當(dāng)代文學(xué)互動(dòng)式分組教學(xué)影響分析

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［摘要］在中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，存在著學(xué)生普遍對文本缺乏深度閱讀的現(xiàn)象，相當(dāng)一部分學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典的隔膜和疏離相當(dāng)嚴(yán)重，互動(dòng)式分組教學(xué)通過學(xué)生身份的改變，加強(qiáng)了學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)去閱讀文本，通過試行發(fā)現(xiàn)，在中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中互動(dòng)式分組教學(xué)加強(qiáng)了學(xué)生對文本的閱讀。

［關(guān)鍵詞］中國當(dāng)代文學(xué);互動(dòng)式分組教學(xué);文本閱讀

中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典是闡述當(dāng)代歷史文化的重要組成部分，了解當(dāng)代文化就必然對中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行深度閱讀。在當(dāng)前大學(xué)生的文學(xué)閱讀中，純文學(xué)閱讀越來越走向邊緣化，相當(dāng)一部分學(xué)生對純文學(xué)經(jīng)典的疏離相當(dāng)嚴(yán)重，出現(xiàn)了文本閱讀能力弱化的現(xiàn)象。對于這種現(xiàn)象，六盤水師范學(xué)院中國語言文學(xué)系中國當(dāng)代文學(xué)組通過試行互動(dòng)式分組教學(xué)，通過學(xué)生自主研讀文本去認(rèn)識(shí)和體會(huì)文學(xué)的魅力，培養(yǎng)他們對文學(xué)的熱愛，賦予文學(xué)經(jīng)典閱讀新的活力和生命力。

第一，中國當(dāng)代文學(xué)中互動(dòng)式分組教學(xué)。所謂中國當(dāng)代文學(xué)互動(dòng)式分組教學(xué)，是在中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生和老師互換角色，中國當(dāng)代文學(xué)組將漢語言文學(xué)專業(yè)!。#%級學(xué)生分成四個(gè)小組，留四個(gè)課時(shí)給學(xué)生，每個(gè)小組通過收集資料#做課件#小組成員的交流#溝通#協(xié)商#探討，將做好的課件由小組中的一個(gè)成員進(jìn)行講述。學(xué)生在變被動(dòng)接受為主動(dòng)接受的過程中對經(jīng)典作一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，發(fā)覺文學(xué)經(jīng)典自身的深度#廣度，重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典新的闡釋空間。由于教學(xué)主體的變換，學(xué)生要傳授知識(shí)，就必須對文本進(jìn)行閱讀，只有通過閱讀才能理解文本所傳達(dá)的內(nèi)涵。在經(jīng)過兩個(gè)學(xué)期的試行后，得出互動(dòng)式分組教學(xué)對中國當(dāng)代文學(xué)文本閱讀產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用?；?dòng)式分組教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，更易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性。在教學(xué)過程中，通過討論#研究#實(shí)驗(yàn)等多種教學(xué)組織形式，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為教師引導(dǎo)下的主動(dòng)地#富有個(gè)性的過程。過去學(xué)生習(xí)慣于聽老師一人講，被動(dòng)地接受老師所傳授的知識(shí)，現(xiàn)在要直接參與到教學(xué)過程中來，主體構(gòu)建教學(xué)強(qiáng)調(diào)的以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生主體地位，尤其是突出小組成員之間互動(dòng)學(xué)習(xí)資源的互補(bǔ)作用。$一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。因?yàn)橹挥型ㄟ^讀者的傳遞過程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野。#而中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典由于我們之前闡述的原因而呈現(xiàn)出弱化的現(xiàn)象，學(xué)生對于經(jīng)典的認(rèn)識(shí)基本上來源于老師在課堂上的傳授，而由于課時(shí)的有限，對文本中所表達(dá)的精神內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵不能夠深切體會(huì)，通過小組成員的相互學(xué)習(xí)#探討和總結(jié)，無論是主動(dòng)接受還是被動(dòng)接受，都必須要去學(xué)習(xí)，必須要對文本進(jìn)行深度的閱讀，才能達(dá)到給別人一杯水，自己首先得有一桶水的前提。蘇&霍姆林斯基說:$在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者#研究者#探索者。#這告訴了我們一個(gè)最為基本的道理，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他既是知識(shí)的接受者，也是知識(shí)的探索者。因此，我們在課堂教學(xué)過程中要充分重視培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)，把教學(xué)過程視為教與學(xué)合二為一，通過互動(dòng)式分組教學(xué)，讓學(xué)生自己做主，盡可能地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性#探索性#創(chuàng)造性，讓學(xué)生由樂學(xué)到會(huì)學(xué)#善學(xué)，從而在更高的層次上提高教與學(xué)的質(zhì)量。

第二，互動(dòng)式分組教學(xué)有利于提高文本深度閱讀的深度。中國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典由于歷史原因，大多篇幅較長，特別是小說基本以長篇為主，所以不可能在課堂上做整體講述，而學(xué)生由于閱讀文本的弱化，一般不深入閱讀文本，如十七年文學(xué)和$%十年文學(xué)。而通過互動(dòng)式分組教學(xué)，學(xué)生必須要對文學(xué)作品作全面閱讀，深入了解作品和作品相關(guān)的其他內(nèi)容，如作者的生平與作品的時(shí)代背景。深入學(xué)習(xí)和閱讀文本才能理解文本所體現(xiàn)的精神內(nèi)涵，如陳忠實(shí)的!白鹿原!，如果不深入閱讀文本，就無法直觀感受巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已等等在古老的土地上新生的陣痛中戰(zhàn)栗。也無法深切感受白嘉軒和鹿子霖的內(nèi)心世界，白嘉軒凝聚著傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持仁義道德。鹿子霖卻是一個(gè)卑鄙小人，虛偽淫蕩，卑鄙無恥，陰險(xiǎn)狡詐卻滿口仁義道德的偽君子。通過互動(dòng)式教學(xué)，學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，為了上好一堂課，學(xué)生就必須要深入細(xì)致的學(xué)習(xí)才能理解，這已經(jīng)不是單純接受而是在主動(dòng)去收集。通過同學(xué)們齊心協(xié)力的收集材料，為了達(dá)到統(tǒng)一的效果，小組成員都會(huì)去閱讀文本，如高曉聲的!陳奐生系列’沒有深入文本的閱讀，就無法理解陳奐生這個(gè)小人物的形象，如果是老師在教授，那么SSY上呈現(xiàn)這樣的一段文字時(shí)，$他餓了，摸摸袋里還剩一塊僵餅，拿出來啃了一口，看見了熱水瓶，便去倒一杯開水和著餅吃?；仡^看剛才坐的皮凳，竟沒有癟，便故意立直身子，撲通坐下去’’試了三次，也沒有壞，才相信果然是好家伙。便安心坐著啃餅，覺得很舒服，頭腦清爽，熱度退盡了，分明是剛才出了一身大汗的功勞。他是個(gè)看得穿的人，這時(shí)就有了興頭，想道:$這等于出晦氣錢%%%譬如買藥吃掉!#學(xué)生是無法理解陳奐聲的$故意#，這個(gè)時(shí)候就需要教師舉例分析，分析之后的效果還得看學(xué)生的接受程度，然而，如果是互動(dòng)式分組教學(xué)學(xué)生就必須要去了解文本，對于這樣的一種行為就容易理解，在這樣的學(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生的積極性得到了提高，也激發(fā)了閱讀文本的興趣。

第三，互動(dòng)式分組教學(xué)有利于提高文本閱讀的廣度。在中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，常常會(huì)出現(xiàn)一些和當(dāng)下學(xué)生接觸不多的詞語，面對這樣的情況，為了闡述清楚，學(xué)生通過對某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而延伸出對相關(guān)知識(shí)的理解的把握，在這基礎(chǔ)上，通過與所讀文本相關(guān)的作家其它文本的比較，探究某些難解的概念。為了加深對文學(xué)作品的深刻理解。深入了解作品和作品相關(guān)的其他內(nèi)容，如作者的生平與作品的時(shí)代背景。通過互動(dòng)式分組教學(xué)，由于大家的加入，不同的思想發(fā)生碰撞，學(xué)生從不同角度進(jìn)行的闡釋對經(jīng)典的建構(gòu)具有重要的作用，以馬原的!岡底斯的誘惑’為例，為了闡釋清楚馬原!岡底斯的誘惑’中$元敘事%手法這個(gè)概念，那么就需要涉及他的其他作品，如果僅僅是從教師的角度去說明，那么基本上學(xué)生聽了之后都是云里霧里，就算學(xué)生通讀了這篇小說，還是處于懵懂狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候，就需要從他的其他作品中，找到與之相關(guān)的能夠說明的篇目來加以證明，如文本中的亦真亦假的$馬原#，那么涉及的其他作品就有!虛構(gòu)!)!西海的無帆船’等等，在他的小說中頻頻出現(xiàn)$馬原%的形象并以此來拆除真實(shí)與虛構(gòu)之間的界限，使得小說呈現(xiàn)出即非虛構(gòu)亦非寫實(shí)的狀態(tài)。如!虛構(gòu)’中告訴讀者:$我就是那個(gè)叫馬原的漢人，我寫小說。我喜歡天馬行空，我的故事多多少少都有那么一點(diǎn)聳人聽聞。我用漢語講故事;漢字據(jù)說是所有語言中最難接近語言本身的文字，我為我用漢字寫作而得意。全世界的好作家都做不到這一點(diǎn)，只有我是個(gè)例外。#為了證明$馬原%這個(gè)人物真的是穿插在其他的文本當(dāng)中，就必須要對其他的文本進(jìn)行深入閱讀之后才能理解，而有些文本的閱讀還涉及了跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，如余秋雨的!廢墟!，學(xué)生如果想上好這門課，那么就需要對中外歷史有一定的了解，因?yàn)檫@篇文本涉及的知識(shí)量豐富，單從$大團(tuán)圓%這個(gè)角度出發(fā)，文章列舉了屈原#杜甫#曹雪芹#孔尚任#魯迅#白先勇%最終都出現(xiàn)一個(gè)大團(tuán)圓的局面，為了能說明這個(gè)問題，就得從歷史知識(shí)的角度去尋找，屈原沒有選擇向世俗惡勢力妥協(xié)，憤而投入汨羅江，屈原的結(jié)局是悲劇。杜甫經(jīng)歷唐盛世向中唐的轉(zhuǎn)變，目睹了安史之亂后社會(huì)的動(dòng)蕩，百姓的疾苦，有詩歌記錄下真實(shí)的社會(huì)圖景，讓后人看到了一幕幕悲劇的場面。曹雪芹不想大團(tuán)圓，描寫寶#黛愛情悲劇，昭示了封建家族的衰落。孔尚任不想大團(tuán)圓，借侯方域#李香君的離合之情，抒發(fā)了他對南明王朝的興亡之感。魯迅不想大團(tuán)圓，描寫祥林嫂餓死街頭的悲劇，表現(xiàn)了命運(yùn)的凄慘。如果僅僅是一個(gè)學(xué)生來做這個(gè)工作，顯然工作量相對較大，如果是從分組的角度，由于團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，分工細(xì)化，對資料的收集就顯得較為輕松。通過小組成員從多角度#多層面解讀文本，既能拓寬小組成員的視野#增強(qiáng)對文本的理解，又能培養(yǎng)小組成員的創(chuàng)新思維)培養(yǎng)文學(xué)的感受力#審美能力#評析能力)進(jìn)而產(chǎn)生情感共鳴并促使人格凈化。在取得授課的成功之后，小組成員通過分享#探討和總結(jié)，在看到其他同學(xué)的進(jìn)步之后，自己自然也想試試，通過積極參與#互相感應(yīng)#共同促進(jìn)，激發(fā)了學(xué)習(xí)潛和學(xué)習(xí)的積極性和自主性。在掌握了一定的文本知識(shí)后，自信心也得到提高，更愿意和其他同學(xué)分享，在這樣的前提下，文本深度閱讀有利于促進(jìn)互動(dòng)分組教學(xué)的開展。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，中國當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)通過學(xué)生的互動(dòng)式分組教學(xué)提高了文本閱讀的深度和廣度。相信，隨著在中國當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中對文本閱讀的重視，文本閱讀能力會(huì)得到很大的提高和改善。而文本閱讀能力的提高，又必然加強(qiáng)學(xué)生互動(dòng)式分組的積極性和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

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作者：陳群 楊笛 單位：六盤水師范學(xué)院中文系