中醫(yī)學教育論文精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)學教育論文范文

編入中學語文教材的古詩，大多選用千百年來膾炙人口，耳熟能詳的作品，以其簡煉、形象的語言生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，創(chuàng)設了優(yōu)美的意境，表達了深摯的情感，這其中不乏大量愛國主義作品，使長期“生于安樂”的我們更會是受益匪淺。因此，在教學活動中，引導學生從古詩中感受愛國精神，進行愛國教育，是老師們的一個十分重要的任務。在引導學生理解和運用古詩文的過程中，進行愛國主義教育，是順理成章的。

一、理解詩詞意蘊，體會古人的愛國情懷

在我們學過的詩歌中，有很多充滿了作者深深的愛國之情，字里行間飽含著濃濃的愛國情意。他們那偉大的愛國情懷，天地可鑒，為后人所敬仰，他們那朗朗上口的愛國詩篇，令后人百讀不厭，他們那鏗鏘有力的字句，讓后人為之感動。

陸游是這其中的典型代表，他一生勤學不息，有著愛國的赤子之心，寫下不少愛國詩作，他的詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。其中《十一月四日風雨大作》“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”詩人的愛國憂國情懷使他夜不能寐，在夢境中也常?；孟胫鵀閲鴪笮常v橫戰(zhàn)場，這種情緒一直伴隨詩人直到彌留之際，《示兒》堪稱陸游的絕筆，“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！迸R終之前還念念不忘被霸占的中原，熱切地期盼著祖國的重新統(tǒng)一。從這里我們可以領會詩人的愛國激情是何等執(zhí)著、深沉、熱烈！這是他生命終點所爆發(fā)出的愛國火花，也可以看做他一生愛國思想及詩作的總結。教學中，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感，教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人。

二、升華自己的情操，培養(yǎng)一顆愛國的心

如果說前面的內容注重的是對詩詞內容的鑒賞，那么在此基礎之上，就要開始培養(yǎng)學生的愛國主義情操了。

第2篇：中醫(yī)學教育論文范文

1.禮儀教育是社會發(fā)展的需要

禮儀教育是精神文明建設的需要。禮儀是人類社會為維系社會正常生活而共同遵循的最簡單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會公德的內容。對個人來講，禮儀是一個人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現；對社會來講，禮儀是精神文明建設的重要組成部分，是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映，是社會成員素質的縮影?，F在的中學生，將來必將是社會的一員，教育就是為社會筑基，在廣大的中學生中進行禮儀教育，對國民素質的提高，優(yōu)化社會風氣必將起到推動作用。

2.禮儀教育是自身發(fā)展的需要

禮儀教育是教人們在社會生活中人與人之間怎么交往。做一個現代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個人的素質，而在整體素質的構成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個現代人，如果在社會交往中不懂禮儀，則會被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說嚴重點，甚至會影響到自己事業(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。

3.禮儀教育的問卷調查顯示禮儀

教育的迫切性為了能在中學階段開好禮儀教育的課程，我們“中學生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學生文明禮儀調查問卷》，一共40道題。在高一全年級展開問卷調查，下面是調查結果的部分內容：（1）文明禮儀現狀不容樂觀。例如有70％的學生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機等行為；所有學生在平時生活中經常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學生有過或偶爾有過考試時作弊、抄襲行為；有69％的學生在升降國旗、奏唱國歌時，不唱國歌；有49％的學生有在上網時發(fā)表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學生不知禮，尤其是對社交禮儀缺少必要的認知；或者懂得禮儀，但因為社會大環(huán)境而不能付諸實踐。有53％的學生上下樓梯時，沒有靠右側通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學生認為個人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學生認為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對孩子進行禮儀教育。有63％的學生偶爾主動幫助父母做家務；只有40％的學生每天都會主動和父母打招呼。有87％的老師認為當前中學生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。

二、中學生禮儀教育的可行性

1.禮儀教育是可行的

我國中小學的德育工作事實上收效甚微，究其原因主要是德育的內容陳舊，手法老套，學生認可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學生走上社會后在人際交往中所必須具備的常識，所以具有很強的針對性和實用性。這次調查受到了絕大多數學生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調查研究的基礎上，加快了《中學生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進入課堂。從對一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對禮儀教育進課堂也是非常歡迎的。從家長的反應中可以看出，學校開設禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。

2.禮儀教育的形式及內容

第3篇：中醫(yī)學教育論文范文

一所學校的文化氣氛包括了校風、學風、學校的各種規(guī)章制度以及學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。學校是專業(yè)化、制度化教育的產物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展狀態(tài)進入自覺階段的標志，基于此，學校的教育也必須體現人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術教育作為文化的載體，學校必須高度重視，將藝術教育放在突出位置并落到實處，為提升學校的文化氣質提供活力源泉。同時，學校應加強培養(yǎng)一支專業(yè)素質過硬的藝術課程教師隊伍，提高學校藝術教育的質量。并通過組建社團、興趣小組、舉辦藝術文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學生提供結識和互相切磋的平臺，拉近人與人之間的距離，促進形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學校還可以以藝術教育為突破口，遵循“特色立校，內涵發(fā)展”的辦學思路，在引導學生的個性發(fā)展的基礎之上促進其素質的全面發(fā)展，并以此來帶動學校其他工作的進步。因此，加強藝術教育對于提升校園文化氣質、樹立辦學特色都有強大的促進作用，為學校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎。

二、對學生素質全面發(fā)展的促進作用

（一）啟迪智慧，開發(fā)創(chuàng)新思維

藝術教育所追求的并非只是單純的藝術知識或精湛的藝術技能，更重要的是一種獨特的思路、純真的情感以及對美的創(chuàng)造。其實無論是音樂、美術，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術形態(tài)都是通過具體的藝術形象來再現社會的真實圖景，它能夠輕易到達人的內心深處，喚醒人對于這個世界美好事物的思考。所以藝術教師要重視引導學生用細膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現美和感受美，從而激發(fā)起學生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓中通過教學指導和思維啟發(fā)，加上學生自己后天的不斷練習，將這種美好愿望變?yōu)楝F實。因此，在這樣一個觀察、發(fā)現、創(chuàng)造的過程之中逐漸提高學生的創(chuàng)新思維能力和藝術修養(yǎng)。

（二）發(fā)展個性，建立充足自信

不管何種形式的藝術都具有其自身獨特的表達方式和強烈的個性色彩，因此在教學體系中開展藝術教育對于發(fā)展學生個性，發(fā)掘學生潛能有著突出效果。在教育實踐中有這樣一個普遍現象，許多學生由于學習成績差、缺乏關注，自信心逐漸減退。但是當身上其他的一些特長得到展示并受到肯定時，他們的自信心就會明顯提高，學習也更有勁兒。教師要利用這一效應，通過對學生個性特長的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學習和生活中去。學?？梢詾閷W生打造形式多樣的個性展示平臺，以比賽、晚會的形式讓學生能在不同的領域展示自我、創(chuàng)造成績、博取關注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術表現形式使情感得到宣泄，緩解在學習和生活中的壓力，健康成長。

（三）多重合作，培養(yǎng)團隊意識

很多的藝術表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術教育的推行還有利于學生團隊合作意識的形成。在當今社會，團隊的合作是非常重要的，而學生在藝術課程的學習中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導教師進行深入的探討和溝通，例如編輯與導演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊員之間的團結協(xié)作等等，這些都是對學生集體主義精神和團隊協(xié)作意識的考驗與鍛煉。希望藝術教育的教師能重視對學生這一方面的訓練，為他們今后踏入社會打下良好的基礎。

（四）德育結合，提升道德境界

“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見藝術教育與道德教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項重要的任務就是“育人”，而育人就是要將學生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術教育的作用也正在于此。而藝術可以提升學生的思想境界，使學生從對藝術知識的學習與領悟中，對藝術作品的鑒別與欣賞中促成內心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術可以培養(yǎng)學生的道德情操。藝術來源于生活又高于生活，將生活中的美進行加工和放大，藝術教育利用感知和想象給學生提供了比書本知識更為廣闊和自由的空間去發(fā)現美和創(chuàng)造美，最終內化為良好的道德品質和行為習慣反映到生活實踐上。因此我們可以說，藝術教育對于學生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強大的德育功能。

三、結語

第4篇：中醫(yī)學教育論文范文

關鍵詞：語法翻譯交際法

從中世紀的歐洲人學希臘文和拉丁文所產生語法翻譯法起，在外語教學方法上已經歷了語法翻譯法(腳mmar一ranslationmethod)、直接法(directme小od)、聽說法(theaudio一lin只ualmethod)、認知法(theeo即itiveapproach)、交際法(theeommunieativeapproach)、功能法(thefunctional即講oach)的演變。在現階段筆者認為，高校的外語教學應從語法翻譯和交際法兩項入手，提高外語教學質量。

語法翻譯法是用本族語講解，強調語法的作用，強調對詞匯和語法規(guī)則的記憶和背誦，側重對原文的理解和翻譯。其長處在于利用文法和學生的理解力著重閱讀，著重使用原文，提高外語教學的效果。筆者認為這是比較適合有思考力的外語學習，者的方法。丹麥語言學家OttoJes沐rson在他的《為什么母語學得這么好》的文章中曾對學語言的嬰幼兒和成人作了一番比較研究，得出的結果是:在孩子這方面無論孩子有多愚笨，對語言都有一個完全的掌握，而在成人那方面，無論成人在其它方面的天賦有多高，大多數情況下，對語言的掌握，都是漏洞百出而且不正確的。如果從這個結果看，我們似乎應采用直接法，也就是以口語材料作為教學內容，強調模仿，主張用教兒童本族語的方法，模仿、反復練習，直到養(yǎng)成語音習慣。講述中只用外語加手勢、實物、圖畫等直觀手法。但直接法恰恰忽略了人的理解力的不同，兒童語言和成人語言的不同。一個兒童頭腦的“知識”含量是絕對比不得成人的，成人由于長期思考習慣的養(yǎng)成，已難以象兒童一樣運用直接法，因此，針對成人的教學法與針對兒童的教學法不應相同。

對于學外語的成人來講，使閱讀理解成為自己知識結構的一部分是一個更重要的目的，而語法翻譯法恰恰給具有獨立思考能力的成人提供了一個廣闊的研究空間。成人可以利用學到的語法知識，對原文進行深入的理解。最常用的方法是利用主謂賓的結構來分析一個較難理解的句子，這時候，就會發(fā)現面前的句子似乎一下子變得清晰起來，理解的難度減弱了?？墒牵覀児饽芾斫馐遣粔虻?，還要進行書面或口頭形式的交流。因此，必須培養(yǎng)由漢語再翻譯成外語的能力，才可以說對外語有了初步的掌握。應用語音學家H·G·Widdowson在談到“語法”和“學會”時說:“對學習者而言，欲知曉語意，則應知曉語法在單詞與語境之間所起的作用(what15erueialforleamerstoknow15氣how腳nunarfunetionsinallianeewithwordsandeontextsfortheaehievementofmeaning)?！庇纱丝梢?，語法翻譯法忽視了語教學，忽視了語音和語調的教學，過分強調翻譯而不利于學生交際能力的培養(yǎng)。

交際法產生于本世紀六十年代。它主要是在社會語言學的基礎上建立起來的，它既要求語言形式和使用規(guī)則，還要求學會具體運用，使用真實的語言材料。比如說新聞報導、廣告、通知、表格、新聞廣播、電話談話等生活中常見的材料。因此，交際法可以彌補語法翻譯法所帶來的口語練習方面的不足，我們也可以盡可能地利用直觀教學帶來的各種好處，列如:活躍課堂氣氛，提高學生的興趣，讓學生所學與他們每日的活動息息相關。而更加重要的是，我們可以讓學生學會在各種交際中的語音，知道怎樣去說，說什么，這恰好迎合了J·A·Fishman等提出的社會語言學的任務“誰在什么場合用什么樣的語言對誰講話(從小。SpeaksWhatla眼u眼etowhomandwhere)?！彼^交際能力正如MiehaelGanale在其文章((從交際能力到交際語言法(FromCommunieativeeompetencetoeonununicativeLa雌u職eped眼。盯)》中所說，是“知識和技巧:在交際能力的運用過程中，知識指的是人們對語音和交際語音運用的其它層面的自覺和非自覺的認識;技巧指的是人們在真正的交流中對這種知識運用的程度有多高?！笨梢娊浑H法的最終目標是在什么場合說什么話的實現是一個漸進的過程，它要以人們的知識積累作為基礎。同時，我們在學習中還要分清語言和語言知識的內涵，語言內涵是指能夠與不同語言的人進行簡單的交流，那么你已經掌握了這種語言的某種法門;而語言知識則不同，語言知識是指系統(tǒng)的規(guī)則，這規(guī)則可以使一句話聽起來語序正確，合乎這種語言的特點。因而，對大學生來講，僅僅靠淺層次的交際是無法在語言的掌握和運用方面取得令人滿意的效果的，只有掌握了包括語法翻譯的語言知識，才能弄懂深層次的交際內容。

綜上所述，在外語教學中，應采取博采眾長的態(tài)度，既讓學生對語言能夠流利地運用，使之成為有效的交際手段;又要讓學生懂得語法翻譯的知識，在不斷的理解領悟中去體會語言的更深層次的作用。為此，教師在教授一、二年級學生時除了正常的教材，還應讓他們多讀些各個領域的原著，以適應不同語體的特點，這個階段也是詞匯量積累和擴大的過程，但這個過程是以語法翻譯為基礎的，其目的就是讓他們嘗試地進行部分運用;在三、四年級時可以利用視聽手段讓學生自發(fā)地學習在各種交際場合中的語言運用，提高聽說能力，使其對語言的掌握從穩(wěn)健中走向靈活。

第5篇：中醫(yī)學教育論文范文

從目前我國中醫(yī)院校現代教育技術在教學中應用的現狀來看，主要存在以下問題：

1）教學思想保守，缺乏現代教育理念，教學質量差。許多教師仍然沿襲傳統(tǒng)的教學方式，已形成了思維定勢。在教學中引入現代教育技術手段，教師應做到：

（1）在備課方面要做好充足的準備工作，花大量的時間學習和運用現代教育技術豐富自己的教學內容；

（2）在選取教學資源時要合理，與課程內容契合度要高；

（3）還要協(xié)調相關教學資源管理部門安排好使用時間。所以，為避免一系列的麻煩，部分教師不選擇使用現代教育技術。部分教師雖然變換了教學手段，但更多是為了節(jié)省時間，省了手寫教案的力氣。這種治標不治本的方法，使現代教育技術手段的功效得不到充分的發(fā)揮。

2）學校缺乏對現代教育技術的認識或認識不夠，學校沒有引進需要的媒體或引進了相關設備但沒有充分利用，教師使用先進教學媒體的意識淡薄，媒體操作的能力有限，從教師現在掌握計算機的情況來看，對基本知識也只是有個大概的了解，能夠充分利用各種軟件來制作課件的教師不到50%，多數教師，特別是年輕教師已經意識到學習現代教育技術理論基礎知識的重要性，但在使用過程中出現了一系列的問題，就把這些原因歸結為現代教育技術理論不完善，導致教學質量未達到預期效果。以上的問題都反映出現代教育技術人才的缺乏。因此，中醫(yī)院校應該正確認識現代教育技術與教學之間的關系，充分利用現代教學媒體的優(yōu)勢，實現技術與課程整合的最優(yōu)化。

2中醫(yī)教學中充分發(fā)揮現代化教育技術作用的對策

2.1正確認識現代教育技術在中醫(yī)教學改革中的地位現

代教育技術包含了兩方面的含義，教育技術是對媒體技術的應用，同時也是對教學過程和教學資源的設計、開發(fā)、利用、評價和管理；另外，它注重強調現代信息技術的應用，特別是多媒體計算機技術、虛擬現實技術、人工智能技術等應用于教育領域。作為中醫(yī)教學改革的一種手段，現代教育技術是教學改革的發(fā)展趨勢，有利于提高教學質量，容易被學生所接受。同時也應當對現代教育技術手段在中醫(yī)教學改革中的地位和作用適度定位，不能看成是中醫(yī)教學改革的唯一方法，更不能作為唯一的評判標準衡量教學改革的成績。應當允許，甚至鼓勵教師在教學改革中探索多種模式，以期更好地發(fā)展中醫(yī)教育。

2.2了解現代教育技術在中醫(yī)教學中的優(yōu)勢及局限性現

代教育技術在中醫(yī)教學的許多環(huán)節(jié)可以起到良好的作用，比如利用現代化的多媒體技術，將原本抽象的、復雜的、不宜理解的問題直觀生動地展示在學生眼前，讓學生一目了然，易于理解和記憶，學習熱情也會提高。如針灸教學中，對穴位的定位及刺入的深度，可以利用動畫演示，從穴位的定位到穴位皮下的解剖組織，讓學生頓時有了清晰的概念，這些在傳統(tǒng)教學中都是無法實現的。與傳統(tǒng)的板書式教學比，現代教育技術將大量的文本、圖片、音頻、視頻及網絡信息等素材融入教學當中，增加了信息量，活躍了課堂氣氛，徹底改變了傳統(tǒng)的教學方式；在中藥學的教學中，將中藥的圖片、藥物采摘及炮制過程的視頻展示給學生，使學生留下深刻的印象。另外，中醫(yī)教學中存在很多難以理解的知識點，如脈診，許多概念及手法很難用語言解釋清楚，利用現代教育技術將不同的脈形波形圖展示在課件當中，使學生直接從視覺角度看到脈象，從現代血液流變學理解不同脈象的形成機理。利用現代教育技術的網絡遠程開放性教學，通過網絡進行遠程操作與多媒體教學系統(tǒng)互動，該系統(tǒng)把現有的實驗設備充分利用起來，將多媒體教學、現代遠程教學以及現場控制操作等整合在一起，能夠使現有的設備有效的互動，打破了常規(guī)的播放幻燈片，有效地改善了教學。另外，學生可以選擇性地在線學習自己感興趣的知識，當遇到不能理解的問題，可以隨時給相關學科的老師留言。學生在課余時間就可以學到課堂以外的知識，養(yǎng)成主動學習及獨立思考的習慣。但也存在一定的局限性，比如在臨床教學中多采用多媒體的教學方法，但臨床教學中最核心的臨床經驗難以用多媒體技術手段所傳授，大多數學生會比較容易接受傳統(tǒng)教學方法，認為其節(jié)奏適中，而多媒體教學方法反而難以實施。例如講解過去的病例時，使用多媒體技術手段重復過去的治療過程存在較大的困難，只能模擬或記錄少量病例，更多的病例只能通過語言表達完成，對教學內容難以消化，也削弱其對知識的探索性及創(chuàng)新性?，F代教育技術中的多媒體教學大量用圖片會無形中將中醫(yī)的概念固化為圖片本身，使學生對概念的理解不夠深入或產生偏差。如使用腧穴的人體解剖圖，會在學生的記憶中留下腧穴就是人體的這個部位，但腧穴并非只是一個部位這樣簡單，還含有氣血的多少、運行的方向、人體的生理病理知識等內容，而這些內容，在學生使用圖片記憶的過程中會弱化，甚至丟失。因此在中醫(yī)教學改革的過程中，了解現代教育技術的適用范圍及其與中醫(yī)教學各環(huán)節(jié)的最佳結合點，在教學中有的放矢地使用，必然會更好地發(fā)揮現代教育技術的優(yōu)點，有效提高教學質量。

2.3培養(yǎng)教師應用現代教育技術的能力

第6篇：中醫(yī)學教育論文范文

(一)語言

對于語言的理解，可謂“仁者見仁，智者見智”。語言學家對語言下了種種定義。例如，語言是形成思想的工具;語言是一種表達觀念的符號系統(tǒng);語言是人與人互通信息、用發(fā)音器官發(fā)出來的成系統(tǒng)的行為方式;等等。我國權威辭書對“語言”所下的定義是:語言人類所特有的用來表達意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會現象，由語音、詞匯和語法構成的系統(tǒng)。［1］“語言”是人類最重要的交際工具。它同思維有密切的聯(lián)系，是人類形成和表達思想的手段，也是人類社會最基本的信息載體。［1］

(二)教學語言

教學語言是教師在一切教學活動中使用的一切語言的總稱。主要包括四種類型:以語音為信號的口語;以文字為信號的書面語;態(tài)勢語;其他輔助語(主要指教具，包括實物、圖片、音像資料等)。本文探討的教學語言以教師的有聲語言為主。

(三)教學語言藝術

語言藝術又稱語言的藝術性，是指富有個性和創(chuàng)造性的給人以美的享受的完美語言。對于教學語言藝術，本文借用莊文中在《中學語言教學研究》中給“教學語言藝術”下的定義:“教學語言藝術，是教師針對特定的對象、為達到特定的教學要求而創(chuàng)造性地運用語言技能和技巧的總和?！保?］

二、教師教學語言藝術的基本要求

(一)教學語言要準確、規(guī)范

準確是對教學語言最基本的要求。準確性就是指教學語言的深度和廣度都應符合教學大綱的要求，即講得準確，能確切地使用概念、判斷、推理，做到傳授無誤。課堂教學語言的準確性是教師應該具備的最基本的能力，知識的傳授來不了半點誤差和主觀想象。［2］教師語言的規(guī)范性要求使用標準的普通話。語言規(guī)范包括語音規(guī)范、詞匯規(guī)范、語法規(guī)范和修辭規(guī)范幾個方面。教師的語言具有強有力的示范作用，尤其是語文教師，還擔負著學生語言教育的主要任務。捷克教育家夸美紐斯曾說:“用一支彎曲的規(guī)尺是畫不出直線來的，同樣，從一個不好的模型也產生不出一個良好的復本?！币虼耍處煴仨氈匾曊Z言的規(guī)范性，在教學過程中盡量發(fā)音清晰，吐字準確，避免使用方言土話和念錯別字。

(二)教學語言要通俗易懂、簡明達意

《學記》有云:“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！备鶕行W生的特點，教師的教學語言應力求通俗易懂。通俗即樸素、自然，以淺顯明白的語言形式表達內涵深刻的專門化學問和內容。通俗易懂的語言是教學互動的基礎，它可以拉近教師與學生的距離。教師教學語言應簡明達意，正如魯迅先生說的那樣:“用最簡練的語言體現出最豐富的內容。”有些教師喜歡說一些贅詞或口頭禪，這樣不僅分散學生的注意力，而且容易使學生產生煩躁、疲憊的情緒，甚至對教師產生反感，這是所有教師應力求避免的。特級教師于漪說:“教師的語言要工于達意。教師在課堂上講課，直接訴之學生的理智與心靈。且不說大段的講解分析得清楚、透徹，也不說三言兩語的概述須簡明、清晰，就是一個提問、一句鋪墊、一句過渡也要認真推敲，把意思說得明明白白。”［3］可見，達，意味著教師必須把知識準確、明白、順暢地傳遞給學生。

(三)教學語言要有針對性和啟發(fā)性

所謂針對性，是指根據特定的科目、環(huán)境及對象運用不同的教學語言。不同學科、不同年齡、不同水平、不同性別、不同個性的學生，具有各自不同的特點，教師在進行教育教學時必須針對不同對象的特點運用教學語言。這樣才能有的放矢，取得良好的教學效果。而啟發(fā)性，則是指教師的語言能誘發(fā)學生思考并讓他有所領悟。古代教育即十分重視教學語言的啟發(fā)性。《學記》中說:“君子之教，喻也。道而弗遷，強而弗抑，開而弗達。”葉圣陶先生曾說過:“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導，必讓學生運用其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教也?！保?］教師富有啟發(fā)性的語言，是調動學生主動性、積極性，發(fā)展學生智力的有效手段。

(四)教學語言要富于情感性和激勵性

古人云:“感人心者，莫先乎情?！痹诮逃虒W過程中，師生之間不僅僅是知識的傳遞，同時也伴隨著心靈的接觸、情感的交流。沒有情感的教學語言是蒼白無力的，更談不上感染學生。“用形象的話說，就是在知識的活的身體里，要有情感的血液在暢流?！保?］只有這樣，才能撥動學生的心弦，引起他們內心世界的共鳴，激發(fā)他們對知識的不斷探索。教師的語言要富于感情，首先要熱愛學生，對教學有熱情，在語言中凝結著自己對教材的深刻體會。著名特級教師李吉林說:“記得我教《珍貴的教科書》時，當讀到‘我撲到指導員身上大聲喊，指導員……指導員……’時，我自己也動了情，我覺得自己也在全身心地呼喚著指導員。所以孩子們也和我一起進入了情境，他們讀著讀著，不禁熱淚奪眶而出?！保?］這樣的教學語言無疑是成功的，因為它把課文的思想感情完全融化于飽含深情的教學語言之中，深深地感染了學生。所謂激勵性，是指通過肯定、稱許、表揚、贊賞等方式激發(fā)、鼓勵學生不斷進取的特性。大多數中小學生都特別崇拜教師，他們特別希望得到教師的表揚、認可和鼓勵。每一位教師都應觀察、了解每一位學生的優(yōu)點和長處，善于發(fā)現他們的生活中和學業(yè)上的每一點進步，捕捉他們每一個創(chuàng)造的火花、每一次靈感的閃現，并用熱情洋溢的語言予以及時的肯定和贊揚，鼓勵他們不斷進取、獲得更大的進步。當學生成績不理想時，鼓勵也比打擊和批評能給學生更大的動力。

(五)教學語言要豐富，生動活潑

語言的豐滿醇厚與生動活潑是教師綜合能力的重要標志之一。教師的語言應該有豐富的內容而不給人以枯燥、單調的感覺。這種豐富性，一方面說明教師對學生內心世界的洞悉和對教材內容的深透理解與掌握，另一方面說明教師對現實生活的廣泛閱歷和深刻體驗。教師的教學語言應該貼近學生的生活經驗，正確地運用多種詞匯和表達方法，巧妙加工錘煉語言，這有助于豐富教學語言。如果照本宣科，光禿禿的枯干而不襯以任何枝葉，其結果也必然使聽者索然。此外，教學語言還應生動活潑，富有趣味性。平鋪直敘、平淡無奇的教學語言容易使學生對這門課產生厭煩情緒，直接影響教學效果。因此，教師除了要廣采博聞，豐富自己的語言外，還要盡量使自己的語言高低起伏、長短結合、疏密相間、快慢適宜，根據教學內容和教學的實際需要，抑揚頓挫、有板有眼、錯落有致、聲情并茂，使學生聽起來舒服悅耳、津津有味。這不僅有利于緩解學生的緊張和疲勞，而且有助于提高教學效率和質量。

三、關于提高教師教學語言藝術的若干建議

教學是否成功在很大程度上取決于教師的語言表達能力。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“教師的語言在很大程度上決定學生在課堂上腦力勞動的效率?！笨梢娨岣咧行W的教學質量，就不能忽視課堂教學語言能力的培養(yǎng)，所謂“工欲善其事，必先利其器”。提高教師的教學語言藝術可以遵循一定的途徑。

(一)重視理論修養(yǎng)

教師口語是一門邊緣學科，它與語言學、修辭學、心理學、教育學、美學、邏輯學等許多學科有密切的聯(lián)系。教師要提高自己的職業(yè)口語能力，不但要有扎實的學科專業(yè)知識，還要有不同學科的理論修養(yǎng)。這就要求教師平時要廣泛涉獵本專業(yè)以外的知識，拓寬自己的知識視野，并融會貫通。

(二)將教學語言列入備課內容

備好課是教師提高語言表達水平的重要保障。教師每次上課所使用的語言，都應該大部分寫入教案，特別是新手教師。這種準備主要體現在教師要深入鉆研教材，結合學生的實際情況，對教材語言進行加工，按照教學語言的基本要求，把教科書的書面語言加工成教學語言，字斟句酌，剔除廢話，選取精確的詞語，推敲恰當的表達方式，還要收集與教材相關的豐富的材料。著名的語言學家邢福義教授在談備課的經驗時說:“只要精心準備，是完全可以講得十分生動和富有吸引力的。我備課時，每節(jié)課都要穿插苦心搜集來的‘生動語料’，希望做到每隔十來分鐘就能讓學生大笑一次，就像相聲中的‘抖包袱’。我相信，美感在笑聲中產生，知識在笑聲中傳授，這是學問的藝術化?！保?］此外，還要考慮語言的邏輯性、可接受性和授課內容的順序，做到詳略得當，重點突出。

(三)語言信息的日常積累

語言是一種藝術，教學語言是豐富多彩的。教師語言修養(yǎng)的提高是一個日積月累、厚積薄發(fā)的過程。積累語言信息主要從以下兩個方面入手。第一，多讀好書。教師的語言修養(yǎng)在很大程度上取決于文學修養(yǎng)的深度。平時注意多熟悉和背誦詩詞歌賦，經常閱讀一些文學作品，遇到精彩的詞句就把它摘錄下來。特別是一些名言警句，它們是人們從實踐中總結和提煉出來的，是歷史文化精華的積淀，一般讀起來朗朗上口，簡約有力，適當地用到課堂上，不僅能增強教學語言的藝術效果，而且還可以促進教學效果。第二，關注生活。多讀書是豐富教師語言和思想的一個方面，但是，僅僅向書本學習是不夠的，還必須深入生活，學習人民群眾的語言。高爾基說:“語言是由人民群眾創(chuàng)造的。”在談到學習語言時曾經著重指出:“要向人民群眾學習語言。人民的詞匯是很豐富，生動活潑的，表現實際生活的?！保?］魯迅也說過:“從活人的嘴上，采取有生命的詞。教師能廣泛和群眾接觸，吸收人民生活當中最優(yōu)美的詞語，就會使自己的語言更加豐富、生動和靈活。”［9］由此可見，教師應該隨身帶著筆記本和筆，把自己遇到和想到的一切美好的詞匯記錄下來，并隨時用到課堂上去。

(四)積極鍛煉、實踐

“沒有一個人單靠規(guī)則精通任何語言和藝術。因為產生一個藝術家的是實踐而不是別的。”［5］使用語言是一種技能，就跟游泳、打乒乓球等技能沒有本質上的區(qū)別。游泳、打乒乓球是不可能只靠書上列的規(guī)則就能學會的，必須不斷地實踐。實踐訓練也是提高教師語言能力的直接有效的途徑。提高教師語言能力的訓練可分為兩類:一是正規(guī)的課堂訓練。馬卡連柯曾說:“我相信高等師范學校里，將來必然要教授關于聲調、姿態(tài)、運用器官、運用表情等課程，沒有這樣的訓練，我是想象不出來可以進行教師工作的。當然，聲調的運用，所具有的意義倒不是僅僅為了嘹亮地來歌唱，漂亮地來談吐，而是為了更準確、生動、有力地表現自己的思想和感情?！保?0］二是個體的自我訓練。教師鍛煉自己教學語言的機會，是從擔任教學工作以后開始的。教師每上一堂課，都是一次語言的實際鍛煉。教師應該有意識地提高自己的語言修養(yǎng)，可以把自己的課堂語音錄下來，課后認真聽，認真反思修改，作為下一次課的借鑒。

(五)努力提高語言表達技巧

有些教師雖然學識淵博，卻不能很好地把自己所掌握的知識傳授給學生，原因之一就是缺乏語言的表達技巧。馬卡連柯說過:“只有在學會用十五種至二十種聲調來說‘到這里來!’的時候，只有學會在臉上、姿態(tài)和聲音的運用上能做出二十種風格韻調的時候，才會變成一個真正有技巧的人了?！保?0］這充分說明了語言表達技巧的重要性。教師語言表達技巧主要包括聲調、語氣、語速、節(jié)拍和必要的停頓等，這都是影響語言表達效果的必要條件。此外，還要注意副語言的運用，主要包括眼神、手勢、表情、身姿、儀表等。副語言使用得恰當，可以有效地輔佐有聲語言，強化語義表達和傳遞情感信息。

四、結語

第7篇：中醫(yī)學教育論文范文

論文關鍵詞：文化意識 英語教學 培養(yǎng) 探討

文化包括知識、信仰、藝術、道德、法律以及社會生活習俗習慣等，文化意識包括文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力，是學生綜合語言運用能力形成與發(fā)展的基礎。在外語教學中文化是指所學語言國家的歷史地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、價值觀念等。

1學習英語國家的文化是學好英語的必然要求

1．1語言意義的準確理解必須建立在對文化的理解的基礎上

語言與文化同步發(fā)展，且負載著文化的內涵。語言交際在語言結構和文化結構兩個層次進行。語言結構層次是指語言的語音與書寫符號系統(tǒng)，是一語言區(qū)別與他語言的根本。語言的文化結構指的是使用該語言民族的生活方式的總和，包括地理環(huán)境、民間傳說、宗教信仰、價值觀念、科學技術、文化藝術、社會歷史等。僅僅理解了語言結構的符號系統(tǒng)并不意味著完全掌握了該語言符號的意義。語義的表達或理解，除了要掌握語言結構外，還要了解和掌握使用該語言的文化結構。正是因為這個原因，生活在不同文化環(huán)境中的人對同一個語音或文字符號的文化內涵的理解是不同的。例如澳大利亞人對Christmas的概念就與美國人不完全一樣，因為澳大利亞人的圣誕節(jié)在夏天，而美國人的圣誕節(jié)卻在冬天。又如中國人對于“hamburger”和“applepie”的語義概念與美國人的理解也是不完全一樣的。同一民族的不同時代具有不回的文化結構，語言的發(fā)展和變化，尤其是詞匯的發(fā)展和變化受文化發(fā)展的影響最為顯著。

1．2語言交際得體必須通過文化的學習逐漸獲得

語言使用的得體性是語言交際的重要目標。中學生在語言交際時常常出現以下不得體的現象：其一是社交稱呼和問候方式不適宜。比如，一些學生直接使用“Smith”，“Brown”稱呼而不冠以“Mr．”，“Ms．”或“Professor”等頭銜。其二是交際中本國文化的遷移錯誤。比如，中國人傳統(tǒng)的過謙等都會被認為在與西方人的交際中是不得體的。其三是中西方價值觀的沖突。比如“收入”、“體重”、“年齡”、擁有物的價錢等“隱私”在中西方文化中的價值觀念是極不相同的。這些現象在語言技能的培養(yǎng)層面上是無法徹底解決的，只有通過文化的學習理解逐漸解決。另外，中學生只有具備了必要的跨文化的意識，才能對異國文化采取尊重和包容的態(tài)度，理解英語國家社會價值，培養(yǎng)開放的世界意識。

2英語教學應重視培養(yǎng)學生的跨文化交際意識

目前，中學英語教學對培養(yǎng)學生跨文化交際意識重視還不夠，存在著重語言知識的教育，輕文化意識的培養(yǎng)現象。必須有效改善這種狀況，中學英語教學的總體目標才能真正實現。

2．1恰當把握學習進程

教學中教師應根據學生的年齡特點和認知水平，逐步擴展文化知識的內容和范圍，涉及的英美文化知識，應與學生身邊的日常生活密切聯(lián)系。隨著學習進程的推進，不斷擴大學生接觸異國文化的范圍，幫助學生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進而提高跨文化交際意識。

2．2教學中要加強學生文化興趣的培養(yǎng)

中學英語教學既要向學生傳授語言知識，還要有意識、有目的地在課內外逐步開展文化教學活動，引導學生擴大知識面，對接觸的英美文化與習俗感興趣，增強學好英語的欲望，努力向跨文化交際人才的要求方向發(fā)展。

2-3培養(yǎng)學生尊重英美語言文化及其價值觀

在日常學習和交際中要引導學生注意中外文化的差異，不斷增強對文化差異的理解與認識，在課堂上重視語言交際教學和非語言交際教學的有機結合，創(chuàng)設情景，讓學生在活動中體會文化內涵，在客觀上為學生接觸和了解英美文化創(chuàng)造機會。比如：用得體的交際語言和體態(tài)語言、手勢、表情、眼神接觸、身體姿勢、穿著裝束等交替使用來實現交際，形成正確、平等的文化價值觀，使跨文化交際意識逐漸生長。

2．4改進語言教學中的文化滲透策略

第8篇：中醫(yī)學教育論文范文

但是根據現在的情況看來，這項工作還有待加強。中國循證醫(yī)學中心李廷謙對中醫(yī)、中西醫(yī)結合類13種核心雜志進行調查發(fā)現，從1980年回顧性查閱至1998年為止，手檢13種期刊的臨床試驗32939篇論文中，屬RCT（隨機對照實驗）者3312篇，占10.06%，為數較少，其中以《中國中西醫(yī)結合雜志》最多，占24.24%，最低者僅占4.03%。在32939篇論文中符合臨床對照試驗（Cliniccon-trolledtrial，CCT）者有2522篇，占7.66%，仍以《中國中西醫(yī)結合雜志》最高，占13.62%，最低者占3.10%。由此表明部分雜志論文質量較低，真正符合RCT者數量有限。除此以外，循證人才的缺乏和循證理念的薄弱也是我國中醫(yī)學循證的現狀，雖然曾有大批人才被派往國外學習循證理念，但是他們大多以臨床西醫(yī)學為主，中醫(yī)學人才并不多，這直接導致了中醫(yī)領域循證人才缺乏或質量不高，進一步影響了中醫(yī)的創(chuàng)新發(fā)展。

2將循證醫(yī)學應用于中醫(yī)教學實踐的思考與途徑

2.1對中醫(yī)學循證的思考

中醫(yī)學與西方醫(yī)學大不一樣，雖然同屬為病人解除病痛的學科，但是有著完全不同的理論體系。中醫(yī)學建立于臨床經驗之上，而后有理論；西方醫(yī)學建立于自然科學，理論先于實踐。而循證醫(yī)學興起于西方，是西方醫(yī)學對其基礎———自然科學的尊敬；中醫(yī)學里雖有循證元素，卻并未提出類似理論，是出于中醫(yī)學本身存在著一定的先驗性。所以從循證醫(yī)學被引入國內以來，中醫(yī)學界對中醫(yī)學能否循證就一直存在著爭議。很多中醫(yī)專家認為，循證醫(yī)學就是要完全摒棄醫(yī)生的個人經驗而遵循所謂的經過多中心、大樣本的隨機、對照、雙盲試驗所獲得的證據循證，因而不適合中醫(yī)。相對于西醫(yī)來說，中醫(yī)師更加重視經驗在治療中的作用，原因是中醫(yī)強調辨證論治而輕視現代檢查技術，這就要求醫(yī)者具備豐富的臨床經驗。另一方面，循證醫(yī)學的核心是證據，但是中醫(yī)領域的研究成果、文獻數量有限、質量也并不高，故而容易出現無證可循的尷尬場面。這些原因讓很多人認為中醫(yī)根本無法循證。但是循證醫(yī)學更多地是一種理念，它不僅僅是一門由知識堆積起來的學科，也不僅僅是一些技巧性的內容，而是要求醫(yī)生在醫(yī)療過程中具備這樣一種思維：根據醫(yī)生的經驗和醫(yī)學文獻，尋找最佳的證據，為患者提供最合適的治療。它并沒有否定經驗醫(yī)學，而是提高了證據的可信性。中醫(yī)作為經驗醫(yī)學的代表，從來都是重視證據的，也就是一直都有著循證的“基因”。只是中醫(yī)學所循的證，部分來自經典古籍，部分來自古時的醫(yī)家醫(yī)案，甚至有些屬于“祖?zhèn)髅胤健薄＿@些治療方法對一些疾病也許真的存在療效，但是并沒有經過系統(tǒng)的多中心、大樣本的隨機、對照、雙盲試驗檢驗，所以這樣的“證據”在現代社會并不具有太大的可信性。在這種狀況下，中醫(yī)想要適應時代生存發(fā)展，只有通過提升自己證據的“可信度”。這就要求我們在前人留下的豐富素材的基礎上，繼往開來，不斷創(chuàng)新，在中醫(yī)的教育實踐領域提出適應時代的新的循證觀念和循證方案。

2.2如何將循證醫(yī)學應用于中醫(yī)的教育實踐

2.2.1培養(yǎng)中醫(yī)學生的循證思維

以前的中醫(yī)教育傳承，大多是學徒制，經驗教學遠遠超過了理論教學，更不用提科學研究，近幾十年來，隨著各省成立中醫(yī)學院，中醫(yī)教育進入了正規(guī)教育的時代。但是由于這種教育并沒有考慮到中醫(yī)的特殊性，導致我國這些年來培養(yǎng)的中醫(yī)藥人才專業(yè)水平普遍不高，中醫(yī)行業(yè)也青黃不接。循證醫(yī)學實踐的基礎是高素質的臨床醫(yī)生、最佳的研究證據、臨床流行病學的基本方法和知識、患者的參與這四大要素構成。如果培養(yǎng)不出一批具有循證思維的高素質中醫(yī)師，那么我們將永遠在中醫(yī)學循證之路上原地踏步。我國循證醫(yī)學的教育現狀并不樂觀，很多醫(yī)學院校的循證教育還僅僅停留在課堂教學與學期末考試的階段，這導致很多醫(yī)學生的循證觀念還只是簡單的文字概念，而并沒有形成一種思維模式，更不用說與臨床相結合。循證醫(yī)學并非一門知識性的學科，它的教學必須和臨床實踐緊密結合起來，才能真正培養(yǎng)出具有循證思維的中醫(yī)生。教學不必局限在課堂，而應該拓展到臨床上，并鼓勵學生積極參與。具體的說，可以在學生完成基本的教材學習后，通過見習的方式學習臨床醫(yī)生如何在治療過程中融入循證思維，也可以要求學生自己對某些文獻做出“循證價值”的評價，這樣更能訓練學生的循證思維。

2.2.2循證觀念與辨證施治相結合

第9篇：中醫(yī)學教育論文范文

關鍵詞：語文教學；參與意識；培養(yǎng)

中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）21-0229-02

中學語文教學是一種師生共同參與的雙邊實踐活動，其中教師僅是“導演”，學生才是課堂的真正主角。學生參與意識的培養(yǎng)，是全面貫徹素質教育的重要步驟，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的關鍵。美國教育家布魯姆認為：知識的獲得是一個主動的過程，學習者不應是信息的被動接受者，而應是知識獲得過程的主動參與者。波利亞說過：學習任何知識的最佳途徑是由自己發(fā)現的。因為這種發(fā)現，理解最深，也最容易掌握其中的內在規(guī)律、性質和聯(lián)系。

一、構建和諧氛圍，培養(yǎng)“參與”意識

中學生正處在長知識、長身體的“黃金時期”。隨著年齡的增長，世界觀逐步形成，日益成熟。一方面求知欲旺盛、自尊心很強。想得到自我實現的機會，對語文課堂教學會產生濃厚的興趣；另一方面比較單純、幼稚，害怕批評，唯恐丟面子，對語文課堂教學又會產生害怕甚至是恐懼心理。因此，語文教學的第一步必須保護學生的自尊心。作為語文教師，要關心和愛護學生，尊重和信任學生，體貼和理解學生，要以心發(fā)現心，用“火”點燃“火”，建立民主平等的師生關系，作學生的良師益友，培養(yǎng)學生的親師感。放下了師道尊嚴，卻樹立了很高的威信。學生愛師、親師，與老師心心相印，情感溝通，思維就能自始至終處于活躍狀態(tài)，就具有創(chuàng)造性。學生親其師，必能信其道，更喜歡他的語文教學。

二、優(yōu)化教學模式，創(chuàng)建“參與”條件

語文課堂教學面對的是那么多具體的個體，他們性格不同，志趣各異，要想讓全體學生都能思考，暢所欲言，得到有益的語文鍛煉，就必須熱情鼓勵學生積極參與語文課堂教學活動。

1.組織好課堂教學。教師自始至終要能駕馭整個課堂教學，緊緊抓住學生的思維，不讓學生“跑野馬”，使學生注意力高度集中，抓住重點，把握難點，改變教學中“老師臺上唱”，“學生臺下聽”的弊端。

2.實行差異性教學。針對基礎不同的學生，設計富有啟發(fā)性和難易適度的課堂思考題，面向全體學生，因材施教，使每個人都在原有基礎上有所進步，都在他天賦允許的范圍內充分發(fā)展，實現教學上的真正平等。

3.容納學生，傾聽學生的意見。因學生認識角度有差異，看問題觀點有碰撞，理解有深淺，分析有正誤，評價有不一……教師不能指手劃腳，橫加干涉，妄加優(yōu)劣正誤評判，要充分肯定學生思想中的合理因素和價值，善于發(fā)現學生思維活動中的閃光點，使學生在語文課堂教學中有一種“安全感”和“成功感”，“愉悅感”和“光榮感”。

三、引進競爭機制，強化“參與”程度

語文課堂教學應是擴大的、開放的、綜合的教學。要達到擴大、開放、綜合的目的，就有必要引入競爭意識。所謂競爭意識就是學生在語文課堂教學中相互比賽，爭取優(yōu)勝的意識。這是一種根據學生好勝心強、竟爭的“開放期”心理，引進競爭機制組織語文課堂教學活動，達到教學目標，提高教學效率的有效方式。著重開發(fā)和培養(yǎng)學生的智力五要素（注意力、觀察力、思維力、記憶力、想象力）和非智力因素（遠大的理想、堅強的意志、熱烈的情感、濃厚的興趣和獨立的人格）。

1.創(chuàng)造競爭環(huán)境。教師要精神飽滿地根據教材內容創(chuàng)設與之相關的情境。利用各種條件，把學生帶入情境，營造競爭氣氛，使學生的精神振奮，人人躍躍欲試，進入最佳競爭狀態(tài)。

2.強化競爭意識。教師要培養(yǎng)學生自立意識和自強意識，做到不盲從，不人云亦云，能夠發(fā)表與別人不同的見解。

3.拓展競爭形式。根據學生即時即景的需要，靈活地運用各種比賽形式。在內容上可以從注意能力、觀察能力、自學能力、表達能力、思維能力、記憶能力、想象能力、應用知識能力等方面比賽；在形式上可以開展學生個人之間的比賽、團體間的比賽、自己與自己的比賽。這樣就能從深度和廣度上深化語文課堂教學。

四、照顧全體學生，重視人人參與

中學語文課堂教學必須堅決改變傳統(tǒng)的單向靜聽式的課堂結構，代之以多向立體式的課堂結構，使每個學生都成為教學活動的積極者，既保持了教師跟學生之間的交住，也促進了學生跟學生之間的交往（相互發(fā)問，相互切磋，相互爭辯）。為此，可將全班學生分組結對，兩張課桌四個人，好差搭配。另外，課堂討論、知識競賽、作文互評、智力游戲搶答等教學活動都以小組為單位進行，保證人人參與，共同研究，取長補短。如口頭作文，各人先在組內講，后由各組推舉一人到班上講。教師選擇一兩個重點講評后，布置大家再在組內復述。

過去只有幾個人得到鍛煉的機會，現在卻人人動腦，個個開口，既有個人活動，又有小組活動、班級活動，既有學生的鍛煉完成，又有教師的指導講評，形成了一個行之有效的立體教學網絡，大大提高了課堂教學的效率。我們一直強調教師是主導，學生是主體，可是能做到的卻寥寥無幾。更多的是教師搞“承包”，學生成附庸。教學過程應該是在教師指導下學生自己解決問題的過程。面對當前的教學現狀，積極培養(yǎng)學生的參與意識，還學生以應有的主體地位，已刻不容緩。