地域文化的中國當(dāng)代博物館建筑設(shè)計體現(xiàn)

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摘要：針對近年來建筑設(shè)計作品中存在的缺乏辨識度的問題，本文以地域文化在中國當(dāng)代博物館中的體現(xiàn)為主題，對朱家角人文藝術(shù)館、寧波博物館、蘇州博物館等的建筑設(shè)計進(jìn)行分析，總結(jié)出以下四種將地域文化融入中國當(dāng)代博物館的方式：對地域傳統(tǒng)建筑造型的抽象、對地域傳統(tǒng)空間語言的轉(zhuǎn)譯、對地域記憶場所的再現(xiàn)、對地域符號的運用。并據(jù)此提出了設(shè)計廣西博物館的構(gòu)想。希望通過這些分析，能夠?qū)鉀Q建筑設(shè)計作品中存在的缺乏辨識度的問題有所幫助。

關(guān)鍵詞：地域文化；建筑造型；建筑空間語言；場所；建筑符號

引言

近三十年是中國建筑迅猛發(fā)展的時期，城鎮(zhèn)化的推進(jìn)加之全球化的深入使得越來越多的建筑在中國這片土地上拔地而起，一時間，寫字樓、商住樓等遍布各地。然而，在建筑業(yè)過快的發(fā)展中卻出現(xiàn)了建筑設(shè)計千篇一律、缺乏一定的辨識度的現(xiàn)象。究其原因，一方面是由于國內(nèi)設(shè)計環(huán)境存在項目設(shè)計周期過短的問題，建筑師沒有能夠深入研究各地的地域文化，缺乏對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的了解，設(shè)計出來的建筑就顯得與周圍環(huán)境無關(guān)，似乎放在哪里都可以，放在哪里都不合適。另一方面是國際文化對于國內(nèi)建筑設(shè)計的影響，例如現(xiàn)代主義國際化范式的濫用。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，中國與世界各國的來往日益密切，現(xiàn)代主義國際化也成為一種時尚潮流，成為了越來越多建筑設(shè)計師的審美追求。然而，如果草率地將現(xiàn)代主義國際化的外衣套在建筑上，就不能體現(xiàn)出建筑原本要展示的內(nèi)涵，建筑千篇一律，涉及到的文化也就膚淺了。此外，境外設(shè)計師對中國傳統(tǒng)文化的了解程度不高，他們的設(shè)計往往個人風(fēng)格突出，也使得建筑缺乏辨識度。

1地域文化

地域文化是指中華民族祖先所創(chuàng)造并得到繼承和發(fā)展的富有鮮明民族特色和優(yōu)良傳統(tǒng)的文化。本文所關(guān)注的地域文化主要是經(jīng)過歷史積淀而存在于當(dāng)?shù)啬軐ㄖ?chuàng)作產(chǎn)生影響的優(yōu)秀文化。在設(shè)計中，如果將地域文化融入建筑，在一定程度上就能夠避免建筑與周邊環(huán)境格格不入的問題，并解決上文中提到的“建筑沒有特色，千篇一律”問題，提高建筑的辨識度。同時，融入地域文化的建筑，更具有文化傳承上的意義。

2中國當(dāng)代博物館

本文以“中國當(dāng)代博物館”作為研究對象，主要有以下幾點原因。其一，目前，國內(nèi)大多數(shù)的博物館建筑存在引言中提到的問題，即缺乏辨識度，這一點是需要反思的。其二，與其他建筑相比，博物館建筑對建筑形式?jīng)]有太多的限制。展覽建筑對建筑內(nèi)部的自然采光通風(fēng)等沒有過多約束，展廳布局也相對靈活，這樣，對博物館建筑形式的設(shè)計可以有更多選擇，更容易展示地域文化特色。其三，博物館自身具有一定的文化性。博物館的主要功能是陳列展品，是一個文化場所，博物館建筑可以與地域文化特色結(jié)合，展現(xiàn)出與展品一致的主題。

3地域文化在中國當(dāng)代博物館設(shè)計中的體現(xiàn)

3.1對地域傳統(tǒng)建筑造型的抽象

對地域建筑造型的抽象是指把該區(qū)域傳統(tǒng)建筑的造型特征進(jìn)行提煉，再用現(xiàn)代的建筑設(shè)計手法進(jìn)行詮釋。朱家角是上海保存最完好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，完整的具有水鄉(xiāng)特色的民居肌理使得在其中建造的新建筑對周圍建筑風(fēng)格有極強(qiáng)的適應(yīng)力。朱家角人文藝術(shù)館，通過對傳統(tǒng)建筑的造型的抽象，完成了一次成功的新建筑融入周邊環(huán)境的嘗試。首先是建筑的整體布局。朱家角人文藝術(shù)館一層采用環(huán)繞的布局方式，多個展廳圍繞在中庭四周，二層抽象出江南建筑體量較小的特點，將幾個庭院、展廳、咖啡屋、水院分散布局，使得藝術(shù)館在民居之中不會顯得很突兀。其次是墻體和屋頂。藝術(shù)館的外墻采用白色，屋頂為深灰色金屬板，一方面體現(xiàn)了江南民居白墻黛瓦的特點，另一方面展現(xiàn)了建筑的現(xiàn)代性，防止其成為一座純粹的仿古建筑。此外，二樓的部分屋頂是坡屋頂，則又一次把江南建筑的特點體現(xiàn)到建筑中。從高處望去，藝術(shù)館的坡屋頂完美地融入了朱家角地區(qū)的城市肌理之中。

3.2對地域傳統(tǒng)空間語言的轉(zhuǎn)譯

對地域傳統(tǒng)空間語言的轉(zhuǎn)譯是指在設(shè)計建筑時，把建筑所在地區(qū)的傳統(tǒng)建筑的空間布局和塑造手法在設(shè)計中體現(xiàn)。將地域傳統(tǒng)空間語言轉(zhuǎn)譯到現(xiàn)代建筑中，不僅可以讓建筑與周邊環(huán)境融為一體，也有利于繼承古老的傳統(tǒng)空間語言，并使之與時俱進(jìn)。蘇州博物館在平面布局上，轉(zhuǎn)譯了平江圖的構(gòu)圖方式，此外，還運用了蘇式古典園林的空間塑造手法，完成了對地域傳統(tǒng)空間較好的轉(zhuǎn)譯。3.2.1對平江圖的轉(zhuǎn)譯平江圖是宋朝蘇州的地圖。從地圖上可以看出，宋朝蘇州的布局比較方正規(guī)整。由多個長方形組成。右下角是一個大塊的長方形，其四周由小而狹長的長方形鑲嵌而成。長方形之間由筆直的路相連。蘇州博物館轉(zhuǎn)譯了平江圖中蘇州城市建筑分布的特點。由蘇州博物館的平面圖可以看出，建筑大多為方正的長方形，整齊排列由小道相連。而除此之外，蘇州博物館的建筑平面布局不完全受平江圖中傳統(tǒng)長方形的約束，例如大廳的平面為正八邊形，倒有點蘇州古典園林中亭子的意味。3.2.2借景、對景、框景的應(yīng)用借景、對景、框景是古典園林設(shè)計中常用的空間塑造手法，設(shè)計者貝聿銘老先生在設(shè)計蘇州博物館時進(jìn)行了巧妙地運用。蘇州博物館水廳北面的墻與拙政園相鄰，這堵墻沒有特別高，而這一個細(xì)節(jié)恰是貝老的巧妙設(shè)計——讓拙政園的蔥郁的樹從墻頂上鉆出，與白墻黛瓦石山相稱，給人一種生機(jī)盎然之感。同時，蘇州博物館的植被之疏與拙政園的植被之密形成了一種刻意的對比，這其實是體現(xiàn)了建筑功能的區(qū)別，江南古典園林講究的是以小見大，將自然融入一方園林天地，而現(xiàn)代博物館更多關(guān)注的是室內(nèi)的展覽功能，自然景觀只是輔助，所以并不需要太多植被，而恰巧拙政園又有大量的樹木參天而起，何不問其借一借？蘇州博物館的水景在所有景色中占有較大的比重，而實體建筑與水景之間就存在對景關(guān)系。一方面，中央大廳一面巨大的落地玻璃窗有利于欣賞水池、亭子、小橋、假山等美景；另一方面，中央大廳特殊的屋頂形式引入了自然采光，使得大廳內(nèi)部熠熠生輝，具有雕塑感的建筑造型也使得游人在涼亭休憩或是在小橋上漫步時可以欣賞到這樣華麗的人造景觀。在蘇州博物館中，窗戶被用做框景的主要工具。博物館多處運用正六邊形開窗，以恰到好處的尺寸將窗外的景致框在其中——或是綠樹襯以白墻，或是碧湖遠(yuǎn)山之景，或是涼亭小橋之景。窗戶起到放大鏡的作用，讓匆匆而行的游人能夠留意到不為人注意的美麗。同時，窗外雅致的景觀也對室內(nèi)的氣氛起到了烘托的作用。

3.3對地域記憶場所的再現(xiàn)

對記憶場所的再現(xiàn)，即把人們熟悉的記憶中的場景抽象出來放入建筑中，讓人感到似曾相識，熟悉親切。著名建筑設(shè)計師王澍設(shè)計的寧波博物館再現(xiàn)了寧波的山水風(fēng)光和村鎮(zhèn)記憶。3.3.1寧波當(dāng)?shù)厣襟w意象的再現(xiàn)寧波博物館的設(shè)計靈感來源于山，它的整體外觀是對山體的抽象。寧波博物館的下部為矩形，各個空間分布集中緊湊；上部則是分為幾個向四周開裂且墻體傾斜的不規(guī)則幾何體，模仿山的綿延起伏。一層的入口是扁平的、跨度三十米的長方體穿洞，如此使得游人臨門時自然地進(jìn)入了“大山”的情境之中。上部兩個“山峰”之間的“山谷”是一條長長的階梯，游人沿著樓梯，向左右張望，會產(chǎn)生一種身在山間的感覺。此外，上部建筑的墻體還開鑿了四個“山洞”以及規(guī)格不同的窗，體現(xiàn)出了山的神秘感。上部的山峰與山峰之間，以中庭相互聯(lián)系，中庭的低平寬闊與山峰形成虛和實的對比。3.3.2寧波當(dāng)?shù)卮彐?zhèn)記憶的再現(xiàn)寧波博物館的墻體材料豐富，主要由混凝土構(gòu)成，夾雜毛竹、瓦片、青磚、龍骨磚等材料。瓦片、青磚、龍骨磚屬于寧波古老街道中的建筑元素，建造墻體的磚有一部分就是來自寧波的古老民居。磚瓦的運用，使得建筑貼近寧波村鎮(zhèn)的記憶，而又顯得古樸雅致，渲染了博物館的氛圍。水是寧波村鎮(zhèn)的又一元素。寧波博物館的入口為一座橋，橋下有水流過，而建筑的北部也被水環(huán)繞，這樣的設(shè)計能夠喚醒游人對寧波“小橋流水”的記憶。

3.4對地域符號的運用

地域符號有其特殊性，一個標(biāo)示、一個圖騰看似不起眼，卻能輕易喚起人們對當(dāng)?shù)匚幕挠洃浥c認(rèn)知，當(dāng)這種符號被運用到設(shè)計中時，往往能達(dá)到畫龍點睛的作用。這種在建筑中體現(xiàn)符號元素的方法在蘇州博物館中有所體現(xiàn)。蘇州博物館的外墻為白色，同時采用黑色涂料勾邊，是對江南建筑白墻黛瓦中黑與白元素的體現(xiàn)。此外，蘇州博物館中的六邊形窗和花窗在江南傳統(tǒng)園林建筑之中也是很常用的。這樣的窗戶是對蘇州古典園林文化的尊重，暗示人們其與江南園林的文化傳承關(guān)系。

4廣西博物館的設(shè)計

基于上述將地域文化融入建筑設(shè)計的思考和對廣西文化的了解，筆者提出廣西博物館的設(shè)計構(gòu)想。4.1對廣西地域傳統(tǒng)建筑造型的抽象廣西多山地，氣候炎熱潮濕，吊腳樓應(yīng)運而生。另外，近代以來，嶺南地區(qū)流行建造騎樓。此兩者是廣西地域文化的代表、各族人民生活方式的縮影。因此，在博物館的建筑造型方面，筆者將吊腳樓與騎樓的造型特征進(jìn)行融合：博物館選址在山腳下，利用山坡的坡度建造吊腳樓式的建筑，建筑向入口廣場延伸形成底層架空，成為城市公共空間，并將博物館的入口售票、紀(jì)念品商店等設(shè)計在底層。設(shè)想中，博物館設(shè)計為三層，第二層設(shè)計為公共性較高的場所，主要布局集散大廳、臨時展廳、報告廳等；第三層則作為固定展廳和辦公室。此外，由于傳統(tǒng)的民居體量較小，第三層將采用分散布局的方式，將幾個固定展廳分散開來，其間由中心廣場、走廊等公共空間連接。博物館的屋頂造型將模仿吊腳樓的坡屋頂，但會選擇諸如鋁板等更為現(xiàn)代的材料。4.2對地域符號的運用銅鼓、壯錦、花山巖畫是壯鄉(xiāng)廣西的特色。將銅鼓和壯錦上精美的花紋和花山巖畫神秘的圖案作為地域符號運用到對廣西博物館的設(shè)計之中，能夠體現(xiàn)廣西地域文化的典型特征。首先是主體建筑前面的入口廣場，可以將銅鼓表面的紋路抽象出來，作為廣場鋪地的圖案。其次，廣場前方設(shè)計一面較大的銅鼓墻，起到點題和屏風(fēng)的作用。第三是將壯錦、花山巖畫、繡球等的元素運用到對博物館建筑的設(shè)計中，如將壯錦、花山壁畫圖案元素蘊(yùn)含到墻體的花紋、窗戶、支撐柱中；柱頭、護(hù)欄頭部等可以設(shè)計為繡球的形狀。結(jié)語想要解決建筑缺乏辨識度的問題，地域文化是毋庸置疑的參考因素，對地域傳統(tǒng)建筑造型進(jìn)行抽象、將地域傳統(tǒng)空間語言進(jìn)行轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)地域記憶場所、運用地域符號都是非常有效的將地域文化融入到建筑設(shè)計中的手法。本文進(jìn)行這樣的探討與研究，就是希望能激勵自己或是啟發(fā)他人在未來的建筑設(shè)計中，能出現(xiàn)更多有特點、有深度、有文化底蘊(yùn)的作品。

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作者:周梓蕙 單位:南寧市第二中學(xué)