德育工作論文精選(九篇)

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第1篇：德育工作論文范文

[關(guān)鍵詞]科學(xué)和諧發(fā)展以人為本參與性實(shí)效性時(shí)代性

多年來，我們國家反復(fù)強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展的方針。我們也常說，學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生，智育不合格是次品，體育不合格是廢品，德育不合格是危險(xiǎn)品，所有這些都說明德育是全面發(fā)展教育的首要部分，是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要手段，也是完成學(xué)校教書育人的根本保證。然而，在全面實(shí)施素質(zhì)教育過程中，隨著國內(nèi)外各種文化思潮的侵蝕影響和滲透，給新時(shí)期的德育工作帶來了諸多新的挑戰(zhàn)。如何迎接新挑戰(zhàn)，培養(yǎng)跨世紀(jì)合格新人，這是教育界急需解決的一重要課題。筆者認(rèn)為新時(shí)期學(xué)校德育應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面。

一、以人為本，提倡師生廣泛參與性

作為學(xué)校，要把德育放在工作首位，就要樹立和落實(shí)科學(xué)的德育教育發(fā)展觀，以人為本，充分整合資源，提倡師生廣泛參與。

1．教師特別是班主任要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用

班主任老師是學(xué)校德育工作的主要實(shí)施者，要深入了解學(xué)生的知識基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、性格特點(diǎn)、家庭狀況等，以便有針對性地實(shí)施教育，因人施教，“對癥下藥”；各科教師也要結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，以便較好地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。特別是對于“行為問題生”如果我們的老師不戴著“有色的眼睛”看他們，不采取“胡蘿卜加大棒”的手段前堵后追。而是用心靈的溫暖去醫(yī)治學(xué)生靈魂的創(chuàng)傷，用自己精神的甘露去滋潤學(xué)生干渴的心田。古人云“親其師，而信其道”，如果學(xué)生都能從老師的唇邊、眼角、和藹的語氣和鼓勵(lì)的目光中得到暗示，感受到老師對他愛的溫暖，那么就能增進(jìn)他們的上進(jìn)心，使他們更加自尊、自信、自強(qiáng)。老師只要對學(xué)生愛的真，愛的純，就能使學(xué)生在姹紫嫣紅的百花園中健康成長。那就讓我們每一位老師去用真心去愛我們身邊的每一個(gè)孩子，給他們一片愛的彩虹吧！

2．學(xué)生應(yīng)成為德育建設(shè)的主體

學(xué)生既是德育建設(shè)的受益者，也是德育建設(shè)的參與者。如果德育工作僅從課本到課本的生硬灌輸，輕視學(xué)生主體參與的積極性、主動(dòng)性，教育效果會(huì)事倍功半。因此，只有為學(xué)生提供實(shí)踐道德規(guī)范的廣闊平臺，讓學(xué)生在實(shí)踐中自我管理、自我控制、自我反思和反饋，然后做出抉擇，使之在思想、行為、情感、意志等方面和諧統(tǒng)一，才能真正受到教育和啟迪。比如針對建設(shè)“平安校園”“書香校園”“我為奧運(yùn)添光彩”等一系列活動(dòng)中，我校充分發(fā)揮每一位學(xué)生的自我效能感和內(nèi)驅(qū)力，開展了“我為校園出謀劃策”、演講比賽、主題班會(huì)等一系列活動(dòng)，為學(xué)生提供展示自己，合作交流的舞臺，讓他們從小事做起，從自我做起，養(yǎng)成親社會(huì)行為，在積極參與社會(huì)生活實(shí)踐中，學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)；學(xué)會(huì)謙讓、分享和助人；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、合作、做人和生存，從而使自身、集體思想得到提升，促進(jìn)個(gè)人和集體的全面發(fā)展。二、科學(xué)實(shí)施，注重實(shí)效性

要培養(yǎng)學(xué)生一種觀念，塑造一種精神，樹立一種風(fēng)尚，僅靠搞一兩次活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)講幾次話，流于形式，效果是甚微的。因此堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神，不急于求成，真抓實(shí)干，做好每一個(gè)活動(dòng)的實(shí)施計(jì)劃、方案、操作過程，把任務(wù)量化分解到每一個(gè)人，只有這樣德育工作才能有虛變實(shí)。比如為了進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化和民族精神，摒棄中學(xué)生盲目崇拜“日韓潮流”現(xiàn)象，我校制定了規(guī)章制度，有團(tuán)委、政教處、年級組、班主任、學(xué)生會(huì)建立的聯(lián)合監(jiān)督剛和學(xué)生值日崗，進(jìn)行不定期而定內(nèi)容的查崗。召開了座談會(huì)、主題班會(huì)、美術(shù)繪畫比賽、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化誦讀活動(dòng)等一系列扎實(shí)有效的活動(dòng)。對先進(jìn)典型通過校園廣播和校園周報(bào)宣傳表揚(yáng)，讓同學(xué)們汲取精神營養(yǎng)，實(shí)實(shí)在在地告別不良行為，形成良好習(xí)慣。

三、與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性

我們這個(gè)時(shí)代，正處于深刻的社會(huì)變革和激烈的國際競爭中，是改革開放的時(shí)代、發(fā)展的時(shí)代。站在時(shí)代前列，形式逼人，不進(jìn)則退。因此，德育工作要體現(xiàn)先進(jìn)時(shí)代性，不斷與時(shí)俱進(jìn)，求實(shí)創(chuàng)新，反映時(shí)代特色。比如，針對十七大報(bào)告中黨的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)、和諧社會(huì)的構(gòu)建、依法治國的奮斗目標(biāo)、創(chuàng)新性國家建設(shè)、和諧世界等一系列時(shí)代問題，為了能讓同學(xué)們更好地、更快地把握黨的方針政策，我們根據(jù)報(bào)告，聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)，栩栩如生地編制了各種節(jié)目，開展了豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處把握我黨的靈魂，并把黨的要求作為自己的路標(biāo)和行動(dòng)的動(dòng)力，不斷前進(jìn)。

四、和諧發(fā)展，尊重個(gè)性

第2篇：德育工作論文范文

（一）班主任要積極引導(dǎo)學(xué)生，不要“不出事、不做事”

班主任平時(shí)要積極不斷進(jìn)行學(xué)生思想教育，不要讓學(xué)生的問題不斷引領(lǐng)老師注意力，花費(fèi)老師的精力。

（二）德育工作要有嚴(yán)格的系統(tǒng)性，不要搞形式主義

班主任是學(xué)校的主要支柱，每天有很多工作，非常忙碌，他們不僅要組織和安排學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，還要有日常工作。在學(xué)校安排和學(xué)生要求下組織各種活動(dòng)，說他們工作不得力，會(huì)很委屈。然而，當(dāng)?shù)掠ぷ髯兂山M織一個(gè)個(gè)片斷活動(dòng)時(shí)，班主任就要對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)。以運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，運(yùn)動(dòng)會(huì)的口號是“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)我的體質(zhì)”，顯而易見，運(yùn)動(dòng)會(huì)是學(xué)校體育系統(tǒng)中一項(xiàng)主要活動(dòng)，是學(xué)生一種體育鍛煉形式，也是學(xué)生注重鍛煉的一種表現(xiàn)。在這樣的情況下，老師要因勢利導(dǎo)，向?qū)W生講明白運(yùn)動(dòng)會(huì)上得不得獎(jiǎng)是次要的，主要是鍛煉自己的身體，培養(yǎng)自己的運(yùn)動(dòng)意識。在運(yùn)動(dòng)會(huì)上及運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束的時(shí)候，班主任不要只盯著體育特長生，不要讓學(xué)生感到心口不一。

（三）班主任要搞好和學(xué)生的關(guān)系，拉近和學(xué)生的距離，杜絕刻板說教

班主任最忌諱的就是刻板說教，很多班主任都會(huì)把德育工作放在班會(huì)課上進(jìn)行枯燥無味的說教，很多老師會(huì)把德育工作放在學(xué)生發(fā)生問題的時(shí)候，平時(shí)不注重學(xué)生的思想教育和引導(dǎo)學(xué)生的思想發(fā)展。當(dāng)問題出現(xiàn)的時(shí)候，忙于處理問題，進(jìn)行說教，也就是說服教育。在班會(huì)課上老師大道理講得口干舌燥，但是學(xué)生百分之九十都是心不在焉的，所以作用幾乎是零。這時(shí)班主任就要和學(xué)生拉近距離，與學(xué)生建立良好聯(lián)系，把問題扼殺在搖籃中。

二、班主任工作模式德育工作創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)

（一）開展主體德育，促進(jìn)學(xué)生的自律、自覺、自動(dòng)

班主任在面對學(xué)生，尤其是學(xué)習(xí)習(xí)慣、待人處世方面存在不成熟、偏差的學(xué)生面前，要秉持堅(jiān)定的職業(yè)信念，即每一個(gè)學(xué)生都可以成才成人；每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)該在學(xué)校里得到發(fā)展。為了有效促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的成長，防止各種偏差行為及不良后果，班主任應(yīng)該啟動(dòng)全面的價(jià)值引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生以成熟、合理的態(tài)度對待社會(huì)、生活和學(xué)習(xí)。

（二）開展集體建設(shè)和集體教育，組建學(xué)習(xí)共同體

同輩群體對學(xué)生的成長有極大影響。班主任在對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教育時(shí)，一定要把以班級為主體的學(xué)生集體建設(shè)放在第一位。在民主選舉班干部的基礎(chǔ)上，班主任必須對班干部進(jìn)行必要思想輔導(dǎo)，引導(dǎo)這批先進(jìn)分子明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、班級發(fā)展前景、班干部對全班同學(xué)發(fā)展所負(fù)的責(zé)任，掌握行之有效的、民主的現(xiàn)代工作思路，促使班干部贏得全體同學(xué)的支持。在班級建設(shè)細(xì)節(jié)上，班主任要依據(jù)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)，啟發(fā)班干部建立課程學(xué)習(xí)、品格鍛煉、體育運(yùn)動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的常規(guī)制度，采取親切、自然的方式全面組織班級生活，引導(dǎo)學(xué)生旺盛精力的合理施展。

（三）實(shí)施系統(tǒng)德育，構(gòu)建整體的學(xué)校生活

學(xué)校每年都會(huì)組織一些全校性大型學(xué)生活動(dòng)，如英語競賽、演講比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝匯演等。班主任往往分散地應(yīng)付各種活動(dòng)，沒有建立全效機(jī)制，沒有深刻領(lǐng)會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的教育意義。如果我們把運(yùn)動(dòng)會(huì)看做對學(xué)生平時(shí)健身成果的檢驗(yàn)，把文藝匯演看做對學(xué)生平時(shí)美育成果的展示，把英語競賽看做對學(xué)生英語學(xué)習(xí)成果的考查的話，那么就可以把各項(xiàng)活動(dòng)融入學(xué)校生活系統(tǒng)之中，使學(xué)生不必額外應(yīng)付這些活動(dòng)。

（四）構(gòu)建立體溝通網(wǎng)絡(luò)

第3篇：德育工作論文范文

我班學(xué)生也寫周記，但這本周記卻是我和他們溝通的橋梁，他們訴說著生活的點(diǎn)滴，書寫著夜深人靜的孤單，期盼父母的陪伴，由愛而怨的無奈。而我只是用心地去讀、去品，偶爾留下幾句鼓勵(lì)的話，然后在某節(jié)班會(huì)課上，細(xì)細(xì)地言說父母們的愛子之心，盼子之情，融化學(xué)生心中的誤解，理解父母的無奈與期盼，最終激勵(lì)他們隔著空間，與父母同心奮斗。也有的同學(xué)用QQ給我留言，我也喜歡在空間轉(zhuǎn)載一些質(zhì)樸的情感文章供他們閱讀。隨著時(shí)間的推移，同學(xué)們對父母的怨少了，愛增了。處在青少年時(shí)期的留守兒童，在與父母的情感上需要正確航標(biāo)的指引。學(xué)會(huì)愛父母，他們才會(huì)關(guān)愛同學(xué)，關(guān)愛社會(huì)，尊敬師長。

2事實(shí)教育，以理服人

缺乏父母的管教，留守兒童容易養(yǎng)成一些不良習(xí)慣，有的甚至破罐子破摔，在他們認(rèn)為做好了，父母也不會(huì)及時(shí)表揚(yáng)自己；犯錯(cuò)了，父母也不知道，更不會(huì)遭到打罵。因此，他們盡可能放縱自己，說臟話、打架、違反紀(jì)律等等。著實(shí)讓班主任頭疼，就算和家長聯(lián)系，也都是那些溺愛孩子的爺爺奶奶，或者是關(guān)系不大的親朋，在班主任面前說一堆好話，根本起不到教育孩子的作用。七年級上學(xué)期，我班就有這樣的同學(xué)，尤其以甄同學(xué)為典型。在一個(gè)寒風(fēng)冷冽的冬日早晨，我拿著教本準(zhǔn)備上課，但風(fēng)太大，我推不開教室的門。這時(shí)有位同學(xué)從里面拉開了門，并把門穩(wěn)穩(wěn)地推到墻邊，瞬間的感動(dòng)無以言說。經(jīng)過幾天的細(xì)心觀察，我發(fā)現(xiàn)這位同學(xué)有很多優(yōu)秀的地方，他能主動(dòng)地幫同學(xué)撿東西，主動(dòng)地把桌子擦干凈，主動(dòng)整理別人的作業(yè)本，盡管他一次作業(yè)都沒送過。以前找他談話，他總說什么都不會(huì)，自己沒好的。又是一個(gè)風(fēng)大的日子，我決定再次找他談話，先說了那天我的感動(dòng)，然后說了他默默做的事，我們談了很久，沒有批評，沒有指責(zé)，只說事實(shí)，最后他笑著走了。慢慢的，我聽到了他讀書的聲音，看到了他的作業(yè)本。留守兒童有著自己脆弱的一面，由于長期的放縱，他們不相信自己可以做好，甚至于不敢承認(rèn)自己做的事情。這時(shí)，我們只能拿事實(shí)來說話，加以評說，使他們意識到自己也是有優(yōu)點(diǎn)的，在自信的基礎(chǔ)上，更好的改變自己。

3人格尊重，以誠相待

教育學(xué)生并不是一定要當(dāng)面指名批評某位學(xué)生，而是要給學(xué)生留有面子，持有愛心。每個(gè)人都有尊嚴(yán)，每個(gè)人都愛面子，留守兒童更是如此，他們也需要被尊重，被愛護(hù)，一味的呵斥，往往起不到育人的效果。也許是因?yàn)榱羰?，他們多了一份敏感與細(xì)膩，他們更善于察言觀色，更需要真誠和夸獎(jiǎng)。我們班的黃同學(xué)，他是典型的留守兒童后進(jìn)生，不僅不愛學(xué)習(xí)，而且放任自己。在一次課外古詩詞背誦中，我發(fā)現(xiàn)了他的優(yōu)點(diǎn)。起初他一首都不會(huì)背誦，我就讓他站著背誦，不到五分鐘的時(shí)間他說他會(huì)背《山中雜詩》了，我并不以為意，隨口問會(huì)寫嗎？他說有幾個(gè)字不會(huì)寫，我就給他一分鐘的時(shí)間，讓他把不會(huì)寫的字寫寫，之后他到黑板上把整首詩都默寫出來了，而且準(zhǔn)確無誤。我很吃驚，我也意識到他是一個(gè)可塑之才，我不失時(shí)機(jī)用“心”開啟“心靈”的征程地表揚(yáng)了他的聰明，他很高興地笑了。之后我說再背一首，他果然也背會(huì)了，此時(shí)我又以他為榜樣，鼓勵(lì)我們班別的同學(xué)向他學(xué)習(xí)。情感的投入可以縮短師生之間的心理距離，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生是學(xué)生接受教育的前提。沒有愛的付出，就不會(huì)換來學(xué)生的真心，也只有知道學(xué)生需要什么，才能進(jìn)行正確的引導(dǎo)。青少年極具逆反心理，他們更需要被人尊重和愛護(hù)，在愛的基礎(chǔ)上，拉近彼此的距離。留守兒童學(xué)生非常需要班主任的愛，班主任只有投入情感，把愛的甘泉灑向他們的心田，才能形成教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，從而更好地以情感化學(xué)生。尊重學(xué)生，以誠相待，多一點(diǎn)愛，學(xué)生幸福，老師也快樂。

4對照比較，激勵(lì)上進(jìn)

留守兒童并不完全等同于問題學(xué)生，他們中有很多優(yōu)秀生，他們有多堅(jiān)強(qiáng)，是我們老師難以想象的。小小年齡的他們，早就學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立地面對生活，不僅照顧自己，而且還要照顧老人和弟妹。在我班，黃同學(xué)是班級前五名、年級前十名的優(yōu)秀生，如果不是那次家訪，作為她的班主任，我怎么也不會(huì)相信，這個(gè)嬌小女孩卻是家里的頂梁柱。父母常年外出務(wù)工，她要起早給年邁的爺爺奶奶做飯，要督促弟弟妹妹上學(xué)，收拾完家務(wù)她還要自己趕到學(xué)校。她從來沒遲到過，成績一直領(lǐng)先，電話里她的父母對我說，對不起孩子，但孩子讓他們欣慰、放心。其實(shí)，我們班百分之八十都是留守兒童，他們不僅待人文明禮貌，而且堅(jiān)強(qiáng)自立。他們之間的比較就是最好的德育。

5剛?cè)嵯酀?jì)，相輔相成

德育工作，是一項(xiàng)潛移默化的長期工作，我們不可能在短時(shí)間內(nèi)要求學(xué)生有多大的改變。剛轉(zhuǎn)入我班的一位學(xué)生在周記里說：“這個(gè)班的班主任是個(gè)年輕的女老師，但為什么這班學(xué)生都不欺負(fù)她呢？”之后我也認(rèn)真地思考了這句話。也許，在學(xué)生眼中，女教師多些仁慈，多些愛；男教師多些“暴力”，多些嚴(yán)格的要求。作為教師，我們在工作中要把握好“剛”和“柔”的力度。言語的勸說固然好，既尊重了學(xué)生，又不傷感情，但不可以一味地護(hù)著學(xué)生，不可以滋生他們不合理的要求，更不能因?yàn)楦改覆辉谏磉吘蜎]原則地寬恕他們，這樣的呵護(hù)，不僅不能教育學(xué)生，還有可能葬送了學(xué)生的前途。我們要有自己的原則，有自己的剛強(qiáng)，教育學(xué)生如何做人，自己就要好好做人，有些事情不允許學(xué)生觸犯的，就沒有任何姑息的理由。馬卡連柯說過，愛像一塊巨大的磁石，能吸引學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不懈奮斗。但我們教師要時(shí)刻提醒自己，一時(shí)的柔情，會(huì)成為姑息留守兒童缺點(diǎn)的溫床；而一時(shí)的剛氣十足則會(huì)挫傷留守兒童的自尊心和自信心，變?yōu)閴阂制涮煨缘募湘i。因此，在德育工作中要真正地做到懲罰分明，有表揚(yáng)，也有批評，在剛?cè)嵯酀?jì)中，促使學(xué)生健康、快樂地成長。

第4篇：德育工作論文范文

只有我們樹立新的教育思想,才能把握時(shí)代的需求,才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。只有觀念轉(zhuǎn)變了，才能促使行為的轉(zhuǎn)變。樹立新的教育思想與德育工作的創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的。沒有新的教育思想指導(dǎo)的創(chuàng)新，是無源之水，脫離時(shí)代的要求，沒有生命力；沒有創(chuàng)新行為為依托的新的教育思想是空中樓閣，沒有實(shí)效。只有在新的教育思想的指導(dǎo)下，德育工作的創(chuàng)新才能適應(yīng)社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的要求，在繼承與發(fā)展中前進(jìn)。

我認(rèn)為開展創(chuàng)新式德育工作，樹立以下的教育思想是非常重要的。

樹立以人為本的教育思想。以人為本就是要以人為中心，突出人的發(fā)展，發(fā)掘人的潛能，調(diào)動(dòng)人的欲望，即把人作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)人的道德發(fā)展和道德人格的提升。因?yàn)閷θ祟愔v，滿足精神生活的需求，爭取自身的發(fā)展和全面進(jìn)步，是更高的目標(biāo)。從實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值看，道德教育的價(jià)值就在于提高、擴(kuò)展人的價(jià)值，改善人的道德生活，實(shí)現(xiàn)道德對人生的肯定、引導(dǎo)和提升。因此，德育工作必須面向每一個(gè)學(xué)生，尊重、關(guān)心、教育、引導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生，最大限度地滿足每一個(gè)學(xué)生成長成才的需要，最大限度發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能。換句話講，就是要引導(dǎo)學(xué)生充滿信心地生活，充滿智慧地學(xué)習(xí)，充滿快樂地成長。

學(xué)校德育工作就應(yīng)改變過去封閉式的教育為開放式的教育。創(chuàng)新式的德育是開放式、發(fā)展性、主體化的教育。我們要真正給學(xué)生自主的權(quán)利，根本確立以人為本的思想，把學(xué)生真正當(dāng)人來對待，尊重他們，理解他們。鼓勵(lì)學(xué)生通過自主的實(shí)踐，獲得思想道德上的成熟，沒有主體的參與不可能有思想道德的發(fā)展。

學(xué)生是德育的主體，不是被灌輸?shù)目腕w。德育既是社會(huì)要求，也應(yīng)當(dāng)把它看作是學(xué)生自我發(fā)展、自我生存的要求。我們要善于把這種社會(huì)要求轉(zhuǎn)化成學(xué)生的自我要求。因?yàn)槿魏谓逃挥修D(zhuǎn)化成自我教育才能真正達(dá)到教育的效果。這種自我教育的潛力愈是得到發(fā)掘，就愈能使個(gè)性化發(fā)展和社會(huì)化發(fā)展和諧統(tǒng)一。因此，學(xué)校德育工作就應(yīng)改變說教式的教育，變單向式為互動(dòng)式的理性教育。以單向說教為主的德育，主體不是學(xué)生，學(xué)生只是被動(dòng)地接受，教育的效果不盡人意，并且得不到鞏固?；?dòng)式的教育可以改變過去德育的被動(dòng)局面，以學(xué)生為主體，在教師、家長、學(xué)生之間進(jìn)行互動(dòng)，將理性教育和行為訓(xùn)練相結(jié)合，把理想化的信念與自動(dòng)化的習(xí)慣緊密結(jié)合起來，通過學(xué)生自我內(nèi)化過程逐步形成良好的思想道德品德，增強(qiáng)了教育的感染力和實(shí)效性，學(xué)生易于接受，增強(qiáng)了學(xué)生的自我體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得了教育。

樹立促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的教育思想。素質(zhì)教育的重要使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。素質(zhì)教育的根本任務(wù)是要解決好兩個(gè)問題：一個(gè)是人類應(yīng)當(dāng)怎樣存在，一個(gè)是人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過，也就是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。學(xué)會(huì)做人是立身之本，掌握知識、學(xué)習(xí)知識是服務(wù)社會(huì)的手段。前者的學(xué)習(xí)是根本性的，后者的學(xué)習(xí)是工具性的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們看重的是智商；在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們更看重的是情商。素質(zhì)教育的內(nèi)涵，借用世界一位大哲學(xué)家的話，即播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。思想品質(zhì)、道德人格要比知識的獲取、謀生手段的訓(xùn)練、競爭能力的培養(yǎng)更重要。要做到這一點(diǎn)，學(xué)校德育工作就要真正落實(shí)全員育人，變部分人的德育為全員的德育。全員德育，提了很多年，但在很多學(xué)校還停留在觀念上，并沒有真正落實(shí)。創(chuàng)新式的德育，不僅僅是班主任、年級組長、團(tuán)隊(duì)和教導(dǎo)處的事，而是學(xué)校各個(gè)部門、全體教職員工共同的工作。應(yīng)該是全員參與、全過程參與的德育。應(yīng)該把學(xué)科教學(xué)作為落實(shí)全員德育的主渠道，通過課堂教學(xué)滲透德育，要求教師要成為學(xué)生喜歡的教師，明確教學(xué)是實(shí)施德育的基本途徑，樹立人人都是德育工作者的觀念。要讓教師的人格力量去影響學(xué)生的人格，讓學(xué)生自主地參與學(xué)校的教育和管理，喚起學(xué)生的自我教育和自我管理，促進(jìn)學(xué)生良好道德的形成和思想素質(zhì)的發(fā)展。

樹立人文教育思想。人文教育主要是指人文精神和人文知識的教育。從廣義上說，包含了社會(huì)科學(xué)的教育、審美藝術(shù)的教育，而且通常被稱為人文社會(huì)科學(xué)教育。在人的素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是根本，人文素質(zhì)是提高道德責(zé)任感的基礎(chǔ)。

人文教育是眼睛不容易看到的，它是將來時(shí)而不是現(xiàn)在時(shí)，它重在對人的培養(yǎng)和塑造，有助于開闊眼界、開發(fā)智力、陶冶情操。人文教育具有兩個(gè)作用：一個(gè)是道德素養(yǎng)的教育作用。美國的一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查報(bào)告指出，人文教育告訴我們，如何設(shè)法對付生活中永恒不變的基本問題，那就是正義是什么，應(yīng)該愛什么，應(yīng)該保衛(wèi)什么，什么是勇氣，什么是高尚的，什么是卑鄙的?？茖W(xué)承認(rèn)世界，人文關(guān)懷世界，只有既承認(rèn)世界又關(guān)懷世界，才能同世界和諧，也就是同他人、同集體、同社會(huì)、同自然界和諧。另一個(gè)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的作用。人文教育還有利于形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。接受知識需要理性，創(chuàng)新的靈感依賴于悟性，科學(xué)創(chuàng)新不是前人知識的邏輯推理和理性演繹，而是感悟式的靈犀一點(diǎn)通，人文教育能夠培養(yǎng)人的感情能力和形象思維。21世紀(jì)的人文教育，范疇越來越廣泛，內(nèi)涵越來越豐富，功能越來越突出，被稱作高素質(zhì)人才軀體的脊梁，生命的微量元素。

通過人文教育，可以形成高品位的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造基因，達(dá)到培根所說的那種境界：歷史使人聰慧，詩歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，自然科學(xué)使人深沉，倫理學(xué)使人莊重，修辭學(xué)、邏輯學(xué)使人善辯。

現(xiàn)在的德育工作是說教式，有時(shí)顯得蒼白無力。如果在學(xué)校德育工作中加強(qiáng)人文教育，通過多層次、全方位的刺激，激發(fā)學(xué)生對真善美的認(rèn)識與追求，有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。有的德育工作在人文主義教育的嘗試中，就深深地感受到了它的教育功效。如有的教師就要求學(xué)生讀一讀中國古典文學(xué)的優(yōu)秀作品，如《詩經(jīng)》、《論語》等等，充分地吮吸中國傳統(tǒng)道德中的精華，讓學(xué)生感悟人生的哲理，提高道德素養(yǎng)。有的學(xué)校開設(shè)〈名曲欣賞〉專欄，讓學(xué)生在對音樂美的追求中，凈化心靈。

第5篇：德育工作論文范文

（一）使用“微工具”

當(dāng)前，社會(huì)上流行的“微工具”主要包括騰訊QQ、微博、微信、陌陌、易信等聊天社交軟件。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)顯示，在“微時(shí)代”移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶將這些軟件作為日常生活中重要的社交工具，從最初僅僅是解決人們獲取外界信息的簡單工具發(fā)展為如今全民熱捧的網(wǎng)絡(luò)橋梁?！拔⒐ぞ摺币苍诓粩嗌壓脱莼宰畲蠡收先藗?nèi)粘，嵥榈臅r(shí)間片段，將其融合到無限廣大的社交平臺之中。2014年1月16日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）的《第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2013年底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.18億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8％。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5億人，微博用戶達(dá)2783萬戶。據(jù)《中國新媒體發(fā)展報(bào)告（2013）》統(tǒng)計(jì)顯示，從年齡上看，微博用戶20～29歲最多，為9050.8萬戶，占29.24%；10～19歲為8216.3萬戶，占26.54%；30～39歲為7780.2萬戶，占25.14%?？梢钥闯觯髮W(xué)生和剛剛走上工作崗位的年輕人是微博的主要使用者。對當(dāng)前大學(xué)生“微工具”的使用情況統(tǒng)計(jì)顯示，人手至少1部移動(dòng)通信工具（手機(jī)、筆記本、IPAD等），這三種常見的“微工具”普及率接近100%。

（二）流行“微表達(dá)”

伴隨著“微時(shí)代”的來臨，以及大學(xué)生生活習(xí)慣的特殊性，他們在使用這些“微工具”時(shí)也越來越趨向于采用言簡意賅的句子和詞匯來進(jìn)行交流，諸如一些幽默的、生動(dòng)的、活潑的文字和符號，以及帶有個(gè)性化的時(shí)髦名言等。比如特殊字符“%>_<%”表示“哭”、“88”代表拜拜、“GG”指的是“哥哥”等。同時(shí)，在含義上也是推陳出新，豐富多彩。例如：“不明覺厲”指“不明白說什么，但覺得厲害”；“何棄療”表示“為何放棄治療”；擬聲詞（“嘻嘻”、“哼哼”）等。按照風(fēng)格可以分為：諧音（“大蝦”指“大俠”）、簡寫（“JJWW”指“唧唧歪歪”）、數(shù)字簡寫（“1314”指的是“一生一世”）、個(gè)性類（“555”指的是“大哭”、“人艱不拆”指的是“人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿”、累覺不愛”指的是“累了，感覺不會(huì)再愛了”）等等。

（三）喜愛“微閱讀”

“微閱讀”是指大學(xué)生們當(dāng)前常見的閱讀新聞獲取信息的方式，其主要特點(diǎn)是“娛樂性”、“零散性”、“隨意性”等。諸如“微段子”、“微笑話”、“微團(tuán)購”、“微點(diǎn)評”、“微博客”、“微自拍”等。這些“微系列”有的是文字，有的圖文并茂，還有貼近生活的有趣視頻，極大地滿足了大學(xué)生們在日常生活中對新鮮事物的了解需要，豐富了他們的業(yè)余生活，受到了他們的追捧。

二、“微時(shí)代”對高校德育工作帶來的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，高校普遍使用的灌輸式德育授課方式具有一定缺陷，缺乏交互性，忽視了學(xué)生的主體性，學(xué)生們不喜歡這樣的教育方式。而各類新媒體的出現(xiàn)，如微博、微信等，具有平等交流、迅捷傳播、信息開放的優(yōu)點(diǎn)，受到了廣大青年學(xué)生的喜愛。如果高校能充分利用這些新媒體，可以讓學(xué)生從心底里愿意接受教育，樂于學(xué)習(xí)。新媒體的功能是傳統(tǒng)教育模式?jīng)]有辦法達(dá)到的。應(yīng)用這些工具，能拓寬高校德育工作的渠道，提升教育的空間。不僅能豐富教育的方法，加強(qiáng)師生的互動(dòng)交流，更有助于提高教育工作的效率，讓教育變得有聲有色，方便快捷。運(yùn)用新媒體打造的教育環(huán)境，還可以深入持久地開展德育工作。當(dāng)然，有利必有弊，新媒體的開放性和虛擬性，使得傳播的信息變得復(fù)雜，并且很難加以篩選。所以，在“微時(shí)代”的新形勢下，高校德育工作將面臨新的挑戰(zhàn)。

（一）高校德育工作環(huán)境復(fù)雜化

傳統(tǒng)的高校德育教育是通過思想政治理論課堂、日常宣傳和形勢報(bào)告會(huì)等實(shí)體形式進(jìn)行的，學(xué)生在集中的空間、固定的時(shí)間接受思想政治教育，這樣的教育氛圍有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，能收到良好的教育效果。然而，通過微博、微信的各類信息是沒有屏障的，學(xué)生接收的信息具有很多不確定性和不可控因素，在某種程度上會(huì)影響他們的思想觀念和道德認(rèn)知，他們會(huì)因?yàn)槿狈ε袛嗔Γ谡婕匐y辨的信息面前變得迷茫。

（二）德育工作增加了難度

在新媒體被廣泛運(yùn)用的新形勢下，信息的傳播變得迅速、便捷和透明。大學(xué)生用微信等新媒體能及時(shí)獲得大量的信息，但是，他們很少對信息進(jìn)行辯證思考和“過濾”，在虛假信息和負(fù)面消息日益猖獗的情況下，新媒體也成為了垃圾信息制造機(jī)器的代名詞。對此，高校沒有辦法進(jìn)行有效的控制和監(jiān)督，德育工作者也沒有有效的方式去降低垃圾信息造成的負(fù)面影響。新媒體的廣泛應(yīng)用使大學(xué)生習(xí)慣了接受新科技的管控，在多元文化的沖擊下，由于價(jià)值觀還沒有得到完善，大學(xué)生對信息更加缺乏理性判斷，這就使大學(xué)開展德育工作更加困難。

（三）德育工作出現(xiàn)監(jiān)管盲區(qū)

高校的德育教育是由德育工作者對被教育者進(jìn)行授課，也就是用灌輸?shù)姆绞絹磉M(jìn)行教育的，目的是提高大學(xué)生的思想認(rèn)識。在這種傳統(tǒng)教育方式下，教育者是具有權(quán)威性的。而微博、微信等新媒體的出現(xiàn)，由于內(nèi)容簡明扼要，方法簡單便捷，利用手機(jī)就可以完成所有操作，大學(xué)生認(rèn)為這樣的方式新穎，可以隨時(shí)了解和新鮮的信息，所以微博、微信等新媒體的傳播越來越廣泛。在“微時(shí)代”里，大學(xué)生通過新媒體獲取的信息與傳統(tǒng)教育存在差異，有的甚至天壤之別，這必然會(huì)造成青年人的困惑和迷茫。新媒體傳播方式的多樣性、受眾的廣泛性，使教育工作者對信息的監(jiān)督管理、研究判斷、預(yù)警處置等增加了難度，成為了高校教育的管理盲區(qū)。

三、“微時(shí)代”下高校德育工作的應(yīng)對策略

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的廣泛普及，已經(jīng)或正在改變著人們的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)乃至生活方式。在“微時(shí)代”背景下，高校德育工作應(yīng)開拓創(chuàng)新，另辟蹊徑，走一條全新的大學(xué)生思想道德教育的新路子，做到思想品德教育和“微時(shí)代”的完美結(jié)合。

（一）轉(zhuǎn)變教育理念，從說教灌輸轉(zhuǎn)為平等影響

第一，在“微時(shí)代”里，大學(xué)生帶有鮮明的個(gè)性化語言和行為特征，往往不喜歡書本上的知識和老師講的條條框框，尤其對純理論比較抵觸，而對生動(dòng)形象的交流方式比較容易接受。傳統(tǒng)的教育模式往往是老師講，學(xué)生聽，今后將由以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，師生共同參與交流，各抒己見，教學(xué)相長。第二，在“微時(shí)代”里，學(xué)生們對傳統(tǒng)課堂上的教條主義教育十分反感，樂意采用便捷的學(xué)習(xí)方式，更愿意使用生動(dòng)活潑，具有個(gè)性化的“微語言”表達(dá)方式。因?yàn)椤拔⒄Z言”既不形式主義，也不高談闊論，而是貼近生活，有理有據(jù)，感情豐富，朗朗上口，使人一聽就懂，言簡意賅。第三，吸收傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成分，結(jié)合“微時(shí)代”的特殊背景，走出一條全新的大學(xué)生思想道德教育的新路子。由于“微時(shí)代”是充分展示個(gè)性的時(shí)代，每個(gè)個(gè)體的人生價(jià)值觀都各不相同，因此，高校的思想道德教育就顯得更為錯(cuò)綜復(fù)雜。對此，教育工作者應(yīng)保持清醒頭腦，理性對待當(dāng)前的特殊狀況，用最佳的交流方式引導(dǎo)學(xué)生，努力做好自身的思想道德建設(shè)工作。

（二）轉(zhuǎn)變教育方式，積極搭建學(xué)校的公共微平臺

第一，高校要積極應(yīng)對“微時(shí)代”的新挑戰(zhàn)，跟上時(shí)代步伐，積極打造自主的社交平臺。教育部要求高校應(yīng)合理有效地對互聯(lián)網(wǎng)通訊平臺進(jìn)行規(guī)范和管理，打擊不良非法信息的傳播，進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。因此，高校應(yīng)積極組織自己的社交圈子，開通官方微博，合理使用“微資源”與廣大學(xué)生進(jìn)行良好的溝通和交流，使他們積極融入到這個(gè)圈子中，提高大學(xué)生思想道德教育的有效性。第二，高校教師要合理使用“微時(shí)代”的各種通訊軟件，更好地和學(xué)生進(jìn)行良好的溝通與交流，為道德教育工作做好鋪墊。教師首先要對各種微軟件有一定的熟悉和了解；其次要熟練使用各種“微工具”對大學(xué)生進(jìn)行思想教育；再次要對移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)資訊有一定的認(rèn)知，對大學(xué)生的行為方式和生活習(xí)慣也要有所研究，從而借助“微工具”，開辟全新的思想道德教育的新途徑。

（三）轉(zhuǎn)變教育方法，善于利用“微語言”、“微表達(dá)”

第一，向“微時(shí)代”靠攏。要求教師對網(wǎng)絡(luò)用語十分熟悉，對大學(xué)生們經(jīng)常使用的幽默、搞笑的詞語了然于胸?！皬睦碚摰綄?shí)踐，再從實(shí)踐升華到理論，從而實(shí)現(xiàn)理論質(zhì)的飛躍”。教師要想很好地融入到大學(xué)生的日常生活中去，就應(yīng)對他們常用的“微工具”和“微語言”有所了解，只有這樣才能更好地和他們進(jìn)行互動(dòng)，才能對他們的內(nèi)心世界有根本性的認(rèn)知，從而為日后的思想教育奠定良好的基礎(chǔ)。第二，和教育“掛鉤”。教師應(yīng)善于借助“微語言”的表達(dá)方式，在日常的教學(xué)工作中巧妙地進(jìn)行思想道德教育。首先，教師應(yīng)深知自己的使命，不能為了和學(xué)生打成一片而只說他們喜歡的“微語言”，還要對他們進(jìn)行正確的社會(huì)主義思想道德引導(dǎo)，做到表達(dá)清晰明確，有理有據(jù)；其次，準(zhǔn)確傳達(dá)黨和國家的政策，使學(xué)生耳濡目染，身體力行；最后，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育引導(dǎo)，做到條理清晰，豐富多彩，入情、入理和入腦。第三，疏通“微”思想。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)上信息參差不齊，這給大學(xué)的德育工作增加了難度。教師應(yīng)理性看待這種現(xiàn)狀，主動(dòng)融入到這個(gè)大環(huán)境中去，將思想道德教育理論體系和實(shí)際情況有效結(jié)合，促進(jìn)師生溝通交流的良好進(jìn)行，決不能等閑視之。同時(shí)，應(yīng)善于使用各種“微工具”和大學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，對他們在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題予以關(guān)心和幫助，正確引導(dǎo)他們進(jìn)行合理的思想表達(dá)。第四，堅(jiān)持自己的話語權(quán)。融入到“微時(shí)代”中去，并非僅僅是使用這些社交工具，更多的是通過這個(gè)平臺更好地進(jìn)行大學(xué)生的思想道德建設(shè)工作。雖然“微時(shí)代”創(chuàng)立了一個(gè)相對平等、暢所欲言的公平環(huán)境，然而這并不代表我們要隨波逐流。高校教師要想和學(xué)生有較好的溝通與交流，就應(yīng)該使自己完全融入到他們中去，借助自己的微博、微信和學(xué)生進(jìn)行一對一的對話，使用更貼近實(shí)際生活的語言進(jìn)行交流與溝通，從而進(jìn)行良好的思想道德教育。第五，新舊結(jié)合，推陳出新。“微時(shí)代”的思想教育方式和傳統(tǒng)的教育模式并不矛盾，他們是互相促進(jìn)，共同發(fā)展的。高校教師應(yīng)通過“微時(shí)代”的各種社交工具將以往教育的可信度和認(rèn)可度與大學(xué)生平時(shí)的生活習(xí)慣相結(jié)合，做到教育工作“潤物細(xì)無聲”。同時(shí)，還應(yīng)不斷提升自我能力，借助學(xué)校資源，樹立“微時(shí)代”大學(xué)教師的良好形象。還可以申請網(wǎng)路公共信息安全機(jī)構(gòu)配合，對大學(xué)的微信平臺環(huán)境進(jìn)行篩選和凈化，營造積極向上、健康有序的良好學(xué)習(xí)氛圍。

第6篇：德育工作論文范文

在開展德育工作時(shí)注意分析德育工作體系內(nèi)的具體聯(lián)系，確立整體、全面、開放的工作思路，從根本上增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

（一）堅(jiān)持綜合指導(dǎo)、全面發(fā)展的德育工作理念

理念是行動(dòng)的重要指針，德育工作理念對德育工作的開展具有重要的導(dǎo)向作用。把德育影響內(nèi)化為大學(xué)生的素質(zhì)，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的同時(shí)，提升社會(huì)的文明程度，這是高校德育工作的最終目的。要實(shí)現(xiàn)高校德育工作的最終目的，就要堅(jiān)持從整體著眼的、全面指導(dǎo)的高校德育工作理念。實(shí)現(xiàn)綜合指導(dǎo)。在開展德育工作過程中，減少對大學(xué)生進(jìn)行單方面的政治理論灌輸教育，兼顧大學(xué)生在思想、政治、道德、法律、心理等方面的發(fā)展，根據(jù)大學(xué)生發(fā)展遇到的各種問題的具體特點(diǎn)采用不同的工作方法，避免一切問題簡單化。指導(dǎo)全面發(fā)展。高校德育工作關(guān)注的是“全人”的發(fā)展，德育工作者“一定要拋棄職業(yè)意識，而以共同的人類之愛”[2]P266，給予更多的理解和關(guān)愛，以便能真正實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)每一個(gè)大學(xué)生全面發(fā)展。

（二）采用學(xué)科交叉、全面借鑒的德育工作方法

高校德育工作的方法是整個(gè)高校德育工作體系中最重要的組成部分，是實(shí)現(xiàn)高校德育工作目標(biāo)的必要條件，也是發(fā)揮高校德育工作內(nèi)容影響力的重要手段，要增強(qiáng)高校德育工作實(shí)效性，就要借鑒其他學(xué)科或領(lǐng)域的先進(jìn)工作方法。借鑒優(yōu)秀方法。在傳統(tǒng)德育工作方法基礎(chǔ)上，諸如講授法、活動(dòng)法，再綜合借鑒和利用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科的工作理論和工作方法，逐步總結(jié)出適應(yīng)新環(huán)境、新對象、新問題的高校德育工作方法，從多學(xué)科交叉的角度提升德育工作方法的科學(xué)性和創(chuàng)新性，以便能更好地開展和發(fā)展高校德育工作。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢?！熬W(wǎng)絡(luò)德育”概念是隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)與高校德育工作的結(jié)合而提出來的，開辟教育的“第三課堂”，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性、快捷性特點(diǎn)，加強(qiáng)博客等交互平臺的建設(shè)，形成高校德育工作者與大學(xué)生的良好互動(dòng)，創(chuàng)新德育工作模式，增強(qiáng)大學(xué)德育工作的實(shí)效性。

二抓住重點(diǎn)

把握高校德育工作的主要矛盾，改變德育工作不能及時(shí)跟上大學(xué)生發(fā)展的需要、不能回答當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題的現(xiàn)狀，解決德育工作方式較為滯后、缺乏創(chuàng)新的問題，就要在開展德育工作時(shí)抓住重點(diǎn)。

（一）堅(jiān)持明確主體、貼近學(xué)生的德育工作理念

高校德育工作要想取得良好的成效，就必須樹立貼近學(xué)生實(shí)際和發(fā)展需要的德育工作理念。明確大學(xué)生地位。高校德育工作中存在兩個(gè)主體，高校德育工作者和大學(xué)生，這是開展高校德育工作時(shí)必須明確的前提。高校德育工作者需弱化自身的權(quán)威意識，把大學(xué)生視為與自己具有同等地位的人，努力開啟彼此之間的平等對話，實(shí)現(xiàn)彼此之間的良性互動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)和自我教育，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我完善。指導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展。高校德育工作者在開展高校德育工作過程中，除了重點(diǎn)引導(dǎo)大學(xué)生樹立主體意識，幫助其發(fā)展素質(zhì)、健全人格、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，也要為大學(xué)生的自我教育提供引導(dǎo)和支持，使高校德育工作走出傳統(tǒng)模式，增強(qiáng)其實(shí)效性。

（二）確立科學(xué)合理、重在可行的德育工作目標(biāo)

高校德育工作實(shí)效性的增強(qiáng)，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是確立并貫徹科學(xué)可行的工作目標(biāo)。提高目標(biāo)的科學(xué)性。根據(jù)哲學(xué)方法論中的具體問題具體分析觀點(diǎn)，高校德育工作應(yīng)依據(jù)工作對象的不同而設(shè)定不同層次、不同類型的目標(biāo)。不同的大學(xué)生，其發(fā)展需要和發(fā)展水平是不同的，從不同大學(xué)生的發(fā)展實(shí)際出發(fā)，提出符合其整體發(fā)展需要的、科學(xué)合理的德育工作目標(biāo)，以便促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的提高和潛能的發(fā)揮。提高目標(biāo)的可行性?？蓪?shí)現(xiàn)的目標(biāo)才具有激發(fā)作用和引導(dǎo)價(jià)值，所以高校德育工作的目標(biāo)必須具有較高的可行性。高校德育工作應(yīng)依據(jù)當(dāng)今全球化、信息化、市場化趨勢發(fā)展的要求，確立可行、可根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整的德育工作目標(biāo)，不斷提高德育工作的實(shí)踐意義，防止德育工作流于形式，并且在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展德育工作，盡量減少德育工作目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的阻力。

三深入調(diào)研

實(shí)踐的觀點(diǎn)是哲學(xué)的基本和首要的觀點(diǎn)，實(shí)踐是高校德育工作開展、發(fā)展堅(jiān)持的理論原則和衡量德育工作實(shí)效性的重要依據(jù)。深入開展調(diào)查研究，了解大學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平和發(fā)展需要，結(jié)合社會(huì)環(huán)境的變化、發(fā)展，并據(jù)此設(shè)定貼近社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際的動(dòng)態(tài)的德育工作目標(biāo)和德育工作內(nèi)容，并不斷在實(shí)踐中更新德育工作方法，以此增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

（一）制定切合實(shí)際、動(dòng)態(tài)發(fā)展的德育工作目標(biāo)

在開展高校德育工作的時(shí)候要深入了解學(xué)生，針對學(xué)生的實(shí)際情況和發(fā)展水平，制定切合實(shí)際的德育工作目標(biāo)，并且用動(dòng)態(tài)發(fā)展的目標(biāo)衡量高校德育工作的實(shí)效性。關(guān)注社會(huì)實(shí)際。高校德育工作目標(biāo)的設(shè)定和實(shí)現(xiàn)最終是為了提高大學(xué)生的素質(zhì)水平，不是單純在理論層面的空洞探討，也不是任憑主觀想象進(jìn)行制定。及時(shí)告知大學(xué)生社會(huì)的實(shí)際道德狀況，運(yùn)用相關(guān)的德育理論分析現(xiàn)實(shí)問題，諸如社會(huì)貧富差距較大等社會(huì)現(xiàn)象與德育教育不相適應(yīng)的原因和解決辦法，并鼓勵(lì)大學(xué)生努力完善自身道德修養(yǎng)，積極參與社會(huì)實(shí)踐，以此來提高德育工作的實(shí)效性。設(shè)定動(dòng)態(tài)目標(biāo)。高校德育工作的目標(biāo)不是一成不變的，必須根據(jù)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展水平和發(fā)展需要的變化及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，調(diào)整時(shí)也要考慮社會(huì)實(shí)際情況和高等教育發(fā)展對高校德育工作的要求。停滯不變的目標(biāo)不但不會(huì)促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)的提高，不能科學(xué)考察高校德育工作的實(shí)際效果，也不能促進(jìn)的高校德育工作的長遠(yuǎn)發(fā)展，只有德育工作目標(biāo)切實(shí)可行并能根據(jù)變化及時(shí)調(diào)整，才能真正提高高校德育工作的實(shí)效性。

（二）確立實(shí)踐化、生活化的德育工作內(nèi)容

現(xiàn)實(shí)生活是高校德育工作的開展基礎(chǔ)，只有深入研究生活，在生活中關(guān)注大學(xué)生的發(fā)展，研究大學(xué)生的發(fā)展需要，才能真正實(shí)現(xiàn)德育工作的功能和價(jià)值。提供生活化的德育資源。高校德育工作的內(nèi)涵是豐富的，德育工作的內(nèi)容不應(yīng)該是簡單抽象的，更不應(yīng)該是把政治理論強(qiáng)行灌輸?shù)酱髮W(xué)生的頭腦當(dāng)中，所以開展高校德育工作不能用理論灌輸取代社會(huì)實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容生活化、實(shí)踐化，是提高德育工作實(shí)效性的有效途徑，比如對新入校大學(xué)生進(jìn)行入學(xué)適應(yīng)性教育，培養(yǎng)他們在新環(huán)境中的適應(yīng)能力，激發(fā)其學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣，通過活動(dòng)來增強(qiáng)大學(xué)生的集體意識，提高大學(xué)生學(xué)校生活的幸福度；再比如及時(shí)關(guān)注大學(xué)生的情感變化，并對大學(xué)生疑惑的問題給與針對性的指導(dǎo)和幫助，加強(qiáng)對大學(xué)生人生價(jià)值和生命意義的教育，這就遠(yuǎn)比簡單的政治說教更實(shí)際，更能增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。鼓勵(lì)整合德育資源優(yōu)勢。隨著我國對外開放水平的不斷提高，我國與世界其他國家的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日益加深，國外先進(jìn)的德育工作理念和德育工作方法，也被我國高校德育工作者不斷吸收和借鑒，轉(zhuǎn)化為適合我國大學(xué)生實(shí)際發(fā)展需要和發(fā)展水平的德育工作經(jīng)驗(yàn)，為高校德育工作的開展提供了有益的借鑒。另外，中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢資源、優(yōu)良做法，也需大力提倡，為高校德育工作所用，增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

四促進(jìn)發(fā)展

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是政黨永葆生機(jī)的源泉，也是高校德育工作發(fā)展和完善、增強(qiáng)其實(shí)效性的根本途徑。在開展高校德育工作的過程中，要不斷吸取經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷創(chuàng)新德育工作方式、方法，最終提升大學(xué)生的素質(zhì)，增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

（一）創(chuàng)新德育工作評價(jià)方式

高校德育工作評價(jià)是高校德育工作體系中的必要環(huán)節(jié)和重要組成部分，它是加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育工作，促使高校德育工作更加科學(xué)化，并不斷提高高校德育工作實(shí)效性的重要手段。堅(jiān)持實(shí)踐方法，克服評價(jià)的主觀性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，高校德育工作評價(jià)也應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高校德育工作的影響是否真正被大學(xué)生所接受，是否真正內(nèi)化為大學(xué)生的素質(zhì)，是否對社會(huì)文明水平的提升有價(jià)值等，必須通過高校德育工作在實(shí)踐中把制定好的德育工作目標(biāo)、德育工作內(nèi)容、德育工作方法等同大學(xué)生對德育工作的接受程度、大學(xué)生自身的素質(zhì)變化情況、德育工作對社會(huì)產(chǎn)生的影響大小等方面加以比較，才能科學(xué)判定高校德育工作的實(shí)效性。堅(jiān)持辨證方法，提高評價(jià)的科學(xué)性。哲學(xué)堅(jiān)持用全面、發(fā)展的、歷史的視角觀察問題、分析問題、解決問題?！耙嬲卣J(rèn)識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’”[3]P291。把全面的觀念引入高校德育工作評價(jià)過程中，從高校德育工作理念、工作目標(biāo)、工作內(nèi)容、工作方法、工作隊(duì)伍等方面全面考察和評價(jià)。把發(fā)展的觀念引入高校德育工作評價(jià)過程中，緊跟時(shí)展，充分了解社會(huì)情況，及時(shí)觀察大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，克服高校德育工作評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)靜態(tài)滯后性與時(shí)代、社會(huì)發(fā)展情況和大學(xué)生需要變化的動(dòng)態(tài)發(fā)展性之間的矛盾。使用宏觀的比較方法和微觀的比較方法，使得高校德育工作的評價(jià)方式更科學(xué)、更全面。把歷史的視角引入高校德育工作評價(jià)過程中，把高校德育工作放在特定的社會(huì)歷史條件和特定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行評價(jià)，了解不同階段，大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的不同特點(diǎn)，從而提高評價(jià)的針對性和層次性，進(jìn)而提高高校德育工作的實(shí)效性。

（二）發(fā)展德育工作體系

第7篇：德育工作論文范文

1.1重視程度不夠

民辦學(xué)校德育工作有其特殊性，因?yàn)檗k學(xué)時(shí)間短，加上生源質(zhì)量差，管理難度大，學(xué)校對學(xué)生的德育教育總體上還停留在最基本要求的原則上，即學(xué)生不出事就萬事大吉，而針對各類不同層次的師生思想實(shí)際的具體目標(biāo)要求的比較少，可操作性不強(qiáng)，辦學(xué)者更加關(guān)注的是學(xué)校的發(fā)展，至于目前反映當(dāng)代學(xué)生精神發(fā)展需求的東西并沒有被納入到學(xué)校的德育體系。在這個(gè)特殊的轉(zhuǎn)型時(shí)期，大多數(shù)學(xué)校提出了自己的辦學(xué)特色，即以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，很多辦學(xué)者以及育人者都片面的理解為讓學(xué)生學(xué)到技術(shù)即可，更多的關(guān)注實(shí)際應(yīng)用的東西，對于學(xué)生的心理及理論的德育關(guān)注不多，大多數(shù)德育工作者沒有深入實(shí)際地去捕捉與學(xué)生生活密切相關(guān)的困惑和沖突，仍以大道理、傳統(tǒng)觀念來要求學(xué)生，部分內(nèi)容可能早已脫離實(shí)際。

1.2教育內(nèi)容上缺乏科學(xué)性

在當(dāng)前社會(huì)的特殊轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀發(fā)生了巨大的變化，改革開放帶來經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和價(jià)值觀的多元化。家庭和社會(huì)對學(xué)生的成長影響越來越多，也越來越大。民辦院校應(yīng)運(yùn)而生，滿足了社會(huì)對教育多元化的需求，并且新興的民辦院校在培養(yǎng)應(yīng)用型人才方面確實(shí)做出了巨大的貢獻(xiàn)，大多數(shù)也都擁有自己的特色，但是對實(shí)踐的重視必然導(dǎo)致理論知識和德育時(shí)間的缺乏，這些都會(huì)影響學(xué)校的道德教育。加上網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，學(xué)生的信息量甚至超過老師，而學(xué)校教育卻無視這些因素的存在，仍把學(xué)生當(dāng)成無知的教育對象。當(dāng)學(xué)校道德教育與學(xué)生的價(jià)值觀相悖時(shí)，學(xué)生不但不會(huì)認(rèn)同，反而會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒。無論老師說得多么天花亂墜，在他們的內(nèi)心中卻始終是予以否認(rèn)的，也不可能將這此道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德需要。

1.3教育方式缺乏時(shí)效性

目前我國的大多數(shù)民辦學(xué)校還是沿著公辦院校的路線，將固有的社會(huì)道德規(guī)范作為改造學(xué)生的“藍(lán)本”。大多數(shù)學(xué)校的德育活動(dòng)僅局限于形式，只看過程，不求結(jié)果，往往是“竹籃打水一場空”，對學(xué)生的德育工作看似豐富，實(shí)則全是無用功，甚至作用恰恰相反。其實(shí)學(xué)生品德的構(gòu)建是以情感培養(yǎng)為核心的。道德教育也是經(jīng)過零散的教育過程、并經(jīng)過長期積累而自然形成的，學(xué)校道德教育應(yīng)采用情境體驗(yàn)的方式，并結(jié)合教師的示范作用。于是，常見老師苦日婆心，甚至暴跳如雷，而違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生則是茸拉著腦袋低頭受訓(xùn)，甚至暴力相向。原因在于落后的教育方式只能使學(xué)生被動(dòng)地接受既定的道德規(guī)范，很難使他們將這些道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的道德需要，而民辦院校的學(xué)生本來就難以接受傳統(tǒng)教育的模式，所以也就更難將這些道德規(guī)范外化為正確的道德行為。

1.4理想教育的片面性

以往的理想教育是片面的,只講社會(huì)的善良一面,而對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的灰暗面總是避而不談，教育者們總是有著這樣善良的愿望，怕過早的暴露灰暗面會(huì)帶壞了孩子，家長的要求也只是讓孩子在學(xué)有人管，不學(xué)壞就行，這樣教育的結(jié)果令人擔(dān)憂。因?yàn)檎嬲默F(xiàn)實(shí)和理論教育在他心目中塑造的差距太大，導(dǎo)致許多年輕人在踏入社會(huì)后都要經(jīng)歷一番痛苦的掙扎。這時(shí)的他們會(huì)采取怎樣的態(tài)度呢？在經(jīng)過內(nèi)心痛苦的斗爭之后，結(jié)局往往有三種：一是變得為達(dá)目的而不擇手段，與灰暗面同流合污：二是雖然守住了自己的做人準(zhǔn)則，卻成為憤世嫉俗、離群索居的人；三是能深刻理解人性和生命的意義，在與環(huán)境的積極斗爭中堅(jiān)守理想，保持住了平衡。我們希望學(xué)生最終都能夠成為第三種人，但遺憾的是有許多學(xué)生最終卻變成了前兩種人，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？原因在于片面的理想教育使學(xué)生失去鍛煉自己的機(jī)會(huì)，從而喪失了應(yīng)有的免疫力，也為他們走向社會(huì)設(shè)置了一道不必要的障礙。

1.5教育評價(jià)缺乏客觀性

目前，無論是學(xué)校還是社會(huì)，人們對德育的評價(jià)都缺乏客觀性，單純的量化考核、突擊檢查、強(qiáng)化訓(xùn)練等依然盛行。社會(huì)的忽視、學(xué)校的輕視以及學(xué)生的漠視導(dǎo)致了學(xué)校的道德教育幾近荒蕪。在民辦學(xué)校，辦學(xué)者或者部分老師輕德重智的現(xiàn)象仍然嚴(yán)重，民辦學(xué)校本來就嚴(yán)重缺少教師，加上擴(kuò)張?zhí)?，學(xué)生的生源質(zhì)量不高等原因，導(dǎo)致了教師及輔導(dǎo)員疲于應(yīng)付上課及少數(shù)難以管教的學(xué)生，只關(guān)注的是學(xué)生的出勤、作業(yè)以及課外設(shè)計(jì)，至于學(xué)生的思想很少與老師交流。比如學(xué)生的評先評優(yōu)問題，學(xué)生幫助老師干活的多少或者學(xué)習(xí)成績是起絕對作用的，至于道德怎樣，無人問津，操行評語往往千人一面。而家長也只注重子女的生活和學(xué)習(xí)成績；任人單位只注重畢業(yè)生的實(shí)際工作能力，至于品德如何很少有人關(guān)注，即便是考核，大多也是形式主義走過場。

2改善學(xué)校德育工作的幾點(diǎn)思考

2.1要認(rèn)識到德育工作的重要性與緊迫性

進(jìn)入21世紀(jì)，民辦教育已經(jīng)成為中國高等教育的重要組成部分，民辦院校的學(xué)生也是國家和民族的未來，教育好和培養(yǎng)好他們是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要任務(wù)。面對國家和廣大人民群眾的期望與心愿。民辦院校的德育教育也將面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因?yàn)楝F(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生，思想道德和科教文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到民辦院校的生死存亡及未來中國的面貌，教育行政部門必須意思到民辦院校德育工作的重要性和緊迫性，要把民辦學(xué)校德育工作作為重要業(yè)務(wù)之一來抓，要像抓文化課一樣重視德育工作，同時(shí)民辦院校的教育工作者們也要提高覺悟，將德育融入到日常的教學(xué)中。

2.2調(diào)整充實(shí)德育內(nèi)容，建立德育的科學(xué)層次

首先要改善目前的德育狀況，教育者們首先應(yīng)該完善充實(shí)德育內(nèi)容，使傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，去其糟粕，納其精華。一方面要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，另一方面又要具有時(shí)代氣息，剔除那些已經(jīng)過時(shí)或已與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展相悖的德育內(nèi)容，將法治、競爭、利益及平等觀念注入新的道德體系。其次要實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)與德育過程的統(tǒng)一。學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變是一個(gè)由表及里、由淺入深和由低級到高級的過程，是量變引起的質(zhì)變。因此必須使學(xué)校的德育工作真正貼近學(xué)生的生活實(shí)際，即使教育目標(biāo)過程化，同時(shí)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中要考慮到過程的可操作性，使其滲透在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在學(xué)校育人的每一個(gè)層次，這就要求每個(gè)教育者也都是德育者。

2.3改善德育方式

變封閉式德育為開放性德育。民辦院校由于怕出事，所以大多都管理較嚴(yán)，把學(xué)生限制在校園內(nèi)，由于與社會(huì)接觸較少，學(xué)生可能暫時(shí)心悅誠服，但網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，多渠道的傳播媒介及紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，對學(xué)校德育產(chǎn)生較大的沖擊。這就要求學(xué)校德育必須將“學(xué)校小課堂”與“社會(huì)大課堂”有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐變成真正的實(shí)踐，而不是目前的走形式，或者只是參觀一下工作車間而已，而應(yīng)該讓學(xué)生真正的走出校門，走進(jìn)工廠，接受社會(huì)的開放式教育。在發(fā)揮學(xué)生自我成長的同時(shí)，教師的正確引導(dǎo)也非常必要。因此，教師要理論聯(lián)系實(shí)際，積極關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，注重學(xué)生的踐行訓(xùn)練，是德育工作有效進(jìn)行的有力保障。

2.4從“圣人德育”走向“公民德育”

第8篇：德育工作論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；德育；思考

德育教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分，也是當(dāng)前素質(zhì)教育所倡導(dǎo)的主要方向，特別是小學(xué)階段的德育工作，對個(gè)人一生性格和習(xí)慣的形成具有重要的影響作用。從近年從事德育教學(xué)工作切身體會(huì)，從農(nóng)村孩子所處的環(huán)境特點(diǎn)與當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生在思想品德方面的不良表現(xiàn)進(jìn)行歸納總結(jié)，對農(nóng)村德育工作進(jìn)行探討。

1．農(nóng)村孩子思想情感形成環(huán)境的特殊性

一個(gè)孩子性格與思想情感的形成，更多地受到他所處的環(huán)境的影響。隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村孩子所處的社會(huì)環(huán)境正在發(fā)生較大變化。一是農(nóng)村大環(huán)境的特殊性。農(nóng)村相對來講，信息較閉塞，環(huán)境寂寞安靜，同時(shí)農(nóng)戶居住較分散，相互間交流較少，是一個(gè)不適應(yīng)孩子好動(dòng)好奇心靈的環(huán)境，容易導(dǎo)致孩子自閉孤僻的性格。二是家庭環(huán)境的特殊性。由于當(dāng)前很多年青父母都外出務(wù)工，很多孩子跟隨爺爺奶奶生活，成為留守兒童。爺爺奶奶一方面忙于農(nóng)活，只管孩子吃飽穿暖，無暇顧及孩子的情感世界，另一方面缺少文化知識，無法跟孩子溝通，使得對孩子性格影響最大的家庭教育缺失，孩子的思想情感處于一個(gè)自我形成與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，無法得到很好的引導(dǎo)。

2．當(dāng)前農(nóng)村學(xué)生思想品德的一些不良表現(xiàn)

由于農(nóng)村孩子所處環(huán)境的特殊性以及家庭教育的缺位，表現(xiàn)出一些不良的思想和性格。

2．1厭學(xué)情緒。對學(xué)習(xí)不感興趣，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，不愿意進(jìn)教室，不愿意聽課，不能完成日常學(xué)習(xí)任務(wù)。我們的學(xué)生很少有主動(dòng)閱讀有益的課外刊物，自愿做課外練習(xí)的，學(xué)習(xí)上處于應(yīng)付狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績較差。

2．2缺乏禮貌禮儀。不懂禮貌，愛說臟話，不尊重老師，甚至給老師取綽號。

2．3貪圖享受的思想較重。喜歡穿著，愛吃零食，寧可不吃午飯，也要買小吃，一些住校學(xué)生一周的生活費(fèi)在前半周就已經(jīng)花光了。學(xué)校不時(shí)有發(fā)生掉錢掉東西等事情，而且很難查找，有的學(xué)生撿到錢物不主動(dòng)交老師。評先進(jìn)、選貧困主動(dòng)要，分勞動(dòng)任務(wù)相互推。

2．4以自我為中心意識。不管父母、同學(xué)他人的感受，只顧自己的想法，自私、任性。一切活動(dòng)以自我為中心，集體主義觀念淡薄。

2．5缺乏自信。自卑意識較重，不能主動(dòng)承擔(dān)任務(wù)，具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)不敢承接。

3．對農(nóng)村小學(xué)德育工作的建議

3．1要高度重視農(nóng)村小學(xué)生的德育工作。小學(xué)德育工作是影響學(xué)生一生的重要基礎(chǔ)性工作，也是學(xué)校教育教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。尤其是農(nóng)村小學(xué)的留守兒童多，家庭引導(dǎo)較少，學(xué)校更應(yīng)發(fā)揮主體教育作用，不盡要承擔(dān)學(xué)校本身的教育工作，還應(yīng)向家庭教育延伸，彌補(bǔ)當(dāng)前農(nóng)村孩子家庭引導(dǎo)的不足問題。農(nóng)村小學(xué)應(yīng)將學(xué)生的德育教學(xué)放在更加突出的位置，要強(qiáng)化每一位教師的德育觀念，增強(qiáng)對德育工作的認(rèn)識，形成全校師生共同關(guān)注孩子成長、共同促進(jìn)德育工作開展的良好氛圍。

3．2要加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)。要強(qiáng)化學(xué)校的校風(fēng)、校訓(xùn)和辦學(xué)理念，提煉出具有自身特色的、較為響亮的文化口號。比如：重慶謝家灣小學(xué)以“六年影響一生”作為辦學(xué)理念，以“紅梅花兒開，朵朵放光彩”作為校園文化，形成了其鮮明的個(gè)性特色和文化氛圍。學(xué)校良好的文化理念，對師生也具有較強(qiáng)的激勵(lì)作用，容易產(chǎn)生以此為榮，團(tuán)結(jié)奮發(fā)的激情。

3．3要?jiǎng)?chuàng)新德育教學(xué)方式。我們很多師生都把德育教育作為一門課堂學(xué)科來看待，對學(xué)生的教育也僅是按照文化課程的教育方式來開展，說教式教育顯得十分枯燥，學(xué)生也很難接受。德育教育應(yīng)該是貫穿于課堂內(nèi)外、聯(lián)系于學(xué)生言行的常態(tài)教育，是引導(dǎo)學(xué)生形成良好的習(xí)慣與性格品質(zhì)的教育，必須堅(jiān)持時(shí)時(shí)、事事進(jìn)行，堅(jiān)持多樣化教育，寓教于樂，才能收到較好的教育效果。

3．3．1抓典型，樹榜樣。“好學(xué)生是夸出來的”。在德育教育工作中應(yīng)多采用正面教材，對于做得好的學(xué)生給予更多的表揚(yáng)和贊同，讓他們從內(nèi)心產(chǎn)生自豪感，也成為眾多學(xué)生效仿的對象。作為大隊(duì)輔導(dǎo)員在過去的德育工作中，我采取了每月評選德育標(biāo)兵、每期評選德育先進(jìn)班級等形式，對此產(chǎn)生了較好的影響效果。

第9篇：德育工作論文范文

關(guān)鍵詞：高校德育；新形勢；創(chuàng)新

高校是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要陣地，高校德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，承載著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的歷史重任。高校德育工作的創(chuàng)新關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興，我們必須以堅(jiān)定的信念，科學(xué)的態(tài)度，努力創(chuàng)新高校德育工作，不斷開創(chuàng)高校德育工作的新境界。

一、高校德育工作的新形勢

目前，世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)已現(xiàn)端倪，國力競爭日趨激烈，在此背景下，我國經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，既需要道德的支持和維系，也會(huì)對道德的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。市場經(jīng)濟(jì)的追求利益、激烈的競爭性和最大化的功利性特點(diǎn)，極易誘發(fā)大學(xué)生的極端個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義傾向；使部分大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀發(fā)生變化，淡化理想信念，缺乏社會(huì)責(zé)任意識、自律意識淡漠。我們必須正視這些挑戰(zhàn)，構(gòu)筑起一個(gè)大學(xué)生健康的精神家園。

二、高校德育工作的現(xiàn)狀及新趨勢

高校德育創(chuàng)新工作應(yīng)采用新的教育管理制度，增強(qiáng)德育的吸引力、滲透力，以促進(jìn)大學(xué)生的健康成長。高校德育工作的現(xiàn)狀是：一是高校德育工作方法嚴(yán)重脫離實(shí)際。部分高校德育教育的方法不切實(shí)際，內(nèi)容空洞，缺乏感召力，不能給學(xué)生心理發(fā)展和道德生活需求給予積極的引導(dǎo)，形式主義嚴(yán)重，通常以說教灌輸，忽視了學(xué)生的差異性，甚至出現(xiàn)以罰代教的現(xiàn)象等。二是忽略了德育課程的育人功效。很多高校德育方面的課程極少發(fā)揮出實(shí)施德育教育主陣地、主渠道的作用。學(xué)生從小都在不斷接受這方面的教育，往往認(rèn)為德育課程就是口號，使得學(xué)生步入大學(xué)門檻后，基本忽視了德育教育，使學(xué)生感覺高校道德教育就是空談。對于目前的現(xiàn)狀，德育教育工作者必須樹立德育教育工作新理念，研究德育工作發(fā)展新趨勢，把握德育教育工作新的特點(diǎn)和規(guī)律，積極探索，勇于創(chuàng)新，這樣對提高大學(xué)生教育質(zhì)量和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，才會(huì)有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)高校德育創(chuàng)新的新對策

（一）創(chuàng)新思維更新德育教育理念

當(dāng)前，我國高等院校正在全面落實(shí)德育為首、立德樹人的育人觀，要求在高校德育創(chuàng)新工作中我們必須尊重個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生做到全覆蓋，做到“愛心啟迪、耐心幫助、誠心鼓舞”每名學(xué)生，為高校的德育創(chuàng)新工作創(chuàng)造良好的環(huán)境。例如，在綜合評價(jià)機(jī)制中，實(shí)施對德、智、體各方面的綜合考察，調(diào)動(dòng)了教師和學(xué)生的積極性，一個(gè)“比學(xué)習(xí)、講團(tuán)結(jié)、趕先進(jìn)、互幫助，”的良好局面呈現(xiàn)出來。只有這樣，我們的德育創(chuàng)新才能更有希望。

（二）拓展高校德育工作的新領(lǐng)域

隨著我國高等教育改革的逐步深入，諸如校企合作、多校區(qū)辦學(xué)、自主擇業(yè)、后勤社會(huì)化等問題日益突出，高校德育工作必須開拓創(chuàng)新以順應(yīng)新形勢的變化。一是，高校德育工作者必須及時(shí)調(diào)整德育教育模式，積極推進(jìn)德育教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，搶占德育新陣地，對學(xué)生的價(jià)值取向、行為模式、道德觀念等進(jìn)行積極主動(dòng)的引導(dǎo)。二是，高校后勤社會(huì)化改革正在不斷深入，公寓的氛圍對學(xué)生的成長應(yīng)高度重視，探索德育教育進(jìn)公寓，增強(qiáng)德育的針對性、主動(dòng)性、時(shí)效性，全面提升學(xué)生的素質(zhì)，勢在必行。三是，當(dāng)前學(xué)生社團(tuán)在蓬勃發(fā)展，形式多種多樣，已成為高校校園文化建設(shè)的重要載體，是德育教育的又一重要渠道。

（三）加大創(chuàng)新力度完善運(yùn)行機(jī)制

高校德育活動(dòng)應(yīng)與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義高等教育相適應(yīng)，其基本規(guī)律是德育要與社會(huì)發(fā)展的要求相適應(yīng)。高校德育工作應(yīng)確立其主導(dǎo)地位實(shí)現(xiàn)德育和智育過程的有機(jī)統(tǒng)一。一是，要做好高校德育工作的根本組織保證，完善組織機(jī)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)體制，形成良好的運(yùn)行機(jī)制。二是，高校所屬各部門要進(jìn)一步完善規(guī)章制度，形成長效機(jī)制。思想政治工作要覆蓋到管理、教學(xué)、科研和服務(wù)等各項(xiàng)工作中，覆蓋到入學(xué)教育、就業(yè)指導(dǎo)等各環(huán)節(jié)中。三是，德育經(jīng)費(fèi)在德育目標(biāo)進(jìn)程中具有重要的保證作用。能否把對學(xué)生進(jìn)行的政治理論教育、形勢政策教育和養(yǎng)成教育與校園環(huán)境建設(shè)很好的結(jié)合起來，德育教育經(jīng)費(fèi)保證顯得尤為重要。

（四）加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍建設(shè)

改進(jìn)高校德育工作的關(guān)鍵，是加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍的建設(shè)，這是高校德育工作最重要的基礎(chǔ)性建設(shè)。當(dāng)前，高校領(lǐng)導(dǎo)對高校德育隊(duì)伍建設(shè)存在思想認(rèn)識上的、投入上和措施上的不到位。例如在高校很多進(jìn)行德育工作的輔導(dǎo)員，很多沒有系統(tǒng)學(xué)過理論。輔導(dǎo)員隊(duì)伍也不夠穩(wěn)定，隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，人員的選留相對困難等問題。這就非常需要加強(qiáng)高校德育隊(duì)伍建設(shè)。通過加強(qiáng)“思政課”教師隊(duì)伍建設(shè)、加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍和專職學(xué)生工作干部的建設(shè)，來切實(shí)提高思想政治教育工作崗位的吸引力。

總之，高校德育工作是有靈魂的、共鳴的、生活的、通情的、整合的創(chuàng)新德育，是一個(gè)理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的系統(tǒng)工作，是一門藝術(shù)。德育的創(chuàng)新不能緣木求魚，德育工作者必須真正具有全局意識和歷史責(zé)任感，在繼承與發(fā)展國內(nèi)外理論的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在德育實(shí)踐中增強(qiáng)思維的靈活性，追求獨(dú)特性和多樣性，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，做到思路開闊，善于變通。只有在理念更新的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新新方法，才能真正的搞好新時(shí)期的德育創(chuàng)新工作。

作者:李君霞 單位:唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]劉紅.高校德育工作應(yīng)把講政治放在首位[J].武漢教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1999（4）：35-39.