西游記之真假美猴王精選(九篇)

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第1篇：西游記之真假美猴王范文

首先，從書的背景看，《西游記》是一部借助“神魔”二字來表達現(xiàn)實意義的“現(xiàn)實小說”，影射了作者當時所處的社會環(huán)境。你讀完《西游記》之后有什么感受呢?小編在這里給大家?guī)沓踔凶x《西游記》有感600字作文2021最新版，但愿對你有借鑒作用!

初中讀《西游記》有感600字作文1暑假里我讀了一本《西游記》，里面的內(nèi)容豐富多彩，人物性格也各不相同，故事很新穎，看得我流連忘返。

《西游記》是中國四大名著之一，作者是吳承恩。這本書主要寫了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的路上，經(jīng)歷了觀音菩薩的九九八十一難，每一難都被孫悟空機智解決，最后取得真經(jīng)的故事。進入書中，你會沉浸在里面的世界無法自拔，因為故事情節(jié)很精彩，很逼真，我經(jīng)常在我的腦子里面刻畫出這一幕一幕的情景。其中令我印象最深刻的一個情節(jié)就是真假美猴王，故事的原由是因為孫悟空打殺強盜，唐僧看不下去就把他趕回了花果山，之后六耳獼猴假冒悟空，打傷了唐僧，還搶走了行李，沙僧從觀音處找來悟空，卻發(fā)現(xiàn)有兩個大師兄，于是，真假猴王大戰(zhàn)便開始了。連觀音、玉帝、唐僧、地藏等都無法分辨哪個是真的哪個是假的，最后，如來佛識破六耳獼猴，悟空一棍將他打死，師徒也終于團聚。

每次孫悟空因為殺了人，唐僧都會把他趕走或念緊箍咒，但是每次他們經(jīng)過了磨難之后又會團聚在一起。在書中，唐僧是一個念善，心軟的人，沙和尚是一個忠厚老實的人，而豬八戒是一個好色貪吃人，我最喜歡的形象就是孫悟空了。在書中，雖然每次師父都會誤會他殺的是好人而趕他走，但是每當師父被妖怪抓走了他又會義無反顧地去救他，孫悟空是一個火眼金睛、天不怕地不怕、神通廣大又保護師父的人，很值得我們?nèi)W習。

這本書告訴了我們很多的道理：要團結(jié)，邪不壓正，磨難是成功的基石，困難總比方法多，保持樂觀，不同的困難有不同的方法。我們要學習孫悟空的勇往直前，唐僧的善良，沙和尚的憨厚老實，愿吃苦的精神力，不過不要學豬八戒的好吃懶做哦!

最后，這本《西游記》就推薦給你們，希望你們有空可以去看一下，體會一下豐富多彩的人物性格。

初中讀《西游記》有感600字作文2在我很小的時候，媽媽便常常給我講《西游記》里的故事，也會給我買《西游記》的碟片。那一卷卷神奇的畫面給我的童年添上了不少艷麗的色彩。

重溫這部經(jīng)典之作，我漸漸地發(fā)現(xiàn)，自己能夠從這部書中領悟許多，而不是像兒時一樣，只懂得觀看打妖怪，享受懲惡揚善的愉快。也許，這便是年齡的成長和經(jīng)驗的豐富所帶來的對人、對事、對物的不同理解吧。

我從這部書中理解得最深刻的非“成功之路上必定有艱難險阻”莫屬。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，一路上經(jīng)歷了九九八十一難。這其中有妖怪的阻攔，也有神仙的誘導。從前我覺得很奇怪，為什么天上的神仙暗中在幫助唐僧，但又時不時會有他們的坐騎、童子到地下稱妖，阻止唐僧前進呢?神仙為什么不能再唐僧到來前就把妖怪收了，讓唐僧一行人一路上暢通無阻呢?現(xiàn)在想來，恐怕是只有經(jīng)歷了挫折才能成長，才能擁有獲得成功資格。

把取經(jīng)之路看做生命的道路也并非不可以。在這條看似平淡無奇的道路上隱伏著種種阻礙。它們各不相同，但又有著驚人的相同點——若克服它們，你將能前進;若被它們嚇到，你將寸步難行。而唐僧師徒四人又可看作一個人的不同表現(xiàn)。

如果像唐僧一樣，首先就被對挫折的恐懼壓倒了，這是不可行的;如果像豬八戒一樣，好吃懶做，滿足現(xiàn)狀，那也不行;如果像沙僧一樣，遇事太隨和，也難以跨過艱難險阻。因此，我們應該更多地學習孫悟空。

在這部書中，我們見證了孫悟空從剛出世到學本領，再到大鬧天空，保唐僧取經(jīng)。這一路上能打敗妖怪也多虧了幼時本領的學習。如果他從小像一只平凡的猴子一樣，沒有學習，不去打拼。他又怎能在自己打不過妖怪時去請求各路神仙的幫助?怕是還沒見到唐僧，就已經(jīng)老死了。而我們也和孫悟空一樣，現(xiàn)在正是學習的時刻，只需克服功課上的困難，學好知識，為與今后生活上的挫折拼斗打好基礎。當然，廣泛交友也是必需的。朋友可以在我們遇到一己之力難以承受的困難時給予我們幫助，讓我們渡過難關(guān)。當然，光是學習孫悟空也不行，我們應該融合四種性格，讓自己變得沉著、冷靜、勇敢、有耐心，這才是克服挫折的上上之選。

其實，遇到挫折并不一定是痛苦的。俗話說：“吃得苦中苦，方為人上人?！睈鄣仙鸀榱苏业竭m合做燈絲的材料，經(jīng)歷了13個月的艱苦奮斗，試用了6000多種材料，進行了7000多次實驗才成功。相比之下，我們經(jīng)歷的挫折又算什么，連這些小困難都不愿承受，成功之門又怎能打開?

所以，我們不必害怕挫折，要堅信自己有能力去克服。當我們踏過一個又一個挫折時，便會不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)，“成功”就在眼前!

初中讀《西游記》有感600字作文3寒假網(wǎng)課其間，學了五下第二單元的四大名著節(jié)選課文和《快樂讀書吧》之后，老師便推薦我們網(wǎng)購四大名著青少年版。其中《西游記》這本就算大家沒看過，肯定也看了由它改編的電視劇、電影或動畫片，精彩的情節(jié)讓人看得如知如醉，廢寢忘食。

課文中《猴王出世》這部分節(jié)選故事讓我對整本書的閱讀產(chǎn)生了極大的興趣，就迫不及待地先借了同學的來讀?！段饔斡洝愤@本書的主要內(nèi)容是孫悟空由于大鬧天宮被如來佛祖的五指山壓了漫長的五百年，后被唐僧所救救，護佑他去西天取經(jīng)，克服途中九九八十一難，最終取得真經(jīng)。

在取經(jīng)之前，孫悟空猴性十足，上天入地，隨心所欲，既聰明勇敢，又非常的狂妄自大，居然敢大鬧天宮，就連玉皇大帝也拿他沒辦法，只好請如來收服他。但在取經(jīng)途中，他依然機智勇敢、無所畏懼，但不再那么傲慢了，對唐僧忠心耿耿，盡心盡職。比如：師傅讓他背著那個妖怪變成的小孩，雖然他一眼就識破了那個小孩是妖怪變的，但還是背著?？梢?，一個人一旦有了自己關(guān)心的要保護的人，就會收斂任性，照顧

雖然孫悟空是神話中的人物，但在現(xiàn)實中，我們?nèi)巳硕伎梢宰鲎约菏澜缋锏膶O悟空。面對困難，勇敢不退縮，遇到麻煩，追根究底不馬虎，為了自己關(guān)心愛護的人，收斂任性，為了自己該做的事盡心竭力。

《西游記》里的唐僧執(zhí)著，意志堅定，也是讓我很佩服的。取經(jīng)的路上，他不受任何誘惑，不管是金錢還是美色，一心只為取得真經(jīng)。然而，當他遇到別人有困難時，又會暫時停下取經(jīng)的腳步，讓徒弟們盡力去幫助別人。

《西游記》中唐僧師徒四人取經(jīng)路上的酸甜苦辣，豐富了我的感情，教會我如何面對自己的困難，如何面對他人的困難，讓我也取到幾條“成長之經(jīng)”。

一本好書，就是人最大的財富之一，它會帶領一個懵懂無知的小孩，一地走向成熟。閱讀，讓我開心!進步，讓我自豪!

初中讀《西游記》有感600字作文4這個寒假，我讀了西游記。合上書，書中的情節(jié)依然在我腦海中揮之不去，師徒四人的形象已經(jīng)映入我的心中。

《西游記》這本書主要講述了唐僧受大唐皇帝的委派去西天求取真經(jīng)在路上先后收孫悟空、豬八戒、沙和尚為徒。一路上降妖除魔，歷經(jīng)九九八十一難、行走十萬八千里，最終到達大雷音寺取得真經(jīng)的故事。

西游記中，我最喜歡的人物是孫悟空。它有強大的本領和不怕困難的精神，無論什么困難，他都不怕。再對比我自己，我感到很慚愧。有一次去爬山，我和爸爸媽媽費力地爬到零山頂只有幾公里時，幾位游客從山頂走下來，正討論著山頂上的風景，從他們的表情可以看出，他們并不喜歡山頂上的風景。我爬了這么久，不就是為了看山上的風景嗎?竟然山上的風景不好，我為什么還要這么費力呢?再加上我已經(jīng)滿頭大汗，我心里打起了退堂鼓，干脆賴在山邊的一個亭子里不走了。爸爸媽媽拿我沒辦法就讓我待好，然后繼續(xù)向山頂走去。不一會兒他們就回來了，他們像我說的山上的風景有多么的好。我頓時后悔了，如果不爬上山頂，我的努力不就白費了嗎?我重新叫上爸媽繼續(xù)向山頂爬去。

我喜歡孫悟空，不只是他不怕困難的精神，還因為他懂得感恩。他真正做到了‘滴水之恩，涌泉相報?！粕话盐逍猩缴系姆恼聛?，孫悟空就不辭辛苦地護送唐僧去西天取經(jīng)。在對比一下，我父母每天照顧我給我做飯，我卻不知回報飯有什么不合胃口，我還會抱怨。今后我一定要懂得感恩。

人生中的困難不只有九九八十一難，人生中需要感激的人也絕對不止父母。我們要像孫悟空一樣，努力面對生活中的困難，并感恩那些幫助過我們的人。

初中讀《西游記》有感600字作文5這個假期比較特殊，因為受疫情的影響，人們不能出門。于是，我就宅在家里閱讀名著《西游記》，第一次翻開這本書，我就被故事中精彩的片段迷住了，書中主要講了孫悟空、豬八戒、沙僧等保護唐僧去西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，走過十萬八千里，歷經(jīng)九九八十一難，終于取回真經(jīng)的故事。

作品想象力豐富，語言生動詼諧，并塑造了極有個性家喻戶曉的孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物形象。

在書中我最喜歡的片段是“整天東游西逛，每日云來霧去，行蹤不定，廣交各路神仙，自由自在極了”。這句話生動形象的概括了孫悟空在做齊天大圣時整天逍遙快活自由自在的樣子，和后來當了大徒弟的生活形成鮮明對比。這也像極了我們的人生，小時候無憂無慮的童年生活就像孫悟空當齊天大圣的日子，優(yōu)哉游哉。長大后就會受到各種約束，戴上“緊箍咒”，不過也正是由于緊箍咒的約束，孫悟空才能保護唐僧去西天取得真經(jīng)，修成正果被封為斗戰(zhàn)勝佛。我們生活在社會里，也要受到制度、法律的約束，在制度的框架下才能健康成長，向最好的方向發(fā)展。

《西游記》是我國清代一部杰出的長篇神話小說，是我國四大名著之一。書中，不管是擁有七十二變的孫悟空，還是好吃懶做的豬八戒，或是各顯神通的神仙妖魔，在我眼里都是如此的親切，如此個性十足，活靈活現(xiàn)。雖然是師徒四人，也是一臺戲。我覺得唐僧每次出場說得話很有意思，唐僧每次給人介紹自己都說“貧僧玄奘，從東土大唐而來，到西天取經(jīng)?！本瓦@短短的幾句話就道出了我是誰?我從哪里來?我去干什么?我們每個人也都要牢記我們自己是誰?從哪里來?干什么?從哪里來代表了我們的過去，干什么代表了我們的理想。我們要牢記使命，不忘初心。

第2篇：西游記之真假美猴王范文

關(guān)鍵詞:影視藝術(shù);經(jīng)典翻拍;程力棟;《西游記》;原著內(nèi)涵;回歸經(jīng)典

中圖分類號:J902文獻標識碼:A

一

自從楊潔導演、六小齡童主演的電視連續(xù)劇《西游記》播出之后,《西游記》的影視翻拍持續(xù)不斷,正說戲說、風格紛呈,觀眾也各有所愛。2010年春節(jié)期間,由浙江永樂影視集團投資、程力棟導演、費振翔等主演的52集連續(xù)劇《西游記》(以下簡稱“程版《西游記》”)在浙江、山東、安徽、福建四大衛(wèi)視黃金檔播出,再次引發(fā)關(guān)注與熱議。

上網(wǎng)稍作瀏覽,便會發(fā)現(xiàn)觀眾談論最多的是該劇背離原著情節(jié)給唐僧師徒都編排了情感戲的問題,對此,有人認可,有人批評,有人反感。更有甚者,遼寧電視臺則以片段呈現(xiàn)的方式加以嘲諷,但逐集看過之后,才發(fā)現(xiàn)那些片段剪輯頗有斷章取義之嫌。對于情感戲的問題,導演程力棟回應說,新時代要有新風格,唐僧與女兒國國王分別時的滿眼淚水是“慈悲大愛的淚,不是兒女情長的淚”。對于這樣的劇情與解釋,我個人基本贊同也能夠接受,觀看時,也未覺得唐突與荒誕,對此不擬發(fā)表過多的看法。我更想提出來與大家討論的是,這個新版《西游記》的主題問題。因為,在我看來,這是有關(guān)《西游記》以及其他經(jīng)典名著的改編或翻拍能否成功之犖犖大端者。

自對《西游記》予以考證之后,學術(shù)界大致承認百回本《西游記》的作者是吳承恩,而有關(guān)這部小說的主題卻仍是眾說紛紜,莫衷一是,主要有游戲說、反抗說、諷刺說、寓言說(如所批判的金丹妙訣說、禪門心法說、正心誠意說等)、勵志說、還鄉(xiāng)說等等。如此多樣的主題概括,意味著這部作品思想內(nèi)容的復雜性?；仡櫧?0年來各種版本的《西游記》影視作品(包括動畫片),上述好幾類主題都得到了表現(xiàn),只是各有側(cè)重而已。楊潔版《西游記》,可謂是勵志說與反抗說的結(jié)合,當然也具有相當程度的游戲性質(zhì)。這使得該劇既能給人以激勵與鼓舞,也能讓人在滑稽與幽默中獲得快樂,達到了寓教于樂的藝術(shù)境界。但該劇也存在諸多遺憾,其中最大的一點,我以為并不是所謂特技的拙劣,而是沒有充分顧及小說《西游記》復雜的宗教內(nèi)涵,或者說沒能容納原著的寓言主題①。從這一角度而言,楊潔版《西游記》還只能算是一個少年版。正因為其整體上的少年特征,六小齡童塑造的栩栩如生、猴性十足的孫悟空,才顯得恰到好處,并反過來掩蓋了少年版欠缺思想深度的不足。認識到這一點,我們才會明白,決不能認定六小齡童的表演是最經(jīng)典的表演、楊潔版《西游記》是對原著最理想的改編,更不能以此去衡量后出的各種版本。

二

眾所周知,小說《西游記》的歷史依據(jù)是唐代玄奘和尚西去印度學習、取經(jīng)的佛學歷程。盡管唐僧師徒所遭遇的八十一難與歷史上玄奘的佛學經(jīng)歷相去十萬八千里,但這并不意味著小說缺乏宗教精神。實際上,據(jù)多年研究,學者們發(fā)現(xiàn),吳承恩本人對儒釋道都有精深的理解,而且他的宗教思想很具個性,那就是明確主張“仙佛同源”甚至“三教歸一”②,而且小說中玉帝的靈霄寶殿、如來佛祖的兜率宮、唐王的皇都以及閻羅王的地府、大小妖怪所處的魔界,都因唐僧師徒的取經(jīng)行程勾連在一起。人間、陰間、仙界、魔界、佛界構(gòu)成了一個多維立體的神奇世界,生活其中的人佛仙妖以獨特的方式演繹著儒教、道教、佛教的教義與精神。也正是因為如此的離奇與豐富,小說《西游記》才散發(fā)著巨大的吸引力,四百多年來,一直被廣泛的閱讀與贊賞。

但隨著電影、電視的普及,《西游記》被搬上了銀幕、屏幕之后,讀者變成了觀眾,“閱讀”自然被“觀看”所取代。而小說復雜的思想內(nèi)涵、人物形象,在影視作品中只能獲得相對單純的表現(xiàn),這自然會削減甚至原著的思想內(nèi)涵。比如,楊潔版《西游記》的反復播放,幾乎將迂腐呆板的唐僧、機靈勇敢的悟空、貪吃懶惰的八戒、老實木訥的沙僧深深地烙印在幾代中國人的心中。正是由于這樣的印象太過深刻,剛剛播完的程版《西游記》很難得到大眾的認可。但如果從經(jīng)典改編的角度看,不能被大眾認可并不等于說沒有價值、完全失敗。因為,大眾很可能長時間地疏于“閱讀”原著,遺忘了經(jīng)典本身的內(nèi)涵,他們所據(jù)以評判的標準,不是原著本身而是對原著的翻拍或者說就是楊潔版《西游記》。因此,筆者個人以為,當觀眾在逐步走出楊潔版的影響之后,會冷靜地發(fā)現(xiàn)程版《西游記》仍有不少值得咀嚼、回味與肯定的地方。

三

除了特技制作具有長足進步之外,程版《西游記》在人物形象的造型、語言等方面也不乏大膽的創(chuàng)新。比如,孫悟空的煙熏妝、戴美瞳就很惹眼,豬八戒新潮時髦的語言也很搞笑。不過,這些細節(jié)與喜劇元素,用在對本來就具有游戲、滑稽性質(zhì)的《西游記》的改編上,有其合理性,以寬容的心態(tài)對待,是可以被接受的。

筆者想指出的是,程版《西游記》被大家忽視但卻最值得肯定的地方,在于該劇注意到原著思想內(nèi)涵的豐富性,力圖呈現(xiàn)小說所包涵的儒釋道各家的精神內(nèi)涵。從這個意義上講,與以前的版本,即使是楊潔版相比,此次改編與翻拍或許更加接近原著。

毫無疑問,除了慈悲、果報、修煉、解脫、自度、度人等佛教思想之外,小說《西游記》還表現(xiàn)了仁慈、孝、忠誠乃至于明德、正心等儒家的精神內(nèi)涵,還隱喻了道教有關(guān)精、氣、神(“三藏”的道教說法)的內(nèi)丹修煉之法。③影視版《西游記》要將如此糾纏交結(jié)的思想內(nèi)涵都充分表現(xiàn)出來,是相當困難的,弄得不好,會因為晦澀難懂、畫蛇添足甚至纏夾不清,將觀眾拒之門外。程版《西游記》的編導演職人員,能夠知難而進,結(jié)果也還差強人意,已經(jīng)是難能可貴了。

首先,陳司翰扮演的唐僧形象比以前顯得豐滿,其原因就在于加強了人物內(nèi)心情感與精神的表現(xiàn)力度。以前的唐僧人妖不分,動輒念緊箍咒,但為何要念咒,卻交代得不夠清楚。程版同樣是念咒,但理由較充足,唐僧明白地告誡悟空:“即使是毫無人性的妖精、盜賊,也是有生命的,不能任憑你隨便打殺!”此外,面對蜘蛛精掌殺女兒的血腥場面,不是面無表情地口念阿彌陀佛,而是聲嘶力竭地喝斥、痛不欲生地哀嚎;同樣,面對女兒國國王的真摯情感,也不再是冷面閃躲、無情拒絕,而是眼含熱淚、依依惜別。通過這些“情劫”的演繹,讓我們感覺到尚未修成正果的唐僧畢竟是一個血肉之軀,對待具體感情,他必須“入乎其內(nèi)”,但作為一個執(zhí)著的僧人,他又不能沉迷其中,還須“出乎其外”;在人與僧的糾結(jié)中,他的情感得到了升華,成為既“凡”且“圣”的“人間大愛”!只有這種“人間大愛”,才能夠超越三界、貫通三教。否則,正如唐僧所說,取經(jīng)還有什么用?

其次,費振翔扮演的孫悟空,也如在小說中一樣,是一個逐步豐滿、成熟的形象,他的頑劣使他難免心猿意馬、好勇斗狠,甚至殺氣騰騰,但他也通過逐步修煉最終悟道成佛。在展示這一過程時,編導顯然注意到了其中應該具有的宗教寓言性質(zhì)。大鬧天宮、被壓五指山的經(jīng)歷,正如劇中佛祖所說,是悟空“迷失本性”的結(jié)果;跟隨唐僧之后,無情地棒殺“眼耳鼻舌身意”六個強盜,也具有除掉“六根”(佛教亦稱“六賊”),方能修成大道的涵義;真假美猴王的兇狠打斗,也通過如來點明乃是“二心競斗”,所謂假悟空(六耳獼猴)只是真悟空(靈明石猴)頑劣、兇殘、憤怒等惡念的化身,除掉了它,悟空變得更加“一心向佛”,離最終修成正果也就更近了一步。還有,也如小說中表現(xiàn)的那樣,悟空并不只是唐僧的徒弟,更多的時候,他反而充當了“肉眼凡胎”(悟空常用語)的師父的精神導師。悟空每一次降妖除怪,對執(zhí)迷不悟的唐僧而言,無疑都是一次精神洗禮,因為妖怪往往是某種欲望的化身,除掉它們,也就意味著自身心靈的凈化,這是修煉成佛的必經(jīng)之路。這一過程,不僅使得人物形象層次豐滿,還充分揭示了九九八十一難所蘊含的人生與宗教意義。

編導通過改編,有意識地表現(xiàn)佛教哲理的地方還有多處。比如,唐僧經(jīng)常明白念出《心經(jīng)》的經(jīng)文以求解除災厄,有時還用它來教導八戒、沙僧,這與小說有相通之處④,而小說中的情節(jié)安排也并非完全想象的結(jié)果,其根據(jù)是玄奘《大唐西域記》中的自述:西行途中于一老僧處得到梵文本《心經(jīng)》,并于遭災時默誦且最終化險為夷,回國后玄奘將其翻譯成中文本的歷史事實。⑤又比如,三打白骨精后,孫悟空被唐僧趕走,途經(jīng)蒙師菩提老祖住地,按下云頭,找到師父,求他指點迷津,師父問了他三個問題:“靈臺方寸山在哪里?”、“斜月三星洞在哪里?”、“菩提老祖是誰?”悟空答不上來,師父讓他用石頭磨鏡子,在鏡子中去尋找,悟空反復打磨,終于磨成,并在鏡中照見了自己,最終明白了師父的用意。⑥顯然,這樣的編排,不僅關(guān)涉了佛教、禪宗之漸修、頓悟、明心見性等根本教義問題,而且對表現(xiàn)悟空由魔成佛的思想轉(zhuǎn)變也有巨大幫助。編導的用意是好的,只是沒能處理得更加清楚與透徹,普通觀眾可能會有莫名其妙的感覺。但從另一角度而言,那些頗為玄妙、只可意會的教義,若被直接道破,也可能會大煞風景。

再次,正如一些觀眾發(fā)現(xiàn)的那樣,程版《西游記》也有明顯的人性化傾向,這種傾向雖與成仙成佛會發(fā)生沖突,很難做到恰如其分,但另一方面卻有利于表現(xiàn)儒家的倫理精神,其中最明顯的一處,是降伏玉兔精。編導將天竺公主(月宮中素娥仙子投胎所生)塑造成任性、刁蠻、不孝的形象,而擄走她的玉兔精(月宮中搗藥的玉兔仙子,與素娥有冤仇)所變的假公主卻善良、孝順、善解人意,其結(jié)果是真公主被救回來之后,連父皇、母后都不愿相認,這使得真公主徹底悔悟,而玉兔精也因放棄前仇、舍命救助跳樓自殺的公主而獲得救贖。這樣的改編,無疑有助于詮釋儒家仁孝、佛教因果等教義。而玉兔精、真公主的仙子身份、道教背景,又使得這一故事將三教之精神較好地融合在一起。

當然,我們也毋須諱言,程版《西游記》有些劇情改動較大,離原著頗遠,如白骨精(前身是修煉成人形的白鳥翩翩)對悟空因愛成恨以及最后被觀音菩薩帶走并修成正果,豬八戒與高小姐情誼綿綿、難分難舍,沙和尚與盤絲洞中的一個蜘蛛精產(chǎn)生情緣等,都是原著沒有的情節(jié)。盡管編導希望每個故事都能表現(xiàn)某種人生法則并給人以某種啟迪,但能否改編得更加智慧一些,則是值得進一步探討的問題。

四

楊潔版《西游記》自開播以來已經(jīng)過去二十多年,其續(xù)集也播出有十年了。該版的產(chǎn)生與走紅,首先是由于編導演職人員對經(jīng)典著作抱持嚴肅認真的態(tài)度,但無疑也與當時的時代背景有關(guān)。1980年代,在經(jīng)過的文化虛無主義之后,人們對外來文化與傳統(tǒng)文化的熱情異常高漲,中外經(jīng)典著作尤其具有吸引力;而電視作為一種新媒介,在現(xiàn)實生活中的影響力十分巨大,一部在央視黃金時間播出的電視劇往往會形成強烈的轟動效應。正是這些方面所產(chǎn)生的合力作用,使得楊潔版《西游記》能夠被觀眾認可,并被視為對經(jīng)典名著的成功翻拍。

時間過去二十多年,很多方面都發(fā)生了改變。比如,今日的觀眾,文化素質(zhì)普遍提高了,其藝術(shù)鑒賞能力也遠非當年可比。這無疑與電視媒體的普及有很大的關(guān)系,但頗具諷刺意味的是,今天的觀眾往往會因為電視媒體不能達到他們的藝術(shù)期望與文化品位而批判它,甚至摒棄它,轉(zhuǎn)而青睞內(nèi)容更加豐富的網(wǎng)絡媒體。這種狀況,自然給影視工作者提出了更高的要求。

僅就經(jīng)典翻拍而言,雖然可以相當程度地依賴經(jīng)典自身的感召力,但要想真正抓住觀眾,編導還需做多方面的努力。稍作分析,我們發(fā)現(xiàn)大體有向外與向內(nèi)兩大努力方向,前者追求“耐看”,后者實現(xiàn)“可思”。向外主要指注重場面的宏大、特技的高超、演員的漂亮、服裝的華麗等看得見的諸多方面。這些視覺上的效果自然可以吸引眼球,設計合理、處理得當既能反映經(jīng)典著作所具有的文化意蘊,也能增強翻拍的藝術(shù)性與審美性;但如果只追求視覺沖擊力,甚至以奢侈、離奇為目的,與經(jīng)典本身的思想內(nèi)涵關(guān)系不大,即使創(chuàng)造了不俗的收視率或經(jīng)濟效益,仍然只能算作失敗的改編與翻拍。所謂向內(nèi)努力,是指仔細領會經(jīng)典著作的思想、精神等文化內(nèi)涵,盡可能地將它們表現(xiàn)出來。就拿中國古典文學中的四大名著來說,它們各自從不同方面體現(xiàn)了博大精深的中國傳統(tǒng)文化,都具有復雜的思想與內(nèi)容。對此,學術(shù)界已經(jīng)進行了非常深入的研究,有相當豐富的成果可供借鑒。在把握了原著的思想內(nèi)涵之后,我以為可以根據(jù)時代的需要,在情節(jié)與臺詞方面做一定程度的改編,以促成經(jīng)典的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換,但要充分考慮當前觀眾的承受限度。那些認為翻拍必須完全忠實原著、不允許絲毫改動的觀點,顯然是強人所難,因為影視翻拍的作品畢竟不能等同文學原著,它有自己的媒介特征與藝術(shù)規(guī)律,這些特征與規(guī)律必須得到尊重。

2008年以來,四大經(jīng)典名著的翻拍駛上了快速通道,各大劇組正緊鑼密鼓、南征北戰(zhàn)。就《西游記》而言,張紀中執(zhí)導的突出魔幻特征的翻拍也即將封鏡,進入后期制作。從媒體透露出來的諸如演員選擇、情節(jié)設計、角色造型等些許信息來看,其播出后肯定也會是褒貶不一,這應屬正常情況。只要經(jīng)典翻拍能夠在帶給我們視聽愉悅的同時,還能注重對文學經(jīng)典的回歸,哪怕只是部分的回歸,都應予以寬容與鼓勵。只有這樣,才可能冀望經(jīng)典的影視翻拍在當前文化復興與重建的過程中發(fā)揮其應有的作用,給觀眾以情感的洗滌與藝術(shù)的享受,新的影視經(jīng)典也才可能在競爭中產(chǎn)生。其結(jié)果,或許可以借用《西游記》第八十五回中唐僧的一句話來表達,那就是“千經(jīng)萬典,也只是修心”!

① 美國漢學家浦安迪曾指出:“幾乎凡有批評本傳世的傳統(tǒng)評注家全都贊同《西游記》應作為一部寓言來讀。在這些評注家們的序跋眉批和行間批注中,我們發(fā)現(xiàn)有不少片段明言該書的寓言基礎?！?[美]浦安迪(著)、沈亨壽(譯)《明代小說四大奇書》,三聯(lián)書店,2009年版,第199-200頁。)

② 《西游記》開頭幾回即具有“仙佛同源”以及“三教歸一”的思想特征;第四十七回,孫悟空告誡車遲國國王時,更是明確指出:“向后來,再不可胡為亂信。望你把三教歸一:也敬僧,也敬道,也養(yǎng)育人才。我保你江山永固?！?吳承恩《西游記》,人民文學出版社,1980年版,第591頁。)

③ 夏志清、余國藩、浦安迪等人的相關(guān)論述。

④ 《西游記》第19-20回、第32回、第58回、第80回、第85回、第93回。

⑤ 《般若波羅蜜多心經(jīng)》的7個(亦說8個或9個)漢文譯本,玄奘之前有姚秦鳩摩羅什的譯本,題為《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》,“心經(jīng)”之譯名始于玄奘。

⑥ 悟空磨石成鏡的情節(jié),橫跨程版《西游記》第15-17集,足以說明編導對此一劇情重視有加。

Thousands of Classics, only Self-cultivation

-From "Journey to the West" directed by Cheng Li-dong to comment on remake of classics

XIANG Tian-yuan

(Chinese Poetics Research Center, Southwest University, Chongqing, 400715, China)

第3篇：西游記之真假美猴王范文

一、指導學生閱讀《四大名著》

1.四大名著的完成順序

（1）明確四大名著的具體完成時間。

（2）介紹文學史上關(guān)于“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”的說法，激發(fā)學生理解和熱愛祖國的民族文化藝術(shù)和民族自豪感。

2.四大名著的地位和影響。

《三國演義》——我國章回小說的開山之作。

《水滸傳》——成為英雄傳奇小說的典范作品。

《西游記》——我國古代浪漫主義神魔小說的最高峰。

《紅樓夢》——中國小說最高峰的杰出作品。

3.四大名著內(nèi)容簡介，認識作品的現(xiàn)實意義。

4.四大名著精彩情節(jié)

在老師指導下，了解四大名著主要故事內(nèi)容，熟悉其中的精彩片斷。

5.四大名著人物形象

結(jié)合作品故事情節(jié)和環(huán)境來理解主要人物形象，并由此對社會和人生有新的領悟。

6.四大名著的開篇分析

（1）《三國演義》開篇詞：臨江仙

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

（2）《紅樓夢》開篇詞：

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！

（3）《水滸傳》開篇詞：

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無數(shù)，圖形無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。剎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。

（4）《西游記》開篇詞：

混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看《西游釋厄傳》。

四大名著幾乎都以石頭開篇，而其中最成熟、最優(yōu)秀的《紅樓夢》又以通靈寶玉之“歸彼大荒”而掩卷。這是充滿睿智的古人在用中華民族特有的方式告訴后人：中國傳統(tǒng)文學，乃至中國傳統(tǒng)文化有著一個共同的、永恒的、不朽的、神圣的主題。這也是包括四大名著在內(nèi)的優(yōu)秀經(jīng)典作品具有如此強大生命力的根本原因所在。整個一部中國傳統(tǒng)文化，最核心、最深邃的主題就是——找回自己的心靈，喚醒自己的心靈，開悟自己的心靈！

二、讀寫結(jié)合

《〈四大名著〉閱讀與寫作》分專題，讀寫結(jié)合

第一講 閱讀：《紅樓夢》的賈府是怎樣過端午中秋和春節(jié)的

寫作——“我最喜歡的中國傳統(tǒng)節(jié)日”

第二講 閱讀：孫悟空從齊天大圣到斗戰(zhàn)勝佛

寫作——“從幼稚走向成熟”

第三講 閱讀：《水滸傳》逝于六和塔的三個英雄

寫作——“行善懲惡 功德圓滿”

第四講 閱讀：《智取生辰綱》

寫作——“天時不如地利，地利不如人和”

第五講 閱讀：《楊修之死》

寫作——“楊修之死誰之過”

第六講 閱讀：《香菱學詩》

寫作——“轉(zhuǎn)益多師，勤學多問”

三、班級實驗思考

（一）作文素材積累過程

名著因其離學生實際生活較遠，有時年代也較久遠，和通俗讀物相比，與學生有一定的距離。在閱讀的同時，教師要給學生自主閱讀的方法。如讀書筆記的記法，像書頭式筆記、摘錄式筆記、提要式筆記等。對于一些長篇的古代小說，讀時常半懂不懂，教師可讓學生忽略它，不要因此停滯，這樣才不會影響到閱讀的心路流程，從而獲得對名著的整體感知。

（二）選材能力逐步提高

自主閱讀之后，最好能將學生的閱讀體驗展示一下，以學習小組為單位的比賽就是最好的展示活動。我們可以進行我最喜歡的名著人物的評選，可以進行名著故事大比拼，可以進行有關(guān)名著的知識競賽，利用這樣的機會，讓他們的興趣得以鞏固，讓他們的閱讀得以深化，讓他們在交流自己“精神產(chǎn)品”的同時，獲得快樂與滿足，學生會樂此不疲。

例如：制作卡片，幫助學生學會提煉名著精髓。

我最喜歡的三國人物

（三）依據(jù)名著下筆成文

在充分醞釀的基礎上，便可以以名著這內(nèi)容下筆成文了。寫什么？既可以敘述故事，寫我喜歡的人物，亦可從思想內(nèi)容，寫作技法的角度進行評說，教師可以從多個角度引導學生進行認識、思考，將自己最深有感觸的東西記下來，也可以改寫、縮寫、擴寫、仿寫等多種形式詮釋自己對名著的獨特體驗。

四、班級實驗成果（合肥市包河區(qū)期中考試作文）

那一天真高興

48中 劉芳

嗨！大家好！我是孫悟空！想真正了解我嗎？想知道我這一生中最高興的一天是哪一天嗎？讀讀這篇小文吧，了解我齊天大圣不同尋常的心聲！

那一天我真是高興啊！我們師徒四人還有白龍馬終于千里迢迢、歷盡千辛萬苦來到了我們的旅途終點站：大雷音寺。當我進寺謁見佛祖的那一刻，我明白我的一切努力、付出終于有了回報！

那一天我真是高興??！我們終于滿載經(jīng)書而歸！雖被那兩個看經(jīng)人愚弄了一回，但能捧著這字字如金的經(jīng)書，切！那被要去的紫金缽又算的了什么！重要的，是東土大唐將有一門完整而神圣的宗教！

那一天我真是高興??！自封的“齊天大圣”總歸能“轉(zhuǎn)正”了，“斗戰(zhàn)勝佛”的頭銜總是比“齊天大圣”更響亮些！那些神啊、圣啊終于承認了我這個石猴的能耐，他們在天上逍遙快活的十幾天，可是我們在凡界受風吹雨打、日曬雨淋的十幾年??！

那一天我真是高興啊！頭上的金箍終于給摘去了，緊箍咒總算失效了，我也真正得到了師父的信任。其實我真不明白，我本一心一意保師父去西天取經(jīng)，卻非得來個緊箍咒弄得我頭痛難忍，以此試我誠心，實在是冤屈！

那一天我真是高興??！我終于能回花果山水簾洞看小猴子們了！這十幾年不見，不知他們過得怎樣？那場“真假美猴王”大戰(zhàn)后，他們是否擁別猴為王了？若真如此，我定要再戰(zhàn)一番！唉，十幾年離鄉(xiāng)的痛苦，誰能知曉？

呵，一口氣說了這么多！你是否已倦了？那就再為我這高興的一天喝一次彩吧！多年來的辛苦遭逢換來這一天的高興快樂，也值了！

如今，我獨坐樹梢，難得靜靜回憶這往事。那一天真高興！那是我這“猴生”中最光彩的一筆！

小作者的寫作思路：

期中考試卷上看到這個題目，我想到在小學時曾經(jīng)寫過類似的作文，那一次我是用自己的經(jīng)歷寫，但寫得很不成功，沒有把“為何高興”寫出來。進入中學以后，老師常說閱讀可以為寫作服務，所以想起寫名著中的人物?！段饔斡洝分械膶O悟空應該是我最熟悉的了，因而決定把他作為主人公，以第一人稱來敘述。

為了突出“高興”，我便將中間的幾段均以“那一天我真是高興啊”開頭，再分寫幾件令“我”高興的事，使內(nèi)容更豐富些。至于開頭則讓語言比較活潑；結(jié)尾則重提“那一天真高興”，以強調(diào)“高興”，并點明我想要表達的主旨，即只有歷經(jīng)苦難，才能獲得成功，得到高興快樂。這篇作文只扣一分。

五、我的思考

第4篇：西游記之真假美猴王范文

一、研究內(nèi)容

（一）PBL教學法

PBL（（Project based learning 簡稱PBL）），也就是項目制學習，是一種教學方法論。PBL把教學內(nèi)容與實踐經(jīng)驗所碰到的問題或挑戰(zhàn)整合起來，這些實踐主要聚焦于學校環(huán)境或者日常生活。這一方法論的發(fā)展主要根據(jù)一系列以項目形式呈現(xiàn)的教學法，這些系列提前由教師團隊編排完成，然后由學生擔任主角分組積極協(xié)作；以最終成果的展示作為結(jié)束節(jié)點，其全程一直都需要進行持續(xù)評估。

項目化學習是當前全球教育中的一個熱點話題。上海教育學會會長尹后慶在一次演講中認為：項目化學習，是一個改變學習的生動實踐。他認為，進一步深化課程改革的今天，我們的課堂想要把“知識為本”的教學轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵乃仞B(yǎng)為本”的教學，把以講授為中心的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W習為中心的課堂，必須大力推進學習方式和教學模式的改變。

PBL讓學生成為個人學習的主角，允許他們直面挑戰(zhàn)、解決問題，在一種自治而有組織的氛圍中與同伴合作，教師團隊則給他們充當顧問，并全程進行評估。通過一段時間的學習后，教師協(xié)助學生完成了學習任務，實現(xiàn)了教學目標和促進了學生進步與全面發(fā)展，包括知識、智力、情感、創(chuàng)造力、思維與實踐能力等方面。

（二）快樂讀書吧名著閱讀

小學語文統(tǒng)編教材中的閱讀策略單元是其編排創(chuàng)新之處,但閱讀策略的學習與運用絕非僅限于閱讀策略單元。以五年級語文教材選編的快樂讀書吧中的古典小說閱讀為例,教師在日常教學中可針對單元選編的不同文本,將聯(lián)結(jié)、提問、推測、速讀等策略有意而自然地貫穿名著閱讀教學過程,并根據(jù)名著閱讀設置的問題情境選擇策略交替使用,使學生通過名著閱讀,領略民族文化與傳統(tǒng)語言的魅力,打開閱讀古典名著的窗戶。

部編版五年級快樂讀書吧推薦閱讀整本的中國古典名著，其中包括《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》這四本中國古典名著。教學意在引導學生靈活運用多種閱讀方法進行閱讀學習，從中認識經(jīng)典人物，品味精彩故事，產(chǎn)生閱讀古典名著的興趣。

（三）PBL教學法在名著閱讀中的應用

PBL教學法指導名著閱讀，其教學形式主要聚焦于以問題為導向的指導策略。這種方法擯棄了以往以教師為核心和主導的閱讀教學方式，轉(zhuǎn)變成以學生為中心的閱讀自主學習、探索教學方式。除此之外，PBL教學法在名著閱讀教學過程中，同時還強調(diào)以學生的自主閱讀學習主動性為教學目標，以學生的自主閱讀學習過程以及成果展示為評價標準，要求教師利用一切行之有效的方式方法，去激發(fā)和調(diào)動學生自主閱讀、主動學習、積極探索以及合作完成名著閱讀學習任務的積極性。在此基礎上，PBL教學法在名著閱讀教學的應用過程中，更注重針對名著閱讀中問題情境的設置，也就是要讓閱讀學習任務和具體的問題掛鉤，教師引導學生在名著閱讀過程中帶著疑問來學習和探究；教師所設置的問題情境最好是符合學情、契合名著內(nèi)容的真實情境，能夠真實反應學生的名著閱讀學習現(xiàn)狀和生活實際，將復雜的名著閱讀的內(nèi)容和名著閱讀中的難點、疑點、重點等，置于具體真實的問題情境中去，讓學生可以在自主努力和合作學習的情況下有效破解名著閱讀中遇到的疑惑和難題。

本課題主要研究PBL教學模式，在小學的中國古典四大名著閱讀教學的實際過程中實施的可能性。針對當今小學五年級名著閱讀的現(xiàn)狀，從學生和教師兩個角度出發(fā)，探索如何有效進行名著閱讀教學的方式方法。

本課題的提出，是基于項目化教學的理念，以有效促進每個學生的自主閱讀能力和名著閱讀方法為出發(fā)點，以提高語文名著閱讀教學效率為核心，在項目教學理論指導下，進行小學語文名著閱讀教學設計與教學實施的研究，以求小學語文名著閱學教學設計與教學實施每個環(huán)節(jié)的可行性、有效性，達到小學語文名著閱讀教學實現(xiàn)課堂教學的優(yōu)化和提高。

二、選題目的、意義

PBL名著閱讀教學是以實際的問題為基礎，以學生的語文核心素養(yǎng)發(fā)展為核心，以教師的引導為關(guān)鍵的啟發(fā)式教學模式，其關(guān)鍵在于有效發(fā)揮問題對學生的引導，從而調(diào)動學生的學習自主性、積極性。PBL名著閱讀教學要求教師盡量從學習的主體部分變?yōu)榇我?、協(xié)助部分，把課堂的主體還給學生。這有利于培養(yǎng)學生的自主學習能力、閱讀能力，讓學生從閱讀興趣激發(fā)開始，經(jīng)歷自發(fā)閱讀經(jīng)典、合作探究經(jīng)典、多彩演繹經(jīng)典、總結(jié)歸納展示等多重步驟，將復雜的名著閱讀方式方法趣味化、可視化、精細化，在適當?shù)臅r候?qū)W生進行點撥和引導，教師在此過程中也不再是唯一的知識庫，同時還是信息的咨詢者和學習內(nèi)容的引導者。

PBL名著閱讀教學的方法，首先，能夠為學生營造一個相對輕松和民主的閱讀學習環(huán)境，使其能夠在實際的問題情境中自由發(fā)揮、暢所欲言，全面表達自己通過名著閱讀得到的觀點和意見，在名著閱讀的課內(nèi)外讀書交流活動中，相互借鑒、交流、分享和傾聽，從而自主自發(fā)地提煉有效信息，獲得有效性、趣味性的名著閱讀方法，提升學生的自主學習能力；其次，PBL在名著閱讀教學中的應用，可以盡量將與課程相關(guān)的問題暴露在課堂當中，在相互討論和合作學習中加深學生對這些問題的認識和理解，進而提升學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，提高學生的閱讀能力；最后，對于學生綜合能力的培養(yǎng)也具有重要意義，包括信息檢索能力，資料查找能力，閱讀傾聽能力，邏輯表達能力和口語交際能力等，為培養(yǎng)學生主動學習和終身學習奠定堅實基礎。

三、研究方法

1、調(diào)查法

針對五年級學生，通過問卷調(diào)查、訪談的形式，調(diào)查本校五年級學生對中國古典四大名著的閱讀興趣，閱讀數(shù)量，人物、情節(jié)熟悉程度等，初步了解學生名著閱讀的現(xiàn)狀，為接下來的名著閱讀教學做一個學情的分析與前期的準備。通過對名著閱讀教學的教學理論、教學實踐案例等資料的搜集，對得到的大量名著閱讀教學相關(guān)資料進行分析、比較、歸納、總結(jié)，從而得出一般性的名著閱讀教學的方式方法。有目的、有計劃、有選擇的搜集名著閱讀教學策略以及歷史現(xiàn)狀。

2、實驗法

以本校全體五年級學生作為研究對象，通過名著閱讀的前期問卷調(diào)查；名著閱讀的課堂實踐的觀察、研究；名著閱讀的成果展示環(huán)節(jié)，發(fā)現(xiàn)教師在名著閱讀教學中存在的問題和不足，以及學生在進行名著閱讀的過程中，個人存在的閱讀疑惑、閱讀困難，并針對出現(xiàn)的一系列實際問題尋求解決的方向和路徑。

3、經(jīng)驗總結(jié)法

通過對名著閱讀實踐活動中出現(xiàn)的具體情況，進行探索與提煉，歸納與分析，總結(jié)和深化，使小學中高段的名著閱讀教學策略系統(tǒng)化、理論化，并以上升為經(jīng)驗和規(guī)律為目標，總結(jié)并推廣行之有效的實施經(jīng)驗和教學方法。

四、研究進程安排

（一）前期研究階段( 2019.09-2019.11 )

1.大面積調(diào)查語文名著閱讀課堂教學現(xiàn)狀，分析名著閱讀課堂教學的高效或低效的特征；學生的名著閱讀現(xiàn)狀調(diào)查、訪談，完成分別針對教師和學生的雙向調(diào)查報告。

2.PBL教學和名著閱讀教學文獻資料的查找、收集和整理、歸納。文獻研究，確立本課題并加以論證，運用PBL進行名著閱讀教學的實施策略，完成課題研究方案

（二）組建課題小組階段( 2019.11-2020.01 )

成立五年級語文課題小組，確立課題實施方案，提出組織、管理、科研的具體任務。

主要任務：

1. 深入課堂，通過聽課、評課等教研活動，編寫典型案例。

2.完成經(jīng)典名著閱讀激趣以及閱讀方法指導有關(guān)的階段實驗報告。

3.進一步開展研究以及課堂實驗，邀請相關(guān)教師商討實踐中存在的問題，以及解決的對策。

(三)具體研究階段( 2020.01-2020.04 )

1.名著閱讀任務的驅(qū)動。

（1）自由閱讀名著，設置閱讀打卡活動。

利用寒假時間，教師提前設置名著閱讀活動，對學生提出了《三國演義》《西游記》整本書閱讀的要求，鼓勵學生每天進行閱讀打卡活動，并設置學分鼓勵機制，以調(diào)動學生閱讀的積極性。同時，以讀書筆記的方式檢測學生的閱讀效果。讀書筆記的內(nèi)容設置包括：好詞好句，佳作片段，感想體悟等三個部分，通過對讀書筆記內(nèi)容的比對和分析，從好詞佳句、佳作片段可以初步獲知學生對于名著閱讀的興趣點：或是精彩的情節(jié)，或是性格鮮明的人物形象，或是優(yōu)美生動的描寫，或是寓意內(nèi)涵的深刻……同時，從學生讀書筆記的感想體悟部分，能獲知學生對于名著閱讀內(nèi)容理解的深淺度和疑難點。

通過寒假一個假期的時間，學生充分地進行了自由閱讀名著，獲得了名著閱讀的體驗和感悟，在一定程度上充實了對名著閱讀的內(nèi)容和知識儲備。

（2）名著閱讀調(diào)查、訪談。

由于疫情的特殊時期影響，對學生名著閱讀的調(diào)查和訪談，課題小組調(diào)整了方式，全部從線上進行。

首先，通過線上與學生連線，一對一交流溝通的方式，初步了解學生對于假期中名著閱讀的興趣所在，以及在閱讀當中存在的困難和對名著內(nèi)容上存在的疑惑、困難，從而為教師的問卷調(diào)查設置，做好鋪墊。

其次，以線上訪談為參照，設置名著閱讀調(diào)查問卷，調(diào)查本校五年級學生對中國古典四大名著的閱讀興趣，閱讀時間，閱讀數(shù)量，閱讀困惑，閱讀疑點、難點等，以及對名著中的主要人物、關(guān)鍵情節(jié)的把握度、熟悉程度等，初步了解學生名著閱讀的現(xiàn)狀。

2．名著閱讀興趣的激發(fā)，閱讀方法的指導。

（1）興趣的激發(fā)：

部編版五年級下冊第二單元，分別從四大名著中選取了或情節(jié)精彩或人物風趣的部分，作為名著閱讀的“敲門磚”。充分利用《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》《紅樓春趣味》四篇主體課文的學習，能有效激發(fā)學生對四大名著的閱讀興趣，并在主體課文的學習中，獲得名著閱讀的一些閱讀方法，幫助學生更好、更有效地進行名著的閱讀。

結(jié)合本單元快樂讀書吧，利用課前三分鐘，拓展每日名著閱讀分享交流活動，學生以紙質(zhì)文稿、課件、音頻、視頻等多元方式呈現(xiàn)自己的讀書分享和讀書心得，教師根據(jù)單元拓展閱讀提示，給讀書分享的同學指導，并適當給學生補充，如：《西游記》中的三打白骨精、大戰(zhàn)紅孩兒、女兒國遇險、真假美猴王、三借芭蕉扇；《三國演義》中的煮酒論英雄、火燒赤壁、千里走單騎；《水滸傳》中的魯智深倒拔垂楊柳、吳用智取生辰綱、三大祝家莊、扈三娘比武招親；《紅樓夢》中的結(jié)社賦詩、黛玉葬花、湘云醉臥芍藥……

結(jié)合本單元語文的口語交際活動，開展名著的課本劇表演，讓學生分成各個小組，以學習小組的形式，發(fā)揮學生的自主性、主體性，經(jīng)歷課本劇表演的四個環(huán)節(jié)：選文——改編——排練——展示。讓學生選取自己在課文中最感興趣的部分；根據(jù)需要對選取的部分內(nèi)容進行適當?shù)母木?，設計表演時人物的臺詞、動作、表情，師相機引導學生小組注意在設計時，要盡量符合人物的身份、性格；分好人物角色，各個角色說記臺詞，小組商量設計該怎么演，安排好時間進行排練；利用課堂時間，學生進行課本劇的表演展示。通過這個課本劇活動，學生極大地激發(fā)了名著閱讀的興趣，同時也加深了對名著中的人物、情節(jié)等認識。

設置名著閱讀學分儲存卡，學生可憑自己的讀書筆記、閱讀記錄、閱讀分享、閱讀小報等形式換取相應的學分，這使學生假期的閱讀任務得以延續(xù)和提升，也進一步促進了學生對于名著的繼續(xù)閱讀和興趣。

（2）方法的指導：

在閱讀教學課堂實踐中，結(jié)合文本內(nèi)容，適時給學生補充名著閱讀的方法，并整合單元教學，總結(jié)歸納名著閱讀的方法：

第一，   遇到難以理解，讀不懂的詞句，可以聯(lián)系上下文猜測語句的意思。如《猴王出世》中有“每受天真地秀、日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，聯(lián)系上文的“仙石”，學生可大致猜測出這句話在講仙石很有靈性。

第二，   遇到一些難以理解的語句，不用反復琢磨，如《紅樓春趣》中“剪子股兒、籰子”等詞語，只要知道是與風箏有關(guān)的物品就行了。

第三，   借助資料，查找與名著閱讀背景、人物等相關(guān)的資料，可以幫助理解人物，也有了閱讀名著的興趣。

第四，   結(jié)合電影、電視劇等，加深對課文的理解，得到更多閱讀樂趣。

第五，   結(jié)合名著內(nèi)容，創(chuàng)作單個人物、人物群像、情節(jié)等的思維導圖，幫助更好理解整本書的人物關(guān)系和故事情節(jié)的發(fā)展。

（四）總結(jié)研究成果階段( 2020.04-2020.06 )

1.名著閱讀的推薦小報

2.名著經(jīng)典人物、精彩情節(jié)的思維導圖分享

3.名著的知識問答設計以及知識競猜活動

4.名著閱讀的讀后感佳作分享

5.名著內(nèi)容的精彩課本劇匯演

五、  研究成果總結(jié)

（一）PBL教學應用于古典名著閱讀的優(yōu)勢

1.可行性：名著閱讀的教學以及問題的難度設計從學生實際出發(fā)，根據(jù)前期學生調(diào)查，設計問題引導，符合學生學情和學習需求，不會超越學生的發(fā)展水平，學生能夠自己設計方案、執(zhí)行調(diào)查和解決問題。

2.價值性：教學內(nèi)容蘊含豐富的科學內(nèi)容，符合部編版課程教學目標及標準要求，符合小學語文名著閱讀教學的研究方式。

3.真實性：教學設計內(nèi)容以及問題設計來自于符合學生的真實又有重要價值的情境，能夠在真實的情境中進行。

4．意義性：對于學生來說，教學的設計，活動內(nèi)容，師生互動過程是是直觀的，有趣的，而且對他們的學習有用，對于他們以后的閱讀能力展也是有幫助的。

5.道德性：教學設計以及整個名著閱讀的研究階段、實施階段，成果階段，保證了與人、與社會、與壞境的和諧統(tǒng)一，促進了學生的文化素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)的提高與發(fā)展。

（二）PBL教學應用于古典名著閱讀的要素

1.持續(xù)性的研究

PBL應當為學生提供一個名著閱讀提問、查找資料、整合和應用信息、再進一步提問的學習環(huán)境。

2.真實的情境

PBL的本質(zhì)就是一套設計學習情境的完整方法，強調(diào)在真實情境中開展探究活動。在PBL的名著閱讀課堂上，要盡力為學生提供與真正的研究環(huán)境相同或相似的情境。但也會導致了與傳統(tǒng)課堂相比，PBL的時間比較長，學習者會開展一系列的活動來研究問題。

3.多學科知識

在PBL中，學生想要解決問題，創(chuàng)造出最終答案，就必須要運用多個學科的知識。復雜但真實的驅(qū)動性問題來源于現(xiàn)實，就意味著名著閱讀指導課設計的相關(guān)問題應是多學科交叉的。問題的設計涵蓋歷史、政治、地理等多個跨學科領域。

4.學生的自主權(quán)

學生在PBL中有很大的自主選擇權(quán)利，包括名著閱讀問題的設置，課本劇等活動的展開，讀書推薦內(nèi)容的安排以及名著閱讀思維導圖、名著閱讀的讀后感分享交流形式等。

5.團隊協(xié)作

PBL希望在最大程度上，為學生提供與研究相關(guān)的真實的情境、經(jīng)歷，真正解決問題時，會尋求多方面的合作。在PBL中，教師、學生及所有參與名著閱讀活動的所有人員相互合作，同屬一個學習共同體，學生在名著閱讀學習的過程中，要積極尋求和學習成員小組中其他人的合作，建構(gòu)對名著知識共享的理解，一起解決問題。

6.學習技術(shù)支持

來自學習技術(shù)對PBL的支持，貫穿在整個名著閱讀學習過程中。對于教師來說，要為學生提供技術(shù)支持，例如計算機、多媒體設備、遠程通訊技術(shù)等，可以提高教學水平；對于學生來說，巧妙使用各種認知工具和信息資源，例如信息檢索、思維導圖、Model-It軟件等，能夠更加清晰地表述觀點，幫助學習。

7.反思與修正

學生和老師在名著閱讀學習過程中需要針對各個環(huán)節(jié)進行反思，包括：名著閱讀學習的內(nèi)容、探究和名著閱讀課堂生成的有效性、名著閱讀成果展示的質(zhì)量，名著閱讀學習過程中遇到的問題及解決方案。從反思中得到反饋，從而不斷的修正和完善自己的名著閱讀學習，提高閱讀質(zhì)量，閱讀水平。

8.成果展示

學生們需要向同學、老師以外的公眾闡釋、展示或者呈現(xiàn)他們的名著閱讀學習成果。學生之間就最終閱讀成果進行交流和討論，名著閱讀學習的其他參與者也將積極參與。在交流和討論中，可能會產(chǎn)生新的問題或靈感，不斷學習進步。

（三）研究反思與總結(jié)

從學習成果來看，學生能夠從碎片化的閱讀時間和課堂單篇教學的知識點以及結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗、生活經(jīng)驗中，進行自主歸納與總結(jié)，并且在小組合作討論中取長補短，圍繞幾個名著閱讀導讀的核心問題進行思考，基本達到了PBL學習法在古典名著閱讀中的基本要求：

第一，小組合作探究，最大程度地為學生提供了自主學習和發(fā)揮的空間，即便遇到困難，也可以小組內(nèi)互相幫助點撥，得到啟發(fā)；