談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播

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摘要：本文分析了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播困境及實(shí)現(xiàn)非遺的動(dòng)漫化傳播的意義，探究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播的不足和問題，從加強(qiáng)精神主題分析，科學(xué)構(gòu)建形象譜系，進(jìn)行審美訴求分析三方面分析了新媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化傳播的策略，對(duì)于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承是一種促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；動(dòng)漫化傳播

1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播困境及實(shí)現(xiàn)非遺的動(dòng)漫化傳播的意義

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明密切相關(guān)，是中華民族智慧的結(jié)晶，傳承中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是傳播傳統(tǒng)民族文化，民族精神。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承難度不斷加大，其發(fā)展空間不斷縮小。目前，人們更熱衷于通過景象和聲音獲得知識(shí)文化，視覺藝術(shù)受到追捧，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著現(xiàn)實(shí)功效喪失和審美功能退化的情況。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的難度不斷增加。但隨和科技的不斷發(fā)展，新媒體時(shí)代的到來為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承帶來了新的契機(jī)，借助于新技術(shù)手段，通過藝術(shù)變形就可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效傳承。借助于新的藝術(shù)媒體可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播，這種傳播是建立在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)上的，以動(dòng)漫方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播可以有效打破非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式，擴(kuò)大其傳播范圍，使更多的人了解接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)這種傳播也是藝術(shù)創(chuàng)造的一種新形式，能夠促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙向互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。具體而言，借助于動(dòng)漫化手段進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的意義如下：第一，有助于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的生動(dòng)化展示。在新媒體時(shí)代，借助于動(dòng)畫方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，有助于實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的生動(dòng)化展示。通過動(dòng)畫方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，需要對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理和提煉，需要對(duì)相關(guān)文字、圖片和影像資料進(jìn)行動(dòng)漫化處理，刪除一些煩瑣的信息，通過動(dòng)漫方式對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步提煉，并對(duì)相關(guān)文化內(nèi)容進(jìn)行視覺化制作，實(shí)現(xiàn)文字與視覺的統(tǒng)一，以這種方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)，能夠使其內(nèi)容得以更為生動(dòng)化的展示，這對(duì)于其有效傳播是具有積極的意義。第二，能夠增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主動(dòng)性。通過動(dòng)漫化手段進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，在動(dòng)畫制作的過程中，制作者會(huì)結(jié)合現(xiàn)代人的喜好進(jìn)行內(nèi)容處理，能夠使文字內(nèi)容更為流暢，更具幽默敏感，使視覺畫面更為生動(dòng)，更具吸引力，通過動(dòng)漫化設(shè)計(jì)，相關(guān)人物形象，場(chǎng)景更具有卡通性，這樣的創(chuàng)作更具有吸引力。經(jīng)過二次創(chuàng)造，能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行多方面，多角度的展示。動(dòng)漫化傳播方式具有傳統(tǒng)傳播方式不具有的優(yōu)勢(shì)，能夠突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主動(dòng)性。借助于動(dòng)畫方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，需要能夠引入民間音樂，傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)曲藝等藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)聲音與畫面的藝術(shù)結(jié)合，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容進(jìn)行展示，這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的力度會(huì)更強(qiáng)，其傳播主動(dòng)性會(huì)得到巨大的提升。第三，能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行多種媒介傳播。借助于動(dòng)漫化手段進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，能夠極大地豐富傳播途徑。動(dòng)畫手段作為新媒體時(shí)代下的數(shù)字化傳播手段，可以進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)連接，通過多種媒介方式進(jìn)行傳播。動(dòng)畫本身在內(nèi)容與視覺效果方面較傳統(tǒng)展示方式就有優(yōu)勢(shì)，其在新媒體環(huán)境下可以使用，這樣，其傳播效率更高，傳播范圍更廣泛。在多種媒體應(yīng)用的背景下，通過動(dòng)漫化方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，可以選擇二次鏈接的方式進(jìn)行傳播，這種傳播速度是極快的。以微信為例，二次鏈接后可以通過微信對(duì)話，微信公眾號(hào)，朋友圈等多種方式進(jìn)行傳播，這樣傳播的速度極快，傳播的范圍極廣。并且通過動(dòng)漫化形式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，相關(guān)內(nèi)容還可以投放到博物館、文化館、博覽會(huì)等公眾平臺(tái)上，這樣就極大地拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的渠道，豐富了其傳播的形式，借助于動(dòng)漫化手段可以通過多種媒介對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播，這種傳播的影響力是極大的。

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播的不足和問題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其誕生、傳承和發(fā)展演化中會(huì)受到特定文化的影響，受到特定歷史的影響，其具有獨(dú)特的品質(zhì)和韻味。但借助于動(dòng)漫化手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行處理，其實(shí)就是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了二度創(chuàng)造，這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性和完整性就會(huì)受到一定的影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的一種，其韻味是獨(dú)特的，這種韻味與其產(chǎn)生的背景歷史有直接的聯(lián)系。在工業(yè)時(shí)代，人們的生活節(jié)奏不斷變快，生產(chǎn)效率不斷提升，而產(chǎn)生與農(nóng)業(yè)文明背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跟不上歷史發(fā)展的步伐，人們開始忽略甚至是拋棄具有特殊歷史韻味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了改變這種狀況，需要通過新的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行處理，使其符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，跟上現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，這也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)漫化處理的原因。但雖然這種處理擴(kuò)大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響，但卻使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特韻味消失了。借助于科技手段進(jìn)行動(dòng)畫產(chǎn)品的生產(chǎn)與制作，在擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力的同時(shí)，也削弱了其獨(dú)有的魅力。在新媒體時(shí)代，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，使人們的思想觀念受到了新的沖擊，借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)人們?cè)谔摂M的環(huán)境下就能夠完成作品的制作，符號(hào)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。虛擬文化的產(chǎn)生，新技術(shù)手段的應(yīng)用削弱了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的韻味，這個(gè)問題必須要受到重視。

3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播的實(shí)踐應(yīng)用

3.1加強(qiáng)精神主題分析

雖然借助于動(dòng)漫化手段進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，會(huì)削弱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的韻味，但為了使其得到傳播，借助于動(dòng)漫化方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播也是必要的。借助于動(dòng)漫化手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播，其實(shí)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了二度創(chuàng)造，作為創(chuàng)作者要能夠盡量地把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主題精神，能夠把握其核心內(nèi)涵，基于此進(jìn)行動(dòng)漫化處理，盡量展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華，這樣進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播才有實(shí)際價(jià)值。具體而言，在創(chuàng)作過重，需要能夠認(rèn)真研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)結(jié)構(gòu)，人文情況及生命哲思等內(nèi)容，能夠通過動(dòng)漫的想象與夸張手法的應(yīng)用，把相關(guān)精神內(nèi)涵進(jìn)一步凸顯出來，使其精神品質(zhì)得以有效的傳播。動(dòng)漫創(chuàng)作者要能夠深入研究非物質(zhì)文化作品，能夠深刻把握其內(nèi)涵，能夠把握其精神品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，借助于現(xiàn)代化技術(shù)手段，進(jìn)行動(dòng)漫化的藝術(shù)創(chuàng)作，這樣，才能保障這種創(chuàng)作既符合現(xiàn)代人的審美需要同時(shí)也能夠盡量展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神品質(zhì)，以這種方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，才能夠使人們通過現(xiàn)象深入體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神魅力，文化魅力，這種傳播才有實(shí)際價(jià)值。

3.2科學(xué)構(gòu)建形象譜系

在新媒體時(shí)代，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化傳播，需要能夠科學(xué)構(gòu)建形象譜系，這是其有效傳播的基本保障?？茖W(xué)構(gòu)建形象譜系，需要能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的特征進(jìn)行分析，結(jié)合新媒體優(yōu)勢(shì)，打造屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫形象品牌，以這種動(dòng)漫形象品牌有效提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，提升動(dòng)漫產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就能得到有效的傳播。比如，在中國(guó)戲曲文化的傳播中，采用動(dòng)漫表現(xiàn)形式，展示傳統(tǒng)的戲曲故事，通過二度創(chuàng)作對(duì)故事情境進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行豐富和完善，這種動(dòng)漫產(chǎn)品的藝術(shù)性更強(qiáng)，以此方式進(jìn)行中國(guó)戲曲傳播，能夠使觀眾對(duì)中國(guó)戲劇產(chǎn)生更為深刻的印象，這樣，就能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)戲曲藝術(shù)的有效傳播。比如，經(jīng)典戲曲《白蛇傳》改變?yōu)閯?dòng)漫形式后，就取得了巨大的反響。在動(dòng)漫改編過程中，創(chuàng)作者就做了形象譜系的科學(xué)構(gòu)建，通過細(xì)膩典雅的傳統(tǒng)水墨筆法對(duì)西湖周邊的景色進(jìn)行了有效的展示，營(yíng)造出了一種清新淡雅的藝術(shù)氛圍。在人物形象設(shè)計(jì)方面，創(chuàng)作者采用了夸張的手法對(duì)人物的性格特征進(jìn)行展示，有效地提升了形象的沖擊力，通過構(gòu)建形象譜系，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)漫化設(shè)計(jì)，這有效地增強(qiáng)了作品的感染力，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以廣泛地傳播。

3.3進(jìn)行審美訴求分析

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)漫化設(shè)計(jì)，需要能夠?qū)ΜF(xiàn)代人的審美訴求進(jìn)行分析。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化的一種，產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，其審美表現(xiàn)不能很好地滿足現(xiàn)代人的審美需要，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播困難的重要原因。對(duì)其進(jìn)行動(dòng)漫化設(shè)計(jì)，通過動(dòng)漫形式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，就需要能夠認(rèn)真分析現(xiàn)代人的審美訴求，能夠基于現(xiàn)代人的審美，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，通過二度創(chuàng)作，使作品能夠受到觀眾的歡迎。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者要能夠深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，并要能夠設(shè)計(jì)出與經(jīng)典作品相適應(yīng)的藝術(shù)情境，在情境創(chuàng)設(shè)中還需要能夠考慮現(xiàn)代人的審美需求，使之能夠更為貼近現(xiàn)代人的審美訴求，這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就能夠借助于動(dòng)漫形式實(shí)現(xiàn)有效的傳播，其可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展才有保障。中國(guó)水墨畫是中國(guó)動(dòng)漫中的一種傳統(tǒng)元素，在情境表現(xiàn)中，在意境創(chuàng)設(shè)中，水墨畫藝術(shù)元素應(yīng)用很普遍，并且具有較強(qiáng)的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。在動(dòng)漫化設(shè)計(jì)中，很多作品設(shè)計(jì)都采用了水墨畫這種藝術(shù)元素，通過這種水墨畫設(shè)計(jì)渲染了一種氛圍，并傳達(dá)出一種民族精神，這種設(shè)計(jì)也符合現(xiàn)代人的審美需求，因此，這種水墨畫的動(dòng)漫設(shè)計(jì)是非常受歡迎的。總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期和特定的歷史文化中，作為民族文化與民族精神的重要載體，對(duì)于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文明具有積極的作用，因此，加強(qiáng)非物質(zhì)文化的傳承及保護(hù)是非常重要的。在新時(shí)期，人們的生活節(jié)奏不斷加快，審美需求也發(fā)生了很大的變化，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸下降，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播難度加大。在這種情況下，要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承傳播，需要能夠基于新媒體時(shí)展的需要，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動(dòng)漫化設(shè)計(jì)，以動(dòng)漫的方式進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，借助于新的方式對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行二度創(chuàng)作，使之能夠符合現(xiàn)代人的審美需要，這樣，才能有效打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)有品牌，才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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作者：萬波 熊必成 單位：江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院