關于新年的詩精選(九篇)
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第1篇：關于新年的詩范文
關于青年教師心得體會
在不知不覺中一年半的時光悄然而逝，在學校領導的指引下，在各位教師的幫忙下，我較好的完成了學校布置的各項工作任務。回顧一年半來的工作，忙碌伴隨著充實，汗水伴隨著收獲。現(xiàn)結(jié)合一年來的思想、業(yè)務等情景做以下匯報。
一、思想認識
本人堅持黨的基本原則、教育方針。認真學習研究《教育法》、《教師法》、《中小學教師日常規(guī)范》。思想上嚴于律己，熱愛黨的教育事業(yè)，以黨員的標準來約束、鞭策自我。工作至今，一年半來，我還進取參加各類政治業(yè)務學習，努力提高自我的政治和業(yè)務水平。服從學校的工作安排，配合領導和教師們做好校內(nèi)外的各項工作。學習和研究新課程標準、理念、觀點，注重在教學實踐中的靈活應用，理論聯(lián)系實際，研究學生的學習情景。
二、教學工作
在教學工作方面：認真研究教材教法和大綱，研究新課程標準。認真完成浙江省中小學教師繼續(xù)教育任務，為了把自我的教學水平提高，我堅持經(jīng)常翻閱《小學英語教學》、《優(yōu)秀論文集》、《新課程小學英語說課稿精選》等書籍。還爭取機會多聽課，從中學習別人的長處，領悟其中的教學藝術(shù)。平時還經(jīng)常虛心請教師傅。每上的一節(jié)課，我都做好充分的準備。在備課過程中認真分析教材，根據(jù)教材的特點及學生的實際情景設計教案。
這學期主要擔任五、六年級幾個班的教學。培優(yōu)扶差是一個學期教學工作的重頭戲，因為一個班級里面總存在幾后進生。對于后進生，我總是給予特殊的照顧，首先是課堂上多提問，多巡視，多輔導。然后是在課堂上對他們的點滴提高給予大力的表揚，課后多找他們談心、交朋友，使他們懂得教師并沒有忽略他們。最終是發(fā)動班上的優(yōu)生自愿當后進生們的輔導教師，我讓他們組成一幫一小組，并給他們開會，提出教師必須履行的職責，主要就是檢查學生的作業(yè)，輔導學生掌握課本的基本知識和技能。給后進生根據(jù)各自的情景定出目標，讓他們雙方都朝著那個目標前進。學生們都有提高，有的提高十分快。
本學期我還在文苑小學嘗試了一堂區(qū)優(yōu)質(zhì)課，是一堂自我整合教材的刻，也是一種新的嘗試性的教學模式。我從學習理論知識開始，翻越很多的書籍及從網(wǎng)上搜集有關教材整合教學的資料。我的師傅以及沈教師，給予我莫大的幫忙，一齊再構(gòu)教材，一齊出謀獻策想教案、設計課件，共修改教案、課件、試教很多次。從接到任務起我們幾個就天天加班加點。張偉琴教師幫我一遍又一遍地把關，并指導學生把道具給我做好，沈教師教師幫我把課件做好，沈校長和勤琴教師幫忙去看班。令我感覺到不是我一個人上公開課，而是有一股凝聚力使我感覺到是很多教師。
三、班主任工作
一年半來擔任現(xiàn)605班班主任工作，這也是我工作以來帶的第一個班級。在班主任工作方面，我十分重視學生的思想教育工作。經(jīng)過班會、晨會、思想品德課及結(jié)合各科教材對學生進行愛祖國、愛人民、愛團體、愛老動、愛學習等的思想教育。使學生能養(yǎng)成良好的班風、學風。
班干部是教師的左右手，所以我把培養(yǎng)得力的班干部作為班主任工作的一項重要資料。我培養(yǎng)了兩位得力的班長。這些班干部能把班的學習和紀律管好，為我減輕負擔。還常給班干定時開會，了解他們工作的情景，鼓勵他們大膽開展工作。使班干能在同學中樹立起威信，成為同學學習的榜樣。在他們的努力下，班務工作能正常開展。
這學期班主任工作最使自我滿意的是與家長的聯(lián)系溝通工作。這一學期，我主動與家長經(jīng)過電話、校訪等的方式進行密切聯(lián)系，了解學生在家的學習與生活情景，也向家長匯報其子女在校的情景，爭取與家長的教育思想達成一致。當家長對我的工作提出意見的時候我十分樂意理解，并且調(diào)換主角站在家長的角度去研究問題。
總之，在今后的教育教學工作中，將更嚴格要求自我，努力工作，發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，開拓前進，為完美的明天作出自我奉獻。路漫漫，其修遠兮，吾將上下而求索。勤勤懇懇地工作，踏踏實實地做人，我將一如既往。
關于青年教師心得體會
之前只是聽說教師不好當，此刻是真真切切的品味了教師生涯的歡樂與辛酸、收獲與遺憾。初次為人師表，感慨頗深，感悟頗多。主要有以下心得體會：
1、強化自我的專業(yè)知識
在新的教育理念和教育思想的強烈沖擊下，學習對一個教師而言已不再有階段性的界定，已成為教師的“終身大事”。初為人師，無論從教學還是教育的角度出發(fā)，都應有“求知若渴”的進取心態(tài)。我們新教師雖具有較新且全面的教育理論知識，但我們的教育教學實踐少，教學經(jīng)驗欠缺，在知識爆炸的今日，“學生一碗水，教師一桶水”的觀念已不再適應現(xiàn)代教師的要求，學生需要的是一桶新鮮的“活水”。在教學中我除了駕馭教材外，還利用業(yè)余時間鉆研經(jīng)典題型，搜集具有代表性的各類高考題，嘗試著做各年的高考題來武裝自我，補充養(yǎng)料。
2.、學習教育教學經(jīng)驗并參與實踐
一個學期以來我堅持聽我?guī)煾岛屯糍e教師的課，我?guī)煾岛屯艚處熆芍^資質(zhì)高教學經(jīng)驗豐富。一些概念性的知識我自我理的不是很清楚時只要聽了他們的講解我就會茅塞頓開，有種峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明又一村之，愜意！我?guī)煾瞪砩嫌刑嗍俏邑酱龑W習的——駕馭課堂的本事，思維的敏銳，對題型的敏感，舉一反三本事，一題多解本事······聽他的課給我的感覺是思路清晰，能巧妙的化繁為簡化難為易，并順理成章的給出重要結(jié)論。每聽完一堂課我都會把其和我的課堂構(gòu)思作比較，想想自我的構(gòu)思到底哪些是不可取的，失誤或者問題出在哪里，并且吸取他們上課的精華為我所用。不斷積累經(jīng)驗是新教師成長的前提條件，也會給新教師的成長奠定良好的基礎。我堅信只要不斷學習，去吸收時代的、別人的、科學的、優(yōu)秀的東西。學會學習，就會成功。
3、用心與學生溝通
如今的學生基本都是家里的寶貝，家長視他們?yōu)檎粕厦髦榕踉谑掷锱滤ち?，含在嘴里怕化了。剛走上工作崗位的我?0后的他們不是很了解。很清楚的記得那次上課的情景：我正賣力的在給高一（6）班的學生講解練習，可是課堂上不時有說話聲，起哄聲映入眼簾。我新任命的數(shù)學課代表就首當其沖被我逮到罰站，才沒過一會兒女生萬雪又在下頭竊竊私語，血氣方剛的我很惱火就點了她的名字示意班委把她的名字記下來（記了名字要挨罰）誰知她火氣比我還大，肆無忌憚的來一句：記、記、記、記一百個名字。我當時就是覺得她被家里人寵壞了教師就這么記她一個名字有必要這么火大嗎？不服我管，所以我立即當著她
的面打電話跟她班主任反映了情景。誰知她第二天不肯來上課，理由是她上課沒說話我冤枉她了。此刻想想我當時處理事情確實欠研究，我那時是站在講臺上已經(jīng)是一位被七十雙眼睛注視的教師，怎樣能夠那么沖動呢？學生年紀還小難免沖動，而我的主角已過了沖動的年齡，應對事情應靜下心來冷靜思考。如果當時我采取“冷凍”處理，下課了再找她談心，一步步攻破她的心底防線，事情就不會弄得那么僵，就不會傷害到彼此。這件事讓我明白到作為一名年輕教師多和學生溝通，多了解學生的內(nèi)心世界很重要，學生需要的是平等的對待而不是教師的鎮(zhèn)壓。
4、反思是新教師成長的途徑
美國教育心理學家波斯納說，沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能是膚淺的知識。所以，他提出了教師成長的公式：成長＝經(jīng)驗＋反思。反思就是教師在上過課之后總結(jié)學習及實踐中取得的成果和出現(xiàn)的問題，不斷調(diào)整自我的知識結(jié)構(gòu)，實踐方式，以獲得持續(xù)的終身發(fā)展，到達成長的質(zhì)的飛躍。實踐是中心，反思是關鍵。一個不懂得反思自我成敗的教師，是得不到真正意義的發(fā)展，反思與成長是相輔相成的，反思越多成長越快。學校每學期都會做學生問卷調(diào)查，我能從學生的評判中反思自我課堂管理是否太松，講課速度是否太快，出的習題難度是否適中，上課言行舉止是否大方得體。在日常教學中應在每次月考期中考試后認真總結(jié)，尋找問題的癥結(jié)并及時給予解決。同時在日常教學中摸索好的教學方法，以求今后更大的提高?！安环e小流，無以成江河。”只要長期堅持，從細微入手，日積月累，終究會有驚人的質(zhì)的飛躍！“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！敝灰獔猿植恍?，以良好的心態(tài)對待教學過程中困難和挫折，不斷求知，善于實踐，進取反思，就必須會成為一名貼合現(xiàn)代教育需要的“新”而“成熟”的教師。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。我明白自我身上還有許多需要改善的地方，但我要說年輕就是我們的資本，我們有著不甘落后的進取心，我會充滿活力地奮斗、開拓、進取，將青春揮灑在自我熱愛的教育熱土上，我無怨無悔！
關于青年教師心得體會
來到...第十四中學至今已經(jīng)一年了，在教育教學工作和個人成長中取得了一些成績，但這都離不開校領導和同事們的幫忙。十四中學是學生求學、健體、全面發(fā)展的殿堂。同時校領導異常重視青年教師的成長給我們供給了很好的條件。經(jīng)過校領導的幫忙和自我的努力真切的感受到學校的溫暖，下頭我把自我工作向各位教師作以匯報，期望能夠得到大家進一步的幫忙。
一、青年教師的成長離不開學校良好的機制
在我校每一個青年教師的成長都離不開老教師的悉心培養(yǎng)。和外校相比，我們經(jīng)歷的挫折更少，我們少走了很多彎路。這是怎樣的一種關心！甚至這種關心延伸到生活中的方方面面。并且這種幫忙是跨年級的。常開玲和趙平教師都給過我很大的幫忙。在這樣一種良好的機制下我校青年教師的成長有目共睹。所以在那里真地感激學校、感激各位教師。同時學校還開展演講比賽的和公開課等活動?！安拧笔遣拍?。教師必須具有的“才”能夠概括：一口普通話，一手好板書，一副好口才。其中一口好口才尤為重要。在比賽前自我不斷對著鏡子練，經(jīng)過比賽明白了自我的不足。因而進一步取得成長。
二、自身的成長離不開良好的教研組氛圍以及學校組織的公開課
我所在組里的人都能記住這樣的話：不能一枝獨秀，要百花齊放。公開課不是代表個人，而是代表全組，是代表學校。在這樣的一個團體中，提高是遲早的事。所以此刻組里誰上公開課，我們以不提提議為恥！以不幫忙為恥！友情歸友情，但組里面在爭論問題方面，大家都堅持意見，但不堅持己見！很多時候，教研組似乎是一個大家庭，彼此間更像是兄弟！良好的教研組氛圍，確實有助年輕教師的培養(yǎng)。
三、自我的努力與缺點
首先我應思考一個的問題：我校對青年教師的培養(yǎng)使我們快速獲得了本事，但我是否具有可持續(xù)發(fā)展的本事。多少年之后，我們能不能作為脊梁支撐這份事業(yè)。也就是說：如果我們不能很好的利用這一資源，我們是悲哀的；但如果我們利用了這種資源而認為自我成手了，變得不思進取，那么我們就更悲哀了！最多也就是青出于藍而止于藍。同時我明白聽課是一種集教學和教研為一體的一種綜合性的活動。所以上學期我聽了不少教師的課，尤其是常教師的課聽的最多。我向書本學，向有經(jīng)驗的教師學，使我熟練掌握知識；其次我對“如何教”這門專業(yè)知識的獲得是基于對自身職業(yè)實踐的反思。要求我自我向?qū)嵺`學、向自我學。爭取做到青出于藍而勝于藍！
我的工作是人的工作，爭取做一個好教師，我覺著一個好教師應當是一個讀書人，我上學期經(jīng)常看書，那里應當感激學校給我們青年教師供給這么好的條件。
第2篇：關于新年的詩范文
關于《給青年的十二封信》讀后心得范文 某日大雪家中閑置，無事可做，偶讀朱老先生的《給青年的十二封信》感觸頗多，遂今日下筆，與大伙分享。
一 談讀書
此篇所述的問題也正是我們在大學所面臨的問題，在高中我們面臨嚴峻的升學壓力，所讀之書也僅限于課本，可即便如此我也依舊會在忙中偷閑，每天偷偷看上一會，一年下來竟然也可以看完2,3本有益之書，本想升入大學，可擁有更多時間閱讀，可偏偏到啦大學，我的閱讀量卻開始不斷的下降，每天甚至連一兩頁書的閱讀都沒有，正如朱老先生所說：讀書的興趣若不現(xiàn)在培養(yǎng)，將來培養(yǎng)則難如登天。這正是在警示著我，要盡早養(yǎng)成讀書的好習慣，由此推廣，不只是讀書，每個興趣都要趁早培養(yǎng)，否則等著時間過去，一切都晚啦。那時我們的人生也會因此缺少樂趣而變得黯然失色。
二 談動 談靜
這兩者我想一起談談，“動”是為啦我們有事可做能夠去寄托我們內(nèi)心的愁，一味地靜易使我們的內(nèi)心產(chǎn)生煩悶，這個現(xiàn)象在我們的生活中很容易撞見，比如說整日待在宿舍，內(nèi)心難免會產(chǎn)生寂寞，從而心情低落抑郁，但如果出去走一走回來，我們內(nèi)心的不悅可能會因此而派遣發(fā)泄出去。所以大學生活中不可過于文靜懶惰，談談笑笑，跑跑跳跳也是有利于我們的心境的。而靜也并不是完全于動相對立，“靜”是我們內(nèi)心的一份恬靜，這種靜不會因外界的喧鬧而改變，在喧鬧的環(huán)境中，保持著一顆寧靜的心靈，去發(fā)現(xiàn)生活中的趣事，去體驗生活的樂趣，忙里偷閑，鬧中得靜，方可使我們大學生活更加的愉悅，而不是一味的忙碌，疲于奔命，忘卻自我。
三 幾篇雜談
這幾篇我也不是很懂，但依舊感受到啦朱老先生的先進思想觀念。到民間去，到民間去這是多么真切的吶喊，學生應該放下學生的架子，不因你比別人多讀幾本書，就要分個高低貴賤，讀書人若無法融入社會，自以為高人一等，那以后投入國家的建設中，也是會讓人人望而卻步，十字路口則是激勵著當代青年人，能在原本的環(huán)境中，不過于沉溺，使生活成為一潭死水，要擁有自我的思想，打破偶像，伸張自我，而多元宇宙我就無法理解更多啦。
四 談升學和選課
這與我們的生活極為貼近，誠如此信所言，一所良好的大學固然有其價值，但是我們求學的道路上最為難求的卻是那誠懇的良師和和愛的益友。在這種氛圍之下，無論是在何種大學，我們都能夠把身心放在學習上，在求學的道路上有啦明燈和陪伴，我們求學之路就不再迷茫和寂寞，那我們又何懼無法取得理想的成績。如果我們不是想求得真才實學，那在我們的求學道路又何必尋找名校，不如早入社會，四處逢迎，反而更為迅捷。至于選課，我們大可不必擔心社會需求，一心要熱門職業(yè)，以便日后尋找出路，但是社會情況瞬息萬變，誰又能料到未來社會的變化呢，且每個人的天賦能力又大不相同，若是一味的迎合社會，而忽略啦自己的興趣，那么我們自己也是無法全身的投入到工作中去，為社會做出自己的貢獻。只要選擇啦自己的興趣，我們都可以發(fā)揮自己的聰明才智，做出一番事業(yè)。當然單一的學習一門科目是不可取的，我們還要把自己的學問做大，做到博學守約，同時我們要清楚如今選課并不是我們高談闊論之時，我們還是要打好基礎，以迎接未來的挑戰(zhàn)。
五 談擺脫
人生在世必然和許多事物有所關聯(lián)，萬事必然存在著無數(shù)的矛盾。面對這樣的種種，我們必須要有取舍，我們?nèi)绻荒芮‘數(shù)奶幚?，這些矛盾之物，必將造成悲劇。所以我們要學會擺脫，擺脫掉那些干擾因素，為了自己心中的夢想而奮斗。俗話說有舍方有得，熊掌和魚不可兼得也就是這么一個道理，但是人又是生活的玩物，我們無法事事都稱心如意，有些事物我們想舍卻又無能為力，因為如果舍，就意味著一個更加令人悲劇的結(jié)局，所以這也就是造就啦我們?nèi)松牟煌昝溃苍S有殘缺，這樣的人生才是最為美好。顧在擺脫與否中，我們面臨著人生中的一個又一個矛盾和困難，但也正是在這一個又一個的矛盾中，我們的人生才是獨一無二的，精彩萬分的。
最后的最后，談談人生與我，人生是多么宏觀的話題，似乎無論怎么談論也談論不完。我的人生態(tài)度也亦如朱老先生一般做一個后臺看人生的`人，時間的一草一物都蘊含著屬于他自己的獨一無二的故事，每個生物都有其獨特的價值，他人無法取代，我們無法以自己淺薄的觀點去否定任何事物，他這么做必然有其目的，哪怕所做之事是我們口中的惡事，那肯定也有其意義所在，而所謂的惡事造就了人生的一個又一個悲哀，但是這些悲哀也使我們的悲哀熠熠生輝，一個人的人生如果一帆風順，那他的人生雖然順利，卻缺乏啦本該屬于他的光彩，人生只有存在遺憾，才能突顯出我們?nèi)松亩嗖?，才能品嘗到最后成功的美好。人生中只有存在挫折和不順，才能突顯出在逆境中，人們尋找光明的人性光輝，所以對于人生中的種種，我們需要心懷感激，只有他們的存在，我們的人生才是完整的。
在忙碌的假期中，朱老先生的十二封信飽滿著真情，為我們闡述著人生的經(jīng)驗和道理，給我們啟迪，讓我們在大學的生活中擁有一個新的目標，給我們成長的道理指明啦方向，讓我們不再迷惘。所以我認為同學們都可以一同學習，在假期讀讀此書。
關于《給青年的十二封信》讀后心得范文 這兩次的文章推薦都是拖到最后期限了，才想起來拜讀。但是談讀書里的第一段就給了我當頭一棒，是我真的沒有時間，還是我沒有決心。有了決心，那么很多事情就自然得多了，有了決心，那么你就會把讀書當成你生活的一部分，有了決心，那么你就能每天堅持了?，F(xiàn)在終于知道我為什么減不下肥來了，原來是我沒有下定要減肥的決心，也沒有拿出要減肥的魄力，更沒有做到所謂的堅持。
”你如果沒有一種正常的嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘“，原來平時老是覺得無聊的時候，漫無目的地看著網(wǎng)絡的各種是是非非時，也可以把這種漫無目的轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱酿堄信d趣。人的心智空間是一定的，如果被你正常的嗜好占滿了，那么你就不會被不良嗜好所影響。如果說我現(xiàn)在還不清楚自己所希望的正常嗜好是什么，也不知道用什么來打發(fā)自己的閑暇時間，那么就用用心思考一下吧，或者追求自己所喜歡的東西。當然我們平時所能做到的便是如此，總是有各種大理想，大的抱負，但是捫心自問，這些都只是空口而談，真正能落到實處的又有哪些呢?可能這個問題又回歸到了其所說的決心問題上吧。
讀到一談讀書，覺得文字頗好理解，并且都會有上句話的解釋，這對于我這種頭腦簡單的人來說真是一件有益的事情，而后讀到二談動，同樣的感覺，特別是談談笑笑，跑跑跳跳，多么樸實的語言，沒有太多的裝飾，現(xiàn)在一談到好文章，便是文采較好，用字謹慎云云，其實對于我個人還是喜歡這種一說到底的文章，一遍讀過，便能明白作者的真正含義，不需要像散文那樣來回斟酌了，不過或許正是如此才顯示出了中國文字的精神吧。
雖然這十二封信我沒有完全讀完，但是我會利用接下來的時間慢慢讀得，雖然里面有些章節(jié)感覺可能不太適合現(xiàn)在的步調(diào)，但是事物都是相通的，都會或多或少能從中得到你所想要的東西，得到你所希望領悟的精華。也希望群里的朋友們能利用空閑時間認真地讀讀這十二封信，不是希望你們來完成某些任務，而只是希望你能從中發(fā)現(xiàn)某一個觸動你內(nèi)心深處的句子足已。
關于《給青年的十二封信》讀后心得范文
十二封信，信筆拈來，字字珠璣，暢讀便深感其美，大約朱先生也是性情中人。朱先生主張情于理先，道德先于法律，無情則無趣，而“趣”也是人生一幸事，不可或缺。
朱先生說“所謂領略就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會喝茶的人卻一口一口的細啜，能領略其中風味。”人生亦如飲茶，“領略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味?！彼^靜，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂。能尋得人生之“趣”與“美”，便不枉此生。
朱先生談到“學問”，亦有其主張。到底是“通”還是“精”自古爭辯無數(shù)，朱先生的主張是先博大而后精深，如沒有以“博”為基礎，則如空中樓宇，被人恥笑?！爸袊鴮W者的通病就在不重根基而侈談高遠”，根基在各門手藝中都見其利害，如扎馬步之于武功，氣息之于歌聲，根基穩(wěn)固樓宇才矗立不倒。
第3篇：關于新年的詩范文
一、備課生活化
教師職業(yè)是一種高級智慧活動的工作，它充滿了變數(shù)，面對的都是活生生的有待成長的人，這就要求我們必須成長為名副其實的研究者和探究者。研究的核心問題是“我如何讓學生學好、學會、愿學”。教師要在日常生活中時時關注學生的發(fā)展和需要，時時積累課程資源，時時結(jié)合文本探索情境資源，時時改造自己的形象并加強修養(yǎng)。從教育角度來理解“生活處處是課程，課程存在于生活中。”教師要養(yǎng)成敏于事、勤于累的習慣，把自己生活的經(jīng)歷、發(fā)現(xiàn)、思考等都作為課程資源積累起來，放在備課文件夾里，貯積備課資料。電視網(wǎng)絡、期刊雜志、新聞熱點、時代人物都會成為課堂的教學素材。其實備課生活化并不難，主要是要做到：用“心”來研究，用“腦”來琢磨，用行動來積累。在有效教學實踐中，需要教師慢慢養(yǎng)成一種執(zhí)著的心態(tài)、一種堅持的思維方式，長此以往，定能使課堂效率“事半功倍”。
二、知識問題化
知識問題化是有效備課的一個主要理念，這個理念需要教師在備課中養(yǎng)成一種新的思維模式。備課不是備知識，而是在文本知識內(nèi)化的基礎上發(fā)現(xiàn)問題和生成問題，使文本知識下移，變成有探究性德問題呈現(xiàn)給學生。同時，要讓學生也形成這種學習思維，指導他們通過自主合作探究學習，從文本上發(fā)現(xiàn)生成問題，繼而逐步解決問題。在備課過程中，要體現(xiàn)這種理念，操作方法有多種：（1）閱讀行動，教師先行閱讀，提出問題。并指導學生通過多遍閱讀，在加深文本知識理解的基礎上，再提出問題。（2）借助學習工具，教師開發(fā)問題清單，學生也在閱讀學習過程中完成他們的問題清單，此環(huán)節(jié)教師要做全面的設計者，對文本要有全方位的把握，能預想到能夠出現(xiàn)的絕大部分問題。這樣的備課方式對教者的要求很高。（3）設計合作探究環(huán)節(jié)，把發(fā)現(xiàn)的問題一一解決，如學生在解決問題的同時，又生成新問題，鼓勵并組織討論。這一過程是展示并提高學生學習能力的重要階段，不容忽視。
三、問題能力化
這是有效備課的一個重要理念。這一理念要求教師在備課中開發(fā)和設計滿足學生發(fā)展需要的問題的解決方法，即在備課中重點考慮采用何種方式、何種手段，利用那些資源，使文本問題和學生問題都得到有效的解決。具體操作是：備課中根據(jù)課程標準，結(jié)合學生實際情況，設計有針對性的問題訓練、提高訓練、拓展訓練等多元學習方式。課堂教學中針對每種方式都做相應的引導，在解決問題時與學生一起探究規(guī)律，培養(yǎng)、提升他們分析、解決問題的能力。
四、訓練課堂化
此項理念需要教師養(yǎng)成一種多元訓練思維。這時，學生已處于發(fā)現(xiàn)生成問題的基礎階段，必須通過發(fā)散的多元訓練來更好地提高他們的分析問題、解決問題的能力。諸如合理安排訓練問題、計劃好訓練時間、訓練方式多樣化。為此，可采用以下方式：1. 交流對話，創(chuàng)設濃郁的學習氣氛，激活思維，張揚個性，對有見地，有特點的答案要積極鼓勵，2. 課堂檢測，通過小考讓學生在特定時間內(nèi)自主完成對問題的理解探究，完善學習效果。
五、過程體驗化
第4篇：關于新年的詩范文
【關鍵詞】課程改革；語文教學；新觀念
“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！毙抡n程像那清新的春風吹遍了大江南北，新課程那嶄新的理念猶如春風化雨，滋潤了教師的心田。這次的課程改革是一次全面的、根本性的改革，其內(nèi)涵十分豐富，洋溢著時代的氣息，充滿了創(chuàng)新精神，它標志著我國語文課程的改革與建設進入了一個新的時期。
教師是課程改革的實施者，更是參與者。那么，對一位語文教師來說，如何面對這次課改呢？
首先，要對課程改革充滿期待，傾注熱情，努力去研究新課標，從理念上準確把握理解新課標的精神。然后，要積極地大膽地去實踐，只有實踐才能把新課標理念變?yōu)檎n改的實際行動，也只有實踐才能把新課標轉(zhuǎn)化為活生生的教學成果?！叭松苡袔谆夭?？”我們要抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，執(zhí)著地研究，不斷地實踐，立志在為課改作出貢獻的同時，把自己鍛造成新世紀優(yōu)秀的語文老師。
其次，要更新觀念，對《語文課程標準》倡導的理念，要準確理解，并在教育、教學實踐中全面體現(xiàn)。其中最重要的有以下兩個方面：
一、重新認識教學內(nèi)容
要改變教科書是教學的唯一內(nèi)容的狹隘認識。教科書是教學的基本內(nèi)容。語文教學資源無時不有，無處不在，而且會不斷再生。作為新世紀的語文教師，要有開發(fā)語文教育資源的意識，有整合包括教科書在內(nèi)的語文教育資源的能力。課前引導學生觀察、調(diào)查、查閱相關資料，為學習課好準備；課中引進相關文字、音像資料，特別是適時、適當?shù)亟Y(jié)合課文進行補充閱讀；課后適當拓展、延伸，或引導進行實踐活動。今后的教師，不應是照本宣科的教書匠，而應當是語文課程資源的開發(fā)者，語文課程的建設者。
二、重新認識語文教學
要改變以往的“以教師為中心”的教學方式。新課標倡導“要構(gòu)建自主、開放、探究的學習方式”，“教學是學生、教師、文本之間的對話的過程”等這些富有時代特征、與時俱進的教學理念。這就要求我們教師，在教學中樹立學生是教學主體的思想。教學的參與者是教師和學生，其中學生應為主角。在對話的過程中，師生不僅是平等的，而且應凸現(xiàn)學生主體的地位。在課堂中，教師首先是參與者，與學生平等交流，其次才是組織者、引導者、促進者。課堂是學生主動學習的場所，學生應暢所欲言，自主互動，讓學生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ幔瑔栴}讓他們?nèi)プh，答案讓他們?nèi)マq，結(jié)論讓他們?nèi)サ?。只有這樣，學生才會享受到學習的樂趣，獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師，不應是“授之與魚”，終年辛勞而收效甚微的塾師，而應是“授之與漁”，教導孩子擁抱生活，在游泳中學會游泳的教練，是引導學生學會學習，使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。
新課程期待著老師們重新審視對職業(yè)角色的定位，把自己從“神壇”中請下來，能與生為善；把自己從“經(jīng)驗”中請出來，敢自以為非。期待著老師們正確地發(fā)掘其內(nèi)涵，變通地實踐其要求，給學生烹調(diào)出豐盛的素養(yǎng)套餐。期待著老師們來關注孩子們的學習方式，在教法上少一些墨守成規(guī)，多一些不拘一格；在課堂上少一些“話語霸權(quán)”，多一些百家爭鳴。
第5篇：關于新年的詩范文
在國外知識管理與信息管理有什么不同？知識管理是“皇帝的新衣”（Martensson，2000）擬或“新瓶舊酒”？Gourlay（2000）和Beckman（1999）把知識管理說成是一門正在形成中的學科；Broadbent（1998）、Streatficid和Uilson（1999）宣稱：公司和信息領域已經(jīng)做與知識管理活動相關的活動許多年；Steratficid和uilson（1999）則說知識的概念在知識管理學內(nèi)被過分地簡單化了。然而，隨著相關文獻的增多，人們對知識管理的興趣越來越濃，圖書情報學家越來越意識到應該研究知識管理，并結(jié)合圖書情報學進行廣泛的研究。
知識管理在企業(yè)中深入人心。1997年，一項對200多家同類大型公司的調(diào)查顯示，80%的公司有知識創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新是知識管理的重點。在高科技部門、咨詢公司知識創(chuàng)新更多。知識管理可以提高生產(chǎn)率、幫助決策、實施顧客服務以及創(chuàng)新等，其潛在價值可以說無處不在。
在圖書館學領域，人們對知識管理的興趣更強。圖書館作為社會的公共知識管理中心，其知識轉(zhuǎn)移與共享貫穿于圖書館各個業(yè)務工作環(huán)節(jié)之中，涉及圖書館工作的方方面面。知識轉(zhuǎn)移與共享作為知識管理的核心問題，其運用已深入到圖書館的知識資源建設、技術(shù)構(gòu)建、組織協(xié)調(diào)、人力資源管理、文化建設、制度安排、讀者教育、戰(zhàn)略制定等方面。
盡管知識管理源于企業(yè)文化，并被廣泛運用，但是知識管理概念依然模糊。許多人嘗試過從理論的角度去定義知識管理，并且確認了不同類型的組織文化對知識管理有不同的理解，但仍沒有表達清楚知識管理與信息管理的區(qū)別。（Martenson，2000）建議：知識管理主要關注知識的代表性，而不是知識本身。但是，這種說法使知識管理和信息管理的區(qū)分更加模糊不清。因而有人從概念和操作層面上來區(qū)分知識管理和信息管理。
信息管理與知識管理的相關概念
要區(qū)分信息管理與知識管理，必須找出兩個相似概念的不同之處。這就必然涉及與之相關的概念。
一般把數(shù)據(jù)定義為用來作為推理、討論、計算基礎的有實際意義的信息，把信息定義為知識和智慧的接收和交流，把知識定義為通過總結(jié)能力或運用知識能力的經(jīng)驗或者理解真理以及對事實的推理能力，并且把智力定義為理解。Meadow認為數(shù)據(jù)是混在一起的各種符號，信息并沒有廣泛認可的意義，其暗含的意義是正當?shù)暮陀杏玫臄?shù)據(jù)。而知識比信息有著更高層次的確定性和正當性。智力，則是一種信息的形態(tài)，同時也是推理能力的尺度……由上可以看到幾乎在所有的專業(yè)術(shù)語上，這些概念都是重疊的。
Wiig認為：信息既可以是一整套的真理、信念、觀點、概念、判斷、期望、方法，也可以是組織上有自己的特點的事實和數(shù)據(jù)。這樣看來，信息是段落中一組有意義的數(shù)據(jù)，而知識也是有意義的數(shù)據(jù)，只不過是一整套用來描述信念、各種活動之間的關系以及可能的后果，曾經(jīng)有過的經(jīng)驗、數(shù)據(jù)罷了。知識與信息的區(qū)別是知識具有預見性并且可以用來指導活動，而信息僅僅是一組數(shù)據(jù)。知識是由信息構(gòu)成，并用于指導人的活動。在實踐中知識管理研究者傾向于采用包容性強的知識概念。系統(tǒng)性的知識經(jīng)常被分為很多類，例如Nonaka和Takeuchi把知識分為未知的和已知的。Choo把知識分為：隱性的、顯性的、文化上的知識。Boisesot把知識描述為個體、專利、公共知識和共同的感覺。
知識管理的研究者們最關心的是隱性的知識。隱性的知識是被定義為以行動為基礎的，在實驗中得到訓練，而不大容易解釋或者描述出來的知識。但是在組織知識的構(gòu)建過程中卻是一種基礎性的知識。Tsoukas和Vladmirou認為：隱形的知識并不是那種可以被顯性的知識所包含的知識，但可以通過社會交流活動或者社會交往來傳播，并且可以通過外部化過程使之明確。而Polanyi認為：隱性的知識之所以不能表達，是因為我們知道的要比我們能說出得多。也就是說，人們不能用詞匯明確的表達出隱性的知識依然保持存在人類的內(nèi)心深處。
知識管理的研究者們認為顯性的知識有完整的結(jié)構(gòu)和明確的意思，它可以被編碼，更容易交流和共享。因此，這種類型的知識通常等同于信息，它們可以用信息技術(shù)的方式儲存、管理，形成信息管理系統(tǒng)。然而，知識管理行不行？尤其是隱性知識能不能管理？人們是有疑慮的。Courlay認為知識本身是不能夠管理的，人們管理的只是知識的代表，這實際就是知識管理的焦點。Abranl認為，知識所處的氛圍以及使用的條件是知識能夠管理的唯一尺度。
可見，在知識管理中將信息看做顯性知識的等價物。這就提供了組織管理中評價各種各樣所用到的知識的一個不太充分的評價標準，因此，信息和數(shù)據(jù)的管理是知識管理中的重要支柱。通過創(chuàng)新活動人們可以把信息改造成為組織可以共享的知識。信息管理涉及諸如管理顯性知識的相似過程，但也涉及了一些差別比較大的過程。信息管理和知識管理的客觀性是非常不同的，信息管理的最大目標是確保信息的存儲和取回。而知識管理的最大目的是把組織的結(jié)果結(jié)合得更緊密些。然而，隨著信息技術(shù)的深入，組織也能通過“信息流”和相關的過程得以評估。知識管理采用與信息管理相同的方法，提供了用來評價復雜信息，考慮更多信息轉(zhuǎn)換的框架。
信息管理和知識管理的概念性框架
知識和信息始終以各種各樣的方式在組織過程中流動著。知識管理和信息管理二者的過程和步驟有所區(qū)別。
信息管理關注的是“用來控制組織記錄所需要的計劃和活動”。Wilson認為，信息管理涉及信息技術(shù)對組織的信息源管理。Choo提出了一個信息管理的環(huán)狀過程模型，它牽涉到五個基本的步驟：信息需要的確認、信息的獲得、信息的組織和存儲、信息的分配和使用，而每一步都需要計劃組織以及對一系列由信息技術(shù)為支撐活動的協(xié)調(diào)和控制。Choo認為：在保持知識的創(chuàng)新和實用方面，信息管理是關鍵性因素，并導致“智力組織”。Cronin認為，信息管理誕生的初衷是為了更經(jīng)常地控制系統(tǒng)性的記錄信息，并盡量減少對這些數(shù)據(jù)的使用。在信息管理過程中從技術(shù)方面講人被認為是信息的仲裁者和規(guī)劃者，而信息管理工程還是傾向于實施和保持信息的體系，并且把信息源和技術(shù)放到了很重要的地位。
與之相比，在知識管理中，人類管理的部分是至關重要的。Nonaka和Yakeuchi描述了四種知識轉(zhuǎn)化的過程：交往、外化、聯(lián)結(jié)和內(nèi)化，每個過程都涉及從一種知識的形式轉(zhuǎn)化到另一種知識的形式。這個模型主要關注在組織共享中知識是怎樣創(chuàng)造出來的與如何評價知識管理中活動重要性之間的關系。lruggles確定了三種主要的活動：涉及新方法、新方式創(chuàng)造的知識的繁殖，知識的編排以及知識的轉(zhuǎn)化，保證知識在個體和部門之間轉(zhuǎn)化。他們忽視了組織知識結(jié)構(gòu)鏈條中獲得和儲存知識等一些步驟。因此Oluic-vukovic 2001年提出來了另外一個模型，他把知識運行的鏈條分為五各環(huán)節(jié)：收集、組織、提煉、描繪以及傳播，這個模型不僅把信息的循環(huán)方式聚集得更緊密了，而且又把信息管理和知識管理的方方面面結(jié)合起來。
France Bouthillier和Kathleen Shearer基于對知識管理文獻的理解，對Oluic-Vukovic模型過程作了一些輕微的修改，形成了新的概念性框架。他們首先將“收集”這一部分成三個不同的過程：知識的發(fā)現(xiàn)、知識的獲取及知識的創(chuàng)新。其次，他們認為在知識的流動過程中，知識的提煉不算是一個主要的步驟，僅僅是知識創(chuàng)新的一個方面以及儲存、組織過程中的一個步驟，因此將知識的提煉和描述的過程刪除。第三，將共享知識作為一個獨立的步驟添加了進去，這個步驟實際優(yōu)化了先前模型中提到的知識的傳播。知識聚集到一塊以后，剩下的事就是存儲和共享。知識的共享也就是知識從一個人傳播到另外一個人以及更多的人。知識的共享在知識管理中占據(jù)了主要的位置，個人知識在組織中被發(fā)現(xiàn)并作為內(nèi)在的知識；同時更加注重外部知識的發(fā)現(xiàn)、獲得，把外部的知識帶到組織中來。在知識管理中，人們更關注知識的共享。知識要想更有用，它必須被群體共享。共享知識的目的可以概括為：第一，創(chuàng)造一個能夠?qū)W習和共享的環(huán)境。第二，不同知識的人之間的相互交流。第三，不斷的接觸信息。第四，能夠把知識轉(zhuǎn)化為信息。第五，壓縮精簡知識以便交流。第六，傳播知識。
知識管理的目的主要是知識的創(chuàng)新。首先，內(nèi)部的知識可以與其他的內(nèi)部知識聯(lián)合起來創(chuàng)造新的知識。其次，從多種渠道獲得信息并進行分析進而獲得新知識，這是信息的附加價值，也更加方便知識的創(chuàng)新。
于是，知識管理的步驟可以概括為：
?內(nèi)部知識的創(chuàng)新
?內(nèi)部外部知識的共享和使用
?知識的發(fā)現(xiàn)、共享和使用
?內(nèi)部知識的創(chuàng)新和使用
?外部知識的獲得和內(nèi)部外部的分享
?外部知識的獲得和共享
在這個概念框架內(nèi)知識的創(chuàng)新是有基礎性假設的，對已有知識的補充或通過分析信息獲得新知識是知識共享的結(jié)果。共享知識是知識管理的主要目標，這是目前知識管理所顯示出來的最重要的特征。在知識管理的其他過程中，譬如知識的獲得和創(chuàng)新僅被認為是組織領域的一部分，就像訓練、研究、發(fā)展和知識的存儲、組織被認為是信息管理的部分一樣。其結(jié)論認為：知識管理主要關注隱性和不能形成文件的知識。而信息管理是管理信息和顯性的知識。
小結(jié)
在國外知識管理這一領域很多地方與信息管理重疊并且理論基礎薄弱，但在許多組織中知識管理切切實實在起著很大作用。知識管理是由各種各樣的組織實踐構(gòu)成的，這種實踐是在政策、工作常規(guī)和組織結(jié)構(gòu)中不斷變化的。具體講，可以歸納出國外關于知識管理的明確論點：
?知識在實踐中大多被定義為隱性的知識，顯性的知識僅僅包含于那些把隱性的知識轉(zhuǎn)化為顯性的知識的活動中。
?知識管理就像它實踐的那樣，意義在于方便隱性知識的共享，共享在研究與實踐中是主要的重點。
第6篇：關于新年的詩范文
在日常的學習和工作中,我們把“新理念”看得太神秘了,看得太神圣了?？吹胶蛯W到的“新理念”只是局限在書本中、理論中、表象中,沒有進行深層次的研究和探討,沒有體現(xiàn)與自己的工作實際相結(jié)合。其原因是學校和教師將“教育新理念”看得高不可攀、可望而不可及。
其實,“新理念”就是建立在一種新思維基礎之上的“新觀念”、“新思想”。現(xiàn)實工作中,它就是一種指導思想,它區(qū)別于傳統(tǒng)的舊觀念、舊思想。只要我們有意識地去進行一番理性思考,在進行對自己工作的反思中,提出一些區(qū)別于傳統(tǒng)的新的想法,并將其加以提煉形成自己的一種新的思想,將其運用于我們的教育教學工作之中,作為一種指導思想,這就形成了我們自己的教育新理念。
“教育新理念”的形成,不是“空穴來風”,它來源于教育實踐,是對教育實踐的再理解、再認識、再提高的過程。對于別人提出的教育新理念,要與自己的工作實際有機地結(jié)合起來。通過自己具有理性的、前瞻性的思考,采用“揚棄”的哲學方法,對傳統(tǒng)的“應試教育”中存在的各種弊端進行一番深刻的批判。結(jié)合學?，F(xiàn)實情況:其一是師資狀況,如學識水平、工作經(jīng)驗、教學能力、教學方法、敬業(yè)精神師德水平等;其二是學生狀況,如知識基礎、學習習慣、行為方式、興趣愛好、身體狀況、品德修養(yǎng)等;其三是學校的辦學特色,任何一所學校都有自己的辦學特色。將這些有機地結(jié)合起來,領導者需要進行一番深刻的思考,找出自己工作的不足和指導思想的缺欠。
同時,領導者還要深入到教師和學生之中,進行廣泛的調(diào)查研究,形成自己的、符合時代要求的新的思想。經(jīng)過思考、總結(jié)、歸納、提煉這一過程,使之進一步完善,從而形成本校的先進的教育教學指導思想,即所謂的“教育新理念”。
“教育新理念”的形成過程,是我們對現(xiàn)實工作的一種認識過程、思考過程、總結(jié)過程、歸納過程、提高過程和內(nèi)化過程。通過這一理性的思考,形成自己的思想,它符合我們的工作實際,這樣才能夠做到有的放矢。對提高我們的管理和教育教學工作具有極為重要的現(xiàn)實意義。
比如,在我自己的學校管理工作中,認識到“應試教育”其實質(zhì)就是以放棄絕大多數(shù)學生、以犧牲絕大多數(shù)學生為代價的“精英教育”。這種教育模式下的教師整天一副冷面孔,死死地統(tǒng)治著課堂,統(tǒng)治著學生。教師已經(jīng)成了名副其實的課堂和學生的統(tǒng)治者!學生不被重視,甚至遭到歧視和體罰。學生得不到理解和寬容,導致師生關系僵化。學生的個性得不到發(fā)展,人格得不到尊重,學生的創(chuàng)新精神遭到扼殺,這種教育模式下的學生就是考試的機器,教師就是這個機器的操縱者!針對這些情況,我們提出:“有用,既是人才!”、“要像對待自己的孩子一樣去對待別人的孩子!孩子是學生,學生是孩子,學生就如同自己的孩子,孩子需要關愛和呵護!”、“不擇生而教,是教師思想的最高境界,是良好師德的具體體現(xiàn)?！薄ⅰ安环艞壝恳幻麑W生,不擇生而教,是我們育人者的最高理想。”、“把學生首先看成是孩子――是既有優(yōu)點同時又有很多缺點的孩子。只有這樣,為師者、為人父母者、為長者,才能真正讀懂一個孩子!”、“憑著一種精神去生活、去工作,并為之感動!”、“只有消除偏見,勇于關愛,才能真正彰顯一名教師的博懷?！?、“理解和愛,是學校德育之魂?！薄ⅰ皩W校教育肩負著國家的前途和民族的未來,它需要我們用生命和靈魂去投入。育人,從愛開始,學會尊重,學會理解,富有愛心。堅持以人為本,這是做好一切工作的出發(fā)點和根本點。”等等。說:“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是國家發(fā)展的不竭動力。”就教育而言,創(chuàng)新同樣是教育的靈魂、學校的靈魂,是教育發(fā)展的不竭動力。我們凌源教育應該在教育創(chuàng)新方面大做文章。
其一,教育行政部門要制定“教育創(chuàng)新計劃”,制定“教育創(chuàng)新實施方案”。基層學校要制定符合本校實際的“教育創(chuàng)新計劃”,確定“教育創(chuàng)新目標”,制定“教育創(chuàng)新實施方案”。教育創(chuàng)新要從小處著眼,從宏觀到微觀,更要注重微觀,注重細節(jié),要從教育的精準、精細上下工夫。比如,從宏觀上,北京史家胡同小學的“做課題”教育;山東渡郎口中學的“探究式開放性課堂”教育等。微觀上,我們可以注重細節(jié)的個案研究。如,從“書寫標準漢字”上研究,教育和指導學生寫出一手標準漂亮的漢字。寫一手好字也是學生將來走向社會必不可少的素質(zhì)。還有對學生有意識的進行“親情、感恩、責任、溝通、合作”等方面人文素質(zhì)的教育。
其二,發(fā)現(xiàn)典型、培養(yǎng)典型、推出典型、學習典型,通過典型示范,典型引路來促進凌源教育的創(chuàng)新,引領凌源教育走向創(chuàng)新之路。
凌源教育缺少的是各個層次的教育典型。這也是凌源教育的缺憾!我們應該從小學、中學、高中三個學段各培養(yǎng)和樹立至少一個典型學校,使其發(fā)揮示范和引領作用。典型學校是在某一個或幾個方面有其自己的先進性、獨特性和創(chuàng)新性。教學方面,它必須是符合《新課程標準》的;管理方面,它必須具有合法性,符合《中華人民共和國義務教育法》的要求。但是,典型學校并不是重點學校。
第7篇：關于新年的詩范文
一、先學后教
先學后教是被所有成功的語文教學實驗和實踐所證明了的一條原則。其含義是把教學的重心放在學生的學上，鼓勵學生先自主學習；如果在自主學習的過程中產(chǎn)生疑問，就鼓勵、指導學生開展探究性學習和合作學習；個人探究或小組合作后仍存在問題的，教師才去教。這時的教，就是和學生一起去探討問題，交流對話。這就是《學記》中所說的：“力不能問，然后語之；語之而不知，雖舍之可也?！痹缭?922年，在中華教育改進年會的一次演講中談到“國語文的教授法”時第一條就指出：“指定分量，由學生自修。講堂上只有討論，不用講解。注入式的教授，自不容于當代的新潮流，教員在講堂上，除了補充和討論以外，實在沒有講解的必要。”的這番話，雖然有矯枉過正之嫌，但他主張先由學生自修，再由教師在課堂上補充和討論的教學順序，卻與現(xiàn)代語文教育思想不謀而合，值得我們深思。先和后的順序并不是固定不變的，它和教師事前的指導并不矛盾，先學后教是根據(jù)學習的一般規(guī)律提出的原則性要求，而后者只是一個方法的問題。
二、以學定教
以學定教要求語文教師在課堂教學中要根據(jù)學生的需求和意愿，調(diào)整、確定教學目標和教學內(nèi)容，在教學過程中。要根據(jù)學生的學習狀態(tài)和反應，靈活調(diào)整教學思路和教學方法，將教師教的思路與學生學的思路動態(tài)地融合在一起，根據(jù)符合學生心理特點和認知規(guī)律的學習方式確定現(xiàn)場教學方法。概括地說，就是在課堂教學中，教師教什么、怎么教，要根據(jù)學生的實際情況來確定，并不斷在教學過程中加以調(diào)整，進行二次備課甚至是多次備課。這樣的課堂將是開放性的，生成性的。課前的教案只是一種預案，而每一堂課就成為一種不可重復的創(chuàng)造性活動。
三、多學少教
多學少教要求教師要把課堂時間和課堂空間還給學生，把思維的過程還給學生。要考慮學生的最近發(fā)展區(qū)，不能不顧對象地去傾筐倒篋，而是要畫龍點睛。學生已經(jīng)掌握和能通過自學掌握的內(nèi)容以及與學生認知水平相距過遠的內(nèi)容，就不必教；對于使學生處于“憤”“悱”狀態(tài)的問題，應該并且必須教，這是為學生的長遠利益和終身發(fā)展負責。只有這樣，才可以使學生既保持對學習的濃厚興趣和旺盛精力，又能感到學有余力，享受“自得之美”，使學生感到課堂心理時間短暫而愉快，課堂心理空間廣闊而豐富。佳肴要自己吃才有味道，至道要自己悟才會受用，不能由教師代吃代悟。
需要指出的是，多和少是一個相對的概念。需要教師去做辯證的認識和處理。如果學生對所學內(nèi)容非常生疏，也沒有相關知識積累和生活體驗，教師教的時間就可以多一些，因為這時的教就是學生學的一種方式；如果一個問題學生感興趣且知之不多，能全神貫注聽講，思維一直處于活躍狀態(tài)，外靜而內(nèi)動，那么即使教師滔滔不絕講上一堂課，又有何妨?反之，教師就要少教。要是一定把教師的教限制在幾分鐘之內(nèi)，不顧學生的學習效果，就又陷入了機械主義，和以學為主的精神背道而馳了。
四、以學論教
對學習狀態(tài)的監(jiān)控和學習效果的評價，應是一堂語文課的有機組成部分。教師必須關注教學的效果，而教學效果的直接體現(xiàn)就在于學生的學習狀態(tài)?？梢詮膶W生的活動狀態(tài)、參與狀態(tài)、思維狀態(tài)和目標達成狀態(tài)等方面來反思、評價一堂課的教學效果。一堂課結(jié)束，如果教師關注的只是自己的教學任務和教學計劃完成得如何，而很少或根本不去考慮學生的學習狀態(tài)和學習效果，那么，這樣的課堂教學只是一種任務關注型教學，不是真正意義上的有效教學，這樣的教師也不是一種智慧型教師，他的工作可能是一種所謂多少年如一日的單調(diào)重復與機械復制。
第8篇：關于新年的詩范文
歷史學的發(fā)展，同時也必將波及影響中學歷史教學，為了順應歷史學的發(fā)展，提高教學質(zhì)量，中學歷史教學必須隨歷史學的發(fā)展而進行相應的改革。本文就史學觀念的更新與中學歷史教學進行初步的探討。
首先，歷史學家對現(xiàn)在與過去關系的認識發(fā)生了變化，這是史學觀念更新的表現(xiàn)之一。
“歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是將來的歷史”，二者是緊密聯(lián)系的。以往由于根本忽視認識主體的能動作用，因而實際上割裂了現(xiàn)在與過去的關系，作為認識主體的歷史學家只是被動地從故紙堆中搜集資料去進行詳盡的考訂并加以描繪。而隨史學觀念的更新，這種認識發(fā)生了變化，更新了的史學觀念把歷史研究看作是現(xiàn)代歷史學家根據(jù)可靠資料對過去的構(gòu)建。在這個構(gòu)建過程中，歷史學家只能從現(xiàn)在出發(fā)，帶著自己對歷史的看法，對歷史繼承性的理解，帶著自己的價值觀念。正如馬克?布洛赫在《歷史學家的技藝》一書中所言：“古今之間的聯(lián)系是雙向的”，他的“由古知今”、“由今知古”的名言正表明了對“古”、“今”認識上的這種聯(lián)系關系。
相對于史學的觀念的這一更新現(xiàn)象，中學歷史教師在課堂中授課時必須更新觀念，在講授歷史人物、事件、現(xiàn)象時，要認清自己的授課受體（即自己的學生）和授課內(nèi)容（即過去的歷史性的人）雙方都有由各自文化培育的對世界的看法，判斷事物的標準都有自己的價值和興趣。許多過去發(fā)生的事件，當代人是很難理解的，例如當代學生沒有親身經(jīng)歷過“”，他們就很理解它，這還僅僅是發(fā)生在近四十年前的事，更不必說發(fā)生在久遠的過去的事了。歷史教師在授課時不應當以當代人的看法去取代過去時代人的觀念，這樣就會使很多問題不好解釋或者解釋錯了。因此要求中學歷史教師的史學觀念跟上時代的步伐，根據(jù)各種史料去了解過去時代人們的觀念、看法，特別是他們的內(nèi)心意識、心態(tài)、情緒，然后再把了解到的過去時代人們的觀念和當代研究者從當代水平出發(fā)的看法相結(jié)合，即把當時社會的自我評價與當代科學評價結(jié)合，使學生了解到當時的真實情況。
同時我們要知道，更新了的史學觀念還要求作為歷史研究對象的人不能被割裂開來，必須從政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面進行綜合的總體研究。中學歷史教師在評論一個歷史人物時，更應看到他是“各種社會關系的總和”⑤，應通過當時社會的政治、經(jīng)濟、社會、文化等各方面去考察和評價，使學生明白這方面人的活動、作用或反映出來的人與人之間的關系等等。
其次，歷史學家對自己與史料關系看法發(fā)生變化是當代史學觀念更新的表現(xiàn)之二。
更新了的史學觀念改變過去認為歷史學家與史料關系消極被動的態(tài)度，認為歷史學家不是被動地搜集史料，也不是一個簡單的史料收集者和考據(jù)者，認為歷史學家是在開始研究工作之前已經(jīng)有明確的問題，已有當時符合歷史學水平的有關自己專題的知識準備，已有適當時代和環(huán)境的歷史思想，不是無明確地去搜集史料，不是被動地任由史料擺布。正如馬克?布洛赫認為：“由于沒有明確的目的，人們就可能老是在那些深奧冷僻又無關緊要的問題上做文章，不冷不熱的博學游戲無非是虛擲光陰，把手段當目的，為考據(jù)而考據(jù)簡直是在浪費精力”。歷史學家事先提出的問題和他原有的專業(yè)和思想準備，確定了他對文獻的選擇和對所研究的文獻的態(tài)度。可以說，正是由于他根據(jù)自己的專業(yè)方向和研究興趣努力的結(jié)果，才使這些文獻成為他的研究史料。
歷史教師的傳統(tǒng)觀點認為史料隨處可見，在授課過程中講到哪兒就引用哪一方面的史料，這樣做的結(jié)果是造成了引用史料的盲目性，現(xiàn)在從更新了的史學觀念中我們發(fā)現(xiàn)歷史學家事先提出問題和他原有的專業(yè)知識和思想準備確定了他對文獻的選擇和他對所研究文獻的態(tài)度。中學歷史教師要“創(chuàng)造”史料，就必然要改變自己陳舊的觀念，要讓自己真正明白只有具備深厚的專業(yè)知識和帶著明確的教育目的，這樣才能“發(fā)現(xiàn)它們的特點”，“把握住它們在一定歷史體系中的地位，才能將眾多繁雜的史料”手到擒來，為我所用。
總之，不論是史家與過去的關系，還是史家與史料的關系，新的史學與舊的傳統(tǒng)史學相比，都把它顛倒了過來。這足可表明史學觀念的根本變化。自然，史學觀念的更新并不僅僅表現(xiàn)在這方面。其它如對客觀歷史的綜合研究、克服歷史上曾經(jīng)合理的把完整的歷史分割成專題史的傳統(tǒng)做法，以及打破與相鄰學科的隔閡，實行跨學科研究等等，這些都是史學觀念更新的各種表現(xiàn)，這里就不一一闡述，僅選擇較為代表性的史家與過去的關系、史家與史料關系加以說明，但是對于中學歷史教師來說，更新自己狹隘或不全面的史學觀念，讓自己首先在觀念上跟上時代的步伐是十分必要的，因為，只有這樣才能使自己的課堂授課煥發(fā)出時代的氣息。
第9篇：關于新年的詩范文
一、 哲學觀視域下對低碳的理解
繼工業(yè)化、信息化浪潮之后，當前我們正在步入以低碳化為主要內(nèi)容的第四次浪潮，人類發(fā)展進入綠色文明時代。從人類發(fā)展的哲學視域看，低碳化浪潮有以下三個方面顯著特征。
從價值觀視域看，強調(diào)面向未來的人類可持續(xù)發(fā)展價值理念。低碳時代從人類整體主義出發(fā)，基于地球是人類賴以生存和延續(xù)發(fā)展的唯一載體，立足于地球資源的永續(xù)利用，倡導人類的可持續(xù)發(fā)展。在人類發(fā)展的價值尺度上，充分認識到自然的發(fā)展演進不以人的意志為轉(zhuǎn)移，質(zhì)疑并批判工業(yè)化帶來的人類中心主義過度發(fā)展，強調(diào)人類中心主義與自然中心主義的統(tǒng)一，突出人與自然和諧共生，實現(xiàn)人類未來的可持續(xù)發(fā)展。
從發(fā)展觀視域看，注重體現(xiàn)“三低”的綠色低碳發(fā)展理念。在工業(yè)化的各個發(fā)展階段，GDP的增長主要是靠高能耗、高污染、高排放為特征的粗放發(fā)展來推動，致使資源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)惡化，發(fā)展難以為繼，以節(jié)能減排、循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟等為代表的低碳綠色發(fā)展成為必然選擇，成為世界各國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的新取向。
從實踐觀視域看，倡導以建設節(jié)約型社會為核心內(nèi)容的生態(tài)環(huán)保實踐理念?；凇安粚蟠纳婧桶l(fā)展構(gòu)成危害”強烈的責任感，低碳化浪潮強調(diào)自然資源只有節(jié)約才能持久利用，主張全社會都要樹立節(jié)約資源的觀念，以無污、無害、無毒的、有益于人類健康的低碳化生態(tài)環(huán)保理念建設節(jié)約型社會。
二、 綠色低碳理念引入教育的必要性及教育低碳化內(nèi)涵
消除教育異化的迫切要求。伴隨工業(yè)化的進程，科學主義思潮得到極大張揚，技術(shù)理性被奉為工業(yè)化發(fā)展的關鍵法寶。受科學主義和技術(shù)理性的影響，教育背離其本質(zhì)目標，被異化為技術(shù)工具，呈現(xiàn)出實用功利主義傾向，以提高學生考試分數(shù)為終極目標的應試教育受到青睞。填鴨式灌輸、統(tǒng)一的共性教育、格式化的培養(yǎng)要求、過多的時間精力堆積，成為了教育的普遍現(xiàn)象。學生個性被嚴重扭曲、奴化，淪為了考試機器，成了知識、技能、信息的容器，學校成了把人變成機器的場所。針對這種現(xiàn)狀，上個世紀中葉以來，人們開始反思過度物質(zhì)功利主義和技術(shù)理性對人的異化影響，要求教育理念創(chuàng)新與變革，呼喚綠色教育、生態(tài)教育和和諧教育，糾正教育的功利主義、實用主義傾向，尊重學生成長的主體性，促進學生和諧自由全面的發(fā)展。
人性認識現(xiàn)代趨向的必然要求。自工業(yè)化以來，大體存在五種人性的假設：即泰勒的“經(jīng)濟人”，梅奧的“社會人”，麥格雷戈的“自我實現(xiàn)人”，威廉·大內(nèi)的“復雜人”，以及彼得·圣吉的“學習型的人”?？v觀這些關于人的理性認識，從最初的“把人視為機器，以人去適應物”，到“開始重視人的尊嚴”，到“注重研究人的需求，以人為中心”，再到“探討人性的本質(zhì)，強調(diào)和諧的員工關系，以人為本”，到“實現(xiàn)生活價值、尊重生命意義”。其間貫穿著一條主線，就是由表及里逐漸重視人的價值、人的尊嚴，重視人的創(chuàng)造性和巨大的潛能，體現(xiàn)了由過度關注人的社會屬性到社會屬性與自然屬性并重發(fā)展。教育作為培養(yǎng)人的活動，因此，關于對人性及發(fā)展的認識與趨向，不可避免對教育理念的創(chuàng)新變革提出必然的要求，要求教育在促進人的社會屬性的同時，也要尊重人的自然屬性，促進人的潛能的發(fā)揮。
走向?qū)W習型社會的客觀要求。在知識大爆炸的新時代，知識域的無限多維向度與人的生命時間的有限單指向構(gòu)成了一對尖銳的矛盾，這對教育提出了提高質(zhì)量和效率的客觀要求，1972年聯(lián)合國教科文組織在《學會生存———教育世界的今天和明天》報告中提出并倡導終身學習、終身教育。只有具備了比別人學得更多更快更好的能力，才能保持競爭優(yōu)勢。所以在學習型社會背景下，我們既要倡導終身學習、終身教育，更要強調(diào)綠色學習、綠色教育等低碳化理念。
基于上述對低碳發(fā)展的環(huán)保、節(jié)約、可持續(xù)發(fā)展理念的理解和綠色低碳理念引入教育的必要性分析，我們認為教育低碳化在本質(zhì)上強調(diào)教育在促進人與自然的和諧、人與人的和諧上的作用，是主動的教育、和諧的教育、生態(tài)的教育和可持續(xù)的教育，要求要節(jié)約教與學的精力、降低時間消耗、提高效率，具有素質(zhì)教育、能力培養(yǎng)和習慣養(yǎng)成等多種意義，責任、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)、和諧、綠色理念是其核心觀念。
三、 低碳”理念對創(chuàng)新教育觀念的啟示
基于上述的分析，我們認為蘊含責任、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)、和諧、綠色等內(nèi)涵的低碳理念，對教育觀念創(chuàng)新有以下五個方面的啟示。
