高校德育教育實(shí)效性分析
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鄧小平同志曾指出:“十年改革最大的失誤是教育”［1］，而教育的失敗主要表現(xiàn)為對德育的忽視。同志在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上強(qiáng)調(diào)指出:大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。高校是培養(yǎng)人才的重要基地，在對大學(xué)生進(jìn)行教育工作時(shí)要堅(jiān)持育人為本、德育為先，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國守法、明理誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和文明行為。由此可見，加強(qiáng)大學(xué)生道德教育，積極探索大學(xué)生德育教育途徑顯得十分重要。
1高校德育教育實(shí)效性低的主要表現(xiàn)
近年來，在黨中央和各級教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，高校在大學(xué)生德育教育方面做了大量的探索性工作，積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，取得了很多可喜的成績。但在取得成績的同時(shí)，也應(yīng)清醒地看到其中的不足，主要表現(xiàn)在宏觀上德育教育投入與效果不匹配，實(shí)效低下;微觀上學(xué)生理論認(rèn)識和實(shí)際行為相背離，知行脫節(jié)。
1．1德育教育投入與效果不匹配，實(shí)效低下
德育是教育者按照一定的社會和階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。目前，我國高校對思想教育課時(shí)的要求和各種投入，可以說居全世界高校前列，沒有一個(gè)國家和政府像我們這樣重視德育教育。但顯而易見的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，教育效果與期望達(dá)到的目標(biāo)十分遙遠(yuǎn)。清華學(xué)子劉海洋用硫酸潑熊;北外女生重創(chuàng)同學(xué)17刀;云南大學(xué)馬加爵殘殺4名室友;西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫駕車撞人后又將傷者刺了8刀致其死亡，此后駕車逃逸至十字路口時(shí)再次撞傷行人……，這些事例不能不說是德育工作在大學(xué)生教育中的失敗。
1．2學(xué)生理論認(rèn)識和實(shí)際行為相背離，知行脫節(jié)
當(dāng)前，在大學(xué)生中“知行脫節(jié)”的情況是相當(dāng)嚴(yán)重的，喊的是全心全意為人民服務(wù)，實(shí)際上是心中只有自己沒有他人;講的是大公無私，干的是損人利己的事。大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后，理論認(rèn)識有了不同程度的提高，有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念。因此，在進(jìn)行理論探討、客觀評價(jià)、發(fā)表見解等方面表現(xiàn)出不凡的水平，具有一定的公共意識、公共精神和社會責(zé)任感。多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同傳統(tǒng)的道德規(guī)范，但在公德問題上，大學(xué)生的觀念選擇與行為選擇存在較大的距離，兩者之間不一致甚至彼此矛盾。在涉及個(gè)人利益和社會利益的關(guān)系時(shí)，總是過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，遇事以自我為中心，忽視他人和集體利益，缺少人道主義精神和社會責(zé)任感。
2高校德育教育實(shí)效性低的成因
2．1德育教育目標(biāo)不明確
德育從根本上說就是育人，是培養(yǎng)人的良好品德，重點(diǎn)是教學(xué)生學(xué)會做人。德育教育對學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。長期以來，我國的大中小學(xué)教育畸形發(fā)展，從幼兒園到高中，學(xué)生和家長的目標(biāo)都十分明確，要進(jìn)知名的幼兒園、知名小學(xué)，上重點(diǎn)初中、重點(diǎn)高中，考核的標(biāo)準(zhǔn)只是學(xué)習(xí)成績;因此，從幼兒園開始，家長給孩子報(bào)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，一直到高中畢業(yè)，只要學(xué)生考分高，這個(gè)學(xué)生就是好學(xué)生，個(gè)人操行評價(jià)幾近空白。進(jìn)入大學(xué)，教育目標(biāo)高、大、空，德育目標(biāo)存在重理想、輕行為，長期忽視德育實(shí)踐，操行評定走形式，人才培養(yǎng)的最后評價(jià)與就業(yè)率和考研率密切相關(guān)，與學(xué)生的道德水準(zhǔn)關(guān)系不大，造成很多大學(xué)生學(xué)習(xí)成績很好，但個(gè)人道德素養(yǎng)較差。
2．2德育與智育相脫節(jié)
《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(中發(fā)［2004］16號文)中指出:德育教育本來應(yīng)該貫穿于德、智、體、美、勞等教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。但在實(shí)踐中，人們往往只把教學(xué)看作是完成智育的途徑，忽視了在教學(xué)中知識的學(xué)習(xí)應(yīng)寓于一定的思想觀點(diǎn)，而形成一定的思想觀點(diǎn)也不能脫離知識的學(xué)習(xí)這一辯證統(tǒng)一關(guān)系。不少教育工作者在德育為先的口號下，把德育從教學(xué)中剝離出來，使之獨(dú)立運(yùn)行，甚至出現(xiàn)德育工作者與專業(yè)課教師各自為戰(zhàn)、互奪陣地、爭搶時(shí)間的尷尬局面。這樣一來，整個(gè)教育就喪失了其內(nèi)在的、根本的目的，使德育喪失了其發(fā)揮功能和作用的土壤與氛圍，德育也就失去其應(yīng)有的效能。
2．3理論教育和行為教育相脫節(jié)
目前，高校的德育教育分為兩部分:一是理論灌輸，由政治理論課教師完成，“兩課”成了德育教育唯一的內(nèi)容，教育內(nèi)容固化，教育形式單一;二是行為教育，由主管學(xué)生工作的副書記和輔導(dǎo)員完成。這兩部分在實(shí)際工作中基本上是脫節(jié)的。理論教育和行為教育分離，就目前的情況看，理論教育的效果甚微。政治理論課學(xué)生出勤率最低，絕大多數(shù)學(xué)生上政治理論課只是為了應(yīng)付考試。
2．4學(xué)校教育與家庭、社會教育相脫節(jié)
在我國，家庭、學(xué)校、社會的根本利益是一致的，但隨著社會的發(fā)展，學(xué)校教育與家庭、社會教育長期保持的靜態(tài)平衡被打破了。社會影響、家庭影響與學(xué)校影響異向、異步的矛盾凸顯出來。由于學(xué)校、家庭、社會對各自教育職責(zé)的理解和教育思想的不同，使教育導(dǎo)向步調(diào)分離。一方面，學(xué)校以社會主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為規(guī)范;另一方面，家庭和社會中的種種錯(cuò)誤思想、言論、行為對學(xué)生又起著潛移默化、不可小視的影響。學(xué)生在學(xué)校受到的教育常常受到來自家庭和社會上截然不同的人生觀、價(jià)值觀的沖擊，致使學(xué)校教育幾乎“歸零”，甚至出現(xiàn)學(xué)生在校進(jìn)一步，回到家退兩步，到社會上退三步的現(xiàn)象。
2．5社會道德評價(jià)失范產(chǎn)生的負(fù)面影響
隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，現(xiàn)代社會各種文化思潮大量涌入大學(xué)校園。由于認(rèn)識上的片面性和市場經(jīng)濟(jì)某些原則帶來的負(fù)面效應(yīng)，高校學(xué)生在思想意識、價(jià)值取向、行為方式上步入了種種誤區(qū)。面對現(xiàn)實(shí)環(huán)境，不少大學(xué)生受功利至上價(jià)值觀及拜金主義、享樂主義人生觀的影響，錯(cuò)誤地把市場經(jīng)濟(jì)中的等價(jià)交換原則運(yùn)用在道德上、感情上，把名譽(yù)地位、當(dāng)官發(fā)財(cái)作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。高等學(xué)校也不是孤島，高等教育行政化問題突出，教師無心教學(xué)科研，卻熱衷于官場和生意場，學(xué)風(fēng)墮落，學(xué)術(shù)腐敗，教學(xué)質(zhì)量在不斷下降，這些都直接影響到了高校德育教育的效果。
3解決高校德育教育實(shí)效性低的對策
3．1構(gòu)建明確的高校道德教育目標(biāo)
高校道德目標(biāo)是高校德育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，決定著高校德育工作的方向［2］。古往今來，人類的優(yōu)良道德品質(zhì)很多，中華民族的品德規(guī)范更是豐富，如仁、義、禮、智、信等，但這些觀念在當(dāng)今大學(xué)生中已經(jīng)變得越來越模糊了;因此，要在大學(xué)生中盡快構(gòu)建明確的品德目標(biāo)。
3．1．1現(xiàn)實(shí)與理想的統(tǒng)一
道德具有現(xiàn)實(shí)與理想的雙重性。大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)道德，是指在現(xiàn)實(shí)道德實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的道德，是一般人都能接受或做到的道德標(biāo)準(zhǔn)。理想的道德是大學(xué)生的人生道德境界，是他們一生所追求的自我完善的道德行為目標(biāo)。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的道德目標(biāo)，首先要從目前高校的實(shí)際出發(fā)，教育引導(dǎo)大學(xué)生形成適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的良好道德心理，同時(shí)應(yīng)用更高層次的理想道德去引領(lǐng)大學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)，以提升他們的行為價(jià)值與人生境界。
3．1．2道德意義上的知行統(tǒng)一
大學(xué)生的道德是由道德認(rèn)知和道德行為與習(xí)慣等基本要素構(gòu)成的統(tǒng)一體。它們之間是相互促進(jìn)、相互依賴、相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系。在大學(xué)生德育工作中，既要?jiǎng)又郧椋忠獣灾岳?既要鍛煉道德意志，堅(jiān)定理想信念，又要?jiǎng)?chuàng)設(shè)道德活動(dòng)情境;引導(dǎo)他們進(jìn)行道德實(shí)踐，并在道德行動(dòng)中形成良好的道德習(xí)慣與健康的人格品質(zhì)。
3．2發(fā)揮教師的育人職能，拓展德育教育渠道
“德高為師，學(xué)高為范”。教師是傳道授業(yè)解惑之人，是人類靈魂的工程師，也是學(xué)生最為信賴之人。所謂“桃李不言，下自成溪”，教師的人格魅力、為人處世的方式方法、做學(xué)問的態(tài)度，對學(xué)生以后的成長成才起著至關(guān)重要的作用。高校不能單一地把教師的學(xué)歷、職稱、科研當(dāng)作獎(jiǎng)罰、晉級的重要依據(jù)，更要重視教師的職業(yè)水準(zhǔn)，嚴(yán)懲學(xué)術(shù)腐敗，在教師中加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提高教師的道德修養(yǎng)，做到教書育人，為人師表，在向?qū)W生傳授專業(yè)知識的同時(shí)，還應(yīng)使他們具有較高的精神境界和道德品質(zhì)，把學(xué)生的德育工作當(dāng)作一項(xiàng)制度堅(jiān)持不懈地抓下去。要研究如何把德育內(nèi)容融入教育教學(xué)當(dāng)中，積極開展各學(xué)科滲透德育，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，使學(xué)校德育特色教育在學(xué)科滲透中增添時(shí)代氣息，在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想德育建設(shè)中發(fā)揮重要作用，形成課課有德育，人人是德育工作者的局面，使學(xué)生在學(xué)校時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂上得到科學(xué)文化知識和思想道德雙豐收。
3．3加強(qiáng)高校政工隊(duì)伍特別是輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)
輔導(dǎo)員是高道德含量的特殊職業(yè)，輔導(dǎo)員整體素質(zhì)如何，可以影響整個(gè)民族的素質(zhì)，因?yàn)楦餍懈鳂I(yè)的精英、領(lǐng)軍人物都是輔導(dǎo)員的學(xué)生，他們是中華民族的脊梁。高校應(yīng)積極創(chuàng)造條件，搭建平臺，讓輔導(dǎo)員參與到政治理論課和思想品德課的教育教學(xué)中來，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員工作貼近學(xué)生實(shí)際、貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生思想的特點(diǎn)和優(yōu)勢，使“兩課”真正發(fā)揮出德育教育主戰(zhàn)場、主渠道的作用。輔導(dǎo)員的作用不僅僅體現(xiàn)在傳授知識技能上，還在于教會學(xué)生做人。輔導(dǎo)員的工作手段不光是靠手中的教案、教材，更重要的是靠自己高尚的品行人格，發(fā)揮人格力量的引領(lǐng)作用。人格力量表現(xiàn)為健康的人生價(jià)值觀、高尚的道德情操和淵博的學(xué)識。高尚的師德，就是一部最好的教科書，對學(xué)生的影響是長遠(yuǎn)的、永久的、潛移默化的，更能使學(xué)生終生受益。加強(qiáng)輔導(dǎo)員的師德建設(shè)，需要強(qiáng)化輔導(dǎo)員職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，樹立獻(xiàn)身教育、愛崗敬業(yè)的師德風(fēng)范，為人師表，教書育人。
3．4強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體差異，因人施教
長期以來，學(xué)校的教育工作，就是把已設(shè)計(jì)好的思想、政治和道德規(guī)范灌輸給學(xué)生，最終把學(xué)生塑造成“理想產(chǎn)品”。隨著社會的發(fā)展，我們已經(jīng)清醒地認(rèn)識到，學(xué)生是作為一個(gè)主體出現(xiàn)在教育活動(dòng)中，德育活動(dòng)同樣不能回避學(xué)生的主體要求。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)活生生的人，“世上沒有完全相同的兩片樹葉”，當(dāng)然更沒有完全相同的兩個(gè)人，針對每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教育，德育教育才有實(shí)效性。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出:“人的個(gè)性是一種由體力、智力、思想、情感、意志、情緒等煉成的最復(fù)雜的合金，不了解這一切就談不上教育。”由此看來，忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展過程中的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，任何來自外界的壓力都不可能轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)性發(fā)展的動(dòng)力。鑒于此，學(xué)校的德育工作要完成促使學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的神圣使命，就必須突破空洞的德育說教，重視創(chuàng)建適合學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的德育教育活動(dòng)，讓學(xué)生在主動(dòng)參與中感悟。
3．5樹立大德育觀念，逐步形成學(xué)校、家庭、社會的教育合力
學(xué)生生活的環(huán)境，所接觸的事物，都對他們產(chǎn)生積極的或消極的影響。他們能否健康成長取決于學(xué)校、家庭和社會的綜合作用。學(xué)校、家庭、社會某一方面的薄弱或失當(dāng)，德育出現(xiàn)的空白地帶，都將導(dǎo)致學(xué)生在一定時(shí)間、空間范圍內(nèi)的放任自流，為那些不健康思想的滲入提供機(jī)會。無數(shù)事實(shí)說明，對學(xué)生的教育，只有在學(xué)校、家庭和社會取得一致、協(xié)調(diào)配合的情況下，才能取得良好的效果。因此，要逐步構(gòu)建和完善“以學(xué)生自我教育為主體，學(xué)校德育工作為主導(dǎo)，家庭教育為基礎(chǔ)，社區(qū)教育為依托”［3］的四位一體的德育教育合力，提高德育教育的整體效益，從根本上改變德育教育的薄弱現(xiàn)狀。
3．6營造良好的校園德育環(huán)境
為了使理論教育和行為教育相統(tǒng)一，還需要有良好的環(huán)境熏陶。德育教育的目的是讓受教育者能“知德行善”，學(xué)生品德的形成，并非一朝一夕所能，而是依靠嚴(yán)格的管理和良好的環(huán)境，潛移默化而實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)生的德育教育，要做到真正的知行統(tǒng)一，需要有良好的德育環(huán)境。高校德育環(huán)境對大學(xué)生道德意識的形成具有導(dǎo)向作用，對他們的情感具有熏陶和感染作用。高校應(yīng)該重視德育環(huán)境建設(shè)，需要全面規(guī)劃、精心設(shè)計(jì)，創(chuàng)建高品位的校園物質(zhì)環(huán)境，為陶冶學(xué)生的情操、規(guī)范學(xué)生的行為創(chuàng)造有利條件。高校應(yīng)該根據(jù)各自的實(shí)際情況，按照德育工作的原則制訂嚴(yán)格的規(guī)章制度，創(chuàng)建嚴(yán)肅的校園制度環(huán)境，為大學(xué)生道德水平的提高和真正成長成才提供制度保證。營造積極向上的校園精神環(huán)境。榜樣的力量是無窮的，在學(xué)校的德育工作中，應(yīng)當(dāng)明確提出:要求社會公民做到的，學(xué)生必須做到;要求學(xué)生做到的，教師必須做到;要求教師做到的，領(lǐng)導(dǎo)首先要做到。教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，校長要成為教師學(xué)習(xí)的榜樣，要以身作則，從我做起，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”和“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。充分發(fā)揮高校德育環(huán)境對大學(xué)生品德形成的作用，真正使大學(xué)生德育教育結(jié)出碩果。
3．7充分利用網(wǎng)絡(luò)，為高校德育教育開辟新的空間
網(wǎng)絡(luò)為高校進(jìn)行大學(xué)生德育教育開辟了新的空間，提供了新的方法和手段。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)信息的寶庫，在傳播信息方面具有傳播速度快、量大等優(yōu)勢，是德育教育工作豐富的資料來源。況且網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用可以大大提高思想教育信息的傳播效率，特別是虛擬技術(shù)的運(yùn)用，給大學(xué)生提供三維動(dòng)畫和多媒體仿真畫面，產(chǎn)生的德育教育效果不可想象。重視網(wǎng)絡(luò)時(shí)代高校德育教育工作，建立一支精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、熟悉學(xué)生管理的思想教育工作隊(duì)伍，加強(qiáng)網(wǎng)上德育教育工作，借鑒和吸收網(wǎng)絡(luò)積極的文化，強(qiáng)占網(wǎng)絡(luò)德育陣地，對大學(xué)生給予正面引導(dǎo)，注意搜集學(xué)生信息，把握學(xué)生的思想脈搏，利用網(wǎng)絡(luò)有針對性地開展工作。
4結(jié)語
如何提高德育教育的實(shí)效性，為社會培養(yǎng)合格的建設(shè)者，是新形勢下高校德育教育工作者面臨的迫切問題。我們不僅要認(rèn)清德育工作面臨的新形勢、新挑戰(zhàn)，而且要在德育內(nèi)容選擇上下功夫，德育教育方法上推出新舉措，這樣才能開創(chuàng)高校的德育教育新的局面。
參考文獻(xiàn):
［1］鄧小平．鄧小平文選(第3卷)［M］．北京:人民出版社，1993．
［2］顧明遠(yuǎn)．素質(zhì)教育的理論探討［M］．北京:中國和平出版社，1996．
［3］當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育研究課題組．當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的理論與方法［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2007．(004)
作者：張玲 單位：鄭州大學(xué)
