新時(shí)代大學(xué)生德育工作研究

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一、激發(fā)學(xué)生的道德需要,培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知

道德需要是德育的出發(fā)點(diǎn)和推動力。學(xué)生沒有對道德的需要就不會有道德的內(nèi)化,就不會有自主、自覺的真正的道德行為。要克服當(dāng)代道德低效的狀態(tài),就要在德育教育中加強(qiáng)道德教育,在道德教育過程中加強(qiáng)學(xué)生道德需要的培養(yǎng),教育者和受教育者要經(jīng)常開展道德教育的對話活動經(jīng)常開展道德問題的爭論化、討論活動。每周的主題班(團(tuán))會活動,不僅僅是日常班級工作的總結(jié)、任務(wù)的布置,而應(yīng)廣泛的開展道德問題的討論,例如關(guān)于“孝”“忠”的討論,使學(xué)生懂得了如何繼承和摒棄中華道德中的精華和糟粕。實(shí)踐證明開展活動讓學(xué)生參與是培養(yǎng)學(xué)生道德學(xué)要的有效途徑。在現(xiàn)代教育過程中,注意把道德知識教學(xué)、道德技能培養(yǎng)和道德行為習(xí)慣訓(xùn)練結(jié)合起來,重視德性的養(yǎng)成。正如丹尼爾.卡拉漢指出:“這也是高科技社會要求個(gè)體適應(yīng)多變的社會,能自己解決面臨各種復(fù)雜的道德問題。只有發(fā)現(xiàn)學(xué)生的道德認(rèn)知能力,道德判斷能力,才能使學(xué)生較好的適應(yīng)多變的社會,根就不同的環(huán)境和具體情況做出最佳判斷,做出相應(yīng)的道德行為?！蓖瑫r(shí)德育要緊扣學(xué)生生活實(shí)際。只有緊扣學(xué)生生活實(shí)際的德育教育,才能契入學(xué)生的認(rèn)知,引起他們的共鳴,喚起他們的興趣,從而達(dá)到引導(dǎo)教育的目的。

二、“以情感人,以理服人”是德育的基本點(diǎn)

思想品德教育首先是要解決人的思想認(rèn)識問題,而任何一個(gè)思想、觀點(diǎn),總是以信息形式傳遞給人的。人收到信息后,有的被接受,有的被排除,產(chǎn)生這種情況的原因是由多方面因素決定的,其中接受者接受信息時(shí)的心理準(zhǔn)備、情緒狀態(tài)是極其重要的因素。列寧曾指出:“沒有人的情感,就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！睔v史上著名的教育學(xué)家和優(yōu)秀教師,他們進(jìn)行的教育能開啟學(xué)生的心扉,為學(xué)生所接受,并付諸于行動,總是同他們進(jìn)行教育是“動之以情,曉之以理”分不開的?！皞鹘淌俊钡恼f教“權(quán)威式”的批判,都不能從根本上解決問題。相反,還會在學(xué)生的心理上逐漸產(chǎn)生“抗體”,從而產(chǎn)生逆反,這對于德育工作來說無疑是一個(gè)很大的障礙。因此,在做學(xué)生的思想工作時(shí),一定要在輕松自在的環(huán)境下,心平氣和地?cái)[事實(shí)、講道理,用“情”“理”去說服他們,感染他們,讓學(xué)生在有所思想準(zhǔn)備的情況下接受教育。

三、加強(qiáng)班級建設(shè),增強(qiáng)德育工作效果

班集體既是教育的的客體,又是教育的主體,堅(jiān)強(qiáng)的班集體是巨大的教育力量,著名教育學(xué)家馬卡蓮柯曾指出“只有建立統(tǒng)一的班集體,才能在學(xué)生的德育工作中喚起輿論的強(qiáng)大力量,這種輿論的力量是支配學(xué)生行為并使它紀(jì)律化的一種因素,特別是以集體主義為核心的共產(chǎn)主義道德,必須在集體中培養(yǎng)”。堅(jiān)持通過集體進(jìn)行教育的原則。要帶好一個(gè)班集體,首先要把主要的精力放在組織好班集體,然后再運(yùn)用集體的力量教育好集體和個(gè)人,這是做好班級德育工作的前提基礎(chǔ),這時(shí)的集體就由教育的客體變成教育的主體。共同的奮斗目標(biāo)、共同的紀(jì)律約束、共同的輿論,會使學(xué)生認(rèn)識到他個(gè)人的行為不止是對班主任的某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、老師負(fù)責(zé),而是對自己的集體負(fù)責(zé),從而逐漸消除學(xué)生極端的逆反心理,把教育內(nèi)容化為自覺的行動。班級教育工作應(yīng)有計(jì)劃性。首先引導(dǎo)學(xué)生樹立全班共同的奮斗目標(biāo),這個(gè)目標(biāo)可以是長遠(yuǎn)的,也可以是臨時(shí)性的,有了共同的理想和追求,也就有了共同的行為準(zhǔn)則和努力方向,這樣使學(xué)生時(shí)刻注意自己的言行與目標(biāo)之間的距離,自覺地形成良好的班風(fēng),提高學(xué)生自身的修養(yǎng)和自我教育能力。班級德育工作還應(yīng)具有實(shí)踐性。所謂實(shí)踐性是指導(dǎo)教育內(nèi)容理論聯(lián)系實(shí)際,教育方式豐富多彩并符合班級和學(xué)生的身心特點(diǎn),比如通過收看新聞聯(lián)播節(jié)目和閱讀報(bào)刊,組織形式討論時(shí)事等,加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育,幫助學(xué)生認(rèn)清形式,樹立思想,增強(qiáng)政治免疫力。從而積極地引導(dǎo)學(xué)生珍惜在校的機(jī)會,努力學(xué)習(xí),為以后投身到社會主義建設(shè)大潮做好政治上、思想上、業(yè)務(wù)上的準(zhǔn)備。建立健全班級管理制度,可采用多種教育形式,讓學(xué)生們“互幫互教,互學(xué)互助,共同提高。”形成“人人為我,我為人人”的全心全意為人民服務(wù)的良好思想境界,養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣,使他們逐漸成為遵紀(jì)守法,注重社會主義公德的一代新人。

四、愛崗敬業(yè),培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德觀

良好的人生觀是形成正確職業(yè)觀的基礎(chǔ),而正確的職業(yè)觀又是形成人生觀的前提。我們知道青年期是思想品德開發(fā)的關(guān)鍵期。此時(shí)的青年學(xué)生由于具有一定的經(jīng)驗(yàn)、知識,同時(shí)也具有一定的人生觀和道德習(xí)慣,這些意識的綜合積累,在他們的思想中形成了一種潛在的初期自我社會角色期待,這是青年初期自我意識的主體,也是其思想品德的原始雛形。然而,又由于知識的貧乏,經(jīng)驗(yàn)的不足,使這種初期的自我社會角色期待具有不穩(wěn)定性,容易受其它因素潛移默化的影響,而產(chǎn)生多變性的波動性,甚至走向自我否定的毀滅。這種心理理象只有隨著社會經(jīng)驗(yàn),知識和受教育程度的進(jìn)一步增長,再加上生理、心理上的逐步成熟,才能趨向鞏固。大學(xué)生一個(gè)群體,社會經(jīng)濟(jì)體制改革,社會意識的變革等沖擊,會使他們對未來的社會角色、自身價(jià)值產(chǎn)生再大的矛盾性和模糊性。往往表現(xiàn)出悲觀、無所適從、不求上進(jìn)等不良心理。因此,班主任要根據(jù)本班級專業(yè)特點(diǎn),適時(shí)的加強(qiáng)職業(yè)常識職業(yè)意識教育,即教育學(xué)生對所學(xué)的專業(yè)在社會中的地位,與其他行為的關(guān)系,以及在社會主義建設(shè)中的重要作用的正確認(rèn)識,并強(qiáng)調(diào)其主觀能動性,使學(xué)生思想中的未來社會角色期待與現(xiàn)實(shí)有機(jī)的結(jié)合起來,形成良性心理平衡。激發(fā)“干一行愛一行”“行行出狀元”的學(xué)習(xí)工作熱情,從而熱愛職業(yè)學(xué)習(xí),向往在未來中大顯身手,形成正確的人生價(jià)值觀念,并在渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值中逐漸的發(fā)展和完善自我,樹立共產(chǎn)主義理想,并把它作為積極進(jìn)取的內(nèi)在動力?？傊?新時(shí)期大學(xué)的德育工作,需要我們廣大德育工作者不斷更新觀念,與時(shí)俱進(jìn),牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀,以人為本,用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)我們的德育工作。同時(shí)在實(shí)際具體工作中,不斷總結(jié)自己的工作經(jīng)驗(yàn),吸收先進(jìn)的教育方法,傳承有效的教育理論發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能,為構(gòu)建和諧社會,培養(yǎng)創(chuàng)造性實(shí)用人才做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。