木雕傳統(tǒng)建筑論文

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一、木雕中所蘊含的忠義精神

幾千年來中國一直受儒家文化的影響，所以人們在表達情感時都是較為含蓄和內斂的，并且善于通過借景、借物等方式來抒發(fā)情感，激勵自我。這種語言的含蓄內斂與藝術作品所表達的言外之意聯(lián)系在一起容易使觀賞者產(chǎn)生更多的聯(lián)想和情感交流。正如司空圖《詩品》所說：“不著一字，盡得風流，語不涉己，若不堪憂。中國傳統(tǒng)建筑木雕就是這一載體，它將各種不同題材的故事，不同的人物、動物、植物等內容呈現(xiàn)在有限的圖幅里，以此借物言志，借景抒情，意在畫外，情在景中，許多不可言傳的情感和愿望都通過這種形式來表達。木雕作為傳統(tǒng)建筑中的小木作，不僅具有功能性更有觀賞性，尤其是它所蘊含的傳統(tǒng)文化思想更具有教化功能，它蟄伏了儒家思想的影子，并以其獨特的藝術形式從各個不同角度表現(xiàn)儒家文化的基本內容?！爸伊x”是儒家思想的重要組成部分，既是倫理范疇，又是政治范疇。中國封建社會臣對君的責任與義務就是忠義。作為臣子，必須竭盡全力去維護君王的權益，并以此作為人生追求。中國傳統(tǒng)建筑木雕裝飾中有許多表現(xiàn)忠義類的題材，如《趙子龍救孤》《三國英烈》《桃園三結義》《蘇武牧羊》《楊家將》《關公千里送嫂》等。這些反映臣子如何守節(jié)，盡忠講義的千古流傳故事都十分清晰地體現(xiàn)了儒家思想中崇人倫助教化的道德原則。

二、木雕中所蘊含的孝道思想

中國文字有六書之說，一是指事；二是象形；三是形聲；四是會意；五是轉注；六是假借。其中指事與象形是造字的基礎，也是很生活化的形容詞與名詞，形聲與會意是文字的架構，轉注與假借是文意的擴充。如我們常說的前后左右等就是由“指事”而造成；山河日月、豬狗牛羊是“象形”造成。而“形聲”與“會意”則是為了表達多種事物與不同的抽象觀念。“孝”就是個會意字，其意是年幼者攙扶著長者，可見孝道是自古有之，任何時代都視其為根本，它不僅是道德倫理條規(guī)，更是人性的根本。孝道也是儒家倫理道德的核心。歷代君王都提倡以“孝”治天下，把孝道視為立身教民之本，建國安邦之基。中國傳統(tǒng)建筑木雕裝飾中反映孝道的題材也很多，如《扼虎救父》《懷橘遺親》《鹿乳奉親》《乳姑不怠》《嚙指心痛》《刻木事親》《單衣順母》《親嘗湯藥》《哭竹生筍》《扇枕溫衾》《孝感動天》《恣蚊飽血》《為親負米》等，這些戲曲故事都是反映父慈子孝等內容，不論這些故事是否屬實，我們仍然可以從中體會出它的言外之意，人們對于孝道的態(tài)度，不只是掛在口頭，更是深入到內心，成為一種道德標準。在中國封建社會，孝悌觀念也是統(tǒng)治階級善用的方式，為了更好的進行管理，他們推出“舉孝廉”的制度，由此發(fā)生了很多愚孝的故事，如“割股饋羹，以愈父病”等。上述這些有關孝道的故事是精華與糟粕并存的，能去其糟粕而取其精華，有選擇的借鑒和吸收傳統(tǒng)文化中寶貴的部分對于現(xiàn)實具有深遠的意義。

三、木雕中蘊含的忍讓精神

“忍”是一種態(tài)度,是一種涵養(yǎng)與修為，它是克己愛人，是忠恕、是體諒、是舍己，是幾千年來中華民族所具有的傳統(tǒng)美德。《國語•周語下》說：“愛人能仁”，仁愛是以寬容，忍讓之心去對待別人，是要人與人之間互相謙讓。《論語•里仁》說：“夫子之道，忠恕而已矣”。忍讓不僅體現(xiàn)在親人間，它也體現(xiàn)在朋友，同事、乃至整個社會關系。中國傳統(tǒng)儒家文化提倡中庸之道的處世方式，而這一方式的具體體現(xiàn)就是忍讓、寬容、仁愛等思想，它起到的教化作用是為了讓人與人之間和睦相處，社會和諧、穩(wěn)定有序，這也是中國封建社會統(tǒng)治階級所希望的景象。

四、木雕中所蘊涵的讀書及第觀念

中國封建社會將人分成幾個等級，所謂人分士、農、工、商四等，以士為貴，可見其重要性。儒家也十分重視讀書，《論語》中開篇就有“學而時習之,不亦說乎”之說。而“學而優(yōu)則仕”就是儒家為中國文人選定的人生道路。因此古人將讀書考狀元視作整個家族的榮譽和責任，不論是有錢的商賈、貧窮的農夫或是其它行業(yè)，他們都希望自己的子孫后代能刻苦學習，鯉魚跳龍門，考取功名以耀門楣。這種觀念已經(jīng)滲入到他們的骨髓里，成為了一種文化，而這種文化也體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)建筑木雕裝飾題材中。如《三進士》《喜報臨門》《慶加冠》的故事就是講述過去文人十年寒窗苦讀，最終魚躍龍門的故事。還有《皓首窮經(jīng)》《三進士》《車胤囊螢》《魁星點斗》《十八學士》《蟾宮折桂》《五子登科》等，這些都是描述古時文人埋頭苦讀，畢生追求就是為了考取功名的真實寫照。從上述木雕裝飾題材內容可以看出，儒家思想中的仁愛、忠義、孝道、忍讓、讀書及第等精神已深入人心，已成為人們行為處事的一種標準、準則。為了警示和教育后人，它借用中國傳統(tǒng)建筑木雕這一特殊平臺，采用寓教于樂的方式，將儒家文化含蓄而間接的表達出來，從而使人們在不知不覺中慢慢學習、熏陶。

作者：羅瑞娟 單位：南昌師范學院美術系