中式元素精選(九篇)

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第1篇：中式元素范文

中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，其氣勢(shì)恢弘、視覺壯麗、雕刻精妙、造型對(duì)稱、色彩炫麗。裝飾材料多以木材為主，圖案多樣、精雕細(xì)琢。設(shè)計(jì)現(xiàn)代室內(nèi)空間藝術(shù)，我們有必要把中國元素融入其中。隨著全球化東方文化元素的流行，它又重新發(fā)掘出我們中國文化的精髓，延續(xù)到現(xiàn)代生活中來，更起到一個(gè)民族文化的作用。

中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念，在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。如何在居室空間設(shè)計(jì)中運(yùn)用中式元素，更好的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是我們多年來一直思考與探討的重要課題。

居室空間設(shè)計(jì)中國元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)所達(dá)到的效果是體現(xiàn)中國人的氣質(zhì)之含蓄，講求中庸之道，適度原則。古人對(duì)所居環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處：因地因人制宜，宜簡不宜繁，宜自然不宜雕琢。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中要求的是一種現(xiàn)代與古典相平衡的藝術(shù)。將古典元素用現(xiàn)代的眼光編織進(jìn)我們現(xiàn)代人的生活中，讓流行與經(jīng)典同列一室，體現(xiàn)出中式元素的極高融合性，更體現(xiàn)出中國人的家居智慧。

中國古代五行八卦演發(fā)的陰陽平衡，現(xiàn)代的平面、空間對(duì)稱性均是中式風(fēng)格的特色，其優(yōu)點(diǎn)也很符合當(dāng)今的“環(huán)?！?、“節(jié)能”理念。古人就很注重建筑物的方向性和空氣流通性，住宅地選擇有太陽、流水以及空氣流動(dòng)之處所，房屋建筑多為坐北朝南。房屋內(nèi)部建筑一般為廳堂、臥房、書房三部分為主，其內(nèi)部裝飾一般也都呈現(xiàn)空間對(duì)稱性，如門窗對(duì)稱，桌椅對(duì)稱，陳設(shè)物對(duì)稱等。整體布局上有不同分區(qū)，功能上卻體現(xiàn)以人為本、為人服務(wù)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。每一個(gè)細(xì)節(jié)都是經(jīng)過設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，新與舊，黑與白，古舊與現(xiàn)代，這些對(duì)立的元素，都在設(shè)計(jì)師手中得到逐漸完美的融合。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中國元素的傳承和延續(xù)

如今的中式風(fēng)格不再和古老，死板等詞語相關(guān)聯(lián)，而是與親近自然，樸實(shí)，親切，簡單、內(nèi)涵豐富等詞語同時(shí)出現(xiàn)了。中式風(fēng)格的空間布局方法也獨(dú)具特色，注重細(xì)節(jié)凸顯效果。典型的中式空間也講究“隔斷”設(shè)計(jì)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中往往可以體現(xiàn)出來。這種設(shè)計(jì)目的在于把空間切斷，是一個(gè)過渡、提醒、提示，一般情形體現(xiàn)“隔而不斷”的特點(diǎn)。隔斷的裝飾性也很強(qiáng)，這也是如今還有很多人選擇這種設(shè)計(jì)的原因之一。

局部細(xì)節(jié)裝飾，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。每一種融入中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)組合都如一首經(jīng)典的旋律都蘊(yùn)涵著豐富的韻味，當(dāng)須細(xì)細(xì)品味，方可悟出其中哲理。如果材質(zhì)，線條、色彩搭配等不夠合理的話，那便很容易適得其反。所以，選擇恰當(dāng)?shù)闹袊?，讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力，才是更符合居住要求的設(shè)計(jì)。

中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中意境的把握

中式室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵還有對(duì)“意境”的營造和把握，它也是中式設(shè)計(jì)的靈魂所在?！耙饩场眲?chuàng)造在藝術(shù)設(shè)計(jì)中自始至終不可忽視，許多文化藝術(shù)，建筑藝術(shù)等都追求對(duì)“意境”的表達(dá)。優(yōu)秀的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)大部分實(shí)踐著某種“意境”的創(chuàng)造。“意境”是藝術(shù)所追求的境界，是對(duì)情、景的再造與融合，同時(shí)給觀者以身臨其境的感受。

豐富室內(nèi)環(huán)境內(nèi)涵，提高審美價(jià)值是當(dāng)代人所追崇的，也是符合時(shí)展趨勢(shì)和潮流?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要更好地把握“意境”，更多地體現(xiàn)中式元素的搭配效果與特色，就要對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行提煉，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，更好地創(chuàng)造出現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)特色的空間環(huán)境。

如何使中國元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合

隨著人們生活水平的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善，以及人們精神需求的不斷提升，傳統(tǒng)中式裝飾元素的形成和發(fā)展與人們的審美意識(shí)有著一定的關(guān)聯(lián)。這使得設(shè)計(jì)者們推陳出新，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，用智慧和汗水將傳統(tǒng)中國元素完美的融入進(jìn)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。

中華民族的文化藝術(shù)，經(jīng)過漫長歷史的凝練，形成許多典型文化內(nèi)涵的圖形和符號(hào)。這些圖形符號(hào)代表的是歷史的文化符號(hào)，將這些中國元素應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是營造傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的有效手段。

從傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)中手法對(duì)稱均衡，色彩樸素穩(wěn)重、材質(zhì)單一中突出來，強(qiáng)調(diào)功能與形式結(jié)合，創(chuàng)意為先，用最簡潔的表達(dá)手法達(dá)到最好的表達(dá)效果。在對(duì)稱中尋求變化，色彩均衡而有跳躍感，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)材質(zhì)與現(xiàn)代材質(zhì)的搭配，讓新與舊、東與西、現(xiàn)代與古典以全新的形式出現(xiàn)，采用對(duì)比手法，簡單、順其自然，體現(xiàn)簡潔、質(zhì)樸的藝術(shù)境界，增強(qiáng)現(xiàn)代感而又不失中國傳統(tǒng)文化的氣息。

中式元素與現(xiàn)代藝術(shù)的融合是一個(gè)過程，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素不僅僅是停留在表面效果的表達(dá)層面，而是講求精神層面意境展現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)中利用現(xiàn)代空間理念，可以使得中式室內(nèi)環(huán)境空間更加舒緩，也可以加強(qiáng)中式空間的現(xiàn)代味道。

日益加快的現(xiàn)代生活節(jié)奏，歐式簡捷的風(fēng)格在我們生活諸多方面都有影響，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)上也已經(jīng)成為一種流行的趨勢(shì)，但中國元素作為我們中國文化傳統(tǒng)的一部分，體現(xiàn)中國勞動(dòng)人民的智慧，是應(yīng)該被繼承的。至今，在國內(nèi)外眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)中的室內(nèi)外公共環(huán)境，家居環(huán)境中，中式空間的設(shè)計(jì)，中國元素的運(yùn)用都占有重要的一席之位，始終具有不可替代的作用。

第2篇：中式元素范文

關(guān)鍵詞:中式元素;茶樓;建筑文化

中圖分類號(hào):J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)15-0025-02

人們對(duì)茶樓的研究和設(shè)計(jì)有很長的歷史淵源,是和茶樓或茶館的產(chǎn)生同步的。因此,設(shè)計(jì)師要做好茶樓設(shè)計(jì),就必須從茶樓發(fā)展的歷史開始。

一、茶樓的產(chǎn)生和發(fā)展

茶樓在唐代叫茶館,早在唐玄宗開元年間,出現(xiàn)了茶館的雛形。唐玄宗天寶末年進(jìn)士封演在其《封氏聞見記》卷六“飲茶”載:“開元中,泰山靈巖寺有降魔師,大興禪教。學(xué)禪,務(wù)于不寐,又不夕食,皆許其飲茶。人自懷夾,到處煮飲,從此轉(zhuǎn)相仿效,遂成風(fēng)俗。自鄒、齊、滄、棣,漸至京邑城市,多開店鋪,煎茶賣之。不問道俗,投錢取飲?！边@種在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市、道邊“煎茶賣之”的“店鋪”,這就是茶館的雛形。

至宋代,便進(jìn)入了中國茶館的興盛時(shí)期。張擇端的名畫《清明上河圖》生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)繁盛的市井景象,再現(xiàn)了萬商云集、百業(yè)興旺的情形,其中亦有很多的茶館。而孟元老的《東京華夢(mèng)錄》中的記載則更讓人感受到當(dāng)時(shí)茶肆的興盛。

到明清之時(shí),品茗之風(fēng)更盛。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展使得市民階層不斷擴(kuò)大,民豐物富造成了市民們對(duì)各種娛樂生活的需求,而作為一種集休閑、飲食、娛樂、交易等功能為一體的多功能大眾活動(dòng)場(chǎng)所,茶館成了人們的首選,因此,茶館業(yè)得到了極大的發(fā)展,形式愈益多樣,茶館功能也愈加豐富。

近現(xiàn)代,中國經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng),貧困和一些非常時(shí)期,茶館也就一度衰微。近二三十年來,中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,人們生活水平的提高直接導(dǎo)致了人們對(duì)精神生活的追求,茶館作為文化生活的一種形式也悄然回復(fù),茶館已成為人們業(yè)余生活的重要選擇之一。

上述研究了茶樓的產(chǎn)生與發(fā)展,了解了茶樓的功能,我們應(yīng)該中式元素中提取營養(yǎng),所謂中式元素,就是代表中國特色的設(shè)計(jì)元素。在西方設(shè)計(jì)界流傳著一個(gè)觀點(diǎn):“沒有中國元素,就沒有貴氣?！敝惺斤L(fēng)格的魅力可見一斑。

我國室內(nèi)設(shè)計(jì)方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展,明代時(shí)更是達(dá)到了頂峰,這些成果對(duì)同時(shí)期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計(jì)都有影響,很多西式的家具、家居在細(xì)節(jié)和局部上都能看到它們的影子。多年來,室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到的設(shè)計(jì)中來,有時(shí)是純粹的中式風(fēng)格,有些時(shí)候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。

中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵,與傳統(tǒng)的佛道文化也頗有淵源.隨著全球化的東方潮流和新式古典主義的流行,中式風(fēng)格又重新發(fā)掘出中國文化的精脈,并延續(xù)到現(xiàn)代生活中來;更起到一個(gè)民族文化的作用,隨著對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)空間的認(rèn)識(shí),它會(huì)越來越明顯地受益有靈性的人群。

中國古人對(duì)居住環(huán)境的研究和追求,其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計(jì)理念,和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。

(一)宜設(shè)而設(shè),精在體宜

在明清時(shí)代,“宜”是室內(nèi)設(shè)計(jì)的核心概念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。國內(nèi)專家對(duì)其的解釋是:“宜可以分為三類,一是因地因人制宜,二是宜簡不宜繁,三是宜自然不宜雕琢。(《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的新視野》)”

(二)刪繁去奢,繪事后素

刪繁是指去除過于復(fù)雜的裝飾,去奢其實(shí)也很重要。如今很多設(shè)計(jì)師一提到以人為本,就以為是“給脖子套張餅”,其實(shí)人在家居生活中的不便與方便是相輔相成的,過于奢侈地追求“一低頭就能吃到脖子上的餅”,恐怕會(huì)起到負(fù)效果。

“繪事后素”是孔子的話,是他對(duì)美的一種看法。在孔子眼中,繪事是那種裝扮出來的美麗效果,而素則是自然的、氣質(zhì)的美,孔子認(rèn)為“素”要美于“繪事”。這體現(xiàn)了一種“大美無言,大象無形”的中國士大夫的文化追求。

二、如何利用中式元素做茶樓的設(shè)計(jì)

我們現(xiàn)在把中式元素和茶樓設(shè)計(jì)結(jié)合起來,解決如何設(shè)計(jì)茶樓的問題。茶樓的設(shè)計(jì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手:

(一)茶樓室內(nèi)環(huán)境布局

在室內(nèi)環(huán)境中最先考慮的就是整體的規(guī)劃布局,從我國北京、天津的老四合院的均齊格局中,我們可以看到這種規(guī)劃布局要素在體現(xiàn)“本土化”和“地域性”上的作用。因而在研究這一地域的建筑布局,理解它所營造的氛圍及人文意義十分重要。

在現(xiàn)代建筑如此普遍的今天,我們不僅要繼承傳統(tǒng),還要融入現(xiàn)代環(huán)境,融入自然。茶樓作為傳統(tǒng)建筑形式,在外部結(jié)構(gòu)上采用白墻、青磚、自然古樸的木質(zhì)構(gòu)件,室內(nèi)布局采用古典家具造型,簡潔清美堅(jiān)實(shí),并大都巧妙的運(yùn)用木制本身的自然紋理與色彩這些設(shè)計(jì)思想正體現(xiàn)了自然與古樸的特點(diǎn)。

(二)結(jié)構(gòu)造型

結(jié)構(gòu)是建筑的骨架,很大程度上決定著建筑內(nèi)部環(huán)境的風(fēng)格,也是室內(nèi)環(huán)境需要先期考慮的因素,從這入手,也可以很好地設(shè)計(jì)出風(fēng)格古樸自然的室內(nèi)表現(xiàn)效果。茶樓的室內(nèi)結(jié)構(gòu)造型要符合現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能。茶樓大廳對(duì)于人的流線來說是一個(gè)樞紐;對(duì)于使用功能來說是一個(gè)集散地;對(duì)于空間形態(tài)來說是一個(gè)建筑的性格表達(dá);公共空間需要美,需要反映文化的內(nèi)涵,因?yàn)楝F(xiàn)代人必須花大多數(shù)時(shí)間利用公共空間。公共空間的美,都需要一個(gè)完整的規(guī)劃,內(nèi)涵豐富,審美高尚的中式元素進(jìn)入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中,是一股涌動(dòng)的潮流茶樓大廳的頂棚結(jié)構(gòu)采用紅色的木材進(jìn)行裝飾,在接待區(qū)與四人插座區(qū)采用小隔斷進(jìn)行區(qū)域劃分,這樣能充分考遇到客人對(duì)周圍環(huán)境安全感。公共空間是一個(gè)建筑的核心。為了能夠提供涼爽的通風(fēng)和良好的自然光對(duì)一面墻進(jìn)行改造設(shè)計(jì)成大型的落地窗。在設(shè)計(jì)中去粗取精為整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的追種效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。

(三)傳統(tǒng)建筑裝飾文化的當(dāng)代運(yùn)用

傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代的建筑實(shí)物存在,既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當(dāng)代因素與材料,技術(shù)上的當(dāng)代運(yùn)用及拓展,又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達(dá)到與當(dāng)代生活方式的契合。

1、形式的當(dāng)代運(yùn)用

將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的,融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重,主動(dòng)式的形式語言。使當(dāng)代建筑室內(nèi)裝飾既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對(duì)傳統(tǒng)形式的概括,變體,解構(gòu),重構(gòu)等方式,完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。

2、在技術(shù)上的運(yùn)用與拓展

造型是室內(nèi)環(huán)境體現(xiàn)地域與傳統(tǒng)的方法中用得最多的因素,我們應(yīng)該用現(xiàn)代方式來運(yùn)用歷史符號(hào),結(jié)構(gòu)不一定要一樣,只要有 “味道”就行,要與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)。茶樓的設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為一種概念化的,融入中國傳統(tǒng)建筑形式結(jié)構(gòu),藝術(shù)與功能雙重注入主動(dòng)式的形式語言。使當(dāng)代茶樓建筑既含有傳統(tǒng)建筑某些特征,又要保持與其的距離,表現(xiàn)出創(chuàng)造性。茶樓的門框造型運(yùn)用傳統(tǒng)的圓形門及兩邊的鏤空木質(zhì)墻體。

3、材料的選擇

材料合理利用當(dāng)?shù)夭牧?就地取材,因地制宜,是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑,同時(shí)又經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。裝飾材料不再是奢華的堆砌。粗獷、質(zhì)樸自然和手工痕跡紋理的家具將廣泛使用。自然材質(zhì)能夠適應(yīng)周圍環(huán)境的變化,具有調(diào)節(jié)室內(nèi)冷暖溫濕的作用,對(duì)于居住的舒適感以及視覺、心理上的親切和諧感影響深遠(yuǎn)。吸收傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾就地取材的優(yōu)點(diǎn),盡量運(yùn)用采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能,減少資源的浪費(fèi),做到環(huán)保,節(jié)能,循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。

4、色彩的運(yùn)用

色彩在今天的世界里,特定的地區(qū)都有其特定的色彩文化,不同的民族都擁有自己象征性的色彩語言。白墻、紅木是傳統(tǒng)建筑環(huán)境中極富表現(xiàn)力的因素,因此在體現(xiàn)地域性的時(shí)候把色彩作為重要的手段來運(yùn)用。由于采用了這種經(jīng)典的色彩搭配,因而觀者一看便知這是中國的建筑,地域性自然而然顯現(xiàn)。設(shè)計(jì)從心理上滿足人們的不需要,才會(huì)有個(gè)性,才會(huì)不斷地創(chuàng)新。

5、建筑環(huán)境因素

從建筑室內(nèi)環(huán)境的物理層次展開分項(xiàng)說明的,這些要素的協(xié)調(diào)搭配、完美綜合才能產(chǎn)生富于地域性的建筑環(huán)境。要做到傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換,前提是傳統(tǒng)建筑環(huán)境的留存。傳統(tǒng)的消亡使當(dāng)代的建筑無從談起。

在急速襲來的經(jīng)濟(jì)大潮與人口遷移的洪流中,人們正在逐漸失去傳統(tǒng)與自我意識(shí)的深沉聯(lián)系,正在成為自己領(lǐng)域中的陌生人。傳統(tǒng)文化是不可再生資源,是民族血脈的相溶點(diǎn)。將中式元素成功的運(yùn)用到茶樓的設(shè)計(jì)中,或者是其他的中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中,只有充分的理解中式元素,理解中國的文學(xué)藝術(shù),進(jìn)一步了解中國社會(huì)才可以。如果能夠成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,激活自己的傳統(tǒng)文化,從整體空間的層次上營造良好的建筑環(huán)境,充分展現(xiàn)特定地域的特色文化內(nèi)涵,發(fā)揚(yáng)我國的本土文化精神,對(duì)我們社會(huì)、國家的長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可估量的推進(jìn)作用。只有自己民族的東西才是最有說服力的,才能經(jīng)得起考驗(yàn),沖向世界。

參考文獻(xiàn):

[1]楊軍俠、李綸.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地域化特征傳達(dá)的探討[J].山西建筑,2007(3).

第3篇：中式元素范文

中式元素大體上可以簡單理解為只要被大多數(shù)中國人認(rèn)同的、能夠體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的“符號(hào)”。都可稱之為“中式元素”。由于我國5千年的悠久歷史和沉淀深厚的文化底蘊(yùn)孕育出的中式元素博大精深，這些元素在我們生活中可以說是隨處可見。而且在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也可以輕易的感受到她的存在。中式元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用中大體上可以分為這么幾類：

1.我國傳統(tǒng)文化思想。包括地域性的文化對(duì)于室內(nèi)裝飾的影響。我國辭海中對(duì)于文化的解釋為文化從廣義上指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！懊恳粋€(gè)人都需要有一個(gè)文化歸屬，中國人最正確的文化歸屬或者既最安全的文化歸屬肯定是中國文化?！彪S著中國國力的增強(qiáng)，中國文化也得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可和贊賞。作為東方文化體系中最具代表性之一的傳統(tǒng)文化，她應(yīng)該繼續(xù)顯現(xiàn)其深厚的底蘊(yùn)，扎根于世界文化藝術(shù)之林。我國傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的最主要來源。我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師應(yīng)積極從我們自己的傳統(tǒng)文化中汲取靈感和養(yǎng)分，將我們的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來。

2.中國的傳統(tǒng)圖案。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)和傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行室內(nèi)內(nèi)部裝飾十分廣泛。處處都能體現(xiàn)出中式元素美輪美奐的特色。她的題材遍布政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等等方面。體現(xiàn)了中華兒女對(duì)于美好事物的向往和對(duì)待任何事物積極向上的一種心理態(tài)勢(shì)。在中國傳統(tǒng)圖案中經(jīng)常采用蝙蝠、喜鵲、龍、牡丹等來寓意富貴美好。我國的傳統(tǒng)吉祥圖案是我們中華民族優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的展現(xiàn)。其紋樣在創(chuàng)作上常采用以下幾種手法：從大自然中尋找提出創(chuàng)作紋樣、運(yùn)用民間故事和傳說創(chuàng)作紋樣、運(yùn)用幾何圖形的組合創(chuàng)作圖案等等。這些創(chuàng)作出來的傳統(tǒng)圖案雖明顯具有我國傳統(tǒng)風(fēng)格的特點(diǎn)，但是還顯示出了這些圖案被創(chuàng)作之時(shí)的時(shí)代局限性。大部分圖案是不適宜直接運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)空間和環(huán)境設(shè)計(jì)中來，但是我們可以通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)其改造加以利用，使室內(nèi)空間不僅具有民族特色，而且?guī)Ыo室內(nèi)空間極強(qiáng)的時(shí)代感。

3.中國傳統(tǒng)的家具和陳設(shè)品在室內(nèi)中的布置，隔斷。每件中式家具，不論從她的造型、顏色還是材料上都能夠深深映射出濃厚的中式元素內(nèi)涵。她就像首經(jīng)典老歌，在每個(gè)音符當(dāng)中都流露出悠揚(yáng)的韻味。她獨(dú)特魅力吸引著無數(shù)的國內(nèi)外設(shè)計(jì)師對(duì)她的熱愛。西方設(shè)計(jì)界普遍流傳這樣一個(gè)觀點(diǎn)“沒有中式元素，就沒有貴氣?！彼栽诋?dāng)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案中無論何種風(fēng)格，在其中選用一兩個(gè)中式家具是一件非常時(shí)尚的選擇?，F(xiàn)代中式家具大體可以分為這么幾類：桌、椅、案、凳、床等。每個(gè)種類的家具根據(jù)其不同的特點(diǎn)和使用功能又可細(xì)分。每款不同的中式家具不論放置在空間的任意位置都會(huì)塑造出這個(gè)空間獨(dú)特的氣質(zhì)和品位。所以我們關(guān)注中式家具，往往更多時(shí)候關(guān)心的不是她表面的色彩、材質(zhì)、線條和材料，而更注重她內(nèi)在體現(xiàn)出的幾千年來中國人的生活智慧。

中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承

現(xiàn)如今，中式元素在世界各國中的地位越顯突出，所以傳承我們自己的民族文化是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的使命和責(zé)任。有著五千年文明史的中華民族，積淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，自然形成了獨(dú)有的中式元素。這些文明中雖有一定封建性的糟粕，但是也孕育著博大精深的精華。作為當(dāng)今時(shí)代的設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該客觀分析研究這些文明、這些元素，取其精華，棄其糟粕。傳承這些優(yōu)秀的元素并運(yùn)用到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中來。

1.傳承中式元素的必要性。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)雖然正在如火如荼的火熱發(fā)展中，但其中不乏存在著多多少少的問題。例如，一些公司里的室內(nèi)設(shè)計(jì)沒有接受過正規(guī)培訓(xùn)，在設(shè)計(jì)方案時(shí)雖想設(shè)計(jì)中式元素為主體的空間方案，但是風(fēng)格定義不準(zhǔn)確，最后形成各種風(fēng)格隨意抄襲模仿，造成風(fēng)格上的混亂，形成了這些設(shè)計(jì)師引以自豪的“混搭式中式風(fēng)格”。還有一些設(shè)計(jì)師雖經(jīng)過一定環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)，但是對(duì)于中式風(fēng)格理解不深入，造成其設(shè)計(jì)的空間內(nèi)部只是簡簡單單的“形似”而“神非”的情況。再有現(xiàn)在的高校開設(shè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)或與之相關(guān)專業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)更多注重的是對(duì)學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)，而缺失對(duì)其中國傳統(tǒng)文化的熏陶，使其對(duì)中式元素、中國文化理解不深刻。從這些現(xiàn)象當(dāng)中，我們足可看出現(xiàn)在對(duì)中式元素學(xué)習(xí)傳承的重要性。在傳統(tǒng)文化的搖籃里孕育出的中式元素是博大的中華文明中的優(yōu)秀瑰寶，是中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)去偽存真、剔除糟粕之后的精華。我們?cè)O(shè)計(jì)師繼承和傳承中式元素不僅是因?yàn)閷?shí)用，更是因?yàn)樗乾F(xiàn)代文化得以生長之根源。中式元素中的傳統(tǒng)文化我們不能簡簡單單理解為是過去存在，而到現(xiàn)在已經(jīng)沒有了的東西。就傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化而言她們是一脈相承的，因?yàn)闆]有傳統(tǒng)的中國，就沒有現(xiàn)代化的中國。所以我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師傳承中式元素就是非常有必要的，傳承、發(fā)展、創(chuàng)新中式元素并將其體現(xiàn)設(shè)計(jì)到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中來也就是我們的使命。

2.傳承中式元素的方法及原則。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們?cè)O(shè)計(jì)師可以采用多種方法傳承中式元素。歸納起來我們可以采用下面幾種方法。第一，嫁接移植法，這種手法就是將中式的古代元素與現(xiàn)代元素柔和起來。形成現(xiàn)在風(fēng)格中常說的現(xiàn)代中式風(fēng)格。將中式中原有的莊重、穩(wěn)健的味道以及其可能帶來的老氣橫秋效果提升出現(xiàn)代而又不是地域性的特色。第二是變形簡化法，就是在室內(nèi)空間中的一些墻體界面、室內(nèi)陳設(shè)及室內(nèi)裝飾品引用中式傳統(tǒng)元素。將這些中式元素通過藝術(shù)上的提煉加工后將其簡約化，抽象出新的圖形、新的造型裝飾到墻界面或者陳設(shè)物品的表面上來。使使用者能夠感受到中式元素的存在，而不是將中式的原有圖案或造型直接照抄或直接搬來。這種手法可以說是對(duì)中式元素傳承的一種創(chuàng)新。并且給使用者帶來情趣和意境的審美享受。

中式元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.中國傳統(tǒng)思想文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中式傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，實(shí)際上就是中式意境在在現(xiàn)代室內(nèi)空間中的傳神。這種設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來講是一件比較困難的事情。因?yàn)檫@不僅需要設(shè)計(jì)師自己具備有很高的理論和中國傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，而且業(yè)主或者參觀者也需要具備有一定的文化素質(zhì)。設(shè)計(jì)者和欣賞者之間實(shí)際上是一種心靈上的碰撞，意識(shí)上的一種溝通，境界上的傳遞和領(lǐng)悟。所以設(shè)計(jì)者和業(yè)主在一定程度上交流就顯得比較主觀化了。我國自古以來每個(gè)時(shí)期的風(fēng)格都有其獨(dú)特的一面。例如：秦漢時(shí)期的建筑從室外到室內(nèi)都體現(xiàn)出雄偉大氣，兩晉南北朝時(shí)顯示的是一種樸實(shí)無華，到了明清時(shí)期無論從建筑還是家具陳設(shè)都表現(xiàn)出了典雅精細(xì)。所有這些特點(diǎn)都是和那個(gè)時(shí)期中式元素所體現(xiàn)出的精神文化息息相關(guān)的。這些文化大體可體現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先是倫理觀念，在我國幾千年的歷史發(fā)展過程中，倫理觀念受到了道家、儒家思想的影響，建筑室內(nèi)外的布局、家具與室內(nèi)外陳設(shè)品的造型，大小與表面裝飾都極大的受到了這些思想的影響。比如在戰(zhàn)國時(shí)期就對(duì)不同建筑的色彩有了明確的要求，建筑布局家具布局以中軸線為主要參照?；始屹F族以及老百姓居室中的家具器皿的大小樣式都已經(jīng)有了嚴(yán)格的規(guī)定。其次是易學(xué)中的風(fēng)水術(shù)對(duì)于建筑室內(nèi)外空間影響巨大。風(fēng)水術(shù)早期是皇家秘用之術(shù)，相對(duì)來講迷信成分較大。后來到了宋朝時(shí)期被民間廣泛采用，到了現(xiàn)代已經(jīng)相當(dāng)普及，尤其在港澳臺(tái)地區(qū)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是非常重視的。隨著風(fēng)水術(shù)的發(fā)展，到了現(xiàn)代已經(jīng)是一門非?？茖W(xué)的學(xué)問了。再有就是自然觀念，她自古在我國各家學(xué)說中都是最為推崇的，尤其道家的“天人合一”，以至我們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)生了“借景”“窗景”的設(shè)計(jì)手法，就是將戶外美麗的景色引入到室內(nèi)。還有現(xiàn)在所提倡的綠色主義設(shè)計(jì)手法，都是自然觀念在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中深入人心的體現(xiàn)。

第4篇：中式元素范文

【關(guān)鍵詞】中國建筑；服裝設(shè)計(jì)；文化

1中國建筑元素的發(fā)展現(xiàn)狀

中國建筑被譽(yù)為世界上最有影響力的建筑體系之一，而中國建筑中的建筑技巧以及藝術(shù)的魅力使得中國建筑在世界建筑之林獨(dú)樹一幟。很多的設(shè)計(jì)師開始將中國建筑的元素運(yùn)用到他們的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從生活用品到服裝裝飾，無處不存在中國建筑的元素。而中國建筑元素在生活中的應(yīng)用也慢慢開始進(jìn)入了瓶頸期。

2中國傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的問題分析

2.1文化內(nèi)涵缺失

在生活中，中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用已經(jīng)屢見不鮮了。很多的設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化元素僵化的運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，固化的思維模式認(rèn)為中國結(jié)、小立領(lǐng)、盤扣、團(tuán)花、斜襟等式樣就代表了所有的中國元素。過于刻意的加入中國元素，去彰顯自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)靈感，致使服飾缺少實(shí)用性和審美性。這些做法都在一定程度上制約了中國傳統(tǒng)元素的運(yùn)用。想要徹底避免這一弊端，就要深入探索中國文化，對(duì)設(shè)計(jì)思想、形式、方式進(jìn)行推陳出新，創(chuàng)新和改造是比不可少的。在設(shè)計(jì)中不斷突破和新意，才能在服裝設(shè)計(jì)業(yè)標(biāo)新立異，贏得市場(chǎng)和大眾的一致好評(píng)。更要側(cè)重挖掘文化內(nèi)涵更深層次的內(nèi)容，既能夠避免單一的重復(fù)，又能夠顯現(xiàn)中國文化的博大精深。

2.2時(shí)尚元素匱乏

中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用一定要與時(shí)尚的元素相結(jié)合，才會(huì)被廣大的消費(fèi)者所接受。很多國內(nèi)的設(shè)計(jì)師很難用時(shí)尚的形式將傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，反觀國外的設(shè)計(jì)師，他們?cè)谶\(yùn)用中國元素的時(shí)候，設(shè)計(jì)品會(huì)展現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)尚主義。所以國內(nèi)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該的設(shè)計(jì)師多下功夫去捕捉國內(nèi)外對(duì)于時(shí)尚元素運(yùn)用的風(fēng)向，將文化和審美的價(jià)值融入到自己的設(shè)計(jì)思路，豐富產(chǎn)品的時(shí)尚內(nèi)涵，增加服裝的附加值。

3中式建筑元素在服裝中的運(yùn)用與創(chuàng)新

3.1面料應(yīng)用

面料的選擇與應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)的過程中起著至關(guān)重要的作用，所以想要將中國傳統(tǒng)元素融入到服裝的設(shè)計(jì)中，面料的選擇也是一個(gè)重要的著手點(diǎn)。服裝的不同功能的展示也取決于面料的選擇，利用各種不同的材料進(jìn)行剪裁、拼接、融合達(dá)到某種效果，就成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的新設(shè)計(jì)思路。設(shè)計(jì)師們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的中國面料的選擇和對(duì)傳統(tǒng)面料進(jìn)行創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，尋找新的吸引人眼球的賣點(diǎn)。利用高科技的發(fā)展對(duì)面料加工技術(shù)進(jìn)行改良，創(chuàng)造出更為奇特的質(zhì)感，加強(qiáng)服裝帶給人的視覺沖擊，滿足更多消費(fèi)者的需求。中國建筑中獨(dú)特的立體空間的特點(diǎn)運(yùn)用在面料設(shè)計(jì)中，使得服裝在輪廓上更加清晰，線條也可以更加柔美，利用消費(fèi)者的獵奇心理，服裝市場(chǎng)的前景不可估量。

3.2色彩應(yīng)用

色彩的搭配是最能夠直接影響消費(fèi)者對(duì)于服裝的需求的因素，它能充分的表現(xiàn)出穿著服飾者的個(gè)性特點(diǎn)，體現(xiàn)人的不同的美感。中國傳統(tǒng)的圖案中很注重色彩的搭配，但是，在實(shí)際設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師不要過于拘泥，可以大膽嘗試創(chuàng)造，用色彩豐富服裝的文化內(nèi)涵。例如：劉微在2010年設(shè)計(jì)的服裝，將中國傳統(tǒng)的水墨畫融入設(shè)計(jì)靈感，同時(shí)注重了中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格中的黑白元素，顯示出服裝的內(nèi)涵思想。既得到了大眾的欣賞目光，又加強(qiáng)了服裝的內(nèi)涵韻味。在2010年，范冰冰身著的龍袍，采用了中國建筑中“東方祥云”為裝飾，以黃色龍袍為載體，既體現(xiàn)出神圣、神秘之感，且呈現(xiàn)出中國文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深。

3.3款式應(yīng)用

隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快，對(duì)于服裝的要求也在不斷的更新，傳統(tǒng)的中式服裝以正式、莊重的風(fēng)格為主，采用平面式的剪裁方式，追求平直的線條和穩(wěn)定的造型款式早就與現(xiàn)代化生活脫軌了。這就需要設(shè)計(jì)師在款式方面進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中加入時(shí)尚化和休閑性的元素，與國際潮流相互對(duì)接。在融入傳統(tǒng)元素的同時(shí)進(jìn)行大膽的設(shè)計(jì)嘗試，例如：為了體現(xiàn)女性的曲線美，在女款漢服的設(shè)計(jì)中加入收腰的設(shè)計(jì)；為了改變傳統(tǒng)的中式服裝過于莊重和嚴(yán)密，設(shè)計(jì)中就出現(xiàn)了無袖、裸背、低領(lǐng)等花式設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)無論是在審美價(jià)值，還是使用價(jià)值和流行趨勢(shì)的方面，都與國際化趨勢(shì)相融合。以上海2001年的APEC會(huì)議上各國首腦身著的唐裝為例，它結(jié)合了滿清時(shí)期馬褂的樣式，用立體剪裁的時(shí)裝袖代替連體袖，這樣既沒有褶皺的煩惱，又使得服裝更加貼身，更加挺括。

參考文獻(xiàn)

[1]張偉.淺析中式建筑元素在品牌服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì),2016(4).

[2]李丹.淺析中國傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào),2012.12,33(12).

第5篇：中式元素范文

關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計(jì) 中國元素 藝術(shù)

全球化的東方潮流和中式古典主義的流行,暗示“中國元素”這一符號(hào)在世界范圍內(nèi)都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。多年來,室內(nèi)設(shè)計(jì)師們一直喜歡將中式元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來,有時(shí)是純粹的中式風(fēng)格,有些時(shí)候則是將中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來。作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師,我們有必要將傳統(tǒng)的中式元素結(jié)合現(xiàn)代的審美情趣和加工工藝,融入到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。

一、中國元素在居室空間中的運(yùn)用

想要能在家居中體現(xiàn)復(fù)古的精髓,在用料顏色上必須“沉下去”,在視覺上給人以感官的沖擊力。色彩既不過于壓抑也不過于輕浮,用經(jīng)典的配色使房間既充滿了中國風(fēng)氛圍又不失現(xiàn)代氣息。中國傳統(tǒng)飾品向來獨(dú)具特色,造型別致的燭臺(tái)、吉祥如意的年畫、紅色喜慶的中國結(jié)和燈籠、繡著鴛鴦的沙發(fā)靠墊,這些傳統(tǒng)的圖案都具有濃郁的民俗裝飾風(fēng)格,展示了深厚的民族文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)藝術(shù)的韻味,充滿了傳統(tǒng)中國的詩意情懷。中國文化博大精深,只要擺上一件富有傳統(tǒng)風(fēng)情的飾品,總會(huì)有種畫龍點(diǎn)睛的作用。在這樣的氛圍里,既溫暖,又充滿記憶。

中式元素在居室空間形態(tài)中體現(xiàn)在空間的軟硬表皮顏色關(guān)系上,以暖色調(diào)為主的空間氣息可能會(huì)給人一種飽滿墩實(shí)、吉祥如意的感覺;以冷色調(diào)為主的空間氣息可能會(huì)給人一種外靜內(nèi)秀的感覺。在家具選擇上多將真皮的質(zhì)感和木頭的紋理集合在一起,古樸典雅卻又不失現(xiàn)代氣息,而且許多原汁原味的古代家具經(jīng)過一定的改造,煥發(fā)出當(dāng)代家具與傳統(tǒng)文化融合的獨(dú)特韻味,每一款家具都是一件作品,仿佛都透露著中國千百年來的文化。

比如在客廳的一側(cè),擺放兩組中式單人沙發(fā),金色的光滑皮質(zhì)搭配黑色厚重的紋理,體現(xiàn)了穩(wěn)重感。沙發(fā)中間放置一盞暖色落地?zé)?上方墻面上橫掛著一副鑲著桃木框的書法作品,古香古色。如有隔斷、屏風(fēng)點(diǎn)綴更能增加中國傳統(tǒng)居室非常講究空間的層次感。中式屏風(fēng)多用木雕或金漆彩繪,給人華麗、雅致的感覺,屏風(fēng)上刻畫各種各樣的圖案,在工匠的巧手下,花鳥蟲魚、人物等等栩栩如生。如果居室比較開闊,就可以做成一個(gè)“月亮門”式的落地罩、隔扇,再配以精雕細(xì)刻的嵌花,將成為居室中最引人注目的景點(diǎn)。站在客廳,中國風(fēng)味撲面而來,吹走塵世的雜亂,讓人沉淀下安靜祥和的心情。

臥室用布藝軟包的方式吊頂,是整個(gè)房間最有特色的地方。再配以高貴典雅的羊皮燈,將整個(gè)房間的貴族氣質(zhì)顯現(xiàn)得淋漓盡至。臥室木制的休閑椅、垂直瀉落的窗幔及布藝靠墊,適宜柔化了整個(gè)空間。寬闊明亮的休閑處,暖色調(diào)的燈光配合淺色的窗簾,給人一種溫馨舒適的感覺。書房采用明清家具配紫檀木地板的古典中式風(fēng)格,幾只精細(xì)的門環(huán),讓古樸、厚重的柜子頓時(shí)變得輕靈起來,整個(gè)家顯得莊重沉穩(wěn)卻不繁瑣。

紅檀木餐桌是整個(gè)餐廳中的亮點(diǎn),黑胡桃木酒柜無論顏色、款式還是做工都與餐桌非常匹配。再搭配上一盞圓形的羊皮燈,“天圓地方”正好應(yīng)和了中國傳統(tǒng)的寓意。

衛(wèi)生間采用中國紅與黑色的馬賽克裝點(diǎn)整個(gè)空間,回字紋拼圖磚作為過渡,使整個(gè)空間渾然一體,回字紋圖案從地面一直延伸到墻面,體現(xiàn)立體感;浴鏡與面盆設(shè)置方式為中國式的均衡對(duì)稱;面盆、潔具、浴缸均采用圓弧造型,和空間的方形磚相互融合,體現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)中庸思想。

紅色是中華民族最喜愛的顏色,甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依。紅、黑是最具中國元素的招牌顏色,中式家具和飾品往往也是顏色較深的黑色,或非常艷麗的紅色、黃色。但如果整個(gè)房間都使用這些顏色,會(huì)顯得過于凝重,帶給人壓抑的感覺。所以選擇中式裝修風(fēng)格,需要通盤考慮空間的整體色彩。以深顏色為主的復(fù)古色彩能透出厚實(shí)感,比如花梨木、紅木、紫檀的色彩都相當(dāng)復(fù)古,可以在墻面用些純白或米白色料加以點(diǎn)綴。

二、中國元素在公共空間中的運(yùn)用

中式語言的塑造和提升說到底還是能夠體現(xiàn)中國人的文化本質(zhì)。它既能聚集古典文化的內(nèi)含,又能釋放現(xiàn)代空間的古典文化氣息,并有著現(xiàn)代氣息和古典文化的氛圍的融合。它的表現(xiàn)方式是以穩(wěn)健、沉靜、高雅和內(nèi)斂見長,穩(wěn)健就是內(nèi)心比較成熟、品行高尚;沉靜就是心靈的靜養(yǎng),返璞歸真、修身養(yǎng)性;高雅就是知書達(dá)理而不失現(xiàn)代時(shí)尚;內(nèi)斂就是有比較豐富的思想容量和文化內(nèi)涵。公共空間的美,需要一個(gè)完整的規(guī)劃,把內(nèi)涵豐富,審美高尚的中式元素融入公共空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)當(dāng)中,是一種潮流。

中餐廳里的中式風(fēng)格的運(yùn)用是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?但是沒有經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的中國元素的應(yīng)用,往往顯得雜亂無章,粗糙而沒有生氣。上海陸家嘴的黔香閣,以清雅而聞名,它的設(shè)計(jì)層次分明,錯(cuò)落有致,曲折的回廊將室內(nèi)空間劃分為幾塊,頂上的古式宮燈隱伏在木椽之內(nèi),線條簡單,但卻把現(xiàn)代感融入了古典,基調(diào)是簡約的古雅,給人以視覺上的清涼。而一些酒店的中餐廳通常都很中規(guī)中矩,更多的是應(yīng)用非常純粹的符號(hào),中式的元素也更加典型,給人很地道的感受。

中式風(fēng)格的酒吧深受國內(nèi)懂得享受生活的泡吧人的歡迎。乾門酒吧是其中的杰出代表,它的設(shè)計(jì)理念是將古典元素用現(xiàn)代的眼光編織進(jìn)生活中,讓流行與經(jīng)典同列一室,用古典的中國元素來構(gòu)成新概念和新視覺。乾門的古意是深入骨髓的:酒吧共布置了40多扇明清時(shí)代的老門,石牌坊隔開了古今界限,西班牙畫家的壁畫,罩紗鳥籠的燈光,虎虎生威的龍頭拐以及屏風(fēng)、大佛、鴉片床等,給人一種全新的審美體驗(yàn),它真正包容了不同的文化的元素,中國元素在其中占有很大的比例。

近年豪華洗浴中心的中國元素的運(yùn)用是很典型的,不少設(shè)計(jì)保留了明清風(fēng)格,飛檐斗拱,紅柱青瓦,精雕細(xì)刻,古色古香。在大塊面的墻面上設(shè)計(jì)青磚,并將他們錯(cuò)落有致的搭配,扶手欄桿都做成了原木的效果。像窗欞、雕刻等這些傳統(tǒng)東西,經(jīng)常被設(shè)計(jì)師用來做局部裝飾,以展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的永恒美感。揮毫潑墨的書法作品、悠長深遠(yuǎn)的樂曲、曲徑通幽的長廊古道,以及墻上裝飾著描金凸起的象征符號(hào),讓人一看就能品味到其中的中國韻味。

會(huì)所的審美趣味是面向大眾,通常是比較高檔精致的。由于中式風(fēng)格本身就是具有雍容華貴的氣質(zhì),所以在很多的會(huì)所中都可以見到這種風(fēng)格的裝飾。上海的新天地最常見的特點(diǎn)是:石窟門的弄堂,青磚步行道,紅青相間的清水磚墻,厚重的烏漆大門,雕著巴洛克風(fēng)格的山花門楣,仿佛時(shí)光倒流,重回當(dāng)年。但一步跨進(jìn)石窟門里面,卻是又一番天地,原先的一戶戶隔墻被全部打通,呈現(xiàn)寬敞的空間,現(xiàn)代化的中央空調(diào),歐式壁爐,沙發(fā)與中國傳統(tǒng)的八仙桌,太師椅相鄰而處,酒吧,咖啡館與茶座、中餐廳和諧搭配,墻上的現(xiàn)代油畫和立體式老唱機(jī)悄聲傾訴著主人的文化品位。在新天地,中式風(fēng)格與西式現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合得非常和諧,新舊的組合也很流暢。

三、如何使中國元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)完美結(jié)合

能否在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)文化內(nèi)涵,能否將中國元素巧妙的融合到設(shè)計(jì)當(dāng)中,需要設(shè)計(jì)師的知識(shí)背景和對(duì)文化的理解能力。要研究深層次的文化特點(diǎn),結(jié)合室內(nèi)空間的特點(diǎn)和功能,提煉出文化的精髓,對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作和挖掘;最后提出一個(gè)系統(tǒng)的整體方案,將中國元素潛移默化的融入方案中,體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體感。傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì),由于主要運(yùn)用對(duì)稱均衡的手法,四平八穩(wěn),中規(guī)中距,色彩上多采用樸素穩(wěn)重的顏色,材質(zhì)上主要運(yùn)用木材和石材,總體上顯得過于陳舊沉悶。所以需要有所突破,在布局上對(duì)稱均衡中尋求變化,豐富其空間變化;中國風(fēng)的構(gòu)成濃烈地表達(dá)于空間的色彩設(shè)計(jì)之中,而色彩作為承載中式符號(hào)的載體在色彩上增加亮色,以畫龍點(diǎn)睛,帶來活潑生氣;在材質(zhì)上可以運(yùn)用現(xiàn)代材質(zhì),采用對(duì)比手法,如使用玻璃和不銹鋼燈與巖石、實(shí)木等材質(zhì)的對(duì)比,則能增強(qiáng)現(xiàn)代感又不失整體中式感。

第6篇：中式元素范文

1.中國傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用的特點(diǎn)

當(dāng)今社會(huì)使用率最高的家居風(fēng)格，便是以西方的裝飾風(fēng)格和概念為主，混合入幾件中式家具，往往能夠產(chǎn)生不錯(cuò)的的效果。而事實(shí)上，這種效果其實(shí)并不理想，很多人在使用房屋很多年后都會(huì)覺得，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格有一不經(jīng)看的感覺，也就是它缺少了一種文化的底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格經(jīng)過數(shù)千年的承傳，那些遠(yuǎn)近馳名的中式庭院，建筑，家具，都會(huì)被人們津津樂道，但是目前可見的中式家具，缺少了其文化的底蘊(yùn)，只留下了普通的樣式為的只是能有更好地與周邊環(huán)境的融合性。其實(shí)中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)悠遠(yuǎn)流長，它在世界中與其他國家的裝飾風(fēng)格有著不盡相同的特點(diǎn)。它們?cè)煨徒Y(jié)構(gòu)大氣，而其內(nèi)容確是豐富含有寓意，應(yīng)用極為廣泛。我們?cè)陉P(guān)注傳統(tǒng)風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的的時(shí)候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。

傳統(tǒng)風(fēng)格裝飾元素?zé)o論是在古時(shí)候還是現(xiàn)代，它的風(fēng)格特色在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中都是不可取代的地位。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)符號(hào)，常見的有花紋紋飾、窗格屏風(fēng)、特色家具、織品、書畫、書法、布藝、瓷器飾品等都在室內(nèi)表現(xiàn)的設(shè)計(jì)形式上發(fā)揮著獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力，深受國人的喜愛。而這樣的風(fēng)格除了在視覺裝飾效果方面讓人眼前一亮，在意境，含義中又蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的展望。

中國傳統(tǒng)文化中對(duì)已舍內(nèi)設(shè)計(jì)有一種天地的造物思想，對(duì)與整個(gè)空間的設(shè)計(jì)會(huì)有一種造化天地的感覺，這也正是中式的建筑能夠富有底蘊(yùn)的特點(diǎn)。而這對(duì)于當(dāng)代的室內(nèi)空間布局特點(diǎn)的形成具有直接原因。 一提起中國傳統(tǒng)文化，大家腦海中馬上就能浮現(xiàn)出一文化的元素：中國的傳統(tǒng)建筑裝飾文化是一個(gè)巨大的財(cái)富，有許多潛在的設(shè)計(jì)元素可以提取。這種元素風(fēng)格古今皆可用。這也是中華民族文化經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，這些帶著底蘊(yùn)的樣式，紋飾經(jīng)歷了歲月的洗練后滲透出厚重的歷史氣息，正也正是設(shè)計(jì)所需要的。

2.室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

我們都知道各個(gè)民族的文化差異在室內(nèi)設(shè)計(jì)中都是具有其獨(dú)特的意義的。比如一個(gè)傳統(tǒng)裝飾圖案元素出現(xiàn)在不同的區(qū)域地方，形成的地域文化也會(huì)有所不同，進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)形式的深化過程時(shí)，我們將具有地方文化特色的裝飾圖案元素合理的運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境中，再結(jié)合現(xiàn)代的加工手段加以改造，使其在傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上更符合當(dāng)代設(shè)計(jì)特色，而且也可以體現(xiàn)出獨(dú)有的地域性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)風(fēng)格的建材材料往往是取于自然，尤其是木材，從古至今更是中式風(fēng)格樸實(shí)的象征。不過，當(dāng)下中式風(fēng)格的材料選用應(yīng)該多些變通，只要發(fā)揮各個(gè)建材的適當(dāng)性，再配以中式的風(fēng)格特色，即使是金屬、玻璃等現(xiàn)代的建材材料，一樣可以展現(xiàn)中式風(fēng)格。

在當(dāng)代的人們對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)，不僅僅關(guān)注的是睡覺和美觀，而是更關(guān)心室內(nèi)對(duì)于人的健康、舒適等方面。因此，追求個(gè)性化的居住空間也已成為現(xiàn)代人的重要生活理念。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)越來越引起人們的重視。在功能得到充分發(fā)揮的同時(shí)，精神享受也被放在了一個(gè)非常重要的位置。

香港著名室內(nèi)設(shè)計(jì)師梁志天先生以獨(dú)特的簡約風(fēng)格，為不同的居住空間賦予了不一樣的感覺，以前瞻性的設(shè)計(jì)方式，給予了風(fēng)格特色和前瞻性的品位，在平淡中凸顯強(qiáng)烈的感觸，他也把后現(xiàn)代科技的冷峻和傳統(tǒng)文化引進(jìn)家居設(shè)計(jì)。以硬朗的物體和明快的色調(diào)，迸發(fā)出賞心悅目的效果。引進(jìn)大自然的陽光，空氣和樹木，把滿腔閑情融于濃淡有致碧青和原木中，是東方浪漫情懷和西方簡約雍容的巧妙結(jié)合.而對(duì)于家具，設(shè)施的運(yùn)用他更是有獨(dú)到的方式，對(duì)此我也進(jìn)行了一些有代表性的中式家具，配置來分析。

（1）椅子。中式家具里的椅子有不同的樣式，大小。而不同的椅子放在不同的地方意義不一樣的，這樣才會(huì)出現(xiàn)太師椅，官椅，蒲團(tuán)等等，而現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)我們就可利用這種差別性，結(jié)合其所放地方，意義的不同來進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)改造。

（2）桌子。桌子是每個(gè)家庭必不可少的一樣家具，西方的桌子以長方形居多，而我國古代家庭的桌子多以圓形居多，形式的不同對(duì)于每個(gè)不同的家庭需要可以自由的設(shè)計(jì)，而中式的桌，有一種團(tuán)圓的意味，更是受到很多人的喜愛。

（3）床。中西式的床也都大同，四柱或者六柱。架上帷幔，頗有意境，現(xiàn)當(dāng)下很多人古為今用，把帷幔換成現(xiàn)代材質(zhì)，美而不失底蘊(yùn)。 這樣的例子還有很多，每一件中式家具就像一首千古流傳的詩句，其中的韻味令人回味。而它獨(dú)特的魅力也會(huì)吸引當(dāng)代很多人的視線。不僅僅只是老年人，許多年輕人也會(huì)喜愛這種風(fēng)格特色。當(dāng)然如果古今的穿插不到位，效果半生不熟則會(huì)出現(xiàn)反效果，這也正是 體型我們這些設(shè)計(jì)師，要去多多進(jìn)行文化的積累沉淀，在運(yùn)用的時(shí)候才能得心應(yīng)手。

第7篇：中式元素范文

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；融合；室內(nèi)設(shè)計(jì)；裝飾

建筑表達(dá)著一定的人生觀、宇宙觀、審美心理和審美感受，是人類真善美的結(jié)晶，它還涵蓋著民族的、文化的力量，也是一個(gè)民族歷史文化的結(jié)晶。建筑裝飾是指敷設(shè)于建筑物或構(gòu)筑物表面的裝飾層，它起著保護(hù)建筑構(gòu)件，美化建筑工程，增加使用功能，改善使用環(huán)境的基本作用。從根本上來說，它是建筑工程的組成部分。但近幾年來，隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)建筑裝飾要求也越來越高，從而引發(fā)了人們對(duì)建筑裝飾的濃厚興趣，使得建筑裝飾獨(dú)樹一幟，不斷地表現(xiàn)出不同于一般建筑的特殊性。

1 中目傳統(tǒng)裝飾元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的各種關(guān)系

在我國，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，其在發(fā)展的過程中伴隨著歷代人們智慧的總結(jié)與傳承，逐步形成了一套系統(tǒng)化的管理應(yīng)用措施和管理控制方式。它在世界上與其他國家的裝飾元素有著不盡相同的特點(diǎn)。在當(dāng)前的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過程中是采用具有各種代表特色的元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)形式的表現(xiàn)效果進(jìn)行綜合的分析與闡述。充分散發(fā)著濃郁的書香文化氣息及中國特有的文化底蘊(yùn)內(nèi)涵，其在設(shè)計(jì)中各種造型結(jié)構(gòu)大方美觀，更是賦予了豐富的寓意，在當(dāng)前是主要的控制方式和傳承方法。

傳統(tǒng)裝飾元素在古今中式風(fēng)格的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中其地位是顯而易見，在其設(shè)計(jì)的過程中聯(lián)通是各種結(jié)構(gòu)和風(fēng)格形式進(jìn)行綜合的處理與應(yīng)用，融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。作為當(dāng)前的主要室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)形式，其在設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用過程中一般通過其對(duì)稱的手段和方法對(duì)各個(gè)符號(hào)和飾物進(jìn)行點(diǎn)綴應(yīng)用。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的表現(xiàn)符號(hào)，常見的有雕花紋飾、窗格門扇、中式家具、織繡、繪畫、書法、印染、中國瓷器飾品等都是在室內(nèi)表現(xiàn)的設(shè)計(jì)形式上發(fā)揮著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并深受人們的喜愛。

1.1 傳統(tǒng)裝飾元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)中采用中國傳統(tǒng)裝飾元素，對(duì)于空間的布局、環(huán)境的烘托來說具有一定的獨(dú)特性和聯(lián)系性。傳統(tǒng)裝飾元素不是簡單的一般性概念所組織處理的。它是針對(duì)空間的復(fù)合特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃定位的：也是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)組織的重要元素。但是，傳統(tǒng)裝飾元素又與室內(nèi)環(huán)境之間存在著一定的影響因素。就以中式元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響來看，要因人的審美觀的不同、對(duì)事物結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)上的不同等方面去思考：這對(duì)于能否創(chuàng)造出優(yōu)雅舒適的藝術(shù)氛圍以及室內(nèi)整體文化氣息的表現(xiàn)和營造起著至關(guān)重要的影響作用。

值得注意的是，傳統(tǒng)裝飾元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響可以分為顯性的和隱性的兩種。從顯性的角度說，可從媒介、形態(tài)語言、表現(xiàn)手法等方面去影響室內(nèi)設(shè)計(jì)：從隱性的角度說，傳統(tǒng)裝飾元素中的文化內(nèi)含、氣質(zhì)情感和意境等內(nèi)容也會(huì)影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)。

1.2 儒、佛、道文化思想與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

在源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)過幾千年的發(fā)展與演化，儒家思想、佛教、道家文化三者在相互斗爭(zhēng)、相互融合的過程中，逐步形成各自特有的文化體系，并深深地影響著中國文化的繁榮和發(fā)展。文化體系的形成對(duì)于中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)以及人的審美情趣等有著根深蒂固的影響，特別是在不同時(shí)期的建筑及室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)表現(xiàn)中我們很容易發(fā)現(xiàn)其之間獨(dú)特的關(guān)系。例如室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)形式多采用磚、石、木相結(jié)合的方法來營造與其氣質(zhì)相符的功能布局，滿足室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的目的性和功能性的表達(dá)。但是，在元素的選擇上，借用雕粱畫柱、鏤空花菱、古樸家具等內(nèi)容對(duì)不同環(huán)境下的室內(nèi)空間進(jìn)行功能上的裝典，使其在返璞歸真的意境下創(chuàng)造適合的室內(nèi)環(huán)境。

（1）儒家思想

儒家思想在中國過去源遠(yuǎn)流長，影響著一個(gè)又一個(gè)朝代的先輩，在各個(gè)時(shí)期儒家思想的應(yīng)用都是不可避免的方式。儒家思想是以孔孟文化為主導(dǎo)的哲學(xué)理念，它提倡人與自然和諧一致的思維模式和價(jià)值取向。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度看，它所表現(xiàn)的是以“情”為美、以“和”為美的藝術(shù)觀念，這成為影響中國室內(nèi)設(shè)計(jì)師對(duì)空間功能布局及藝術(shù)表現(xiàn)方面的傳承和發(fā)揚(yáng)起著深遠(yuǎn)的影響

（2）道家文化

道家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在漫長的發(fā)展過程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富。以老子、莊子為代表的道家文化對(duì)于中國傳統(tǒng)文化元素的形成和發(fā)展是與儒家思想同等重要的。從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度來說，道家文化中是以表現(xiàn)本性的自然為理念，具有抽象性和超驗(yàn)性的特點(diǎn)。整體感覺質(zhì)樸古雅，品味高雅、虛靜謙和，它對(duì)中國建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)在形式上的影響是以虛實(shí)圍合的手法來展現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的意境美。

2 中國傳統(tǒng)文化精髓及其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

由于不同傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格形成與發(fā)展具有著自身的歷史背景和過程，從而賦予了其獨(dú)特的空間特征和藝術(shù)形態(tài)。

2.1 樸素、簡約

由于中國文化淵源的關(guān)系，中國文化對(duì)于中國傳統(tǒng)裝飾元素的表現(xiàn)形式在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有非常獨(dú)到的講究。通常是以樸素平淡，自然真實(shí)、返璞歸真，以質(zhì)為美的簡約的審美思想和審美情趣來使用。有時(shí)則重樸素、簡潔之美，注重事物的本質(zhì)之美：再有，重視設(shè)計(jì)的實(shí)用功能，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式的完美結(jié)合。這些理念對(duì)中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著非常深遠(yuǎn)的影響，也同現(xiàn)代的簡約主義設(shè)計(jì)理念非常吻合，遙相呼應(yīng)。

3 傳承民族傳統(tǒng)元素的宣內(nèi)設(shè)計(jì)方法

中國傳統(tǒng)裝飾元素的形式多種多樣，富有深厚的內(nèi)涵。它對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)應(yīng)用來說是豐富多彩的，其中所蘊(yùn)含的民族創(chuàng)造和審美精神在漫長的歷史長河中發(fā)展演變著，用它獨(dú)特的審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，影響著中國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素，使中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)更具有民族的特色，為傳統(tǒng)裝飾元素的繼承和創(chuàng)新作出了重要的貢獻(xiàn)。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中除了綜合各種傳統(tǒng)文化和元素進(jìn)行綜合分析之外，更要結(jié)合當(dāng)前民族地域性的特點(diǎn)進(jìn)行分析與應(yīng)用，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是更具有表現(xiàn)意義的。例如傳統(tǒng)裝飾圖案元素根據(jù)所在區(qū)域的不同，從而形成不同的地域文化，在設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式上的深化中，將具有地方文化特色的裝飾圖案元素運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)代的技術(shù)手段加以提煉和改造，使其在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更具時(shí)代特色，體現(xiàn)具有地域性的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

第8篇：中式元素范文

【關(guān)鍵詞】中國元素 傳統(tǒng)服飾文化 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

在第63屆戛納電影節(jié)上，范冰冰的“龍袍加身”成為媒體焦點(diǎn)。其著裝水準(zhǔn)得到國際時(shí)尚評(píng)論家認(rèn)可，整個(gè)造型在國際紅毯上被評(píng)為驚為天人的一幕。她的這件明黃色龍袍禮服上繡有兩條栩栩如生爭(zhēng)奪龍珠的飛龍，龍袍下擺排列著代表深海的曲線，這里被稱為水腳。水腳上裝飾有波濤翻卷的海浪，挺立的巖石，寓意福山壽海，同時(shí)也隱含了萬世升平的寓意。在龍紋之間，繡以吉祥圖案五彩云紋，既表現(xiàn)祥瑞之兆又起襯托作用。在數(shù)千年的演變中，龍已成為一種中國文化的凝聚和積淀，成為中華民族的象征。這一件具代表性和紀(jì)念意義的龍袍在2011年的秋季正式入駐杜莎夫人蠟像館，繼續(xù)向世界展示華美高貴的東方神韻。黃色的龍袍、刺繡、五彩祥云，應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素的典范再次印證了一句話：“越是民族的，越是世界的”。

縱觀服裝發(fā)展的歷史，服裝從最早的功能性，遮羞、敝體、保暖經(jīng)過朝代的更替與時(shí)代的變遷，從等級(jí)制度的代言人，到后來標(biāo)榜個(gè)性的象征物，走過了漫長的歲月。從服裝的款式、色澤，我們可以清晰看到各時(shí)期人們審美意識(shí)對(duì)服裝的影響，只有緊抓當(dāng)下的流行元素，融入合適的傳統(tǒng)元素,才能設(shè)計(jì)出具有中國元素的時(shí)尚服裝精品。所謂中國元素是指被世界各國認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國家形象和民族氣質(zhì)的外在的物品、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。中國元素的展現(xiàn)離不開物質(zhì)載體，更注重精神的傳承。在服飾的表現(xiàn)上，這些元素包括：面料上的綾、羅、綢、緞、棉、絹等；款式上的立領(lǐng)、旗袍、側(cè)衩、中山裝、兜肚等；裝飾紋樣如花卉、龍鳳和如意等；色彩上有大紅、大綠、明黃、藍(lán)等色彩艷麗的民族色彩；中式工藝如繡、鑲、嵌等。綜觀優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，都注重傳統(tǒng)文化與時(shí)尚的巧妙結(jié)合。作為藝術(shù)文化的精華，中國元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中扮演著十分獨(dú)特的角色，是表達(dá)個(gè)性美的重要手段。

從最新的時(shí)尚信息我們也可以看到，傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用在流行趨勢(shì)上是一股銳不可擋的新勢(shì)力，這種元素已滲入了時(shí)尚的各個(gè)領(lǐng)域，受到了多數(shù)設(shè)計(jì)大師的青睞，并且成為設(shè)計(jì)元素中一種特殊的設(shè)計(jì)語言。在國際傳播的影響下，我們一方面不斷地吸取著外來文化帶給我們的現(xiàn)代、實(shí)用的美學(xué)營養(yǎng)，一方面仍在咀嚼著老祖先留給我們的深厚文化大餐。如何將現(xiàn)代美與傳統(tǒng)美巧妙結(jié)合，將中西方文化相互滲透，創(chuàng)造出富有個(gè)性魅力，體現(xiàn)綜合美的新潮服飾是擺在我們面前的一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)。因此只有巧妙的在服飾設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)與流行、民族與世界、個(gè)性與時(shí)代性融為一體，在國際流行時(shí)尚風(fēng)格中，注入傳統(tǒng)文化元素的精華，才真正是當(dāng)今國際時(shí)裝潮流中獨(dú)有的風(fēng)情和魅力之所在。傳統(tǒng)元素應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在服裝造型、面料、圖案以及服裝配件等方面。

一、傳統(tǒng)服飾文化在服裝造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在整體服裝造型設(shè)計(jì)中，中國的傳統(tǒng)服飾通常采用平面比例裁剪，由于古代的中國是以家庭為單位的農(nóng)業(yè)型社會(huì)，人們的生活方式悠然自得，近乎平庸懶散，因此服裝通常是寬衣博袖、面料懸垂飄逸、線條舒展流暢。中國的傳統(tǒng)服裝也偏重線的造型，用線韻來傳神韻。中國歷代服飾設(shè)計(jì)師都是以十字交叉的主干線條為基礎(chǔ)造型的，手臂平伸后與身體成垂直的交叉。這種造型形式顯示了實(shí)在和穩(wěn)定，也有天圓地方對(duì)比的傳統(tǒng)觀念，表現(xiàn)了天的永恒、地的穩(wěn)固。這些傳統(tǒng)文化，啟發(fā)我們?cè)诂F(xiàn)代服飾造型表現(xiàn)手段上使用剛與柔、強(qiáng)與弱、松與緊、大與小的對(duì)比形式，選用澀與滑、粗與細(xì)、軟與硬等面料，以及色彩中色相的對(duì)比色、明度的高低、純度的灰艷等對(duì)比形式，或以特殊工藝形式對(duì)造型進(jìn)行表現(xiàn)，使我們的服裝具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的特殊藝術(shù)風(fēng)格。

在局部服裝造型設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代中國服裝設(shè)計(jì)中較為常見的是將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的立領(lǐng)或門襟、盤扣等因素通過有效的再現(xiàn)，來表達(dá)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，這些應(yīng)用具有說服力和征服性，讓人一眼就能深刻體會(huì)到中國傳統(tǒng)服裝的精粹所在，并能通過西方服裝體系中的以人體為根本的合體裁剪，使服裝更有個(gè)性和設(shè)計(jì)感。第57屆戛納國際電影節(jié)開幕式上，鞏俐一身旗袍驚艷戛納城，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，富有現(xiàn)代感的剪裁將中國傳統(tǒng)服裝的美展現(xiàn)得淋漓盡致。

二、傳統(tǒng)面料的應(yīng)用

從古至今，中國服飾材料的選擇更迭交替，品種繁多且各有千秋。新石器時(shí)代，遠(yuǎn)古人就發(fā)現(xiàn)麻類植物、野蠶絲和動(dòng)物毛皮可以用來做編織縫紉：麻料輕薄且有很好的透氣性，不容易打摺，有很好的垂感。所以現(xiàn)在常被用來做夏天的上衣、褲裝和裙裝；絲綢材質(zhì)柔軟，色澤華麗，做為成衣穿著于身能展現(xiàn)女子的溫婉與尊貴。絲綢是最能體現(xiàn)中華民族風(fēng)格的面料，著名的絲綢之路也顯示出歐洲國家對(duì)于絲綢面料的青睞。元明時(shí)期，我國從印度引入棉花進(jìn)行培植與推廣。棉布具有很好的吸汗透氣性能且相比于前幾種布料價(jià)格實(shí)在，所以受到百姓大眾的普遍喜愛。特別是將蠟染和印花扎染等工藝運(yùn)用于面料的加工之后，更是個(gè)性鮮明，別有風(fēng)情，常常被用來作為中國元素的重要表現(xiàn)手段之一。麻料和印花棉布是我國古老而傳統(tǒng)的面料，因其制作成本低廉制，作工藝簡單又具有很好的透氣吸濕功效，現(xiàn)在廣泛用于休閑服飾的加工?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，使得服裝材料的選擇已經(jīng)不僅僅局限于上述幾種，各種合成面料的應(yīng)運(yùn)而生往往兼具更多的優(yōu)點(diǎn)。不同面料有不同的風(fēng)格，再結(jié)合風(fēng)格迥異的設(shè)計(jì)手法，就會(huì)形成色澤絢麗，獨(dú)具匠心的服飾。比如傳統(tǒng)面料和現(xiàn)代合成面料做成的錦緞，圖案層次性強(qiáng)、色彩濃厚，配合適當(dāng)?shù)募舨每梢灾谱鞒鲂Ч麖?qiáng)烈的現(xiàn)代服飾。

三、傳統(tǒng)圖案在中國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化有各種各樣的表現(xiàn)形式，例如圖案、圖騰、風(fēng)格或色彩等純視覺的；也可以是花草魚蟲等實(shí)物；還可以是禮節(jié)、儀式等行為。如古代人們見面時(shí)的打躬作揖，離別時(shí)候的抱拳。中式服裝喜好用圖案來表示吉祥美好的祝愿，從貴重的綢緞到民間的印花布，吉祥圖案應(yīng)用得極為廣泛，如龍鳳呈祥、九龍戲珠，同時(shí)也抒發(fā)了“龍的傳人”的情感?！爸瘛笔窍笳髑甯吆褪毓?jié)，常被用來形容君子；“牡丹”則是華貴典雅的，因?yàn)樗膰煜惚环鉃榛ㄖ兄?。旗袍的繡花中經(jīng)常繡以牡丹提升貴氣。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，這些經(jīng)典的圖案也廣泛應(yīng)用在人們的服裝中，尤其在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中，這些有著傳統(tǒng)圖案的服飾非常應(yīng)景，深受人們喜愛。與此同時(shí)，色彩在中國也有著極為豐富的涵義。青、紅、黑、白、黃五色中在國傳統(tǒng)服裝上被稱為正色, 是高貴的象征。在歷史上，秦以黑為尊, 明則以黃為貴。在歐美地區(qū)國家，結(jié)婚時(shí)新娘身著白色婚紗以示純潔, 而在我國新娘穿大紅色的嫁衣，用來表示喜慶。一直到現(xiàn)在, 大紅色在我們的社會(huì)中依然是代表吉祥和喜慶的意思，而金黃代表著富貴。紅和黃這兩種顏色也常被運(yùn)用在現(xiàn)代服飾中。如2008年奧運(yùn)健兒的比賽服就采用了紅與黃的設(shè)計(jì)用色，還有以“青花瓷”為系列的禮服也被不同程度地在各種場(chǎng)合演繹。

四、傳統(tǒng)華美精巧的配件及搭配方法

在服飾搭配中借鑒中國傳統(tǒng)的搭配方法也是塑造中國民族風(fēng)的捷徑，但是在搭配中要視場(chǎng)合而定。在日常穿著中可能簡單的一個(gè)中國風(fēng)格的口袋，甚至只在腰帶處扎上一個(gè)精巧的中國結(jié)。不僅僅是服裝，編結(jié)藝術(shù)應(yīng)用在日常生活各處更是廣泛。不只是在衣服上的裝飾設(shè)計(jì)，如衣服邊緣、剪接線等, 腰帶、項(xiàng)鏈、頭飾的編結(jié)裝飾也是。以中國傳統(tǒng)正藍(lán)、正紅做成的湘繡腰帶，及將傳統(tǒng)的香袋、彩墜用為摩登的掛飾等, 都是現(xiàn)代與傳統(tǒng)相得益彰的成功例證。

在影視文化中當(dāng)明星穿著有中國特色的禮服走在星光大道上；在政治活動(dòng)中，當(dāng)各國代表在APEC峰會(huì)上穿著唐裝出席會(huì)議時(shí)；在體育活動(dòng)中奧運(yùn)禮儀小姐穿著旗袍給運(yùn)動(dòng)頒獎(jiǎng)，這都是中國傳統(tǒng)文化國際傳播的途徑。不僅可以使中國傳統(tǒng)文化有效的傳承，也可以在國際上得到很好的傳播?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹薄Ｔ诮鼛啄甑母鞔髸r(shí)裝舞臺(tái)上，中國風(fēng)成為不可或缺的設(shè)計(jì)元素之一，被大量西方設(shè)計(jì)師采用。Dior高級(jí)定制禮服上的青花瓷內(nèi)飾，Armani高級(jí)成衣上的祥云圖案，Just Cavalli連衣短裙上的精美刺繡，無論是寫意水墨畫，精致的刺繡，還是代表中國文化的各種圖騰――梅蘭竹菊、金龍祥云，都被設(shè)計(jì)師們巧妙地運(yùn)用到了他們的設(shè)計(jì)之中。服飾文化在不斷傳承和創(chuàng)新，每一個(gè)時(shí)代的服飾都有其獨(dú)特的美，這是歷史進(jìn)化的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)服飾文化的延伸。在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法中，汲取傳統(tǒng)服飾文化中國元素的精髓，借鑒、繼承、改良、發(fā)展并賦予它新的形式、新的變化，在強(qiáng)調(diào)本民族的文化內(nèi)涵、民族的靈魂和精神基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代的思維方式與生活方式，將服裝的造型、色彩、面料與現(xiàn)代時(shí)尚潮流完美結(jié)合，來詮釋民族性的服裝設(shè)計(jì)。這樣才能走出一條具有中國民族特色的服裝之路，使民族文化精髓在世界時(shí)裝舞臺(tái)上熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)

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第9篇：中式元素范文

一、中國傳統(tǒng)裝飾元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

所謂的中國傳統(tǒng)裝飾元素，就是指獨(dú)具中國文化特色的雕花紋飾、織繡、書法繪畫、瓷器以及其他傳統(tǒng)飾品等蘊(yùn)含了中華民族智慧和審美的基本裝飾元要素和裝飾理念。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，能夠巧妙地結(jié)合這些裝飾元素，不僅能夠提高室內(nèi)的審美價(jià)值，還能提升室內(nèi)的文化氣息，因此，傳統(tǒng)的裝飾元素成為了室內(nèi)設(shè)計(jì)中重要組成部分。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，隨著人們對(duì)中國傳統(tǒng)裝飾元素運(yùn)用的不斷發(fā)展，其運(yùn)用的方法手段也越來越豐富。尤其是在中式的室內(nèi)裝飾中，設(shè)計(jì)師們不再僅僅滿足于簡單地利用中國傳統(tǒng)裝飾元素進(jìn)行堆砌上，而是推陳出新，強(qiáng)調(diào)實(shí)用與形式美相結(jié)合，體現(xiàn)出了一種新的意義上的中國風(fēng)韻味。

二、中國傳統(tǒng)裝飾元素紋樣的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)裝飾元素在經(jīng)過了歷史的沉淀之后，逐漸被現(xiàn)代的藝術(shù)家所發(fā)掘，并逐漸被廣泛應(yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域。其中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用的最為廣泛。例如原始的彩陶、唐織、宋瓷等，在融合了傳統(tǒng)的中國民族特色之后，形成了獨(dú)具特色藝術(shù)形式，并逐漸發(fā)展為裝飾藝術(shù)。而在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中可發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用最為廣闊的傳統(tǒng)裝飾紋樣主要有傳統(tǒng)漢字、傳統(tǒng)色彩、基礎(chǔ)紋樣、敘事性紋樣等四種。

1.傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣的運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾紋樣主要源于生活，例如動(dòng)植物紋樣，從原始的鳥獸紋、樹木花瓣紋到戰(zhàn)國時(shí)期的龍虎紋、四神紋等，在不同的時(shí)期都能夠得到運(yùn)用。例如在宋代，其裝飾紋樣主要以寫實(shí)之風(fēng)為主，花鳥題材順應(yīng)成為了主流。而山水建筑紋樣在室內(nèi)裝飾中則以點(diǎn)、線、面的組合形式表達(dá)了其和哲學(xué)觀念。此外是巧妙運(yùn)用自然、人、動(dòng)植物組合而成的吉祥圖形則常以書畫、瓷器、剪紙的形式裝飾室內(nèi)，起到借喻、雙關(guān)、象征等表現(xiàn)形式。

2.漢字元素的運(yùn)用漢字元素的應(yīng)用主要是因其結(jié)構(gòu)符合構(gòu)圖法，其極具節(jié)奏和韻律。，因此，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，漢字能夠以獨(dú)特的審美形式出現(xiàn)。一方面，漢字作為中國傳統(tǒng)的、通用的文字，是一種語言圖像化的過程，也是語言符號(hào)化的代表。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美需求不斷發(fā)生改變，因此在漢字元素的利用過程中，使之不斷形成高度圖像化、符號(hào)化的圖形形式。由于漢字結(jié)構(gòu)的獨(dú)特審美價(jià)值和抽象符號(hào)意義能夠表達(dá)多種形態(tài)的神韻，因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中一般選擇將其掛在墻壁，如不同形態(tài)的“?！弊?，不少設(shè)計(jì)師就會(huì)將其框表掛在客廳，意味著福到。此外還有文字演變成吉祥圖的形式，例如福壽雙全圖，就是將隸書的“壽”字和蝙蝠圖形組合到一起，意味著“福壽雙全”。

3.傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾元素中的色彩元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中一般起的是空間點(diǎn)綴作用。而研究顯示，中國傳統(tǒng)的色彩文化源于我國的“五行”文化，即“金、木、水、火、土”文化。因此，在傳統(tǒng)的民間年畫、傳統(tǒng)的服飾、宗教壁畫、古代建筑等藝術(shù)形式中，色彩主要以“五行”文化為基礎(chǔ)而運(yùn)行。以紫禁城為例，紫禁城的色彩主要為“白、青、黑、赤、黃”，而“白、青、黑、赤、黃”就是在“五行”文化下進(jìn)行搭配使用的。此外，在這幾種色彩中，還將其融于自然，融于生活哲學(xué)，使之成為了流傳千古的瑰寶建筑色彩。

三、結(jié)論