貴州地域文化實用性產(chǎn)品設(shè)計
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摘要：目前貴州的地域文化產(chǎn)品設(shè)計還處于起步階段，存在著各方面的問題，為了使貴州地域文化產(chǎn)品更好的發(fā)展，文章將從情感化設(shè)計的角度，分析地域文化產(chǎn)品中實用與情感之間的關(guān)系。實用是用戶與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的橋梁，用戶在使用產(chǎn)品的過程中，與產(chǎn)品進(jìn)行交流與互動，從而對產(chǎn)品產(chǎn)生特殊的情感。貴州地域文化產(chǎn)品的質(zhì)量影響著貴州旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步說明實用性在貴州地域文化產(chǎn)品設(shè)計中的重要性。
關(guān)鍵詞：實用性；貴州地域文化產(chǎn)品設(shè)計；情感化
地域文化是指在特定區(qū)域傳承歷史悠久、具有地方特色，直至今天仍在發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，具有地域性、民俗性、自發(fā)性、包容性等特點[1]。地域文化產(chǎn)品設(shè)計，就是根據(jù)某一地域的文化為核心，經(jīng)過設(shè)計手法，將地域文化與產(chǎn)品有機(jī)的結(jié)合起來，開發(fā)出具有地域文化特色的產(chǎn)品。使產(chǎn)品在具備實用性功能的同時，蘊含著文化意味，展現(xiàn)地域文化的魅力。地域文化的形成是一個長期的過程，在貴州這樣一個多民族聚居的地區(qū)，地域文化以少數(shù)民族的民間民俗為主，旅游資源非常豐富，旅游業(yè)的發(fā)展也是蒸蒸日上。近年來，全國各地的地域文化產(chǎn)品設(shè)計也是備受矚目，就貴州而言，地域文化的產(chǎn)品設(shè)計還在起步階段，也逐步受到重視。
1貴州地域文化產(chǎn)品分類
1.1飾品類
由于貴州是少數(shù)民族聚居的省份，苗族、布依族等民族的女性頭飾、耳飾、手飾等都為銀飾品，少數(shù)民族特色的銀飾品也占據(jù)著大量市場，這一類產(chǎn)品的受眾主要是女性。貴州少數(shù)民族銀飾的加工，都是手工制作完成，以小作坊的形式運作。銀匠根據(jù)需要先把熔煉過的白銀制成銀條、銀絲或薄片，再利用壓、刻、廖、摟等加工工藝，加工出精美的圖案紋樣，最后焊接或編織成型，還可以結(jié)合刺繡工藝制作出多樣化的飾品。這類飾品包括手鐲、耳環(huán)、項鏈等。
1.2裝飾品類
裝飾品就是可以起到修飾和美化作用的物品，在貴州最為常見的裝飾品是民族娃娃擺件，僅用于裝飾或收藏紀(jì)念，無實際應(yīng)用功能。精美的裝飾品用于裝飾與收藏才能更有意義，然而貴州的裝飾類地域文化產(chǎn)品大多數(shù)達(dá)不到精美的程度。就民族娃娃而言，貴州與其他少數(shù)民族地區(qū)無太大區(qū)別，地域文化不明確。
1.3辦公文具類
辦公文具類包含較廣，體型小的辦公文具比較適合作為紀(jì)念品，方便攜帶。例如訂書機(jī)、臺歷架、筆筒、計算器等桌面用品；便利貼、活頁本等辦公本薄用品；U盤、鼠標(biāo)、耳機(jī)等電腦周邊用品；中性筆、修正液、橡皮等書寫修正用品。除此之外還有很多其它用品，種類繁多。貴州這一類的地域文化產(chǎn)品比較雜亂無章，做工粗糙。
1.4家居服飾類
家居服飾背包類包含了家居用品、服飾、背包等，主要是以貴州蠟染、扎染、刺繡等工藝為主，如枕頭、坐墊、桌布等。
2貴州地域文化產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀
2.1缺乏實用性
要想獲取用戶的青睞，在整個產(chǎn)品的使用過程中，實用性往往是第一位的，這是一種直觀的接觸反應(yīng)，也更能直接的反映產(chǎn)品價值。地域文化產(chǎn)品的受眾主要是游客，游客在購買紀(jì)念品時除了要考慮產(chǎn)品的美觀性和當(dāng)?shù)氐奶厣酝?，通常還會考慮到產(chǎn)品是否實用，在多數(shù)用戶眼里，可以使用的產(chǎn)品更具備吸引力，就像購買一件有紀(jì)念意義的日常生活用品一樣，能發(fā)揮它的最大價值。然而目前貴州大多數(shù)地區(qū)的地域文化產(chǎn)品并不具備實用性，只是一些擺件或者裝飾，并且做工粗糙，既不能使用，外觀上也達(dá)不到精致的程度。
2.2地方民俗性不明確
貴州當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和民族文化代表了當(dāng)?shù)氐木衩婷玻慰涂梢酝ㄟ^當(dāng)?shù)氐拿褡宸?、食物以及特色建筑等直觀的感受到貴州的民風(fēng)民俗。貴州與其它地區(qū)的民風(fēng)民俗也大不相同，然而目前貴州地域文化產(chǎn)品缺乏地方民俗性，沒有創(chuàng)意，甚至是內(nèi)容上也模棱兩可，例如貴州蠟染、刺繡圖案內(nèi)容卻是西雙版納風(fēng)光、傣族少女等。貴州的地域文化產(chǎn)品在設(shè)計與開發(fā)中失去了自己的特色，而我們的蠟染、刺繡等工藝在設(shè)計與開發(fā)的同時遭遇現(xiàn)代圖案的顛覆，已經(jīng)失去了本民族的特色，導(dǎo)致地方民俗性不明確[2]。
2.3創(chuàng)意性不強(qiáng)
貴州的旅游業(yè)在發(fā)展，但是地域文化產(chǎn)品卻沒有太多變化，產(chǎn)品種類依舊比較單一，雖然貴州各個地區(qū)都存在著諸多的地域文化產(chǎn)品，可是內(nèi)容上卻大同小異，如貴州的苗家銀飾、刺繡、蠟染布等工藝品，可謂是名揚四海。但十年前與十年后相比，這些工藝品幾乎沒有變化，沒有任何突破性的創(chuàng)意和創(chuàng)新。
3實用性與貴州地域文化產(chǎn)品設(shè)計
3.1貴州地域文化產(chǎn)品與用戶密切相關(guān)
貴州地域文化產(chǎn)品的民族化形態(tài)語言直觀的呈現(xiàn)給用戶，用戶通過對產(chǎn)品形態(tài)的直觀感受和使用過程的交流感受，利用在生活中長期積累的經(jīng)驗產(chǎn)生無意識的情感。這種類似于人與人之間交流的過程，使產(chǎn)品具有“人的情感”，產(chǎn)品與用戶之間的關(guān)系具象化。產(chǎn)品與用戶之間的關(guān)系，即為物與人的關(guān)系。人類的造物從“滿足需求”發(fā)展到“關(guān)懷人類”是造物本質(zhì)理解的提升，造物的目的是為人服務(wù)，因此，其中心是人而不是物[3]。產(chǎn)品服務(wù)于用戶，無論是從功能上還是從外觀上，都是以用戶為中心，產(chǎn)品的存在意義就在于滿足用戶的需求。貴州的地域文化主要是少數(shù)民族文化，貴州地域文化產(chǎn)品的用戶通常是游客，滿足游客的需求則是貴州地域文化產(chǎn)品的根本目的。
3.2實用性在產(chǎn)品設(shè)計中占據(jù)重要地位
實用性即產(chǎn)品的使用價值，是產(chǎn)品之所以作為有用之物而存在的根本屬性。實用性的功能價值是設(shè)計者需要考慮的第一要素，同時這也是設(shè)計與造物的必然性[4]。在目前貴州的地域文化產(chǎn)品設(shè)計中，絕大多數(shù)產(chǎn)品已經(jīng)擯棄了本身的實用性，在民族文化類的產(chǎn)品中，只是裝飾性的物件，用戶即使購買回去，多數(shù)都是放在角落的某個地方，久而久之就會被遺忘。實用性經(jīng)常會被理解成為便利性，實用性基于使用對象不同的感情訴求和使用的場所、時間、背景等因素而變化。便利性只是實用性的一個方面，但不能代替實用性，也不能與實用性畫等號[5]。實用性主要指產(chǎn)品的功能是否滿足用戶的需求，即貴州地域文化產(chǎn)品的功能是否滿足游客的需求。產(chǎn)品功能的需求分為基本功能、規(guī)范功能和興趣功能三類?；竟δ苁怯脩粽J(rèn)為在產(chǎn)品中應(yīng)該有的需求或功能；規(guī)范功能是用戶希望產(chǎn)品具備的功能；興趣功能是用戶意想不到的產(chǎn)品特征[6]。三個功能需求分別滿足用戶不同層次的需求，依次遞增，三個功能也會隨著時間的變化相互轉(zhuǎn)換。用戶的需求可以簡單劃分為生理需求與心理需求，具備基本功能和規(guī)范功能的產(chǎn)品基本上能滿足用戶的生理需求；在具備基本功能和規(guī)范功能的同時，增加興趣功能，通常能滿足用戶的心理需求。
3.3實用是用戶與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的橋梁
情感一般被看為人與人之間的一種行為，人與物之間也可以產(chǎn)生情感，人對物產(chǎn)生情感的原因就是物滿足了人的情感。人類情感是由外界事物所引發(fā)的，人類情感世界的豐富多樣性來自于情感的個性、民族性、時代性。情感的民族性特征因其廣泛性、穩(wěn)定性、表現(xiàn)形式的多樣性和深刻的文化底蘊而有重要影響并經(jīng)久不衰[3]。情感化產(chǎn)品設(shè)計是一種著眼于人的內(nèi)心情感需求和精神需要的設(shè)計理念，最終創(chuàng)造出令人快樂和感動的產(chǎn)品，使人獲得內(nèi)心愉悅的審美體驗，讓生活充滿樂趣和感動[7]。人的情感是占主導(dǎo)地位的，單純依靠理性設(shè)計的產(chǎn)品要在市場上占領(lǐng)穩(wěn)固的地位是非常難的，必需借助于人類的情感訴求。這也是情感化設(shè)計逐漸占領(lǐng)重要地位的原因之一，當(dāng)我們意識到人類情感是不可忽略的，以及認(rèn)識到它的重要性時，情感化產(chǎn)品設(shè)計也變得尤為重要。真實穩(wěn)定的情感需要挖掘：它們來自持續(xù)的互動。外觀和行為效用的作用微不足道，相反，起重要作用的是互動的過程、人與物的聯(lián)系，以及它們所喚起的回憶[8]。人在日常生活中和產(chǎn)品互動時，常常會對它們產(chǎn)生某種情緒，經(jīng)過時間的沉淀，人對物品就會產(chǎn)生特殊的情感。人是情感的主體，而物是情感的來源。能與用戶維持長期關(guān)系的大部分產(chǎn)品都是實用性產(chǎn)品，無論產(chǎn)品的功能大小，但通常是需要用戶進(jìn)行操作，操作的過程便是與產(chǎn)品交流的過程。如圖1(b)所示為故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品脊獸尺，脊獸是故宮建筑藝術(shù)的重要組成部分，是紫禁城身份的象征，將脊獸的形態(tài)與常用的尺子巧妙結(jié)合，也是一種很好的方式，既具有紀(jì)念收藏意義，又具備使用功能。產(chǎn)品實用性其實也是設(shè)計朝著造物根源性回歸，脫離了實用性，產(chǎn)品便失去了其最根本的存在意義。
4結(jié)語
實用性在地域文化產(chǎn)品設(shè)計中占據(jù)著重要地位，實用是用戶與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的橋梁，用戶在使用產(chǎn)品的過程中，與產(chǎn)品進(jìn)行交流與互動，從而對產(chǎn)品產(chǎn)生特殊的情感。目前貴州的地域文化產(chǎn)品設(shè)計還處于起步階段，除了要考慮產(chǎn)品的創(chuàng)意性、民族性等特征以外，還要重視其實用性。將地域文化融入到日常生活用品中，生于文化的情感才能使產(chǎn)品更具有價值，同時也有助于貴州地域文化產(chǎn)品的發(fā)展。
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