客觀物象的認(rèn)識和表現(xiàn)能力，充分體會水墨畫寫生的樂趣，積累豐富的作畫經(jīng)驗(yàn)。在寫生繪畫活動中，逐步培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和感受力，為學(xué)生國畫創(chuàng)作提供源泉。在教學(xué)第七冊《生活與藝術(shù)中的花》時(shí)，我先組織學(xué)生進(jìn)行校園花卉寫生，寫生時(shí)進(jìn)行藝術(shù)性的取舍，為下一節(jié)國畫創(chuàng)作課做好準(zhǔn)備，要求在畫上添上小鳥或蝴蝶，使畫面有靜有動，突出花卉的美。正如古代畫家所說：“有花須有蝶，花色愈增妍?！?/p>

通過十一冊的《戲曲人物》教學(xué)，在十二冊的《畫故事》教學(xué)中，要求嘗試用中國畫形式大膽表現(xiàn)自己最喜歡的故事情節(jié)。學(xué)生的性格天真活潑，有著獨(dú)特的感受能力、形象思維和空間觀念，想象力十分奇特，他們作畫無拘無束、任意馳騁。繪畫作品從內(nèi)容、構(gòu)圖到用色往往不拘一格，大膽夸張變形，豐富多彩。教師要盡可能地讓學(xué)生講述自己喜愛的故事，對用筆技法、物象形體不必做過多的約束和要求，讓學(xué)生自主實(shí)踐、大膽作畫，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作出符合學(xué)生感性體驗(yàn)，充滿活力和時(shí)代朝氣的優(yōu)秀水墨作品。

三、加強(qiáng)示范，激發(fā)創(chuàng)作興趣

教學(xué)中一定要根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，讓學(xué)生容易、樂意接受，所以在技法示范教學(xué)中，只要學(xué)生學(xué)會正確的執(zhí)筆方法，初步了解水墨的濃淡變化和水分的控制，具有簡單的造型能力，就可以了，當(dāng)然基本的用筆、調(diào)墨、蘸水、設(shè)色等要認(rèn)真對待，使之養(yǎng)成良好的習(xí)慣。教師在基本技法示范教學(xué)中，設(shè)計(jì)簡單的小練習(xí)，如動筆勾畫長短、粗細(xì)不同的直線、波浪線、折線等，增強(qiáng)對毛筆的控制能力，體會柔軟的筆在生宣上產(chǎn)生的順暢感，中鋒、順逆鋒、側(cè)鋒的不同筆觸效果，墨與水的相融等都要示范到位。在第十冊《山水畫》一課教學(xué)中，對于近山、遠(yuǎn)山的水墨畫法、干濕濃淡的表現(xiàn)。古代有墨分五彩之說，是為了體現(xiàn)繪畫的豐富變化，“筆為骨，墨為肉”。所以墨法可以說是一種用水的方法。根據(jù)水的多少，分為焦、濃、重、淡、清五個(gè)變化階梯。水墨交融產(chǎn)生豐富的墨色變化。在第十冊《花鳥畫》教學(xué)麻雀畫法時(shí)，詳細(xì)示范講解。畫頭頂、翅膀、背部用側(cè)鋒表現(xiàn)，嘴、翅尾部、鳥尾部、腳用中鋒表現(xiàn)。現(xiàn)場示范，短短幾分鐘，學(xué)生在學(xué)習(xí)畫法的同時(shí)，直觀地知道用筆的變化。在學(xué)生學(xué)會畫麻雀后，讓學(xué)生多畫幾只，再添加樹木或枝條、樹葉，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅。

中國畫的學(xué)習(xí)僅有課內(nèi)練習(xí)是不夠的，還必須讓學(xué)生課外多直接接觸或參與中國畫實(shí)踐活動，如發(fā)動學(xué)生家長帶領(lǐng)孩子利用節(jié)假日去美術(shù)館、博物館看展覽，開闊學(xué)生的眼界。

四、注重欣賞，提高審美情趣

在教學(xué)中，盡力為學(xué)生營造富有藝術(shù)感染力的課堂氛圍。通過欣賞優(yōu)秀的國畫作品，運(yùn)用多種渠道將學(xué)生審美情趣貫穿教學(xué)活動中，因?yàn)閲嫿虒W(xué)不是一種孤立的藝術(shù)現(xiàn)象，它和書法都特別注重線條的表現(xiàn)功能，極力發(fā)揮線條本身的情感表現(xiàn)性。中國畫在線條勾勒中，在筆墨的皴、擦、點(diǎn)、染中直接表現(xiàn)變化豐富的情感世界和審美價(jià)值，使學(xué)生易于理解書畫同源、書法入畫和書畫之間的氣韻相生等知識。同時(shí)列舉詩、書、印與畫的有機(jī)聯(lián)系，講述四者皆應(yīng)完美地統(tǒng)一于繪畫之中，我們在欣賞感受畫家的高超技藝的同時(shí)直面畫家的人格魅力，從而將隱性的內(nèi)容與目標(biāo)滲透于教學(xué)之中。在教材中，有吳冠中的《吳家作坊》，有潘天壽的《露氣》，有齊白石的《荔枝蜜蜂》，有吳昌碩的《》等，我們可以從畫家具有濃厚筆墨情趣的畫中感受畫家的錚錚鐵骨和崇高品格。名家作品可開闊學(xué)生的眼界，直觀國畫藝術(shù)精髓，我們要充分利用，精辟分析。

中國畫博大精深，是美術(shù)教學(xué)取之不盡的藝術(shù)源泉，要使學(xué)生親近傳統(tǒng)血脈，使我們的民族藝術(shù)代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大，還有待于我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、研究，并為之不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]美術(shù).人民美術(shù)出版社.

[2]小學(xué)美術(shù)教學(xué).光明日報(bào)出版社.

第9篇：國畫教學(xué)范文

關(guān)鍵詞：新媒體；美術(shù)學(xué)專業(yè)；中國畫；教學(xué)體系；改革與發(fā)展

1中國畫教學(xué)體系中存在的問題和改革現(xiàn)狀

1.1班級授課制不能完全滿足中國畫教學(xué)的需要

由于受到西方美術(shù)教育模式的影響，近現(xiàn)代學(xué)院的中國畫教學(xué)主要采用班級授課制來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的師徒傳授制，以班級為單位的授課模式有效地彌補(bǔ)了長期以來傳統(tǒng)的師徒傳授制教學(xué)的不足，讓更多的學(xué)生可以接受到規(guī)范、系統(tǒng)、科學(xué)的中國畫教育，使中國畫教育教學(xué)能夠更加普及。但是，隨著近年來我國高校美術(shù)專業(yè)的不斷擴(kuò)招，出現(xiàn)了本容量過大、師生比例失調(diào)、教師自身的專業(yè)素質(zhì)偏弱、課堂理論內(nèi)容缺乏深度和廣度、實(shí)踐向示范和指導(dǎo)缺乏專業(yè)深度、老師與學(xué)生的交流不夠等問題，束縛了高校中國畫教學(xué)體系的發(fā)展。

1.2課程安排存在一定的局限性

從美術(shù)學(xué)專業(yè)的課程安排來看，大一、大二都是基礎(chǔ)課程和普修課程，課程涵蓋面廣，但是缺少針對性，到大三才開始分為國畫和油畫兩個(gè)方向，而大四的教育實(shí)習(xí)又要占去一個(gè)學(xué)期，剩下的一個(gè)學(xué)期既要找工作又要完成畢業(yè)論文和畢業(yè)創(chuàng)作。中國畫方向的專業(yè)課程會集中安排在大三這一學(xué)年，課程的內(nèi)容又涉及到花鳥、山水、人物，短短的一學(xué)年能夠?qū)W到的中國畫專業(yè)知識是極為有限的。這使學(xué)生對于中國畫的學(xué)習(xí)只能是走馬觀花，無論是鑒賞能力還是繪畫技巧都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很難進(jìn)行更深層次的研究與創(chuàng)新。

1.3對于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)不夠

關(guān)于中國畫的學(xué)習(xí)和研究，重點(diǎn)是體會作品博大精深的藝術(shù)內(nèi)涵，中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)語言絕非表面上的技術(shù)技巧。然而，近些年很多高校的中國畫教學(xué)僅僅是以繪畫技法的教授為主，并不重視學(xué)生們對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累，對于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)很欠缺，這充分反映出高校美術(shù)學(xué)專業(yè)中國畫教學(xué)體系和教學(xué)模式中存在的問題。

2新媒體技術(shù)的發(fā)展對傳統(tǒng)中國畫教學(xué)的影響

2.1新媒體技術(shù)對傳統(tǒng)中國畫教學(xué)的有利補(bǔ)充

第一，將新媒體以及新媒體技術(shù)引入中國畫教學(xué)體系中，從根本上解決了教學(xué)中信息資源匱乏的問題，消除了一些地方院校發(fā)展相對滯后、信息閉塞的問題，能夠滿足大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。新媒體能夠真正實(shí)現(xiàn)信息的全面化、傳播的大眾化以及資源的共享化，不受任何時(shí)空的限制。高校的中國畫教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分利用新媒體以及新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，用好其豐富的信息資源，并利用新媒體媒介高效率地把有效知識教授給該專業(yè)的學(xué)生，全面擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高其信息儲備，實(shí)現(xiàn)中國畫教學(xué)的目標(biāo)。第二，新媒體所具有的共享性使高校中國畫教學(xué)的授課內(nèi)容得到了極大豐富。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生對于專業(yè)知識與技法的獲取主要是通過老師示范講授、閱讀報(bào)刊和書籍，這種獲取方式存在很大的局限性。然而，新媒體帶來的海量信息和其共享性大大改善了這一弊端，可以有效滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。例如，一些枯燥乏味的繪畫理論知識可以通過一些網(wǎng)絡(luò)上的音頻、視頻資料來進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)變得生動有趣；一些實(shí)踐性的技法可以通過觀看“網(wǎng)絡(luò)公開課”等視頻資料來進(jìn)行反復(fù)學(xué)習(xí)；還可以通過百度文庫、網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)報(bào)告、微博、微信等進(jìn)行閱讀，豐富學(xué)生的知識信息，提供全新的鑒賞環(huán)境。第三，新媒體技術(shù)的互動性和互交性大大拓寬了中國畫學(xué)習(xí)和交流的平臺。傳統(tǒng)的中國畫教學(xué)過程中，老師和學(xué)生的關(guān)系主要是單純的垂直關(guān)系，學(xué)生通過老師授課和自學(xué)來獲取知識和技能，以老師的講授為主導(dǎo)。新媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式發(fā)生了質(zhì)的改變，老師已不再是簡單地教授知識，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生，學(xué)生也變成了自主、主動地獲取知識。在中國畫的教學(xué)與學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用新媒體技術(shù)的互動性，如一些互動聊天、博客、論壇等，使傳統(tǒng)的中國畫教學(xué)變得豐富多樣，為師生提供豐富多樣的交流平臺，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。

2.2新媒體技術(shù)給中國畫教學(xué)帶來的弊端

首先，新媒體技術(shù)的普及和應(yīng)用，給中國畫教學(xué)帶來一定的負(fù)面作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)無形中進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代，過度地依賴網(wǎng)絡(luò)信息和新媒體，從原來的“毛筆不離手”演變成了“手機(jī)不離手”，對于傳統(tǒng)筆墨的積累實(shí)踐嚴(yán)重缺失。新媒體網(wǎng)絡(luò)中的信息，如果不加以篩選，極易影響學(xué)生對中國傳統(tǒng)繪畫的正確認(rèn)知和理解，更容易使學(xué)生變得浮躁。其次，教師在授課中過度運(yùn)用新媒體技術(shù)，利用網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)會嚴(yán)重影響學(xué)生從本質(zhì)上理解、把握中國畫的藝術(shù)真諦和精髓。教學(xué)方式是可以多樣化的，每種教學(xué)方式都有與其相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。中國畫有其專業(yè)特殊性，要想學(xué)成并非一朝一夕紙上談兵的事情，傳統(tǒng)的師徒制教學(xué)能夠根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)和示范，發(fā)展到目前的班級授課制，也照樣需要老師的示范講解和平時(shí)的言傳身教。

3構(gòu)建新媒體中國畫教學(xué)體系的具體措施

新媒體技術(shù)在中國畫教學(xué)體系中的應(yīng)用有明顯的優(yōu)勢，但是新媒體技術(shù)不可能完全取代中國畫傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)體系。要使新媒體技術(shù)更好地與中國畫傳統(tǒng)教學(xué)體系相結(jié)合，提升中國畫教學(xué)的質(zhì)量，建議從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

3.1充分利用新媒體的設(shè)備優(yōu)勢

新媒體在設(shè)備的配置上和我們傳統(tǒng)的教學(xué)工具、教學(xué)手段相比有明顯的優(yōu)勢，教師可以充分利用新媒體設(shè)備創(chuàng)建更為立體、直觀、豐富的教學(xué)場景，大大提高課堂的感染力，激發(fā)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)興趣。一方面，課堂中可以有效利用音頻、視頻、圖像等新媒體資源，營造出豐富多彩、直觀生動的中國畫教學(xué)情境，使教學(xué)過程變得更加愉悅輕松；另一方面，運(yùn)用新媒體技術(shù)可以更加直觀地示范中國畫的技法，使每一位學(xué)生都可以直觀地看到教師的示范，有效解決了班級授課制的弊端，明顯提高了中國畫教學(xué)活動的豐富性和課堂感染力。

3.2充分發(fā)揮新媒體的資源優(yōu)勢

利用先進(jìn)的新媒體技術(shù)，經(jīng)過大數(shù)據(jù)的測算，結(jié)合教學(xué)的實(shí)際需求，合理地將音頻、視頻和圖片整合到教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生能夠更有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)并掌握中國畫的知識和技法，大大提高教學(xué)的效果，豐富教學(xué)資源。新媒體資源的共享性可以完全實(shí)現(xiàn)對優(yōu)質(zhì)中國畫教學(xué)資源的共享，有效解決地方性的信息資源閉塞落后的問題，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的信息資源共享。