愛祖國的詩歌精選(九篇)
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第1篇：愛祖國的詩歌范文
最好的是自己給予自己的定位準確,把自己放在不和任何人比較，不和任何潮流比較，也不和自己周圍其他人比較的前提干著自己想干的事情，其實是十分快樂的。
比如寫詩，生在上個世紀五六十年代，你不要和舒婷比，也不要和顧城比，更不要和北島比。舒婷寫舒婷的，顧城寫顧城的，北島寫北島的，你寫你的。他們與你何干？他們與你的詩歌何干？他們進了文學史，是他們的事情，我們不進文學史是我們的事情。再晚一點出生的人，不要和西川比，不要和多多比，他們的詩歌翻譯到國外，就讓他們翻譯去吧！我們的詩歌抒寫我們的生活，抒寫我們的心靈，抒寫我們的家鄉(xiāng)，抒寫我們的炊煙和土地，抒寫我們的父母和妻子，不是也其樂融融嗎？
李海龍青年時代喜歡寫詩歌，一直喜歡到今天，恐怕在西峽在南陽在河南甚至在全國，也是不多的。因為李海龍在寫詩的過程中，沒有從體制內得到任何利益，也沒有從體制外得到任何利益，更沒有在詩歌界得到利益。他像一個古代遺落在鄉(xiāng)村的秀才，自己寫詩自己讀讀，從這個過程里得到自己的快樂，也是一個鄉(xiāng)村詩人最高的境界。他喜歡寫詩，就像是有的人喜歡種樹。寫詩的快樂，種樹的不能理解，種樹的快樂，寫詩的不能理解，都是十分正常的事情。
李海龍的詩歌，與其說是詩，而不如說是歌。他是一個歌者，在自己生活的時代，默默地歌唱著。溫總理來到西峽，地方志會記憶，地方的報紙會記憶，那是官方的記憶，而李海龍的詩歌也會記憶，那是民間的記憶和歌者的記憶。官方和民間共同的記憶，就是歷史，就是時間的片段，在很長的時間里也不會消失。就像李海龍在自己的詩歌前面寫的話：謹以此書獻給熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛新生活的人們一樣，李海龍的詩歌是他摯愛祖國、摯愛家鄉(xiāng)、摯愛新生活的寫照。你走進他的詩歌，就可以看到一個生活在民間的中國人，并不因為他生活在民間，而減少他的熱情和激情，甚至比許多生活優(yōu)越的人閑適的人更熾熱更澎湃。
第2篇：愛祖國的詩歌范文
“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風撫柳笛聲殘。天之涯，地之角，知交半零落。一杯濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”
長亭依依，古道遙遙。如今芳草碧連天。旋律悠揚，悠悠詩境中，填寫一首寂寞曲。每當寂寞時，我總會想起海子的詩歌，“從明天起，做一個幸福的人……我只愿面朝大海，春暖花開。”讓我學會重拾希望，從寂寞的生活中學會獨立。
當冬天來臨。古樹長青，花卻已衰落。長青的古樹在寂寞中佇立。
再次品味你在寂寞中醞釀的詩歌，那傷感的文字又加深了你的寂寞。你曾有美好的夢想，卻臥軌而去，一身壓抑也隨風而去，那寂寞的生活已故去。海子！如果可以重新來過，你是否還會面朝大海，看春暖花開？也許你的品性不易改變。
翻開史冊，無數名人保持自己的生活方式。蘇軾被貶黃州卻仍有“一蓑煙雨任平生”的豁達胸懷，感念天下蒼生；莊子寧可尾于途，做守護月亮的孤樹，也有“微妙元通真君”的情意；屈原遭子蘭讒言，鄭袖內惑，懷王放逐仍愛祖國，心系祖國興亡，后自投汨羅江……
寂寞中，看文人豪氣；孤獨中，品歷史豪杰。
第3篇：愛祖國的詩歌范文
生活的重壓一直在迫使著自己向下，向下，再向下，以零距離的姿態(tài)，擁抱庸常和世俗。而那些美好的詩意，總被輕易消解在日常生活之中。這便是生活的慣性。在一個快節(jié)奏的年代，無可回避。但仍有一些記憶，亦無法消遁。它縈繞在心底，日漸成為青春的一抹亮麗底色。
這是有關閱讀的記憶。閱讀詩歌，是一件多么溫暖的事情。在這個人人為房子、工作、交際等等奔忙的年代，誰還會安靜地讀一首詩呢。而一旦能遇上一首好詩，總會有一種別樣的驚喜。
一年前，我讀到雪馬的《我的祖國》。那一刻，我已相信，它是一個出色的作品，會被越來越多的人喜愛。在我的閱讀記憶里，它是如此深刻，并使我不再懷疑，這依然是一個能誕生杰出詩歌的年代。
“我的祖國/只有兩個字/如果拆開來/一個是中/一個是國/你可以拆開來讀和寫/甚至嚎叫”。這是這首詩歌的上半部分。詩人雪馬似乎是在嬉笑之間，向我們展示著有關“中國”兩個字的另一種描述。如果用一下文學批評的術語，當屬解構的寫法。它將我們的祖國――“中國”所蘊含的神圣、莊嚴，化解于無形之中。它彰顯了一種生活的自在狀態(tài)，作為一個公民、一個愛國者所能抵達的自由――把祖國的名字拆開來讀和寫，有什么不可呢。換句話說，這也是熱愛祖國的一種表達方式。
雪馬是智慧的。他在以舉重若輕的手筆，寫出了一個個體對祖國赤誠的愛?？駸幔瑓s又平和、節(jié)制，并透出溫暖的力量。但顯然，這些還只是一個鋪墊，一種異常平靜的敘述。它只是為了在下半部分，表達洶涌的大愛大恨和大情大義。他從個體細小的靈魂悸動出發(fā)，最終試圖說出具有普泛價值的愛國敘事：
“但你不可以拆開/字里的人們/不可以拆開字里的天空/不可以拆開字里的土地/不可以拆開這兩個字/合起來的力量/如果你硬要拆開/你會拆出憤怒/你會拆出鮮血”。
每一個人，都有一個祖國，也沒有理由不去愛自己的祖國。相對于祖國而言，國家是個政治權力機構，通常不帶感彩。祖國則是一個地域、文化、歷史、宗教、民族、人種等集合的概念。雪馬在詩歌的上半部分，更多的是寫的作為一個國家的祖國。但在下半部分，筆鋒急轉，以大寫意的手法，寥寥數字，將祖國所應有的豐富內涵和外延，彰顯無遺。祖國，意味著一個民族群體的信仰，意味著牢不可破的力量，意味著對廣袤的天空和大地的熱愛……每一個真正的愛國者，都會以生命來捍衛(wèi)祖國的尊嚴和榮光。雪馬所寫的“你會拆出憤怒/你會拆出鮮血”，表達的正是一個常識――我們的祖國神圣不可侵犯。
但就是這樣的常識性表達，足以引發(fā)讀者的共鳴。它擊中了我們柔軟的內心，它撥動了我們敏感的神經。它告訴我們，愛國，是一種本能。
雪馬以一種解構的姿態(tài)，完成了對愛國主義的個性建構，并形成非凡的普泛價值。對雪馬這樣一個以先鋒著稱的詩人而言，確實是一個奇異的存在。雪馬倡導“簡單主義”詩學，他一直在以最微小生活細節(jié)為切入點，來勾勒世界的復雜性和不確定性。而《我的祖國》，則無疑是將個體的情懷，上升到對宏大民族主義的書寫，雖仍是以口語入詩，但凸顯出濃重的精英意識。這樣的反差，使得這首詩歌產生一種博大的內涵：在祖國面前，個體是輕松的，也是凝重的；是渺小的，也是強大的；是平民的，也是精英的。整首詩，從日常書寫到精神旨歸，達到了非同尋常的高度、深度、廣度。
我不掩飾對這首詩歌的喜愛。實際上，雪馬自己也認為《我的祖國》是他巔峰狀態(tài)的作品，是一個靈感式的杰作。我當然認同。一個詩人，在他年輕的時候，能創(chuàng)作出如此作品，會是多么欣慰和驕傲。
寫祖國的詩歌，古今中外蛇行蟻爬，然出類拔萃廖廖。我無意夸大這首詩歌的價值。但至少，在一個越來越難以誕生好詩的年代，它確實給人以溫暖和勇氣、震撼，是如此清晰，輪廓分明――在雪馬的個人創(chuàng)作史，乃至當代詩歌史中，都將是一個孤絕的范例。
附雪馬作品：
《我的祖國》
我的祖國
只有兩個字
如果拆開來
一個是中
一個是國
你可以拆開來讀和寫
甚至嚎叫
但你不可以拆開
字里的人們
不可以拆開字里的天空
不可以拆開字里的土地
不可以拆開這兩個字
合起來的力量
如果你硬要拆開
第4篇：愛祖國的詩歌范文
一、重視預習，了解作者及相關的歷史背景
了解作者是引導學生理解詩詞內容、體會作者創(chuàng)作時豐富情感的重要一環(huán)。它可以使學生對詩詞及作者有一個初步感知，為理解詩詞作輔墊。為此，我們在古詩詞教學前，要重視并留出時間讓學生預習，查閱資料，了解作者及相關的歷史背景，在課堂上與老師和同學交流。例如學白的《渡荊門送別》，就可讓學生談談詩人李白豪邁奔放的浪漫風格。學生經過預習，在查找資料的過程中也培養(yǎng)了獨立探究的能力和嚴謹的治學態(tài)度，同時也為學生提供了充分發(fā)展自我的空間。
二、創(chuàng)設情境，讓學生插上想象的翅膀
葉圣陶先生在《小學生詩選·序》中寫道：“性情的涵養(yǎng)和想象力的培植，在教育上是重要的項目”，“涵養(yǎng)和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩歌”，“讓他們與古人的所思所感接觸；涵養(yǎng)和培植的收效自當更多”。那么，怎樣讓學生學習古詩詞時插上想象的翅膀，進入詩歌的意境中，品味深蘊其中的濃郁的詩情而獲得強烈的審美體驗呢？那就要在課堂教學中采用多種方法創(chuàng)設情境。
1.圖畫展現。古人有“詩是無形的畫，畫是有形的詩”的說法。在教學中，可采用直觀教具，如幻燈片、圖畫等，變詩歌的語言文字為可感的視覺形象，激發(fā)學生的興趣和情感，驅遣他們的想象，使之進入詩境。如制作《漢江臨眺》多媒體投影圖畫，面對這幅畫面引導學生一同與作者遠眺，領略漢江水勢的雄偉壯觀，體會作者對襄陽風物的熱愛之情及積極樂觀的情緒。
2.音樂烘托。讓音樂走進古詩詞，烘托氣氛。如學習蘇軾的《調歌頭·明月幾時有》時可在朗讀中配以節(jié)奏緩慢、抒懷的古箏曲，讓那賞心悅目的樂曲把學生帶入一個月光清寒的世界，與詩人一道“起舞弄清影”，共同體會“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”所包含的人生哲理，聆聽“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。
3.真情誦讀。聲音具有表情功能，能使詩詞的情感表達得淋漓盡致，也使聽的人有更逼真、更深刻的感受，更好地激發(fā)人的想象。古詩詞具有獨特的節(jié)奏和韻律，詞句勻稱工整，音節(jié)鏗鏘有力，特別適合誦讀。要指導學生在誦讀中領悟古詩詞的意境。誦讀時要把握好節(jié)奏韻律，如：清新歡快的《如夢令·常記溪亭日暮》，委婉含蓄的《醉花陰》，蒼涼悲愴的《漁家傲》，沉郁頓挫的《春望》。
4.形象描述。教師用生動的語言富有感情地描述詩歌形象，同樣能夠誘發(fā)美感，引導學生進入意境。例如教《天凈沙·秋思》時，我們可用緩慢，低沉的語調娓娓描述：秋天的黃昏，夕陽正在西沉，天色漸漸暗淡下來。郊原上一片寂靜，只有幾只剛剛歸巢的烏鴉，棲息在纏著枯藤的老樹上，不時地啞啞地叫幾聲。稍遠一點，在小橋流水的近旁，有稀稀落落的幾家村舍，已經升起了炊煙……學生們不知不覺地進入了詩詞的境界。
三、品味佳句，積累語言
古詩詞中有些名句突破了時間的囿限，仍然“存活”于今人的文章之間，表現了極強的生命力。教學時，我們要引導學生仔細品味，反復推敲，領悟詩人手法的巧妙。例如《送杜少府之任蜀州》中，不寫依依不舍的情懷，而代之以“海內存知己，天涯若比鄰”的積極向上的情緒。李白懷才不遇，仕途坎坷，卻發(fā)出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的聲音。更要理解“會當凌絕頂，一覽眾山小”、“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”中所蘊含的深刻哲理。這些名句將積淀于學生的精神中，陶冶學生情操，凈化學生靈魂。
四、滲透愛國主義教育和審美教育
1.滲透愛國主義教育。通過古詩詞教學，要讓學生認識到我國國土遼闊，山川壯麗，激發(fā)學生熱愛祖國壯美河山的思想感情；還要讓學生學習古代杰出人物和勞動人民自強不息，不畏強權，維護國家獨立尊嚴的光榮傳統(tǒng)，激勵學生從小樹立熱愛祖國、保衛(wèi)祖國和建設祖國的堅定信念?！跺X塘湖春行》、《渡荊門送別》、《漢江臨眺》等，詩人以清新明快的筆調描繪了如詩如畫的祖國河山；《十一月四日風雨大作》、《江域子·密州出獵》、《破陣子·為陣同甫賦壯同以寄之》等則反映詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報國的雄心壯志。在教學這類古詩詞時，就要引導學生去認識祖國秀麗的山河，去體會那驚天地泣鬼神的英雄氣魄，培養(yǎng)自己崇高的品德和愛國主義情感。
2.培養(yǎng)審美能力。詩詞教學是語文美育的重要領域。教師要通過創(chuàng)設情境，喚起學生的情感，創(chuàng)設一個優(yōu)美、清新的自然環(huán)境，讓學生置身于其中，細心體會大自然帶給人的美感，并讓這些美感逐漸在學生心靈中沉淀下來，對自然環(huán)境熱愛之情也就油然而生。
第5篇：愛祖國的詩歌范文
唐朝是我國詩歌創(chuàng)作的黃金時代，涌現了許多才子佳人，其中著名的是李白，杜甫和白居易。李白性情豪放，詩境奇妙，不愧為“詩仙”。
品讀你，品讀你的愛國情懷。你熱愛祖國山河，遍覽各地各山大川，為的是踩著祖國的泥土，享受自己的生活。你感嘆“蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”你的用意在于反對分裂，維護統(tǒng)一，一腔忠愛之情。《蜀道難》自然就成為名垂千古的愛國主義的詩篇。
品讀你，品讀你的不肯“摧眉折腰事權貴”。你的才華橫溢，唐玄宗聞其盛名，召你入宮陪伴飲酒作賦。“李白斗酒詩百篇”看杜甫對你的描繪如此貼切，難怪成為至交。當你喝醉時，也來了一句豪言壯語：“楊國忠來給我磨硯，高力士幫我脫鞋。”楊國忠乃玄宗寵妃楊貴妃的哥哥，高力士是玄宗身邊的紅人。也就是因為一句話，你也因此得罪了不少人。但是你性情豪放，不圍觀場所束縛，所以才流傳下近千首詩歌。
品讀你，品讀你的勤奮。你的小時候或許和我們現在一樣吧！一心只想著玩。你幼時不愛學習，一次你逃學了。之后你碰了一位老奶奶，她的話語給了你教育和啟發(fā)。從此你發(fā)奮讀書，一直把“只要工夫深鐵杵磨成針”記在心里。當然你的故事也激勵著我們，只要堅持，鐵杵終有一天會磨成針的。
品讀你，品讀你的詩篇。“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”三峽猿聲使我們回到了遠古。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一股思鄉(xiāng)之情涌上心頭，月明星稀，一片悲涼。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州”你與孟浩然的情誼，讓我們珍惜友誼?？傊?，你的詩既豪邁奔放，又清新飄逸，而且富有想象，已經奇妙，語言輕快。
第6篇：愛祖國的詩歌范文
關鍵詞：鳥 河流 意象
華茲華斯與李白是英國和中國的兩位偉大詩人并都對后世產生著深遠的影響。兩位詩人跨越不同的國家、不同的時代、不同的文化背景，在詩歌中表現出許多的相通性，也有許多由于文化和個人生活等造成的差異性。兩位詩人的詩歌中都出現了鳥和不同形態(tài)的流水的意象。本文以小窺大，從兩位詩人的詩歌中的相同自然意象的不同之處來分析。
在華茲華斯的詩中，鳥的意象不斷出現，詩人通過鳥傳達情感，使自己逃離現實，回歸心靈家園。在《致云雀》中他這樣描繪云雀的歡叫給他帶來的安慰：“唉，我的旅途啊，它崎嶇不平，蜿蜒在荊棘叢生的灰蒙蒙荒野，但是聽見你或你同類的聲音，一派天堂的無憂無慮和喜悅，我就安天樂命地拖著往前走，并把生命結束后的喜等候”對于華茲華斯來說，云雀所在之地也是心靈所向往的地方，它的叫聲使他安于現實，回歸內心的美好，挖掘自身的力量。鳥的意象是他情感的載體，是他營養(yǎng)心靈的重要途徑。他是以清醒的理性來駕馭自己的情感的，情感只是傳達真理的一個有效工具。
當然，李白的詩歌中也有鳥的意象，與華茲華斯通過鳥傳達的是平靜的情感，理性的思想不同的是，李白筆下涉及所創(chuàng)造鳥是“大鵬”，是極富于個性特點的自然意象。在《上李邕》一詩中“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。時人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少?！边@大鵬能乘風直上九萬里，落在海面上，也能使海水震蕩，“激三千以崛起，向九萬而迅征”大鵬可以自由飛升， 這是意象是自由意志與力量的象征。李白借神鳥大鵬抒發(fā)自己的遠大志向，大鵬不受任何拘束，自由的主宰自己，體現了李白想實現高遠的理想，已然成為李白的精神化身。
水有很多的形態(tài)，大江湖海，瀑布小溪等等，兩位詩人的詩歌中也常出現水這一意象。李白對于祖國山川的描寫，帶著詩人一貫的奔放感情和樂觀精神，他對大川也特別加以欣賞。在他的筆下，河流這一意象與詩人自己的人格志趣相投。《將進酒》中對大自然山水的恢宏景狀寫得淋漓盡致?！包S河之水天上來”水流充沛，“奔流到海不復回”流程通常。這黃河之水在李白筆下別具一種雄奇的色彩，染上了詩人個性化思維的特色。黃河雄渾壯闊，氣勢非凡，洋溢著一種豪邁不羈的英雄主義意識，展現了這個民族母親河的非凡的魄力和氣象，也體現著自己的人格精神?！锻麖]山瀑布二首》其二中 “飛流直下三千尺，疑是銀河落九天” 這兩句用夸張的比喻和浪漫的想象把瀑布的那陡峭迅疾如同銀赫從九天之上瀉落下的其實描寫的淋漓盡致，既生動又貼切，李白特別善于運用比喻來使水富有神韻，將瀑布與詩人的自我人格力量融于一體，瀑布一瀉千里足見詩人的心胸宏闊。
李白筆下的水的意象突出了詩人高潔的人格精神，而華茲華斯筆下的河流意象則是心靈的洗滌者，河流在他的詩歌中都通過引領來拯救心靈。
《序曲》十四卷“我們追溯了這條長河，回到那幽暗的洞穴，聽那里隱隱傳出它出生時的淙淙語聲，然后隨它流入曠宇見到天日，在大自然的經緯中，認準他的行程，但是一時間它誤入途，被濁海吞沒，我的視野內失去它的身影，后來歡賀它重新涌起……”河流這一意象已經不再只是河流，而是像一位導師引領人們去求教大自然、崇拜大自然，使人們不斷凈化自己的心靈， 與崇高的自然相結合。在《丁登寺》“那喧響的瀑布，唱引起我強烈的追求……”在這里“瀑布”的意象是自然界的一種高低錯落的奇特景象是“一種享受，一種情感和愛”?！拔以诰裆隙嗌俅蔚厍笾谀悖?你這穿過樹林蜿蜒流淌著的葳河啊……”葳河不但滋養(yǎng)了兩岸的生物，還慷慨地浸潤了人的心田。河流進入人的內心深處，成為心靈的慰藉者與引領者，最終使人能看清事物的本質。長河象征心靈逐步趨向成熟的過程，象征著漫長而迂回的心靈回歸之旅。
第7篇：愛祖國的詩歌范文
李白的詩歌在中華歷史中成就最高，正是他的性格所致。他筆下的文字放浪不羈，毫無拘束，隨心所欲的任他而行，變幻莫測又萬變不離其宗，而他又熱愛祖國的壯麗山河，痛斥黑暗的權貴和殘酷的社會，擺脫桎梏，追求心的自由。同時他又樂觀向上，坐船蕩漾，喝酒吟詩，不同于杜甫晚年的茍延殘喘，李白的死也是干凈利索，喝醉酒的他不慎墜河，連生命消散也是如此痛快，可見他是怎樣一個人。
細品他的文字，像是蜀道難中的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”“劍閣中融而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開?！笨鋸埵址?，憑借李白自己天馬行空的想象就將蜀道之難的險峻高大描繪的淋漓盡致。李白與大自然有著理不清的聯系，他充滿對大自然的熱愛，加上他瀟灑的性格，使他筆下的山水超凡脫俗，即使是蘇軾對大自然的描寫“耳得之而為聲目遇之而成色，取之無盡，用之不竭?！彼坪跻矡o法相比于李白，詩仙就是這樣先聲奪人，因為自由，所以他不受拘束，隨心所欲的游蕩時間，造就他奔放樂觀的精神，他的詩句，怎樣一個雄奇了得。
李白一生的經歷坎坷，他也有過報效國家的理想，但卻因為權華富貴的黑暗而漂游江中，游歷各地，李白自愛喝酒，一生嗜酒如命，甚至說過“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。喝酒的人瀟灑，沒有雜念，飲酒時酣暢淋漓，下筆如神，縱使再多坎坷曲折，他樂觀向上的性格，永遠伴隨他，選擇自由。
第8篇：愛祖國的詩歌范文
“熱愛祖國語言”，當聽到這幾個字時，不知你想到了什么呢？而我，腦子里又浮現了這件往事。
那是我讀師范三年級的暑假，老師叫我參加一個香港旅行團的普通話培訓班，當一個輔導員。當我們好奇地向他們提出為什么要來這里學普通話時，一位中年女教師向我們敘述了她的一段特殊經歷。幾年前，她到英國的某所大學探望一個中國的朋友，兩人久別重逢，坐在校園的草地上有說有笑。這時，兩位英國大學生興奮地向她們走來，熱情地向她們倆問好，還不停地說話。但遺憾的是，這對中國朋友一句也聽不懂。是她們不會英語嗎？不，是因為兩個英國大學生說的是普通話。后來通過英語交談后才知道，兩位大學生在校進修中文，看到她倆滿以為是一個實踐的好機會，卻沒想到遇上了既不會聽也不會說普通話的中國人。英國大學生沒趣地走了，只扔下一句話：中國人也不會說普通話。
這個故事，讓當時在場的每一個人都本文來自震撼了，我也不例外。對啊，當今由于各種因素而促使了中國出現“英語過熱”的現象，大大小小的英語培訓班、英文學校等，還有不少的孩子沖著到外國學英語，甚至有的幾歲就到外國學習。所有擺在我們面前的這些活生生的事實，不能不讓我們每一個中國人思考：長此以往，中國人還會說中國話嗎？
當這個培訓班結束時，中年女教師意味深長地對我說：“我真羨慕你，能和祖國語言一起成長?！?/p>
是啊，與她相比我真的感到幸運，但同時她的話卻又喚起了我的另一段記憶。
記得小學三年級的時候，在一節(jié)語文課上，語文老師給予了我一個贊美：你的朗讀真好。這時，身邊的同學都向我投來了羨慕的眼光。從此以后，我不斷地練習普通話。就這樣，掌聲和鮮花一直陪伴著我，直到升上師范學校的那一年。
當時我參加學校舉行的一個朗誦比賽，選取了臺灣詩人舒婷的一首著名的詩歌《祖國啊，我親愛的祖國！》。練習了幾遍后，憑著我的基礎，自以為一定行了。當輔導老師檢查時，我行云流水般念完，正得意洋洋時，老師說話了：“字音很準，如果能領會詩中的精粹，一定能讀得更好?！蔽毅蹲×耍趾孟竺靼琢诵┦裁础５诙欤冶沣@進圖書館，查閱了這首詩歌的時代背景，凡是詩中我不懂的詞語都一一翻閱。慢慢地，我仿佛看到了神秘的飛天舞；仿佛看到了一個名叫“中國”的巨人正一步一步地艱辛地向前走；仿佛聽到了作者在竭力地吶喊：祖國啊，我親愛的祖國、、、、、、、后來，我知道的比我想像中的還要多。當我重新捧起詩歌一次又一次誦讀時，每一次都有新的領悟，每一次都有不同的收獲。我深深地領會到祖國語言文字蘊涵著豐富的歷史文化，蘊藏了勞動人民智慧的結晶，她是一本永遠讀不完的書。她以她頑強的生命力生存了五千多年，她以她獨特的魅力征服了世世代代的中國人，甚至全世界。
終于朗誦比賽開始了，我用我的理解飽含激情地朗誦了這首詩，我又再一次獲得了熱烈的掌聲。但隨著掌聲走下舞臺的時候，我知道：我和我熱愛的祖國語言已經系上了一個永遠解不開的情結。
憑著這個結，今天我考取了普通話的一級乙等水平，我感謝我的老師。但讓我更慶幸的是，現在的我是一名小學語文教師，當看著孩子們，我像看到了自己在祖國語言陪伴下成長的經歷。我能為祖國做些什么？我不同樣能讓孩子們熱愛祖國的語言嗎？
于是，我以此鞭策自己。上學期，當學校要求每位老師公開自己的教育教學座右銘時，我毫不猶豫地寫上了一句話：愿與我的孩子們共同感受祖國語言的魅力！
每一節(jié)語文課，我都和孩子們沉浸在優(yōu)美的祖國語言當中，與孩子們同喜同悲。我要讓我的學生知道就像課文《最后一課》一樣，當一個國家失去了自己的語言時，就等于失去了尊嚴，讓他們把祖國的語言一代一代地傳承下去，讓祖國語言永遠地放射耀眼的光輝！
第9篇：愛祖國的詩歌范文
一、愛祖國的教育
愛國主義是中華民族團結奮斗的一面旗幟，是提高全民整體素質的基礎工程。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律?！缎W德育綱要》告訴我們，要改進和加強學校德育工作的過程中，堅持以愛國主義教育為主旋律，落實學生思想政治教育任務，取得了較好的效果。正是靠愛國這個情懷維系著我們中華民族幾千年民族團結和經久不衰。因此，我們在古詩教學中一定要重視愛國主義的教育。而古詩中表達愛國主義教育的詩歌非常多。比如，偉大南宋詩人陸游的“位卑不敢忘憂國”表達了他對祖國的誠摯熱愛之情;偉大的宋詞家李清照的《夏日絕句》慷慨雄健、擲地有聲的“生當作人杰，死亦為鬼雄”，愛國激情，溢于言表;偉大唐代詩人王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，生動的表現了英雄們不惜為國捐軀、其精神永垂不朽、其形象流芳百世的境界?？傊逃龑W生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
二、愛家鄉(xiāng)的教育
古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人?！薄敖鸶C銀窩不如老家的草窩?！泵恳晃徽嬲袑W問的人他必定是熱愛自己家鄉(xiāng)的，著名數學家華羅庚說：“錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)，梁園雖好，非久居之地，歸去來兮?！睆倪@里足見人們對家鄉(xiāng)的熱愛。因為家鄉(xiāng)是生育和養(yǎng)育自己的地方，哪個人不都是靠家鄉(xiāng)水養(yǎng)大的呢？要想愛國，首先就要做到愛自己家鄉(xiāng)。因此，家鄉(xiāng)教育對小學生來說是非常重要的。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F自己對家鄉(xiāng)的戀戀不舍。唐代大詩人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，深切地表達了思念家鄉(xiāng)的愁苦之情。因此，我們在教學時，要抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
三、愛親友教育
親情是人與人之間的天然情感，它是一種骨肉之情。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個重點。母愛的頌歌。每個人從呱呱墜地之日起，最早沐浴到的愛，是父母的愛，世界上最偉大、最深摯、最持久、最無私的愛，也是父母的愛。古往今來，許多詩人寫下了熱情洋溢的詩篇，以之來謳歌母之愛――這一普通而偉大的人性美。比如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。王維《九月九日憶山東兄弟》“每逢佳節(jié)倍思親”，表達了這種手足之情，使人感動至極。教學時，要啟發(fā)學生感受親人對自己的關愛。努力培養(yǎng)學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。那么友情同樣是重要的，對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古詩關于友情的詩歌也比比皆是。如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。