規(guī)劃設(shè)計(jì)論文：主題公園對(duì)地方特色的傳承探析

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本文作者：黃浩、張?chǎng)H 單位：四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院

就目前情況而言，四川地區(qū)主題公園的種類主要有兩種:1)以歷史文化遺產(chǎn)為主題，如杜甫草堂(成都，紀(jì)念杜甫的公園)、武侯祠(成都，三國文化主題公園)、三蘇祠(眉山，紀(jì)念蘇軾的公園)、金沙遺址博物館(成都，古蜀文化遺址公園)、望江公園(成都，紀(jì)念薛濤的公園);2)以異國地理環(huán)境和文化為主題，如歡樂谷(成都，大型旅游主題公園)、國色天香(溫江，主題樂園)。成都作為我國首批歷史文化名城，以其獨(dú)具地域特征的歷史文化沉淀和得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)，為大雅堂公園的建設(shè)提供了深厚的人文環(huán)境依托;眉山及丹棱地區(qū)豐富的自然資源、便利的交通設(shè)施以及一定數(shù)量的人口規(guī)模，為大雅堂公園的長遠(yuǎn)發(fā)展提供了可靠的保障;杜甫草堂、三蘇祠、國色天香等不同類型公園的成功經(jīng)營，也為大雅堂公園的成敗提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1公園主題。作為“人造旅游資源”的主題公園，主題文化是公園的靈魂和核心所在。而主題公園的設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是一種文化的創(chuàng)造過程，即通過適當(dāng)?shù)姆绞綄F(xiàn)有資源中所蘊(yùn)含的無形的文化內(nèi)涵，用具體的物化形式表現(xiàn)出來;并且只有將主題公園設(shè)計(jì)中提取的文化內(nèi)涵通過物質(zhì)載體實(shí)現(xiàn)物態(tài)化與公眾化，才能使游客在游賞中得到深刻體會(huì)，獲得其認(rèn)同和積極參與，才能使主題公園實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展［4］。所以，對(duì)于公園主題的確立和呈現(xiàn)包括了兩個(gè)重要的過程:內(nèi)涵選擇與物態(tài)外顯。

（1）內(nèi)涵選擇。丹棱縣悠久的建縣歷史、濃厚的文化熏陶以及賦予地方特色的人文資源，使得場(chǎng)地文化內(nèi)涵豐富而復(fù)雜，且在物質(zhì)、行為、精神三個(gè)層面上通過不同的比重“摻合”在一起。文化內(nèi)涵的選擇，就是在場(chǎng)地資源所包含的物質(zhì)文化、行為文化和精神文化屬性中，確立其中所要刻意展現(xiàn)的那一部分內(nèi)容(即“核心內(nèi)涵”)，并由此統(tǒng)領(lǐng)和延伸出相關(guān)內(nèi)容(即“輻射內(nèi)涵”)。丹棱縣作為全國唯一的大雅堂遺址所在地，“大雅”文化自然順理地成為公園的“核心”主題。而長年受眉山“千載詩書城”的文化熏陶與川西地區(qū)人文特色的沉淀，亦使丹棱具有“川西文化重鎮(zhèn)、民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的“輻射內(nèi)涵”。由此契合時(shí)代主旋律的新時(shí)代“大雅”文化強(qiáng)調(diào)“至正達(dá)真、不俗大氣、寓教于樂”的公園主題得以確立。

（2）物態(tài)外顯。由于文化內(nèi)涵的復(fù)雜性，表現(xiàn)出的主題公園外顯系統(tǒng)也相對(duì)復(fù)雜，其特征主要包括公園本身及其環(huán)境所展示的藝術(shù)意境，公園主題所顯示的文化氣質(zhì)，以及主題公園所傳遞的時(shí)代氣息。這三個(gè)方面的特征相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成主題公園的表情和魅力，與游客進(jìn)行交流。其中，文化氣質(zhì)是主題公園外顯系統(tǒng)的靈魂。因此，設(shè)計(jì)中直接表達(dá)(實(shí)物展示)、場(chǎng)景模擬(主題活動(dòng)舉辦)、隱喻詮釋(植物雕塑設(shè)計(jì))、象征處理(符號(hào)元素應(yīng)用)等，不僅是公園主題的主要表達(dá)手法，也共同構(gòu)成賦予時(shí)代氣息與地方特色的公園藝術(shù)氛圍，即公園所要表現(xiàn)的“大雅”主題。

2規(guī)劃理念。

（1）地方歷史文脈的延續(xù)文脈是自然環(huán)境與人文環(huán)境的有機(jī)升華，是城市無形的歷史文化載體，反映城市形象特征、歷史發(fā)展過程和居民傳統(tǒng)生活方式。主題公園的設(shè)計(jì)，就是在對(duì)綜合性的、復(fù)雜的自然地理和人文環(huán)境深刻理解的基礎(chǔ)上，提取場(chǎng)地核心內(nèi)涵并物化外顯，反映出地方特有的歷史文化傳統(tǒng)，從而喚起人們集體的社會(huì)心理積淀。一方面使公園融合于它所處的自然環(huán)境，和諧共生，協(xié)調(diào)發(fā)展;另一方面注重公園與城市發(fā)展的脈絡(luò)，反映其文化特征并在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)、強(qiáng)化這些獨(dú)特性，增強(qiáng)場(chǎng)所的歸屬感、認(rèn)同感，保持城市發(fā)展的連續(xù)性，即“地方歷史文脈的繼承和發(fā)展”。

（2）人景互動(dòng)新型室外空間的創(chuàng)造主題公園是一種“人造休閑娛樂活動(dòng)空間”，為公眾提供游賞、休憩、教育宣傳及鍛煉身體等活動(dòng)的場(chǎng)所，因此園內(nèi)各場(chǎng)所及活動(dòng)項(xiàng)目都應(yīng)注重游客的參與性與互動(dòng)性。主題公園中活動(dòng)空間的創(chuàng)造，包含了“景靜人靜———景動(dòng)人靜———景動(dòng)人動(dòng)———?jiǎng)屿o結(jié)合”［5］的演變過程，設(shè)計(jì)中一方面保留多種動(dòng)靜活動(dòng)共存互補(bǔ)的場(chǎng)所，增加公園景觀層次及活動(dòng)項(xiàng)目的多樣性;另一方面強(qiáng)調(diào)對(duì)主題場(chǎng)所的特色塑造，引導(dǎo)游客從單一的“觀賞”到積極的“參與”，在寓教于樂的過程中不斷強(qiáng)化公園與游客間的良性互動(dòng)關(guān)系，使游客切身體驗(yàn)到公園的地方特色文化項(xiàng)目，亦突出公園的時(shí)代性和獨(dú)特個(gè)性。

（3）城市形象的提升及長期開發(fā)的效益城市形象是城市整體化的精神與風(fēng)貌，是城市全方位、全局性的形象，反映了城市的外在面貌。主題公園作為城市主要的公共開放空間和文化傳播場(chǎng)所，不僅營造了優(yōu)美舒適的城市景觀，開啟了城市整體形象的展示窗口，而且還最大程度地提取、融匯了地方歷史文化特色，并對(duì)外集中表現(xiàn)出來，創(chuàng)造出個(gè)性鮮明的城市名片。對(duì)城市特色形象的塑造、綜合競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)、長期開發(fā)效益的實(shí)現(xiàn)及居民思想文化水平的提高意義重大。

3整體空間結(jié)構(gòu)

（1）功能布局。結(jié)合“核心內(nèi)涵為主，輻射內(nèi)涵為輔”的公園主題設(shè)計(jì)原則和現(xiàn)狀場(chǎng)地及周邊環(huán)境影響，大雅堂公園提出“一心、一軸、一帶、多區(qū)”的整體功能結(jié)構(gòu)布局(圖1)。“一心、一軸”為公園南北貫通的中心文化區(qū)和中央文化軸，它們共同構(gòu)成了公園最重要的景觀通廊，延續(xù)了新老城市發(fā)展的文脈，突出鮮明地展現(xiàn)了“大雅”文化主題。“一帶”即公園內(nèi)筆架山處的自然山林體驗(yàn)帶，它在公園東西方向串聯(lián)各主題園區(qū)，并以線型空間序列形式展現(xiàn)丹棱的地方文化特色和自然生態(tài)美景?！岸鄥^(qū)”則是構(gòu)成公園有機(jī)整體的輔助文化主題園，各區(qū)按自己的主題設(shè)計(jì)自成一體，通過合理地組合搭配對(duì)中心文化區(qū)的主題有力地烘托，其中西側(cè)多為茶坊、游憩園等活動(dòng)場(chǎng)地，東側(cè)為詩書園、頌雅溪等文化休閑空間。

（2）空間序列。任何一種空間序列都應(yīng)包含開端、發(fā)展、高潮及結(jié)尾階段，有節(jié)奏地組織環(huán)境空間韻律，使游客長時(shí)間保持體力和激情，并有效地展現(xiàn)重點(diǎn)設(shè)計(jì)空間。大雅堂公園著力打造的中央文化軸以北端濱河廣場(chǎng)為起點(diǎn)(開端)，以景觀大道及運(yùn)動(dòng)休閑廣場(chǎng)為主要集散地和觀景區(qū)(發(fā)展)，通過空間相對(duì)曲折狹窄的登山道到達(dá)山頂開闊的中心文化區(qū)(高潮)，最終以南端名人園結(jié)束整個(gè)空間序列線(結(jié)尾)。這條文化軸張弛有度地組合著園區(qū)重要節(jié)點(diǎn)，通過各景點(diǎn)空間的視野開闔、路徑轉(zhuǎn)折、高低起伏等變化，游客長時(shí)間懷著新鮮、期待、震撼的空間體驗(yàn)，公園淋漓盡致地對(duì)外展示了這條城市與文化的發(fā)展脈絡(luò)，個(gè)性鮮明地宣傳了丹棱歷史悠久的“大雅”文化主題(圖2)。

項(xiàng)目介紹

1中心文化區(qū)。公園核心區(qū)是“大雅”文化主題的核心展示場(chǎng)所。位于公園內(nèi)山頂平臺(tái)高地，形成整個(gè)公園的構(gòu)圖中心，在視覺和空間序列上具有極強(qiáng)的控制力和凝聚力。主要包括大雅堂、文化館及相關(guān)服務(wù)用房，整個(gè)建筑群風(fēng)格典雅、大氣不俗，由前后兩個(gè)景觀庭院和休閑連廊組成統(tǒng)一的有機(jī)體。園區(qū)內(nèi)通過不同的主題文化表現(xiàn)方法，多方位、多角度地詮釋和呈現(xiàn)“大雅”文化主題，使游客在切身體驗(yàn)中加深對(duì)主題文化的理解，也利于公園自身地方文化特色的塑造。主要為:1)實(shí)物展示，即書畫作品、碑文雕刻、古跡遺留物等;2)現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用，即書籍資料、攝影圖片、影音動(dòng)畫等;3)場(chǎng)景再現(xiàn)，即現(xiàn)場(chǎng)講解、節(jié)目表演、主題活動(dòng)籌辦等。

2特色主題園。主題公園不可或缺的有機(jī)組成，豐富景區(qū)活動(dòng)及游賞內(nèi)容，對(duì)中心主題進(jìn)行補(bǔ)充烘托，從其它角度還原公園所在地的文化特征和歷史文脈，同時(shí)提供主題公園正常運(yùn)行的服務(wù)保障。公園內(nèi)特色主題園在內(nèi)容上配合“大雅”文化主題和場(chǎng)地提取的“輻射內(nèi)涵”設(shè)計(jì)，空間上圍繞中央文化區(qū)呈“眾星捧月”之勢(shì)合理布置。代表有:1)大雅梯，登臨中心文化區(qū)的前奏景點(diǎn)，利用曲折多變的梯步和相對(duì)狹窄的空間與中心區(qū)形成鮮明對(duì)比，以強(qiáng)化后者的空間形象、突出其重要地位;同時(shí)東西兩道登山梯的設(shè)計(jì)也呼應(yīng)了大雅之堂“難登”的文化常識(shí);2)名人園，文化館南側(cè)景觀，利用開闊對(duì)稱的景觀設(shè)計(jì)，強(qiáng)化中心區(qū)典雅不俗的建筑風(fēng)格;園內(nèi)陳列眉山及丹棱的歷史名人雕像和詩詞碑文，反映地方人文歷史，亦有教育宣傳意義;3)活動(dòng)及休閑場(chǎng)地，包括茶坊、欣逸園、詩書園等，共同構(gòu)成公園特色景觀節(jié)點(diǎn)，滿足園區(qū)不同活動(dòng)的場(chǎng)地要求，同時(shí)豐富和還原了地方文化的不同特點(diǎn)。

3建筑風(fēng)貌。建筑是地域文化特征最直接的表現(xiàn)載體，大雅堂公園的建筑形式充分體現(xiàn)了其文化淵源的影響，裝飾符號(hào)語言的提取與運(yùn)用更是對(duì)場(chǎng)地文脈在新時(shí)期創(chuàng)新性的延續(xù)。大雅堂始建于北宋后期，受當(dāng)時(shí)社會(huì)文化及地方特色的影響，建筑風(fēng)格樸素大方、簡(jiǎn)潔典雅。設(shè)計(jì)中對(duì)于公園建筑的營造力求“修復(fù)還原式”，并采用中國宋代官式建筑營造法則，園內(nèi)建筑纖巧秀麗、樸實(shí)素雅。大雅堂主殿屬兩層殿堂式，采用三重檐歇山頂形式，體量雄偉而不改宋式建筑秀雅輕巧之神韻;文化館及周邊建筑則為單層廡殿或歇山頂形式，從體量和風(fēng)格上強(qiáng)化“大雅”文化主題和公園整體性(圖3、4)。

結(jié)語

主題公園是在一個(gè)既定的場(chǎng)地對(duì)于特定主題的整體設(shè)計(jì)，從而創(chuàng)造出特色鮮明的游賞體驗(yàn)空間。其中個(gè)性突出的主題是公園的靈魂所在，在實(shí)際場(chǎng)地中對(duì)各種文化內(nèi)涵的準(zhǔn)確提取并真實(shí)有效地表達(dá)在公園的設(shè)計(jì)過程和游客的體驗(yàn)過程中，則是決定主題公園成敗的關(guān)鍵。大雅堂公園作為丹棱“大雅”文化的重要展示場(chǎng)地、地方特色文化對(duì)外宣傳的形象窗口、城市文化脈絡(luò)延續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn);公園在設(shè)計(jì)之初即對(duì)城市人文歷史進(jìn)行了多角度全面的理解，深入挖掘地方特色文化內(nèi)涵，并以此確定了準(zhǔn)確表達(dá)城市歷史文化特征的公園主題。大雅堂公園的成功營建為類似的主題公園建設(shè)提供了探索性參考價(jià)值，其今后的長遠(yuǎn)經(jīng)營發(fā)展則值得進(jìn)一步的理論探索和實(shí)際調(diào)研。