言語藝術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：言語藝術(shù)論文范文

在王爾德作品中，“悖論語言”是一種極為常見的表達(dá)方式，王爾德常用悖論表達(dá)的方式營造“似是而非”的語境，雖然這些語言結(jié)構(gòu)往往經(jīng)不起推敲，讓讀者摸不到頭緒，但是仔細(xì)品味發(fā)現(xiàn)這種悖論中蘊含著別致的味道，這恰恰是王爾德作品的藝術(shù)魅力所在。在《認(rèn)真的重要性》中，王爾德就將這種悖論語言發(fā)揮到了極致，他將悖論語言、獨特的劇情結(jié)構(gòu)、荒誕的人物形象融于一體，尖銳地諷刺了上流社會的婚姻、愛情、死亡等。小說中，兩位貴族小姐想嫁給品行真誠的貴族，但是她們的想法并不同于常人，而是要嫁給名字為“Earnest”（真誠）的人，于是，兩名貴族公子就冒名為“Earnest”，并贏得了兩個貴族小姐的芳心。劇中，王爾德運用了反諷、夸張、荒誕、邏輯顛倒等方式，塑造了談吐非凡、言辭詼諧的人物形象，使整部作品充滿了戲劇效果。比如，劇中有這樣一段對話：塞西莉小姐說，“費爾法克斯小姐，你是說厄內(nèi)斯特中了圈套才訂婚的嗎……我見了鏟子就叫鏟子”。格溫多琳說，“我很高興地說……我倆生活的社會環(huán)境截然不同”。“call　a　spade　spade”的本意為實話實說，但是塞西莉卻將這個諺語改為“when　I　see　spade　I　call　ita　spade”，以表示自己實事求是，并未虛言假語。格溫多琳則利用spade的本意進(jìn)行語境聯(lián)想，以表現(xiàn)自己出身高貴，從未涉及鄉(xiāng)村生活。

二、王爾德作品中的對比修辭表達(dá)

在王爾德作品中，對比是非常常見的語言形式，王爾德常將不同人物、事物或同一人物與事物進(jìn)行對比，以刻畫人物形象，強化語言的節(jié)奏美、音韻美。因而，王爾德作品中的人物語言往往是音律和諧、音節(jié)響亮，極富音樂感與節(jié)奏感，讀起來瑯瑯上口，帶給人一種美的享受。比如，在《不可兒戲》的第一幕中，阿爾杰農(nóng)對杰克說，“你創(chuàng)造了奇妙無窮的弟弟……于是下鄉(xiāng)去了”，阿爾杰農(nóng)用這種對比的方式為自己找到了冠冕堂皇的理由，并營造出一種喜劇氛圍。在喜劇《溫德米爾夫人的扇子》中，溫德米爾夫人說，“就我們這些人來說，我們所處的是同一世界……都在片刻之間無法對其作出區(qū)分”，在這里，王爾德用對比修辭說話表達(dá)了人物真實的思想情感。再如，《理想丈夫》中，在談倫敦社交季節(jié)時，謝弗利太太說到，“People　are　ei－ther　hunting　for　husbands　or　hiding　from　them”，通過“hun－ting”、“hiding”兩個押韻頭、結(jié)構(gòu)相似的詞匯揭示了倫敦上流社會不為人知的一面，也帶給讀者一種獨特的聽覺美。

三、結(jié)語

第2篇：言語藝術(shù)論文范文

越來越成為舞臺藝術(shù)不可或缺的重要的表現(xiàn)手段之一。它的出現(xiàn)，創(chuàng)下了舞臺歷史上的輝煌。這個對我們從事燈光藝術(shù)的人說來，提出更高的要求，要求我們不僅掌握各種現(xiàn)代設(shè)備的技術(shù)、運用，更要練就自身對藝術(shù)的把控、理解。讀懂舞臺劇、讀懂導(dǎo)演的思考，讀懂劇本的原旨，為觀眾提供一個最完美的舞臺環(huán)境。通常我們做燈光的，常常有重技輕藝的意識，下意識的體現(xiàn)在燈光的操作上，粗糙、簡單，不能盡善盡美地把舞臺劇展示出來。當(dāng)代的舞臺藝術(shù)，無論在戲劇、歌舞，各種藝術(shù)樣式的舞臺表現(xiàn)中，都迫切呼喚我們從技術(shù)走向藝術(shù)，從技術(shù)走向技術(shù)和藝術(shù)的融合，這是時代的要求，也是我們燈光設(shè)計人員的責(zé)任。我在幾十年的燈光藝術(shù)工作中，積累了一點對現(xiàn)代燈光的思考，現(xiàn)談出來，與同行們共同商榷。首先我認(rèn)為，燈光的音樂性是我們必須重視的一個特質(zhì)。這也就是說，我們的燈光的起承轉(zhuǎn)合，它必須在音樂的節(jié)奏中，在音樂的最恰當(dāng)?shù)墓?jié)點作出燈光的轉(zhuǎn)換，讓我們的燈光的強弱隨著音樂的強弱變化，讓我們燈光的節(jié)奏隨著音樂的節(jié)奏跳躍，這一點對燈光工作者來講有點難度，因為大多數(shù)的燈光師對音樂的感覺是不靈敏的，是缺少記憶的，所以讓他們能夠準(zhǔn)確的把握節(jié)點無疑是要提高音樂素養(yǎng)，增強對音樂的理解能力。其實我們在舞臺上經(jīng)常碰到這樣的問題，比如說，舞臺的中心人物，大段的詠嘆結(jié)束，通常我們的燈光是切光，但往往詠嘆的結(jié)束并不意味著人物情感的結(jié)束，并不意味著故事的結(jié)束，所以這種結(jié)束感就不能用這種戛然而止的切光簡單處理，必須追隨著演員的情感，減弱燈光，縮小光圈，把觀眾帶向無限的遐思當(dāng)中。這樣才能完成人物形象的塑造，這樣才能滿足觀眾審美心理的需求。僅僅是簡單的切光，也都滲透著你對人物的理解，你對藝術(shù)內(nèi)涵的掌控。燈光的特寫，是我們常用的一種手段，但是怎么用好燈光的特寫卻有一定難度。我在揚州文化藝術(shù)學(xué)校08年的畢業(yè)典禮晚會中，對他們的開場把桿基訓(xùn)舞蹈的表現(xiàn)中采用了全場黑光，只有非常強烈的演員腿部特寫燈光，讓演員在曼妙的音樂聲中輕盈地舞動著修長的雙腿，踩踏出明快的節(jié)奏，一下子在劇院中產(chǎn)生了震撼的效果，觀眾報以了最熱烈的掌聲?？梢韵胂螅热粑覀兪俏枧_滿光表演這場把桿的舞蹈，會有這樣的效果嗎？絕對沒有。這就是燈光特寫的力量。它不僅詮釋了芭蕾，它還把芭蕾這門藝術(shù)的神秘感推向了新的高度，從而讓觀眾得到愉悅和審美享受。

2.燈光的特寫

廣泛地運用在舞臺中，現(xiàn)代的燈光器材也為我們提供了最優(yōu)質(zhì)的燈光效果，所以我認(rèn)為，燈光特寫的運用在我們舞臺藝術(shù)中將會有更強大的生命力。結(jié)構(gòu)性燈光運用在舞臺上已經(jīng)不是新鮮事，細(xì)光束、高亮度的光束燈可以把喧囂、繁華的都市打出城市的節(jié)奏，可以打出城市的工業(yè)化的氛圍，甚而可以打出快節(jié)奏生活中的人們的繁忙。應(yīng)該說，結(jié)構(gòu)性燈光它的神奇在于你的創(chuàng)造，在于你的構(gòu)置。我在揚州市歌舞劇院排演的舞蹈《陣地》中，就運用了結(jié)構(gòu)性燈光，這是一個戰(zhàn)爭題材的舞蹈，就是要表現(xiàn)英勇無畏的戰(zhàn)士突破封鎖線一往無前的戰(zhàn)斗氣概，我用結(jié)構(gòu)燈構(gòu)置出虛擬的封鎖線，起到了意想不到的舞臺效果，時隱時現(xiàn)，時而真實，時而虛幻，但它都恰到好處地把戰(zhàn)士突破封鎖線的動作、氣概烘托得更鮮明、準(zhǔn)確、震撼。同時，用結(jié)構(gòu)性的光束燈作為地逆光，營造出戰(zhàn)士匍匐前進(jìn)在敵人的炮火中，對舞臺的情勢起到了極大的渲染和推進(jìn)作用。燈光的切割，對于舞臺的環(huán)境、地點的轉(zhuǎn)換，人物之間的轉(zhuǎn)換，以及各種形態(tài)的時空變化，都有非常精準(zhǔn)的呈現(xiàn)。燈光的切割，不僅解決了時空的自由轉(zhuǎn)換，同時，還能推進(jìn)戲劇節(jié)奏的變化。比如說，舞劇《沙灣往事》，它充分地運用了燈光切割的手段，將有限舞臺的空間和無限的故事情節(jié)做到了最簡約、最完美的體現(xiàn)。所以我認(rèn)為，燈光的切割，對我們現(xiàn)代燈光師來說，是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。燈光能否切得非常干凈是一門技術(shù)，但是何時切，切的什么色彩，強度的變化，卻是一種藝術(shù)。這都需要我們對舞臺的理解，對劇目的提煉。燈光在舞臺中實際上是為了劇或舞蹈二度創(chuàng)作深加工。對于一臺劇或某個舞蹈首先要看透劇或舞蹈要表現(xiàn)什么。在確立了導(dǎo)演和舞美的風(fēng)格之后，使用一系列現(xiàn)代化的燈具，大膽地突出舞臺中所要表現(xiàn)的環(huán)境、氣氛、情調(diào)，把它生動具體地呈現(xiàn)出來。如我院編排的三人舞《甘霖》，它的舞蹈語匯是使用一種彝族古老特色的肢體語言，原生態(tài)地表現(xiàn)了人類對水的渴望，對美好生活的渴望，呼吁人們保護大自然，珍惜大自然的賜予。在該舞蹈中運用了“定點”、“光束”、“圖案”、“頻閃”、“切割”及大面積色光轉(zhuǎn)換等，把不同時節(jié)的環(huán)境變化的場景有機地連接起來，使舞蹈表演節(jié)奏更加緊湊，場景轉(zhuǎn)換更快，以及利用逆光、地逆光的光束更有視覺上的沖擊力，將演員的形象更加有立體感。隨著音樂的節(jié)奏，深層次地加以烘托、渲染，引導(dǎo)觀眾由感性過渡到理性認(rèn)識，使觀眾在欣賞藝術(shù)的同時，又充分領(lǐng)略并認(rèn)識了燈光與色彩的魅力。

3.結(jié)語

第3篇：言語藝術(shù)論文范文

一、藝術(shù)教育是提高人自身素質(zhì)的重要手段

我們在這里所說的藝術(shù)教育，是指對專業(yè)藝術(shù)院校以外的普通大學(xué)生的藝術(shù)教育，它是高校文化素質(zhì)教育的重要組成部分，對培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”有著重大意義。藝術(shù)教育是以情感教育為特征的一門學(xué)科，它是以的審美觀念來培養(yǎng)人正確的審美理想，并通過具體生動的審美形式和審美實踐訓(xùn)練，強化人對社會美、科技美、自然美、藝術(shù)美等的感知、想象、情感、理解等心理能力，以提高人對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。

美國藝術(shù)教育學(xué)家列維和史密斯(A．W．LeviandR．Smith)在闡述藝術(shù)教育時，認(rèn)為藝術(shù)教育有四種目的，即“培養(yǎng)文明感，孕育創(chuàng)造力，傳授有效的溝通交流能力和提供工具用以評估人們所讀、所觀和所聽的對象”①。也就是說，藝術(shù)教育的目的是開發(fā)人的多元智力(multi-intelligence)，培養(yǎng)人的多種能力，而這些能力就構(gòu)成了人自身的素質(zhì)。列維和史密斯在這里所說的人的素質(zhì)不是指某種學(xué)識、技術(shù)或業(yè)務(wù)，而是指人的身心中潛在的各種品質(zhì)因素，這些潛在的品質(zhì)因素的集合，組成人的整體素質(zhì)。列維和史密斯認(rèn)為有兩種而不是一種藝術(shù)和藝術(shù)教育學(xué)說，“一種我稱之為素質(zhì)(constitutive)學(xué)說，另一種我稱之為啟示(revelatory)學(xué)說”②。

關(guān)于素質(zhì)學(xué)說。著名的浪漫派詩人和劇作家席勒(F．VonSchiller)和他的信徒里德爵士(SirH．Read)對人格和人品結(jié)構(gòu)的個體如何取得“良好素質(zhì)”進(jìn)行了研究，席勒認(rèn)為要解決好這一問題就必須通過藝術(shù)和藝術(shù)教育。他在《美育書簡》中，專門論述了這個問題。席勒相信“美將會表現(xiàn)為人類存在的一種必要條件”，他領(lǐng)悟到高雅的審美情趣，實際上是構(gòu)成所有人類行為尊嚴(yán)的崇高道德品質(zhì)。里德也贊同這一見解，并把審美文化界定為“人們可以通過音樂、詩歌和造型藝術(shù)來陶冶或修養(yǎng)而成的優(yōu)雅之境”③。因此，里德的觀點同席勒所言一致：只有當(dāng)人們通過優(yōu)美藝術(shù)的長期熏陶而發(fā)展成熟后，社會才會達(dá)到和諧的狀態(tài)。席勒與里德均強調(diào)審美教育是提高人的素質(zhì)的必要手段，并且說明藝術(shù)的鑒賞與實踐活動本身有助于形成高尚的品格，有助于建立和諧的社會?？梢?，列維和史密斯關(guān)于藝術(shù)與藝術(shù)教育的素質(zhì)學(xué)說是培養(yǎng)人的個體素質(zhì)的重要組成部分。

啟示學(xué)說的內(nèi)涵，就是利用藝術(shù)作品最大限度地“激活”人內(nèi)心中隱藏最深的情感，最大程度地借助于感性和理性的思維，發(fā)揮自己的想象，即從藝術(shù)的“表象”感受到其內(nèi)在實質(zhì)，啟發(fā)人自身創(chuàng)新思維的一系列過程。韋斯特(West)和克拉克(Clark)是藝術(shù)啟示論的兩位支持者。韋斯特在觀看《李爾王》(KingLear)時只覺得“血液離開四肢，回流到心臟，剎那間形成一座宏大軒昂的廟宇，高聳的立柱五光十色；隨后，那奔流的血液又返回到麻木的肉體，與某種比其更快捷、更輕盈、更像電流一樣的東西融合稀釋在一起?！@是對人所認(rèn)識的潛力的一種感受，是對使自身永恒不朽的力量的一種感受”④；而克拉克在觀看了美術(shù)杰作《暴風(fēng)雨》后作出這樣的評價：“我們在此達(dá)到了這樣一種境界——幻象的契機與通常的想象感官能力幾乎無法分別開來”⑤。列維和史密斯說：“提升或升華了的感知能力經(jīng)常見諸于偉大藝術(shù)作品的許多方面，從而以無法解釋的明晰性照亮了每個角落”⑥。這里，無論是韋斯特和克拉克，或是列維和史密斯，都確定杰出的藝術(shù)作品會帶給我們自身一種感受，一種極為奇妙、極為神秘的情感感受；確定杰出的藝術(shù)作品其深刻的內(nèi)涵和外延不僅會啟發(fā)人的思維和想象的空間，還會激發(fā)人的靈感。由此，“啟示學(xué)說”揭示的藝術(shù)與藝術(shù)教育對人的感知能力、思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力等等的啟迪作用，說明了“啟示學(xué)說”與“素質(zhì)學(xué)說”一樣對人的自身素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮著同等重要的作用。

在藝術(shù)教育的過程中，列維和史密斯的“啟示學(xué)說”與“素質(zhì)學(xué)說”不是分離的，而是有機的統(tǒng)一體。也就是說，藝術(shù)教育的功能不僅僅是自身內(nèi)在素質(zhì)(素質(zhì)學(xué)說)有所提高，更重要的是藝術(shù)教育對于培養(yǎng)自身的綜合思維能力(啟示學(xué)說)有著特殊的作用。人的素質(zhì)有多種，它包括情感素質(zhì)、心理素質(zhì)、智商素質(zhì)、文化素質(zhì)等等，這些素質(zhì)集合于人的個體，就構(gòu)成人的個體所具有的自身素質(zhì)。人自身或多或少具備一些這樣的素質(zhì)，這些素質(zhì)的高低取決于受教育的程度和受教育的范疇。藝術(shù)教育，無疑會對提高我們的情感、心理、文化等方面的素質(zhì)起到不可或缺的作用，最為重要的是將增強我們的邏輯思維、形象思維、靈感思維的能力。因此，可以說，藝術(shù)教育是提高人的個體素質(zhì)最重要和最有效的手段。

二、當(dāng)前理工科大學(xué)生的藝術(shù)審美素質(zhì)

藝術(shù)教育對人個體的整體素質(zhì)大有裨益，而現(xiàn)階段我們大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)究竟如何呢?特別是理工科學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)處于什么水平?他們的思維狀況究竟如何?從事藝術(shù)教育的教師(工作者)應(yīng)該對這些方面十分清楚，這樣才能有的放矢地進(jìn)行藝術(shù)教育的課堂教學(xué)。筆者畢業(yè)于理工大學(xué)，并在理工大學(xué)從事藝術(shù)教育工作多年，對理工科學(xué)生的審美情趣和思維狀況有一定的了解。筆者以理工科三個不同類型專業(yè)(工商、機電、材料)的學(xué)生在同一藝術(shù)選修課程的學(xué)習(xí)為例，取出學(xué)習(xí)前后的兩次答卷成績(這是根據(jù)對廣州一所全國重點大學(xué)2002年的問卷調(diào)查)，采用“數(shù)理統(tǒng)計”的方法，對學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力進(jìn)行分析(由于所取樣本和計算非常復(fù)雜，我們在這里只取用結(jié)論)，得到的結(jié)論是⑦：

1．接受藝術(shù)教育較少。多年以來，由于受實用主義的影響，學(xué)校教育長期陷入了“智育第一”的誤區(qū)，形成了以智育為中心的教育體系和制度。尤其是在理工學(xué)科為主的大學(xué)里，絕大多數(shù)學(xué)生在入學(xué)前，由于種種原因無法接觸藝術(shù)領(lǐng)域。他們除了看過幾部電影和聽過一些歌曲之外，對藝術(shù)的感受機會是很少的。大部分學(xué)生的藝術(shù)理論知識較為貧乏，藝術(shù)實踐活動較少。

2．形象思維能力較差。大部分理工科大學(xué)生的藝術(shù)思維方式在學(xué)習(xí)藝術(shù)審美知識前有一個共同點：思維方式的收斂型。他們對藝術(shù)的邏輯性感受較為敏銳，較為注重藝術(shù)的變化性和敘事的邏輯性(比如影視的故事情節(jié)，音樂的敘事性，舞蹈、攝影、美術(shù)中的構(gòu)圖、黃金分割計算等)。他們在藝術(shù)審美過程中，力圖從藝術(shù)的表象里尋找一些有規(guī)律的、符合邏輯的東西，而一旦藝術(shù)的邏輯性變?yōu)榇我匚粫r，他們會對藝術(shù)作品一籌莫展。他們對藝術(shù)美的感受力僅收斂于藝術(shù)的邏輯性范疇，也就是說，理工科學(xué)生的思維方式主要是邏輯思維，而形象思維的能力較差。這很符合理工科學(xué)生的思維特點，和其學(xué)習(xí)的專業(yè)特性有很大的關(guān)系。

3．偏文科的理工科學(xué)生有較敏銳的感知能力。統(tǒng)計計算的結(jié)果證明偏文科的理工科學(xué)生在經(jīng)過一段時間的藝術(shù)基礎(chǔ)理論知識學(xué)習(xí)后，對藝術(shù)的感受力，與純理工科學(xué)生比較，有顯著的差異。這是因為偏文科的理工科學(xué)生的邏輯思維能力較強，形象思維接受能力也不錯。他們能夠把這兩種思維方式結(jié)合起來去分析問題，容易看出問題的實質(zhì)。這類學(xué)生的情感世界也比較豐富，他們的內(nèi)心世界常常隨外界情緒的變化產(chǎn)生共鳴。他們既能夠?qū)λ囆g(shù)的邏輯性有較深刻的理解，也能夠較好地感受藝術(shù)的非邏輯性的情感渲染。這種類型的大多數(shù)學(xué)生，有著較為敏銳的感知能力，興趣更廣泛也更高雅，情趣也更細(xì)膩，處處體現(xiàn)出自身的較高素質(zhì)內(nèi)涵。

4．純理工科的學(xué)生在藝術(shù)感受力方面有一定的局限。純理工科學(xué)生的邏輯思維能力較強，在接受了一個學(xué)期藝術(shù)基礎(chǔ)知識教育之后，雖然他們的藝術(shù)基礎(chǔ)知識得到了不同程度的提高(從兩次的平均成績中可以說明)，但他們總是把想象建立在邏輯的范疇內(nèi)，他們習(xí)慣用理性的目光看待情感的形象思維。在對藝術(shù)這一形象思維占主體的審美過程中，他們的接受能力則較為遲鈍，藝術(shù)感受力受到一定程度的限制。這就是為什么純理工科學(xué)生與偏文科的理科學(xué)生在選修課的成績上有著顯著差異的原因。5．純理工科的學(xué)生對藝術(shù)同樣有著強烈的追求。雖然理工科學(xué)生對藝術(shù)的感受力有差異，但并不表明純理工科學(xué)生無“愛美之心”。從選修藝術(shù)類課程的學(xué)生數(shù)量來統(tǒng)計，純理工科學(xué)生所占比例與偏文科的理工科學(xué)生所占比例相當(dāng)。這說明了純理工科學(xué)生對藝術(shù)美也有著強烈的追求，只是他們對于藝術(shù)的。入門”有一定的局限性，這就給我們從事藝術(shù)教育的教師提出一個課題——如何根據(jù)理工科學(xué)生的思維特點對他們進(jìn)行審美教育。

三、合理規(guī)劃適合理工科大學(xué)生的藝術(shù)教育課堂教學(xué)課程

藝術(shù)教育的課堂教學(xué)是開展藝術(shù)教育的主渠道，是落實藝術(shù)教育各項育人功能和目標(biāo)的主要場所，也是學(xué)校藝術(shù)教育工作的重點所在。藝術(shù)教育的課堂教學(xué)是用“藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)史、藝術(shù)評論與美學(xué)”這四門學(xué)科的部分理論知識組合成的一個新的教學(xué)體系，是以“培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理解與欣賞嚴(yán)肅藝術(shù)作品的能力”作為課堂教學(xué)的目的⑧。美國藝術(shù)教育學(xué)家和藝術(shù)批評家沃爾夫(TheodoreE．Wolff)和吉伊根(GeorgeGeahigan)在談到藝術(shù)教育課堂教學(xué)作為一種教學(xué)體系時說，“藝術(shù)史提供了歷史的傳承和知識；美學(xué)給予哲學(xué)的分析；藝術(shù)制作使我們有了藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗，學(xué)生對藝術(shù)的認(rèn)識部分地依靠這種經(jīng)驗；藝術(shù)評論提供了增強學(xué)習(xí)的文字幫助”⑨?？梢?，藝術(shù)教育的課堂教學(xué)就是把這四種不同學(xué)科的主要特點和方法綜合起來，形成一種頗具影響的新的教學(xué)方式。因此，藝術(shù)教育課堂教學(xué)體系是一種多學(xué)科的綜合體，是跨學(xué)科的產(chǎn)物。

明確了藝術(shù)教育課堂教學(xué)的目的和教學(xué)方式后，在規(guī)劃藝術(shù)教育課堂教學(xué)時，必須首先考慮如何才能針對所教學(xué)生的某一特定群體，最大限度地實現(xiàn)藝術(shù)教育的課堂教學(xué)目的(這包括學(xué)生的審美需要、可用于教學(xué)的時間、教師個人的特點、興趣和知識面、可得到的教學(xué)材料及現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)施設(shè)備等等)。然后根據(jù)教師和學(xué)生的雙重特點，制訂切實可行的書面課堂教學(xué)計劃，使教師可以更容易地、更有效地組織教學(xué)。普通高等學(xué)校開設(shè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)都是按照以上條件來確定開設(shè)何種類型的課程。一般來說，在普通高校中開設(shè)有音樂類、美術(shù)類、舞蹈類、影視類等藝術(shù)鑒賞課堂教學(xué)和技能實踐課程。筆者所在的理工院校也是按照這些條件來組織藝術(shù)教育課堂教學(xué)和藝術(shù)實踐教學(xué)的。

理工科大學(xué)生是大學(xué)生中的一個群體，他們在思維、情感、藝術(shù)感受力等方面有著與其他大學(xué)生不同的特點。理工科院校進(jìn)行的藝術(shù)教育主要還是以課堂教學(xué)為主，其教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容必須適合理工科學(xué)生的思維特點，才可能達(dá)到較好的教學(xué)效果。根據(jù)多年在理工院校從事藝術(shù)教育的課堂教學(xué)經(jīng)驗，針對理工科學(xué)生邏輯思維能力較強這個特點，我們進(jìn)行了一種全新的、有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)課程教學(xué)改革嘗試。首先在確定某課程的單元教學(xué)主題后，收集、準(zhǔn)備教學(xué)材料，選擇合適的藝術(shù)作品，仔細(xì)研究藝術(shù)作品并結(jié)合作品中適合理工科學(xué)生審美特點的細(xì)節(jié)，組織階段性教學(xué)。具體做法如下：

第一階段，稱為藝術(shù)教育課堂教學(xué)的啟示階段(約需6—8學(xué)時)。這一階段非常重要，是藝術(shù)教育課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。如何走好這第一步呢?經(jīng)過商討，我們在藝術(shù)課堂教學(xué)的第一課，就理工科學(xué)生的特點，圍繞藝術(shù)作品中的邏輯思維部分，選擇一部敘事性強的藝術(shù)作品，或者一部電影的故事情節(jié)作為第一次藝術(shù)課程的教學(xué)內(nèi)容，在藝術(shù)作品的邏輯思維范疇和形象思維理念中尋找一個切入點，找出自然科學(xué)的一些基本原理和與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)知識相通的地方，以收斂性的邏輯思維方式和發(fā)散性的形象思維方式來分析該藝術(shù)作品的某一細(xì)節(jié)。這樣，既提高了理工科學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣，也培養(yǎng)了理工科學(xué)生的藝術(shù)感受力。

第二階段，稱為藝術(shù)教育課堂教學(xué)的知識傳授階段(約需18—20學(xué)時)。這一階段主要是在理工科學(xué)生對藝術(shù)作品產(chǎn)生濃厚興趣的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們學(xué)會如何更深入地去體會藝術(shù)作品的思想內(nèi)容、情感內(nèi)涵等的表現(xiàn)性。我們知道，要想了解和理解某一藝術(shù)作品的思想性、藝術(shù)性，沒有相關(guān)的藝術(shù)理論知識是不可能的。那么，理工學(xué)生究竟需要學(xué)習(xí)哪些知識才可以更充分地對藝術(shù)作品作出較為深刻的心靈反響呢?筆者認(rèn)為，藝術(shù)教育不是為了傳授枯燥的系列藝術(shù)理論，而是為了學(xué)生整體素質(zhì)的提高。因此，在這一階段，我們根據(jù)理工科院校藝術(shù)教育的特點，采取了逐漸減少講授藝術(shù)作品的邏輯范疇、加大講授藝術(shù)作品形象思維部分的方法。無論選修何種類型的藝術(shù)教育課程，都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些該藝術(shù)類型的“基礎(chǔ)知識、藝術(shù)美學(xué)知識、作者生平及作品背景知識”。這些知識，對理解藝術(shù)作品有直接的幫助，也將使學(xué)生能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞綄π旅媾R的藝術(shù)作品作出反應(yīng)，進(jìn)而理解藝術(shù)作品中隱含的目的和真正的意圖。這一階段是進(jìn)行整個藝術(shù)教育課程最長的一個階段，如果太注重藝術(shù)理論教學(xué)，可能使整個課程趨于枯燥；而如果太注重傳統(tǒng)的作品欣賞，也可能使該課程陷于淺薄，這兩種教學(xué)方式都難以達(dá)到術(shù)教育的最終目的。為防止這兩種傾向的出現(xiàn)，我們在教學(xué)班上以較為靈活的授課方式，采用課堂討論、幽默講授、確定單元教學(xué)主題、挑選合適的藝術(shù)作品等組織教學(xué)，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地在實踐的基礎(chǔ)上理解藝術(shù)理論，在理論指導(dǎo)下深化對藝術(shù)作品的理解和認(rèn)識，從而達(dá)到開拓藝術(shù)教育課堂教學(xué)新模式的目的。

第三階段，稱為藝術(shù)教育課堂教學(xué)的鑒賞階段(約需6—8學(xué)時)。在這一階段，理工科學(xué)生通過對藝術(shù)課程較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，憑借各種藝術(shù)實踐和已掌握了的一定的藝術(shù)基礎(chǔ)理論，對藝術(shù)的感受力會有一個飛躍的發(fā)展。眾所周知，理工科院校不是在培養(yǎng)職業(yè)藝術(shù)家，而是在培養(yǎng)具有多種興趣、富于想象力的、完全實現(xiàn)自我價值的、有較高素質(zhì)的人。學(xué)生在這一階段里，對藝術(shù)作品有了較好的感受力、洞察力，有了越來越敏銳的形象思維能力。教師則通過更深刻、更細(xì)微、更有意識地引導(dǎo)學(xué)生觀看和傾聽優(yōu)秀的藝術(shù)作品，促進(jìn)了學(xué)生的空間想象力和對情感的形象思維能力。例如，2003年12月筆者在結(jié)束“交響音樂欣賞”選修課程學(xué)習(xí)時，問一位同學(xué)：“現(xiàn)在重新欣賞貝多芬的《命運》交響曲，你感受怎么樣?”他說，我感覺到身體中蘊含著一種力量，一種用語言難以表達(dá)的力量，這種力量使我熱血沸騰，使我勇往直前。然后又問一位同學(xué)：“從小提琴協(xié)奏曲《梁?！分心懵牭搅耸裁?”她告訴我，有一種凄美的“感覺”和“想象”，還有一種揪心的悲愴。這些反映出理工科學(xué)生在經(jīng)過藝術(shù)教育的課堂教學(xué)學(xué)習(xí)后，欣賞藝術(shù)作品、理解藝術(shù)作品能力得到了很大的提高，他們的形象思維得到了一種升華。如果將他們升華了的形象思維和本身較好的邏輯思維結(jié)合在一起，就會極大地提升其創(chuàng)造性思維的能力，形成健康的個性和健全的人格，這就是我們要達(dá)到的非專業(yè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)的最終目的。

毋庸置疑，加強對理工科大學(xué)生進(jìn)行有針對性的藝術(shù)教育課堂教學(xué)，不僅可以提高理工科學(xué)生欣賞藝術(shù)作品的能力，還能夠傳達(dá)給學(xué)生“一種意識，一種在藝術(shù)作品中尋找真正潛在價值的意識，一種尋找有意義的藝術(shù)形式的意識和培養(yǎng)一種真實品味的意識”⑩。雖然要培養(yǎng)這種自我意識是一個緩慢而復(fù)雜的過程，不是靠一個學(xué)期的藝術(shù)教育課程教學(xué)完成的，但是通過藝術(shù)教育的課堂教學(xué)新模式，我們較為圓滿地完成了帶領(lǐng)學(xué)生步入“藝術(shù)殿堂”的艱巨任務(wù)。

注釋：

①②⑥⑧列維、史密斯著，王柯平譯《藝術(shù)教育：批評的必要性》，四川人民出版社，1998年10月第1版

③HerbertRead，TheRedemptionoftheRobot；MyEncounterwithEducationthroughArt(NowYork；SimonandSchuster，1966)

④RebeccaWest，TheStrangeNecessity(London：JonathanCape，1928)

⑤KennethClark，MomentsofVision(NewYork：HarperandRow，1981)

⑦胡健等著《對理工科大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的分析和思考》，原載于《華南高等工程教育研究》，2003年第1期

第4篇：言語藝術(shù)論文范文

油畫語言的表達(dá)的歷程即是油畫藝術(shù)的發(fā)展變化。一種藝術(shù)語言的轉(zhuǎn)換，在一定程度上影響到人們的思維方式，并進(jìn)而轉(zhuǎn)變了人們的觀察方法和審美理念，從而不同程度地推動了其自身的發(fā)展。是畫家進(jìn)行形象思維并把這種思維轉(zhuǎn)化為無聲的東西的手段。藝術(shù)思維是注入藝術(shù)家個性的思維，想法的不同在相當(dāng)程度上決定著油畫表達(dá)的個性，所以，一個沒有獨立思考能力的人，一個不會用自己的眼睛去觀察，不會用自己的頭腦去認(rèn)識世界的畫家，他的繪畫語言最多是熟練和模仿，熟練地陳詞濫調(diào)和鸚鵡學(xué)舌，是畫不出優(yōu)秀的、新穎的、獨具個性的作品的。在藝術(shù)多元化的世界文化發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)個性得到了拓展，繪畫語言也隨之得到了發(fā)展，油畫語言表達(dá)體現(xiàn)了畫家個性特質(zhì)和審美傾向。在語言的運用上，因受不同的因素的影響，而形成的以不同特色的語言形式反映在畫面上的特性。最后通過藝術(shù)家品性、不同的生活環(huán)境在各畫家油畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)也有所不同，就形成了不同風(fēng)格。事物是畫家所存在的這個真是的世界，油畫語言是畫家的精神追求與情感表達(dá)的方式，通過某種藝術(shù)語言形式的展現(xiàn)，在油畫作品中呈現(xiàn)的油畫語言作為審美符號所出現(xiàn)。把客觀事物通過油畫語言所展現(xiàn)，通過心靈對外界的感性把握，使其具有精神思考與啟迪的特點。印象派時期的大師梵高，他的油畫作品《麥田與收割者》他試圖用色彩去揭示精神，用了很耀眼的金燦燦的黃色來表達(dá)收割時人們喜悅的心情。用短而有力的筆觸來傳遞那種收獲的情感，在他筆下那強烈的色彩清晰的點旋轉(zhuǎn)運動和夸張的變形的形象作畫更生動了表現(xiàn)了他的作畫心情和他要表達(dá)的情感。

二、藝術(shù)個性已經(jīng)成型的畫家

他的繪畫語言已經(jīng)形成了獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格的形成，除了畫家的自身知識素養(yǎng)之外，主要靠平時的生活的積累與藝術(shù)的實踐，只有這樣積累生活，在發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)人的思維的時候時，才能認(rèn)藝術(shù)的獨特性對于一個畫家的重要，包括自己用怎樣的繪畫語言以表達(dá)自己所獲取的審美語言又用怎樣的方式。當(dāng)代畫家任傳文的作品大多冷色調(diào)，清雅、靜謐，充滿童真與性靈的悸動，般若禪意的流貫?！肚锫暋肥窃缙诖碜鳎藭r造型工整細(xì)致，但手法已體現(xiàn)出精神性探索。畫面上方，一線風(fēng)箏逸出藍(lán)空，兩旁魚兒般云朵滿懷意趣；中間，幽藍(lán)湖水，倒映黃樹林，左側(cè)紅磚房，前邊白褐樹，每一筆通靈般描繪細(xì)致；一男孩手舉紙風(fēng)車，奔跑于金燦燦路上，這兒時，旋轉(zhuǎn)畫布上，竟有莫名喜悅與感動。我認(rèn)為畫家存在的意義是畫家不僅僅能夠在平凡淡泊的歲月里和司空見慣的事物中喚出某些心靈深處的特別的情感，而更在于他能夠在其中發(fā)現(xiàn)一種嶄新的藝術(shù)語言，并不遺余力地去實現(xiàn)它。任傳文先生就做到了這一點。他的每一幅畫都是一個真實情感以一種與之相吻合的特別形式的袒露，形成了他獨具特色的藝術(shù)語言。在筆者多年的習(xí)畫過程中，當(dāng)然也有自己的看法，要形成自己的繪畫語言，也離不開借鑒，模仿為了學(xué)步，一旦能獨立行走，掌握了方法，就應(yīng)當(dāng)拋棄掉。甚至有意回避掉。繪畫中的個性不是絕對的以自我為中心，繪畫語言也不能特殊很神秘或沒人知道。我們所提倡的藝術(shù)個性，應(yīng)與人民大眾的審美要求相契合。每一個藝術(shù)創(chuàng)作都是時代的產(chǎn)物，都遵循著某種藝術(shù)原則，適應(yīng)人的審美需求。藝術(shù)家拿出自己對生活的看法，通過藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化為繪畫語言。繪畫語言既是表現(xiàn)對象、表達(dá)情感的手段，也是畫家和觀者審美交流的橋梁。要使畫家在思想感情上發(fā)生共鳴，進(jìn)行心與心的交流，這種共鳴和交談應(yīng)該是獨特的，是積極向上的、健康的、真摯的、高尚的。畫家不可能和所用的觀者產(chǎn)生共鳴，因為每個人的興趣愛好，審美，藝術(shù)素養(yǎng)，欣賞習(xí)慣都是不一樣的，畫家永遠(yuǎn)不可能也不必要去追求人人滿意的繪畫效果，要爭取人們熱愛生活和藝術(shù)的繪畫效果。藝術(shù)家應(yīng)該是時代的領(lǐng)航者，他有義務(wù)提高和引導(dǎo)觀者審美能力和趣味的責(zé)任，通過自己的語言傳出畫者的心聲。

第5篇：言語藝術(shù)論文范文

在當(dāng)前護患關(guān)系日益緊張的大環(huán)境下，若護士真誠對待患者，給予無微不至的關(guān)懷，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度、端莊的舉止、正派的醫(yī)療作風(fēng)服務(wù)于患者，這樣更易建立良好護患關(guān)系，減少護患糾紛。

2．護理語言藝術(shù)的要求

2.1語言通俗易懂，內(nèi)容準(zhǔn)確無誤

在患者治療期間，會有大量的醫(yī)療數(shù)據(jù)、觀察癥狀與注意事項的記錄，需要護士從中整理傳遞信息。因此，要求護士在向主管醫(yī)生報告反映病情，尤其是向患者交待診治事宜及理解患者意圖時，用語一定要易懂準(zhǔn)確。這就要求護士做到：第一，數(shù)據(jù)真實、條理清晰；第二，語言通俗易懂、內(nèi)容簡潔準(zhǔn)確；第三，科學(xué)規(guī)范使用醫(yī)學(xué)用語。

2.2針對性語言，禮貌用語

根據(jù)病人的職業(yè)、文化素質(zhì)、性格情況及新老患者的不同采取不同的交流方式。不惡語傷人，損傷病人自尊。如對于新入院病人的第一次交流是最關(guān)鍵。護士首先要自我介紹；然后表示歡迎病人來本科診治；再依次介紹本院的規(guī)章制度，作息時間、餐廳、開水處、衛(wèi)生問等環(huán)境信息情況。這樣就可以消除或減輕陌生和孤獨給病人帶來的不必要的心理壓力，也可以縮短護患之間的距離。同時使用禮貌用語可以明顯的減少護患關(guān)系中不必要的爭吵與矛盾。

2.3注重安慰及鼓勵用語

安慰及鼓勵用語可以使情緒低落、精神心理壓力大的患者情緒高漲，減輕精神負(fù)擔(dān)增強戰(zhàn)勝疾病的信心，以使其處于治療和護理的最佳心理狀態(tài)，有利于機體的康復(fù)。同時對不同患者使用不同的語言，談吐得當(dāng)也至關(guān)重要。如當(dāng)手術(shù)后患者出現(xiàn)高熱持續(xù)不退、刀口疼痛，病情有所好轉(zhuǎn)時，及時應(yīng)用鼓勵性語言，如“精神不錯，幾天后就能拆線回家了!”讓患者和家屬對病愈充滿信心與希望。

3．語言藝術(shù)的方法

護理工作中，良好的語言藝術(shù)可以充分圓滿的表達(dá)工作的意圖。一位教授曾經(jīng)說過，一位會說話的護士比一位會打針的護士更重要。這句話充分說明了語言藝術(shù)在護理工作中的重要性。護患關(guān)系語言藝術(shù)的主要方法可有如下幾種。

3.1傾聽的藝術(shù)

能聽懂患者所說的含義，通過觀察患者說話的面部表情、身體動作等象征符號準(zhǔn)確理解患者的本意和實情。其是研究對方內(nèi)心活動的藝術(shù)。同時，在當(dāng)前護患關(guān)系日益緊張的大環(huán)境下，若護士真誠對待患者，給予無微不至的關(guān)懷，以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度、端莊的舉止、正派的醫(yī)療作風(fēng)服務(wù)于患者，這樣更易建立良好護患關(guān)系，減少護患糾紛。

3.2說話和氣

患者入院后最先接觸到的就是護士，護士以熱情的態(tài)度，文明禮貌的語言對待患者，才能從心理上對患者產(chǎn)生良性刺激，建立良好的第一印象。給患者恰當(dāng)?shù)姆Q呼。如：“老師”、“小朋友”、“大爺”等。切記不要態(tài)度生硬、三言兩語打發(fā)患者的問話，否則易造成護患矛盾。

3.3積極暗示

第6篇：言語藝術(shù)論文范文

一、嚴(yán)密準(zhǔn)確、邏輯性強

向?qū)W生傳授科學(xué)知識，教師的語言必須科學(xué)準(zhǔn)確，符合邏輯。這樣，不僅可以使學(xué)生獲得清晰正確的知識，而且使學(xué)生受到嚴(yán)格的物理語言訓(xùn)練，形成一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)氣。如在講“光的反射定射”時，不能說：入射角等于反射角，而應(yīng)說：反射角等入射角。因為反射角的大小是由入射角的大小決定的，兩個角之間具有因果關(guān)系。所以，作為物理教師，要認(rèn)真考慮自己的課堂語言設(shè)計是否科學(xué)合理、條理清晰，合乎邏輯。不能將日常生活俗語、方言當(dāng)作物理語言搬到課堂，如將物理語言“熔化”、“沸騰”說成“化了”、“開了”等，應(yīng)該避免。

二、抑揚頓挫，感染力強

所謂抑揚頓挫，就是教學(xué)語言應(yīng)該有高有低，有快有慢，富有節(jié)奏感。將表情、手勢、停頓、操作等無聲語言與聲調(diào)、輕重音等有聲語言恰當(dāng)?shù)嘏浜掀饋?，使教師的講解有聲有色，更能激發(fā)學(xué)生的智力活動，從而使課堂氣氛有節(jié)奏、有旋律、有起伏，學(xué)生在獲得知識的同時，得到美的享受，不斷地把學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒推向。魯迅先生的老師藤野先生之所以在魯迅的心目中留下深刻的印象，原因之一就是藤野先生的課堂語言抑揚頓挫，富有感染力。所以，在教學(xué)過程中，重要之處，適當(dāng)提高聲音，促其注意；關(guān)鍵之處，稍作停頓；需熟記的內(nèi)容，不妨和以聲韻，以利記憶。這樣，就可以增強感染力，提高物理課堂教學(xué)的效果。

三、生動形象、直觀性強

所謂語言直觀性，就是指語言的生動性、形象性，既活潑、有趣、逼直，又深入淺出、易于接受。語言直觀最好的形式就是“打比喻”。教師能深入淺出地選用一些富有情趣的比喻，化抽象為具體，變枯燥為有味，降低學(xué)生思維的難度，就可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如在講“右手定則”時，采用割韭菜的例子進(jìn)行類比：將刀尖指向、刀刃切割方向、韭菜直立方向分別喻作感應(yīng)電流方向、導(dǎo)體運動方向、磁感線方面，不但講明了電磁感應(yīng)中三方向之間的兩兩垂直關(guān)系，而且增強了學(xué)生對物理知識的形象理解。

所以，在許多教學(xué)難點上，教師若能巧妙地運用生動形象的語言，就可以把深奧的理論形象化，抽象的內(nèi)容具體化，復(fù)雜的東西簡單化，使學(xué)生有如臨其境，如聞其聲、如見其物之感，在增強理解知識的同時，給人以美的享受。

四、幽默可親、趣味性強

原蘇聯(lián)教育學(xué)家米·期洛特夫說過：幽默是教育家最主要、也是第一位的助手。在課堂講解中運用幽默，可以控制學(xué)生的注意；可以使講解的內(nèi)容變得有趣，活躍課堂氣氛，消除師生間的隔閡，融洽師生間的關(guān)系；可以突出一些概念、規(guī)律的特征，解決教學(xué)的難點，還可以巧妙地處理偶發(fā)事件，使教學(xué)轉(zhuǎn)入正規(guī)。如在講“照相機”時，我采用講故事的形式：某君照相時頭頂?shù)?、腳朝天，問他為何如此照相，答曰，照相只能成倒立的像。學(xué)生聽后發(fā)出笑聲，不但活躍了課堂氣氛，而且牢牢地記住了成像的特點。

其實，日常生活中的很多幽默可以搬到物理課堂上來，只要運用恰當(dāng)，通過幽默的描述、生動的語言，聲情并茂的講解，學(xué)生興趣倍增、情緒高漲，容易進(jìn)入一種最佳的學(xué)習(xí)意境。

第7篇：言語藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：關(guān)于語言藝術(shù)的論文

一、前言

可以說，教學(xué)語言也是一種藝術(shù)的具體表現(xiàn)，是當(dāng)前實施課程教育的關(guān)鍵工具。教學(xué)語言可以體現(xiàn)教師基本的語言素養(yǎng)，同時也是對教學(xué)效果產(chǎn)生影響的一項因素，應(yīng)該對此開展深度的分析。教師應(yīng)在對班級學(xué)生開展學(xué)科知識傳輸?shù)耐瑫r，努力提升自身的語言素養(yǎng)，以此對學(xué)生開展更加高效的課程教育，促使學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)可以得到有效地培養(yǎng)。所以，生物教師在對初中生開展課程教育時候，要提升對教學(xué)語言的應(yīng)用能力，促使自身教學(xué)能力得到一定的增長。

二、初中生物課程中重視語言藝術(shù)呈現(xiàn)的意義

（一）保障課程教學(xué)順利開展

在實施初中生物教育的時候，教師能夠高質(zhì)量的運用語言藝術(shù)，能夠讓課程教學(xué)實現(xiàn)順利的實施。在具體知識傳輸中，教師對語言進(jìn)行有效地運用，可以讓教師和班級學(xué)生實現(xiàn)思維和語言的交流。教學(xué)語言是教師對學(xué)生開展學(xué)科知識傳輸?shù)闹匾d體，可以對教學(xué)的綜合素養(yǎng)進(jìn)行真實的反映。教師在具體生物知識傳輸中，如果正確應(yīng)用教學(xué)語言，可以讓學(xué)生對生物知識進(jìn)行深度的學(xué)習(xí)，促使學(xué)生在生活中運用生物知識，加深對此知識的理解。

（二）提升整體課程教育效果

教師應(yīng)在對班級學(xué)生開展生物學(xué)科知識傳輸?shù)耐瑫r，要提升對教學(xué)語言的應(yīng)用能力。因為教師對生物知識進(jìn)行講解的時候，能夠使用清晰、正確以及生動的語言，可以讓學(xué)生對該項知識進(jìn)行有效地把握，讓學(xué)生可以對生物知識進(jìn)行深度的記憶，以此提升整體的課程教育質(zhì)量。生物教師在對班級學(xué)生實施學(xué)科教育時候，通過語言的正確應(yīng)用，可以讓學(xué)生對課程知識開展了解，同時可以對學(xué)生的情操進(jìn)行有效地培養(yǎng)。這樣能夠縮短整體的授課時間，以此提升整體課程教育效果。

（三）拓展師生的思維能力

教師在實施生物知識教育的時候，對語言開展正確和高效的應(yīng)用，可以讓學(xué)生在接受知識的過程中得到品格的培養(yǎng)。教師在開展生物知識傳輸?shù)倪^程中，提升教學(xué)語言的應(yīng)用質(zhì)量，可以讓學(xué)生感受教師所傳遞出的語言魅力，對學(xué)生的語言應(yīng)用有著啟發(fā)的影響，促使學(xué)生在開展語言交流中，重視對文明語言和魅力語言的使用，讓學(xué)生課程思維能夠?qū)崿F(xiàn)一定的激發(fā)。通過教師語言應(yīng)用的規(guī)范性和質(zhì)量性，對學(xué)生的行為意識有著正面的引導(dǎo)，讓學(xué)生實現(xiàn)健全人格的培養(yǎng)。

三、基于新課程理念探究在生物課程中應(yīng)用語言藝術(shù)的過程

（一）對重點知識進(jìn)行引出的過程

教師應(yīng)該對班級學(xué)生開展學(xué)科知識傳輸，首先要對重點知識進(jìn)行簡短和趣味性的引出，讓學(xué)生可以對教師所講授的生物知識形成認(rèn)知的興趣。讓學(xué)生可以明確知道該節(jié)生物課的重點知識，促使學(xué)生對該項知識形成深刻的記憶。在對重點知識進(jìn)行引出的過程中，如果教師可以使用一些簡短但是具有凝練性的語言，對課程教育基調(diào)進(jìn)行明確，不僅可以展示教師的語言能力，同時也可以引導(dǎo)學(xué)生對此生物知識進(jìn)行深度的探索和運用。例如，教師在開展人教版生物七年級上冊《認(rèn)識生物》該知識講解的時候，教師可以用“相信同學(xué)們認(rèn)識不少生物，你可以說出你所認(rèn)識的生物具有哪些共同特征嗎？”這樣可以引導(dǎo)學(xué)生對生物進(jìn)行一定的認(rèn)知探索，并了解新課程知識的重點是對生物進(jìn)行認(rèn)知和特征學(xué)習(xí)。

（二）過渡過程

教師在對學(xué)生實施生物學(xué)科教育的時候，教學(xué)內(nèi)容的具體過渡是一項重要工作，影響整體的生物課程知識傳輸?shù)男Ч＝處煈?yīng)該運用嚴(yán)謹(jǐn)和生動的語言對課程知識進(jìn)行過渡，促使學(xué)生能夠?qū)㈥P(guān)注力放在知識學(xué)習(xí)上。過渡環(huán)節(jié)是授課中的一項關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師如果在這一過程中應(yīng)用高質(zhì)量的語言，能夠?qū)虒W(xué)效果有著積極的影響。例如，教師在開展人教版八年級上冊《認(rèn)識生物的多樣性》該知識講解的時候，教師可以用“但是”等詞匯，告訴學(xué)生生物圈已經(jīng)被破壞，給學(xué)生展示一些已經(jīng)滅絕的生物，促使學(xué)生樹立保護生物的意識，不會因為個人的一些行為愛好就去殘害生物。

（三）內(nèi)容講解

教師對學(xué)生開展生物知識課程的創(chuàng)建，并不僅是讓學(xué)生可以掌握生物知識，同時也要讓學(xué)生可以得到情感的教育，促使學(xué)生能夠在學(xué)科知識傳輸中得到全面的教育。教師是生物課程的營造者和引導(dǎo)者，應(yīng)該在知識傳輸中投入情感，營造較好的課程傳輸氛圍，深化學(xué)生對生物知識的理解程度。例如，教師在開展人教版生物七年級下冊《人的由來》該知識傳輸?shù)臅r候，可以借助多媒體向?qū)W生展示人類進(jìn)化的過程，并引導(dǎo)學(xué)生對此知識進(jìn)行深度地探究，糾正一些錯誤觀念對學(xué)生產(chǎn)生的影響，讓學(xué)生樹立正確的思想認(rèn)知。

四、結(jié)論

生物教師應(yīng)在對班級學(xué)生開展學(xué)科知識傳輸?shù)耐瑫r，重視對教學(xué)語言的正確運用，促使課程教育能夠?qū)崿F(xiàn)有效的實施。教師要努力提升自身的語言素養(yǎng)，要對生物重點知識進(jìn)行簡短和趣味性的引出，讓學(xué)生可以對教師所講授的生物知識形成認(rèn)知的興趣。同時，教師要運用嚴(yán)謹(jǐn)和生動的語言對課程知識進(jìn)行過渡，在知識傳輸中投入情感，深化學(xué)生對生物知識的理解程度，以此讓學(xué)生得到更加高效的課程教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]海熱古麗.新課程理念下初中生物教學(xué)語言藝術(shù)的研究[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2015，12（08）：173+243。

第8篇：言語藝術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)教育市場

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)。現(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對社會有用的人才。

面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對國際國內(nèi)大市場，市場的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教育缺乏文化根基

國內(nèi)一些院校師資隊伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識和藝術(shù)修養(yǎng)，同時又擁有實際項目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問題很多，過多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂剪輯課程，去掉一些計算機課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國美術(shù)學(xué)院媒體動畫學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個等級：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點來教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。

我國現(xiàn)在還停留在底層的教學(xué)模式，以技術(shù)培養(yǎng)為主，開設(shè)很多計算機課程的階段。

3.理論研究領(lǐng)域空白

數(shù)字設(shè)計從20世紀(jì)90年代初開始直到現(xiàn)在，已經(jīng)過了10多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計專業(yè)教學(xué)也不下8年，但數(shù)字設(shè)計的專業(yè)理論研究在國內(nèi)幾乎還是一項空白。全國為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關(guān)大學(xué)的學(xué)報很少能見到數(shù)字設(shè)計的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計教材。

4.輕視設(shè)計創(chuàng)意，注重技術(shù)操作

當(dāng)前數(shù)字設(shè)計教育習(xí)慣以軟件的操作熟練程度來評價水平高低，主要看誰的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認(rèn)為，各個院校可根據(jù)自己的特點去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段，藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。

二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路

1.重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)和基本功訓(xùn)練

通過開設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類課程等，加強學(xué)生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識與基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)。

2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生的人本思想

開設(shè)多種可供選擇的、有針對性的課程，使學(xué)生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實驗室和工作室，在不同的時期給學(xué)生提供不同類型、不同水平的科研訓(xùn)練，使學(xué)生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。

美國的大學(xué)在選修課程的設(shè)置方面，各個學(xué)校都結(jié)合本學(xué)校以及該專業(yè)的發(fā)展特點，并根據(jù)社會需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學(xué)生提供大量的可供選擇的課程，以滿足學(xué)生的不同興趣與需要。

專業(yè)的設(shè)置面對不同的就業(yè)去向，如影視、動畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò)，使得不同的學(xué)校有不同的實踐課程安排。學(xué)校可以建立一套獨立完整的數(shù)字化技術(shù)系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來設(shè)計專門的游戲制作訓(xùn)練。

學(xué)校也可能按照學(xué)生未來不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎(chǔ)課教學(xué)后，根據(jù)就業(yè)的要求來設(shè)計他們的專業(yè)課程。在美國的大學(xué)中，往往是學(xué)生選老師，學(xué)生有條件根據(jù)自己的設(shè)想，選擇將來想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，適應(yīng)市場需求

數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，同時兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。

目前國內(nèi)數(shù)碼設(shè)計類公司在招收人才時遇到的主要問題是，藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通，懂藝術(shù)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專家分析說，造成這種局面的主要原因之一，就是中國高校等相關(guān)教學(xué)機構(gòu)對市場的敏感性和適應(yīng)性太差，專業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學(xué)科分割嚴(yán)重，對數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點不夠。

4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法

如上海交大由軟件學(xué)院和媒體與設(shè)計學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招生，融合了計算機和藝術(shù)兩方面的科研教學(xué)資源。另外，還依靠與國際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺，并定期聘請國際業(yè)界專家執(zhí)教。

北京大學(xué)為教學(xué)配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學(xué)力量，以培養(yǎng)實用高級專才為目的。

5.定期舉辦全國性高校數(shù)字設(shè)計教學(xué)論壇或會議

對當(dāng)前數(shù)字媒體教學(xué)及影視動畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會教育部門、文化部門等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場需求等方面的指示精神，了解國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動態(tài)與發(fā)展趨勢，與國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者展開富有成效的交流與互動。

6.許多專家提出數(shù)字教育與市場中的企業(yè)建立聯(lián)系

請有豐富經(jīng)驗的業(yè)界人士擔(dān)任客座教授，引入業(yè)界的實戰(zhàn)經(jīng)驗和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問題，即教育與市場的接軌。參與院校教學(xué)的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時間安排；企業(yè)與學(xué)生之間要將寶貴的經(jīng)驗傾囊而授；安排好學(xué)生參與企業(yè)的項目制作等。

結(jié)語

如今信息時代是建立在以電子計算機為平臺的基礎(chǔ)之上的。視覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來，以計算機為平臺的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺藝術(shù)的主流，數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟發(fā)展的增長點。因此，我國的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時機地把握住時代主流，及時調(diào)整教學(xué)體系和學(xué)科建設(shè)，建立和發(fā)展面向21世紀(jì)的數(shù)字藝術(shù)教育，推動中國數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡軍．適應(yīng)與轉(zhuǎn)換——高速經(jīng)濟發(fā)展下的中國設(shè)計教育．國際設(shè)計教育大會ICSID論文，北京:清華大學(xué)，2001.

第9篇：言語藝術(shù)論文范文

數(shù)學(xué)是一門邏輯性非常強的學(xué)科，課堂教學(xué)時，違背邏輯的教學(xué)語言，會使學(xué)生產(chǎn)生不必要的疑惑和誤解，干擾學(xué)生正常的思考探求。因此，教師在組織教學(xué)語言時，應(yīng)注意教學(xué)語言的邏輯性，做到言之有理、言之有物，以邏輯力量引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個新的境界。

二、巧妙構(gòu)思，在平實的內(nèi)容講解中注入形象化的語言

數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，如果只是從概念到概念、規(guī)律到規(guī)律地進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生很難理解和掌握，自然也就會失去學(xué)習(xí)的興趣。而形象生動的語言能化抽象為具體，有利于學(xué)生開動腦筋積極思考，進(jìn)而了解和掌握數(shù)學(xué)知識。因此，教師應(yīng)做到對教學(xué)語言巧妙構(gòu)思，在平實的內(nèi)容講解中應(yīng)注入形象化的語言，變深奧為淺顯，引起學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的興趣與情感的共鳴。例如，人教版七年級下冊第六章“平面直角坐標(biāo)系”的教學(xué)，讓學(xué)生思考：人大附中東門位于黃莊路口的南200米處，新中關(guān)東門位于人大附中的北400處，如何用圖表示出三者的位置關(guān)系？教師可以引導(dǎo)學(xué)生將馬路看成一條直線，將學(xué)校東門等地看作是這條直線上的點，以黃莊路口為原點，1米為單位長度，由南向北的方向為正方向，建立一條數(shù)軸（如下圖所示），就可以用數(shù)-200和200分別表示附中東門和新中關(guān)東門的位置：通過創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)纳罨榫常⒁孕蜗蠡恼Z言既簡潔又清晰地讓學(xué)生明白直線上的位置可以用一個數(shù)（坐標(biāo)）來表示。在接下來的環(huán)節(jié)，教師以“上北下南、左西右東”的習(xí)慣表示方法將圖豎過來畫。通過利用數(shù)軸確定直線上點的位置，而讓學(xué)生思考能不能找到一種辦法來確定平面內(nèi)的點的位置，這樣更能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識平面內(nèi)的點與坐標(biāo)的對應(yīng)關(guān)系。

三、精心設(shè)計，在枯燥的理論講解中加入風(fēng)趣的語言生動、形象、富于情趣的教學(xué)語言